Veliki ponedeljak: Prokletstvo smokve. Odličan ponedeljak

IN Odličan ponedeljak svako od nas mora sebi da postavi pitanje: šta sam ja?.. Šta je moja lažna pravednost, šta je moje lažno biće naspram stvarnog? Čini se da smo nešto: i u dobrom i u lošem smislu; i sve što se čini, prije ili kasnije, će se oprati i raznijeti: Božiji sud, ljudska presuda, nadolazeća smrt, život. Samo iskrenim odgovorom sami sebi možemo ući u naredne dane Velikog posta. I nije slučajno što se na ovaj dan na Liturgiji spominje starozavjetni patrijarh Josif Lijepi, koji su iz zavisti prodala braća Egiptu, nagovještavajući stradanje Spasitelja.

Osim toga, na današnji dan Gospod isuši bogato lisnatu, ali neplodnu smokvu, koja služi kao slika licemjernih književnika i fariseja, u kojima, i pored njihove vanjske pobožnosti, Gospod nije našao dobre plodove vjere i pobožnosti. , već samo licemjerna senka Zakona. Ovo nam govori da je svaka duša koja ne donosi duhovne plodove – istinsko pokajanje, vjeru, molitvu i dobra djela kao neplodna, osušena smokva.

Drvo je požutelo
Pokazala je svoju golotinju.
O dušo, u suhoj smokvi
Prepoznajem našu golotinju.

Samo što smo mi mnogo traženiji,
Ti i ja smo suvi samo zauvek.
Hristos osuđen zbog neplodnosti,
Kako će nam suditi za grijehe?

Zašto zaboraviti smrtni čas
I ne ronite gorke suze?
Ili nas zasititi opravdanjem
Nismo zasićeni Hriste?

„Došao sam da donesem vatru na zemlju, i kako bih volio da je već zapaljena! Krštenje moram biti kršten; i kako žudim da se ovo uradi!” Ove riječi je Isus izgovorio mnogo prije današnjih događaja, ali Veliki ponedjeljak je dan takve duhovne bure da zvuče kao da cijelo vrijeme, odražavajući se u svakoj riječi, u svakom Kristovom činu.

Danas se dogodilo čudo sa osušenom smokvom, i upravo danas Isus izgovara, prema Matejevom jevanđelju, najžešće i najnepodnošljivije riječi i ukore za ravnodušne slušaoce. Danas On plače nad Jerusalimom ubijajući proroke, a oni koji vladaju nad Jevrejima odlučuju o Njegovoj smrti.

Dolazim nevine patnje Spasitelj je prikazan u starozavjetnom prototipu čednog Josipa.

„Josef je“, kaže Sinaksar, „prototip Hrista, jer Hrist takođe postaje predmet zavisti za svoje jevrejske suplemenike, prodat ga učenik za trideset srebrnika, zatvoren je u mračnom i skučenom rovu-grobniku i, uskrsnuvši iz njega, caruje nad Egiptom, odnosno nad svim grijehom, i na kraju ga pobjeđuje, vlada nad cijelim svijetom, čovjekoljubivo nas otkupljuje darom tajanstvenog žita i hrani nas nebeskim kruhom - Svojim Životom- dajući meso.”

Josifa, voljenog sina patrijarha Jakova i Rahele, zavidljiva braća su prodala za dvadeset srebrnika u Egipat, rekavši njegovom ocu da su ga divlje zveri rastrgale. U Egiptu ga je kupio dvorjanin Potifar, čija je žena iskušavala Josifa, ali je on ostao čedan. Zahvaljujući mudrosti koju mu je Bog dao, Josip se ubrzo proslavio na faraonovom dvoru, uspio spriječiti glad u ovoj zemlji, tako da su jednog dana njegova braća došla kod njega da kupe hljeb. Nisu prepoznali brata kojeg su prodali, ali on ih je prihvatio, bio je velikodušan, nije ih ni riječju zamjerio za staro zlo. Josip, prodan za dvadeset srebrnika, postao je Kristov tip, kojeg je izdajnik cijenio na trideset srebrnika. Njegova čednost, blagost i spremnost na praštanje takođe liče na crte Lica Hristovog. Konačno, priča o njegovoj zamišljenoj smrti i susretu sa rođacima jasno ukazuje na smrt i vaskrsenje Spasitelja.

Tako je jučerašnji dan pobjedonosnog ulaska u Jerusalim i rasturanja hramskih trgovaca završio neočekivano tiho i skromno. Isus se nije nastanio u palati, nije izvršio državni udar, čak nije ni govorio na spontanom sastanku, već se mirno povukao iz grada kada je palo veče da prenoći u kući Marte, Marije i Lazara. I ujutro je ponovo otišao u Jerusalim, ali bez svečanosti, i okružen samo svojim učenicima. I usput ih je, u žurbi, naučio još jednu lekciju: ostalo je vrlo malo vremena.

Ujutro, vraćajući se u grad, ogladne; I kad ugleda smokvu na putu, pope se k njoj, i ne našavši na njoj ništa osim samo lišća, reče joj: Neka od tebe ne bude ploda dovijeka. I odmah se smokva osušila. Videvši to, učenici se začudiše i rekoše: Kako je smokva odmah uvenula? Isus odgovori i reče im: Zaista vam kažem, ako imate vjeru i ne sumnjate, ne samo da ćete učiniti ono što je sa smokvom, nego ako i ovoj gori kažete: Podigni se i bačena u more, bit će učinjeno; i sve što tražite u molitvi u vjeri, dobit ćete. (Jevanđelje po Mateju)

Evanđelist Marko pojašnjava da “nije bilo vrijeme za skupljanje smokava”, što čini Kristov čin navodno još nemilosrdnijim. Šta je krivo drvo ako još nije vrijeme žetve? Zar Sin Božiji nije znao u koje vrijeme je običaj brati smokve sa granja - na šta je računao? Ali također je kršćanima teško zamisliti da je gladni Krist osvetnički uništio drvo, nesposoban da obuzda svoj bijes. Na kraju krajeva, Isus se tokom godina propovijedanja navikao na teškoće lutajućeg života.

Mora se reći da je smokva, kojoj je Hrist prišao, zaista prevarila putnike. Proljeće je u dvorištu - i već je prekriveno lišćem, kao da je vrijeme žetve. U stvari, kako bi Isus kasnije tog dana rekao, iako na sasvim drugu temu, smokve bi trebale puštati lišće tek bliže ljetu. I ovo je prva lekcija koju Učitelj podučava svojim učenicima: ako još nemate voća, nemojte se pretvarati da ga imate. Laži vode u smrt.

Druga lekcija je povećanje vjere u učenike. I nakon Lazarevog vaskrsenja, nakon mnogih čuda koje je učinio Hristos, dvanaestorica apostola i dalje su iznenađeni tako naizgled beznačajnim (na pozadini isceljenja i vaskrsenja) čudom, poput osušenog drveta. Čini se da su se trebali naviknuti na činjenicu da je njihov Učitelj okružen oreolom najnevjerovatnijih događaja.

Ali proći će samo četiri dana - i apostoli će biti prepušteni sami sebi, a njihovoj vjeri zadat će najteži i najosjetljiviji udarac: Kristova smrt. Iznova i iznova Isus im ponavlja: vjerujte, vjerujte. Ovo će On ponavljati učenicima do poslednjih minuta provedenih zajedno. Zaista, bez vjere će biti nemoguće preživjeti užas nadolazećeg raspeća.

Ponedeljak prolazi sa Hristom u razgovorima – sa učenicima, sa narodom, sa književnicima i farisejima. Danas On priča prispodobu o nepravednim vinogradarima koji su prvo ubili sluge svoga gospodara, poslane po grožđe, a potom i sina samog vlasnika vinograda. Osuđuje "pravednike" - "Teško vama, književnici i fariseji." I na kraju, plač za Jerusalimom.

Jerusaleme, Jerusaleme koji ubija proroke i kamenuje one koji su ti poslani! Koliko sam puta htio da okupim tvoju djecu, kao što ptica svoje piliće skuplja pod svoja krila, a ti nisi htio! Eto, tvoja kuća ti je ostavljena prazna. Jer, kažem vam, nećete Me vidjeti od sada dok ne kažete: Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje!

Sve što tražite u molitvi sa vjerom, dobit ćete.
Matt. 21, 22

Od davnina, dane Velike sedmice Crkva je posvećivala svakom posebnom spomenu, a svaki se naziva Velikim.

Sveta Crkva u današnjoj Božanskoj Liturgiji poziva vjernike da prate Krista, da s Njim budu razapeti, da umru za Njega za životne užitke, da žive s Njim. U tajanstvenoj kontemplaciji, spajajući događaje iz Starog i Novog zavjeta, ona nam pokazuje nadolazeća nevina stradanja Spasitelja u starozavjetnom prototipu čednog Josipa, nevino prodanog i poniženog iz zavisti svoje braće, ali nakon obnavljanja od strane Bože. „Josef je“, kaže Sinaksar, „prototip Hrista, jer Hristos postaje i predmet zavisti za svoje saplemenike – Jevreje, prodat od strane učenika za trideset srebrnika, zatvoren je u mračnom i skučenom jarku - grob, i, uskrsnuvši iz njega svojom snagom, zavlada Egiptom, odnosno svim grijehom, i konačno ga pobijedi, zavlada cijelim svijetom, čovjekoljubivo nas otkupljuje darom tajanstvenog žita i hrani nas nebeski hleb - Njegovo životvorno telo.

Iz događaja iz evanđelja, Sveta Crkva pamti. Osušena smokva je, prema Jevanđelju, za apostole bila značajna propovijed o snazi ​​vjere i molitve, bez koje je čovjek duhovno mrtav pred Bogom. Po mišljenju Svete Crkve, neplodna smokva prikazuje židovsku vojsku, u kojoj Isus Krist nije našao pravi plod, već samo licemjernu sjenu zakona, koji je osudio i prokleo; ali ova smokva takođe predstavlja svaku dušu koja ne donosi plod pokajanja. Osim priče o sušenju smokve, jutarnje jevanđelje nas poučava i prispodobom koju je na današnji dan izrekao Spasitelj o nepravednim vinogradarima koji su prvo ubili sluge svoga gospodara poslane po grožđe, a potom i sina njihovog. savlada sebe. U ovoj prispodobi nemoguće je ne vidjeti strašnu osudu kršćana koji hrabro krše zapovijedi apostola i patristike i tako nastavljaju sa svojim grijesima razapinjati Sina Božjeg. U čitanju Jevanđelja na Liturgiji, Sveta Crkva podsjeća na sudbinu otpadničkog jevrejskog naroda i smak svijeta, kako ih je nagovijestio Isus Krist. Prikazujući velike i raznolike nesreće i znakove uništenja Jeruzalema i kraja vijeka, vjernici se usred zala ohrabruju na velikodušnost, nepristrasnost, strpljenje, molitvu i duhovnu budnost i utješeni su Spasiteljevim obećanjem o širenju Jevanđelje po cijelom svijetu i okončanje nesreća "radi izabranih".

"Božji zakon", izdavačka kuća " Nova knjiga»

Napjevi sa bogosluženja u ponedjeljak Velikog posta

Tropar

Stichira

Svetilen

Jevanđelje po Mateju

Ujutro, vraćajući se u grad, ogladneo je. A kad je na putu ugledao smokvu, popeo se k njoj, i ne našavši ništa na njoj, osim samo lišća, rekao joj je: neka od tebe dovijeka ne bude ploda. I odmah se smokva osušila. Vidjevši to, učenici se začudiše i rekoše: Kako se smokva odmah osušila? Isus odgovori i reče im: Ako imate vjeru, ne oklijevajte; ne samo da ćeš učiniti ono što je učinjeno smokvi, nego ako ovoj planini kažeš: Ustani i baci se u more, dogodiće se; i sve što tražite u molitvi, vjerujući, dobit ćete.

Matt. 21, 18-22

sveta biblija i njeno tumačenje

• protojerej Aleksandar Šargunov.

Propovijedi

• Jeromonah Irinej (Pikovski). . Propovijed na Veliki ponedjeljak

obožavanje

Ikonografija

• . FOTO GALERIJA

Pitanja za sveštenika

• Jeromonah Job (Gumerov).

Danas ulazimo u teške dane: dane kada se prisjećamo Muke Hristove, dane kada nam neće biti lako doći u hram da izdržimo duge službe, da se pomolimo. Mnogi će se zapitati: vrijedi li hodati kada je tijelo tako umorno, kada se misli razlijeću, kada nema unutrašnje smirenosti i stvarnog učešća u onome što se dešava? ..

Sjetite se onda šta se dogodilo u danima Muke Hristove: koliko je bilo ljudi, i dobrih i strašnih, koji bi mnogo dali da pobjegnu od užasa i iscrpljenosti ovih dana. Oni koji su bili bliski Hristu - kako im se srca slamala, kako su im se iscrpljivale poslednje snage, telesne i duhovne za ovih nekoliko strašnih dana... I kako bi stotine ljudi, verovatno, htele da pobegnu iz ove nedelje, da budi slobodan od onoga što se desilo: od ljutnje, od straha, od užasa...

I život nikuda nije pustio; Prečista Djeva Bogorodica nije mogla nigdje odstupiti od strasti Gospodnjih; Hristovi učenici nisu se nigde mogli sakriti od svog užasa, čak ni u onim trenucima kada je strah pobeđivao i pokušavali da se sakriju od gneva naroda. Nisu mogli nigde da odu, da zaborave šta se dešavalo Nikodima, Josifa iz Arimateje, tajne Hristove učenike, verne žene mironosice,.. Nisu imale kuda, jer jeza se uselila u njihova srca, jer ih je jeza obuzela spolja i iznutra. A od toga takođe nije bilo kuda pobjeći onima koji su s mržnjom, tvrdoglavo, podlo tražili ubistvo Hristovo.

I tako, kada se sjetite ovoga, zar nećete naći mjesto za sebe u hramu ovih strasnih dana? I njihove su se misli umiješale, srca su im se ohladila, a snaga im je bila iscrpljena; ali su živjeli od ovog događaja. A ono što će se dogoditi ovih dana nije mrtva uspomena na prošlost; ovo je događaj koji je u srcu naših dana, na kojem se zasniva život našeg svijeta i našeg života.

Stoga, ma šta vi doživjeli, koliko god malo vi – mi – doživjeli, mi ćemo otići na ove usluge, uroniti se u ono što nam oni predstavljaju. Hajde da ne pokušavamo da isteramo neka osećanja iz sebe: dovoljno je pogledati; dovoljno za slušanje; a sami događaji - jer su to događaji, a ne uspomene - neka nas slome dušom i tijelom. I onda, kada, ne sećajući se sebe, već razmišljajući o Hristu, o onome što se zapravo dešava ovih dana, dođemo do te velike subote kada se Hristos upokojio u grobu, i mir će naći nad nama. A kada noću čujemo vest o Vaskrsenju, tada ćemo i mi moći odjednom da oživimo iz ove strašne omamljenosti, iz ove strašne smrti Hristove, umiranja Hristovog, u kojoj ćemo bar delimično učestvovati. tokom Strasnih dana. Amen.

mitropolit Antonije Suroški

Veliki ponedeljak je narodni hrišćanski praznik. Slavi se posljednjeg ponedjeljka prije Uskrsa. Datum praznika u 2019. godini je 22. april.

Veliki ponedjeljak počinje Velika sedmica koja je posvećena uspomeni na stradanja Isusa Krista u posljednjim danima Njegovog zemaljskog života.

istorija praznika

Veliki ponedjeljak posvećen je evanđelskoj priči o tome kako je Sin Božji prokleo osušenu neplodnu smokvu (smokvu). Uporedio ga je sa dušom u kojoj nema mjesta za pokajanje, molitvu i vjeru. Takva duša, baš kao i nesrećno drvo, nije sposobna da daje duhovne plodove.

Veliki ponedjeljak posvećen je i uspomeni na Jakovljevog sina Josifa, kojeg su braća iz zavisti i mržnje prodala u egipatsko ropstvo za 20 srebrnika. Opisano je u Stari zavjet. On je tip Isusa Hrista, koga je učenik Juda izdao za 30 srebrnika. Ovo poređenje nije slučajno. Kasnije je Josif počeo vladati u egipatskoj zemlji, kao Isus nad svijetom.

Tradicije i rituali praznika

Na Veliki ponedjeljak u crkvama se služe bogosluženja. Počinju sa Jutrenjem. Povezuje se sa časovima tokom kojih se čita Jevanđelje. Zatim počinje Večernje sa Liturgijom Pređeosvećenih Darova. Uveče se služi Great Compline.

Na ovaj dan ljudi počinju da se pripremaju za Uskrs. Izvode generalno čišćenje u kući: rješavaju se smeća, popravljaju, farbaju.

Šta jesti na Veliki ponedeljak

Pada Veliki ponedeljak odličan post. Prema kalendaru pravoslavni postovi, na ovaj dan je dozvoljeno piti vodu i jesti hljeb, so, sirovo povrće i voće, sušeno voće, orašaste plodove i med. Prema nedorečenom pravilu, neki vjernici se uzdržavaju od hrane na Veliki ponedjeljak.

Šta ne treba raditi na Veliki ponedjeljak

By crkvena pravila, na ovaj praznik je zabranjeno svađati se, psovati, razmišljati o lošem. Ne znaš pjevati ni plesati.

Znakovi i vjerovanja na Veliki ponedjeljak

• Ujutro je nebo vedro, a na njemu se "igra" sunce - predznak bogate žetve.
• Ako se u zoru operete srebrnim ili zlatnim posuđem, to će sačuvati mladost i privući prosperitet u kuću.

Veliki post je završen. Strasna sedmica je počela - sedmica prije Uskrsa. Svaki dan strasti je poseban i posvećen je događajima raspeća iz života Isusa Krista, koji odlazi umrijeti i pobijediti smrt.

Ilja Krasovicki, viši predavač, Katedra za praktičnu teologiju, PSTGU:

Još jedan obred oproštaja

Strasna sedmica je drevni uskršnji post koji je izrastao iz posta Uskrs. Prvi hrišćani nisu slavili nedelju Uskrs, kao mi, nego Krst; ovaj dan se sada zove Veliki petak.

Jedan od svetih otaca iz trećeg veka kaže da Vaskrsenje slavimo svake nedelje, a Vaskrs, sećanje na muke Hristove, samo jednom godišnje. Bilo je čak i smeđih sporova po ovom pitanju, i to samo o Prvom vaseljenskog sabora godine, 326. godine ustanovljen je jedinstven dan za proslavu Vaskrsa za sve - Svetlo Vaskrsenje Hristovo.

Kako je proslavljen Uskrs? Slavilo se vrlo strogim postom, a iz tog posta je izrasla cijela Svetla sedmica.

To znači da je post Strasne sedmice odvojen od Velikog posta i po značenju i po liturgijskoj strukturi. Obično se kaže da se Veliki post završava u petak prije Lazareve subote, ali se može smatrati i drugačije: da se Veliki post završava na Veliku srijedu, budući da se velikoposno bogosluženje nastavlja na uobičajen način do Velike srijede, a uveče na ovaj dan. vrši se obred oprosta. Potpuno isto kao na Nedjelju oproštenja.

Ovo je obred oproštaja upravo za Svetu slavu. I vjernici se obraćaju jedni drugima sa riječima da im oproste sve uvrede koje su učinjene tokom Velikog posta, i za sva vremena.

Dakle, Velika srijeda je posljednji dan posta. Zato možemo pretpostaviti da Vaskršnji post – Velika sedmica – počinje tek na Veliki četvrtak.

Gospel Themes

Na Veliku sedmicu, jevanđelje se čita na gotovo svakoj službi dnevnog kruga. Ne samo na velikim: Večernje, Jutrenje, Liturgija, već i na malim - na satu. Zašto? Prije svega, jer

poslednji dani Spasiteljevog zemaljskog života opisani su mnogo detaljnije nego drugi periodi njegovog života. Prema tekstu četiri jevanđelista, može se pratiti bukvalno svaki Spasiteljev korak: sve što je rekao, uradio, kuda je išao, s kim je komunicirao u posljednjim danima.

A služba Strasne sedmice nam daje priliku da ove dane provedemo, takoreći, s Njim, hodajući rame uz rame, slušajući Njegove riječi. Tako se jevanđelska čitanja distribuiraju.

Hajde da pokušamo da shvatimo kako je Gospod proveo svoje poslednje dane. Iz jevanđeljskog teksta je očigledno da je u ponedjeljak, utorak, srijedu i četvrtak propovijedao u Jerusalimskom hramu. Zatim, kada je sunce počelo da zalazi, On je napustio grad sa učenicima. Gospod je napustio grad, prošao kroz polja, stao da se odmori i razgovara sa učenicima. Ujutro se vratio. To je trajalo četiri dana.

Veliki ponedjeljak ujutro: "Neplodna smokva sam ja, da ti"

Čita se jevanđelje o neplodnoj smokvi (Matej 21:18-43). Čudo neplodne smokve posvećeno je cjelodnevnom bogosluženju. Gospod je ujutro otišao u Jerusalim da propovijeda i vidio ovo drvo nedaleko od gradskog zida. I ne našavši na njemu plod, prokleo ga je, a uveče istog dana, kada su se vraćali istim putem, učenici su videli da je drvo potpuno suvo.

Prokletstvo smokve. Minijatura iz jevanđelja iz 1306. godine, Jermenija.

Ovo je čitanje o događajima koji su se odigrali tokom ovih sati, ali je duboko simbolično. Prema jednom tumačenju, ova neplodna smokva je bila upoređena Jevrejski narod u kojoj Gospod nije našao plod koji je očekivao da nađe.

Ali u širem smislu, Božiji ljudi su svi koji vjeruju u Njega. I hoće li Gospod naći u nama plodove koje očekuje? Ovo pitanje se postavlja pred svakoga ko čuje ove riječi.

Jovana Kronštatskog kaže o ovom čitanju: „Neplodna smokva kraj puta sa samo lišćem smo ja i ti. Prije ili kasnije, Gospod Isus Krist dolazi k nama da za nju postane hljeb života. I, nažalost, gotovo uvijek u nama nalazi samo brige o svjetskim stvarima - samo lišće; ali nema plodova vjere, brige za spas naših duša, kao što nisu.”

Dobar ponedeljak veče: "Nemojte se užasnuti, jer mora biti"

Čita se odlomak o događaju koji se zbio van grada, na padini Maslinske gore – razgovor Gospodnji sa učenicima (Mt. 24, 3-35) o sudbini i kraju ovoga svijeta.

Maslinska gora. Moderan pogled, snimanje iz zraka.

Kao što znate, Maslinska gora nalazi se nasuprot drevnog Jerusalima i sa nje se otvara neverovatan pogled na Jerusalimski hram. Učenici su sjedili na padini i gledali u grad, a Gospod je, pokazujući im na Hram, rekao da vrlo brzo od ove građevine neće ostati kamen na kamenu. Tada je to bilo teško zamisliti, jer je Hram tek nedavno obnovio kralj Irod.

Gospod je govorio učenicima o tome šta čeka naš svet. Ovakva eshatološka tema izuzetno je važna za Veliku sedmicu. Provlači se kroz sve dane Strasne sedmice. Zašto?

Jer Gospod je pre svog odlaska želeo da učenici i oni kojima će preneti Njegove reči, svi hrišćani, ne budu „užasnuti” onim što čeka naš svet, da se ne čude osiromašenju ljubavi u njemu i njegovom zločine, ali, kao što je upozoreno, budite na oprezu i sami ostali vjerni.

On ovih dana više puta upozorava na događaje Njegovog drugog dolaska, pa se kroz Veliku sedmicu pjevaju himne vezane za drugi dolazak Gospodnji. Prva tri dana peva se tropar „Evo ženika u ponoć“. Možemo reći da čitanje jevanđelja u ponedjeljak uveče postavlja ovu temu za cijelu Strasnu sedmicu.

Mercy.ru

U kontaktu sa

Niko se neće sporiti s činjenicom da su najsvjetliji praznici u kršćanstvu Božić i Uskrs. Oba datuma su prožeta istinskom radošću i svečane su prirode: prvi je dan kada je Spasitelj rođen, drugi je trenutak njegovog vaskrsenja iz mrtvih nakon što je prihvatio dobrovoljno mučeništvo na krstu za grehe celog čovečanstva. I Božiću i Uskrsu prethode strogi postovi. Ali ona koja prethodi svijetlom Isusovom vaskrsenju ipak je važnija za kršćane, posebno pravoslavne. Nije ni čudo što se zove, prema crkvena tradicija, Veliki post. Najviša vrijednost za vjernike, zadnja sedmica ovog posta je Strasna sedmica. Njegov prvi dan - Veliki ponedeljak - pada u 2019. na 22. april.

O Sedmici strasti

Trajanje Velikog posta, bez obzira kada vjernici slave Vaskrs, uvijek je 48 dana. U tom periodu, prema statutu crkve, zabranjeno je učestvovati razne vrste zabave, veselja, veličanstvene gozbe, potrebno je jesti izuzetno skromnu hranu, suzdržavajući se od jedenja ne samo mesa i mlijeka sa jajima, već čak i ribe, morskih plodova, biljnog ulja, vina i toplih jela. U stara vremena bilo je općenito propisano jesti samo suvu hranu i piti vodu. Veliki post ima za cilj da pročisti ne samo tijelo, već i dušu. Stoga, tokom dana ovog perioda, osoba treba sve više biti u pokajničkim razmišljanjima, moliti se i, bez greške, činiti dobra djela.

Dakle, post traje 48 dana ili 7 sedmica. Svaka sedmica se zove sedmica i prošle sedmice Korizma se naziva, kao što je gore pomenuto, strasna. Zašto? Činjenica je da je Strasna sedmica pozvana da iz godine u godinu podsjeća kršćane na takozvane "muke Kristove", odnosno na zemaljske Isusove patnje, njegove zadnji dani zemaljski život, Posljednja večera, suđenje i, naravno, smrt i sahrana Mesije. Tokom sedmice kojom se završava Veliki post, pad crkveni praznici a dani sećanja na svete se ne slave. Tokom ovog perioda ne obavljaju se obredi i sakramenti poput krštenja, vjenčanja i zadušnica. Što se tiče hrane u dane Strasne sedmice, vrijede ista pravila kao i za Veliki post u cjelini.

Međutim, ako se u potpunosti pridržavate crkvene povelje, onda tokom Strasne sedmice trebate još strože postiti. Svi dani koji čine posljednju sedmicu Velikog posta nazivaju se, odnosno Veliki. U prva tri dana treba čitati cijeli psaltir kod kuće, izbjegavajući 17. katizmu - posljednja se čita na Jutrenji na Veliku subotu.

Karakteristike datuma

Strasna sedmica počinje Velikim ponedjeljkom. Ponedjeljak Velikog posta Hrišćanska crkva prisjeća se Josipa Lijepog - starozavjetnog patrijarha. Ova osoba zahvaljujući svojim patnjama, koje je doživio, prodavši ga rođena braća u Egipat, postao je svojevrsni prototip budućih patnji Isusa Krista. Hrišćani se sjećaju i kako je Spasitelj na današnji dan prije mnogo stotina godina protjerao trgovce iz hrama. Središte propovijedanja u bilo kojoj crkvi na Veliki ponedjeljak je priča o neplodnoj smokvi. Da bi se shvatilo kakve veze drvo ima s njim, pa čak i bez ploda, treba nakratko uroniti biblijska istorija. Kada je Spasitelj ušao u Jerusalim sa apostolima, oni su proveli cijelu noć u Vitaniji. Ujutro su Isus i učenici otišli u hram Božiji. Odjednom su u daljini ugledali smokvu. Isus joj je prišao kao čovjek, a ne kao sin Božji obdaren čudotvornim moćima. Bilo je perioda kada je još bilo prerano za berbu, ali ni zeleni plodovi ni smokve iz prethodne godine nisu pronađeni na biljci pažljivijim pregledom. Drvo je bilo ukrašeno samo lišćem, ali prema zakonu prirode, smokva daje posljednje tek nakon berbe plodova.

Tako se ispostavilo da je drvo bez ploda. I tada je sin Božiji rekao: „Neka nema više ploda od tebe zauvijek.“ Nakon ovih riječi Gospodnjih, smokva se osušila iz korijena. Tako je Bog prokleo smokvu, ne nalazeći na njoj plod.

Međutim, ovaj događaj ne treba shvatiti samo doslovno, jer ima i simbolički karakter. Prvo, uvenuće smokve je znak moći Stvoritelja i Sina Božijeg. Drugo, smokve bez plodova, ali prekrivene obilno sočnim lišćem, personificiraju licemjerne fariseje, čija je pobožnost bila samo paravan iza kojeg nije bilo dobrih djela, ni svijetlih misli, ni prave vjere i njenih plodova. I treće, bilo ko od nas, ne čineći dobra djela, živeći bez molitve i iskrenog pokajanja, je kao jalova, Bogom prokleta smokva. Blaženi Teofilakt Bugarin je ovu biblijsku priču protumačio na sljedeći način: „On suši drvo da bi prosvijetlio ljude... smokva znači jevrejsku sinagogu, koja ima samo lišće, odnosno razmetljivo pismo. Ali to nema duhovni plod."

Zanimljivo je zašto se smokva spominje u Bibliji, a upravo je ovo drvo kažnjeno nebom. Za to su dostupne sljedeće informacije:

• rabini su smatrali smokvu simbolom mudrosti;
• u Starom zavetu se kaže da plodovi smokava mogu da izleče apscese.

Osim toga, smokva je od pamtivijeka bila dio grupe od sedam biljaka i ujedno prehrambenih proizvoda, koji su, slikovito rečeno, predstavljali bogatstvo Izraela, obećane zemlje. Dakle, smokva je odabrana u gore navedenom biblijska priča očigledno ne slučajno.

božanske službe

Svaki dan Strasne sedmice u crkvi se obavljaju službe. Kako se organizuje bogosluženje na Veliki ponedeljak?

Počinje, kako i treba, sa Jutrenjem. U njegovom okviru izvodi se dirljivi tropar koji zvuči ovako:

„Evo, mladoženja dolazi u ponoć, i blagosloven je sluga, koga će bdjeti pronaći: nije dostojan čopora, naći će se u malodušju. Bdij nad mojom dušom, ne opterećuj se snom, ali se nećeš predati smrti, i zatvoriti Carstvo napolju, nego ustani, prizivajući: Svet, Svet, Sveti Bože, pomiluj nas sa Bogorodicom.

Prijevod tropara: „Eto, Ženik dolazi u ponoć, i blažen je onaj sluga koga nađe budnog; a koga nađe da malo spava, nedostojan je. Gle, dušo moja, ne opterećuj se snom, da te ne pogube i ne zatvore vrata Carstva pred tobom, nego ustani vičući: Svet, Svet, Svet, Ti si Gospod. Molitvama Bogorodice, pomiluj nas!”

U sredini hrama je postavljena govornica na koju duhovnik polaže Sveto Jevanđelje. Čita se za vrijeme službe Časova, odnosno 3, 6 i 9. Nakon toga počinje Večernja. U njenim stihirama vidi se središnja tema Velikog ponedjeljka, početka križnog puta Isusova:

„Gospod dolazi u slobodu strasti, rekao je apostol na putu: eto, mi se uspinjemo u Jerusalim, i sin će čovječji biti izdan, kao što je o njemu pisano...“

Po završetku Večernje počinje Liturgija Pređeosvećenih Darova. Pa, uveče se služi Great Compline.

U Rusiji je postojao običaj da se u ponedeljak Velikog posta započne veliko generalno čišćenje u kući. Trebamo uzeti primjer od naših mudrih predaka, oslobađajući stanovanje od smeća i prašine.