Pokajnički kanon kritskog čitanja. Veliki pokorni kanon svetog Andreja Kritskog

Pravoslavni vernici poznaju Svetog Andreju Kritskog kao velikog poklonika pobožnosti i molitve pred Bogom. Pravednik je kroz svoj život pokazao primjer krotosti, poniznosti i vrline. Liturgijski život Crkve još uvijek čuva, možda, glavno pisano djelo sveca - Veliki kanon pokajanja.

Prva sedmica Velikog posta

Veliki pokorni kanon je izvanredno liturgijsko djelo, sastavljeno od 250 pokajničkih tropara, koje odražava molitveno obraćanje sagriješnog čovjeka Bogu sa iskrenim pokajanjem. U tekstovima molitava kanona citiraju se biblijski starozavjetni prototipovi koji pokazuju svu dubinu čovjekove moguće grešnosti.

Čitanje ovog kanona propisala je Crkva u vrijeme Svetog Velikog posta. Prve sedmice Četrdesetnice (u prva četiri dana) ovaj kanon čita sveštenik tokom večernje službe. Sveštenik čita kanon u središtu crkve na početku Velikog posta. Zbornik je položen između tropara djela.

Celokupno liturgijsko delo svetog Andreja Kritskog u prvoj nedelji Velikog posta podeljeno je na četiri dela.

Četvrtak pete sedmice Velikog posta

Za vrijeme bogosluženja Velikog posta, u četvrtak pete sedmice Četrdesetodnevnice, kada Crkva poštuje uspomenu na Svetu Mariju Egipćanku, u cijelosti se čita pokorni kanon Andreja Kritskog. S obzirom da bogosluženje počinje uveče uoči događaja, pokorni kanon se čita u četvrtak ujutro u srijedu uveče pete sedmice.

Božanska služba na ovaj dan dobila je poseban naziv - Marijino stajalište. Kada Crkva odaje počast izvanrednom pokajničkom djelu svete Marije Egipćanke, Veliki kanon svetog Andrije najbolje odgovara za molitveno pokajanje čovjeka za svoje grijehe.

Na Velikoj počasti u ponedjeljak, utorak, srijedu i četvrtak prve sedmice pjeva se i čita po dijelovima, a u četvrtak ujutru pete sedmice istog posta Veliki pokorni kanon ili kako se još naziva dirljivog kanona, pjeva se i čita u cijelosti. Čita se za vreme velikoposne službe u crkvama skoro 1200 godina i vernici ga doživljavaju na isti način kao i kada ga je napisao prečasni kantautor. „Tajstog pokajanja“, odnosno onaj koji pažljivo poučava, otkriva tajne pokajanja — tako Pravoslavna Crkva naziva Svetog Andreja, koji je sastavio ovaj kanon.

Veliki kanon se sastoji od 250 tropara, a naziva se velikim ne samo zbog svoje neobičnosti veliki broj stihova, ali i po unutrašnjem dostojanstvu, po visini misli i snazi ​​njihovog izražavanja. U njemu razmatramo događaje opisane u Svetom pismu Starog i Novog zavjeta u duhovnom svjetlu. U troparima kanona likovi svete historije ponekad nam predstavljaju uzvišene primjere svetog života, zatim nas, primjerima svog dubokog pada, pozivaju na strogu trezvenost. Um osobe koja sluša ovaj kanon u njemu vidi uzvišene duhovne istine, ostvarene u životima starozavjetnih patrijarha, sudija, kraljeva i proroka, poučava se u jevanđeljskim prispodobama, a srce žedno spasenja je pogođen dubokom tugom zbog greha, tada uživa u postojanoj nadi u Boga, uvek spreman da prihvati grešnika.

Ne možete naučiti ono što ne znate da radite. Pokajanje Svetog Andrije je duboko i iskreno. Kroz ceo kanon provlači se jedna misao, koja se ponavlja u svim njegovim pesmama: „Čovek je sagrešio više nego iko, samo Ti je jedan sagrešio, (Gospode), ali pomiluj i budi milosrdan prema meni, jer si milostiv“. „Dobronamjerna“ znači milosrdna i milosrdna na isti način kao i Majka, koja, takoreći, svom utrobinom, svim svojim bićem, sažalijeva dijete i voli ga svim srcem. Što je čovek bliži Bogu, to više vidi svoje grehe. Sveti Andrej Kritski nas to uči u svom kanonu.

Cijeli Stari zavjet pojavljuje se pred nama u troparima kanona, kao škola pokajanja. Pokazujući vrline i djela svetaca, svetac ne zaboravlja na zla i okrutna djela, podstičući nas da oponašamo dobro i odvraćamo se od zla. Ali u Velikom kanonu ne postoje samo primjeri iz Svetog pisma, postoji i opomena duši, rasuđivanje i molitva. Kao da nas starac, ispunjen saosećanjem i ljubavlju, hvata za ruku i uvodi u svoju keliju da razgovara sa nama, ispriča nam, podeli svoje iskustvo i zajedno sa nama se ponizno i ​​usrdno moli.

Zašto nam Sveta Crkva u prvim danima Velikog posta nudi ove posebne himne? Jer post je vrijeme pokajanja i očišćenja, a kanon svetog Andreja je sav usmjeren ka buđenju ljudske duše iz grešnog sna, da joj otkrije pogubnost grešnog stanja, da je podstakne na strogo samopreispitivanje, samopreispitivanje. -osuđivanje i pokajanje, na odbojnost od grijeha i na ispravljanje života.

Tvorac ovog tako voljenog pravoslavci Veliki kanonik, monah Andrej, arhiepiskop Kritski, rođen je u gradu Damasku oko 660. godine u porodici pobožnih hrišćana Georgija i Grigorija. Iz svjedočanstava o ranom djetinjstvu svetitelja, poznato je da je do sedme godine smatran nijemim, jer do tada nije izgovorio nijednu riječ. Kada se, sa sedme godine, pričestio u crkvi božanskih Tajni Tijela i Krvi Hristove, njegova nijemoća se razriješila i počeo je govoriti. Nakon ovog čuda, roditelji su dali svoje dijete da shvati mudrost božanskih knjiga. U četrnaestoj godini života Svetog Andreja su roditelji doveli u Jerusalim da služi Bogu u manastiru Bratstva Groba Svetoga. Nakon monaškog zaveta, Sveti Andrej je postavljen za notara, odnosno sekretara Jerusalimske Patrijaršije, kao veoma inteligentan čovek. Vodio je čestit život, trudeći se u čednosti, samokontroli i krotosti, tako da mu se i sam jerusalimski patrijarh čudio. Nakon 681. godine, kada je Šesta Vaseljenskog sabora, Sveti Andrej, tada arhiđakon, zajedno sa dvojicom starca-monaha, poslat je u vizantijsku prestonicu u ime svog patrijarha da caru predoči dokumente koji potvrđuju potpunu saglasnost sa odlukama Sabora punoće Jerusalima. Pravoslavna crkva, koji je tada bio pod muslimanskim jarmom.

Po završetku Sabora, starci-monasi su se vratili u Jerusalim, a Andrej, koji se proslavio svojom književnom mudrošću i dubokim poznavanjem dogmata Crkve, caru i svetim ocima, ostavljen je u Carigradu, primivši zauvek nadimak „Jerusalićanin“, odnosno „Jeruzalemac“...

U glavnom gradu Carstva dobio je poslušnost da vodi sirotište Velika crkva Sveta Sofija sa prijemom u sveštenstvo glavnog hrama Vizantije.

20 godina služio je kao đakon i radio u Domu za nezbrinutu djecu, pokazujući dužnu marljivost i brigu. Ovde, u Carigradu, počeo je da komponuje svoje čudesne himne, kojima je bogato ukrasio liturgijsko nasleđe Svete Crkve.

Nakon dvadeset godina đakonske službe, sveti Andrej je rukopoložen u episkopski čin i postavljen na najudaljeniju stolicu carstva - ostrvo Krit, gde je za svoj marljiv trud i dobio titulu arhiepiskopa. Ovdje je on bio svjetiljka svijetu, prosvjećujući Crkvu Hristovu bogonadahnutim učenjem i čestitim životom. Sveti pastir sa Krita je sagradio hramove Božje, kao i domove za siročad i stare. Za svoje stado bio je otac pun ljubavi, koji je neumorno propovijedao i svojim molitvama odražavao sve nedaće i nedaće, a za jeretike je bio nepokolebljivi osuđivač i oluja. Sveti Andrej nije napustio svoj rad na komponovanju crkvenih himni.

Nekoliko puta je svetac, napuštajući Krit, posećivao Carigrad, gde je video patrijarha i cara, kao i bliske ljude. Tu je istupio u odbranu svetih ikona kada je u Vizantiji počeo ikonoborstvo. Prilikom posljednje posjete glavnom gradu, Sveti Andrija se, osjećajući približavanje neposredne smrti, oprostio od svojih prijatelja. Na putu za Krit teško se razbolio. Teška bolest primorala ga je da ostane na ostrvu Mitileni u mestu Ereso, gde je svetac umro 4. jula oko 740. godine. Istog dana, Sveta Crkva nastavlja da slavi njegov spomen.

Sveti Andrej Kritski je prvi napisao liturgijske kanone. On je napisao kanone za svih dvanaest praznika (osim za Ulazak u Hram Sveta Bogorodice, jer se u njegovo vrijeme ovaj praznik nije posebno obilježavao). Velikoposno bogosluženje, pored Velikog kanona, bilo je ukrašeno i drugim tvorevinama svetog himničara. U rukopisima su sačuvani kanoni Sedmice Vai, triode svih dana sveti tjedan, uključujući Veliku petu. Na Veliku subotu izvedena je četveropjesma Svetog Andrije, kojoj su kasnije dodali svoju četveropjesmu i kanone Sv. Cosma Mayumsky, monahinja Kasija, biskup Marko Otrantski. Po broju originalnih melodija-melodija, Sveti Andrija nadmašuje čak i tako velikog tekstopisca kao što je reverend john Damaskin. Prilikom komponovanja Oktoiha, sveti Jovan je u njega uveo irmosi i melodije svetog Andreja Kritskog.

Veliki kanon Andrije Kritskog (video Ivana Djačenka):

Zakon Božji Kanon Svetog Andrije Kritskog

Ako dođemo u crkvu uveče jednog od prva četiri dana Velikog posta, mnogi će biti zadivljeni neobičnom slikom: u crkvi je mrak, ljudi stoje sa upaljenim svijećama, strog i svečan glas sveštenik zvuči... Ovo je Veliki kanon pokajanja svetog Andreja Kritskog.

Na samom početku Velikog posta, kao početni ton koji definira čitavu velikoposnu melodiju, Sveta Crkva nam nudi Veliki kanon pokajanja sv. Andrije sa Krita. Podijeljen je na četiri dijela i čita se na Velikoj sveti, uveče, tokom prva četiri dana posta. Može se opisati kao plač pokajanja., otkrivajući nam svu neizmjernost, sav ponor grijeha, potresajući dušu od očaja, kajanja i nade.

Čitanje Velikog kanona pokajanja u prvoj sedmici Velikog posta u našoj crkvi se održava u ponedjeljak, utorak, srijedu i četvrtak u 17:00

Peta sedmica posta u četvrtak (srijeda u 16:00)

U mnogim je župama običaj ne samo slušati tekst kanona, već pratiti čitanje na papiru radi boljeg razumijevanja.

Za one koji nakon posla idu u Canon, a nemaju sa sobom odštampani tekst, pripremili smo rusko-slovenski paralelni tekst koje možete lako štampa na štampaču.

(To se najpovoljnije može uraditi u „režimu štampanja“ klikom na odgovarajući link ispod naslova publikacije).

Pokajnički kanonik Andrej sa Krita, ponedeljak. Čitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril. 2009:

Pokajnički kanonik Andrej sa Krita, utorak. Čitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril. 2009:

Pokajnički kanonik Andrej sa Krita, srijeda. Čitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril. 2009:

Pokajnički kanonik Andrej sa Krita, četvrtak. Čitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril. 2009:

U četvrtak navečer prve sedmice Velikog posta završava se čitanje Velikog kanona pokajanja. Andreja Kritskog... Ali nemojte žuriti da odložite knjigu: pre nego što ponovo zazvuči pete nedelje Velikog posta, sada u celini, pogledajte, pročitajte još jednom ovaj neverovatan tekst, prožet samim jezikom kanona .

Pokajnički kanon Andreja Kritskog

Tekst Velikog kanona u Html format:

Crkvenoslavenski tekst Velikog kanona s ruskim prijevodom, primjenom biblijskih narativa i žitija sv. Andrije sa Krita u PDF format:

Ponedjeljak prve sedmice Velikog posta

Pesma 1

Irmos:

Refren:

Gdje da počnem plakate mog prokletog života djela? Mogu li da počnem, Hriste, sadašnji plač? ali, kao milostiv, podari mi oproštenje grijeha.

Dođi, prokleta dušo, sa svojim tijelom, k Stvoritelju svega, ispovjedi se i ostani u ostatku iskonske tišine, i prinesi suze Bogu u pokajanju.

Biti ljubomoran na iskonskog Adama zločina, poznavajući sebe golog od Boga i vječnog Kraljevstva i slasti, griješim radi mene.

Jao meni, prokleta dušo, što si postala kao prva Eva? Vidio sam da si zao, i ugrizao te planinar, i dotakao si drvo, i okusio si hranu bez riječi.

Umjesto Eve, senzualna mentalna mi je bila Eva, u tijelu strasna misao, pokazivala slatka i uvijek okusila gorka pića.

Dostojni iz Edena protjerani su na brzinu, kao da nisu sačuvali Tvoju, Spasitelju, zapovijest Adame: zašto da trpim, odbacivši Tvoje životinjske riječi?

I sada: Bogorodici, Nado i Zastupništvo onih koji Tebi pevaju, uzmi breme sa mene, teškog grešnog, i kao Prečista Gospođo, pokajući se, primi me.

Pesma 2

Irmos:

Vonmi, Nebo, i ja ćemo govoriti, zemlji, usaditi glas koji se kaje Bogu i hvali Ga.

Pogledaj me, Bože, Spasitelju moj, svojim milostivim okom i prihvati moju toplu ispovijest.

Oni koji su zgriješili više od svih drugih, koji su zgriješili samo Tebi; nego blagoslovi, kao Bog, Spasitelj, Tvoje stvorenje.

Zamišljajući svoje strasti kao ružnoću, požudne težnje koje uništavaju um lepote.

Oluja će zahvatiti zle, Bog je blagoslovljen; Ali što se tiče Petera i mene, ispruži ruku.

Skrnavljenje mog mesa je haljina i telad, jež u liku Spasitelja i na lik.

Zamračujući duhovnu ljepotu strasti slatkišima, i na sve moguće načine zaprašili cijeli um.

Sada pocijepajte moju prvu odjeću, od početka, od početka, i odatle ležim gola.

Obukao sam poderanu haljinu, sa savetima mnogih zmija, i stidim se.

Suze bludnice, Velikodušne, i ja prinosim, očisti me, Spasitelju, dobrotom Tvojom.

Gledajući ljepotu bašte i umom prevaren: i odatle ležim gol i osramoćen.

Delaša je na mojim leđima sa svim šefovima strasti, nastavljajući svoje bezakonje na meni.

Pesma 3

Irmos: Na nepomičnom, Hriste, kamen zapovesti Tvojih, utvrdi misli moje.

Vatra od Gospoda, ponekad je Gospod padao, zemlja Sodoma je prvo pala.

Spasi se na planinu, dušo, kao ovaj Lot, i odvezi se u Sigor.

Pokreni vatre, oko duše, pokreni gori Sodome, pokreni raspad Božanskog plamena.

Oni koji su sagrešili Ti si jedan, koji su sagrešili više od svih, Hriste Spasitelju naš, ali ne prezri mene.

Ti si pastir dobri, traži mene, jagnje, i ne preziri grešnog.

Ti si slatki Isuse Ti si moj Stvoritelj, u Tebi, Spasitelju, ja ću biti opravdan.

Ispovijedam Ti se, Spasitelju, koji si sagriješio, koji si sagriješio Ti; ali olabavi se, ostavi me, kao da si dobrodušan.

Slava: Trojice, Jedini, Bože, sačuvaj nas od prelesti, i iskušenja, i okolnosti.

I sada: Raduj se, Bogougodna utrobo, raduj se, prestole Gospodnji, raduj se, Majko Života našega.

Pesma 4

Irmos:

Ne prezri Tvoja djela, i ne prepusti Svoje stvorenje Pravdi. Kad bi samo oni koji su zgriješili, kao čovjek, više od bilo kojeg čovjeka, više čovjekoljubivi; ali Imashi, kao i Gospodar svega, ima moć da oprašta grijehe.

Kraj se bliži, duši, bliži se, a nije srećna, niti je spremna, vreme se skraćuje: ustani, kod vrata je Sudija. Kao pospanac, kao boja, vrijeme života teče: zašto smo uzalud zgužvani?

Ustani, dušo moja, djela svoja, učinila si još više, razmisli, i iznesi ovo pred lice svoje, i pusti kaplje suza; rtsi smjelošću djela i misli Hristove i budi opravdan.

Ne budi u životu grijeha, ni djela, ni zlobe, čak i ja, Spasitelj, koji nisam sagriješio, umom, i riječju, i voljom, i prijedlogom, i mišlju, i djelom, imajući zgrešio, kao ni u kom drugom trenutku.

Odavde i osuđen sam, odavde sam pripremljen, proklet, od svoje savesti, koja nije ništa na svetu što je najpotrebnije: Sudijo, Izbavitelju moj i Vedče, poštedi, i izbavi, i spasi me, slugu Tvoga.

Ljestve, čak i u obliku antičkog velikana u patrijarhu, za moju dušu su pokazatelj aktivnog uspona, racionalnog uspona: ako želiš živjeti djelom, razumom i vizijom, bit ćeš obnovljena.

Dnevna vrućina je podnosila oskudicu radi patrijarha, a šljam noći nosio, za svaki dan, snabdijevanje, ispašu, težak rad, rad i spajanje dva za ženu.

Moje žene su dva uma, djelo i razum su na vidiku, Lija je djelo, kao mnoga djeca, Rachel je um, kao tvrd; jer osim trudova, ni djelo, ni vid, ni duša, neće se ispraviti.

Pesma 5

Irmos:

U noći je moj život vječan, tama je brža, a tama je duboka za mene, breme grijeha, ali kao dan sina moga, Spasitelja, pokaži mi.

Ruben oponašajući, prokleti, činim bezakoni i zločinački savjet protiv Boga Svevišnjega, skrnavim svoju postelju, jer je on otac.

Ispovijedam Ti, Kriste Kralju: oni koji su sagriješili, koji su sagriješili, kao da su braća prodala pred Josifom, čistoću ploda i čednost.

Od rodbine se spojila pravedna duša, prodana za slatko djelo, na sliku Gospodnju: sve te, dušo, prodali tvoji zli.

Oponašajte Josifov pravedni i čedni um, prokletu i nesofisticiranu dušu, i nemojte biti okaljani težnjama bez riječi, uvijek bezakonim.

Čak i u jami, ponekad Josipe, Gospode, Gospode, ali na slici Tvoga pogreba i Tvoga ustanka: Ali šta ćeš kad ću ja doneti sinicu?

Pesma 6

Irmos:

Suze, Spasitelju, oči moje i iz dubine uzdaha donosim čisto, vapajući srcu svome: Bože, koji si sagriješio Ty, očisti me.

Ti si se, dušo, odvratio od Gospodara svoga, kao Datan i Abiron, ali smiluj se, pozovi iz pakla, podzemlja, da te zemaljski ponor ne pokrije.

Kao mlada žena, duša, bijesna, postala si kao Efraim, kao divokoza iz zamki koja ti spašava život, zaglavila umom i vizijom.

Neka nas Mojsijeva ruka uvjeri, dušo, kako Bog može izbjeliti i očistiti život gubavca, i ne očajavaj u sebi, čak i ako si gubavac.

Gospodaru imaj milosti. (Tri puta.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Pesma 7

Irmos:

Oni koji su sagriješili, prestupili i odbacili zapovijest Tvoju, kao da su u grijehu proizvedeni, i nanijeli kraste na rane; ali pomiluj me, jer si milostiv, oci Bože.

Tajna srca moga je ispovijedanje Tebi, moj Sudijo, vidi moju poniznost, vidi moju tugu, i pogledaj sada moj sud, i pomiluj me, kao što si blagosloven, Oci Bože.

Savle ponekad, kao da uništi svog oca, dušu, magarce, odjednom dobije kraljevstvo za službu; ali budite oprezni, ne zaboravite na sebe, vi ste svoje zverske požude izabrali više nego Carstvo Hristovo.

David je ponekad Kum, makar i posebno zgriješio, dušo moja, strijelom je pogođen nakon preljube, ali kopljem je bio zarobljen umorom; ali vi sami bolujete od najtežih stvari, od svojih samovoljnih težnji.

Kombinujte, ponekad, Davidovo bezakonje za bezakonje, rastvaranje bluda za ubistvo, pokajanje je čista demonstracija abie; ali ti sam, najprepredeniji u svojoj duši, učinio si umjetnost, ne kajući se Bogu.

Ponekad, zamislite Davida, otpisavši kao pesmu na ikoni, kojom osuđuje delo, ježa, poziv: pomiluj me, jer si sav sagrešio Bože, očisti me sam.

I sada: Pevaj Ty, blagoslovi Te, pokloni se Ti, Bogorodici, kao što je Nerazdeljiva Trojica rodila Jedinog Hrista Boga, i Ona Tebe otvorila nama koji smo na zemlji, Nebeskoj.

Pesma 8

Irmos:

Sagrešivši, Spasitelju, pomiluj, uzdigni um moj na obraćenje, primi me pokajnika, bezveze vapijući: sagrešili, spasi, zli, pomiluj me.

Kočijaš Ilija je ušao u kola vrlina, kao u nebo, ponekad nadmašujući zemaljsko: ovo, dušo moja, umni izlazak sunca.

Elizej je ponekad primao ogrtač Eliin, primao je posebnu milost od Boga; Ali ti, dušo moja, sijanjem se nisi pričestila blagodati za neumjerenost.

Jordanski potok je prvi na milost Ilije Eliseja sto tu i tamo; Ali ti, dušo moja, sijanjem se nisi pričestila blagodati zbog neumjerenosti.

Somanitida ponekad uspostavi pravednu, o duši, s dobrim raspoloženjem; Nisi te uveo u kuću, ni stranca ni putnika. Istu palatu koju ste nosili, jecajući.

Gieziev je imitirao umjetnost, prokleta, uvijek loša pamet, duša, njena ljubav prema novcu ostavljena do starosti; Bježi od vatre Gehene, povlačeći se tvoji zli.

Pesma 9

Irmos:

Um je trom, tijelo je prevareno, duh je bolestan, riječ je iscrpljena, život je mrtav, kraj je pred vratima. Isto, prokleta dušo moja, šta si uradila, kad Sudija dođe da iskuša tvoju?

Mojsijeva duša je donela život svetu, a iz toga i sve zavetno Pismo, govoreći vam o pravednicima i nepravednicima: od njih, drugog, o duši, na koju ste se ugledali, a ne na prvu, sagrešivši u Bogu.

Zakon je iscrpljen, slavi Evanđelje, ali Pismo je sve zanemareno u vama, iscrpljeni su proroci i sva pravedna riječ; kraste tvoje, o duši, razmnožavaju se, ja ne postojim za doktora koji te leči.

Iznosim nova uputstva Svetog pisma, uvode te, u dušu, u nežnost: budi ljubomoran na pravednike, odvrati se od grešnika i umilostivi Hrista molitvama, i postom, i čistotom, i postom.

Hristos je postao čovek, pozivajući razbojnike i bludnice na pokajanje; dušo, pokaj se, vrata Carstva su se već otvorila, a carinici i preljubnici koji se kaju iščekuju fariseja.

Hristos je postao čovek, zauživši se telom, i svo drvo je suština prirode želeći da ispuni greh osim, sličnosti sa vama, o duši, i slike koja pokazuje Njegovo snishođenje.

Hristos će spasiti mudrace, pastire saziva, čedo mnogih pokazanih mučenika, proslavi starce i stare udovice, ne ljubomorni dušo na njih ni delom ni životom, ali teško tebi uvek biti suđeno.

Nakon što postite Gospoda četrdeset dana u pustinji, slijedite glad, pokazujući ljudsko; dušo, ne budi lijen, ako je neprijatelj vezan za tebe, neka se molitvom i postom odrazi od tvojih nogu.

Refren:

Andrej čestiti i preblaženi oče, pastir Kritski, ne prestani da se moliš za one koji te pevaju: oslobodimo se svakog gneva i tuge, i pokvarenosti, i neizmernih greha, verno poštujući uspomenu tvoju.

Oba lica takođe pevaju zajedno Irmos:

Utorak prve sedmice Velikog posta

Pesma 1

Irmos:

Refren: Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni.

Kajinovo ubistvo je prošlo, voljom ubice savesti duše, oživevši telo i borivši se protiv mene svojim lukavim delima.

Abel, Isus, koji nije postao kao istina, nije ti doneo ugodan dar kada, ni božanska dela, ni čiste žrtve, ni neporočni životi.

Yako Cain i mi, prokleta duša, svi smo loša djela za Pekara, i opaka žrtva, i opscen život spojeni: isti i osuđeni.

Miris Stvoritelj, stvorivši život, dao mi je tijelo i kosti, i dah, i život; ali, O moj Stvoritelju, moj Izbavitelju i Sudiju, koji se kaje, primi me.

Obavještavam Tya, Spasitelju, grijehe, još više, i dušu i tijelo mojih čireva, čak i unutar ubilačkih misli koje sam stavio na sebe.

I one koji su sagriješili, Spasitelju, ali mi, kao Ti čovjekoljubac, kažnjavamo milostivo i milosrdno toplinom: suzeći oči i ulivajući, kao otac, dozivajući rasipnike.

Slava: Presveta Trojice, obožavana u jedinstvu, uzmi sa mene breme teškog grešnog i, kao milostivu, daj mi suze nežnosti.

Pesma 2

Irmos: Pogledaj, Nebo, i ja ću plakati, i pjevati o Kristu, od Djevice koja je došla u tijelu.

Šivanje kožnih odjevnih predmeta za mene je grijeh, otkrivajući mi prve bogotkane haljine.

Prekriven sam odjećom hladnoće, kao smokvino lišće, u znak odricanja svojih autokratskih strasti.

Obuci besramni ogrtač i krvavo hladnu struju strasnog i raskošnog trbuha.

Potonuo sam u strasnu destrukciju i materijalne lisne uši, a od sada me neprijatelj nervira.

Voljen i voljen život neumjerenosti, Spasitelju, on sada više voli, ja sam opterećen teškim bremenom.

Ja kitim tjelesni lik zlih misli raznim nametanjima i osuđen sam.

Spolja, marljivo ukrašavanje jednog je bilo dosadno, unutrašnji prezir bogolikog tabernakula.

Podrum prve slike je dobrota, Spasitelj, strasti, yuzhe, kao ponekad drahma, tražeći, pronađite.

Oni koji su sagrešili, kao bludnice, vape Ti: onaj koji je sagrešio Tebe, kao svet, prihvati, Spasitelju, i suze moje.

Očisti, kao carinik, zavapi Taju, Spasitelju, očisti me: niko drugi nije od Adama, kao što sam ti sagriješio.

Slava: Jedan Tebe u Triech Osobe, pjevam Boga svih, Oca i Sina i Svetoga Duha.

I sada: Prečista Bogorodice Djevo, Svepojna, moli se usrdno, u ježu, da nam se spase.

Pesma 3

Irmos:

Izvor trbuha je zadobio Ti, smrt Zbacitelja, i ja iz srca vapijem prije kraja: oni koji su sagriješili, očistite me i spasite.

Oni koji su sagriješili, Gospode, koji su sagriješili Tebi, očisti me: nema nikoga ko je sagriješio u ljudima, koji nije nadmašio u grijehu.

Pod Nojem, Spasiteljem, koji je lutao imitacijama, jedna je naslijedila osudu u poplavi uranjanja.

Hama onago, oponašajući dušu oceubice, nije prikrio iskrenu sramotu, uzalud se vraćajući.

Paljenje, kao Lot, beži, dušo moja, od greha: beži Sodoma i Gomora, beži plamen svake žudnje bez reči.

Smiluj se, Gospode, pomiluj me, zavapi Ti, kad dođeš sa svojim anđelima da uzvratiš svakome po svojstvu dela.

Pesma 4

Irmos:Čuvši proroka tvoj dolazak, Gospode, i plašeći se, kao da si hteo da se rodiš od Djeve i pojaviš se kao čovek, i kažeš: Čuo sam tvoj sluh i uplašio se, slava sili tvojoj, Gospode.

Gle, dušo moja, zaradi, kao veliki starac u patrijarhu, i razumno stekni delo, ali budi pamet, zaboravi Boga, i dođi do večne tame u viziji, i budi veliki trgovac.

Stvorivši decu desetorice velikih patrijarha u patrijarhu, potajno vam potvrdim lestvicu aktivnog, dušo moja, uspona: decu, kao temelje, stepene, kao uspone, mudro posadivši.

Isav je podražavao omraženu dušu, ti si prvu dobrotu svome uroku dao, i otpao si od očinskih molitava, i dvaput si puzao, djelom i razumom proklet: tako se i sada pokaj.

Ezav će se zvati Edom, ekstremno radi mizoginističke zabune: neumjerenošću uvijek raspaljujemo i skrnavimo slatkišima, zovemo se Edom, kaže se da raspaljuje dušu svakog grešnika.

Čuvši Jova za gnoj, o mojoj duši, opravdano, niste bili ljubomorni na tu hrabrost, niste imali čvrstu ponudu u svakom, pa makar i jeste, i bili ste u iskušenju slikom, ali ste bili nestrpljivi.

Onaj koji je bio prvi na prijestolju, sada nag na gnoju, je gnoj, mnogo u djeci i slavan, bez djece i beskućnika uzalud: odjel je očišćen od kuge i perli od krasta.

Slava: Nerazdvojivo Biće, Neodređeno Lice, Ja teolog Tebe, Trojice Jedno Božanstvo, kao Jedinstvena i Sveta Stolica, vapaj Ty je velika pjesma, u najvišoj, pobjedničkoj himni.

A sada: I razhdayesh, i djevica, i pridržavaju se oboje po prirodi, Djevica, Rođena obnavlja zakone prirode, materica rađa neustrašiva. Bog gde hoće, priroda je poražena: on stvara više, drvo hoće.

Pesma 5

Irmos: Jutrenja noćna, Čovekoljubivi, prosvijetli, molim se, i pouči me na zapovijesti Tvoje, i nauči me, Spasitelju, da činim volju Tvoju.

Mojseov je čuo Kovčeg, našim dušama, pored voda, uz talase reke, kao u đavolu starih delanja, gorki savet faraona.

Ako su vas žene čule kako ponekad ubijate vječnu mušku, prokletu dušu, čednost, sada, poput velikog Mojsija, si mudrost.

Kao Mojsije veliki Egipćanin, um, ranjen, proklet, nije te ubio, dušo; i kako ste, glagoli, ušli u pustinju strasti kroz pokajanje?

Veliki Mojsije preselio se u pustinju; hajde ubo oponašaj taj život, i u grmu Bogojavljenja, duša, u viziji ćeš biti.

Zamislite da Mojsijev štap, do duše, udara u more i zgušnjava dubinu, u liku Božanskog krsta: i vi možete učiniti veliko.

Aron donese vatru Bogu, besprijekoran, nelaskav; ali Ofni i Fines, kao da vi mojoj duši donosite nešto tuđe Bogu, ukaljani život.

Slava: Tebe, Trojice, Boga jedinoga veličamo: Sveta, Sveta, Sveta umjetnost, Oca, Sina i Duše, Biće prosto, od Jednog uvijek obožavanog.

I sada: Od Tebe obuci moju zbunjenost, netruležnu, bezmušku Majku Devo, Bože, koji si stvorio vijekove, i sjedini ljudsku prirodu sa Sebom.

Pesma 6

Irmos: Zavapio sam svim srcem velikodušnom Bogu, i kad si me čuo iz podzemnog pakla, i podignu moj trbuh od lisnih uši.

Talasi, Spasitelju, grijesi moji, kao da se Chermnem vraća u more, pokriva me iznenada, kao što je ponekad Egipćana trista pedeset.

Imao si nerazumnu, dušu, volju, kao pred Izraelom: Božanstveni blagodati su ti predviđali bezrečivo kompulzivno bogaćenje strasti.

Bebe, duši, draže ste kanaanske misli nego žile od kamena, iz bezvrijedne mudrosti rijeka, kao zdjela, prolijeva struje teologije.

Svinjsko meso i kotlovi i egipatska hrana, više nego nebeska, predusudila si, dušo moja, kao starinski glupi ljudi u pustinji.

Kao udari Mojsija, slugu Tvog, štapom kamenim, figurativno dajući život rebrima Tvojim, iz kojih ćemo crpiti sve piće života, Spasitelju.

Probaj, dušo, i vidi, poput Jošue, obećanja zemlje kakva je, i nastani se u njoj s dobrim zakonom.

I sada: Utrobu Tvoju Bože, rodi nas, zamišljamo: Sam, kao Tvorac svega, moli se Bogorodici, da se opravdamo molitvama Tvojim.

Gospodaru imaj milosti. (Tri puta.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja, ustani, zašto otpisivati? kraj se bliži, a imaši će se zbuniti: ustani, neka te poštedi Hristos Bog koji je svuda i ispuni sve.

Pesma 7

Irmos: Grešni, bezakoni, nepravedni pred Tobom, ispod obreda, ispod tvorca, kako si nam zapovedio; ali ne izdajte nas do kraja, Oci Bože.

Kivot se ko na kočiji nosi, Zanny, kad se teletu okrenem, dotaknuću nožni prst, božje iskušenje gnjevom; ali pošto ste pobegli od te smelosti, u svoju dušu, poštenije počastite Božansko.

Čuo si Absalome, kakva je priroda Istoka, spoznao si ovo zlo djelo, u liku oskvrnjenja postelje Davidovog oca; ali ti si oponašao tu strastvenu i sladostrasnu težnju.

Ti si svoje dokono dostojanstvo osvojio svom tijelu, još jedan Akhitofel je našao neprijatelja, dušu, Ti si spustio ovo sa savjetom; ali ovo je rasejano samim Hristom, da ćete na svaki način biti spašeni.

Divni Solomone i pun milosti mudrosti, koji je ponekad učinio ovo zlo pred Bogom, odstupi od Njega; Njemu, svojim prokletim životom, svojoj duši, postao si sličan sebi.

Zasladi mamac strasti svojih, oskvrnjen, avaj, meni, upravitelju mudrosti, kradljivcu rasipnih žena, i stranom od Boga: oponašao si ga umom, dušom, prljavim požudama.

Bio si ljubomoran na Roboama, koji nije poslušao savjet oca, ali si bio ljubomoran i na zlog slugu Jeroboama, nekadašnjeg otpadnika, duše, ali bježi od oponašanja i poziva Bogu: oni koji su zgriješili, utočište ja.

Slava: Trojica, Prosta, Nerazdvojna, Jednosuštinska i Suštinska Jedna, Svetlost i Svetlost, i Sveta Tri, i Jedno Sveto Trojstvo se peva; ali pjevaj, slavi Trbuh i Trbuh, dušo, sav Bog.

Pesma 8

Irmos: Njegove Nebeske vojske veličaju i drhte heruvimima i serafima, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagosiljaju i uzvisuju u vječnost.

Ti si Ozija, dušo, ljubomoran, dobio si ovu gubu u sebi posebno: nemaš mjesta za razmišljanje, ali si bezakonik; Ostavite, čak i imaš, i stado na pokajanje.

Ninivljani, duše, čuli ste da se kajete Bogu, u kostrijeti i pepelu, niste se ugledali na ove, ali ste bili zli od svih, koji ste sagriješili pred zakonom i po zakonu.

U jarku blata čula si Jeremiju, duša, grad Sion kako plače i traži suze: oponašaj ovaj jadni život i spasi se.

Jona bježi u Taršiš, razumijevajući obraćenje Ninivljana, um bo, kao prorok, Božji blagoslov: isti ljubomoran na tvoje proročanstvo, ne laži.

Danijel u jarku čuo si kako da začepiš usta, o duši, zvijeri; Oduzeo si, kakve mlade, one Azarijine, ugasivši s vjerom plamen koji gori.

Sav Stari zavjet vas, dušo, dovodi do sličnosti; oponašajte pravedna bogoljubiva djela, izbjegavajte čopore zlih grijeha.

Slava: Bez oca, Sine bez oca, Utešitelju dobri, Duše Prava, Reč Božija Roditelju, Oče bez početka Reči, Duše Živa i Stojeći, Trojice Jedan, pomiluj me.

I sada: Kao da se od otvrdnuća pelina, Prečiste, inteligentne purpure Emanuilevove, tijelo iscrpilo ​​u utrobi Tvojoj unutra. Isti, Majka Božja je zaista tebe poštujemo.

Pesma 9

Irmos: Začeće Božića bez sjemena je neizrecivo, Majka neoženjenih je netruležni Plod, Božje rođenje obnavlja prirode. Svi Tebe rađamo, kao Majku Božiju, veličamo na pravoslavni način.

Hristos je iskušavan, đavo je iskušavan, pokazuje kamen, pa će biti hleba, podignutog na gori, videti čitavo carstvo sveta za čas; strah, za svoju dušu, hvatanje, budi trijezan, moli se Bogu svaki čas.

Pustinjska grlica, glas vapaja, Hristova lampa, propovedaj pokajanje, Irod je bezakonik sa Irodijadom. Gle, dušo moja, ne zaglavi se u bezakonoj mreži, nego poljubi svoje pokajanje.

Blagodat Preteče obitavaše u pustinji, i sva Judeja i Samarija, slušajući, psujući i ispovedajući grehe svoje, revno su krstili: nisi ih oponašao, dušo.

Pošten brak i krevet nije loš, blagoslovi najprije tapetu za Krista, otrovno tijelo i u Kani, na brata, pretvarajući vodu u vino, i pokazavši prvo čudo, ali ti se promijenio, o duši.

Hristos će oslabljenog zategnuti, uzeti postelju i podići mrtvaca, rođenje udovice, i stogodišnjeg dečaka, a Samarićani će se pojaviti, u duoskoj službi tebi, duša, predslikavajući.

Iscijeli krvarenje dodirom ruba odijela, Gospode, očisti gubavca, prosvijetli slijepe i hrome, ispravi, ali gluhe i nijeme, i one koji su siromašni, iscjeli riječju: da, bićeš spašen, prokleta dušo.

Slava: Proslavićemo Oca, uzvisićemo Sina, verno ćemo se klanjati Božanskom Duhu, Nerazdelnoj Trojici, Jedinstvu u suštini, kao Svetlosti i Svetlosti, i Životu i Trbuhu, Životvornom i Prosvetljujućem kraju.

I sada: Sačuvaj Grad Tvoj, Prečista Bogorodice, u Tebi, caruj vjerno, u Tebi se potvrđuje, i Tobom pobjeđuje, pobjeđuje sva iskušenja, i pleni ratnike, a poslušnost prolazi.

Refren:Časni oče Andrej, molite Boga za nas.

Oba lica takođe pevaju zajedno Irmos:

Začeće Božića bez sjemena je neizrecivo, Majka neoženjenih je netruležni Plod, Božje rođenje obnavlja prirode. Svi Tebe rađamo, kao Majku Božiju, veličamo na pravoslavni način.

Srijeda prve sedmice Velikog posta

Pesma 1

Irmos: Pomoćnik i Zaštitnik je moje spasenje, ovo je Bog moj, i proslaviću Njega, Boga oca moga, i uzvisiću Ga: slavno slavljen.

Refren: Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni.

Od mladosti, Hriste, Tvoje zapovesti prestupnika, svemilostivi nemar, malodušnost mrze život. Zovem i Ti, Spas: spasi me na kraju.

Porazi me, Spasitelju, pred vratima Tvojim, ne odvedi me u pakao na starost, nego prije kraja, kao čovjekoljubcu, daj mi oproštenje grijeha.

Bogatstvo moje, Spasitelju, iscrpljen u bludu, ja sam prazan od pobožnih plodova, pohlepan sam da zovem: Oče blagodati, predvidjevši, Ti si me nagradio.

Mislim na svoje lopove, koji su upali u razbojnike, svi su sada ranjivi i puni rana, ali, predstavivši se, Hriste Spasitelju, ozdravi.

Sveštenik, koji me predviđa, mimo ide, i levit, videći u žestokoj nagi, preziru, ali od Marije koja je zablistala do Isusa, Ti, priloživši, utočište me.

Refren:

Ti ćeš mi dati blistavu milost od božanskog proviđenja odozgo da izbjegnem strasti nečistoće i sitne marljivo za Tvoj, Marijo, crveni život ispravljanja.

Slava: Presveta Trojice, obožavana u jedinstvu, uzmi sa mene breme teškog grešnog i, kao milostivu, daj mi suze nežnosti.

I sada: Bogorodici, Nado i Zastupništvo onih koji Tebi pevaju, uzmi breme sa mene teškog grešnog i kao Prečista Gospođo, pokajavši se, primi me.

Pesma 2

Irmos: Pogledaj, Nebo, i ja ću plakati, i pjevati o Kristu, od Djevice koja je došla u tijelu.

Puzao sam, kao David, blud i oskvrnjen, ali me, Spasitelju, umivao suzama.

Bez suza, ispod imamovog pokajanja, ispod naklonosti. Ovo je moje, Spasitelju, kao Bog, daj.

Uništio sam svoju iskonsku dobrotu i ljepotu, a sada ležim gol i posramljen.

Onda mi ne zatvaraj vrata svoja, Gospode, Gospode, nego otvori meni ovoga koji se kajem od Tebe.

Nadahni uzdahe moje duše i prihvati kapi mojim očima, Spasitelju, i spasi me.

Čovekoljubivi, iako se svi spase, Ti me prizivaš i prihvataš, kao da si dobar, kaje se.

Refren: Presveta Bogorodice, spasi nas.

Prečista Bogorodice Djevo, Jedna Svepjeva, moli se usrdno, u ježu da nam se spase.

Drugačije. Irmos:

Vidiš, vidiš, kako sam ja Bog, nadahni, u duši mojoj, Gospod plače, i ostavi stari grijeh, i strah, kao neopran i kao Sudija i Bog.

Kome si se slična, grešna duša? samo prvom Kajinu i Lameh onomu, koji su kamenovali telo zlikovaca i ubili um bezrečivim težnjama.

Sve prije nego što je zakon prošao, oko duše, Set nije postao kao ti, ni Enos te nije oponašao, ni Enoh u transpoziciji, ni Noa, ali ti si se činio bijednikom pravednog života.

Sama si otvorila ponor gnjeva Boga Tvoga, dušo moja, i sve si potopila, i zemlju, i tijelo, i djela, i život, i ostala si van kovčega spasenja.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sa svom revnošću i ljubavlju si pritekao Hristu, skrećući prvi put greha, i hraneći se u neprolaznim pustinjama, i izvršavajući čisto Božanske zapovesti.

Slava: Bezpočetna, Nestvorena Trojice, Nerazdeljiva, koji se kaješ za mene, primi me, sačuvaj me od greha, Tvoje sam stvorenje, ne prezri, nego poštedi i izbavi moju vatrenu osudu.

Pesma 3

Irmos: Potvrdi, Gospode, na kamenu zapovesti Tvojih srce moje koje se pokrenulo, da je Gospod samo Svet.

Ona nije naslijedila Šemov blagoslov, ti prokleta dušo, niti ogromnu opsesiju, poput Jafeta, koju si imao u zemlji napuštene.

Izlazi iz zemlje Harrana od grijeha, dušo moja, uđi u zemlju, koja izrezuje neiskvarenost životinje, ježa naslijeđenog od Abrahama.

Čuo si da Abraham, dušo moja, davno napušta zemlju otadžbine i bivši stranac, oponaša ovu volju.

Na hrastu Mamreu, uspostavivši patrijarha, anđeli su naslijedili obećanja o hvatanju do starosti.

Isak, proklet u mojoj duši, shvativši novu žrtvu tajno spaljenu Gospodu, oponašaj njegovu volju.

Čula te Ismaila, budi trijezna, dušo moja, prognana, kao robovsko potomstvo, vidi, ali ne tako nešto, povrijeđena, nježna.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sadržimo oluju i tjeskobu grijeha, ali sada me spasi, majko, i sagradi me u prebivalište Božanskog pokajanja.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Služebna molitva i sada, sveti, prinesi blaženim molitvama Bogorodice, otvori Božanske ulaze.

Slava: Trojice Prosta, Nestvorena, Bezpočetna Priroda, u Trojici opevanoj Ipostasima, spasi nas, klanjajući se sili Tvojoj verom.

I sada: Od Oca, Sin je ljeti bez leta, do Bogorodice, bezumno si rodila, čudo čudno, Djeva umirala.

Pesma 4

Irmos:Čuvši proroka tvoj dolazak, Gospode, i plašeći se, kao da si hteo da se rodiš od Djeve i pojaviš se kao čovek, i kažeš: Čuo sam tvoj sluh i uplašio se, slava sili tvojoj, Gospode.

Telo je oskvrnjeno, duh proklet, sav slab, ali kao doktor, Hriste, isceli pokajanjem svoju tapetu, umij, očisti, pokaži, Spasitelju moj, čistiji od snega.

Tijelo i krv svoje, razapeto oko svega, položio si Riječi: tijelo, obnovi me, krvi, i operi me. Ti si predao Duha, i dovedi me Hristu, Tvome Roditelju.

Spas si učinio usred zemlje, Velikodušni, daj da se spasimo. Voljom si razapet na drvetu, Zatvoreni jašemo, otvaramo se, nebesko i dolno stvorenje, svi jezici, spasenje, klanjaju Ti se.

Neka bude moj izvor, krv iz rebara Tvojih, zajedno i piće, koje je isušilo vodu napuštenosti, i čistim se i jedno i drugo, mažući i pijući, kao pomazanje i piće, Riječi, riječi Tvojih trbuha.

Kalež je Crkva estriha, Tvoja su rebra životvorna, iz kojih nam i pojačavaju struje napuštenosti i razuma u liku drevnog i novog, dva zajedno saveza, Spasitelja našega.

Gola sam palata, gola sam i brak, mito i večere; lampa se ugasila, kao bezelleny, palata u koju sam ušao zaspala, večera je potrošena, ali sam vezan za ruku i nogu, tu sam bačen.

Slava: Nerazdvojivo Biće, Neodređeno Lice, Ja teolog Tebe, Trojice Jedno Božanstvo, kao Jedinstvena i Sveta Stolica, vapaj Ty je velika pjesma, u najvišoj, pobjedničkoj himni.

A sada: I razhdayesh, i djevica, i pridržavaju se oboje po prirodi, Djevica, Rođena obnavlja zakone prirode, materica rađa neustrašiva. Bog gde hoće, priroda je poražena: on stvara više, drvo hoće.

Pesma 5

Irmos: Jutrenja noćna, Čovekoljubivi, prosvijetli, molim se, i pouči me na zapovijesti Tvoje, i nauči me, Spasitelju, da činim volju Tvoju.

Kao teška ćud, ogorčeni faraon, Učitelju, Janni i Jambri, dušom i tijelom, i uronjen umom, ali pomozi mi.

Kalom pomešan, proklet, pamet, umio me, Vladyka, ja perem svoje suze, molim Te, beleći odeću od mesa, kao sneg.

Ako ispitujem svoja djela, Spasitelju, vidim svakog čovjeka koji je za sebe prevazišao grijehe, kao da razmišljaš svojim umom, a ne griješi neznanjem.

Poštedi, poštedi, Gospode, stvorenje Tvoje, koje si sagrešio, oslabi ih, jer je po prirodi čist i sam jedan, i onda za Tebe nema nikog drugog osim prljavštine.

Zaboga, u meni si se zamislio, čudesa ti pokazao, iscjeljujući gubavca i stežući raslabljenog, krvarenje si, Spasitelju, podesio dodirom ogrtača.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Prošavši mlazove Jordana, bezbolni mir si našao, izbegavši ​​meso slasti, pa i nas molitvama tvojim, sveti.

Slava: Tebe, Trojice, Boga jedinoga veličamo: Sveta, Sveta, Sveta umjetnost, Oca, Sina i Duše, Biće prosto, od Jednog uvijek obožavanog.

I sada: Od Tebe obuci moju zbunjenost, netruležnu, bezmušku Majku Devo, Bože, koji si stvorio vijekove, i sjedini ljudsku prirodu sa Sebom.

Pesma 6

Irmos: Zavapio sam svim srcem velikodušnom Bogu, i kad si me čuo iz podzemnog pakla, i podignu moj trbuh od lisnih uši.

Dođi, za sada, priroda koja teče, kao pred kovčegom, i ove zemlje budne u opsesiji obećanja, duše, Bog zapoveda.

Kao da si spasio Petra, vičući, spasi me, Spasitelju, spasi me od zvijeri, pruži ruku Svoju i diži iz dubine grijeha.

Ti imaš tiho utočište, Gospodaru, Gospode Hriste, ali unapred me izbavi iz dubokih dubina greha i očaja.

Slava: Trojstvo je jednostavno, nerazdvojeno, lično odvojeno, a Jedno je sjedinjeno po prirodi, Otac govori, i Sin, i Božanski Duh.

I sada: Utrobu Tvoju Bože, rodi nas, zamišljamo: Sam, kao Tvorac svega, moli se Bogorodici, da se opravdamo molitvama Tvojim.

Gospodaru imaj milosti. (Tri puta.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja, ustani, zašto otpisivati? kraj se bliži, a imaši će se zbuniti: ustani, neka te poštedi Hristos Bog koji je svuda i ispuni sve.

Pesma 7

Irmos: Grešni, bezakoni, nepravedni pred Tobom, ispod obreda, ispod tvorca, kako si nam zapovedio; ali ne izdajte nas do kraja, Oci Bože.

Manassieva je sakupio vaše grijehe promišljanjem, stavljajući kao grozotu strasti i umnožavanja, dušu, ogorčenje, ali da je pokajanje ljubomorno na toplinu, steći nježnost.

Bio si ljubomoran na Ahaave zbog prljavštine, moja duša, avaj meni, bila je prebivalište od tjelesne prljavštine i posuda je bila posramljena od strasti, ali iz dubine svoje uzdiši i govori svoje grijehe Bogu.

Zaključi ti nebo, dušo, i uglađenost Božja te obuhvati, kad Ilija Tezovac, kao Ahaav, ne posluša ponekad riječima, nego postavši kao Sarafija, hrani dušu prorokovanja.

Ilija ponekad pogodi dvije i pedeset Jezabele, kada uništiš hladne proroke, po uvjerenju Ahaabu, ali trči oponašajući dvoje, dušo, i budi jak.

Slava: Trojica, Jednostavna, Nerazdvojna, Jednosuštinska, i Priroda je jedna, Svetlost i Svetlost, i Sveta tri, i Bog Trojica se peva u Jednom Svetom; ali pjevaj, slavi Trbuh i Trbuh, dušo, sav Bog.

I sada: Tebi pevamo, blagosiljamo Te, klanjamo se Ti, Bogorodici, kao da je Nerazdeljiva Trojica rodila Jedinog Hrista Božijeg i Ona ga je sama otvorila nama, koji smo na zemlji, Nebeskoj.

Pesma 8

Irmos: Njegove Nebeske vojske veličaju i drhte heruvimima i serafima, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagosiljaju i uzvisuju u vječnost.

Spase Pravde, smiluj se i daj mi oganj i ukor, jež imam pravedno trpi na sudu; oslabi nas prije kraja vrlinom i pokajanjem.

Poput razbojnika, plači Ty: zapamti me; kao Petar, vapijem planinaru: oslabi me, Spasitelju; Zovem, kao carinik, sjahaću, kao bludnica; prihvati moje jecaje, kao ponekad Hananein.

Trudnoće, Spasitelju, iscijeli moju poniznu dušu, Jedini doktore, stavi mi flaster, i ulje, i vino, djela pokajanja, nježnost sa suzama.

Kanaanac i ja oponašajući, smiluj mi se, viči, Sine Davidov! Dodirujem rub haljine, kao da krvarim, plačem, kao Marta i Marija nad Lazarom.

Slava: Bez oca, Sine bez oca, Utešitelju dobri, Duše Prava, Reč Božija Roditelju, Oče bez početka Reči, Duše Živa i Stojeći, Trojice Jedan, pomiluj me.

I sada: Kao da se od otvrdnuća pelina, Prečiste, inteligentne purpure Emanuilevove, tijelo iscrpilo ​​u utrobi Tvojoj unutra. Isti, Majka Božja je zaista tebe poštujemo.

Pesma 9

Irmos: Začeće Božića bez sjemena je neizrecivo, Majka neoženjenih je netruležni Plod, Božje rođenje obnavlja prirode. Svi Tebe rađamo, kao Majku Božiju, veličamo na pravoslavni način.

Lečenje bolesti siromašnima propovedanje Hrista Reči, štetno lečenje, sa carinicima, razgovor sa grešnicima, vraćanje mrtve duše Jairovoj kćeri dodirom ruke.

Carinik je spašen, a bludnica koja je bila u celibatu i farisej, koji se hvalio, osuđeni su. Ov ubo: očisti me; ova: smiluj se meni; ovaj isti uzvišeni vapaj: Bože, zahvaljujem Ti i drugi ludi glagoli.

Zakej je carinik, ali je spašen, i farisej Simon je bio zadovoljan, a bludnica je dobila dozvolu od Tvrđave da ostavi grehe, juže, dušu, moleći da je oponaša.

Nisi bio ljubomoran na bludnicu, na moju prokletu dušu, čak si prihvatio i svet alavastre, sa suzama mazaša nos Spasov, ošišanu kosu, davni gresi, rukopis njen kidajući je.

Grada, imže Hristos jevanđelje dao, dušo moja, umela si da proklinješ bila. Bojte se uputa, pa nemojte biti kao oni, uporedivši ih sa istim Sodomitima, čak ih osudite na pakao.

Da, ne ogorčen, o dušo moja, izgledajući kao očaj, slušajući kanaansku vjeru, pa čak i izliječen Božjom riječju; Sine Davidov, spasi me i vapi iz dubine srca svoga, kao Hristu.

Slava: Proslavićemo Oca, uzvisićemo Sina, verno ćemo se klanjati Božanskom Duhu, Nerazdvojnoj Trojici, Jedinstvu u Suštini, kao Svetlost i Svetlost, i Trbuh i Trbuh, Životvorni i Prosvetljujući krajevi.

I sada: Sačuvaj Grad Tvoj, Prečista Bogorodice, u Tebi, caruj vjerno, u Tebi se potvrđuje, i Tobom pobjeđuje, pobjeđuje sva iskušenja, i pleni ratnike, a poslušnost prolazi.

Refren:Časni oče Andrej, molite Boga za nas.

Andreja, čestiti i blaženi oče, pastiru Kritskom, ne prestani da se moliš za one koji te pevaju, oslobodimo se svakog gneva, i tuge, i pokvarenosti, i neizmernih greha, verno poštujući uspomenu tvoju.

Oba lica takođe pevaju zajedno Irmos:

Začeće Božića bez sjemena je neizrecivo, Majka neoženjenih je netruležni Plod, Božje rođenje obnavlja prirode. Svi Tebe rađamo, kao Majku Božiju, veličamo na pravoslavni način.

Četvrtak prve sedmice Velikog posta

Pesma 1

Irmos: Pomoćnik i Zaštitnik je moje spasenje, ovo je Bog moj, i proslaviću Njega, Boga Oca svojega, i uzvisiću Ga: slavno slavljen.

Refren: Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni.

Jagnje Božije, uzmi grijehe svih, uzmi breme s mene teškog grešnog i, kao milostiv, daj mi suze nježnosti.

Pripadam Tebi, Isuse, koji si sagriješio Ty, očisti me, skini teret sa mene od teškog grešnika i, kao milostiv, daj mi suze nježnosti.

Ne idi sa mnom na sud, noseći moja djela, tražeći riječi i ispravljajući težnje. Ali u blagodatima Tvojim, prezirući mog žestokog, spasi me, Svemoćni.

Vrijeme za pokajanje, Ty dolazi, Stvoritelju moj: skini s mene breme teškog grešnog i, kao milostiv, daj mi suze nježnosti.

Bogatstvo duše, zavisno od grijeha, ja sam prazan od vrlina pobožnih, dok uglađujem poziv: milostivitelju, Gospode, spasi me.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Oslonivši se na Božanski zakon Hristov, Ti si nastavio sa tim, napuštajući nekontrolisane težnje za slatkim, i sve vrline, kao jedna, Tebe je ispravio.

Slava: Presveta Trojica, obožavana u Jedinstvu, skini sa mene breme teškog grešnog i, kao milostivu, daj mi suze nežnosti.

I sada: Bogorodici, Nado i Zastupništvo onih koji Tebi pevaju, uzmi breme sa mene teškog grešnog i kao Prečista Gospođo, pokajavši se, primi me.

Pesma 2

Irmos: Vidite, vidite, kao što sam Ja Bog, koji je kišu manu i izlivao vodu iz kamena u davna vremena u pustinji od Mojih ljudi, jednom desnicom i Svojom snagom.

Muž ubio, govori, u čir za mene i mladića u krastu, Lameh, plače, plače; Ti ne drhtiš, dušo moja, jer si uprljao tijelo i um.

Uspio si da stvoriš stub, o duši, i postaviš afirmaciju svojim požudama, ako nije Stvoritelj držao tvoj savjet i bacio tvoje trikove na zemlju.

O tome kako je ljubomoran na Lameha, prvog ubicu, duša, kao muž, um, kao mladić, kao moj brat, ubio tijelo, kao ubica Kajin, sa kompulzivnim težnjama.

Neka Gospod čeka od Gospoda, ponekad oganj za gnjev bezakonja, spalio je Sodomce; Spalio si paklenu vatru, na istoj slici, o duši, urotio si se.

Ranjeni, uraniču, gle, strele neprijateljske, ranjene dušu i telo moju; sve kraste, gnojne, nečistoće plaču, rane mojih neovlašćenih strasti.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Ispružila si svoju ruku prema velikodušnom Bogu, Mariji, uronjena u bezdan zla; i poput Petra dobronamjerna ruka Božanska proteže vašu privlačnost na svaki mogući način.

Slava: Bezpočetna, Nestvorena Trojica, Nerazdeljiva, koji se kaješ, primi me, sačuvaj me od greha, stvor sam Tvoj, ne prezri, nego me poštedi i izbavi od ognjene osude.

I sada: Prečista Gospođo, Majko Božija, Nado za one koji prilivaju k Tebi i pristanište za one koji su u oluji, Milostivi i Tvorče i Sine Tvoj, i mene umilostivi molitvama Svojim.

Pesma 3

Irmos: Potvrdi, Gospode, na kamenu zapovesti Tvojih srce moje koje se pokrenulo, da je Gospod samo Svet.

Drevni agar, dušo, Egipćani su postali kao ti, porobljeni samovoljom i rodili novog Ismaila, prezir.

Jakovu, razumio si ljestve, duša moja, koja se javila od zemlje do neba: zašto nisi imao čvrst uspon, pobožnost.

Sveštenik Božji i kralj je osamljen, Hristov lik u svetu živih, oponašajte u ljudima.

Okreni se, postn, prokleta dušo, prije nego trijumf neće prihvatiti ni kraj života, prije nego ni vrata neće zatvoriti Gospod.

Ne budi pobijeni stub, jer se duša vraća nazad, neka te uplaši slika Sodome, jao Sigoru, spasi se.

Molitve, Gospode, ne odbacuj one koji Tebi pevaju, nego pristani, Čovekoljubivi, i daruj verom one koji traže napuštanje.

Slava: Trojice Prosta, Nestvorena, Bezpočetna Priroda, u Trojici opevanoj Ipostasima, spasi nas, klanjajući se sili Tvojoj verom.

I sada: Od Oca, Sin je ljeti bez leta, do Bogorodice, bezumno si rodila, čudo čudno, Djeva umirala.

Pesma 4

Irmos:Čuvši proroka tvoj dolazak, Gospode, i plašeći se, kao da si hteo da se rodiš od Djeve i pojaviš se kao čovek, i kažeš: Čuo sam tvoj sluh i uplašio se, slava sili tvojoj, Gospode.

Vrijeme mog života je malo i puno bolesti i obmane, ali u pokajanju me primi i prizovi u svoj um, da neću nikome ništa strano steći, Spasitelju, Sam me utočište.

Bio je odjeven u kraljevsko dostojanstvo, krunom i purpurnom haljinom, čovjek mnogih imena i pravednik, uzavrelo bogatstvo i stada, iznenada bogatstvo, slava kraljevstva, osiromašio, lišen.

Sve dok je pravedan i neporočan više od svih, i ne izbjegava ulov laskavog i mrežu; Ali ti, koji si grijeholjubac, proklet si duši svojoj, šta si uradio, ako ti se tako nešto dogodi iz nepoznatog?

Sada sam jako glasan, ali okrutan u srcu, uzalud i uzalud, zato me nemojte osuđivati ​​sa farisejem. Štaviše, carinikova poniznost je data meni, Jednom Velikodušnom, Pravdi, i zbog toga su me izbrojali.

Oni koji su sagriješili, mučeći posudu moga tijela, mi smo velikodušni, ali u pokajanju me primite i prizovite u moj um, pa neću steći ništa strano strancu, Spasitelju, utoči me sam.

Samonapuhane strasti, šteti mojoj duši, Velikodušni, ali primi me u pokajanju i prizovi me u mislima, da neću steći ništa strano strancu, Spasitelju, Pristani mi sam.

Glasu Tvome nisam poslušao, Pismo Tvoje, Zakonodavče, nisam poslušao, nego me primi u pokajanju i prizovi u moj um, da ne bih stekao ništa strano strancu, Spasitelju, utoči me sam.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Spustivši se u dubine velikih odsutnosti, bio si nevjestan; ali ti si s boljom misli za ekstremna djela vrline, slavno, anđeoska priroda, Marijo, zadivljujuća.

Slava: Nerazdvojivo Biće, Neodređeno Lice, Ja teolog Tebe, Trojice Jedno Božanstvo, kao Jedinstvena i Sveta Stolica, vapaj Ty je velika pjesma, u najvišoj, pobjedničkoj himni.

A sada: I razhdayesh, i djevica, i pridržavaju se oboje po prirodi, Djevica, Rođena obnavlja zakone prirode, materica rađa neustrašiva. Bog gde hoće, priroda je poražena: on stvara više, drvo hoće.

Pesma 5

Irmos: Jutrenja noćna, Čovekoljubivi, prosvijetli, molim se, i pouči me na zapovijesti Tvoje, i nauči me, Spasitelju, da činim volju Tvoju.

Oponašaj trulo dno, oko duše, dođi, padi pred noge Isusove, pa će te ispraviti, i tako idi pravim putem Gospodnjim.

Ako si duboko blago, Gospode, izlij vodu iz svog najčistijeg života, da, kao žena Samarjanka, niko drugi, pij, ja sam žedan: odišeš životom u potocima.

Siloame, neka su moje suze, Gospode Gospode, da operem jabuku srca svoga, i da te vidim, pametni večne Svetlosti.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sa neuporedivom željom, svebogati, žudeći da se klanjaju životinji, počašćen si željom, daj meni i meni da steknemo višu slavu.

Slava: Tebe, Trojice, Boga jedinoga veličamo: Sveta, Sveta, Sveta umjetnost, Oca, Sina i Duše, Biće prosto, od Jednog uvijek obožavanog.

I sada: Od Tebe obuci moju zbunjenost, netruležnu, bezmušku Majku Devo, Bože, koji si stvorio vijekove, i sjedini ljudsku prirodu sa Sebom.

Pesma 6

Irmos: Zavapio sam svim srcem velikodušnom Bogu, i kad si me čuo iz podzemnog pakla, i podignu moj trbuh od lisnih uši.

Ja sam, Spasitelju, ti si uništio drevnu kraljevsku drahmu; ali sam spalio lampu, Tvoja Preteča, Reč, traži i pronađi Tvoj lik.

Ustani i bori se, kao Isus Amalek, tjelesne strasti, i Gibeonci, laskave misli, uvijek pobjeđuju.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Da, ugasi plamen strasti, suze si svagda izlivala, Marijo, raspaljena dušom, daruj milost njihovu meni, svome robu.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Nebesku bestrasnost stekla si najekstremniji život na zemlji, majko. I vama koji pevate strasti, oslobodite se svojih molitava.

Slava: Trojstvo je jednostavno, nerazdvojeno, odvojeno Lično i Jedno je sjedinjeno po prirodi, Otac govori, i Sin, i Božanski Duh.

I sada: Utrobo Božja, rodi nas, nama je zamišljeno: Sam, kao Tvorac svega, moli se Bogorodici, da se opravdamo molitvama Tvojim.

Gospodaru imaj milosti. (Tri puta.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja, ustani, zašto otpisivati? kraj se bliži, a imaši će se zbuniti: ustani, neka te poštedi Hristos Bog koji je svuda i ispuni sve.

Pesma 7

Irmos: Grešni, bezakoni, nepravedni pred Tobom, ispod obreda, ispod tvorca, kako si nam zapovedio; ali ne izdajte nas do kraja, Oci Bože.

Nestali moji dani, kao zaspali pospani; isti, kao Ezekija, ljeti ću se spustiti na svoje kauče, ljubiti svoj trbuh. Ali znak Isaija će ti se pojaviti, dušo, ako ne i sav Bog?

Pripadam Ti i donosim ti, kao suze, svoje glagole: sagrešio, kao da bludnica nije sagrešila, i bezakonja, kako nema nikog drugog na zemlji. Ali shvati, Učitelju, svoju kreaciju i pozovi me.

Tvoj lik pokopan i zapovest Tvoja pokvarena, svaka dobrota pomračena, i strasti ugašene, Spasitelju, svetlosti. Ali naždivši se, nagradi me, kako David pjeva, radošću.

Okrenite se, pokajte se, otvorite tajnu, recite Bogu, sve vodeće: Ti vagaš moju tajnu, jedini Spasitelju. Ali smiluj mi se, kako David pjeva, po milosti svojoj.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Zavapivši Prečistoj Bogorodici, prvo si odbacio bijes strasti koje treba da budu hladne, a neprijatelja si posramio. Ali daj sada pomoć od tuge meni, svom sluzi.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Zavoleo si ga, čeznuo si za njim, iscrpio si ga radi tela, sveti, moli sada Hrista za sluge svoje: kao da si svima nama milostiv, daćeš mirno stanje onima koji Ga obožavaju.

Slava: Trojica, Prosta, Nerazdvojna, Jednosuštinska i Suštinska Jedna, Svetlost i Svetlost, i Sveta Tri, i Jedno Sveto Trojstvo se peva; ali pjevaj, slavi Trbuh i Trbuh, dušo, sav Bog.

I sada: Tebi pevamo, blagosiljajmo, klanjamo se Ti, Majci Božijoj, kao da je Nerazdvojna Trojica rodila Jedinog Hrista Božijeg i Ona ga je sama otvorila nama koji postojimo na zemlji, Nebeskoj.

Pesma 8

Irmos: Njegove Nebeske vojske veličaju i drhte heruvimima i serafima, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagosiljaju i uzvisuju u vječnost.

Zovem Ty, kao bludnica, tražeći milost, donosim molitvu i tražim napuštanje da prihvatim uplakanog Spasitelja.

Ako nema nikog drugog, kao da sam Te sagrešio, ali i prihvati i Mene, blaženi Spasitelju, pokajući se sa strahom i ljubavlju, pozivajući: one koji su sagrešili Tebi, Jedini, pomiluj me, Milostivi.

Poštedi, Spasitelju, Tvoje stvorenje i traži, kao Pastir, propadoše, preduhitri obmanulog, ugrabi od vuka, stvori mi ovcu na stadu ovaca Tvojih.

Kad, Sudijo, sedneš, kao blagosloven, i pokažeš strašnu slavu Tvoju, Spasitelju, od čega straha onda, goruća odaja, svima koji se boje nesnosnog suda Tvoga.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Prosvijetlivši svjetlost predstojećeg Matija, od pomračenja strasti, dozvoli to. Također, ušavši u duhovnu milost, prosvijetli Mariju, koja te vjerno hvali.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Videći novo čudo, božansko u tebi se zaista užasnu, majko Zosime: uzalud je anđeo u tijelu i sav je užasnut, pjevajući Hrista zauvijek.

Slava: Bez oca, Sine bez oca, Utešitelju dobri, Duše Prava, Reč Božija Roditelju, Oče bez početka Reči, Duše Živa i Stojeći, Trojice Jedan, pomiluj me.

I sada: Kao da se od otvrdnuća pelina, Prečiste, inteligentne purpure Emanuilevove, tijelo iscrpilo ​​u utrobi Tvojoj unutra. Isti, Majka Božja je zaista tebe poštujemo.

Pesma 9

Irmos: Začeće Božića bez sjemena je neizrecivo, Majka neoženjenih je netruležni Plod, Božje rođenje obnavlja prirode. Svi Tebe rađamo, kao Majku Božiju, veličamo na pravoslavni način.

Smiluj se, spasi me, sine Davidov, pomiluj, bijesan riječju koja liječi, ali blagosloveni glas, kao razbojnik, odgovoriću: Amin, kažem ti, bićeš sa mnom u raju, kad ja dođi u mojoj slavi.

Teolog je razbojnik Ty, teolog je Taj: obojica vise na krstu. Ali, O blagonaklonost, kao da je tvoj vjerni razbojnik, koji je spoznao Boga Tvoga, i za mene otvori vrata Tvoga slavnog Carstva.

Stvorenje je zadrhtalo, ugledaše Tebe raspetoga, planine i kamenje od straha se raspadnu, i zemlja se zatrese, i pakao ogoliše, i svjetlost potamni danima, uzalud si, Isuse, na krst prikovan.

Ne jedite od mene plodove dostojne pokajanja, jer je moja snaga u meni iscrpljena; Daj mi srce koje je uvek slomljeno, ali duhovno siromaštvo: da, prineću ti prijatnu žrtvu, jedinog Spasitelja.

Sudijo moj i moj Vedče, iako si od anđela, sudi svijetu svemu, videći me svojim milosrdnim okom, poštedi me i sakrij me, Isuse, griješeći više od bilo koje ljudske prirode.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Iznenadila si sve svojim čudnim životom, anđele činova i ljudi sa katedrala, živeći nematerijalno i mimo prirode: ako si i nematerijalnom nogom ušla, Marijo, prošla si Jordan.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Pomiri Stvoritelja s onima koji te hvale, prepodobna Majko, oslobodi se gnjeva i jada oko napadača: oslobodimo se nedaća, veličajmo neprestano slavljenje Gospodnje.

Refren:Časni oče Andrej, molite Boga za nas.

Andreje čestiti i preblaženi oče, pastiru Kritski, ne prestani da se moliš za one koji te pevaju: oslobodimo se svakog gneva, i tuge, i pokvarenosti, i neizmernih greha, verno poštujući uspomenu tvoju.

Slava: Proslavićemo Oca, uzvisićemo Sina, verno ćemo se klanjati Božanskom Duhu, Nerazdvojnoj Trojici, Jedinstvu u Suštini, kao Svetlost i Svetlost, i Trbuh i Trbuh, Životvorni i Prosvetljujući krajevi.

I sada: Sačuvaj Grad Tvoj, Prečista Bogorodice, u Tebi, caruj vjerno, u Tebi se potvrđuje, i Tobom pobjeđuje, pobjeđuje sva iskušenja, i pleni ratnike, a poslušnost prolazi.

Oba lica takođe pevaju zajedno Irmos:

Začeće Božića bez sjemena je neizrecivo, Majka neoženjenih je netruležni Plod, Božje rođenje obnavlja prirode. Svi Tebe rađamo, kao Majku Božiju, veličamo na pravoslavni način.

Usudite se da se pokajete

Prvog ponedjeljka Velikog posta (2. marta), na večernjoj službi, u potpunom mraku, cjelokupno sveštenstvo hrama sa svijećama u rukama, uz tiho pjevanje hora, napušta oltar u centru. Ovako počinje čitanje Veliki kanon Andrije Kritskog, koji se u Crkvi odvija skoro 1200 godina.

Veliki kanon Andrije Kritskog naziva se pokajničkim. Ali ne možete naučiti ono što sami ne znate kako. Veliki kanon je plod pokajanja koji je Sveti Andrej prinio Bogu.

O događajima iz Svete istorije sv. Andrija govori o događajima iz svog života i ne nalazi u njemu nijednog grešnika na koga ni sam ne bi ličio.

Ali osobi koja se usudi da se pokaje – poštena, bez samoopravdanja, samoprocjene – Gospod daje priliku da se promijeni. Ovaj put - od očaja do nade - veliča Veliki kanon.

Heroji i slike kanona

Patristički red iz crkve Svetog Jovana Zlatoustog u Korovniki, Jaroslavlj, 1654. Fotografija sa skyscrapercity.com

Čitajući Veliki kanon čujemo mnoga imena, kako poznata, tako i ne tako: Adam, Eva, Abel, Kajin, Lameh, Ham, David, Solomon, itd. Sve su to pravi junaci Svetog pisma čija nam se životna priča ovdje otkriva. Ali to nije glavna stvar.

"Ključ" za razumijevanje kanona svetog Andrije Kritskog je vidjeti svoj pad i mogućnost pobune u biblijskim junacima, u njihovim padovima i podvizima.

Sveti Andrej priča o svijetu koji je otpao i koji se vratio Bogu, a što je ujedno i priča o duši svakog od nas.

Jer svaka duša prolazi kroz isti put iskušenja, suočava se s istim izborom.

Ali kako se možete vidjeti u biblijskim junacima?

Ovdje čitamo na samom početku Kanona: "Umjesto Eve, senzualna mentalna mi je bila Eva, u tijelu strastvena misao, pokažite slatka i uvijek okusite gorka pića." („Umjesto senzualne Eve, u meni se pojavila mentalna Eva – strasna misao, zavodljiva prijatnim, ali uvijek dajući gorčinu“). Šta sve ovo znači?

Evin primjer je Adama doveo do grijeha. Isto tako, svakoga od nas grijeh privlači mentalna večer – strasna, grešna misao.

Dok se ne zadovolji strast čoveka, on pati, muči se. Uz zadovoljenje strasti, nada se da će dobiti zadovoljstvo, oslobođenje od muke. Ovo duši obećava strasnu misao, gurajući je na grijeh, kao što je nekada gurnuo našu pramajku Evu na grijeh.

Ali kako je Eva bila prevarena u nadi da će dobiti blaženstvo zabranjeno voće Tako se vara osoba koja sanja da u grijehu nađe beskrajnu slast.

Kako čitati kanon

Fotografija RIA Novosti / Sergej Pjatakov

Kanon pokajanja Andreja Kritskog čita se u Velikom postu dva puta: prvi put od ponedjeljka do četvrtka prve sedmice Velikog posta (ove godine je 2-5. mart) po dijelovima, a drugi put, potpuno, u četvrtak 20. pete sedmice posta, u službi stajališta Marije Egipćanke.

U ponedjeljak, utorak, srijedu i četvrtak prve sedmice Velikog posta uči se devet kanonskih pjesama. Na kraju šestog pjevanja pjeva se kondak: "Dušo moja, dušo moja, otpiši..." U ovo vrijeme se dokazuje zemaljski naklon.

Pogodnije je doći do Velikog kanona sa svojim tekstom sa paralelnim ruskim prevodom, kako biste pratili tok čitanja u crkvi, bolje razumevajući značenje. Kanon možete pročitati kod kuće (sa prijevodom) unaprijed. Tokom službe čitanja Kanona, u hramu se gase svjetla, tako da možete unaprijed kupiti svijeću i zapaliti je tokom čitanja.

savjet: Ako želite da shvatite značenje Pokajničkog kanona i da čitate o biblijskim junacima kao o starim poznanicima, ne možete bez poznavanja Svete istorije. Njegova kratka, ali cjelovita verzija (sa slikama) nalazi se u knjizi o. Serafima Slobodskog "Božji zakon".

Andrey Kritsky radio je kao direktor sirotišta 20 godina

Andrija Kritski. Moderna freska

Autor Velikog kanona pokajanja, monah Andrej, arhiepiskop Kritski (VII) smatran je glupim do svoje sedme godine - do te godine nije progovorio ni reč. Kada se, sa sedam godina, Sveti Andrej prvi put pričestio, nijemoća je prošla.

Sa četrnaest godina Sveti Andrej je stupio u manastir i ubrzo postao poznat po svojoj učenosti. Ali teologija ne smeta praktičnom milosrđu: već dvadeset godina Sveti Andrej je na čelu Doma za siročad u Carigradu.

Ovdje počinje proučavati crkvenu poeziju. Sveti Andrej je rukopoložen za episkopa i postavljen za najudaljeniju katedralu carstva - ostrvo Krit. Gotovo izgnanstvo postaje vrijeme procvata za biskupa, monaha i pjesnika: na ostrvu gradi ne samo hramove, već i kuće za siročad i starce, a također piše kanone za gotovo svih dvanaest (najvažnijih) praznika i mnoge velikoposne službe. , uključujući čudesne napjeve Svete sedmice.

17.03.2016

Za osobu koja nije baš upoznata sa Svetim pismom, teško je shvatiti za šta se kajemo dok čitamo Veliki kanon pokajanja svetog Andreja Kritskog. Pominju se ljudi i događaji iz Svete istorije, za koje neko, možda, prvi put u životu čuje. Ko su svi ti ljudi, šta im se dogodilo i kako je to povezano sa našim životom?

ponedjeljak

Pesma 1

Biti ljubomoran na iskonskog Adama zločina, poznavajući sebe golog od Boga i vječnog kraljevstva i slasti, griješim radi mene.

Jao meni, prokleta dušo, što si postala kao prva Eva? Vidio sam da si zao, i ugrizao te gorštak, i dotakao si drvo, i okusio si bezobraznu hranu bez riječi.

Adame(hebrejski "zemlja, čovjek") - prvi čovjek na zemlji.

Eve(hebrejski "život") - Adamova žena.

Gospod je stvorio Adama od praha zemaljskog i udahnuo mu dah života. Kao pomoćnik i duhovni oslonac Adamu, Bog je stvorio Evu od rebra (dijela) prvog čovjeka. Međutim, Adam i Eva nisu bili zahvalni Stvoritelju za Njegove darove, za život koji im je dat i priliku da komuniciraju s Bogom. Želeli su da postanu bogoliki bez Boga, i bez Njegove pomoći, jedući, kako su mislili, čarobni plod, da steknu sva savršenstva o kojima čovek može samo da sanja. U tome im je pomogao neprijatelj Božji - đavo, koji je, da bi se obratio ljudima, ušao u zmiju. Ali, kako se pokazalo, pravo znanje, savršenstvo i sam život su nemogući bez Boga. Sve što su Adam i Eva dobili je sramota od svijesti o njihovoj izdaji Boga, vizija svoje golotinje – lišavanje Božanske svjetlosti. Gospod šalje grješne i nepokajane ljude iz Rajskog vrta, mjesta svog prisustva, da muka njihove savjesti ne bi bila tako nepodnošljiva i da ne bi zauvijek ostali u ovom svom stanju.

Postanak 2:25-3:7; 3: 21-24

25 I obojica su bili goli, Adam i njegova žena, i nisu se stidjeli.
1 Zmija je bila lukavija od svih zvijeri u polju, koje je stvorio Gospod Bog. A zmija reče svojoj ženi: Da li je Bog zaista rekao: Ne jedi ni od jednog drveta u raju?
2 A žena reče zmiji: Možemo jesti plodove drveća,
3 Samo plod drveta koje je usred raja, Bog je rekao, ne jedi ih i ne dodiruj ih, da ne umreš.
4 A zmija reče svojoj ženi: Ne, nećeš umrijeti,
5 Ali Bog zna da će vam se onog dana kada ih okusite, otvoriti oči, i bit ćete kao bogovi koji poznaju dobro i zlo.
6 I žena vidje da je drvo dobro za hranu, i da je ugodno za oči i poželjno, jer daje znanje; I uzela je plodove i jela; I dala je i svom mužu, i on je jeo.
7 I obojici su se otvorile oči, i znali su da su goli, i sašili su smokvino lišće i napravili sebi pregače.
21 I Gospod Bog načini za Adama i njegovu ženu kožuhe i obuče ih.
22 I Gospod Bog reče: Evo, Adam je postao kao jedan od Nas, znajući dobro i zlo; i sada, bez obzira kako je pružio ruku, i uzeo takođe sa drveta života, i nije okusio, i nije počeo da živi zauvek.
23 I Gospod Bog ga je poslao iz edenskog vrta da obrađuje zemlju iz koje je uzet.
24 I otjerao je Adama, i postavio na istoku kod Edenskog vrta kerubina i plameni mač koji se okretao da čuva put do drveta života.

Dostojni iz Edena protjerani su na brzinu, kao da nisu sačuvali Tvoju, Spasitelju, zapovijest Adame: zašto da trpim, odbacivši Tvoje životinjske riječi?

Idemo, Rajski vrt (hebrejski "vrt blaženstva, zadovoljstva") - vrt u koji je Gospod naselio prve ljude. Na slovenskom se zove "raj" - ova riječ je preuzeta iz mitologije naših predaka, gdje je označavala tajanstvenu južnu zemlju vječne radosti i topline, u koju duša leti nakon smrti osobe. Ovaj vrt na zemlji, koji je prije pada bio sav raj, razlikovao se od drugih mjesta po tome što ga je Gospod posvetio za svoje prisustvo i zajedništvo sa čovjekom.

Nakon protjerivanja iz Edena, čovječanstvo je izgubilo i sjećanje na to gdje se on tačno nalazi. Have različite nacije nejasne legende preživjele su na Istoku. Postanak spominje četiri rijeke koje su nekada navodnjavale ovaj Božji vrt. Poznata su dva od njih, a to su Eufrat i Tigris. Na osnovu toga, Mezopotamija ili Indija, kolijevka drevnih civilizacija, smatra se lokacijom drevnog raja. Međutim, najvjerovatnije je da su ljudi kasnije dali imena ovim rijekama Mesopotamije u znak sjećanja na raj. Neki istraživači smatraju da je raj bio u Africi, gdje su pronađena najstarija naselja na zemlji, na Madagaskaru ili u Sahari (u davna vremena postojala je blaga klima i tropski vrtovi). Međutim, pouzdano znanje o tome koji je kut zemlje raj, Gospod je sakrio od čovjeka.

Pesma 2

Oluja će zahvatiti zle, Bog je blaži; ali kao Petar, pruži ruku svoju i meni.

Peter- Hristov učenik, jedan od 12 apostola.

Jevanđelje po Mateju 14:23-32 govori:

23 I otpustivši narod, pope se na goru da se pomoli sam; a uveče je ostao tamo sam.
24 A čamac je već bio nasred mora i udarao je valovima, jer je vjetar bio suprotan.
25 Četvrte straže noći Isus im je otišao hodajući po moru.
26 A učenici, vidjevši ga kako hoda po moru, uplašiše se i rekoše: Ovo je duh; i povikaše od straha.
27 Ali Isus im se odmah obrati i reče: Budite hrabri! to sam ja, ne boj se.
28 Petar odgovori i reče mu: Gospode! ako si ti, naredi mi da dođem k tebi na vodu.
29 Rekao je, Idi. I, izlazeći iz čamca, Petar je hodao po vodi da dođe do Isusa,
30 ali videći jak vetar, uplaši se i počevši da se davi, poviče: Gospode! spasi me.
31 Isus je odmah ispružio ruku, podržao ga i rekao mu: malo vjeruješ! zašto si sumnjao?
32 I kada su ušli u čamac, vjetar je prestao.

Pesma 3

Vatra od Gospoda, ponekad je Gospod padao, zemlja Sodoma je prvo pala.

Spasi se na planinu, dušo, kao ovaj Lot, i odvezi se u Sigor.

Sodoma- jedan od pet gradova u regionu Mrtvog mora, koji je oko dvadesetog veka pre nove ere. uništio ih je Gospod za grešni život. Gradovi-države Sodoma, Amorra (Gomorra), Adma, Sigor (Tsoar) i Sevoim (Tsvoim), između ostalih zločina, odlikovali su se velikom izopačenošću.

Lot- Abrahamov nećak, koji je, želeći da se odvoji od patrijarha sa svojim stadom, došao u krajnje siromaštvo i bio primoran da se nastani na vratima grada Sodome, gdje su se naselili siromašni.

Prema priči u knjizi Postanka (poglavlja 18-19), Gospod je u obliku tri hodočasnika došao pravednom Abrahamu da mu objavi rođenje dugo očekivanog Abrahamovog sina, kao i da iskuša Njegove pravednike. čovječe - hoće li sažaliti stanovnike Sodome i Gomore? Abraham se smilovao i zamolio Gospoda da se smiluje gradovima ako u svima ima barem deset pravednika.

Međutim, kada su dva od trojice stranaca koji su se ukazali Abrahamu došla u Sodomu, svi stanovnici, mladi i stari, okupili su se oko njih, želeći da im naude. Samo se jedan stanovnik grada pokazao pravednim - Lot. Gospod je izveo Lotovu porodicu iz Sodome i zasuo sumpor vatrom po celom kraju. Do sada ovo područje u regiji Mrtvog mora svjedoči o prirodnoj ili natprirodnoj katastrofi koja se ovdje nekada dogodila.

Ni Lotova žena ni njegove kćeri nisu bile pravedne i dostojne spasenja. Lotova žena nije poslušala Gospodnji zahtev da se ne osvrće. Osvrnula se i pogledala smrti hiljada ljudi iz obične radoznalosti, a možda i žaljenja zbog pokvarene Sodome koju je ostavila svom voljenom. I to i drugo svjedočilo je o njenoj grešnosti. Pretvorio se u stub od soli - možda iz razloga što se sve što je zaustavilo njegovo kretanje u trenutku katastrofe, istog trena prekrilo solju i pepelom i smrzlo. Nakon njihovog čudesnog spašavanja, Lotove kćeri su se ponašale jednako izopačeno kao i svi stanovnici Sodome. Narodi prokleti od Boga postali su njihovi potomci.

Sigor

Pesma 4

Ljestvice, čak i u obliku davnih vremena velikih u patrijarhu, za moju dušu su pokazatelj aktivnog uspona, inteligentnog uspona: ako hoćeš, živi djelom i umom i vizijom, obnavljaj se.

Dnevna vrućina je podnosila oskudicu radi patrijarha, a gadni je nosio, stvarajući zalihe za svaki dan, pasu, trude se, rade, a ženi spaja dva.

Moje žene su dva uma, djelo i um su na vidiku: Lija je djelo, kao mnoga djeca: Rahela je um, kao tvrd: jer osim rada, ni radnja, ni vid, duša, neće se ispraviti.

Leah i Rachel- dvije žene patrijarha Jakova, pretka izraelskog naroda. U to vrijeme na istoku je bila raširena poligamija, ali biblijski patrijarsi ostaju vjerni jednoj ili dvije žene. Jakov je bio unuk pravednog Abrahama i sin Isakov. Od svog brata Ezava je kupio prvorodstvo i očinski blagoslov, koji Ezav nije cijenio i prodao ga za paprikaš od sočiva. Ali, misleći da je Isav osim blagoslova izgubio i materijalna dobra, brat je odlučio da se osveti Jakovu. Bježeći, Jakov se zaustavio da prenoći u polju. Tamo, u snu, vidi nebeske merdevine, po kojima se anđeli penju i spuštaju (Post 28:10-22).

Pesma 5

Ruben oponašajući, prokleti, činim bezakoni i zločinački savjet protiv Boga gore, skrnavi moj krevet, jer mu je on otac.

Ruben- najstariji od dvanaest sinova Jakovljevih (Izrael), od kojih je nastalo 12 plemena Izraela. Ruben je oskvrnio krevet svog oca spavajući sa svojom konkubinom. Postanak 35: 21-22: „I ode Izrael i razape svoj šator iza kule Gaderove. Tokom boravka Izraela u toj zemlji, Ruben je otišao i spavao sa Valoahom, konkubinom svog oca. I Izrael je čuo." U Jakovljevom blagoslovu njegovih sinova (Post 49:3-4), umjesto da blagoslovi Rubena, iz usta njegovog oca zvuči kletva zbog ovog grijeha.

Ispovijedam Ti se, Kriste Kralju, koji si sagriješio, koji si sagriješio, kao što su prije Josifa bila braća koja su prodavala plod čistote i čednosti.

Od rodbine se spojila pravedna duša, prodana za slatko djelo, na sliku Gospodnju: sve te, dušo, prodali tvoji zli.

Oponašajte Josifov pravedni i čedni um, prokletu i nesofisticiranu dušu, i nemojte biti okaljani težnjama bez riječi, uvijek bezakonim.

Čak i u jami, ponekad Josipe, Gospode, Gospode, ali na slici Tvoga pogreba i Tvoga ustanka: Ali šta ćeš kad ću ja doneti sinicu?

Joseph- jedan od dvanaest sinova Jakova (Izrael), brat Rubenov, najstariji sin od Rahele, osnivača dva izraelska plemena - Efrajima i Manaseh. Josipov život je opisan u poglavljima 37, 39-50 knjige Postanka. Joseph je bio Jakovljev omiljeni sin. Braća su mu zavidjela i iz zavisti prodala Josifa u ropstvo u Egiptu. U Egiptu se pravedni Josif ispoljava kao čedan odbijanjem da postane ljubavnik žene plemenitog plemića. Ljuta žena plemića lažno optužuje Josifa i on biva bačen u podzemnu tamnicu. Ali Gospod je zlo koje su činili pretvorio u dobro - zbog svoje mudrosti, Josif je nazvan vladarem Egipta, bio je uzvišen na faraonovom dvoru i uspeo je da spase porodicu svog oca od gladi tokom suše. Vidjevši tugu koju su nanijeli svom ocu, Josifova braća su se pokajala za svoje djelo.

Pesma 6

Ti si se, dušo, odvratio od Gospodara svoga, kao Datan i Abiron, ali smiluj se, pozovi iz pakla, podzemlja, da te zemaljski ponor ne pokrije.

Dathan i Aviron- Izraelci koji su se pobunili protiv vodstva proroka Mojsija i prvosveštenika Arona u pustinji. Za to su bili kažnjeni od Gospoda.

Kao mlada žena, duša, bijesna, postala si kao Efraim, kao divokoza iz zamki koja ti spašava život, zaglavila umom i vizijom.

Efraime- jedan od sinova Jakova (Izrael), praoca plemena Izraela. Pleme Efraimovo je kroz istoriju izraelskog naroda pokazalo neposlušnost Božjim zapovestima i pobunilo se protiv drugih plemena.

Neka nas Mojsijeva ruka uvjeri, dušo, kako Bog može izbjeliti i očistiti život gubavca, i ne očajavaj u sebi, čak i ako si gubavac.

Mojsije- Božiji prorok koji je izveo narod Izraela iz egipatskog ropstva (XIII vek pne) i primio od Boga na gori Sinaj zapovesti za celo čovečanstvo. Da bi uvjerio faraona da je Mojsije Božji glasnik, Gospod je čudesno učinio Mojsijevu gubavu ruku zdravom.

Pesma 7

Savle ponekad kao da uništi svog oca, dušu, magarce, iznenada zadobi kraljevstvo za službu: ali pazi, ne zaboravi sebe, ti si svoje zverske požude izvršio više nego carstvo Hristovo.

Saul- prvi izraelski kralj (2. polovina 11. veka pre nove ere). Bio je iz proste porodice. Prorok Samuel ga je pomazao u kraljevstvo kada je otišao da traži izgubljene magarce svog oca. Nakon toga, on je otišao od Boga, a Gospod je umesto njega izabrao Davida za kralja.

David je ponekad Kum, makar i posebno zgriješio, dušo moja, strijelom je pogođen nakon preljube, ali kopljem je bio zarobljen umorom; ali vi sami bolujete od najtežih stvari, od svojih samovoljnih težnji.

Kombinujte, ponekad, Davidovo bezakonje za bezakonje, rastvaranje bluda za ubistvo, pokajanje je čista demonstracija abie; ali ti sam, najprepredeniji u svojoj duši, učinio si umjetnost, ne kajući se Bogu.

Ponekad, zamislite Davida, otpisavši kao pesmu na ikoni, kojom osuđuje delo, ježa, poziv: pomiluj me, jer si sav sagrešio Bože, očisti me sam.

Davide- drugi izraelski kralj (oko 1005 - 965 pne), nazvan Kum, pošto je Spasitelj došao iz njegove porodice. Autor većine psalama. Sedmi kanon kanona podsjeća na epizodu iz života kralja Davida, opisanu u 2. Kraljevima, poglavlja 11-12. Kralja Davida zavela je žena njegovog ratnika Urije - Bat-Šeba. Da bi je odvojio od muža, poslao je Uriju u opasnu bitku, gdje je poginuo. Prorok Natan je osudio kralja Davida, nakon čega se kralj pokajao. Plod njegovog pokajanja bio je 50. psalam koji se svakodnevno čitao na službi. Bat-Šeba je postala žena kralja Davida. Iz njihovog braka rođen je Solomon - posljednji kralj jednog izraelskog kraljevstva.

Pesma 8

Kočijaš Ilija je ušao u kola vrlina, kao u nebo, ponekad nadmašujući zemaljsko: ovo, dušo moja, umni izlazak sunca.

Ili mene("Moj Bog je Jahve") - prorok sjevernog kraljevstva Izraela (IX vijek prije nove ere). U 2. poglavlju 4. knjige Careva opisano je uzdizanje proroka Ilije na nebo na kočiji koja se čudom pojavila.

Elizej je ponekad primao ogrtač Eliin, primao je posebnu milost od Boga; Ali ti, dušo moja, sijanjem se nisi pričestila blagodati zbog neumjerenosti.

Jordanski potok je prvi na milost Ilije Eliseja sto tu i tamo; Ali ti, dušo moja, sijanjem se nisi pričestila blagodati zbog neumjerenosti.

Elisha("Bog će spasiti") - učenik proroka Ilije, proroka izraelskog kraljevstva (IX vek pne). Prorok Jelisej je zamolio Iliju za više milosti nego što je imao njegov učitelj, i on ju je dobio. Bio je prisutan na uznesenju Ilije na nebo u kolima. Pred noge proroka Jeliseja pala je Ilijina mantija (spoljna odeća), kojom je kasnije Jelisej čudesno podelio vode Jordana, prolazeći duž reke kao suvo (2. Kraljevima, 2. poglavlje).

Somanitida ponekad uspostavi pravednu, o duši, s dobrim raspoloženjem; Nisi te uveo u kuću, ni stranca ni putnika. Istu palatu koju ste nosili, jecajući.

Somanitida(Shunammit) - žena iz grada Sonama u sjevernom kraljevstvu Izraela (danas selo Solem), čija je porodica više puta davala utočište lutajućem proroku Jeliseju. Molitvom proroka Jeliseja neplodnoj Šunamitki se rodio sin, kasnije prorok, u znak zahvalnosti na gostoprimstvu, vaskrsava njeno dete koje je umrlo od sunčanice, upozorava ovu porodicu na približavanje sedam godina gladi tako da mogu otići u filistejsku zemlju, pomaže Šunamki da vrati kuću koju je preuzeo kralj (4. Kraljevima 4:8-37; 8:1-6).

Gieziev je imitirao umjetnost, prokleta, uvijek loša pamet, duša, njena ljubav prema novcu ostavljena do starosti; Bježi od vatre Gehene, povlačeći se tvoji zli.

Gehazi- Sluga proroka Jeliseja. Nakon što je prorok Elizej izliječio sirijskog zapovjednika Naamana, koji je bio bolestan od gube, i odbio materijalnu nagradu, Gehazi je bio iskušavan Naamanovom imovinom. Sustigao je sirijskog plemića i prevarom, navodno u dobrotvorne svrhe, izmolio od njega dva talenta (oko 90 kg) srebra i dvije promjene odjeće, sakrivši ih od Elizeja. Kao kazna za ovaj grijeh, Naamanova guba je prenijeta na Gehazija.

Pesma 9

Mojsijeva duša je donela život svetu, a iz toga i sve zavetno Pismo, govoreći vam o pravednicima i nepravednicima: od njih, drugog, o duši, na koju ste se ugledali, a ne na prvu, sagrešivši u Bogu.

Mojsije- vidi pesmu 6.

Mojsijev svet bića- starozavjetna knjiga Postanka, koju je napisao prorok Mojsije, koja govori o događajima biblijska istorija od postanka svijeta.

utorak

Pesma 1

Kajinovo ubistvo je prošlo, voljom ubice savesti duše, oživevši telo i borivši se protiv mene svojim lukavim delima.

Abel, Isus, koji nije postao kao istina, nije ti doneo ugodan dar kada, ni božanska dela, ni čiste žrtve, ni neporočni životi.

Yako Cain i mi, prokleta duša, svi smo loša djela za Pekara, i opaka žrtva, i opscen život spojeni: isti i osuđeni.

Kajin i Abel- dva sina Adama i Eve. Kada su oba brata prinijela žrtvu Bogu, Gospod nije prihvatio Kajinovu žrtvu, jer nije prinesena od čistog srca. Ali Kajin se nije pokajao, već je počeo da zavidi svom bratu, čija je žrtva bila ugodna Bogu i prihvaćena od Njega. Kain je prevarom namamio Abela u polje i ubio ga, postavši prvi ubica na zemlji (Post 4). Kajinova porodica, izbačena iz ostalih potomaka Adama i Eve, kasnije je umrla u katastrofi koja je ušla u sveta biblija naziva globalnim potopom.

Pesma 3

Pod Nojem, Spasiteljem, koji je lutao imitacijama, jedna je naslijedila osudu u poplavi uranjanja.

Noah

Hama onago, oponašajući dušu oceubice, nije prikrio iskrenu sramotu, uzalud se vraćajući.

Šunka- jedan od tri Nojeva sina. Vrijeđao je oca smijući mu se. Nakon što Noa, ne znajući za djelovanje fermentiranog soka od grožđa, nije stigao do svog kreveta i zaspao je gol usred šatora, Ham nije pokrio očevu golotinju, već je, smijući se, otišao i ispričao braći o tome da i oni bi se smejali ocu. Ali braća su pokrila svog oca, okrenuvši se da ne vide njegovu golotinju. Saznavši za Hamovo nepoštovanje, Noa je prokleo svoje potomke (Post 9:18-27).

Paljenje, kao Lot, beži, dušo moja, od greha: beži Sodoma i Gomora, beži plamen svake žudnje bez reči.

Lot, Sodoma i Gomora- pogledajte objašnjenja za 3. kanon kanona, pročitana u ponedjeljak prve sedmice Velikog posta.

Pesma 4

Gle, dušo moja, zaradi, kao veliki starac u patrijarhu, i razumno stekni delo, ali budi pamet, zaboravi Boga, i dođi do večne tame u viziji, i budi veliki trgovac.

Stvorivši decu desetorice velikih patrijarha u patrijarhu, potajno vam potvrdim lestvicu aktivnog, dušo moja, uspona: decu, kao temelje, stepene, kao uspone, mudro posadivši.

Veliki Patrijarh - Jakov (Izrael), predak izabranog naroda Božijeg. Od njega je proizašlo dvanaest sinova koji su postali patrijarsi dvanaest izraelskih plemena. Za više informacija o patrijarhu Jakovu pogledajte objašnjenje 4. kanona, pročitano u ponedjeljak prve sedmice Velikog posta.

Isav je podražavao omraženu dušu, ti si prvu dobrotu svome uroku dao, i otpao si od očinskih molitava, i dvaput si puzao, djelom i razumom proklet: tako se i sada pokaj.

Ezav će se zvati Edom, ekstremno radi mizoginističke zabune: neumjerenošću uvijek raspaljujemo i skrnavimo slatkišima, zovemo se Edom, kaže se da raspaljuje dušu svakog grešnika.

Isau- brat patrijarha Jakova. Prezreo je očev blagoslov i čast da se smatra prvorođenim sinom, prodavši ih Jakovu za gulaš od sočiva (Post. 25, 20-34). Zbog svoje neumjerenosti, Ezav je dobio nadimak "Edom" ("crveni") - po boji čorbe od sočiva. Nakon što je Jakov primio blagoslov koji mu je nekada pripadao, Isav je mrzeo svog brata i hteo ga je ubiti (Post 27).

Čuvši Jova za gnoj, o mojoj duši, opravdano, niste bili ljubomorni na tu hrabrost, niste imali čvrstu ponudu u svakom, pa makar i jeste, i bili ste u iskušenju slikom, ali ste bili nestrpljivi.

Onaj koji je bio prvi na prijestolju, sada nag na gnoju, je gnoj, mnogo u djeci i slavan, bez djece i beskućnika uzalud: odjel je očišćen od kuge i perli od krasta.

Posao- starozavjetni patrijarh, koji je đavoljim djelovanjem ostao bez djece, imovine i obolio od neizlječive bolesti - gube. Pokazao čvrstu vjeru u Boga u iskušenjima. Gospod je vratio Jova zdravlje i dao mu još dece. Priča o pravednom Jovu, kojeg Crkva naziva dugotrpljivim, opisana je u starozavjetnoj knjizi o Jovu.

Pesma 5

Mojseov je čuo Kovčeg, našim dušama, pored voda, uz talase reke, kao u đavolu starih delanja, gorki savet faraona.

Ako su vas žene čule kako ponekad ubijate vječnu mušku, prokletu dušu, čednost, sada, poput velikog Mojsija, si mudrost.

Kao Mojsije veliki Egipćanin, um, ranjen, proklet, nije te ubio, dušo; i kako ste, glagoli, ušli u pustinju strasti kroz pokajanje?

Veliki Mojsije preselio se u pustinju; hajde ubo oponašaj taj život, i u grmu Bogojavljenja, duša, u viziji ćeš biti.

Zamislite da Mojsijev štap, do duše, udara u more i zgušnjava dubinu, u liku Božanskog krsta: i vi možete učiniti veliko.

Mojsije- starozavjetni Božji prorok. Peti kanon kanona podsjeća na život proroka opisan u poglavljima 1-2 knjige Izlaska. Okrutni faraon, strahujući od pobune robova, naredio je da se ubiju sve muške bebe rođene od jevrejskih robova. Jedno od djece je čudom spašeno – ostavljeno u blizini kraljevskih kupatila u katranskoj korpi, gdje ga je našla faraonova kćer. Dete je usvojila kraljevska ćerka. Dobija ime Mojsije - "izvađen iz vode" i odgajan je na faraonovom dvoru. Ali, odgajan kao egipatski plemić, Mojsije ne može podnijeti ugnjetavanje svog naroda i zauzima se za jevrejskog roba kojeg je Egipćanin pretukao. Istovremeno, on ubija Egipćanina i on mora pobjeći iz zemlje kako bi izbjegao kaznu. Mojsije nalazi utočište na Sinajskom poluostrvu, gde ga 40 godina kasnije Gospod poziva da oslobodi svoj narod. Za više informacija o Mojsiju, pogledajte objašnjenje za 6. kanon, pročitano u ponedjeljak prve sedmice Velikog posta.

Aron donese vatru Bogu, besprijekoran, nelaskav; ali Ofni i Fines, kao da vi mojoj duši donosite nešto tuđe Bogu, ukaljani život.

Aaron- Mojsijev stariji brat, rođen prije objavljivanja okrutnog dekreta faraona o istrebljivanju dojenčadi. Aron je postao prvi sveštenik u Izraelu i osnivač svešteničke porodice. Kroz istoriju starozavetnog Božjeg naroda, samo je Izraelac od Aronovih potomaka mogao postati sveštenik.

Ofni i Phinees- potomci prvosveštenika Arona, zli sinovi svećenika Ilija. Bili su sveštenici po pravu nasljedstva, ali su se odlikovali pohlepom i prezrivim odnosom prema žrtvi Gospodnjoj. Prije nego što su Izraelci žrtvovali, Elijevi sinovi su došli i odabrali najbolje komade mesa za svoje gozbe, a ostalo - najgore meso - bilo je naređeno da se donese Gospodu. Bog ih je kaznio preranom smrću. Nakon njih, Eli je također umro - za kaznu što svoju djecu nije odgajao u pobožnosti (1. Kraljevima 1-4).

Pesma 6

Talasi, Spasitelju, grijesi moji, kao da se Chermnem vraća u more, pokriva me iznenada, kao što je ponekad Egipćana trista pedeset.

Crveno (Crveno) more. Bježeći od egipatskog ropstva, Izraelci su čudesno prešli ovo more, kao na suhom. Egipatski vojnici i konjanici (tristati) koji su jurili za njima stradali su pod zatvorenim talasima (Izlazak 14). Nadalje, u 6. kanonu kanona spominju se i druga Božja čuda, prikazana Izraelcima u Sinajskoj pustinji nakon prelaska Crvenog mora, i žamor jevrejskog naroda, uprkos mnogim Božjim blagoslovima.

Probaj, dušo, i vidi, poput Jošue, obećanja zemlje kakva je, i nastani se u njoj s dobrim zakonom.

Joshua

Pesma 7

Kivot se ko na kočiji nosi, Zanny, kad se teletu okrenem, dotaknuću nožni prst, božje iskušenje gnjevom; ali pošto ste pobegli od te smelosti, u svoju dušu, poštenije počastite Božansko.

Zan (Oza)- sin Aminadava, čuvara kovčega saveza u Kiriat Yarimu. Tokom vladavine izraelskih sudija, ovo glavno svetište jevrejskog naroda bilo je skriveno u selu Kirijat Jarim od Filistejaca. Nakon Davidovog pristupanja Izraelu, opasnost od napada filistejskih plemena se smanjila. Kralj David je, u pratnji mnogih ljudi, lično učestvovao u prenosu kovčega saveza u Jerusalim. Oza je vozio kočiju koja je nosila kovčeg. Na putu povorke kovčega dogodila se nesreća - vol je gurnuo kočiju, a Oza, koji je sjedio na njima, zgrabio je kovčeg da ne padne. Umjesto da se brine o Gospodnjim svetinjama, on je svoju sigurnost smatrao vrijednijom od kovčega. Zbog toga je Ozu odmah udario Gospod i umro (2. Kraljevima 6).

Čuo si Absalome, kakva je priroda Istoka, spoznao si ovo zlo djelo, u liku oskvrnjenja postelje Davidovog oca; ali ti si oponašao tu strastvenu i sladostrasnu težnju.

Absalom- jedan od sinova kralja Davida, rođen od kćeri kralja Gešura. Pobunio se protiv svog oca, želeći da preuzme njegovo kraljevstvo. Kao izraz prezira prema ocu, ušao je u kuću svojih konkubina pred svim narodom. Umro je sramnom smrću: učestvujući u bitci protiv oca, jahao je mazgu kroz šumu, a njegova duga kosa, kojom se ponosio, zaplela se u grane hrasta, mazga je pobjegla, a Absalom se objesio drvo, gdje su ga, uprkos zabrani kralja Davida, udarili kraljevski vojnici (2. Kraljevima 15-18).

Davide- drugi kralj Izraela. Za više detalja o tome pogledajte objašnjenje za 7. kanon, pročitano u ponedjeljak prve sedmice Velikog posta.

Ti si svoje dokono dostojanstvo osvojio svom tijelu, još jedan Akhitofel je našao neprijatelja, dušu, Ti si spustio ovo sa savjetom; ali ovo je rasejano samim Hristom, da ćete na svaki način biti spašeni.

Ahitofel- Savetnik kralja Davida. Prešao je na stranu izdajnika Absaloma i dao mu savjet kako najbolje uništiti Davida. Vidjevši da jedan od njegovih savjeta protiv kralja nije ispunjen, Ahitofel se, plašeći se kraljeve pobjede i odmazde za izdaju, zadavio (2. Kraljevima 17:23).

Divni Solomone i pun milosti mudrosti, koji je ponekad učinio ovo zlo pred Bogom, odstupi od Njega; Njemu, svojim prokletim životom, svojoj duši, postao si sličan sebi.

Zasladi mamac strasti svojih, oskvrnjen, avaj, meni, upravitelju mudrosti, kradljivcu rasipnih žena, i stranom od Boga: oponašao si ga umom, dušom, prljavim požudama.

Solomon- sin kralja Davida, najpoznatiji od kraljeva Izraela (965-928 pne). Bio je poznat po svojoj mudrosti, koju je primio od Boga kao nagradu za svoju poniznost. Autor starozavetnih knjiga Izreka, Pjesme nad pjesmama, Propovjednika i Solomonove mudrosti. Za vrijeme Solomona, kraljevstvo Izrael dostiglo je svoj najveći procvat. Ali bogatstvo i brojne paganske žene pokvarile su ga i učinile da zaboravi Gospoda. Pred kraj života pokajao se.

Bio si ljubomoran na Roboama, koji nije poslušao savjet oca, ali si bio ljubomoran i na zlog slugu Jeroboama, nekadašnjeg otpadnika, duše, ali bježi od oponašanja i poziva Bogu: oni koji su zgriješili, utočište ja.

Roboam- sin kralja Solomona, koji je naslijedio prijesto nakon smrti kralja (1. Kraljevima 11:43). Nije poslušao savjete starijih da bude milostiv prema narodu i postao je okrutan vladar. Tokom njegove vladavine, jedinstveno kraljevstvo Izrael bilo je podijeljeno na sjeverno i južno.

Jeroboam- prvi kralj sjevernog kraljevstva Izraela, iz plemena Efrajimova. Njegovo pristupanje nad deset izraelskih plemena predskazao je prorok Ahija. Saznavši za to, kralj Solomon je htio da ubije Jeroboama, te je morao pobjeći u Egipat. Nakon Solomonove smrti, Jeroboam je predvodio Izraelce, koji su bili ogorčeni pretjeranim iznudama novog kralja Roboama, te je počeo vladati nad deset plemena koja nisu htjela prihvatiti Roboamovu moć. Ali nakon stupanja na prijestolje, Jerovoam se ponosio i zaboravio Boga, postavši idolopoklonik.

Pesma 8

Ti si Ozija, dušo, ljubomoran, dobio si ovu gubu u sebi posebno: nemaš mjesta za razmišljanje, ali si bezakonik; Ostavite, čak i imaš, i stado na pokajanje.

Ozija (Azarija)- kralj Judeje, koji je vladao u VIII veku pre nove ere. (2 Kraljevima 15:1-7, 2 Ljet 26). Na početku svoje vladavine bio je pobožan. Vodio uspešne ratove sa Filistejcima. Nakon toga, postao je ponosan, poželio je da uđe u jerusalimski hram i da u njemu obavlja bogosluženja umjesto sveštenika. „I Gospod udari kralja, i on bijaše gubavac do dana svoje smrti, i živi u zasebnoj kući“ (2. Kraljevima 15:5). Prijestolje je prešao na njegovog sina Jotama.

Ninivljani, duše, čuli ste da se kajete Bogu, u kostrijeti i pepelu, niste se ugledali na ove, ali ste bili zli od svih, koji ste sagriješili pred zakonom i po zakonu.

Ninivljani- stanovnici Ninive, Asirci, nakon što im je židovski prorok Jona došao i osudio ih za njihove grijehe, ne samo da su se pokajali, nego su i jednoglasno željeli obući kostrijet (grubu odjeću) i posipati svoje glave pepelom u znak njihovo pokajanje, kao što su obično činili u danima žalosti.

U jarku blata čula si Jeremiju, duša, grad Sion kako plače i traži suze: oponašaj ovaj jadni život i spasi se.

Jeremiah- Prorok Judinog kraljevstva (VII-VI vek pre nove ere), autor starozavetnih tekstova Knjige proroka Jeremije i Plač Jeremije. Propovijedao je o skorom uništenju Jerusalima od strane Babilonaca u slučaju nepokajanja njegovih stanovnika. Zbog riječi njegove propovijedi smatran je izdajnikom naroda i bačen u jarak sa blatom. Jeremijino proročanstvo se obistinilo za njegovog života. Babilonci koji su napali grad oslobodili su proroka i dozvolili mu da ostane gdje je želio, dok su njegovi sunarodnici bili zarobljeni. Jeremiah je ostao da tuguje sveti grad i njihov narod u ruševinama Jerusalima. Kasnije su ga Izraelci odveli u egipatsko ropstvo, koji su željeli pobjeći u Egipat iz okupiranih zemalja. U Egiptu je Jeremija primio mučeništvo od Jevreja za njihov ukor. Prema legendi, sahranjen je u Aleksandriji.

Jona bježi u Taršiš, razumijevajući obraćenje Ninivljana, um bo, kao prorok, Božji blagoslov: isti ljubomoran na tvoje proročanstvo, ne laži.

I ona- Prorok Kraljevine Izraela (XI-VIII vek pne). Poslan je da propovijeda paganima - Asircima, koji su živjeli u gradu Ninivi. Suprotstavio se ovoj Božjoj zapovesti, pošto je saznao da će se Ninivljani pokajati i da će proročanstvo ostati neispunjeno. Jona je pobjegao brodom u Taršiš (grad na Iberijskom poluostrvu ili sjevernoj Africi), ali ga je na putu zahvatila oluja. Shvativši da Gospod šalje oluju zbog njega, zamolio je brodograditelje da ga bace preko palube. Jonu je progutala ogromna riba i, tri dana kasnije, izbačena na obalu. Jona se pokajao i otišao propovijedati u Ninivu. Njegovi stanovnici su se zaista pokajali i proglasili post kako bi iskupili svoje grijehe. O tome govori starozavetna knjiga proroka Jone.

Danijel u jarku čuo si kako da začepiš usta, o duši, zvijeri; Oduzeo si, kakve mlade, one Azarijine, ugasivši s vjerom plamen koji gori.

Daniel- starozavjetni prorok (oko 607-516 pne), autor knjige proroka Danila. U mladosti je odveden u vavilonsko ropstvo i zahvaljujući svom plemenitom poreklu, zajedno sa drugim mladićima, ostavljen je da služi na kraljevskom dvoru. Zaslužio je poštovanje babilonskog kralja Nabukodonozora II zahvaljujući svojoj mudrosti i daru da tumači snove. Predskazao je babilonskom kralju da će mu Medijci i Perzijanci zauzeti vlast. Dva puta - pod perzijskim kraljevima Darijem I i Kirom Velikim - zbog svoje vjere i odbijanja da služi idolima, bačen je u jazbinu s lavovima. Oba puta je Gospod poslao anđela koji je lavovima zatvorio usta i izbavio proroka od smrti.

Azaria- jedan od trojice mladića - prijatelja proroka Danila. Zbog odbijanja da se poklone idolu, trojica jevrejskih mladića - Azarija, Ananija i Misail - bačeni su u usijanu peć po nalogu babilonskog kralja. Ali iznenada se anđeo Božji pojavio u peći i spasio mučenike. Nepovređeni, mladići su hodali među vatrom i pevali pesmu hvale Gospodu. Uplašeni, babilonski kralj je naredio njihovo oslobađanje i izdao dekret o poštovanju Istinitog Boga u Babilonu (Dan. 3). Prema crkvenom predanju, Azarija, Ananija i Misail nisu izbjegli mučeništvo - mnogo godina kasnije odrubljeni su glave po nalogu perzijskog kralja Kambiza. Život trojice svetih mladića opisan je u knjizi proroka Danila.

Pesma 9

Pustinjska grlica, glas vapaja, Hristova lampa, propovedaj pokajanje, Irod je bezakonik sa Irodijadom. Gle, dušo moja, ne zaglavi se u bezakonoj mreži, nego poljubi svoje pokajanje.

Blagodat Preteče obitavaše u pustinji, i sva Judeja i Samarija, slušajući, psujući i ispovedajući grehe svoje, revno su krstili: nisi ih oponašao, dušo.

Irod II Antipa- vladar palestinskih oblasti Galileje i Pereje (Gilead) 20. godine prije Krista. - nakon 39. godine nove ere, sin Heroda Velikog. Imao je kriminalnu vezu sa Irodijadom - ženom Heroda Filipa II, njegovog brata, suvladara Judeje koju su Rimljani porobili. Prorok Jovan Preteča je osudio Iroda Antipu i Irodijadu zbog njihovog greha. Želeći da se osveti, Irodijada je molila Iroda da stavi Ivana Krstitelja u zatvor. Jednom, kada je Irodijadina kćer Saloma igrala na gozbi, Irod Antipa joj je obećao da će joj ispuniti želju kao nagradu za ples. Irodijada je iskoristila ovu priliku i naredila Salomi da zatraži glavu Ivana Krstitelja. Kako bi ugodio Irodijadi i njegovoj pratnji, Irod je naredio da se pogubi Jovan Krstitelj i da se glava proroka donese Salomi na tacni (Mk 6:14-29).

Preteča- Jovan Krstitelj, prorok koji je prethodio dolasku na svet Gospoda Isusa Hrista i propovedao pokajanje (oko 6. pne - 30. godine nove ere). U znak pokajanja, Jovan je pozvao Jevreje da se okupaju u vodama reke Jordan. Gospod Isus Hristos je, došavši Jovanu Krstitelju, od njega kršten da bi obnovio i posvetio svet i čovečanstvo.

srijeda

Pesma 2

Puzao sam, kao David, blud i oskvrnjen, ali me, Spasitelju, umivao suzama.

Davide- Izraelski kralj, autor Psaltira, rodonačelnik Spasitelja svijeta. Ovaj kanon podsjeća na Davidov pad, kojeg je iskušala Bat-Šeba, žena njegovog ratnika Urije (2. Kraljevima 11-12). Za više detalja pogledajte objašnjenje za 7. kanon, pročitano u ponedjeljak prve sedmice Velikog posta.

Kome si se slična, grešna duša? Tokmo prvom Kajinu i Lameh onomu, koji su kamenovali tijelo zlikovaca i ubili um težnjama bez riječi.

Cain

Lamech

Sve prije nego što je zakon prošao, oko duše, Set nije postao kao ti, ni Enos te nije oponašao, ni Enoh u transpoziciji, ni Noa, ali ti si se činio bijednikom pravednog života.

Sama si otvorila ponor gnjeva Boga Tvoga, dušo moja, i sve si potopila, i zemlju, i tijelo, i djela, i život, i ostala si van kovčega spasenja.

Seth- treći sin Adama i Eve, rodonačelnik čitavog živog čovečanstva. Preci koje Crkva poštuje u činu svetaca. Prema napomeni u knjizi Postanka (4:26) “Set je imao sina i nadjenuo mu ime: Enos; tada su počeli prizivati ​​ime Gospodnje, ”Seth se smatra osnivačem skupne molitve i javnog bogosluženja.

Enos- sin Setov i unuk Adamov, preci koje je Crkva proslavila u licu svetaca (Post 4,26; 5,6-11).

Enoch- šesti potomak od Adama, svetog praoca i proroka (Post 5:18-24). U rodoslovu čovječanstva u knjizi Postanka se kaže o jedinom čovjeku koji je „hodio s Bogom“. Za iskreno pokajanje, Gospod je podigao Henoha živog na nebo (Post. 5:24; Sir. 44:15; 49:16; Jevr. 11:5). Pored Henoha, u starozavetno vreme na nebo je uznesen i prorok Ilija. Prema predanju, Enoh i Ilija su dva proroka o čijem dolasku pre drugog dolaska Gospodnjeg govori Otkrivenje Jovana Bogoslova (Otkr. 11:3-12).

Noah- Starozavetni patrijarh, pripadao je 9. generaciji naroda posle Adama. U svoje vrijeme, Gospod je odlučio poslati svjetski potop na zemlju kako bi istrijebio svo grešno čovječanstvo. Od svih ljudi su se pokazali kao pravedni i samo su Noa i njegova porodica spašeni od potopa. Bog je rekao Noju i njegovim sinovima da sagrade arku, u kojoj će se nalaziti čitava patrijarhova porodica, kao i predstavnici tadašnje flore i faune (Postanak 6-9).

Pesma 3

Ona nije naslijedila Šemov blagoslov, ti prokleta dušo, niti ogromnu opsesiju, poput Jafeta, koju si imao u zemlji napuštene.

Sim- najstariji sin Noa, rodonačelnik semitskih naroda - Arapa, Jevreja, Aramejaca i drugih. Nakon potopa, Noje blagosilja svoje sinove, proričući o Jafetu da će Gospod raširiti njegovo potomstvo po cijeloj zemlji, a o Šemu - da će Gospod prebivati ​​u njegovim šatorima (Post 9,24-27).

Jafet (Jafet)- najmlađi sin Noa.

Izlazi iz zemlje Harrana od grijeha, dušo moja, uđi u zemlju, koja izrezuje neiskvarenost životinje, ježa naslijeđenog od Abrahama.

Čuo si da Abraham, dušo moja, davno napušta zemlju otadžbine i bivši stranac, oponaša ovu volju.

Na hrastu Mamreu, uspostavivši patrijarha, anđeli su naslijedili obećanja o hvatanju do starosti.

Harran - drevni grad sjevernoj Mesopotamiji. Dugo vremena je bio rodni grad za pravednog Abrahama.

Abraham- Starozavetni patrijarh (starešina roda), proslavljen od Crkve u rangu pravednika. Pripadao je 20. generaciji ljudi nakon Adama (20. vek pre nove ere). Prema legendi, od Abrahama potječu Arapi, Židovi, Midijanci i neki drugi semitski narodi. Abraham je postao poznat po svom izuzetnom povjerenju u Boga i Njegovu Promisao. Zahvaljujući Abrahamovoj vjeri, njegova porodica bez djece u dubokoj starosti dobila je od Boga obećanje rođenja dugo očekivanog sina. Od Isaka, koji je rođen od ostarelih roditelja, potom će doći izraelski narod. Životna priča pravednog Abrahama opisana je u knjizi Postanka (Post. 11:27 - 25:10). Istorija pojave tri anđela Abrahamu u hrastovoj šumi Mamre činila je osnovu ikonografije ikone Trojice.

Isak, proklet u mojoj duši, shvativši novu žrtvu tajno spaljenu Gospodu, oponašaj njegovu volju.

Isaac- starozavjetni patrijarh, sin Abrahamov, sveti praotac. Od Isaka su došli Jevreji i Edomci. Prema knjizi Postanka, on je bio dugo očekivani sin starijih roditelja. Kada je Isaku bilo oko 30 godina, Gospod je testirao svoje pravednike, naredivši Abrahamu da žrtvuje svog sina. Žrtva je trebala biti dobrovoljna za oba patrijarha. U to vrijeme, među paganima, žrtvovanje svoje djece smatralo se uobičajenim. Stoga, Abraham nije bio iznenađen kada je čuo takvu zapovijest od Boga. Ali Gospod je, naprotiv, hteo da pokaže da ne želi takve žrtve. Kada je Abraham podigao oštricu nad Isakom, anđeo se pojavio sa neba i zaustavio očevu ruku i pokazao na jagnje koje je stajalo u blizini kao žrtvu koju treba prinijeti Bogu. Gospod se otkrio kao Bog milosrđa i ljubavi svojim pravednicima nakon što je Isak dokazao svoju odanost Bogu svojom spremnošću da umre za njega, a Abraham svojom spremnošću da žrtvuje svog dugo očekivanog sina (Post 22:1-19) .

Čula te Ismaila, budi trijezna, dušo moja, prognana, kao robovsko potomstvo, vidi, ali ne tako nešto, povrijeđena, nježna.

Ismail- prvi sin Abrahamov, rođen je od robinje Agare. Odlikovao se svojim drskim i buntovnim karakterom. Postao je predak arapskih plemena (Post 16 i 21: 1-21).

Pesma 5

Kao teška ćud, ogorčeni faraon, Učitelju, Janni i Jambri, dušom i tijelom, i uronjen umom, ali pomozi mi.

Ianni i Iambri- imena egipatskih svećenika koji su se odupirali čudima Božjim otkrivenim preko proroka Mojsija, ali nisu mogli stvoriti takva čuda uz pomoć svojih bogova (Izl 7,11; 2 Tim. 3,8). U knjigama Starog zaveta imena se ne pominju, niti se pominje broj sveštenika. Više informacija o njima sačuvala je drevna jevrejska tradicija, koja se ogleda u 2. poslanici apostola Pavla Timoteju 3:8.

Pesma 6

Joshua- vođa Izraelaca na putu u obećanu zemlju tokom egzodusa iz Egipta. Nakon smrti proroka Mojsija, vodio je sveti rat Izraelaca protiv zlih paganskih plemena koja su naseljavala Palestinu.

Amalek, Amalečani

Gibeonci

Dođi, za sada, priroda koja teče, kao pred kovčegom, i ove zemlje budne u opsesiji obećanja, duše, Bog zapoveda.

Sjećam se divnog Izraelci prelaze Jordan suvo kao ulazak u obećanu zemlju. Nakon što su sveštenici uneli kovčeg saveza na sredinu reke, njegove vode su prestale.

Kao da si spasio Petra, vičući, spasi me, Spasitelju, spasi me od zvijeri, pruži ruku Svoju i diži iz dubine grijeha.

Peter

Pesma 7

Manassieva je sakupio vaše grijehe promišljanjem, stavljajući kao grozotu strasti i umnožavanja, dušu, ogorčenje, ali da je pokajanje ljubomorno na toplinu, steći nježnost.

Manaseh- Kralj Judeje (695-642 pne). Vladao je sa 12 godina i vladao 55 godina. Sin pobožnog kralja Ezekije. Odlikovao se posebnom zloćom, bio je idolopoklonik i naginjao je čitav jevrejski narod idolopoklonstvu (2. Kraljevima 21:1-18). On je "proveo svoje sinove kroz vatru", to jest, spalio ih je žive kao žrtvu Molohu, a takođe je postavio idola Astarte u hram Božiji. Štaviše, Manaše je prolio mnogo nevine krvi. Rezultat grijeha koji je Manaše posijao među Židovima bilo je babilonsko ropstvo naroda. Na kraju svoje okrutne vladavine, zarobili su ga Asirci koji su zauzeli Jerusalim, koji su ga u lancima odveli u Babilon. Tokom dugih godina zatočeništva, kralj Manaše se pokajao za svoja zlodjela. Nakon što su mu Asirci dozvolili da se vrati u Jerusalim, gdje je završio svoje dane bez povratka na svoja prijašnja bezakonja (2. Ljet. 32:33 - 33:23). Plod Manasijinog pokajanja bila je molitva, koja se daje na kraju 2. Ljetopisa (2. Ljetopisa).

Bio si ljubomoran na Ahaave zbog prljavštine, moja duša, avaj meni, bila je prebivalište od tjelesne prljavštine i posuda je bila posramljena od strasti, ali iz dubine svoje uzdiši i govori svoje grijehe Bogu.

ahav (ahav)- Kralj Kraljevine Izraela (873-852 pne). Nakon braka sa Jezabelom, kćerkom paganskog kralja Sidona, uveo je kult Baala i Astarte u Izrael i pokrenuo progon Božjih proroka. Jedan od rijetkih preživjelih proroka bio je Ilija. Kazna za Ahabovo bezakonje i idolopoklonstvo naroda bila je suša i opsada izraelskih gradova od strane Sirijaca. Želeći da preobrati Ahaba na pokajanje, Gospod je na čudesan način dao Ahabu pobedu nad višehiljadnom sirijskom vojskom. Ali, pripisujući sebi pobjedu i ponoseći se, Ahab je ušao u otvoreni rat sa Sirijom, u kojem je, bez Božje pomoći, poražen i ubijen od strijele koju je nasumce ispalio jedan od sirijskih vojnika (1. Kraljevima 16:28- 22:40).

Zaključi ti nebo, dušo, i uglađenost Božja te obuhvati, kad Ilija Tezovac, kao Ahaav, ne posluša ponekad riječima, nego postavši kao Sarafija, hrani dušu prorokovanja.

Ilije Tezbita("Moj Bog je Jahve") - Ilija prorok, bio je iz grada Pisve u kraljevstvu Izraela. Propovijedao u Izraelu tokom ere teškog progona od strane zlog kralja Ahaba i njegove žene Jezabele. Kao kazna za idolopoklonstvo, u Izraelu je počela suša, koja je prestala tek nakon molitve proroka Ilije. Iliju je Bog odneo na nebo u vatrenim kolima (1. Kraljevima 16:28 - 2. Kraljevima 2:15).

Saraffia- stanovnica Zarepte (Tsarfata), grada na jugu savremenog Libana, udovica koja je utočište proroka Iliju i u danima gladi podijelila s njim posljednje što je imala. Zbog toga udovici čudom nije ponestalo brašna u kadi i ulja u vrču, a kada se njen sin iznenada razbolio i umro, prorok Ilija ga je vaskrsao (1. Kraljevima 17:9-24).

Ilija ponekad pogodi dvije i pedeset Jezabele, kada uništiš hladne proroke, po uvjerenju Ahaabu, ali trči oponašajući dvoje, dušo, i budi jak.

Jezabel- žena zlog kralja Ahaba, kćerka kralja Sidona. Donijela je sa sobom iz Sidona kult Baala i Astarte i svećenike ovih idola. Zajedno s kraljem Ahabom, Jezabela je bila okrutna progoniteljica proroka. Nakon što je Ahab pogubio mnoge Božje proroke, Ilija je dokazao pred svim ljudima da su Baalovi, a ne Božji proroci, lažni. Ilija je molitvom spustio vatru s neba na žrtvu, dok paganski sveštenici Jezabele to nisu mogli učiniti. Tada je narod zarobio 850 paganskih sveštenika, koje je pogubio prorok Ilija. (1. Kraljevima 18:17-40). Nakon Ahabove smrti, pedeset Jezabelinih vojnika došlo je da uhvati proroka Iliju jer je novog kralja - njenog sina Ahaziju - osudio na idolopoklonstvo. Prorok Ilija je svojom molitvom spustio vatru s neba na njih i spalio ih. To nije uplašilo kralja Ahoziju, te je opet poslao pedeset vojnika, koje je čekala ista sudbina (2. Kraljevima 1). Ahoza i Jezabela, kao i Ahab, suočili su se s preranom smrću kao kaznom za svoje bezakonje. Ahazija je pao kroz prozor i umro dvije godine nakon njegovog stupanja na vlast, a njegovu majku Jezabelu su zavjerenici bacili kroz prozor i ostavila njeno tijelo na ulici da ga psi rastrgnu.

Pesma 8

Poput razbojnika, plači Ty: zapamti me; kao Petar, vapijem planinaru: oslabi me, Spasitelju; Zovem, kao carinik, sjahaću, kao bludnica; prihvati moje jecaje, kao ponekad Hananein.

Peter- Apostol Petar. Nakon što se tri puta odrekao Hrista (Matej 26: 69-75; Marko 14: 66-72; Luka 22: 55-62; Jovan 18: 15-18, 18: 25-27), ostatak života je oplakivao njegovo delo.

Kanaanac i ja oponašajući, smiluj mi se, viči, Sine Davidov! Dodirujem rub haljine, kao da krvarim, plačem, kao Marta i Marija nad Lazarom.

Kanaanski- žena Sirofeničanka koja je, uprkos činjenici da je bila paganka, molila Hrista da izleči njenu kćer (Marko 7:24-30).

Davidov sin- tako su Jevreji nazivali Hrista jer je On u čovečanstvu bio potomak kralja Davida, što su proroci predvideli u starozavetno vreme.

Marta i Marija- Lazareve sestre u Vitaniji, u čijoj kući je boravio Hristos. U Evanđelju po Luki (Luka 10:38-42) Gospod ukorava Martu što joj je stalo do mnogih stvari, ali ne i do glavnog – pouke u Riječi Božjoj.

Lazare- Hristov prijatelj, nad kojim je izvršeno jedno od najslavnijih čuda Gospoda Isusa Hrista. Gospod je vaskrsao Lazara, koji je umro od iznenadne bolesti, četvrtog dana nakon njegove smrti, kada su ga Marta i Marija gorko oplakivale i položile u kovčeg, odakle je već širio smrad raspadnutog tela. Lazarevo vaskrsenje, kojem su svjedočili mnogi ljudi, učvrstilo je vjeru običnih Izraelaca u Isusa kao poslanog Mesiju, a nakon Hristovog raspeća potvrdio je apostole u nadi u Njegovo vaskrsenje. Ovaj događaj je bio razlog da je sutradan hiljade ljudi pozdravilo Spasitelja palminim grančicama prilikom Njegovog ulaska u Jerusalim, a književnici i fariseji, videvši koliko ljudi veruje u Njega, konačno su odlučili da naprave zaveru protiv Hrista (Jovan 11: 1 -12:11). Uspomena na pravednog Lazara praznuje se u subotu uoči praznika Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim ("Lazareva subota"). Nakon vaskrsenja, pravedni Lazar je živeo još trideset godina i bio episkop u gradu Kitiju na ostrvu Krit.

Pesma 9

Lečenje bolesti siromašnima propovedanje Hrista Reči, štetno lečenje, sa carinicima, razgovor sa grešnicima, vraćanje mrtve duše Jairovoj kćeri dodirom ruke.

Jairus- starešina sinagoge u Kafarnaumu, čiju je kćer vaskrsao Spasitelj (Mk. 5, 22-43).

Zakej je carinik, ali je spašen, i farisej Simon je bio zadovoljan, a bludnica je dobila dozvolu od Tvrđave da ostavi grehe, juže, dušu, moleći da je oponaša.

Zakej- carinik u gradu Jerihonu, kroz koji je prošao Spasitelj. Zakej je toliko čeznuo da vidi Hrista da je pregazio svoj ponos i popeo se na drvo kako bi Ga mogao videti iza gomile koja okružuje Spasitelja. Ali Gospod se obrati Zakeju i, pozvavši ga po imenu, reče da će ostati u svojoj kući. Sebični Zakej se pokajao i dao polovinu svoje imovine siromasima (Luka 19:1-10).

Simon- farisej koji je pozvao Hrista da večera sa njim i osudio Ga što je dopustio da ga dotakne grešnik - pokajnica koja je izlila pomast na Isusove noge i obrisala je svojom kosom. Kao odgovor, Gospod je ukorio fariseja, protivno istočnom zakonu gostoprimstva, koji nije pomazao glavu Spasiteljevu uljem i nije mu oprao noge, i rekao: „Oprošteni su joj mnogi gresi jer je mnogo volela i kome malo mu se prašta, malo voli” (Lk. 7:36-50).

Da, ne ogorčen, o dušo moja, izgledajući kao očaj, slušajući kanaansku vjeru, pa čak i izliječen Božjom riječju; Sine Davidov, spasi me i vapi iz dubine srca svoga, kao Hristu.

Kanaanski- pogledajte objašnjenje za pjesmu 8.

četvrtak

Pesma 2

Muž ubio, govori, u čiru za mene i mladića u krasti, Lameh, plačući plačući; Ti ne drhtiš, dušo moja, jer si uprljao tijelo i um.

O kakvoj ljubomori Lameh, prvi ubica, kao duša muža, kao um mladića, kao što je moj brat, ubivši telo kao što je Kajin je ubica, sa kompulzivnim težnjama.

Lamech- Kainov potomak od jedne od njegovih sestara. Poznat po tome što je sebi uzeo dve žene, a takođe je počinio ubistvo po svom pretku - prvom ljudskom ubici. (Postanak 4:17-24).

Cain- sin Adama i Eve. Kada su Kajin i njegov brat Abel prineli žrtvu Bogu, Gospod nije prihvatio Kajinovu žrtvu, jer nije prinesena od čistog srca. Ali Kajin se nije pokajao, već je počeo da zavidi svom bratu, čija je žrtva bila ugodna Bogu i prihvaćena od Njega. Kain je prevarom namamio Abela u polje i ubio ga, postavši prvi ubica na zemlji (Post 4). Kainova porodica, protjerana iz ostalih potomaka Adama i Eve, kasnije je umrla u katastrofi koja je ušla u Sveto pismo pod imenom svjetski potop.

Neka Gospod čeka od Gospoda, ponekad oganj za gnjev bezakonja, spalio je Sodomce; Spalio si paklenu vatru, na istoj slici, o duši, urotio si se.

Sodomlyany- stanovnici Sodome, jednog od pet gradova u regionu Mrtvog mora, koji je oko dvadesetog veka pr. uništio ih je Gospod za grešni život.

Ispružila si svoju ruku prema velikodušnom Bogu, Mariji, uronjena u bezdan zla; i kao Petar, čovekoljubiva ruka Božanskog prostranstva, vaše obraćenje je na svaki mogući način Traženje.

Peter- Hristov učenik, jedan od 12 apostola. Kada je Gospod došao do učenika koji su bili u čamcu na vodi, Petar je išao po vodi u susret Isusu, ali je, uplašen, počeo da tone. Gospod je pružio ruku i spasio Petra (Mt. 14:23-32).

Pesma 3

Drevni agar, dušo, Egipćani su postali kao ti, porobljeni samovoljom i rodili novog Ismaila, prezir.

Hagar- robinja Sare, žena starozavetnog patrijarha Abrahama. Tadašnji zakon predviđao je da, ako u klanu nema nasljednika, starješina roda može ući u robinju svoje žene. Dijete rođeno od nje, nakon što je položeno u krilo patrijarhove žene, smatralo se zakonskim nasljednikom. Ako su supružnici ipak imali svoju djecu, sin robinje je ipak naslijedio dio patrijarhove imovine. Ovaj zakon je koristio Abraham, čija je žena Sara bila nerotkinja. Ismailov sin je rođen od Agarija. Zbog nepoštivanja Abrahama i Sare i vrijeđanja sina njihove starosti, Isaka, Ismail je, zajedno sa Hagarom, protjeran u pustinju, gdje je postao predak arapskih plemena (Post 16 i 21:1-21).

Jakovu, razumio si ljestve, duša moja, koja se javila od zemlje do neba: zašto nisi imao čvrst uspon, pobožnost.

Jacob- starozavetni patrijarh, unuk pravednog Avrahama i sin Isakov. Od svog brata Ezava je kupio prvorodstvo i očinski blagoslov, koji Ezav nije cijenio i prodao ga za paprikaš od sočiva. Ali, misleći da je Izav osim blagoslova izgubio i materijalna dobra, planirao je da se osveti Jakovu. Bježeći, Jakov se zaustavio da prenoći u polju. Tamo je u snu ugledao nebeske merdevine, po kojima su se anđeli uspinjali i spuštali (Post 28:10-22).

Sveštenik Božji i kralj je osamljen, Hristov lik u svetu živih, oponašajte u ljudima.

Ovo je otprilike Melkisedek("Kralj pravednosti"), kralj i svećenik Boga Svevišnjega iz grada Salema ("grad svijeta", vjerovatno, drevno ime Jerusalim) oko dvadesetog veka pre nove ere, koji se pominje u knjizi Postanja (Post 14:14-20). Kada pravedni abraham vratio se nakon što je porazio jednog od lokalnih vođa, Cedorlaomera, kralj i svećenik Melkisedek su pozdravili Abrahama i blagoslovili ga, prinoseći kruh i vino. Za razliku od drugih starozavjetnih pravednika, knjiga Postanka ne sadrži Melhisedekovo rodoslovlje, niti kaže kada je rođen.

U Psalmu 109, psalmista David naziva Hrista sveštenikom prema Melhisedekovom redu: „Zakleo se Gospod i neće se pokajati: ti si sveštenik doveka po redu Melhisedekovom“ (Psalam 109:4).

Ovo poređenje objašnjava apostol Pavle u svojoj poslanici Jevrejima: „Za Melkisedeka, kralja Salema, sveštenika Boga Svevišnjega, onoga koji je sreo Avrahama i blagoslovio ga, vraćajući se posle poraza kraljeva, kojima Abraham je odvojio desetinu od svega - prvo, znakom [ime] kralja pravednosti, a zatim kralja Salema, to jest kralja svijeta, bez oca, bez majke, bez rodoslovlja, nemajući ni početak dana, ni kraj života, budući kao Sin Božiji, ostaje sveštenik zauvek“ (Jevr. 7:1-3).

Ne budi pobijeni stub, jer se duša vraća nazad, neka te uplaši slika Sodome, jao Sigoru, spasi se.

Sjećam se priča o Lotovoj ženi... Tokom bekstva Lotove porodice iz grada Sodome, na koji je Gospod izlio vatru i sumpor, Lotova žena nije poslušala zahtev Božjih anđela da se ne osvrće. Osvrnula se i pogledala smrti hiljada ljudi iz obične radoznalosti, a možda i žaljenja zbog pokvarene Sodome koju je ostavila svom voljenom. I to i drugo svjedočilo je o njenoj grešnosti. Lotova žena se pretvorila u stub od soli - možda iz razloga što se sve što je zaustavilo kretanje u trenutku katastrofe, istog trena prekrilo solju i pepelom i smrzlo.

Sigor("Mali") - grad-država koji je bio dio koalicije pet gradova zajedno sa Sodomom, Gomorom, Admom i Sevoimom. On je bio pošteđen od Gospoda, Lot se sakrio u njemu.

Pesma 4

Obučen kraljevskim dostojanstvom, krunom i purpurnom haljinom, čovjek mnogih imena i pravednik, uzavrelo bogatstvo i stada, iznenadna bogatstva, slava kraljevstva, osiromašivši, biti lišena.

Sve dok je pravedan i neporočan više od svih, i ne izbjegava ulov laskavog i mrežu; Ali ti, koji si grijeholjubac, proklet si duši svojoj, šta si uradio, ako ti se tako nešto dogodi iz nepoznatog?

Mi pričamo o tome Posao, starozavjetnog patrijarha, koji je đavoljim djelovanjem ostao bez djece, imovine i obolio od neizlječive bolesti – gube. Pravedni Jov je pokazao čvrstu veru u Boga u iskušenjima. Gospod je vratio Jova zdravlje i dao mu još dece. U istoimenoj starozavjetnoj knjizi opisana je priča o pravednom Jovu, kojeg Crkva naziva dugotrpljivom Crkvom.

Pesma 5

Ako si duboko blago, Gospode, izlij vodu iz svog najčistijeg života, da, kao žena Samarjanka, kojoj ne treba da piješ, ti žeđ za životom izlivaš u potok.

Samaritan- stanovnik Samarije u sjevernom Izraelu, od kojeg je Krist tražio vodu, suprotno jevrejskom običaju, da ne komunicira sa Samarićanima koji su ispovijedali drugu vjeru. Time je iznenadio ženu i potaknuo je da razgovara s Njim. Gospod je Samarijanki otkrio njene tajne grijehe i time je natjerao da se pokaje za njih. Zahvaljujući propovijedanju Samarjanke, mnogi ljudi u Samariji su povjerovali u Krista (Jovan 4:1-42). Prema legendi, Samarijanka se zvala Fotinija. Nakon uzašašća Spasitelja, Fotinija je nastavila da propovijeda o Njemu među paganima. Zajedno sa svojim sinovima i sestrama, stradala je u Rimu za vrijeme vladavine okrutnog cara Nerona, 66. godine nove ere. Sjećanje na svetu mučenicu Fotiniju Samarjanku Crkva praznuje 2. aprila i petu nedjelju po Vaskrsu.

Siloame, neka su moje suze, Gospode Gospode, da operem jabuku srca svoga, i da te vidim, pametni večne Svetlosti.

Siloam- rezervoar u Jerusalimu, koji je opstao do danas. Prema Jevanđelju po Jovanu, Gospod, pošto je izlečio čoveka koji je bio slep od rođenja, šalje ga da opere oči u fontani Siloam (Jovan 9). Šesta Uskršnja sedmica posvećena je sjećanju na ovaj događaj, koji predstavlja duhovno ozdravljenje čovjeka od urođenog zasljepljenja grijehom.

Pesma 6

Ustani i bori se, kao Isus Amalek, tjelesne strasti, i Gibeonci, laskave misli, uvijek pobjeđuju.

Joshua- vođa Izraelaca na putu u obećanu zemlju tokom egzodusa iz Egipta. Nakon smrti proroka Mojsija, vodio je sveti rat Izraelaca protiv zlih paganskih plemena koja su naseljavala Palestinu.

Amalek, Amalečani- narod koji je od davnina zauzimao područje između Sinajskog poluostrva i jugozapadnog dijela Palestine, do granica Egipta i Arabije. Amalečani su napali Izraelce tokom njihovog egzodusa iz Egipta. Između njih se dogodila bitka u kojoj je Izraelcima pomoglo da poraze molitvu proroka Mojsija. Kada je Mojsije podigao ruke u molitvi, Jevreji su pobedili, a kada su njegove ruke (i molitva sa njima) oslabile, Amalečani su preuzeli vlast. Mojsijeve ruke podignute na način poput krsta su tip pobjedničkog krsta Gospodnjeg (Izl 17:8-16). Posljednji spomen Amalečana u Stari zavjet nalazi se u 2. knjizi o Kraljevima (poglavlje 8), gdje se kaže da je zemlju i zlato Amalečana osvojio kralj David.

Gibeonci- stanovnici palestinskog paganskog grada Gibeona, kojem je Gospod naredio da uništi Izraelce pod vodstvom Jošue zbog bezakonja. Saznavši za ovu strašnu naredbu, lukavi Gibeonci došli su u izraelski logor prerušeni u siromašne strance iz dalekih zemalja i natjerali Izraelce da se zakunu Bogom da ih neće dirati. Kada su Jevreji saznali da su ti ljudi zapravo stanovnici Gibeona, više im nisu mogli nauditi, pošto su položili zakletvu. Izraelci su ostavili Gibeonce u logoru kao sluge - tjerali su ih da nose vodu i cijepaju drva.

Pesma 7

Nestali moji dani, kao zaspali pospani; isto ću, kao Ezekija, sići na krevet svoj, ljeti ljubiti trbuh. Ali znak Isaija će ti se pojaviti, dušo, ako ne i sav Bog?

Jezekija(“Bog je ojačao”) - jevrejski kralj (752-698 pne), kojeg Crkva poštuje u rangu pravednika. Bio je vatreni protivnik idolopoklonstva. Molitvom kralja Ezekije, anđeo Božji je porazio asirske vojnike koji su došli da opsjedaju Jerusalim. (2 Kraljevima 18:13-37-19). Gospod je poslao svog proroka Isaiju smrtno bolesnom Ezekiji da upozori kralja na približavanje kraja. Ali kralj Ezekija, ne želeći umrijeti, molio se tako usrdno i plačljivo da mu je Gospodin produžio život na zemlji za još 15 godina. U potvrdu da kralj neće umrijeti, već će se oporaviti, prorok Izaija mu je pokazao znak - sjena od sunca na stepenicama kraljevske palače pomaknula se deset koraka unazad (2. Kraljevima 20:1-11).

Isaiah("Bog će spasiti") - prorok kraljevstva Jude (765-695 pne) za vrijeme vladavine pobožnog kralja Ezekije, autora proročke knjige, koja se zove starozavjetno jevanđelje.

Knjiga proroka Isaije sadrži proročanstva o Hristovom rođenju od Djevice (Isa. 7,14) u Galileji (Isa. 9) iz loze kralja Davida (Isa. 11 - o Ogranku koji će nastati iz korena Jeseja i Davida, i o darovima Duha na Njemu) ), kao i o stradanjima Hristovim - o uzdizanju gore Gospodnje - Golgote, na koju će se sabrati svi narodi (Isa. 2, 1-4). ), o značenju Hristovih stradanja. 42., 49., 50., 52-53. i 61. poglavlje knjige proroka Isaije tako precizno svjedoče o Hristu, Njegovom Raspeću, Vaskrsenju i predstojećem Drugom dolasku da se nazivaju petim Strasnim Jevanđeljem. Isaija je takođe predvideo dolazak Preteče Gospodnjeg Jovana – „glas koji viče u pustinji“ (Izaija 40:3).

Prema crkvenom predanju, prorok Isaija je završio svoj život kao mučenik - pogubljen je zbog propovijedanja za vrijeme vladavine Ezekijinog nasljednika - zlog kralja Manase.

Tvoj lik pokopan i zapovest Tvoja pokvarena, svaka dobrota pomračena, i strasti ugašene, Spasitelju, svetlosti. Ali naždivši se, nagradi me, kako David pjeva, radošću.

Okrenite se, pokajte se, otvorite tajnu, recite Bogu, sve vodeće: Ti vagaš moju tajnu, jedini Spasitelju. Ali smiluj mi se, kako David pjeva, po milosti svojoj.

Kako David pjeva- citira riječi 50. psalma kralja i psalmiste Davida, koji je napisao kao molitvu pokajanja nakon njegovog pada, kada je poslao vojnika Uriju u sigurnu smrt kako bi mu odveo ženu Bat-Šebu: "Vratite mi se radosti spasenja Tvoga i potvrdi me Duhom gospodstva" (Ps. 50,14), "Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti Svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih, izbriši bezakonja moja" (Ps. 50:3). Ovaj psalam se čita svakodnevno tokom bogosluženja i kod kuće. jutarnje molitve kao primjer molitve pokajanja.

Pesma 8

Videći novo čudo, božansko u tebi se zaista užasnu, majko Zosime: uzalud je anđeo u tijelu i sav je užasnut, pjevajući Hrista zauvijek.

Zosima- velečasni, palestinski pustinjak koji je svjedočio čudesnom prelasku rijeke Jordan kao suhe Prepodobna Marija Egipćanka i uputio joj kršćanske oproštajne riječi.

Kao od otvrdnuća crva, Prečiste, inteligentne purpure Emanuiljeve, unutra u Tvojoj utrobi, tijelo je iscrpljeno. Isti, Majka Božja je zaista tebe poštujemo.

Emmanuel(„Bog je s nama“) alegorijsko je ime Sina Božjeg koje se nalazi kod proroka Isaije: „Tako će vam sam Gospod dati znak: gle, Djeva u utrobi svojoj će primiti i roditi Sin, i daće mu ime Emanuel” (Isa. 7:14).