Na Kritu se dogodio događaj koji bi mogao postati prekretnica u borbi zapadne civilizacije protiv ruskog svijeta. Pokrenuti i uspješno razvijajući informacioni i hibridni rat protiv Rusije pokrenuo je napad na temelje, tradiciju i granice pravoslavnog svijeta. A Rusija je, nažalost, inferiorna i na ovom frontu.

Takav zaključak nameće se nakon Svepravoslavnog sabora, koji je završen na ostrvu Krit, na kojem su učestvovali predstavnici deset od četrnaest pomesnih pravoslavnih crkava.

Iskoristivši izostanak predstavnika Ruske pravoslavne crkve na saboru, aktivirale su se ukrajinske nacionalističke političke snage koje više od godinu dana kuju planove za stvaranje jedinstvene pomjesne crkve. Ukrajinska tema je jedna od "crvenih niti" događaja.

RAZLIKE

“Osmi vaseljenski sabor neće biti prvi korak od pravoslavlja. Međutim, ovaj korak može biti posljednji... Nije svaki sabor biskupa sabor, već samo sabor episkopa koji stoje u Istini. Istinski vaseljenski sabor ne zavisi od broja episkopa koji su okupljeni na njemu, već od toga da li će filozofirati ili poučavati pravoslavlje.” Ako odstupi od istine, neće biti univerzalan, čak i ako sebe naziva imenom univerzalnog. - Čuvena "razbojnička katedrala" je svojevremeno bila brojnija od mnogih vaseljenskih sabora, a ipak nije bila priznata kao ekumenska, već je dobila naziv "razbojnička katedrala", - ove riječi pripadaju svjetioniku Ruske pravoslavne crkve sv. 20. vek, arhiepiskop poltavski Teofan. I ispostavilo se da su proročki.

U toku priprema za Svepravoslavni sabor došlo je do neslaganja između Ruske pravoslavne crkve i carigradskog patrijarha o temama koje su bile predviđene za razgovor. Evo njihovog kataloga: Pravoslavna dijaspora; Autokefalnost i način njenog proglašenja; Autonomija i način na koji je proglašena; diptih; pitanje kalendara; Prepreke za brak; Dovođenje crkvenih dekreta o postu u skladu sa zahtjevima modernog doba; Odnos pomesnih pravoslavnih crkava prema ostatku hrišćanskog sveta; Pravoslavlje i ekumenski pokret; Doprinos Pomjesnih pravoslavnih crkava trijumfu kršćanskih ideja mira, slobode, bratstva i ljubavi među narodima i eliminaciji rasne diskriminacije. Glavni iritanti i zahtjevi za probleme Osmog sabora su prilagođavanje Crkve svijetu, prijelaz sa služenja Bogu na društveni kompromis sa sekularnom modernošću i služenje svjetskoj vladi. Ova revolucija je ravna odricanju od nemirnog pravoslavlja i prelasku na sekularizam. Između redova čitalo se i „ukrajinsko pitanje“.

Analitičari, uključujući i crkvene analitičare, osim njega, uočili su i neke druge nezdrave sklonosti i iskazali moguće negativne posljedice po pravoslavlje nakon donošenja odluka na Osmom saboru. Na primjer, komemoracija Pape rimskog, zajednička proslava Uskrsa, katolika i pravoslavaca, promjena crkvenih kanona, zamjena crkvenoslavenskog govornim jezikom, oženjeni biskupi, ponovni brak za sveštenstvo, ređenje žena u sveštenstvo, ukidanje svih postova osim Velikog i ukidanje srijede i petka, ujedinjenje religija svih vjera u jednu po cijelom svijetu.

S tim u vezi, na internetskom prostoru se aktivno raspravljalo o tekstu Memoranduma od 29. juna 2014. objavljenom na mrežama Memoranduma od 29. juna 2014. koji se tiče politike, verske saradnje između Evropske unije i grčke vlade, hrišćanskih crkava, katolička crkva, Ruska crkva i vlada Kipra i ruska vlada. Svi potpisnici memoranduma su se obavezali da će izvršiti reorganizaciju crkve u jedinstvenu crkvu od 2016. do 2020. godine, prema novom svjetskom poretku i jedinstvenoj svjetskoj religiji.

Jedan od prvih koji je prijavio nesuglasice sa Carigradom bili su bugarski jerarsi. Posebno ih je zbunio dokument „Odnosi pravoslavne crkve sa ostatkom hrišćanskog sveta“. U Bugarskoj crkvi, na primjer, vjeruje se da osim Svete Pravoslavne Crkve ne postoje druge crkve, već samo jeretici i raskolnici, koji teološki, dogmatski i kanonski neispravno nazivaju crkvom. Antiohijska crkva (dio Bliskog istoka i župe u Sjevernoj i Južnoj Americi) je u sukobu s Jeruzalemskom Crkvom zbog spora oko kanonske pripadnosti Katara (obje crkve traže duhovno vodstvo za nju). Gruzijska patrijaršija odbacila je dokument „Odnosi pravoslavne crkve sa ostatkom hrišćanskog sveta“. Predlog Ruske, Bugarske, Antiohijske, Srpske i Gruzijske pravoslavne crkve da se najviši crkveni događaj odloži kako bi se izgladile nesuglasice među učesnicima, carigradski patrijarh je ignorisao.

„Problemi su povezani sa činjenicom da je carigradski patrijarh loše pripremio katedralu“, uveren je Roman Lunkin, predsednik Ceha stručnjaka za religiju i pravo. „Njegovi organizatori su u fazi pripreme, zapravo, vršili pritisak na predstavnike pomjesnih crkava koji se nisu slagali s tekstom ovog ili onog dokumenta, tjerajući ih da ga potpišu i objašnjavajući da bi u suprotnom bilo narušeno jedinstvo katedrale. Prema njegovom mišljenju, predstavnici neslaganja crkava nadali su se da će uvjeriti patrijarha Vartolomeja da unese svoje amandmane. „Ne čekajući ovo iz Carigrada, Antiohijska, Bugarska i Gruzijska crkva najavile su demarš“, objasnio je stručnjak. “Podržala ih je Ruska crkva.”

Sastanak na Kritu održan je pod posebnim nadzorom američkih obavještajnih službi i globalista - graditelja novog svjetskog poretka. Vjerovatno je u tu svrhu, kako bi se izbjegli ekscesi, u pomorsku bazu na Kritu stigao nuklearni nosač aviona američke mornarice "Harry Truman" u pratnji odreda brodova. Prema različitim izvorima, oklopno čudovište nosi od 78 do 90 aviona, a posada ima skoro 6.000 ljudi. Stoga nije potrebno katedralu posmatrati samo kao unutarcrkveni događaj. U vezi sa zakulisnim trikovima, odnosno pokušajem dezavuacije principa konsenzusa, zamjenom istih uobičajenim glasanjem biskupa, sastanak je u nekoj vrsti tajnosti, što je izazvalo proteste akreditovanih medija i slobodnih novinara. Podsjetimo, na saboru su učestvovale delegacije od 24 biskupa iz svake Crkve, što je inovacija.

UKRAJINSKO PITANJE

Jedan od prvih koji je i prije objavljivanja zvaničnog stava Moskve najavio odbijanje da ide u katedralu bio je odeski mitropolit Ukrajinske pravoslavne crkve (Moskovske patrijaršije) Agafangel (Savvin), poznat po svojim konzervativnim stavovima i proruskim stavovima. političke simpatije. Nešto ranije, mitropolit Teodor (Gayun) Kameneck-Podolsky objavio je svoje komentare na jedan od najvažnijih sabornih dokumenata pod naslovom „Odnosi Pravoslavne Crkve sa ostatkom hrišćanskog svijeta“. Dokument sadrži pozive na „bratski“ dijalog sa katolicima, što je Teodoru omogućilo da njegove autore nazove „hereticima“ i optuži nacrt saborne rezolucije za „jeres ekumenizma“, „globalizam“ i „politički konformizam“.

A glavni izvor napetosti u vijeću je nesumnjivo Ukrajina. Postoji nekoliko stvarnih, a ne lažnih propagandnih veza koje ujedinjuju Rusiju unutar njenih istorijskih granica, što znači da, uprkos međudržavnim kordonima koje su priznali međunarodna zajednica i funkcioneri Kremlja, omogućavaju milionima ljudi da sebe smatraju delom Velike Rusije.

Prva je jedna krv. Čak i za 25 godina pravne nezavisnosti jedni od drugih, građani Rusije i većine Ukrajine fizički su ostali u jednoj porodici – bratskom i sestrinskom polju.

Druga je jedna priča. Uprkos činjenici da sadašnji kompradorski režimi Kijeva i Moskve guraju javne svijesti au obrazovnom procesu ostaju uobičajene nove verzije alternativne kvaziistorije, zajednički heroji, razumijevanje njihovog porijekla, masovne grobnice, spomenici istorije, kulture, toponimi, tradicija.

Treća veza je jedan jezik - ruski. Čak i uprkos činjenici da Kijev već 25 godina potpuno uništava maternji jezik miliona potomaka Gogolja i Dostojevskog, siluje obrazovni sistem, sudsku praksu i medije, većina građana Ukrajine koristi svoj maternji ruski jezik u svakodnevnom životu.

Četvrta veza je ekonomija. Kao dio zajedničkog ekonomskog kompleksa Ruskog carstva i SSSR-a vekovima, Ukrajina je, pre izbijanja neprijateljstava, Rusiju smatrala glavnim trgovinskim partnerom. Lavovski deo izvoza preduzeća Novorosije bio je orijentisan na rusko tržište.

Peto je pravoslavlje. Može drugačije da se odnosite prema religiji, nikako se ne možete odnositi prema njoj, ali je u isto vrijeme nemoguće ne prepoznati da je ruska pravoslavna kršćanska vjera zadržala svoju vodeću ulogu u cilju jedinstva naroda, bez obzira na mjesto prebivalište.

Svih ovih pet veza trenutno proživljava ozbiljnu krizu, koja se nadovezuje na unutrašnju crkvenu krizu povezanu sa tendencijama uspostavljanja novog svjetskog poretka. Vodeće religijske institucije na Zapadu su ugrađene ili su u procesu integracije u sistem globalnog upravljanja i danas se koriste kao politički alati usmjereni na podrivanje nacionalne sigurnosti Rusije i njeno rasparčavanje. Zapravo, Zapad povlači granice duž samih veza, duž ruskih kanonskih teritorija, konačno dijeleći ljude, ujedinjene u svakom smislu, na tabore neprijateljske jedni prema drugima. Dana 7. juna, Vrhovna Rada je registrovala apel carigradskom patrijarhu da odobri autokefalnost Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi. U obrazloženju, parlamentarci navode da se potreba za tim pojavila "u vezi sa agresijom Ruske Federacije na Ukrajinu i okupacijom dijela ukrajinskih teritorija". Parlamentarci su pozvali carigradskog patrijarha "da aktivno učestvuje u prevazilaženju posljedica crkvene podjele sazivanjem Sveukrajinskog ujediniteljskog sabora pod pokroviteljstvom Vaseljenske patrijaršije, koji bi riješio sva sporna pitanja i ujedinio ukrajinsko pravoslavlje".

Davne 1992. godine, kao rezultat delovanja mitropolita Filareta Denisenka, bivšeg primasa UPC-MP, i episkopa nepriznate Ukrajinske Aftokefalne pravoslavne crkve, uz podršku tadašnjih vlasti, u Kijevu je organizovan raskolnički sabor. . Na njemu su pristalice napuštanja tutorstva Moskve i stvaranja sopstvene Kijevske patrijaršije postavile pitanje negiranja zakonitosti prelaska Kijevske mitropolije 1686. pod jurisdikciju MP.

UOC-KP ne priznaje nijedna od kanonskih pravoslavnih crkava, međutim, uz prilično široku podršku nacionalističkih političara i američkih savjetnika, tokom 24 godine ukrajinske nezavisnosti, raskolnici su do danas stvorili skoro 2.800 parohija. UPC Moskovske Patrijaršije upravlja sa 11.358 parohija u Ukrajini.

Ni u jednom regionu Ukrajine Kijevska patrijaršija nije dominantna denominacija: na zapadu Ukrajine je grkokatolika, u južnim i istočnim regionima većina vernika su pristalice kanonskog pravoslavlja. Istovremeno, u tri regiona Galicije, UOC-KP ima više parohija nego UOC-MP. A tokom protekle dvije godine, predstavnici Kijevske patrijaršije su aktivno i sistematski počeli promovirati informacije na različitim nivoima da njihovu crkvu podržava većina stanovništva Ukrajine. Paralelno sa ovim procesom, s vremena na vreme, mediji objavljuju podatke jedne ili druge sociološke službe, koji imaju za cilj da potvrde doslednost reči govornika UPC-KP.

Tako su kijevski istraživači naveli brojke da se od onih koji se izjašnjavaju kao pravoslavni vjernici njih 38% povezuje sa tzv. Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije, skoro 20% - sa UPC-MP i samo 1% - sa UAOC. Istovremeno, pristalice UPC-MP prevladavaju nad pristalicama tzv. UOC-KP postoji samo u 4 regije Ukrajine.

Od prvog dana stvaranja sopstvene patrijaršije, Filaret je najavljivao kurs crkve ka nezavisnosti i tražio priznanje od Vaseljenskog patrijarha. Pod pokroviteljstvom bivšeg predsjednika Ukrajine Viktora Juščenka, patrijarhu Vartolomeju I uručene su najviše državne počasti tokom proslave 1020. godišnjice krštenja Rusije u Kijevu. Juščenko je lično zamolio Vartolomeja da pomogne u stvaranju jedinstvene pomesne pravoslavne crkve.

Međutim, u to vrijeme Vaseljenski patrijarh još nije bio spreman za unutarpravoslavnu konfrontaciju, pa se ograničio samo na konstataciju postojanja problema odvojenosti ukrajinske crkve. A uoči svog odlaska uvjeravao je da Carigradska patrijaršija pozdravlja ujedinjene tendencije u ukrajinskom pravoslavlju i da je zainteresirana za jedinstvenu ukrajinsku crkvu, jer je to interes pravoslavlja i za to je zainteresiran ukrajinski narod.

U „smirenju“ Vaseljenskog patrijarha, prema kijevskim raskolnicima, leži prilika, prvo, da se konsoliduje uspeh svog nezavisnog projekta, a drugo, da se dobije zeleno svetlo za nastavak nasilnih akcija protiv moskovskih crkava. Patrijaršije u Ukrajini. Tokom protekle dvije godine, militanti nacionalističkih i nacističkih formacija zauzeli su više od 30 crkava Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije pod parohijama UPC-KP. San Filareta i njegovog sveštenstva je da dobiju ključeve Kijevo-Pečerske lavre, koja je u posedu MP. Nakon toga, još dvije ruske svetinje, Počajevsko-Uspenska i Sveto-Uspenska Svjatogorska lavra, gotovo sigurno će pasti u posjed raskolnika.

UNIVERSE CLAIMS

U tom smislu, potrebno je posebno sagledati stav Carigradske patrijaršije. Vaseljenski Patrijarh Vartolomej nije nikakav vrhovni administrator nad ostalim i kanonskim pravoslavnim crkvama. Uglavnom, samo je ime ostalo od Vizantije. Prvenstvo u diptihu je povijesna počast, ne daje nikakva dodatna prava u odnosu na druge crkve. Velika većina crkava je autokefalna, odnosno nezavisna u upravljanju i izboru poglavara, pa se ponekad pojmovi lokalne i autokefalne koriste kao sinonimi.

Carigradska crkva ima složenu i razgranatu strukturu. Dio se nalazi na njenoj kanonskoj teritoriji - u Turskoj i dijelom u Grčkoj, ali je mnogo veći dio rasut van ove zemlje. U Turskoj je trenutno ostalo oko 3.000 pravoslavnih hrišćana, uglavnom Grka starije generacije.

Poređenja radi: pastvo Ruske pravoslavne crkve može dostići 120 miliona ljudi, pastvo Rumunske crkve - 19 miliona, Carigradske patrijaršije - oko 3,5 miliona, građanski ratovi u Rusiji širenjem svog uticaja na delove sveta gde nije postojala uspostavljena pravoslavna hijerarhija i prema zemljama sa nepravoslavnim vladama. Ideja iznesena u prilog ovom kursu bila je tumačenje 28. kanona IV Vaseljenskog sabora u smislu prevlasti nad svim "varvarskim zemljama", odnosno nad svim zemljištem izvan granica koje su formalno dodeljene jednom od lokalnih pravoslavaca. crkve.

Prekretnice ovog proširenja Patrijaršije bile su organizovanje Američke nadbiskupije; osnivanje Tijatirskog egzarhata za zapadnu i srednju Evropu (5. aprila 1922.); imenovanje Savvatija (Vrabetsa) za nadbiskupa Praga i cijele Čehoslovačke (4. marta 1923.); usvajanje finske biskupije na osnovu autonomije (9. juna 1923.); prihvatanje estonske crkve na isti način (23. avgusta 1923.); osnivanje mađarske i srednjoevropske metropole (15. aprila 1924.); proglašenje autokefalnosti "pod nadzorom Vaseljenske patrijaršije" za Poljsku crkvu (13. novembar 1924.); osnivanje Australijske katedre u Sidneju (1924.); prihvatanje Ruske zapadnoevropske arhiepiskopije (17. februara 1931.); prihvatanje Letonske crkve (mart 1936.); rukopoloženje episkopa Teodora-Bogdana (Špilka) za Ukrajince u Severnoj Americi (28. februara 1937.); uključivanje Indije pod jurisdikciju australskog nadbiskupa (1938.). Od 1920-ih, težnje carigradskog trona dostigle su tačku da polaže pravo na Ukrajinu, s obzirom na odbijanje da se prizna kanoničnost pristupanja Kijevske mitropolije Moskovskoj patrijaršiji. Sve ove akcije su sprovedene jednostrano iu velikom broju slučajeva.

Na prelazu iz 20. u 21. vek, Carigradska crkva u Carigradu imala je nešto više od 2.000 ljudi u svojoj pastvi - uglavnom starijih Grka, čiji je broj naglo opadao. Postojala je opasnost od potpunog nestanka lokalnog stada Carigradske patrijaršije, ali sve veći priliv Rusa u Tursku, kao i pojedinačni prelazak Turaka u pravoslavlje, promijenili su ovu dinamiku. Istovremeno, Grci i njihovi potomci i dalje čine većinu, posebno u SAD-u, kao i Njemačkoj, Australiji, Kanadi, Velikoj Britaniji i drugim zemljama. Carigradska crkva brine i o nizu drugih tradicionalnih pravoslavnih dijaspora. Patrijaršija ulaže napore da propovijeda Hrista među drugim narodima – posebno se ističu crkvene zajednice koje su u nju uključene od domorodačkih stanovnika Gvatemale, Koreje, Indonezije i Indije.

Nakon raspada SSSR-a, Konstantinopolj se aktivno uključio u "privatizaciju" ruskih kanonskih teritorija. Na talasu antiruskih osećanja, Carigradska patrijaršija je 1996. godine uspostavila paralelnu autonomnu crkvu pod svojom jurisdikcijom u Estoniji, koju Moskva nije priznala. Po istom principu kao što je to učinjeno 1920-ih, kada je Crkvu u Rusiji progonili boljševici, Konstantinopolj je „dao“ autonomiju dijelu pravoslavne zajednice u Finskoj. Istorijski kompleksi odredili su politiku Carigradske patrijaršije, koja sebe naziva Vaseljenskom. Oduvijek je bio usmjeren na povećanje novih teritorija i vraćanje, barem djelimično, nekadašnje vlasti i uticaja u svijetu. Činjenica da će Carigradska patrijaršija pokušati da igra na „ukrajinsku kartu“ na Svepravoslavnom saboru odavno je očigledna. “Prije nego što su ovdje (u Ukrajini – prim. autora) počeli vojni događaji, izvršeno je totalno restrukturiranje svijesti Malorusa, u čemu su aktivno učestvovali Vatikan i njegove obavještajne službe, djelujući preko unijata i raskolnika (koji su , pak, smatraju se potencijalnom potporom Carigradske patrijaršije), kao i protestantskim i okultnim sektama.

U Ukrajini je ideološka borba prešla na duboki duhovni nivo, i to glavna sfera borba - tu se dešava temeljno restrukturiranje i supstitucija vrednosti, usled čega je narod lišen duhovnog imuniteta i potpuno je otvoren za prihvatanje stranih, neprijateljskih vrednosti. Pred našim očima, etnos je ponovo rođen, a „suvereni“ narod Ukrajine izgubio je svoj suverenitet. Djeluje kao zračenje – ne možete ga vidjeti, ne možete osjetiti, ali ima najrazornije posljedice”, takvo su mišljenje iznijeli članovi pokreta Otpor novom svjetskom poretku još 2014. godine.

Upozorili su i da međureligijski dijalog, koji u kontekstu zaoštravanja međunarodne situacije i tranzicije Zapada u agresivni informacioni rat protiv Rusije, sve više otkriva svoju subverzivnu prirodu i predstavlja realnu prijetnju nacionalnoj sigurnosti, jer osnova potonjeg je duhovna sigurnost. Međureligijski dijalog onemogućuje očuvanje duhovnog suvereniteta i duhovne nezavisnosti našeg naroda. Zamagljujući koncept nacionalnog suvereniteta, on dovodi naš narod pod duhovnu vlast onog centra koji je van Rusije, van pravoslavlja, ovo je centar nadnacionalne, ekumenske moći koja stvara svjetsku religiju u kojoj pravoslavlje mora biti potpuno nagrizeno. Vatikan je već ugrađen u ovu moć, Carigradska patrijaršija je tu ugrađena, sada se tu ugrađuje Ruska pravoslavna crkva, koja je počela da testira svoje slabosti i sposobnosti u Ukrajini.

Trenutno na listi nema kanonskih ukrajinskih pravoslavnih crkava. Ni UPC-KP ni UAPC, uprkos reči „autokefalan“ u nazivu ove poslednje, svetsko pravoslavlje ne priznaje. A UPC MP, koja je u praksi u velikoj meri nezavisna od Rusije, formalno takođe nema status ni autonomije ni autokefalnosti. Stav mitropolita UPC-MP Onufrija, koji je govorio o svojoj spremnosti da komunicira sa predstavnicima „Kijevske patrijaršije“ i „autokefalne crkve“ o pitanjima ujedinjenja, do danas je neshvatljiv. Osim toga, dvosmislena pozicija Onufrija dovela je do zabune i njegovog velikog stada u Novorosiji. Tako je mitropolit posebno rekao: „Moja gorljiva želja kao episkopa koji vrši poslušnost u Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi je da Rusija učini sve što je moguće da očuva teritorijalni integritet Ukrajine. U suprotnom će se na tijelu našeg jedinstva pojaviti rana koja krvari, koja će biti vrlo teško zacijeljiva i koja će bolno utjecati na našu komunikaciju i naše međusobne odnose.

Ove reči su očigledno inspirisane neizvesnošću i nejasnoćom u političkim porukama Moskve u vezi sa događajima u Ukrajini, gde sveštenstvo veoma pažljivo prati sve govore ne samo Putina, već i patrijarha Kirila, koji je, uglavnom, svojevremeno ignorisao događaje Kremlja posvećene pripajanju Krima Ruskoj Federaciji, ne izražavajući svoj stav prema ovom događaju.

U svjetlu ovih slučajeva, Ukrajina je pokrenula veliku medijsku kampanju protiv Moskovske patrijaršije. Konferencija pod nazivom „Ukrajina – Carigrad. Mostovi jedinstva“, gdje se razgovaralo o ulozi Carigrada u istoriji Ukrajine i mogućnosti prelaska pod njegovo okrilje. Među govornicima su dominirali predstavnici raskola. Na galicijskom TV kanalu ZIK emitovana je emisija rečitog naslova "Izađite iz Moskovske patrijaršije". Njeno saopštenje je glasilo: "Zabraniti Moskovsku patrijaršiju u Ukrajini". Takve izjave su sve glasnije i ozbiljnije. Propaganda ukrajinskih medija, pritisak Kijeva doveli su do toga da samo tri od devet članova Sinoda UPC-MP zauzimaju otvoren proruski stav.

Istovremeno, Kritski sabor je izrazio zabrinutost zbog situacije u kojoj se nalaze kršćani i druge progonjene etničke i vjerske manjine na Bliskom istoku i drugim regijama, pozvao svjetsku zajednicu da odmah uloži sistematske napore za okončanje vojnih sukoba na Bliskom istoku, gdje se nastavljaju vojni sukobi, te olakšati povratak protjeranih u domovinu. Istovremeno je odlučio da ne primećuje situaciju sa ubistvima i progonom pravoslavaca Moskovske patrijaršije. Ovu noćnu moru nije imao niko ni da izrazi ovu noćnu moru u ime Ruske Crkve. I vrlo je vjerovatno da je to bila naša greška.

ŠTA MOŽE BITI ISHOD VIJEĆA?

Prvo, Kritska skupština je osudila etnofiletizam, koji je osuđen na saboru 1872. Patrijarh Vartolomej ga je više puta spominjao u svom govoru na otvaranju sadašnjeg sastanka. Napomenuo je da nisu sve Crkve došle na Sabor 1872. godine, ali su sve donijele odluke kojima se osuđuje etnofiletizam. "Oni koji nisu prihvatili odluke sabora su se izolovali i pretvorili u jeretike", rekao je patrijarh Vartolomej. Drugim riječima, ako odluke skupa budu usvojene, onda će se RPC i UPC MP obavezati da ih poštuju. Ili pristati na raskol u Crkvi, jer je Moskovska Patrijaršija uvjerena da sabor bez učešća jedne ili više pomjesnih Crkava gubi status Svepravoslavne, a njegove odluke neće biti obavezujuće za sve Crkve.

Drugo, na Kritskoj konferenciji pokušano je da se pravno formalizuje poseban status carigradskog patrijarha, ne samo „prvog po časti“, već i sa posebnim ovlašćenjima. Analitičari ih nazivaju "papskim" moćima. Koristeći ova ovlašćenja, carigradski patrijarh će najverovatnije progurati pitanje stvaranja jedinstvene ukrajinske pomesne crkve pod sopstvenom jurisdikcijom, iako to pravo ima samo patrijaršija koja uključuje UPC-MP. I Vatikan i Carigrad šute o progonu pravoslavnih, otimanju i razaranju crkava i ubistvima sveštenstva RPC MP u Ukrajini. U ovom slučaju, motivi ukrajinskih kaznitelja, koji nanose ciljane udare na pravoslavne crkve Donbasa, postaju sasvim razumljivi. Ovi hramovi su već a priori prepoznati kao "nevjernici" nove svjetske religije.

Treće, detalji dobrovoljnog odbijanja episkopa Ruske pravoslavne crkve da učestvuju na sastanku još nisu razjašnjeni. Ima li Sinod Ruske pravoslavne crkve pravo da poništi odluke višeg tijela - Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve. Potonji je zaista naložio Sinodu da formira delegaciju za učešće na Saboru, ali nije naložio Sinodu da donese odluku o otkazivanju učešća na Saboru. Formalno Biskupska katedrala ima viši status od Sinoda. Otprilike ista slika je i sa Bartolomejom, koji nije ukinuo katedralu na zahtjev četiri crkve. Ako je vaseljenski patrijarh prvi među jednakima, da li je on ovlašten da donese takvu odluku?

Ruska pravoslavna crkva, odbijajući da učestvuje u ovom sumnjivom događaju, donela je, s jedne strane, mudru, ili, kako se kaže, „hibridnu” odluku – u duhu sekularnih ruskih vlasti, koje svuda gube tlo pod nogama i izbjegavanje radikalnog rješavanja najozbiljnijih pitanja budućnosti Rusije, upadanje u izolaciju i izolaciju. Odluka i ponašanje ROC-a u priči o Kritskom saboru previše je slično političkom ponašanju Kremlja. Teško je pretpostaviti da među njima nije bilo konsultacija, a još teže pretpostaviti da pozicija Kremlja nije mogla dominirati, koja u posljednje vrijeme sve više liči na personaliziranu i neprihvatljivo neprofesionalnu i za zemlju slabu politiku. Bilo bi veoma interesantno saznati kakav je stav pete kolone u Rusiji po ovom pitanju, imajući u vidu izvesnost da samo pitanje postojanja i uticaja te kolone, generalno, više ne postoji. Postavlja se pitanje: da li je Rusija ovim odbijanjem doprinijela očigledno nadahnutoj legalnoj okupaciji od strane Zapada Crkve Moskovske Patrijaršije u Ukrajini – kanonske teritorije Ruske Pravoslavne Crkve?

Iako ne zvuči baš korektno, neučestvovanje predstavnika Ruske pravoslavne crkve u katedrali više liči na samoizolaciju i kapitulaciju, uključujući i na frontu duhovnih veza sa braćom u Ukrajini. Verzija da je, naprotiv, početak radikalnog zaokreta ka odbrani kanonske teritorije je neuvjerljiva. Opasnost od gubitka Ukrajinske crkve u Moskvi je vrlo dobro shvaćena. Kažu da je u danima katedrale u ruskoj prijestolnici održan sastanak na visokom nivou, zbog čega je upućen moskovski lobi u Kijevu intenzivirati borbu protiv autokefalnosti .

Za sada nema odgovora. I, kao i obično, svoje pretpostavke morate staviti na listu tačaka ozloglašenog "lukavog plana", prema kojem ima više gubitaka i posljedica propadanja nego sticanja. Međutim, činjenica da do raskola nije došlo, a formulacija odluka vijeća se pokazala racionaliziranom, a ne radikalnom, konfrontacija se nije produbila, ROC, u sekularnom smislu, nije isključena iz međunarodne zajednice - po današnjim ruskim standardima - već je dostignuće.

U pres-službi Ruske pravoslavne crkve se nadaju da će svjedočiti Svepravoslavnom saboru, koji će razriješiti nastale nesuglasice.

Krit je 17. juna bio domaćin prve „radne sjednice“ u okviru Osmog svepravoslavnog sabora – Malog sabora predstojatelja autokefalnih pravoslavnih crkava. Prije mjesec dana svi su bili sigurni da će se na njemu razgovarati o najvažnijim problemima istočnog kršćanstva, koji su odavno zakasnili i koje treba rješavati na najvišem nivou.

V pravoslavna tradicija najviši nivo je Vaseljenski sabor – odnosno skupština svih crkava. Međutim, 13. jun je postao posljednja i najautoritativnija pravoslavna crkva koja je odbila otići na Krit. Ranije u junu, bugarska, gruzijska i antiohijska (koja objedinjuje dio bliskoistočnih zemalja, kao i arapske parohije u Sjevernoj i Južnoj Americi) pravoslavne crkve odbile su prisustvovati saboru. Srpska crkva je dugo oklevala, ali je na kraju otišla do Saborne crkve. Carigradski patrijarh Vartolomej rekao je da će se sabor i dalje održati i da će se i dalje zvati Svepravoslavni.

Mnogi primati se nisu složili s njim: u stvari, Kritski sabor je izgubio pravo da se naziva svepravoslavnim i postao regionalni. Duhovni događaj koji su vjernici čekali tri stotine godina nikada se nije dogodio.

„U Ruskoj Crkvi pripreme za sabor su bile veoma aktivne, do prošle sedmice postojala je spremnost broj jedan i veliki entuzijazam”, rekao je za Gazeta.Ru, glavni urednik portala Pravoslavie i Mir. - Naši novinari su trebali da rade u sklopu pula, bilo je mnogo diskusija o materijalima koji se pripremaju. Iznenadni neuspjeh nekoliko crkava bio je veliko iznenađenje, barem za nas.”

Prema sagovorniku Gazeta.Ru, gruzijska i bugarska crkva su svoju odluku da odbiju putovanje na Krit obrazložile zbog neslaganja sa nekoliko dokumenata koji su planirani da budu usvojeni na saboru.

“To je i mene iznenadilo. Dokumenti katedrale su toliko formalni, opšti i bezlični, da su po hitnosti i relevantnosti toliko daleko od mnogih aktuelnih problema. crkvenog života danas - na primjer, Osnove društvenog koncepta Ruske crkve, usvojene prije čak 16 godina, za koje se činilo da oko njih ne može biti nesuglasica i rasprava - rekla je Danilova. “Inače, koliko ja znam, dokumenti su objavljeni upravo na insistiranje Ruske pravoslavne crkve, u početku nisu trebali biti objavljeni.

ROC je svoj stav objasnio u dugačkom bijelom papiru. Bilo je pomalo nejasno o potrebi održavanja principa konsenzusa i prisutnosti svake autokefalije (nezavisne pravoslavne crkve) na saboru. Prema Ruskoj crkvi, ovoga puta, pripremajući se za Svepravoslavni sabor, ova načela su prekršena, a uz odobrenje carigradskog patrijarha Vartolomeja (poglavara Grčke pravoslavne crkve).

Široj pravoslavnoj zajednici postalo je jasno da tradicionalno rivalstvo Moskovske patrijaršije i Carigradske patrijaršije baca senku na pripreme za Osmi svepravoslavni sabor, koji je trebalo da pokaže sposobnost svih pravoslavnih u svetu da napuste svađu i okupite se u ime vjere.

„Jedno je jasno: rivalstvo između Moskve i Konstantinopolja i približna lista saveznika obojice“, prokomentarisao je bibličar za Gazeta.Ru neuspeh delegacije Ruske pravoslavne crkve i tri druge crkve da prisustvuju katedrali.

Konflikt, stariji od Ruske Federacije i SAD

U Rusiji se, u vezi s tim, postavilo pitanje: u kojoj mjeri na proces utiče političko rukovodstvo zemlje, koje u poslednjih godina krenuo ka zbližavanju sa rukovodstvom Ruske pravoslavne crkve?

Jedna od popularnih verzija bila je da se oko katedrale ponovo zavrteo uobičajeni sukob: Kremlj i Vašington su preko Konstantinopoljskog patrijarha Vartolomeja pokušavali da ojačaju svoj uticaj na pravoslavni svet.

“Nisam teoretičar zavjere. Razgovor o proameričkom stavu zvuči utoliko čudnije jer u Sjedinjenim Državama ima mnogo pravoslavnih crkava, mnogo vjernika. Najbrže rastuća crkva u Americi je Antiohijska pravoslavna crkva, koja je sada odbila da učestvuje na saboru, kaže Ana Danilova. “Mislim da postoji niz pitanja koja treba riješiti, ali sam siguran da će savjet biti održan nešto kasnije.”

Izvor Gazete.Ru blizak strukturama Ruske pravoslavne crkve rekao je da se o Vartolomejovoj "proameričkoj" politici može govoriti samo u kontekstu da je pod utjecajem raspoloženja grčke pravoslavne dijaspore u Sjedinjenim Državama.

Po njegovom mišljenju, Kritski sabor je patio od kontradikcija ne "svjetske" politike, već unutrašnje crkvene politike. Oni su stotinama godina stariji od rivalstva između Kremlja i Washingtona. Carigradska autokefalna crkva nastala je u 4. veku nove ere. Moskovska autokefalnost - u XV veku.

„Duboke razlike leže u činjenici da Carigradska patrijaršija i s njom povezane lokalne crkve, koje imaju hijerarhiju grčkog govornog područja, svog patrijarha smatraju crkvenim monarhom. I Ruska pravoslavna crkva, kao i mnoge nacionalne crkve, vjeruju u to Pravoslavna crkva uređena kao zajednica ravnopravnih nezavisnih crkava (po analogiji sa suverenim državama) i nad njima ne može biti „monarha“, rekao je sagovornik Gazete.Ru. “Ovaj faktor se mora uzeti u obzir, jer se stalno manifestira ako počnemo analizirati sve sukobe i sporove između crkava.”

Prema njegovom mišljenju, problem sa kiparskim saborom leži u stalnim pokušajima da se proces pripreme monopolizira od strane Carigradske crkve. „Predsaborski proces je više puta zastajao upravo zato što su predstavnici Carigrada obavljali određene radnje vezane za pripremu sabora sami, odnosno bez saglasnosti drugih crkava.

Prema izvoru bliskom ROC-u, situacija se razvijala na sljedeći način. U januaru 2016. godine, na saboru (sastanku) primasa pravoslavnih crkava u Chambesyju, u Švicarskoj, donesena je odluka o osnivanju Svepravoslavnog sekretarijata za pripremu sabora. Uključivao je predstavnike svih crkava. Međutim, Carigradska crkva je ponovo pokušala da predsaborni proces preuzme pod svoju isključivu kontrolu, što je izazvalo nezadovoljstvo drugih crkava. Ova činjenica se može smatrati pokušajem manipulacije.

„Ova monopolizacija nije neka zla namera Carigrada“, opravdava grčko sveštenstvo izvor Gazeta.Ru. - Po mom mišljenju, najverovatnije nije reč o namernoj manipulaciji. To je jednostavno stil rada Carigradske patrijaršije, koji seže do ideja o posebnoj ulozi ove crkve i njenog prvostolnika u svjetskom pravoslavlju.”

Patrijarh "pod Turcima"

Ipak, pozicija Vartolomeja bila je neprihvatljiva za Rusku pravoslavnu crkvu: tijelo stvoreno za pripremu katedrale nije moglo da se nosi sa svojim radom. „Mehanizam saradnje koji je pokrenula januarska sinaksisa u Šambesiju (i to je zaista bio prelomni trenutak) je propao, a stari mehanizmi nepoverenja i izolacije jedni od drugih su se uključili“, rekao je izvor. “Bugari, koji su istorijski najosetljiviji na grčke pritužbe, prvi su se oslobodili.”

Turski problem također izaziva priličnu iritaciju među nacionalnim crkvama. Carigradski patrijarh ne može a da ne osjeća pritisak turskih vlasti, koje pomno prate njegove aktivnosti u Istanbulu. U pozadini popularizacije tradicionalnih islamskih vrijednosti, koja se odvija uz aktivnu podršku predsjednika Turske, pritisak Ankare na Bartolomeja se samo pojačavao.

“Primat u svjetskom pravoslavlju polaže prvojerarh, kojeg na opštem crkvenom saboru ne bira čitava pravoslavna episkopija, već je primoran da bude turski državljanin i da živi pod kontrolom turskih vlasti. Nacionalne crkve ne razumiju zašto bi bile potčinjene patrijarhu, kojeg biraju samo jerarsi sa turskim pasošima, a i sam je podređen turskim vlastima”, objašnjava sagovornik Gazete.Ru.

Nakon odbijanja bugarske crkve da ode na Krit, proradio je "domino efekat". Antiohijska crkva je imala ozbiljan sukob sa Jerusalimskom crkvom zbog imenovanja jerusalimskog jerarha arhimandrita Makarija za poglavara pravoslavne episkopije Katara. Gruzijska crkva je takođe imala mnogo pritužbi na dokumente dogovorene u pripremnim fazama. Bio je potreban samo prvi impuls, a ove protivrečnosti su ponovo postale prepreka Svepravoslavnom saboru.

Neko se raduje i vidi ruku Božiju u ovoj prepreci, a neko razmišlja i pita se kako da reši ovaj problem. Na kraju, svijet se, smatraju, nije kao klin složio sa Istanbulom. Na primjer, protojerej Igor Yakimchuk, sekretar za međupravoslavne odnose Odjeljenja za vanjske crkvene odnose, smatra da se mjesto održavanja Svepravoslavnog savjeta može promijeniti. Ovu inicijativu je preuzeo predsjedavajući Saveza pravoslavnih građana Valentin Lebedev i predložio održavanje Svepravoslavnog sabora u Rusiji. I to uprkos činjenici da je Rusija jedna od strana u sukobu ne samo s Turskom, već i u Siriji, sudjelujući u operaciji uništavanja militanata ISIS-a i njihovih baza, što zauzvrat čini ruske aviokompanije nesigurnima za provokacije i terorizam. . Podsjetimo, nedugo nakon početka operacije u Siriji, naš avion je dignut u zrak iznad Sinaja. Zapravo, nijedna zemlja sada nije imuna na terorističke napade. Stalno stižu novi izvještaji o terorističkim napadima. različitim uglovima zemlja.

.

A šta Patrijarh Vartolomej misli o trenutnoj situaciji? Na kraju krajeva, on je Gospodar Univerzuma! Ispostavilo se da se ponaša stvarno čudno. Oštro prijebugarski patrijarh Neofit,niz očito nemogućih zahtjeva, uključujući vraćanje moštiju grčkih svetaca. Tada je patrijarh Vartolomej dao javne izjave u Bugarskoj u kojima je pozvao Bugare da vrate mošti grčkih svetaca koje su nekada ukrali. Kao odgovor - opšte ogorčenje, demonstracije i odbijanje premijera Bugarske da primi patrijarha Vartolomeja.

.

Kandidat filologije, kandidat teologije, vanredni profesor Instituta za istoriju Sankt Peterburgskog državnog univerziteta, član Sinodalne liturgijske komisije, đakon Vladimir Vasilik, pita:

Da li on sam želi Svepravoslavni sabor? Štaviše, lik patrijarha Vartolomeja je krajnje dvosmislen. S jedne strane daje oštre ekumenske izjave, s druge strane, koliko ja znam, hrani revnitelje Atosa, starokalendarce i druge radikalne pravoslavne elemente. Drugim riječima, previše je pametan da stavi jaja u jednu korpu i tako se bezobzirno odaje ekumenskim i liberalnim krugovima iza kojih se možda krije bekstejdž.

.

Ne isključujem da je bugarski demarš patrijarha Vartolomeja namjerna sabotaža Svepravoslavnog sabora. Inače bi bilo teško objasniti takav korak sa stanovišta elementarnog zdravog razuma.

Najvjerovatnije jeste, a patrijarh Vartolomej zaista sabotira održavanje Svepravoslavnog sabora bilo gdje osim u Istanbulu. Jer on je carigradski patrijarh, a bivši Carigrad, ovo je Istanbul, tj. svoju kanonsku teritoriju i za njega je kao vaseljenskog patrijarha veoma važno da na svojoj teritoriji održi svepravoslavni, a time i vaseljenski sabor, čime još jednom potvrđuje svoj status vaseljenskog patrijarha. Svako drugo mesto održavanja Svepravoslavnog sabora ugroziće njegov ekumenski status, metafizički (ili sveto?) dajući palmu drugom Patrijarhu. Stoga nije slučajno što mu je "njegov prijatelj" papa Franjo obećao da će se moliti za uspješno održavanje Svepravoslavnog sabora u Istanbulu.

.

Dreams Dreams! Ko ne zna koliko su slatki. I kako je bolno kada se snovi prevare, a planovi ruše.

.

Ali to nije sve, interesantne stvari su pred nama. Đakon Vladimir Vasilik sa čitaocima sajta Ruske narodne linije prenosi da iz nekih internih crkvenih izvora („ne možeš baciti šal na tuđa usta“) naučio je sljedeće:

Sveštenstvo Moskovske patrijaršije nije mnogo zainteresovano za održavanje Svepravoslavnog sabora. Za sada nisu vidljivi posebni organizacijski napori Crkve u tom pravcu.

Zapanjujuća jednoglasnost Moskovske Patrijaršije sa diverzantom-patrijarhom Vartolomejom. Moguće je da Moskovska patrijaršija ne želi ovaj Sabor iz drugih razloga, jer za nju još nisu riješena vrlo važna pitanja o hijerarhiji vlasti i pravu samouprave pomjesnih crkava, u svakom slučaju, predloženi uslovi za ekumensku strukturu upravljanja pomesnim Crkvama nisu baš privlačne za MP.

.

Dakle, niko ne može odgovoriti na pitanje „biti ili ne biti Svepravoslavni sabor 2016. godine“ osim Gospoda Boga. Postoje samo prognoze, pretpostavke i analitičke hipoteze, među kojima je i hipoteza đakona Vladimira Vasilika, koja zvuči vrlo optimistično:

Brojni pokazatelji govore da će se ili Svepravoslavni sabor održati u duhu vjernosti predanju Crkve i njenim dogmama, ili, ako ne bude kako treba, jedan broj predstavnika pravoslavnih crkava , pre svega Moskovska patrijaršija, jednostavno će se odreći svojih odluka i neće ih prihvatiti.

.

Teško je reći šta je u srcima naših arhijereja Crkve? Ovo je misterija Boga. Ali, u posljednje vrijeme, ako bolje pogledate, nešto se u njima promijenilo. RPC MP više ne ide tako samouvjereno i nepromišljeno putem ekumenizma. Čak i sa usana jednog od najaktivnijih revnitelja ekumenizma, Ilariona (Alfejeva), ponekad se provlače riječi otopljenja, poput, na primjer, „ideja multireligije potpuno je diskreditirala samu sebe, sam život pokazao da je potrebno sačuvati tradicionalnih religija i izgraditi međusobne odnose poštovanja. Ovo, naravno, nije citat, već samo prijenos značenja riječi koje se čuju na televiziji. Pa sačekajmo da vidimo čemu će još naučiti život naših visokih pastira, koje je vaseljenski patrijarh odveo u daleku zemlju, na kraju je Bog stvorio svetog apostola Pavla od otpora Savlu... putevi Gospodnji su nedokučivi.

Postupci patrijarha Kirila (Gundjajeva) uoči sabora su izdržani u „hibridnom” stilu: ucena, pretnja rascepom u punom obimu, neznanje protivnika i napeto iščekivanje. Koliko će to trajati i ko će prvi u svjetskom pravoslavlju izgubiti živce glavna je intriga nove postkoncilske stvarnosti. A glavni izvor napetosti je Ukrajina.

"Ukrajinsko pitanje" ponovo odloženo

Uoči zvaničnog otvaranja katedrale, 16. juna, Vrhovna rada Ukrajine apelovala je na predsedavajućeg katedrale, carigradskog patrijarha Vartolomeja, sa zahtevom da se razmotri pitanje potpune nezavisnosti (autokefalnosti) Ukrajinske crkve. . Ova parcela ima dugu istoriju (na koju se apeluju poslanici). Od vremena krštenja Rusije pa do samog kraja 17. veka, Kijevska mitropolija je bila u sastavu Carigradske patrijaršije.

Kao rezultat moskovsko-poljskog rata i zaoštravanja odnosa između Rusije i Turske, carigradski patrijarh je 1686. povjerio upravu Kijevske mitropolije Moskovskoj patrijaršiji, ali, kako se ispostavilo 1924, nakon pada g. Ruskog carstva, ova odluka je bila privremena i uslovna. Carigrad je 1924. godine dao autokefalnost Pravoslavnoj crkvi u Poljskoj, potkrepljujući ovu odluku činjenicom da je Kijevska mitropolija bila i ostala sastavni dio Carigradske patrijaršije, a eparhije na teritoriji međuratne Poljske su istorijski bile dio Kijevske Metropolis.

U samom Kijevu je 1. januara 1919. proglašena autokefalnost Ukrajinske crkve, koja se konačno oblikovala na Sveukrajinskom saboru 1921. godine. Istina, ova katedrala nije mogla da formira pravnu hijerarhiju, ali je ovaj problem rešen tokom Drugog svetskog rata, kada je pomenuta pravoslavna crkva u Poljskoj došla na teritoriju Ukrajine zajedno sa Vermahtom. Ova crkva je po nacionalnom sastavu sveštenstva i parohijana bila ukrajinska, a prvom prilikom proširila je svoju jurisdikciju na čitavu teritoriju Ukrajine.

Sovjetska vlada je zabranila ukrajinsku autokefalnost, koja je opstala samo u egzilu. Godine 1989. vratila se u Ukrajinu; Prvi kijevski patrijarh bio je legendarni Mstislav (Skripnik), ađutant Simona Petljure, koji je hirotonisan za episkopa u okupiranom Kijevu 1942. Nakon njegove smrti 1993. godine, crkva se podelila na dva ogranka, od kojih se svaki bori za svoje kanonsko priznanje. od strane Konstantinopolja.

Uprkos svemu tome, najveća pravoslavna jurisdikcija u Ukrajini ostaje Crkva Moskovske patrijaršije (UPC-MP), unutar koje raste konfrontacija između promoskovskih i autokefalnih grupa. Potonjeg personificira mitropolit Aleksandar (Drabinko), najbliži saradnik pokojnog prvostolnika crkve, mitropolita Vladimira (Sabodana). A novi primas izabran 2014., mitropolit Onufrije (Berezovski), vođen je Moskvom i ne prihvata ideju autokefalnosti. Međutim, u uslovima sadašnjeg rata, ova ideja dobija sve više pristalica: apel Vrhovne rade podržali su uticajni sveštenici i laici UOC-MP, koji više ne žele da se povezuju sa Moskvom.

Zvanično, Svepravoslavno vijeće nije razmatralo "ukrajinsko pitanje" - ono nije bilo na dnevnom redu koji su u januaru odobrili poglavari 14 crkava. Ali sa strane katedrale, ovo pitanje je bilo centralno.

Značajno je bilo imenovanje službenog govornika katedrale, koja je svake večeri od 20. do 25. juna održavala brifinge za novinare, ukrajinskog nadbiskupa Joba (Getcha). Jednom, kao odgovor na zahtjev ruskih novinara da se osudi „grubo miješanje Vrhovne Rade u crkvena pitanja“, Job je primijetio da su sve moderne autokefalije predstavljene „u vezi sa političkom situacijom“ i uzimajući u obzir pozive države vlasti dotičnih zemalja. Kao odgovor na zahtjeve vlasti, Carigrad je dao autokefalnost poljskoj i albanskoj crkvi, priznao autokefalnost bugarske crkve.

Opasnost od gubitka Ukrajinske crkve u Moskvi je vrlo dobro shvaćena. Kažu da je u danima katedrale u ruskoj prijestolnici održan sastanak na visokom nivou, zbog čega je moskovskom lobiju u Kijevu naloženo da intenzivira borbu protiv autokefalnosti. Kao rezultat toga, 23. juna pojavio se „alternativni“ apel 39 poslanika Vrhovne rade iz Opozicionog bloka, koji je simpatičan Rusiji, na čelu sa Vadimom Novinskim, oligarhom koji se prije nekoliko godina preselio iz Moskve u Kijev. Autori apela pozvali su patrijarha Vartolomeja da ne reaguje na "inicijative političkih avanturista da se promeni postojeći kanonski sistem u Ukrajini".

Doslovno uoči sabora, carigradski patrijarh je Ukrajini poslao ohrabrujući znak. Kako je autoru ovih redova rekao načelnik Odjeljenja za vjerska pitanja Ukrajine Andrij Juraš, Vartolomej je pozvao prvostolnika UPC-MP mitropolita Onufrija da sa njim otputuje u Kapadokiju. Drugi pozvani gost bio je nadbiskup od Canterburyja, poglavar Engleske crkve. Jezikom carigradske diplomatije to znači da Patrijarh želi da vidi Ukrajinsku crkvu u istom statusu kao Engleska crkva.

Jedan od dokumenata koje je Vijeće usvojilo zove se "Autonomija crkve i način na koji se ona daje". Status autonomije je niži od autokefalnosti, ali se doživljava kao važan korak ka punoj nezavisnosti. Nacrt ovog dokumenta potpisala je i Moskovska patrijaršija u procesu pripreme za sabor, uprkos činjenici da postoji jasna aluzija na Ukrajinu. U dokumentu se pominju određene teritorije koje svoje istovremeno smatraju dvije mjesne crkve. A ako jedna ili obe "majčinske" crkve žele da daju autonomiju crkvama na ovim teritorijama, onda poslednja reč u rešavanju ovog pitanja ostaje za Carigradom. Ukrajinu, kao što se vidi iz Tomosa iz 1924. godine, Konstantinopolj smatra svojom. Kao i Moskva.

O "ukrajinskom pitanju" trebalo bi da se odluči ubrzo nakon koncila. Carigradska patrijaršija smatra da može izgubiti vrijeme: politička situacija u Ukrajini se teško može nazvati stabilnom do sada, a „prozor mogućnosti“ bi se uskoro mogao zatvoriti. Osim toga, dio ukrajinske crkve koji teži nezavisnosti jednostavno će se umoriti od čekanja i sam proglasiti autokefalnost, bez ikakvog učešća Carigrada.

Niste izračunali snagu?

Na šta je računao patrijarh Kiril kada je 13. juna objavio svoje konačna odluka da ne idem u Svepravoslavnu katedralu? U istu katedralu, čiju je pripremu pre tačno 55 godina započeo njegov duhovni otac mitropolit Nikodim (Rotov). Katedrali, u koju je i sam Ćiril uložio mnogo truda, sedeći na svakojakim saborima i sastancima, tražeći sve više ustupaka od Carigrada. Ne postoji nedvosmislen odgovor na ovo pitanje, jer Kirilovi gubici od donesene odluke jasno premašuju njegove dobitke.

Potonje se može pripisati samo pacifikaciji unutarcrkvene desničarske konzervativne opozicije, koja Ćirila uobičajeno kritizira za "jeres ekumenizma", a posebno je postala aktivna nakon susreta s papom Franjom u veljači ove godine.

Ova opozicija, koja je ujedinila nekoliko episkopa, grupu aktivnih sveštenika i značajan broj monaha i laika, proglasila je Sabor na Kritu „vukom“, „razbojnikom“ pa čak i „antihristom“. Ovako oštre definicije povezuju se s proročanstvima koja postoje u pravoslavnom okruženju – i srednjovjekovnom i novijem – da je Crkva utemeljena na sedam stubova sedam Vaseljenskih sabora, koji su odobravali punoću istine, stoga osmi sabor nije potreban, to će biti lažno i označiti početak posljednjih vremena, Apokalipse. Brojni manastiri i parohije su upozorili Kirila: čekamo katedralu, a zatim napuštamo Moskovsku patrijaršiju. Srećom, u Rusiji postoji mnogo "alternativnih", istinski pravoslavnih jurisdikcija.

Čini se da zvuči prijeteće, ali ovaj pokret nije predstavljao pravu opasnost za Cyrila. Prvo, uz sve napore, zauzela je prilično marginalnu poziciju u RPC MP. Drugo, povelja Moskovske patrijaršije je sastavljena tako da u slučaju da manastir ili parohija napusti njenu jurisdikciju, zgrade crkava i sva imovina ostaju u patrijaršiji, ni na koji način se ne dodeljuju određenoj zajednici. . A crkvenom vrhu je bitno samo ko je vlasnik hrama, a ne ko će se moliti negdje po stanovima. Međutim, mora se priznati da je Kirilovo odbijanje da ode na Sobor unelo pometnju u redove desničarske opozicije, čiji je deo već spreman da se vrati pod patrijarhalni omofor i veruje da je „jeres ekumenizma“ u RPC MP je gotov.

Čini se vjerovatnijom "imitirajuća verzija". Patrijarh Kiril, odgajan u uslovima sovjetskog komandnog sistema, sa njegovom totalnom i rigidnom kontrolom nad crkvom, uhvatio je crte Putinovog „vertikalnog“ sistema. Vidjevši da nacionalni vođa pojačava antizapadnu retoriku, raskida sa G8, krši principe međunarodnog prava, uvodi „kontrasankcije“, sprema se za rat itd., Kiril pokušava sve to projektovati na crkvenu politiku, ali i "ide u egzacerbaciju."

Ako je njegov ideal "simfonija" svjetovne i crkvene moći, onda ova druga mora ponavljati sve poteze prve, igrati u skladu s njom. I između ostalog, carigradski patrijarh - “turski podanik” dobija finansijsku podršku od Sjedinjenih Država, crkve grčko-rimskog sveta služe u zemljama članicama NATO-a, osuđuju “miroljubive spoljna politika» Kremlj. Nije li sve ovo dovoljno da se na vašoj maloj parceli ponovi "geopolitički podvig" Vladimira Putina?

Mogu da pretpostavim da je patrijarh podelio plan torpedovanja Saborne crkve sa Putinom na Atosu 28. maja i, po svemu sudeći, dobio odobrenje. Očigledno, moskovski patrijarh se nadao da će Carigrad drhtati pred unijom RPC MP, Svete Gore i mase slovenskih crkava koje su trebale da podrže Moskvu. Kritična masa, međutim, nije uspela – srpska, poljska i čehoslovačka crkva otišle su na Krit. I Carigrad se nije pokolebao, odlučivši da Sabor održi bez "protestanata". Ostaje da se pretpostavi da patrijarh Kiril nije proračunao svoju snagu.

Sada je zauzeo stav čekanja: informativno „močilovo“ Carigrada, koje je počelo u državnim i crkvenim medijima 13-14. juna, suspendovano je nakon odluke Sinoda da ne ide na Krit. Ako neko sebi dozvoli da bude grub, onda samo marginalni sajtovi i blogeri koji su spremni da do smrti vole patrijarha. Zvaničan stav, koji je formulisao šef katedre RPC MP za interakciju sa društvom i medijima, jeste da se katedrala na Kritu, generalno, mora poštovati, ne samo da je potrebno zvati svepravoslavnom. Moskovska patrijaršija ga priznaje kao sabor 10 pomesnih crkava - veoma autoritativan događaj u pravoslavnom svetu.

Reforma se nije dogodila

Ali Carigradska patrijaršija i druge crkve učesnice vide Sabor drugačije. Na kraju krajeva, sazvana je ne dobrovoljnom odlukom „protivnika Moskve“, već svih 14 poglavara crkava svetskog pravoslavlja, uključujući i patrijarha Kirila. Mehanizam za poništavanje ove odluke od strane učesnika sinaksisa nije predviđen. Dakle, uprkos svim zakasnelim ultimatumima, Vijeće je nemoguće otkazati. Štaviše, Konstantinopolj insistira na obavezujućoj prirodi svojih odluka za sve crkve, uključujući i MPC. On smatra da je sadašnji Sabor konačno dao pravoslavnom svijetu mehanizam za rješavanje pitanja bez Moskve, koja je uvijek nečim bila nezadovoljna, negodovala i kočila saborni proces. Sada, misle u Carigradu, pravoslavni svijet dišite slobodnije.

Prema pravilima Vijeća, sve njegove odluke donose se konsenzusom, odnosno jednoglasno. Ova odredba se tumači na različite načine: učesnici savjeta, naravno, smatraju da je riječ o konsenzusu svih prisutnih na vijeću. I Moskovska patrijaršija, koja sama nije dobrovoljno otišla u Sabornu crkvu, takođe insistira na konsenzusu odsutnih. Općenito, princip konsenzusa razvijen je kako bi se zadovoljio ROC MP: tradicionalno kanonsko pravo pravoslavne crkve priznaje usvajanje odluke prostom većinom učesnika sabora. Upravo tako su glasali sveti oci Vaseljenskih Sabora - a na svakom drevnom Saboru bila je masa nezadovoljnih mišljenjem većine. Da se tražio konsenzus Vaseljenskih sabora, dogmati i kanoni pravoslavlja ne bi bili prihvaćeni. Na ovo je na otvaranju Sabora podsetio poglavar Albanske crkve arhiepiskop Anastasije. Ali princip konsenzusa nije promijenjen.

Saborna crkva je za šest dana rada usvojila ukupno šest dokumenata: o misiji crkve u savremeni svet, o odnosima sa ostalim hrišćanskim svetom, o braku, o postu, o pravoslavnoj dijaspori i crkvenoj autonomiji. Svi dokumenti su izuzetno pojednostavljeni, beskorisno je u njima tražiti senzaciju. Pripreme za katedralu 1960-ih godina započeo je programom radikalnih reformi (prelazak svih crkava na novi kalendarski stil, smanjenje službe i službe, dopuštenje oženjenog episkopata i drugog braka sveštenstva, itd.), ali je taj program postepeno izgubio sav svoj radikalizam. - "da nije bilo raskola." Kao rezultat toga, sabor je usvojio oprezno ekumensko ispovijedanje vjere, priznajući crkvenost katolika i nekih protestanata, dozvolio (s rezervama) brakove pravoslavaca sa istim katolicima i protestantima i dozvolio da se postovi ublaže po vlastitom nahođenju. ispovjednika na individualnoj osnovi. Ne možete sve ovo nazvati "reformom pravoslavlja". Štaviše, Gruzijska crkva, koja ne učestvuje u saboru, upozorila je da neće prihvatiti bračnu ispravu, jer blagosilja svoju decu da se venčavaju samo i isključivo pravoslavnima.

***

Generalno, Sabor na Kritu prošao je prilično mirno, nije došlo do novog globalnog raskola u pravoslavlju. Ovakav ishod je zbog činjenice da je Moskovska patrijaršija ipak „zakočila“, napuštajući prvobitni plan zaoštravanja konfrontacije. Zaista ne želim da izgubim Ukrajinu... Ali pozicija Moskovske Patrijaršije u svetskom pravoslavlju, koja je naučila da donosi opštecrkvene odluke bez Moskve, je oslabila. Ako povučemo analogije sa sekularnom politikom, Moskva je izbačena iz crkve G8. Ili čak iz UN-a. Kome je bolje za ovo? Definitivno ne Moskovska Patrijaršija. Ali morate biti patriote i patiti zajedno sa svojom zemljom, zar ne?

Danas, ne samo mnoge pravoslavne vernike, već čitavu svetsku zajednicu, kao nikada ranije, zanima pitanje: „Svepravoslavni sabor: šta je to? Po čemu se razlikuje od Univerzalnog? Hajde da pokušamo da odgovorimo. Dakle, Svepravoslavni sabor je kada se okupe poglavari i predstavnici svih opštepriznatih lokalnih pravoslavnih 14. To su: Carigrad, Aleksandrija, Antiohija, Jerusalim, ruski, srpski, rumunski, bugarski, gruzijski, kiparski, heladski, poljski, Albanske, Češke i Slovačke.

Priprema za Vijeće

Od 6. do 9. maja 2014. godine u Istanbulu je u katedrali Svetog Đorđa održan sastanak poglavara i predstavnika crkava, kojim je predsjedavao carigradski patrijarh Vartolomej I. On je pozvao na održavanje svepravoslavnog sabora ako se ne dogodi ništa nepredviđeno . Određeno je mjesto i vrijeme održavanja - 17. jun u crkvi Svete Irine u Istanbulu. Ali zbog naglog zaoštravanja odnosa između Rusije i Turske u januaru 2016. godine, na insistiranje Patrijarha moskovskog Kirila, preimenovano je vreme i mesto - 20. juna, grčko ostrvo Krit. Ovo je jurisdikcija Carigradske patrijaršije.

Istorija katedrala

Priznaje ukupno sedam vaseljenskih sabora. Najnovija od njih dogodila se u 13. veku. Bio je to II (787). Ona je osudila ikonoklazam. Za referencu: prvi sabor, odnosno I Nikejski (I vaseljenski) sabor održan je 325. godine. Ovdje se razvilo zajedničko mišljenje o vjeri, koja je postala osnova cijelog pravoslavnog kršćanstva. Osim toga, prisutni su odredili vrijeme Uskrsa i osudili arijansku jeres.

Svepravoslavna katedrala: šta je to? Kako to razumjeti?

Dakle, nakon posljednjeg, sedmog koji je prošao prije više od hiljadu godina, niko nije htio. Međutim, sada je čak i sam naziv "ekumenski" postao pomalo netačan. Jer, kao prvo, u kršćanskom svijetu dogodila se Velika zapadna šizma 1054. godine, uslijed čega je nastala Rimokatolička crkva. A da bi se ponovo održao ekumenski sabor, svi kršćani se moraju ujediniti. Ali ovo je i dalje veoma teško pitanje. Drugo, neće sve kanonske crkve htjeti biti tamo. Da, i sva osnovna i neophodna pravila i kanoni za službu odavno su uspostavljeni na katedralama. Niko neće ići da raspravlja i mijenja Tradiciju.

Predviđanja o Osmom vaseljenskom saboru

Tu je počela zabuna šta će se tačno održati: Vaseljenski ili Svepravoslavni sabor? Šta je, zašto je nastala takva nervoza i histerija sa ovim pitanjem? Stvar je u tome što su sveti starci predviđali da će na Osmom vaseljenskom saboru Antihrist biti tajno krunisan, sve vere ujediniti u jednu, prihvatiti jeres ekumenizma, uništiti monaštvo i uvesti novi kalendar. Pored toga, biće ukinuta Božanska Liturgija, pravoslavni patrijarsi papa će se komemorirati na službama, biskupima će biti dozvoljeno da se vjenčaju, pjevanje psalama će se prestati, post će biti pojednostavljen, neće biti sakramenta pričesti, itd. Više neće biti Božje milosti u crkvama. Stoga neće moći hodati.

Ali, vraćajući se na temu “Svepravoslavni sabor, šta je to?”, treba napomenuti: sudeći po najnovije vijesti, četiri lokalna Bugarina, Gruzijca i Rusa odbili su da učestvuju u Vijeću. I Srbi su trebali da uđu u ovaj krug, ali su onda preispitali svoju odluku. Razlog odbijanja nije u potpunosti shvaćen neka od pitanja o kojima će se raspravljati. Stoga su željeli odgoditi Vijeće za bolja vremena.

Ukrajinsko pitanje o ujedinjenju šizmatika

Uoči Svepravoslavnog sabora, tačnije uoči njegovog, 16. juna 2016. godine, ukrajinska Vrhovna Rada je zamolila Vartolomeja I za pomoć u ujedinjenju ukrajinskih pravoslavnih crkava. Tražila je da joj se odobri autokefalnost. Time će, po njima, biti ispravljena istorijska nepravda, kada je 1868. godine Kijevska mitropolija prešla iz Carigrada u potčinjavanje Moskvi. Što je, prema Rada, dovelo do vjerske aneksije Ukrajine.

Patrijarh sve Rusije

Patrijarh moskovski Kiril je legitimni duhovni vođa svih istočni Sloveni, upozorio je da će odvajanje Ukrajinske crkve od njih imati poguban učinak na odnose između Konstantinopoljske i Moskovske biskupije. Zauzvrat, patrijarh Vartolomej I je uvjerio da se ovo pitanje neće pokretati. Inače, na Svepravoslavnom saboru će morati da učestvuje 24 episkopa iz pomesnih crkava. I sve odluke će biti donesene nakon postizanja konsenzusa.