Ono što govore tokom uskršnje službe. Praćenje uskršnje službe

Praznične uskršnje službe mogu se razlikovati u pojedinim župama prema vremenu početka, kao što službe tokom nedjelje mogu početi u različito vrijeme. Međutim, ova služba se razlikuje od svakodnevne posebnom svečanošću.

Uprkos svim promjenama u savremeni svet, ostaje jedan od glavnih i najomiljenijih praznika većini Rusa. Uskršnje crkvene službe počinju sedmicu prije Uskrsa. U ovo vrijeme parohijani često odlaze u hram. Postoji tradicija po kojoj se vrata hramova više ne zatvaraju nekoliko dana prije Uskrsa, tako da svaki vjernik ima priliku posjetiti Prebivalište Božije koliko mu odgovara.

Uskršnje službe se održavaju tokom svijetle sedmice (do subote uključujući). Poseban dan je subota uoči samog praznika. Ovo je dan koji se završava odličan post, a parohijani već mogu ići u crkvu, tako da sveštenstvo svetom vodicom osveti uskršnje kolače, jaja i ostalu hranu za slavsku trpezu. Iste subote je prilika da se pomene pokojne i zapale svijeće za pokoj.

U subotu uveče počinje noćno bdenije tokom kojeg laici odlaze na večernje.

Šta i kako raditi u domu Božijem

Kako ne bi unosili zabunu u svečanost zajedničke službe i osjećali se samopouzdano, postoje neke konvencije čije je poštovanje neophodno. Sljedeća pravila će vam pomoći da shvatite kako se ponašati na vaskršnjoj službi.

Crkva je prebivalište Božije i zato treba imati na umu, koliko god ljudi tamo, njihov boravak treba da bude propuhan poštovanjem i ljubavlju.

Faze i vrijeme početka Večernje

Noćna uskršnja služba je najveličanstvenija i najsvečanija od svih vrsta bogosluženja. Vjeruje se da je uskršnja noć najmirnija noć u godini. Sveštenička bijela sa zlatnim i srebrnim odeždama, koralni napjevi, zvonjava zvona stvaraju poseban ugođaj. Uzvik „Hristos Voskrese!”, svetinja za svakog pravoslavca, uzima za dušu.

Uskršnju noć obilježava praznična bogosluženja koja se sastoji od nekoliko faza. Prvo: uklanjanje Plaštanice. Odvija se u Dobar petak u tri sata popodne - u isto vreme kada je Isus Hrist umro na krstu. Do momenta uklanjanja, vjernicima je zabranjeno da se na ovaj dan zabavljaju, jedu i kupaju. Nakon polaganja Plaštanice u hramu, postnicima će biti dozvoljeno da konzumiraju malu količinu hleba i vode. Tada se događa sljedeće:

• pjevanje stihira u oltaru;
• procesija;
• matins;
• jutrenja i vađenje artosa (ovo je slavski kruh, koji se potom lomi i dijeli župljanima);
• liturgija.

Svaka faza službe je važna i ni pod kojim okolnostima se ne ignoriše, jer ima posebnu simboliku vezanu za istoriju vaskrsenja Gospodnjeg. Noćna uskršnja služba se održava neposredno prije dvanaest sati uveče. Početak uskršnje službe naziva se "Pashalna ponoćnica". Nakon toga, Plaštanica se, uz pjevanje „Uskrsnuću i proslavit ću se...“, iznosi na oltar i stavlja na Veliki tron, gdje će ostati od Vaznesenja.

Pre dvanaest sati čuju se tri dugotrajna zvona - Blagovest, koje potom pojačava zvučnost odmerenih udara, najavljujući da je Uskršnji praznik počeo. Zatim sveštenstvo tri puta, prvo tiho, a zatim sve glasnije, peva „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase...“.

Jutrenja i procesija

U dvanaest sati ujutro slijedi jutrenja i procesija. Uz zvuke zvona, svećenici s raspelom, barjacima, licima svetaca, tamjanom i kandilama marširaju u procesiji od oltara do izlaza. Nošeni kandilom, oltarskim raspelom i ikonom Bogorodice, u parovima marširaju barjaktari, pjevači, sveštenici, đakoni i sveštenstvo. Poslednji par crkvenjaka nosi Jevanđelje i ikonu Vaskrsenja Gospodnjeg. Na kraju svečane povorke je iguman. Laici nose upaljene svijeće.

Tri puta cijela procesija obilazi hram. Piše "Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju...". Istovremeno se nad hramom Božijim čuje zvonjava koja najavljuje radosnu vijest: „. Sveštenici tri puta pozdravljaju laike: "Hristos Voskrese!"

Cijela se povorka zaustavlja na trijemu. Utiša se zvonjava, a uz pjesmu "Hristos vaskrse iz mrtvih..." sveštenik poškropi prisutne svetom vodicom. Nakon toga se čita „Neka Bog vaskrse...“, a laici uzvikuju: „Hristos vaskrse“. Čim zazvuči: „Hristos vaskrse iz mrtvih...“, sveštenik kadionicom simbolično opisuje krst na vratima i one se otvaraju.

Izlazak iz hrama i zatvaranje njegovih ulaznih kapija su simbolični.

Kršćani napuštaju svod Božjeg prebivališta, kao što su Adam i Eva napustili Rajski vrt. Međutim, naš Gospodin, prolivši svoju krv, ponovo je otvorio vrata raja za čovječanstvo. A kada se na Jutrenju vrata hrama ponovo otvore, vjernicima se simbolično otvaraju vrata u vječni život.

Nastavak jutarnjeg bogosluženja i završetak svenoćnog bdenija

Jutarnja služba se nastavlja čim se cijela litija ponovo nađe u hramu, gdje u izobilju gore svijeće i kandila. Oglašava se velika litija, pjeva se kanon i izgovara mala jektenija, pjeva se svjetiljka „Tjelo usnulo...“, pjevaju se stihire za slavu i stihire na Vaskrs. Na kraju se čita Riječ Jovana Zlatoustog, simbolično podsjećajući na značenje i značaj Vaskrsenja Gospodnjeg za sve vjernike.

Završava jutrenje "Zagrlimo se...". Nakon toga, laici cjelivaju krst u ruke duhovnika i krste se (tri simbolična poljupca) sa sveštenikom. Prema vremenu jutrenja, prosječno vrijeme je 90 minuta. Na kraju se pravoslavni pozdravljaju Radosnom viješću „Hristos vaskrse“, razmjenjuju Hrista i razmjenjuju uskršnja jaja. Sljedeća faza je Liturgija, na kojoj se pjeva tropar, ..., Ipaka, kondak, otpust i blagoslov pravoslavni laici. Vjernici koji su postili idu na ispovijed uz pričest.

U Božjim hramovima, gde vaskršnje bogosluženje istovremeno drži više sveštenika, Jevanđelje se čita na više jezika. Ovo također nosi određenu simboliku: tako se poštuje zapovijest Spasitelja da se Riječ Božja donese u svijet. Ova faza u prosjeku traje 120 minuta. Nakon Liturgije, laici odlaze kućama, prekidaju post i slave Vaskrs sa svojim porodicama i najmilijima.

Cjelonoćna vaskršnja služba, sa svojom pobožnom atmosferom, pozvana je da vjernike uvede u sakrament zajedništva sa Gospodom.

Uskršnja služba: šta se dešava u hramu na Uskrs

Dolazimo na uskršnju jutrenju, ali prije nje služe ponoćnicu, koja još uvijek pripada Velikoposnom triodu, a još ranije možete uhvatiti čitanje Djela svetih apostola. Činjenica je da je raspored liturgijskog dana Velike subote izuzetno prostran, sadrži mnogo različitih aspekata i teških pitanja. Liturgija ovog dana treba da se služi na Večernji, koja počinje u popodnevnim satima, u 3-4 sata; liturgija Vasilija Velikog završava se uveče, a Povelja propisuje da se ne izlazi iz crkve, pa se nakon liturgije osveštavaju hljeb i vino kako bi se svi koji su u crkvi mogli okrijepiti.

U tom poglavlju Tipika, koje je posvećeno Velikoj suboti, postoji vrlo alarmantna naznaka da svako treba da pazi na svoja osećanja, kaže se da je ovo vreme na granici dva Trioda, na pragu Uskrsa, veoma opasno duhovno. . Pravilo određuje čitanje Dela Svetih Apostolskih između Liturgije Vasilija Velikog i Ponoćne službe i dopunjuje ovo uputstvo sljedećom napomenom:

„Svojoj braći koja pažljivo slušaju, i ne daju ni jednom da zaspi da bi se izdao, bojeći se prljavštine kušača neprijatelja; u takvim vremenima i mestima neprijatelj nastoji da oskrnavi nemarne i pospane monahe.

Dakle, svi sjede, jedu i slušaju Djela svetih apostola, koja treba pročitati u cijelosti. Tipik, naravno, ne određuje tačno vreme (na primer, tačno u ponoć) za proslavu Ponoćne službe, a zatim Jutrenje, jer zapravo niko ne zna tačno u koje vreme je Gospod vaskrsao.

Dakle, ponoć. Ovo je Pashalna ponoćna kancelarija, nedjeljna ponoćna kancelarija, a obično se u nedjeljnoj ponoćnoj kancelariji čita kanon Trojice iz Oktoiha. Ali na današnji dan, u Ponoćnoj kancelariji, pjeva se ili čita kanon Velike subote “Pokraj morskog vala...” Prema dosadašnjoj praksi, uz pjevanje irmosa 9. pjesme Ne plači za mnom, Majko, sveštenstvo treba da bude u sredini hrama, da podigne Plaštanicu i donese je na oltar, gde će ostati na prestolu do Uskrsa.

Ponoćna služba je završena, a Vaskrsna Jutrenja počinje procesijom, koja se izvodi uz pevanje nedeljne stihire 6 ton Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase. Povelja ne kaže ništa određeno o procesiji, ali nalaže cijelom sveštenstvu da izađu u trem sa ikonama Vaskrsenja Hristovog, sa krstom, sa kadionicom, u punim odeždama i zatvore vrata hrama. Ikone treba da budu okrenute ka zapadu, tj. vjernici moraju vidjeti ikone, a uskrsna Jutrenja počinje ispred zapadnih vrata crkve. Počinje vozglasom Slava svecima, a pritom se kao da se i ne postavlja pitanje, ali gdje je tu dvostruki psalam? Zapravo je prilično zanimljivo; na kraju krajeva, uskršnje jutrenje su izuzetno svečane, doživljavamo ih kao „praznike“, a istovremeno nemaju ni jedan uobičajeni, redovni znak praznične bogosluženja: ne pevaju slavoslovlje, postoji nema polyeleosa - sve je to obično sastavni dio svečane jutrenja. Od srijede sveti tjedančitanje običnih katizama je već otkazano, a u Svetlu sedmicu Psaltir gotovo potpuno nestaje iz bogosluženja, ostajući samo u vrlo malim dijelovima: prokimeni, uzvišeni i pohvalni psalmi. Dvostruki psalam se otkazuje ne samo na Svetlaju, već i do samog Dana Vaznesenja.

Nakon vozglasa Svete slave, dolazi trenutak koji svi čekaju: sveštenstvo peva vaskršnji tropar tri puta Hristos vaskrse iz mrtvih, a zatim ga peva tri puta hor (Povelja kaže „mi“ , jer je lice samo usta zajednice i, naravno, tropar koji bi svi trebali pjevati). Zatim sveštenstvo peva uskršnje stihove „Da vaskrsne Bog…“ i druge, među kojima je i Slava, a sada, na svaku od kojih hor peva Hristos je jednom vaskrsao. Činilo bi se da je sve potpuno jasno, ali više puta sam morao svjedočiti kako se u radosti zaboravljaju obredi, a Hristos vaskrse se ne pjeva isto i ne onoliko puta koliko je propisano. S jedne strane, ne biste trebali biti uznemireni na odmoru, ali s druge strane, zašto ne učiniti sve kako treba, kako je naznačeno u Tipikonu? Nakon otpevanja Vaskršnjeg tropara, vrata se otvaraju i svi ulaze u hram, a obično je gužva, neka gužva, kao da smo svi na nešto zakasnili. Zapravo, Povelja ne predviđa ništa prenagljeno i hitno u ovom trenutku: potrebno je ući u hram uz ponovljeno pjevanje Hristos Voskrese, i to je to.

Kada su svi ušli u hram i zauzeli svoja mjesta: služitelji u oltaru, lice na klirosu i narod crkve u prostoru hrama, pashalna jutrenja je počela velikom litijom. Nakon velike jektenije odmah slijedi pashalni kanon sv. Jovana iz Damaska. Činilo se da je nešto propušteno. A zapravo je preskočen Psaltir: Šestopsalmi i Katizma sa sedalama.

Biblijske pjesme se ukidaju na Strasnu i Pashalnu sedmicu, pa se na Uskrsnoj Jutrenji, striktno po Pravilu, pjeva kanon uz refren na svaki tropar "Hristos vaskrse iz mrtvih". Osim toga, naše bogosluženje je pevačko bogosluženje i praktično sve treba da se peva. I možemo reći da je tako, jer čak i hramsko čitanje na jedan zvuk, recte tono, je i pjevanje; u našem bogosluženju nema običnog jednostavnog govora koji nije obojen muzičkim elementom, u hramu se čak i poju, a uzvici se poju. U službi postoje različite gradacije pevačkog elementa: čitanje, uzvik (npr. prokimen), uzvik sveštenika, koji takođe pripada muzičkom elementu (u nekim rukopisima postoji muzičke oznake za uzvike), a tu je i pojanje, bilo da je pevanje „brzo“ ili melizmatički razvijeno pevanje, za koje Pravila kažu „s umilnim pevanjem…“ Nema reči u našoj bogosluženju koja nije obojena zvukom, već veoma čini se da su mnogi delovi službe vremenom sniženi u muzičkoj gradaciji, a kanon je jedan od njih. Kanone, naravno, uvijek treba pjevati, ali rijetko imamo sreću da čujemo kanon kako se pjeva, zbog čega je pjevanje kanona na Vaskrs toliko značajno.

Dakle, kanon sv. Jovan Damaskin sa refrenom. Svi su, vjerovatno, obraćali pažnju na činjenicu da u svakoj pjesmi ovog kanona ima vrlo malo tropara: irmosa i dva ili tri tropara. A Povelja kaže ovo: "Irmos pjevajte za četiri (antifono - 1 lice i 2 lica), a tropari - za dvanaest (svaki tropar se pjeva 6 puta)." Tipik kaže da prve riječi svakog irmosa obavezno pjeva primas u oltaru, tj. imenovano je najsvečanije i najinspirativnije izvođenje ovog teksta. Vidite koliko se puta mora pjevati tropari Pashalnog kanona, a ovo stalno ponavljanje teksta nas uči nečem važnom i bitnom. Bez sumnje, pashalni kanon Jovana Damaskina spada u najbolje kanone pravoslavno bogosluženje. Povelja nas uči da se radujemo, da beskrajno ponavljamo ove likovne riječi, koje svi dobro znamo, i poziva nas na duboku i sadržajnu radost.

Posle svake pesme kanona sledi katavasija, ponavljanje irmosa, zatim Hristos vaskrse tri puta i mala jektenija, tj. izvršenje kanona što je moguće svečanije. Mala jektenija za svaku pjesmu (ima ih ukupno osam) nešto je potpuno nečuveno u našoj službi. Po 3 pesme - Vaskršnji ipakoi, i po 6 - Vaskršnji kondak, ikos i Vaskrsenje Hristovo koje je tri puta videlo. Kanon se završava tako što je zaspao čuveni egzapostilarijum Plotija, koji se peva tri puta. Nakon nje odmah počinje pjevanje pohvalnih stihira, iako po Pravilu tome treba prethoditi svaki dah i pohvalni psalmi. Iz nekog razloga ovo preskačemo, a stihire počinju odmah.

Kakve su ove stihire na pohvale? Ako se okrenemo Večernji, na kojoj je služena Liturgija Vasilija Velikog na Presvetu subotu, onda ćemo se prisjetiti da su u Gospodu, vapajući, pjevane tri stihire iz nedjeljne službe 1. glasa, jer subota veče već počinje u nedelju. Tako se na Vaskrsnoj Jutrenji pjevaju i nedjeljne stihire 1. tona, ali ne „usklikne“, već pohvalne stihire. Nakon toga, za svaki dan Svetle nedelje biće dodeljene nedeljne himne Oktoeha određenog glasa. Na prvi dan Uskrsa - 1 glas, u ponedjeljak - 2 itd. Ovo je svojevrsna "parada glasova", ali ne osam, već samo sedam, jer. samoglasnik 7 je preskočen. Počinje na Veliku subotu na Večernji, nastavlja se na Uskrsnu Jutrenju, a zatim svakog dana na Svetlu sedmicu. Ovim nedjeljnim stihirama 1. tona dodaju se i vaskršnje stihire, koje svi dobro poznaju, sa napjevom „Da vaskrsne Bog…“ itd.

Posljednja stihira Vaskrsa uključuje tekst Hristos vaskrse. Nakon što se stihira završi, treba još tri puta otpjevati Hristos vaskrse. Ovo je prilično težak trenutak i tu bi trebalo stati. Na kraju ovih pashalnih stihira, Hristos je uskrsnuo jednom ili četiri puta, ali nikada tri puta, jer je tekst pashalnog tropara završni red posljednje stihire; zatim slijedi sam tropar tri puta, i tako Hristos vaskrse ... zvuči četiri puta zaredom. Ovo se dešava samo tokom Svetle nedelje. U narednim sedmicama Pedesetnice, ove stihire se više ne dodaju troparu koji se pjeva tri puta.

Nakon što se otpjevaju stihire u slavu i stihire na Vaskrs, treba se poljubiti - krstiti, čestitajući jedni drugima praznik Svjetlosti. Hristovo vaskrsenje. Ovdje Tipikon ukazuje na vrlo zanimljiv oblik čestitanja, koji nam je, nažalost, poznat samo kroz red oprosta u Nedjelja opraštanja kada rektor, svećenici, đakoni, služitelji oltara izlaze i stanu pred propovjedaonicu po svom činu, a svi parohijani im prilaze redom. Istim redom, prema Povelji, treba se obaviti pashalni poljubac, svako sa svakim treba pričestiti Hrista.

Nakon poljupca čita se čuveni katekumen Jovana Zlatoustog uz ponavljanje blistavo radosnih riječi sv. Pavel: „Gdje ti je žalac, smrt? Gdje je tvoja, dovraga, pobjeda? (1. Kor. 15,55) i slijedi kraj Vaskršnje Jutrenje, nakon koje treba slaviti prvi sat.

Uskršnji sati su vrlo posebna vrsta satova, i u strogom smislu riječi teško se mogu nazvati satovima: ispravnije bi ih bilo zvati "na mjesto sata", jer je isti određen za svijetlu sedmicu. za sve male usluge. Ponoćna kancelarija, Sabranje i svi časovi (prvi, treći, šesti i deveti) imaju isti izgled za Svetlu nedelju: ovo je niz pashalnih himni (odnosno himni, a ne čitanja), koji se nalaze u Cvetnom triodu pod naslovom „O sati svetog Vaskrsa i sve svetle nedelje.

Tri puta Hristos vaskrse, tri puta Vaskrsenje Hristovo, a zatim se pevaju ipakoi, kondak i neki vaskrsni tropari. Ovo pjevanje se mora pjevati tri puta: tokom prvog, trećeg i šestog sata. Dakle, pashalni časovi su, prvo, bez psalama, kao i cijela Svijetla sedmica općenito, a drugo, ni po čemu se ne razlikuju jedni od drugih i poklapaju se sa redoslijedom Uskršnje ponoćne službe i svečane molitve. U strogom smislu, tripsalm satima treba nazvati satima, a sljedeća Pasha je umjesto sat, da bude potpuno tačna.

Nakon Vaskršnjih časova počinje Sveta Liturgija. Na prvi dan Vaskrsa određena je liturgija Svetog Jovana Zlatoustog. Počinje, naravno, vozglasom Blagosloveno Carstvo... a zatim slijedi poseban početak svih službi Svetle sedmice: sveštenstvo Hristos vaskrse tri puta, lice Hristovo tri puta vaskrse, zatim sveštenici. stih i svakom stihu lice peva Hristos vaskrse jednom. Sve službe u Svjetloj sedmici počinju na ovaj način. Zatim velika jektenija i svečani antifoni. Peva se prvi antifon, jedinorodni Sin se, kao i uvek, pridružuje drugom antifonu, a treći antifon su stihovi, uz svaki od kojih se peva tropar praznika, u ovom slučaju Hristos vaskrse. Na ulazu se ne pjeva Dođi, poklonimo se, već se proglašava ulazni stih. Zatim hor pjeva tropar Vaskrsa - Hristos vaskrse, ipakoi i kondak Vaskrsa. Umjesto Trisagije, čujemo kako se krsti Elicija u Kristu, jer je u davna vremena na ovaj veliki dan u Crkvi kršten veliki broj katekumena. Zatim se objavljuje prokimen, čita se Apostol, Aliluja i Jevanđelje. Evanđelje se na današnji dan ne čita o događajima povezanim sa Vaskrsenjem, već se čita prvo začeće iz Jovana, ali upravo to čitanje stavlja poseban naglasak na bogosluženje ovog dana, produbljujući našu radost, čineći ga ozbiljnijim. . Govori o Predvečnoj Reči i njenoj inkarnaciji. Ovaj početak treba da se čita na svim jezicima koje znaju samo sluge hrama, a u Tipiku nema eksplicitne, već nejasne naznake o tome. Minimum koji se razvio u našoj praksi su crkvenoslovenski i ruski tekstovi, a gde mogu, čitaju na drugim jezicima.

Božanstvena Liturgija Sv. Jovan Zlatousti u svom činu. Naravno, na ovaj dan se ne smiju održavati litije. Peva se Heruvimska himna, Evharistijski kanon i zasluga Vaskrsa, koja se sastoji od napeva „Anđeo vapije...“ i irmosa 9. pesme kanona „Sjaj, sija, Jerusaleme novi...“ Sve ovo se pjeva umjesto Dostojno jesti do Uskrsa.

Zatim slijedi uobičajena jektenija, a nakon vozglasa „Sveti svetima“ i odgovora hora „Jedan je svet...“ pjeva se pričesni stih na Vaskrs. Tekst ovog stiha svima je poznat i svojevrsni je odgovor na donedavno postojalo pitanje da li se na Uskrs može pričestiti. Pričesni stih za Uskrs glasi:

„Uzmi telo Hristovo,
Kušajte izvor besmrtnog.

Uobičajeno je da na Vaskrs i Svetlu nedelju pevamo Hristos Voskrese za vreme pričešća laika, a zapravo bi bilo potrebno pevati Tijelo Hristovo, jer je to upravo tako, ovo je pričesni stih sv. cijeli period do davanja Vaskrsa.

Poslednji deo Liturgije je, kao i uvek, radostan i likujući; praktično umjesto svih uobičajenih tekstova pjeva se Hristos vaskrse, gdje je tri puta, gdje je jednom - to se može pročitati u Tipiku ili obojenom triodu. Uskršnji praznik je izražen; na prvi dan Uskrsa trebalo bi da krstom zasenči celo stado i čestita: „Hristos vaskrse!”, na šta svi odgovaraju: „Vaistinu vaskrse!”. Ovo je kraj Božanske Liturgije za Vaskrs.

Večernje na prvi dan Uskrsa je potpuno izuzetna služba, jer iz Jevanđelja znamo da se prvog dana po Vaskrsenju uveče Hristos javio učenicima, a Tome nije bilo, zbog čega smo morali posebno da uveravamo njega vaskrsenja Hristovog. Na ovoj večernji se čita jevanđelje, pa se s jevanđeljem vrši i ulazak. Ova služba je neobično svečana, obavlja se u punom odeždi, a na njoj se proglašava veliki prokimen: „Ko je veliki bog, kao Bog naš...“ , to je primer Večernje svakog dana Svetle nedelje. Štaviše, svaki dan na Večernji će biti poseban veliki prokimen. Veliki prokimen ima, pored samog teksta prokimena, još tri stiha (i to ne jedan, kao uobičajeni), pa tako uobičajeni prokimen u službi zvuči tri puta, a veliki pet puta. Veliki prokimen je određen samo za posebne dane godine.

Uskrs je najvažniji praznik za kršćansku crkvu, a pripreme za njega počinju nekoliko sedmica unaprijed. Nakon završetka posta, sve pravoslavci pripremite se za Vaskršnje bogosluženje - veliko crkveno slavlje koje traje cijelu noć. O tome u koje vrijeme počinje uskršnja služba i kako ona prolazi, opisano je u nastavku.

Rituali pred Uskrs

U mnogim crkvama usluge odmora počinje sedmicu prije Uskrsa. Obično u ovom periodu ljudi vrlo aktivno posećuju crkvu, sveštenstvo se sve češće pojavljuje u prazničnoj odeždi. Postoji i tradicija po kojoj se nekoliko dana prije Uskrsa vrata crkve prestaju zatvarati. I tokom pričešća sveštenika, vrata ostaju otvorena i svako može posetiti hram u bilo koje vreme.

Subota postaje posebno praznična, kada se završava post. Na ovaj dan ljudi počinju masovno ići u crkvu da bi posvetili svečanu hranu. Sluge hrama poškrope uskršnje kolače i jaja svetom vodom izgovarajući tradicionalne molitve. U isto vrijeme možete staviti nekoliko svijeća u crkvu za pokoj.

IN katolička crkva sačuvana je tradicija krštenja odraslih i djece na Uskrs. IN pravoslavna tradicija oživljava se i običaj krštenja odraslih tokom proslave Uskrsa, ali se to dešava prilično retko. Crkveni službenici radije obavljaju ovu ceremoniju ili u subotu ili popodne prije početka svečane službe.

Obično se i sami predstavnici crkve vrlo aktivno pripremaju za nadolazeći praznik, pamte stihove iz evanđelja, pričešćuju se i biraju najsvečanije ruho. Uprkos svim promjenama u životima modernih građana, Uskrs i dalje uživa ogromnu popularnost u cijeloj Rusiji.

Vrijeme početka uskršnje službe

U 2017. Uskrs pada 1. maja. Prema tradiciji koja se razvila prije nekoliko stoljeća, Vaskršnja služba se održava tačno u ponoć. Počeće u noći sa 30. aprila na 1. maj.

Najveća služba se održava u Katedrali Hrista Spasitelja u Moskvi. Tradicionalno, patrijarh (sada Kiril) izlazi pred parohijane u svom najboljem ruhu, obavljajući čitavu službu od početka do kraja. Emituje se na mnogim TV kanalima, tako da možete uživati ​​u usluzi bez napuštanja kuće.

U nekim nacijama se takve službe održavaju ujutro, ali skoro u svim hrišćanske crkve obaviti tako važnu i svečanu službu prije zore.

Koje faze obuhvata uskršnja služba:

1. Skidanje pokrova, koje se vrši pola sata prije ponoći.
2. Procesija oko hrama.
3. Početak Svetle jutrenja obeležava se upotrebom kadionice i posebnog krsta sa trosvećnjakom.
4. Održavanje uskršnje jutrenje i nošenje posebno pripremljenog kruha.
5. Služba se završava vaskršnjim zvonom i razmjenom prazničnih čestitki („Hristos Vaskrse“ – „Vaistinu Vaskrse“).

Svaki korak procedure je veoma važan i nikada se ne ignoriše. Činjenica je da su svo pjevanje i procesije u direktnoj vezi sa istorijom vaskrsenja Hristovog, a same tradicije su se formirale vekovima, pa ih sveštenstvo poštuje s posebnim poštovanjem.

Uskršnje službe se održavaju u gotovo svim pravoslavnim crkvama. Zanimljivo je da se datum praznika uvijek određuje prema lunisolarnom kalendaru i pada na različite dane. Štaviše, datum Uskrsa za katolike i pravoslavce može se razlikovati. Tako je u 2017. ovaj svijetli dan pao na 1. maj.

Uskršnja služba tradicionalno počinje u ponoć, ali vrijedi doći u crkvu barem sat vremena ranije. Činjenica je da praznik izaziva veliko uzbuđenje među vjernicima, pa se do 23:00 sata kod hramova okupljaju redovi onih koji žele da prisustvuju bogosluženju. U malim crkvama nema puno parohijana, ali doći do službi u glavnim svetinjama zemlje (na primjer, u crkvi Spasa na krvi) može biti izuzetno teško. Uprkos tome, svi vjernici se trude da se ponašaju mirno, ne guraju jedni druge.

Uskršnje kolače, farbana jaja i ostalu prazničnu hranu vrijedi osveštati unaprijed, u subotu ujutru, jer će na vaskršnjoj službi biti previše ljudi, a ova prilika najvjerovatnije neće biti ukazano.

Prve faze uskršnje službe

Crkvene službe na Uskrs su veoma važan događaj za sveštenstvo, pa je svaki sveštenik na ovaj dan obučen u svečanu odeždu. Pola sata prije ponoći u crkvu se na carske dveri unosi pokrov, a služba se smatra zvanično otvorenom. Prisutni na službi pale svijeće, što stvara zaista magičnu atmosferu u hramu.

Početne faze crkvenog bogosluženja imaju sljedeće karakteristike:

• tokom čitave službe čuje se zvonjava koja najavljuje početak praznika;
• pjevanje stihira se događa tri puta, a svaki put sveštenstvo podiže glas za jedan ton;
• prilikom pevanja treće stihire, sveštenstvo se kreće od oltara do sredine hrama;
• i parohijani pjevaju zajedno sa služiteljima crkve, nakon čega počinje zvonjava, a ljudi izlaze na ulicu u ophod oko hrama.

Sa početkom litije svi parohijani se kreću oko crkve uz zvučno pjevanje sveštenstva. Obično se crkva obiđe tri puta, nakon čega se zaustavljaju na zapadnoj kapiji, posvećujući ih krstom. U ovoj fazi se pjevanje stišava, nakon čega duhovnik počinje da osvećuje parohijane i samu crkvu kadionicom, obilježavajući lik krsta na zapadnoj kapiji hrama.

Uskršnje Jutrenje

Početak pashalne službe je više kao sakrament i ima određenu tajnu, dok se Jutrenja sastoji od radosnih himni i čitanja kanona. S početkom Jutrenja svi se parohijani vraćaju u crkvu, vrata ostaju otvorena.

• pjevanje kanona i stihira;
• svečano čitanje jevanđelja;
• čitanje amvonske molitve.

Servis u Uskršnja noćčitanje molitve iza amvona se ne završava, jer se nakon toga sveti hljeb, koji se na grčkom zove artos, donosi u poseban oltar ispred ikone sa prikazom vaskrslog Hrista. Priprema se po posebnom receptu i osveštavaju ga služitelji crkve. Artos ostaje na oltaru nekoliko dana.

Zapravo, tu se završava pashalna liturgija i čuje se praznična zvonjava. Sada vjernici imaju priliku pristupiti križu, pomoliti se i čestitati jedni drugima Uskrs.

Trajanje proslave i pravilna priprema za nju

Koliko dugo traje uskršnja služba, vrlo često zanima ljude koji nikada nisu bili na ovoj prazničnoj službi. Standardno trajanje takve usluge je 5 sati.

Dugo trajanje je zbog važnosti svečane manifestacije i obilja raznih tradicija. Kao što je već spomenuto, služba počinje u 00:00, ali obično svi vjernici nastoje da stignu u crkvu do 23:00 sata, zauzimaju mjesta u hramu i mole se prije svete službe.

Redoslijed uskršnje službe je prilično strog, tako da kada idete u crkvu, trebate odabrati udobnu i zatvorenu odjeću. Žene treba da pokriju glavu maramom, skrivajući kosu.

Ovaj praznični događaj završava se oko četiri sata ujutro, nakon čega se vjernici mogu razići svojim kućama. IN pravoslavna crkva veoma je važno braniti čitavu službu od početka do kraja, jer na taj način čovjek potvrđuje svoju vjeru.

Zanimljivo je i to da se prije početka bogosluženja svaki vjernik mora dobro pripremiti za približavanje slavlja. Obično takva priprema počinje 7 sedmica prije praznika, jer tada počinje Veliki post. Za sve to vrijeme vjernik se ograničava u upotrebi hrane.

IN Čisti četvrtak(pada na prošle sedmice pošta) osoba treba da obavi generalno čišćenje u svojoj kući. Post završava u subotu, pred Uskrs. Na ovaj dan je potrebno pripremiti svečane poslastice, poput uskršnjih kolača i jaja. Sve ovo posuđe treba staviti u korpu i odnijeti u crkvu kako bi se posvetilo.

Prije ulaska u crkvu morate se tri puta prekrstiti. Natpis krsta se pravi svaki put kada se koriste neke crkvene fraze (na primjer, "U ime oca i sina i Svetoga Duha").

Još nekoliko važnih momenata crkvenog bogosluženja

Svako ko je bio na njemu barem jednom u životu zna tok uskršnje službe. Važno je ne samo u potpunosti braniti uslugu, već i korektno se ponašati u procesu. Koja pravila ponašanja u hramu treba zapamtiti:

Završetkom prazničnih molitvi Uskrs ne prestaje. Prije izlaska iz crkve čovjek se treba tri puta prekrstiti u naklonu, idući kući.

Tradicionalno, na Uskrs, svečani doručak počinje rano (oko 5 ujutro), tako da ne treba odmah ići u krevet. Vjernik treba da okupi bogatu trpezu svečanih poslastica i doručkuje sa porodicom i prijateljima.

Crkvene tradicije se lako pamte, pogotovo ako ih shvatite unaprijed, čak i prije početka službe. Moderne uskršnje tradicije poštuju mnogi vjernici, a sam praznik je od velikog značaja za rusku kulturu. U crkvi nema bogatih i siromašnih, a slavskom bogosluženju mogu prisustvovati apsolutno svi. Obično ova proslava ostavlja neizbrisiv utisak, ostavljajući svjetlost i toplinu u duši svakog župljanina.

Uoči velikih praznika i nedjeljom služio cjelonoćno bdjenje, ili, kako se još naziva, cjelonoćna. Crkveni dan počinje u večernjim satima, a ova služba je u direktnoj vezi sa događajem koji se slavi.

Cjelonoćno bdjenje je drevna bogosluženja, vršena je u prvim stoljećima kršćanstva. Sam Gospod Isus Hristos se često molio noću, a apostoli i prvi hrišćani su se okupljali na noćnim molitvama. Ranije su cjelonoćna bdjenja bila veoma duga i, počevši od večeri, trajala su cijelu noć.

Večernje počinje Velikom Večernjom

U župnim crkvama večernje obično počinje u sedamnaest ili osamnaest sati. Molitve i himne večernje su vezane za Stari zavjet pripremaju nas za matins, koji se uglavnom pamti novozavjetni događaji. Stari zavjet- prototip, glasnik Novog. Ljudi Starog zavjeta živjeli su po vjeri – očekivanju Mesije koja dolazi.

Početak Večernje dovodi naš um do stvaranja svijeta. Sveštenici spaljuju oltar. Označava Božansku milost Duha Svetoga, Koji je lebdio za vrijeme stvaranja svijeta nad još neuređenom zemljom (up. Post 1,2).

Zatim đakon uzvikom poziva vjernike da ustanu prije početka službe "Ustani!" i traži blagoslov svećenika na početku službe. Sveštenik, stojeći pred prestolom u oltaru, izgovara usklik: "Slava Svetoj, Jednosušnoj, Životvornoj i Nerazdeljivoj Trojici, uvek, sada i uvek i uvek i u vekove vekova.". Hor pjeva: "Amen."

Dok peva u horu 103. psalam, koji opisuje veličanstvenu sliku Božijeg stvaranja sveta, sveštenstvo kadi ceo hram i one koji se mole. Tamjan označava milost Božju, koju su naši preci Adam i Eva imali prije pada, uživajući u blaženstvu i zajedništvu s Bogom u raju. Nakon stvaranja ljudi otvorila su im se vrata raja, a u znak toga i carska vrata su otvorena za vrijeme kađenja. Nakon pada ljudi su izgubili svoju prvobitnu pravednost, izobličili svoju prirodu i zatvorili za sebe vrata raja. Bili su protjerani iz raja i gorko su plakali. Nakon kađenja, zatvaraju se carske dveri, đakon odlazi na propovedaonicu i staje ispred zatvorenih vrata, kao što je Adam stajao pred vratima raja nakon izgnanstva. Kad je čovjek živio u raju, ništa mu nije trebalo; gubitkom rajskog blaženstva ljudi imaju potrebe i tuge, za koje se molimo Bogu. Glavna stvar koju molimo Boga je oproštenje grijeha. U ime svih koji se mole, izgovara đakon mirne ili velike jektenije.

Nakon mirne litije slijedi pjevanje i čitanje prve katizma: blagosloven je muž,(koji) ne idi u vijeće zlih. Put povratka u raj je put stremljenja ka Bogu i izbjegavanja zla, bezbožnosti i grijeha. Starozavjetni pravednici, koji su u vjeri čekali Spasitelja, čuvali su pravu vjeru i klonili se komunikacije sa bezbožnim i bezbožnim ljudima. Čak i nakon pada, Adamu i Evi je dato obećanje Mesije koje dolazi, tj sjeme žene će izbrisati glavu zmiji. I psalam Blagosloven muž takođe figurativno govori o Sinu Božjem, blaženom čovjeku, koji nije počinio grijeh.

Dalje pevaj stihovi na temu "Gospode, plači". Izmjenjuju se sa stihovima iz Psaltira. Ovi stihovi također imaju pokajnički, molitveni karakter. Prilikom čitanja stihira se pali cijeli hram. „Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica pred Tobom“, pjeva hor, a mi se, slušajući ovu himnu, kajemo za svoje grijehe kao grešni preci.

Posljednja stihira se zove Bogorodica ili dogmatska, posvećena je Majka boga. Otkriva crkveno učenje o inkarnaciji Spasitelja od Djevice Marije.

Iako su ljudi sagrešili i otpali od Boga, Gospod ih nije ostavio bez Njegove pomoći i zaštite tokom čitave istorije Starog Zaveta. Prvi ljudi su se pokajali, što znači da se pojavila prva nada za spas. Ova nada je simbolizovana otvaranje kraljevskih vrata I ulaz uveče Sveštenik i đakon sa kadionicom izlaze na severne, bočne dveri i u pratnji sveštenika odlaze do carskih dveri. Sveštenik blagosilja ulaz, a đakon, crtajući kadionicom krst, kaže: "Mudrost, oprosti mi!"— što znači „ustani uspravno“ i sadrži poziv na pažnju. Hor peva himnu "Svjetlo tiho", koji govori o tome da je Gospod Isus Hristos sišao na zemlju ne u veličanstvu i slavi, već u tihoj, božanskoj svetlosti. Ova himna govori i o tome da se približava vrijeme rođenja Spasitelja.

Nakon što je đakon objavio stihove iz psalama zv prokimnom, izgovaraju se dvije litanije: čista I moleći se.

Ako se cjelonoćno bdjenje vrši pod veliko slavlje, nakon ovih litanija, litijum- služba koja sadrži posebne molitvene molbe, na kojima se blagosilja pet hlebova, vino i ulje (ulje) u znak sećanja na čudesno hranjenje pet hiljada ljudi od Hrista sa pet hlebova. U davna vremena, kada se svenoćna služba služila cijelu noć, braća su se trebala okrijepiti hranom kako bi nastavili služiti Jutrenje.

Nakon što se pjevaju litije "poezija na stih", odnosno stihire sa posebnim stihovima. Nakon njih hor pjeva molitvu "sada pusti". Ovo su riječi koje govore sveti pravednici Simeon, koji je sa vjerom i nadom dugi niz godina iščekivao Spasitelja i udostojio se primiti dijete Krista u svoje naručje. Ova molitva se izgovara kao u ime svih ljudi Starog zavjeta, koji su sa vjerom iščekivali dolazak Hrista Spasitelja.

Večernje se završava hvalospjevom posvećenom Djevici Mariji: "Bogorodice, raduj se". Bio je to Plod koji je starozavetno čovečanstvo gajilo u svojim dubinama hiljadama godina. Ova najskromnija, najpravednija i najčistija Devojka, jedina od svih žena, udostojila se da postane Majka Božija. Sveštenik završava večernje uzvikom: "Bog te blagoslovio" i blagoslovi one koji se mole.

Drugi dio bdijenja naziva se Jutrenje. Posvećena je sjećanju na događaje iz Novog zavjeta.

Na početku Jutrenja čita se šest posebnih psalama, koji se nazivaju Šestopsalmi. Počinje riječima: "Slava na visini Bogu, a na zemlji mir, ljudima dobra volja" - ovo je himna koju pjevaju anđeli prilikom rođenja Spasitelja. Šestopsalmi su posvećeni iščekivanju Hristovog dolaska na svijet. To je slika vitlejemske noći, kada je Hristos došao na svet, i slika noći i tame u kojoj je čitavo čovečanstvo bilo pre dolaska Spasitelja. Ne bez razloga, prema običaju, sve lampe i svijeće se gase tokom čitanja Šestopsalma. Sveštenik usred Šestopsalma ispred zatvorenih Carskih vrata čita posebno jutarnje molitve .

Zatim se služi mirna litija, a nakon nje đakon glasno izgovara: “Bog je Gospod, i javi nam se. Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje". Što znači: “Bog i Gospod nam se javio”, odnosno došao je na svijet, ispunila su se starozavjetna proročanstva o dolasku Mesije. Zatim slijedi čitanje kathisma iz Psaltira.

Nakon čitanja katizma, počinje najsvečaniji dio Jutrenja - polyeles. Polyeleos prevedeno sa grčkog kao milostivo, jer se tokom polijeleja pjevaju pohvalni stihovi iz 134. i 135. psalma, gdje se u neprestanom refrenu pjeva mnoštvo milosti Božje: jer je njegova milost zauvijek! Prema sazvučju riječi polyeles ponekad se prevodi kao obilje ulja. Ulje je oduvijek bilo simbol Božje milosti. Tokom Velikog posta, 136. psalam („Na rijekama Babilonskim“) dodaje se polyeleos psalmima. Tokom polijeleja otvaraju se carske dveri, pale se kandila u hramu, a sveštenstvo, napuštajući oltar, vrši kompletno kađenje celog hrama. Prilikom kađenja pjevaju se nedjeljni tropari "Anđeoska katedrala" govoreći o vaskrsenju Hristovom. Na bdenjima pred praznike, umesto nedeljnog tropara, pevaju slavljenje praznika.

Zatim pročitajte Jevanđelje. Ako nedjeljom služe bdijenje, čitaju jedno od jedanaest nedjeljnih jevanđelja posvećenih vaskrsenju Hristovom i Njegovom javljanju učenicima. Ako je služba posvećena ne uskrsnuću, već prazniku, čitaju praznično jevanđelje.

Nakon čitanja jevanđelja, na nedjeljnim svenoćnim bdjenjima čuje se himna "Vidjeti vaskrsenje Hristovo".

Vjernici štuju jevanđelje (na praznik - do ikone), a sveštenik im unakrsno pomazuje čelo osvećenim uljem.

Ovo nije sakrament, već sveti obred Crkve, koji nam služi kao znak Božjeg milosrđa. Od najstarijih, biblijskih vremena, jela je simbol radosti i znak Božjeg blagoslova, a sa maslinom, od čijih se plodova dobija ulje, poredi se pravednik, na kome je blagonaklonost Gospod se odmara: I ja, kao zelena maslina, u domu Božijem, i uzdam se u milost Božju zauvek i zauvek(Ps 51:10). Golub kojeg je patrijarh Noa pustio iz arke vratio se uveče i doneo svež list masline u ustima, a Noje je znao da je voda sišla sa zemlje (vidi: Post. 8, 11). Bio je to znak pomirenja sa Bogom.

Nakon uzvika sveštenika: "Po milosti, velikodušnosti i čovjekoljublju..." - počinje čitanje canon.

Canon- molitveno djelo koje govori o životu i podvizima svetitelja i veliča proslavljeni događaj. Kanon se sastoji od devet pjevanja, svaki počinje irmosome- napjevu koju pjeva hor.

Prije devete ode kanona, đakon, protresvši oltar, izgovara pred likom Majke Božje (lijevo od carskih dveri): “Uznosićemo Bogorodicu i Majku Svetlosti u pesmama”. Hor počinje da peva "Moja duša veliča Gospoda...". Ovo je dirljiva molitvena pjesma koju je sastavila Sveta Djevica Marija (vidi: Luka 1, 46-55). Uz svaki stih dodaje se refren: „Najpošteniji Heruvimi i preslavni Serafimi bez poređenja, bez pokvarenosti Boga Riječi, koji je rodila pravu Majku Božiju, veličamo Te.

Nakon kanona, hor pjeva psalme "Hvalite Gospoda s neba", "Pjevajte novu pjesmu Gospodu"(Ps 149) i "Hvalite Boga u Njegovim svecima"(Ps 150) zajedno sa "hvalnim stihirama". Na nedeljnom svenoćnom bdenju ove stihire završavaju se napevom posvećenom Bogorodici: "Blagoslovena Bogorodice Djevo..." Nakon toga, sveštenik izgovara: „Slava Tebi, koji si nam pokazao svetlost“ i odlična doksologija. Večernje u davna vremena, koje je trajalo cijelu noć, hvatalo je rano jutro, a tokom Jutrenja su se zaista pojavljivali prvi jutarnji zraci sunca koji nas podsjećaju na Sunce Istine - Hrista Spasitelja. Pohvala počinje riječima: "Glorija..." Jutrenje je počinjalo ovim riječima i završava se ovim istim riječima. Na kraju se već proslavlja čitavo Sveto Trojstvo: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas“.

Jutrenje se završava čisto I molbene litanije, nakon čega sveštenik izgovara završnicu odmor.

Nakon svenoćnog bdenija služi se kratka služba koja se zove prvi čas.

Sat- ovo je služba kojom se posvećuje određeno doba dana, ali se po ustaljenom običaju vezuju za duge službe - za jutrenje i liturgiju. Prvi sat odgovara našim sedam sati ujutro. Ovom službom molitvom se posvećuje nadolazeći dan.

Božanske službe od strane laika

Služba za Sveti Uskrs

Opis Uskršnje službe

Tropar, glas 5
Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i darovavši život onima koji su u grobovima.

Kondak, glas 8
I u grob si sišao, Besmrtni, ali si uništio moć pakla, i uskrsnuo si ponovo kao Pobjednik, Hriste Bože, prorokujući ženama mironosicama: Raduj se i daj mir apostolu svome, daj vaskrsenje palim .

Sveto Hristovo Vaskrsenje.
Uskrs.

Mchch. Mark, Ep. Aretuzija, Ćirilo đakon i mnogi drugi (oko 364.). Rev. Jovan Pustinjak (IV). Sv. Eustatije isp., biskup. Bitinski (IX). Prpp. Marko (XV) i Jona (1480) iz Pskovsko-pećinskih.

Službi prethodi čitanje Djela svetih Apostola, nakon čega slijedi Ponoćna služba sa kanonom na Veliku subotu. Prilikom pjevanja katavasije - irmosa 9. pjesme kanona - Pokrov se unosi u oltar. Ponoćna kancelarija se raspušta: Hriste, Bože naš Istiniti... U 12 časova po lokalnom vremenu, uz pevanje stihira Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase... vrši se ophod oko hrama. U predvorju sa zatvorenim vratima hrama pashalna jutrenja počinje vozglasom Slave svetih... a pjevanje Kristovo se diže stihovima po pashalnom obredu. (Takav pashalni početak javlja se tokom Svetle nedelje na Večernji, Jutrenji i Liturgiji.) Prilikom pevanja posle Slave, a sada druge polovine Vaskršnjeg tropara (I darivanja života onima koji su u grobovima), otvaraju se crkvena vrata, sveštenstvo i vernici ulaze u hram. Velika Litanija i Pashalni kanon. Katabaza i tamjan na svakoj pjesmi kanona. Za svaku pjesmu postoji mala litija. Nakon pjevanja pohvalnih stihira i stihira na Vaskrs, neka vaskrsne Bog... Predstojatelj čita katekumen sv. Jovana Zlatoustog na Svetu Vaskrsu (prilikom čitanja punog imena Reči obavezno): Ako je ko pobožan..., nakon čega se čuje tropar sv. Jovan Zlatousti: Usta su tvoja kao gospodstvo ognjeno... Na liturgiji antifoni Pashe; ulazni stih: U crkvama blagosiljajte Boga, Gospoda, iz izvora Izraelovih. Umjesto Trisagije u Hrista si kršten... Umjesto Dostojnog, Anđeo je zavapio... Zasjaj... Primi Telo Hristovo u pričesti... Umesto toga, Blagosloven koji dolazi u ime Gospode... Primi Telo Hristovo... (za vreme pričešća) , Videhom Svetlosti Istinitog..., Neka se ispune usne naše..., Budi ime Gospodnje i peva se 33 psalam Hristos Voskrese. (Tako tokom Svetle nedelje.) Artos se osvećuje posle amvonske molitve. Pustite Vaskrs: Hristos vaskrse iz mrtvih... (na Večernji, Jutrenji i Liturgiji), carske dveri glavnog oltara i sve bočne kapele otvorene su tokom cele Svetle nedelje. Večernje se služi u večernjim satima. Ulazak sa jevanđeljem, veliki prokimen i čitanje jevanđelja od strane sveštenika na carskim dverima okrenutim ka narodu. Predstojatelj slavi Večernje i Jutrenje u punom odeždi.

U vezi sa Uskrsom mijenja se čitav sistem bogosluženja. Naklone se otkazuju, čitanje se ne koristi u bogosluženju, ali se sve pjeva, sve službe se obavljaju u crvenim odeždama. Na Uskrs se različito obavljaju molitve i zadušnice, kao i sahrana. Čak se i umiranje na Uskrs smatra znakom posebne Božje milosti.

Naziv praznika "Svijetlo Vaskrsenje Hristovo" odnosi se na glavni događaj Jevanđelja - Vaskrsenje iz mrtvih Gospoda našeg Isusa Hrista. Drugi i najčešći naziv - Uskrs - ima antičke istorije. Pasha je hebrejska riječ, prevedena kao odlomak. Hrišćanska crkva, videći u jevrejskoj Pashi prototip svoje hrišćanske Pashe, odnosno prelaska iz smrti u život i sa zemlje na nebo, preuzela je od Jevreja sam naziv praznika.

Praznik Uskrsa ustanovljen je i proslavljen već u Apostolskoj crkvi. Apostoli su naredili da se to slavi svim vjernicima. U prvim vekovima hrišćanstva nisu svi slavili Uskrs u isto vreme. Na Prvom vaseljenskom saboru (325. n. e.), usvojeno je pravilo da se njegovo slavlje pojednostavi. IV Ekumenski sabor odlučio prekinuti post i započeti proslavu Vaskrsenja Hristovog odmah iza ponoći.

1. Korinćanima 5:
8 Zato ne slavimo sa starim kvascem, ne s kvascem poroka i opačine, nego s beskvasnim kruhom čistoće i istine.

Liturgija uoči Vaskrsa, kada u crkvi još stoji Pokrov Spasov, po predanju počinje čitanjem Dela svetih apostola, ovo čitanje se može obaviti na ruskom jeziku.

U pola jedanaest navečer počinje Uskršnja ponoćna kancelarija. Tokom ove kratke službe, svećenici nose plaštanicu u oltar. Do ponoći sve u hramu staje. Tačno u ponoć sa oltara se čuje tiho pjevanje sveštenstva, koje se pojačava i postaje punim glasom kada se otvore Carska vrata. Od ovog trenutka, Kraljevska vrata se ne zatvaraju tokom cijele Uskršnje sedmice. Sveštenstvo napušta oltar za litiju u hram, a zatim u portu crkve uz pojanje „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase, anđeli pevaju na nebu, i udostoji se nas na zemlji da Tebe slavimo čistim srcem“.

Uz pjevanje ove stihire, procesija obilazi cijelu crkvu i zaustavlja se na ulazu, gdje sa zatvorenim vratima (kao kod zatvorenog groba Gospodnjeg s kamenom) počinje Vaskrsna Jutrenja. Ovdje prvi put zvuči tropar praznika: " Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i darovavši život onima u grobovima".

Na prvoj pashalnoj službi vrlo često zvuči radosni usklik sveštenika: " Hristos Vaskrse!". Svi moraju odgovoriti: On je zaista uskrsnuo!" i biti kršten.

Uskršnja Jutrenja se nastavlja u crkvi uz puno osvjetljenje. Sve se pjeva, samo se čita apostol i jevanđelje. Odmah po završetku Jutrenja počinje prva Vaskršnja Liturgija. Tek nakon toga slijedi prekid posta - Uskrs.

Prije liturgije (uskršnje mise) za vrijeme pjevanja časova, običaj je da se krste, odnosno triput se ljube i daju obojena jaja. Istovremeno kažu: Hristos Vaskrse!" i odgovori: " On je zaista uskrsnuo!". Ovaj radosni pozdrav ne prestaje 40 dana dok se slavi Uskrs.

Svakog dana Svetle, Vaskršnje nedelje, posle jutarnje liturgije, vrši se ophod oko hrama.

Carske dveri se zatvaraju samo subotom uveče, pred početak nedeljnog bdenija.

Od Vaskrsa do Vaznesenja, umjesto molitve "Care nebeski, Utješitelju, dušo istine..." čita se tropar "Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt pogazi i u grobovima život darova" i umjesto molitve "Dostojno jesti, jer vaistinu te blagoslovi Bogorodice ..." čitaju se refren i irmos 9. pjesme Vaskršnjeg kanona: "Anđeo blagodatno kliče: Prečista Djevo, raduj se, i opet rijeka, raduj se: Sin tvoj vaskrse tri dana iz groba, i vaskrsnuvši mrtve, ljudi, radujte se. Sjaj, svijetli, Jerusaleme novi: slava Gospodnja je na tebi, raduj se sada i raduj se na Sionu!