Kako postiti prije pričesti u uskršnjoj noći. Da li je moguće dobiti neku vrstu bolesti nakon pričešća? U hramu u koji sam išao, trebalo je da ne ližem kašiku, sam sveštenik je bacio komadić u njegova širom otvorena usta

Pitanje pričešća laika tokom cijele godine, a posebno na Vaskrs, u svijetlu sedmicu i za vrijeme Pedesetnice, mnogima se čini diskutabilnim. Ako niko ne sumnja da se na dan Posljednje večere Isusa Krista na Veliki četvrtak svi pričešćujemo, onda postoje različita gledišta o pričešću na Uskrs. Pristalice i protivnici nalaze potvrdu svojih argumenata kod raznih otaca i učitelja Crkve, ukazuju na svoje pro et contra.

Praksa pričešća Svetim Hristovim Tajnama u petnaest pomesnih pravoslavnih crkava varira u vremenu i prostoru. Činjenica je da ova praksa nije član vjere. Mišljenja pojedinih otaca i učitelja Crkve različite zemlje a epohe se doživljavaju kao teologomene, odnosno kao privatno gledište, dakle, na nivou pojedinih župa, zajednica i manastira mnogo zavisi od konkretnog rektora, igumana ili ispovednika. Postoje i direktne odluke Vaseljenskih sabora o ovoj temi.

Za vreme posta nema pitanja: svi se pričešćujemo, čisto pripremajući se u postu, molitvi, u delima pokajanja, jer to je desetina godišnjeg vremenskog kruga - odličan post. Ali kako se pričestiti u Svetlu sedmicu i za vreme Pedesetnice?
Okrenimo se praksi drevne Crkve. „Neprestano su bili u učenju apostolskom, u pričešću i lomljenju hljeba i u molitvama“ (Djela 2,42), odnosno neprestano su se pričešćivali. I cijela knjiga Djela apostolskih kaže da su se prvi kršćani apostolskog doba neprestano pričešćivali. Pričešće Tijela i Krvi Kristove za njih je bilo simbol života u Kristu i suštinski trenutak spasenja, najvažnije u ovom prolaznom životu. Pričest im je bila sve. Ovako kaže apostol Pavle: „Jer meni je život Hristos, a smrt dobitak“ (Fil. 1,21). Neprestano pričešćujući se Svetim Tijelom i Krvlju, kršćani prvih stoljeća bili su spremni i na život u Hristu i na smrt Hrista radi, o čemu svjedoče djela mučeništva.

Naravno, svi kršćani su se na Uskrs okupili oko zajedničke euharistijske čaše. Ali treba napomenuti da u početku uopće nije postojao post prije pričešća, prvo je bio zajednički obrok, molitva, propovijed. O tome čitamo u poslanicama apostola Pavla i u Delima apostolskim.

Četiri jevanđelja ne regulišu sakramentalnu disciplinu. Evanđeoski prognostičari govore ne samo o Euharistiji koja se slavi na Posljednjoj večeri u Sionskoj gornjoj sobi, već i o onim događajima koji su bili prototipovi Euharistije. Na putu za Emaus, na obali Genezaretskog jezera, za vreme čudesnog ulova ribe... Naročito, prilikom umnožavanja hlebova, Isus kaže: „Ali neću da ih pustim da ne jedu, da ne bi oslabite na putu” (Mt. 15:32). Koji put? Ne samo vodeći kući, već i na putu života. Ne želim da ih ostavim bez pričešća – o tome govore Spasiteljeve reči. Ponekad pomislimo: „Ova osoba nije dovoljno čista, ne treba se pričestiti“. Ali njemu se, prema Jevanđelju, Gospod prinosi u sakramentu Euharistije, da ta osoba ne oslabi na putu. Potrebni su nam Tijelo i Krv Kristova. Bez toga će nam biti mnogo gore.

Evanđelist Marko, govoreći o umnožavanju hljebova, naglasio je da je Isus, izišavši, vidio mnoštvo ljudi i sažalio se (Mk. 6,34). Gospod se smilovao na nas, jer smo bili kao ovce bez pastira. Isus, umnožavajući hljebove, djeluje kao dobri pastir koji daje svoj život za ovce. A apostol Pavle nas podseća da svaki put kada jedemo euharistijski hleb, objavljujemo smrt Gospodnju (1. Kor. 11,26). Bilo je to 10. poglavlje Jevanđelja po Jovanu, poglavlje o dobrom pastiru, to je bilo drevno vaskršnje čitanje, kada su se svi pričestili u crkvi. Ali koliko često treba da se pričestite, Jevanđelje ne kaže.

Zahtjevi za stražu javljaju se tek od 4.-5. stoljeća. Moderna crkvena praksa zasniva se na crkvenom predanju.

Šta je pričest? Nagrada za dobro ponašanje, za post ili molitvu? br. Pričešće je ono Tijelo, to je Krv Gospodnja, bez koje ćete, ako propadnete, propasti potpuno.
Vasilije Veliki odgovara u jednom od svojih pisama ženi po imenu Cezareja Patricija: „Dobro je i korisno pričešćivati ​​se svaki dan i pričešćivati ​​se Svetim Tijelom i Krvlju Hristovom, jer [Gospod] sam jasno kaže: „Onaj koji jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni." Ko sumnja da neprestano učestvovati u životu nije ništa drugo nego živjeti na mnogo načina?” (tj. živjeti sa svim mentalnim i tjelesnim silama i osjećajima). Tako je Vasilije Veliki, kome često pripisujemo mnoge pokore koje izopštavaju za grijehe, visoko cijenio dostojnu pričest svaki dan.

Jovan Zlatousti je takođe dozvolio česte pričesti, posebno na Vaskrs i Svetlu sedmicu. Piše da treba neprestano pribjegavati sakramentu Euharistije, pričešćivati ​​se uz dužnu pripremu i tada se može uživati ​​u onome što želi. Na kraju krajeva, prava Vaskrs i pravi praznik duše jeste Hristos, Koji se prinosi kao Žrtva u Sakramentu. Četrdeset dana, odnosno Veliki post se dešava jednom godišnje, a Vaskrs je tri puta sedmično, kada se pričestite. A ponekad i četiri, tačnije, onoliko puta koliko želimo, jer Uskrs nije post, već pričest. Priprema nije u čitanju tri kanona za sedmicu ili četrdeset dana posta, već u očišćenju svoje savjesti.

Razboritom razbojniku je trebalo nekoliko sekundi na krstu da očisti svoju savjest, prepozna Raspetog Mesiju i prvi uđe u Carstvo nebesko. Nekima je potrebna godina dana ili više, ponekad cijeli život, poput Marije Egipćanke, da se pričeste Prečistim Tijelom i Krvlju. Ako srce traži pričešće, onda treba da se pričesti na Veliki četvrtak, i na Veliku subotu, koja je ove godine Blagovest, i na Uskrs. Ispovijed je, s druge strane, dovoljna uoči, osim ako osoba nije počinila grijeh koji se mora ispovjediti.

„Koga da hvalimo“, kaže Jovan Zlatousti, „one koji se pričešćuju jednom godišnje, one koji se pričešćuju često ili one koji se rijetko pričešćuju? Ne, hvalimo one koji dolaze čiste savjesti, čistog srca, besprijekornog života.
A potvrda da je pričest moguća i u Svetlu sedmicu nalazi se u svim najstarijim anaforama. U molitvi prije pričesti se kaže: „Jamči svojom suverenom rukom da nam daš Svoje Prečisto Tijelo i Predragocjenu Krv, a preko nas svim ljudima“. Čitamo ove riječi Uskršnja liturgija Jovana Zlatoustog, što svjedoči o opštem zajedništvu laika. Nakon pričešća, sveštenik i narod zahvaljuju Bogu na ovoj velikoj milosti, kojom su počastvovani.

Problem sakramentalne discipline postao je diskutabilan tek u srednjem vijeku. Nakon pada Carigrada 1453. godine, Grčka crkva je doživjela dubok pad u teološkom obrazovanju. Od druge polovine 18. veka u Grčkoj počinje oživljavanje duhovnog života.

Pitanje kada i koliko često da se pričešćuju postavljali su takozvani kolivadi, monasi sa Atosa. Nadimak su dobili zbog neslaganja da nedjeljom obavljaju parastos nad kolivom. Sada, 250 godina kasnije, kada su prvi kolivadi, kao što su Makarije Korintski, Nikodim sa Svete Gore, Atanasije Parijski, postali proslavljeni sveci, ovaj nadimak zvuči veoma dostojno. „Zadušnica“, rekli su, „iskrivljuje radosni karakter nedjelja, u kojoj bi se kršćani trebali pričestiti, a ne komemorirati mrtve. Spor oko koliva trajao je više od 60 godina, mnogi kolivadi su podvrgnuti teškim progonima, neki su udaljeni sa Atosa, lišeni sveštenstva. Međutim, ovaj spor je poslužio kao početak teološke rasprave o Atosu. Kolivadija su svi prepoznali kao tradicionaliste, a postupci njihovih protivnika izgledali su kao pokušaji da se Tradicija Crkve prilagode potrebama vremena. Oni su, na primjer, tvrdili da se samo sveštenici mogu pričestiti tokom svijetle sedmice. Zanimljivo je da je sveti Jovan Kronštatski, takođe zaštitnik čestog pričešća, napisao da je sveštenik koji se pričešćuje na Vaskrs i Svetlu nedelju sam, ali ne pričešćuje svoje parohijane, sličan pastiru koji pastira samo sebe.

Ne treba se pozivati ​​na neke grčke knjige sati, u kojima se navodi da se kršćani treba pričestiti 3 puta godišnje. Sličan recept se preselio i u Rusiju, a do početka 20. veka pričešćivanje je bilo retko kod nas, uglavnom u Veliki post, ponekad na Dan Anđela, ali ne više od 5 puta godišnje. Međutim, ovo uputstvo u Grčkoj bilo je povezano sa nametnutim pokorama, a ne sa zabranom čestog pričešća.

Ako želite da se pričestite tokom Svetle nedelje, morate shvatiti da je dostojno pričešće povezano sa stanjem srca, a ne stomaka. Post je priprema, ali nikako uslov koji može spriječiti pričest. Glavna stvar je da se srce očisti. A onda se možete pričestiti na Svetlu sedmicu, trudeći se da se ne prejedate prethodnog dana i uzdržavate se od brze hrane barem jedan dan.

Danas je mnogim bolesnicima zabranjeno uopšte postiti, a osobama koje boluju od dijabetesa dozvoljeno je da jedu i prije pričesti, a da ne govorimo o onima koji ujutro trebaju uzeti lijekove. Osnovni uslov posta je život u Hristu. Kada neko želi da se pričesti, neka zna da kako god da se pripremi, nije dostojan pričesti, ali Gospod želi, želi i daje Sebe na žrtvu da čovek postane pričasnik Božanske prirode, pa da je preobraćen i spašen.

Po dugoj tradiciji, uobičajeno jutro i večernje molitve zamjenjuju se u svijetloj sedmici uskršnjim satima. Svi sati: 1., 3., 6., 9. su potpuno isti i čitaju se na isti način. Ovaj odlomak Uskršnjih časova sadrži glavne uskršnje himne. Počinje, naravno, „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i darovavši život onima koji su u grobovima“, „Videći Vaskrsenje Hristovo...“ peva se tri puta, zatim ipak, egzapostilno i tako on. Ova sekvenca vremena čitanja je mnogo kraća od uobičajenog jutarnjeg i večernjeg pravila. Obične molitve, koje sadrže i pokajničku prirodu molitve, i drugu vrstu, sve su zamijenjene uskršnjim pjesmama koje izražavaju našu radost zbog ovog velikog događaja.

Kako se pričešćuju u Svetloj sedmici? Kakav je ustav Crkve?

Ne postoji crkveni statut o posebnostima pričešća u Svetloj sedmici. Pričešćuju se potpuno istim redoslijedom kao i u drugim vremenima.

Ali postoje različite tradicije. Postoji tradicija sinodalnog perioda predrevolucionarne Crkve. Ona se sastojala u činjenici da su se ljudi prilično rijetko pričešćivali. I uglavnom su se pričestili postom. Nije bio običaj da se pričešćuju na Uskrs. Još 1970-ih i 1980-ih, u manastiru Pjuhticki, želja da se pričesti u uskršnjoj noći doživljavana je kao veoma čudan pokret, činilo se da je to apsolutno nepotrebno. Pa, u krajnjem slučaju, na Veliku subotu, ali općenito, na Veliki četvrtak, vjerovalo se da je potrebno pričestiti se. Isto važi i za Svetlu nedelju. Logika kojom se ova praksa opravdava u ovom slučaju otprilike leži u činjenici da se pričest uvijek vezuje za pokajanje, sa ispovijedi prije pričešća, a pošto slavimo veliki praznik i općenito druge velike praznike, onda kakvo pokajanje na odmoru? A bez pokajanja ne znači ni pričesti.

Sa moje tačke gledišta, ovo ne podnosi nikakvu teološku kritiku. A praksa drevne Crkve predsinodalnog perioda, kako u Rusiji, tako i u drevnoj Crkvi uopšte, svuda, sastojala se u činjenici da su ljudi upravo na velike praznike nužno nastojali da se pričeste Svetim Hristovim Tajnama. Jer doživjeti puninu proslavljenog događaja, istinski sudjelovati u događaju koji Crkva slavi, moguće je samo u pričesti. A ako ovaj događaj doživljavamo samo spekulativno, onda to uopće nije ono što Crkva želi i može dati nama, vjernim ljudima. Moramo se pridružiti! Da se na fizički način pridružite stvarnosti koja se pamti na ovaj dan. A to se može učiniti samo punim sudjelovanjem u sakramentu Euharistije, koji se slavi na današnji dan.

Stoga je moderna praksa u većini crkava takva da se ljudima nipošto ne uskraćuje pričest tokom svijetle sedmice. Mislim da je razumno da se oni koji se ovih dana žele pričestiti ograniče na ispovijed koja je bila u toku Strasne sedmice. Ako je osoba došla k sebi Sveti dani i ispovjedio se, a ne osjeća tako ozbiljne unutrašnje razloge koji bi ga odvajali od mogućnosti da se pričesti, neke grijehe tokom ovog pashalnog perioda, onda mislim da bi bilo potpuno moguće pričestiti se bez ispovijedi. Međutim, ni u kom slučaju ne preporučujem da to radite bez konsultacije sa ispovjednikom, i nekako bez dogovora sa sveštenikom u čijoj crkvi se pričešćujete. Samo da ne bi došlo do nesporazuma i nesuglasica.

Zašto se na Veliku subotu, na sam Vaskrs i tokom Svetle nedelje, umesto Trisveta, peva „U Hrista si kršten, u Hrista se obukao!”, koji se peva na krštenju naroda?

To znači da je ovaj period u staroj crkvi bio period masovnog krštenja. A ako su se ljudi krštavali na Veliku subotu, što je bilo izuzetno široko, tako da bi već kao vjernici, a ne katehumeni, učestvovali u pashalnoj službi, onda su ti ljudi tokom cijele svijetle sedmice bili stalno u hramu. Oni su bili pomazani svijetom, a mjesta pomazana svijetom vezana su posebnim zavojima. U ovom obliku, ljudi su sjedili u hramu bez odlaska. Malo je bilo kako sada, kada su postriženi monasi, i novopostriženi je stalno u hramu i učestvuje u svim službama. Isto se dešavalo sedam dana sa novokrštenim. Osim toga, to je bilo vrijeme kada su se s njima vodili sakramentalni ili tajno-voditeljski razgovori (na grčkom mistogija). Možemo pročitati ove razgovore svetog Maksima Ispovjednika, drugih poznatih propovjednika drevne Crkve, koji su mnogo učinili na prosvjetljenju novokrštenih. Ovo su razgovori svakodnevnu molitvu i pričešće u hramu. A osmog dana su se izvodili isti rituali koje izvodimo odmah nakon krštenja: šišanje kose, brisanje svijeta i tako dalje. Sve se to dešavalo osmog dana nakon perioda inicijacije, istinskog ocrkvenjavanja, uvođenja u crkveni život. Obrisali su ga, skinuli zavoje i on je izašao kao pravi iskusan duhovni hrišćanin i započeo svoj dalji crkveni život. Stoga su se u staroj crkvi takvi ljudi, a uz njih i laici, svakodnevno pričešćivali. Svi zajedno slavili su Boga za Njegove velike blagoslove.

Svijetla sedmica - kontinuirana je, a post?

Ovdje se možete osvrnuti na praksu svećenika. Svi mi služimo u ove svijetle dane, a svećenici uopće ne poste. Ovaj post prije pričesti povezan je s tradicijom relativno rijetkog pričešća. Ako se ljudi redovno pričešćuju, recimo jednom sedmično, nedjeljom dolaze u crkvu, na dvanaeste praznike dolaze da se pričeste, onda mislim da većina svećenika ne zahtijeva od ovih ljudi da poste prije pričešća, osim prirodnog brzi dani- Sreda i petak, koji su za sve ljude i uvek. A ako, kao što znamo, nema takvih dana u Svetloj sedmici, to znači da ovih dana ne postimo i ne pričešćujemo se bez ovog posebnog posta prije pričešća.

Da li je moguće čitati akatiste tokom Svetle nedelje, barem nasamo? Možda se ove sedmice može proslaviti samo Gospod, a Bogorodica i sveci ne bi trebali?

Zaista, sada su sva naša duhovna iskustva usmjerena prema ovom glavnom Događaju. Stoga u crkvama primjećujete da svećenici na praznike ne obilježavaju, najčešće, dnevne svece, već izgovaraju svečani praznik Uskrsa. U službama takođe ne koristimo pomen svetih, iako se molitva na Sveti Uskrs, ako se obavlja, onda postoji pomen svetih dana, a može se pevati i tropar. Ne postoji tako strogo zakonsko pravilo da je komemoracija svetaca u ovom periodu strogo zabranjena. Ali takve službe kao što su akatisti i druge, koje su posvećene događajima koji nisu vezani za Vaskrsenje, donekle defokusiraju našu duhovnu pažnju. I, možda, zaista, u ovom periodu ne biste trebali previše pažljivo proučavati kalendar i vidjeti koji su to događaji, već se više udubite u doživljaje uskršnjih događaja. Pa, ako postoji tako velika inspiracija, onda privatno, naravno, možete pročitati akatist.

Da li je moguće klanjati se mrtvima tokom Strasne sedmice i svijetle sedmice?

Prema predanju, u Crkvi nije običaj da se služe zadušnice u Strasne i svijetle sedmice. Ako osoba umre, onda se sahranjuje uz poseban uskršnji obred, a prvi masovni pomen umrlih, koji se održava nakon Uskrsa, je Radonica: utorak druge sedmice po Uskrsu. Strogo govoreći, to nije predviđeno poveljom, ali je, ipak, tradicija koja je odavno uspostavljena. Ovih dana ljudi često posjećuju groblja i služe zadušnice. Ali potajno, naravno, možete se sjetiti. Na Liturgiji, ako slavimo proskomidiju, naravno, pomenemo i žive i upokojene. Možete dostaviti i bilješke, ali javna komemoracija u obliku parastosa u ovom trenutku obično nije prihvaćena.

Šta se čita u pripremi za pričest u svijetloj sedmici?

Ovdje mogu postojati različite opcije. Ako se obično čitaju tri kanona: pokajnički, Majka boga, anđeo čuvar, onda barem pokajnički kanon nije toliko potrebno u ovoj kombinaciji. Pravilo za Sveto Pričešće (i molitve) svakako vrijedi pročitati. Ali ima smisla zamijeniti kanone čitanjem jednog pashalnog kanona.

Kako spojiti dvanaeste praznike ili Veliku sedmicu i ovozemaljski posao?

Ovo je zaista ozbiljan, ozbiljan, bolan problem. Živimo u sekularnoj državi, koja se uopće ne fokusira na kršćanske praznike. Istina, ima nekih pomaka po ovom pitanju. Ovdje je Božić slobodan dan. Uskrs uvijek pada u nedjelju, ali mu ne daju slobodan dan. Mada, recimo, u Nemačkoj i u drugim zemljama veliki praznik uvek prati slobodan dan. Uskršnji je ponedjeljak, tako se zove. Isto važi i za Trojstvo, za ostale praznike u hrišćanskim tradicionalnim zemljama u kojima nije bilo revolucije, nije bilo bezbožne sile koja je sve ovo iskorijenila, iskorijenila. U svim zemljama ovi praznici su priznati, uprkos činjenici da je država sekularna.

Nažalost, to još uvijek nemamo. Stoga se moramo primijeniti na životne okolnosti u kojima Gospod procjenjuje da živimo. Ako je posao takav da ne toleriše mogućnost uzimanja slobodnog vremena ili premještanja na druge dane, ili je vremenski nekako manje-više slobodno pomjeren, onda morate birati. Ili ćete ostati na ovom poslu i donekle žrtvovati svoju potrebu za češćim posjećivanjem crkvenih službi, ili bi trebali pokušati promijeniti posao kako biste imali više slobode za pohađanje crkvenih službi. Ali ipak, vrlo često, uz dobre odnose, možete pristati da budete pušteni s posla ili nešto ranije, ili upozoriti da ćete doći nešto kasnije. Postoje rane službe - Liturgija, recimo, u 7 sati ujutru. Na sve velike praznike, kao i na Veliku sedmicu, na Veliki četvrtak, uvijek se služe dvije Liturgije u velikim crkvama. Možete ići na ranu Liturgiju, a već u 9 sati ćete biti slobodni, početkom 10. Tako ćete do 10 sati moći da stignete na posao, skoro bilo gde u gradu.

Naravno, nemoguće je kombinovati posao sa odlaskom na sve službe Strasne sedmice i ujutro i uveče. I mislim da nema hitne potrebe da se raskine sa normalnim, dobrim radom ako ne omogućava da bude u svim službama. Barem na glavnim, recimo, na Veliki četvrtak. Skidanje Pokrova je divna služba, ali se obavlja danju, što znači da vas neće biti, ali možete doći na sahranu uveče u 6 sati. A možete i malo zakasniti, ništa strašno se neće dogoditi. U četvrtak uveče se slavi 12 jevanđelja - takođe služba na kojoj je vrlo dobro biti. Pa ako je posao svakodnevni ili nekakav komplikovan raspored, morate raditi 12 sati, onda ćete neminovno propustiti neke službe, ali Gospod vidi vašu želju da budete na tim službama, molite se i nagrađujete. Čak će vam i vaše odsustvo biti pripisano kao da ste tamo.

Važna je vaša iskrena želja, a ne vaše lično prisustvo. Druga stvar je da mi sami želimo da budemo u ovim posebnim trenucima Spasiteljevog života u hramu i, takoreći, bliže Njemu, bliže da doživimo sve ono što mu je suđeno da doživi, ​​ali okolnosti to ne dozvoljavaju uvek. Stoga, ako vas posao ne ograničava toliko da uopće ne možete ići u crkvu, ne treba ga mijenjati. Moramo se truditi da nađemo takve momente i pregovaramo sa nadležnima da vam naprave neke male popuste, ali u drugim trenucima ćete se truditi da tamo radite bolje, više, da ne bude žalbi.

Naš svakodnevni život uvijek nas suočava sa nekim problemima kako možemo spojiti život u svijetu sa našim duhovnim životom, sa našim crkvenim životom. I ovdje moramo pokazati određenu fleksibilnost. Ne možemo odbiti rad, ne možemo ići negde u podzemlje, pa čak ni tada moramo izabrati monaški put, tada će ceo naš život biti posvećen Bogu, služenju. Ali ako postoji porodica, to je nemoguće, a ovdje je potrebno primijeniti. Ponekad nas čak ni posao ne može ograničiti, već kućni poslovi, djeca koja zahtijevaju našu pažnju. Ako je majka stalno u crkvi, a dijete stalno samo kod kuće, također će biti malo dobrog. Iako se majka moli u hramu, ipak je ponekad važnije samo biti lično prisutan i učestvovati u životu svoje djece. Dakle, budite "mudri kao zmije" u rješavanju takvih problema.

Za to nam je dat Veliki post, da bismo se pričešćivali Svetim Hristovim Tajnama. Preporučujem ljudima da se pričeste svake nedjelje Velikog posta. Štaviše, potrebno je pričestiti se tokom Strasne sedmice.

Episkop Obuhovski Jona

Sve službe ove sedmice vrlo su duboko povezane sa sjećanjem na Tajnu večeru, sam dan uspostavljanja Euharistije. Ako osoba ima priliku da se odmori sa posla, moguće je uzeti malo slobodnog vremena i osloboditi malo vremena kako bi Veliku sedmicu proveo kako dolikuje, bolje je da se pričesti na svim liturgijama koje se služe tokom ove sedmice.

Prva tri dana Strasne sedmice su liturgije Pređeosvećenih darova. Ovih dana je prilično problematično prisustvovati svim službama.

Ali počevši od srede uveče, treba da budete neprestano u hramu: u sredu uveče da biste bili u hramu, na Veliki četvrtak da biste se pričestili prečistim Tijelom i Krvlju Hristovom, koje nam je On zapovjedio da uzimamo za iscjeljenje duše. i tijelo, za oproštenje grijeha i život vječni.

Na Veliku subotu i svaki kršćanin treba da se pričesti. Valja reći da mi je Liturgija Velike subote najdraža u liturgijskoj godini, ne samo meni, nego i mnogim sveštenicima. Samo se na ovaj dan osjeća tako tiha i uzvišena pashalna radost. Sam praznik Uskrsa je tako vedra, burna proslava da više utiče na naše duhovne receptore.

Duhovna osećanja su izuzetno izoštrena upravo na liturgiji Velike subote, kada je, s jedne strane, Spasitelj već u Grobu, ali s druge strane znamo da je Hristos već pobedio pakao. Znamo da će Hristos ponovo ustati i pojaviti se apostolima. I ova tiha pashalna radost se vrlo, jako osjeća u liturgiji Velike subote.

Na ovoj liturgiji je jedan vrlo simboličan trenutak kada se prilikom pjevanja prokimena skidaju tamne velikoposne odežde i zamjenjuju već svijetlim preduskršnjim odeždama. Ovo vas takođe priprema za uskršnje radosti.

Prema liturgijskoj povelji, pravoslavnim hrišćanima je naređeno da borave u crkvama tokom cele Svetle sedmice, svakodnevno pričešćujući se Svetim Hristovim Tajnama. Ako je moguće, ako se ovo vrijeme može osloboditi od svakodnevnih briga, od vreve, od posla, onda bi bilo poželjno započeti sakrament pričesti svaki dan.

Obred pripreme za ovaj sakrament na Uskršnje dane je mnogo kraći, za ovo je potrebno samo čitati Uskršnji sat i prisustvovanje svetom pričešću. Usluge su prilično kratke, vrlo dinamične, vrlo energične i radosne. Ovo ni na koji način neće biti opterećenje, ali će biti prava proslava Uskrsa. Na kraju krajeva, pričešćujemo se tijelom raspetoga, sahranjenog i vaskrslog Hrista, i kada, ako ne na praznik Vaskrsa, kada ako ne u svijetlu sedmicu, pričešćujemo se tijelom Krista, koji je vaskrsao radi našeg spasenja .

Za neke je kamen spoticanja pitanje kako postiti prije pričesti u Svetlu sedmicu. Moje je mišljenje da je Svijetla sedmica vrijeme koje Crkva posebno izdvaja od cijele liturgijske godine. Ovo je vrijeme kada je post izričito zabranjen liturgijska povelja. A da bi se pripremio za sakrament, nikako ne treba postiti. Ovo su dani posebne radosti, to su dani kada živimo u Hristu, kada se bukvalno kupamo u pashalnoj radosti. A kako je ovih dana poveljom strogo zabranjen post, a poveljom propisano pričešće, u ove dane nije potrebno postiti da bi se pričestili.

Naglašavam da je ovo moje mišljenje.

Ispravno mišljenje je mišljenje vašeg ispovjednika. A svaki kršćanin treba da ima ispovjednika, a u pitanjima pripreme za ispovijed, za pričest, i općenito u svim pitanjima duhovnog života, s njim se treba savjetovati.

Moje preporuke treba shvatiti samo kao moje mišljenje, ali svakako se posavjetujte sa svojim ispovjednikom, sa sveštenikom koji vas dobro poznaje, koji poznaje sve karakteristike vašeg duhovnog života, i činite tačno kako vam on savjetuje.

Protojerej Vladimir Novicki: Spremnost - u skrušenom stanju srca

Pričešće, ispravno ispovijedanje je uvijek kada se pričestimo i ispovjedimo sa strahom Božjim i sa skrušenošću u srcu, sa osjećajem svoje nedostojnosti.

Ne sa osjećajem postignuća, što smo postili cijeli post, a sada imamo pravo da se pričestimo, sada smo već dosegli određenu visinu i sasvim legalno ulazimo u Veliku sedmicu i približavamo se Uskrsu. To bi bilo potpuno nedostojno pred Bogom.

I dostojan - uvek sa skrušenošću u srcu, sa poniznošću, sa osećajem svoje grešnosti, sa istinskim pokajanjem. I možemo se pričestiti kada postoji taj osjećaj, ovaj znak spremnosti.

Spremnost ne leži u broju pročitanih molitava, iako je i to dobro. To je oruđe koje nam pomaže da se ponizimo, ali, iznad svega, spremnost leži u poniznom, skrušenom stanju srca. Tada se možete pričešćivati ​​često, bez ograničenja.

Snimile Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vjačeslav Grabenko, Viktor Aromštam

Mišljenje sveštenstva: Da li je moguće pričestiti se na Uskrs? Čini se da je pitanje čudno i nije prikladno za raspravu u službenoj crkvenoj publikaciji. Ako je nemoguće pričestiti se, zašto se onda služi liturgija? Zašto je potrebno izbjegavati najveću Misteriju na najvećoj gozbi?

***

Sredinom osamdesetih, kao student moskovskih bogoslovskih škola, a kasnije kao iskušenik i stanovnik Trojice-Sergijeve lavre, sećam se da se narod jedva pričešćivao na Uskrs. Jedan od razloga je vezan za tešku situaciju u kojoj se Crkva našla u godinama sovjetske vlasti. Ali ta je moć pala i situacija se dramatično promijenila: u Trojice-Sergijevoj lavri dugi niz godina, i na Uskrs i na Svetlu sedmicu, ima puno pričesnika. Ovo je ispravna, pismena tradicija. Činjenica da i danas ima crkava u kojima se ne pričešćuju na Uskrs je relikt prošlosti. Pomolimo se da milosrdni Gospodin popravi situaciju.

***

Njegovo Preosveštenstvo Vincent, arhiepiskop jekaterinburški i verhoturski, na pitanje "Crkvenog glasnika" o slučajevima odbijanja pričešća na Uskrs, odgovorio je:

Nažalost, imamo takav problem. Na Vaskrs, kada su neki od sveštenika već umorni, ne bi da „razvlače“ službu. Zbog toga ograničavaju narod pričešću - neko sa bebama, neko drugi nekako po sopstvenom nahođenju. U stvari, naravno, svako može i treba da se pričesti. I, hvala Bogu, u mnogim crkvama na Uskrs i druge velike praznike polako se uspostavlja taj ispravan red.

***

Veoma sam iznenađen postojanjem takve tradicije da se na Uskrs ne pričešćuje! Uglavnom, svaki put kada se služi liturgija, sveštenik se obraća prisutnima u crkvi: „Dođite sa strahom Božjim, verom i ljubavlju“, što znači da na liturgiji uvek ima pričesnika, služimo radi pričešća.

Uskrs je vrhunac svih praznika. Ako se ne pričestimo, kako onda možemo pokazati da učestvujemo u ovoj gozbi, da zaista želimo da budemo sa Gospodom Isusom Hristom, koji je rekao: „Ko jede moje telo i pije moju krv, ostaje u meni i ja sam u njemu"? Naravno, u Jerusalimskoj crkvi se pričest slavi na Uskrs u svim crkvama. Na ovaj dan u Jerusalim dolazi hiljade hodočasnika, koji, naravno, žele da se pričeste Svetim Darovima. Ranije u crkvi Groba Svetoga nije bio običaj da se iznese nekoliko čaša, a sveštenik je stajao sa čašom i pričešćivao od 4 do 9-10 sati ujutro, dok se svi nisu pričestili. Tek pod patrijarhom Diodorom uvedena je praksa nošenja više puteva, a sada sve pričestimo za samo sat i po.

***

Schiegumen Abraham Reidman, ispovednik Novo-Tihvinskog samostan Jekaterinburška biskupija:

Da li je moguće pričestiti se na Uskrs? Čini se da je pitanje čudno i nije prikladno za raspravu u službenoj crkvenoj publikaciji. Ako je nemoguće pričestiti se, zašto se onda služi liturgija? Zašto je potrebno izbjegavati najveću Misteriju na najvećoj gozbi? Međutim, kako se ispostavilo, o tome postoje stalne zablude. Mnogi vjernici smatraju da je potrebno izbjegavati upravo zato što je praznik najveći. Navodno, približavanje kaleža na takav dan je znak ponosa. Najčudnije je da tako ne razmišljaju samo crkveni neofiti ili praznovjerne bake. Ovo mišljenje dijele mnoga naša braća sveštenstvo, uključujući i opate crkava. Kao rezultat toga, na Uskrs gube sv. Pričestiti cijele župe.

Ne znam na čemu se zasniva uvjerenje pojedinih sveštenika i parohijana, da je ponos odraslih pričestiti se na Uskrs. Ali mišljenje Crkve po ovom pitanju je dobro poznato.

Sveti Oci malo govore o pričešću posebno na Uskrs (vjerovatno zbog činjenice da se ovo pitanje nije postavljalo u antičko doba), ali izjave koje se nalaze u njihovim djelima su vrlo kategorične. U Svetom Nikodimu Svetom Gorniku i Svetom Makariju Korintskom čitamo: „Koji, iako poste uoči Vaskrsa, ne pričešćuju se na Vaskrs, takvi ne slave Vaskrs“. Svetitelji ovaj sud zasnivaju na činjenici da je, u stvari, Vaskrs Hristos, kako kaže apostol: „Naš Vaskrs, Hristos, žrtvovan je za nas“ (1. Kor. 5,7). Dakle, slaviti Vaskrs znači pričestiti se Vaskrsom – Hristom, Njegovom Tijelom i Krvlju.

"Obrok je pun, uživajte u svemu. Uhranjeno tele, neka niko ne bude gladan..." Šta kaže sv. Uskršnja služba kako ne za pričest? Crkva Hrista naziva uhranjenim teletom. Dakle, u tumačenju parabole o izgubljenom sinu, gdje izgubljeni sin znači sve nas, a otac je naš Nebeski Otac, kaže se: „I tele koje je dobro uhranjeno radi njega (tj. radi nas. - Urednik) će zaklati svog Sina, Jedinorodnog Oca, i dati svoje tijelo da se zauzme Njegovom krvlju" (Sinaksar u sedmici izgubljenog sina).

Veliki Grigorije Palama u Dekalogu propisuje da se kršćani pričešćuju svake nedjelje i svakog velikog praznika. Zanimljivo je i ono što se u "Tomosu jedinstva" kaže o pokorama. Čak i osobe koje su podvrgnute pokori mogu se pričestiti na Vaskrs, i to upravo na Vaskrs, a kod nas vjernik koji je post proveo u uzdržanju i čistoti je lišen onoga za što Crkva moli i prije početka posta: „...Jagnje Božije i svjetlonosne noći Vaskrsenja“ (Mesno-praznična sedmica. Stihira na stihu večernje). Usput, o napjevima. Da li je slučajno da upravo na Vaskrs i Svetlu sedmicu Crkva peva „Uzmite Telo Hristovo“ (vidi Uskršnje pričešće) pre nego što se iznese Čaša, pozivajući na pričest sve prisutne na službi?

Međutim, ne bih da idem u drugu krajnost. Ne može se tvrditi da bukvalno svi treba da se pričeste na Uskrs, uključujući i one koji su se slučajno zatekli u crkvi. Mogu se razumjeti oni pastiri koji se boje da će u prazničnom metežu Čaši pristupiti ljudi koji nisu spremni, koji nisu postili, koji nisu bili na ispovijedi, pa čak i koji uopće ne pripadaju pravoslavnoj crkvi. Isti Jovan Zlatousti je govorio o tome da je neprihvatljivo pričešćivanje na Uskrs za ljude koji na to nisu spremni: „Vidim da je tu velika zbrka. Uskrs, čak i ako si učinio neko zlo, usudi se i pričesti se. O loš običaj! O zla predrasude!" Mi to naglašavamo odličan učitelj Crkva je to rekla ne da bi zabranila pričešćivanje na Uskrs, već da bi pozvala ljude da budu dostojni pričešća: „Ni Bogojavljenje, ni Presveta ne čine ljude dostojnima pričešća, nego ih iskrenost i čistota duše udostojavaju. Sa ovom čistotom duše možete se pričestiti kad god ste prisutni na Liturgiji, a bez toga se nikada ne pričestiti... Da vas naše riječi još više ne osude, molimo vas ne da ne dođete, nego da udostoji se i prisustvo [na Liturgiji], i pričešće“. Dakle, pitanje da li je ova ili ona osoba dostojna pričesti na Uskrs svodi se na to da li je ona uopšte dostojna pričešća. O ovom pitanju odlučuje ispovjednik na ispovijedi, a naravno ne vodi se činjenicom da je odrasla osoba ili dijete, mirjanin ili monah.

One sveštenoslužitelje koji kažu da je nemoguće uoči Uskrsa ispovjediti svakoga ko to želi, možemo vam savjetovati da obavite sakrament ispovijedi ne dan prije Uskrsa, već od prvih dana. sveti tjedan. Jedan od najmjerodavnijih priručnika o pastoralnoj teologiji kaže: „Ako... za mnoštvo onih koji se ispovijedaju, prezviter ne može snaći ni jedan dan prije pričesti, kao što je običaj, onda ništa ne sprječava one koji se spremaju na ispovijed za dva ili tri. ili nakon cijele sedmice." Možete pronaći nekoliko drugih rješenja za problem. Glavna stvar je da ljudi koji su vjerni pravoslavne tradicije, nisu ostali bez pričesti na praznike.

***

Sveštenik Oleg Davidenkov - doktor teologije, vanredni profesor, gl. Odsjek za istočne crkve i istočnu kršćansku filologiju PSTGU:

Tradicija da se na Uskrs ne pričešćuje povijesno je povezana s činjenicom da je u Ruskoj crkvi prije revolucije pričešćivanje bilo prilično rijetko - obično od jednog do četiri puta godišnje. Pričešće tokom Velikog posta: ili u prvoj sedmici, ili na Sveti dan, ali ne na Uskrs.

U 1920-im i 1930-im, kao što se uvijek događa u vrijeme progona, oživljena je tradicija čestog pričešća, uključujući i Uskrs. Ali već u poslijeratnim 50-60-im godinama, iz više razloga, praksa rijetkog pričešća se ponovo vratila. Jedan od razloga je taj što je nakon rata došlo do veoma velikog priliva sveštenstva koje je dolazilo iz zapadnih krajeva koji su pripojeni Sovjetskom Savezu 1939. godine. To su regioni Zapadne Ukrajine i Bjelorusije, koji nisu iskusili progon vjere u istoj mjeri kao ostali regioni Rusije, pa su stoga sačuvali

Drugi razlog je čisto tehnički. Na Uskrs je bilo gotovo nemoguće pričestiti se. Bilo je toliko ljudi da ih je, prvo, nemoguće sve ispovjediti. Drugo, pošto su ljudi od gužve mogli bukvalno visjeti u zraku, stisnuti sa svih strana gomilom u hramu, fizički je bilo nemoguće izaći sa svetom čašom – bilo je opasno pričestiti se. Također je bilo nemoguće osigurati da ljudi koji se nisu ispovjedili ne priđu Čaši. Zbog toga, ne samo na Uskrs, već i na mnoge dvanaeste praznike, na roditeljske subote jednostavno se nisu pričestili - ako ne u svim, onda u većini moskovskih crkava. O takvim gradovima kao što je Novosibirsk, gde je generalno bio jedan hram na milionski grad, čak se nema šta reći.

Dakle, u suprotnosti sa drevnim crkvena tradicija praksa da se za Uskrs ne pričešćuje. Ali sada je, barem u Moskvi, gotovo potpuno prevaziđen. To se dogodilo prvenstveno kroz propovijedanje i lični primjer. Njegova Svetost Patrijarh Aleksija, koji uvek poziva na često pričešćivanje svetim Hristovim Tajnama i lično pričešćuje crkveni narod na svakoj patrijaršijskoj službi. Ovo je u skladu sa uobičajenom pravoslavnom praksom u drugim pomesnim Crkvama. Na primjer, u Grčkoj se pričešćuje na Uskrs i to se smatra normalnim.

Sveto predanje Crkve jasno kaže da je potrebno pričestiti se na Uskrs, a tome treba težiti svaki vjernik. Međutim, to je moguće samo za one koji su držali Veliki post, ispovjedili se, pripremali i primili svećenički blagoslov za pričest.

***

Pročitajte i na temu:

• O sudjelovanju vjernika u Euharistiji- pravila koja regulišu sakrament na ruskom pravoslavna crkva- odobreno na Episkopskom sastanku Ruske pravoslavne crkve, održanom 2. - 3. februara 2015.
• Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril pozvao je vjernike da se pričešćuju što češće- Interfaks-Religija
• Istina o praksi čestog pričešća- Jurij Maksimov
• Na polemiku o čestom pričešću- protojerej Andrej Dudčenko
• Koliko često "treba" da se pričestite?- Protojerej Mihail Ljubočinski
• Život kao Euharistija- Sveštenik Dimitrij Karpenko
• O pričešću na Uskrs i na Pedesetnicu- Sveštenik Valentin Uljahin
• "I ne dozvoljavate onima koji žele da uđu..."(O nekim motivima spora oko sakramenta evharistije) - jerej Andrej Spiridonov
• Priprema za Sveto Pričešće: pristupi koji su se razvili za potpuno drugačiji život- Protojerej Vladimir Vorobjov
• Pitanje nije učestalost pričešća, već svijest o potrebi sjedinjenja s Kristom- Protojerej Aleksej Uminski
• Pričest je najvažniji događaj u životu čovjeka.- protojerej Valentin Asmus
• O čestom pričešćivanju Svetim Hristovim Tajnama- Sveštenik Daniil Sysoev
• Tajna ispovijedi i pričešća svetim tajnama Hristovim(U vezi sa savremenom kritikom stare tradicije obaveznog ispovedanja pre pričešća Hristovih Tajni) - jeromonah Sergije Troicki
• Praksa pričešća pravoslavnih parohijana sovjetskog doba- Aleksej Beglov

***

O pričesti u Velikoj sedmici

U 66. pravilu VI Ekumenski sabor kaže se: „Od svetog dana Vaskrsenja Hrista Boga našega do nove sedmice, kroz cijelu sedmicu, vjernici moraju u svetim crkvama neprestano vježbati u psalmima i duhovnim pjesmama, radujući se i trijumfujući u Hristu i slušajući čitanje Božanskog pisma i uživanje u Svetim Tajnama. Uskrsnimo u Hristu i uzvisimo se."

Mitropolit Vostranski Timotej, Jerusalimska Patrijaršija:

Što se tiče pričešća tokom svijetle sedmice, držimo se činjenice da je sedmica nakon Vaskrsa jedan dan Vaskrsa. To kaže i sama Crkva, a to je vidljivo u službama ove sedmice. Stoga je naš Patrijarh Teofil blagoslovio sve koji su držali ceo Veliki post do Velike subote da se pričeste bez posta u Svetlu sedmicu. Jedino što se uveče prije pričešća svima savjetuje da se uzdrže od brze hrane, od mesa. A ako je osoba tokom dana jela meso i mlijeko, to je normalno.

Pitanje pričešća bez posta u drugim neprekidnim sedmicama prepušteno je na razmatranje ispovjedniku. Općenito, Jerusalimska crkva je za česte pričesti. Naši župljani se pričešćuju svake nedjelje. I to je tačno. Sakrament sprječava osobu da griješi. Vidite – pričestio se u nedjelju, a onda pokušava da zadrži blagodat u sebi barem dva-tri dana. "Kako, prihvatio sam Hrista u sebe! Ne mogu da ga uvrijedim." Onda dođe sredina sedmice i on se sjeti da će u nedjelju ići na pričest - treba se pripremiti, posti, čistiti u djelima i mislima. Tako se formira ispravan hrišćanski život, tako se trudimo da budemo sa Hristom.

Njegovo Preosveštenstvo Georgije, Arhiepiskop Nižnji Novgorodski i Arzamaski:

Još jedno pitanje tokom Svetle nedelje je povezano sa postom, sa ispovesti. Ispovednici Trojice-Sergijeve lavre uvek blagosiljaju ovako: post je oslabljen, ali u kasnim popodnevnim satima pre pričešća potrebno je uzdržati se od brze hrane, a možete se pričestiti. Ako osjećate da vas muči savjest, morate otići kod svećenika i ispovjediti se.

***

P.S. Jednostavno ne možemo ne spomenuti argumente protivnika Euharistije na Uskrs:

Evo reči novosibirskog i berdskog arhiepiskopa Tihona Jemeljanova:"U Sabornoj crkvi Vaznesenja Gospodnjeg se na Uskrs ne pričešćuju laici, već samo djeca. Ovo je drevna ruska tradicija da se laici u vaskršnjoj noći uzdržavaju od pričešća. Crkveni ljudi koji teže duhovnom životu znaju da se mogu pričestiti u cijeloj Velikoj Veliki post, a na Uskrs pravoslavni prekidaju post „Oni koji traže da se pričeste na Uskrs su po pravilu ljudi koji nemaju poniznost. Oni žele da budu viši u duhovnom životu nego što jesu. Štaviše, ponegde već je u modi pričestiti se na Uskrs čak i među apsolutno necrkvenim ljudima koji nisu postili ni tokom Velikog posta.Kažu, posebna je milost pričestiti se na ovaj dan.Da bi bio duhovna osoba treba da nosiš krst hrišćanskog života kroz ceo svoj život živi po zapovestima poštuj crkvenu povelju.Uslova za spasenje duše ima mnogo, a neki misle: pričestio sam se na Vaskrs i bio posvećen čitavu godinu. imajte na umu da se možete pričestiti ne samo za iscjeljenje duše i tijela, već i za osudu i osudu tj.

Ako sveštenik u svojoj parohiji dozvoli laicima da se pričeste na Vaskrs, onda on ni u čemu ne griješi, za to se služi Liturgija. A oni laici koji odluče da se pričeste na ovaj sveti dan treba da uzmu blagoslov od svog ispovjednika."

***

Bilješka M.S. Na ovo su me samo podsjetile riječi novosibirskog episkopa:

"... i reče: Književnici i fariseji sjedili su na Mojsijevom stolu; dakle, sve što vam kažu da držite, držite i činite; ali ne činite po njihovim djelima, jer oni govore, a ne čine: vežu terete teške i nepodnošljive i leže na ramena ljudi, a oni sami ne žele da ih ni prstom pomjere... Teško vama književnici i fariseji, licemjeri, što zatvarate carstvo nebesko za ljude, jer vi sami ne ulazite, i ne dopuštate onima koji žele da uđu(Matej 2-4, 23:13)

A riječi "drevna ruska tradicija" izazivaju veliko zbunjenost. Nažalost, za značajan broj ljudi antika postaje sinonim za istinu.

1917. mnoge ničemu nije naučila...

Svaki put ovo pitanje će se morati rješavati pojedinačno. U Crkvi ne postoji konsenzus. Neki sveštenici se ne pričešćuju na Uskrs, a neki, naprotiv, smatraju da, po riječi svetog Jovana Zlatoustog, i dostojni i nedostojni treba da pristupe Čaši. Dakle, šta je ispravno?

Jeste li kršteni?

dugi spor

Ilya Krasovitski, viši predavač na Katedri za praktičnu teologiju na PSTGU, ovom prilikom kaže: „Tokom sinodalnog perioda crkvenog života u Rusiji je u velikoj meri izgubila svoju "euharistijsku" prirodu, odnosno odvojila se od euharistije. Vjerovalo se da je praznik jedno, a pričest sasvim drugo, nešto vrlo tužno, povezano s potrebom da se poste, ispovijedaju se, puno se mole i odbijaju razonode. Većina se pričestila jednom godišnje, a samo veoma revnosni - jednom u svakom postu. Cijela zemlja je živjela, moglo bi se reći, gotovo bez punopravnog učešća u Euharistiji. A znamo kako se sve završilo. Oživljavanje čestog pričešća vezuje se za ime svetog Jovana Kronštatskog. On je vrlo često pozivao na pričest, a svaki put se pričestilo sve više hiljada ljudi koji su se okupili na njegovu službu.

Sada mnogi očevi o tome procjenjuju drugačije. Neki su za često pričešćivanje, i to je obavezno na Uskrs, neki su protiv toga. Ali ovi sporovi nisu novi. U 18. vijeku postojalo je mišljenje da se pričest ne smije biti više od jednom u četrdeset dana. „Zašto postimo ovih četrdeset dana? U prošlosti su mnogi pristupali Misterijama baš onako kako se to dešava. I to je bilo pretežno u vrijeme kada nam je Krist dao ovaj Sakrament. Sveti Oci, uvidjevši štetu koja nastaje od nemarnog Pričešća, sabravši se, odrediše četrdeset dana posta, molitava, slušanja Pisma i odlaska u crkvu, da bismo ovih dana svi mi, očišćeni marljivošću, molitvama i milostinjom. , i post, i cjelonoćna bdenja, i suze, i ispovijest, i sve druge vrline, koliko je to u našoj moći, tako smo mirne savjesti pristupili Svetoj Tajni“, - ove su riječi Svetih Hristovih Tajni. „Sveti Nikodim sa Svete Gore. Kao odgovor, on predlaže da se patristički citati ne izvlače iz konteksta, već da se razmisli šta će se dogoditi ako sami pristalice „četrdeset dana“ počnu tačno da ispunjavaju ove reči: „Dakle, ne treba da govore samo ono što Zlatoust kaže o definiciji četrdeset dana od božanskih otaca, kojima se mi, dok postimo, pričešćujemo, ali treba uzeti u obzir i ono što prethodi ovim riječima, a šta slijedi nakon njih, i šta ovaj božanski otac navodi u istoj riječi, i kojom prilikom i kome je njegov razgovor upućen. Oni koji nam prigovaraju tvrde i dokazuju da je božanski Zlatoust ograničio upotrebu božanskog pričešća samo na dan Vaskrsa. Ako ovi branitelji četrdeset dana to žele potkrijepiti, onda se moraju, po svom mišljenju, ili pričestiti samo jednom godišnje, dakle na praznik Vaskrsa, i postati poput onih kojima je Zlatoust tada govorio, ili su moraju napraviti deset Velikih postova godišnje – toliko koliko puta je uobičajeno da se pričeste.

Malo je vjerovatno da se praksa rijetkog pričešćivanja može potkrijepiti riječima Svetog Jovana Zlatoustog, jer je poznato da se i on sam, kao pastir, uznemirio kada je vidio da se njegovi župljani, njegovo stado rijetko pričešćuju. Jovan Zlatousti se u svojim propovijedima žali na one parohijane koji slušaju propovijed i odmah nakon toga odlaze kući ne čekajući pričest. Istovremeno, njegove kreacije dokazuju da se sklonost ka retkim pričešćima uopšte nije pojavila u Rusiji u 18. veku, već u Vizantiji u 4. veku.

Na Svetlaji

Otac Sergije smatra da se ne treba često pričešćivati ​​tokom Svetle nedelje: „Ne možete mehanički preneti rano hrišćanstvo u 21. vek. Uostalom, čak i sveštenstvo, koje se pričešćuje svaki put kada služi, pati od toga. Čovek mora imati takvu duhovnu strepnju i strah Božji da se ne bi naviknuo na prihvatanje sakramenta, a još više se laik može naviknuti na to: jednostavno nema dovoljno vremena, mogućnosti i duhovne snage da sve vreme realizuje. šta je pričest. I ispašće po apostolu Pavlu: po svom sudu jam i pijem, bez prepirke, Tijelo i Krv Gospoda našega. I mnogi od njih se razbole, a mnogi umiru. Ovo je veoma ozbiljna stvar i nije potrebno preuzimati takve rizike. Ovako mogu živjeti samo sveci, ali se ni pustinjaci ne pričešćuju svaki dan. Šta smo mi, ovozemaljski ljudi? Štaviše, ne može biti normalne pripreme za pričest tokom Svetle nedelje. A mladima je teško da ispune pravilo uzdržavanja od bračnog života tokom Svetle nedelje.
“Ova pitanja moraju se rješavati za svakog posebno sa sveštenikom kod kojeg će doći. Ono što jednom nije moguće, nekome je moguće. U našim molitvenicima i kanonima, koje obično čitamo pripremajući se za pričest, naznačeno je da se u dane Svetle nedelje, umesto tri kanona, čita kanon Pashe. To znači da takvu praksu predviđa Crkva, - kaže šef katedre za pastoralnu i moralnu teologiju PSTGU, sveštenik Pavel Khondzinsky. – Istorijski gledano, post i pričešće su, po svemu sudeći, postali toliko neodvojivi jedno od drugog zbog činjenice da je, po predanju, pričešću trebalo da prethodi duga priprema za njega. A pošto je ova tradicija prilično drevna, nemamo razloga da tvrdimo da su se u 16. veku pričešćivali češće nego u 19. veku. Ali da XIX vijeka, tačnije, nakon Petrovih reformi, život Crkve se značajno promijenio, a zatim se postepeno pojavilo shvaćanje da je česta pričest bila neophodna kršćanima u tim novim uvjetima više od svega. Istovremeno, prema sv. Sergija Mečeva, čak i tako dosljednog pristalica čestog pričešća kao što je njegov otac, sv. Aleksej Mečev je verovao da svako ovde treba da ima svoju normu, koju je odredio ispovednik. Naravno, pričest za Uskrs je divna. U svakom slučaju, za to nema posebnih prepreka, a moguće je ne pričestiti osobu na ovaj dan samo iz istih razloga iz kojih se ne može pričestiti niti jednog drugog dana. crkvene godine- odnosno ako ima teški grijesi za koje nije spreman ponuditi aktivno pokajanje."

Irina SECHINA