Evanđeoska parabola o milosrdnom Samarićaninu. Reciprocitet jevanđelja

Parabola o dobrom Samarićaninu stavlja ljubav iznad svakog neprijateljstva. Rečeno od Isusa, ono nas uči da nema ljudi nedostojnih milosti. Kako razumjeti ovu parabolu?

Dobri Samarićanin - Parabola o milosrđu

Jevanđelje po Luki, glava 10, stihovi 25-37

25 I gle, ustade neki advokat i iskušavajući ga reče: Učitelju! šta da učinim da baštinim život vječni?

26 A on mu reče: Šta piše u zakonu? kako citas

27 On odgovori i reče: Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, i bližnjega svoga kao samoga sebe.

28 Isus mu reče: Dobro si odgovorio; učini to i živjet ćeš.

29 Ali on, želeći da se opravda, reče Isusu: Ko je moj bližnji?

30 Isus je na to rekao: Neki čovjek je išao iz Jerusalima u Jerihon i uhvatili su ga razbojnici, skinuli su mu odjeću, ranili ga i otišli, ostavivši ga jedva živa.

31 Igrom slučaja, tim putem je išao sveštenik i kada ga je ugledao, prošao je.

32 I levit, koji je bio na tom mjestu, dođe, pogleda i prođe.

33 I neki Samarićanin, prolazeći, nađe ga i ugledavši ga, sažali se

34 I popevši se, previja mu rane, izlivši ulje i vino; i posadi ga na svog magarca, odvede ga u gostionicu i pobrine se za njega;

35 I sutradan, kad je odlazio, izvadi dva denara, dade ih gostioničaru i reče mu: Čuvaj ga; a ako potrošiš više, dat ću ti kad se vratim.

36 Što mislite, koji je od ove trojice bio susjed onoga koji je upao u lopove?

37 Rekao je: Onaj koji mu je ukazao milost. Tada mu Isus reče: Idi, i ti učini isto.

Dobri Samaritanče. Izvor: vidania.ru

Dobri Samarićanin je junak parabole koji je Isus rekao advokatu da pokaže tačna vrijednost riječ "komšija" za kršćanina.

Pravmir je prikupio propovijedi koje otkrivaju duboko značenje parabole.

“Položiti život” ne znači umrijeti; mi pričamo o pružanju naše brige iz dana u dan svima onima kojima je potrebna, onima koji su tužni i kojima je potrebna utjeha, onima koji su u gubitku i trebaju snagu i podršku, onima koji su gladni i trebaju hranu, onima koji su oskudni i možda kojima je potrebna odjeća, i onima koji su u nemiru i možda trebaju riječ koja će proizaći iz same vjere koju ovdje crpimo i koja je sam naš život.

Vrlo često naša ljubav ume da mrzi: „Toliko volim svoju okolinu, recimo da ne volim drugu, toliko volim svoje ljude da mrzim druge, tako sam...“ i tako dalje. To je činjenica! Ovo nije ljubav koju Hrist propoveda! A ono što On propovijeda je otkrivanje ljudske suštine, otkrivanje suštine ljudske duše. Uvek je radost, uvek je puna najdubljeg značenja. Tako čovjek ispunjava svoju misiju na zemlji, svoj ljudski poziv, svoje dostojanstvo – upravo u ljubavi, i samo u ljubavi! Dakle, samo u ljubavi je prava radost, samo ljubav je sreća, uvek, jedna sreća, jedna radost! Toliko je svjetla u njemu, toliko topline, toliko smisla u njemu! Trebalo bi da bude kao Samarićanin iz današnjeg čitanja jevanđelja volio – milostiv.

U Isusovim prispodobama - mudrost Gospodnja, koju on ne daje otvoreno osobi, već poziva na razmišljanje, rasuđivanje i sagledavanje smisla koji im je svojstven. Da li je parabola o dobrom Samarićaninu poziv na oponašanje? Bez sumnje. Ali to je i poziv na razmišljanje o smislu života, o njegovim usponima i padovima.

Šta je parabola

Da biste bolje razumjeli značenje parabole, morate imati ideju o čemu se radi. Okrenuvši se rječniku, vidimo da je parabola kratka priča o običnom događaju, data u alegorijskom obliku i koja sadrži moralnu pouku (pouku). V. Dahl je to ukratko formulisao: „Poučavanje primjerom“ (na primjer, priča o milosrdnom Samarićaninu). U paraboli je vidio princip rada parabole, fokusiran na glavnu ideju. Ovom žanru su se okrenuli veliki pisci i mislioci: Lav Tolstoj, F. Kafka, A. Kami, B. Breht.

Vasilije Veliki je rekao da parabola pokazuje put koji treba slijediti, vodi osobu, pokazuje put za povoljan tok u životu. Isus je odgovarao na životna pitanja svojih sljedbenika prispodobama. Nema ih mnogo. Izgovorio je parabolu, ali nije dao objašnjenje. To nije samo tako, jer tada čovjek mora sam ići.

Parabola kao izvor mudrosti

Jedan primjer je dovoljan - većina njih. Na primjer, u prispodobi o milosrdnom Samaritancu daje se direktna naznaka kako neka osoba treba da se ponaša. Drugi počinju da razmišljaju i, na svoje iznenađenje, vide put do istine. Što se više razmišlja, to je jasnije i višestruko. Duhovni razvoj se odvija i osoba želi znati šta drugi misle o tome. Dolazi do procesa spoznaje, unutrašnje promjene osobe. Bog poziva na duhovno savršenstvo, na težnju ka istini, sigurnosti, jer "...štit i ograda su njegova istina" (Psalam 90).

Više od dvije hiljade godina ljudi čitaju Jevanđelje i u njemu nalaze svijetli izvor duhovnog razvoja. Gospodnja mudrost se uči postepeno. Čitajući ga po deseti put, otkrićete novo značenje za sebe, kao i prvi put, čudeći se i diveći proviđenju neshvatljive sile Duha Svetoga, utkanoj u jednostavne reči.

Parabola o Samarićaninu

Novozavjetna parabola o dobrom Samarićaninu je jednostavna priča o tome koga treba smatrati svojim bližnjim. Za Jevreje, komšija je Jevrej. Za Jevrejina Isusa, komšije su bili svi ljudi za čije grehe je razapet. Njegov cilj je naučiti ljude da budu milosrdni prema patnji druge osobe, priča Isus parabolu, koja se može sažeti na sljedeći način:

Jedan jevrejski pisar je odlučio da iskuša Isusa pitajući ga kako da uđe u kraljevstvo nebesko. Isus ga je upitao: "Šta o tome piše u zakonu?" Pisar, koji ga dobro poznaje, odgovara: "Ljubi blaženog Boga svim srcem svojim, a bližnjega svoga kao samoga sebe." Isusov odgovor je bio da ovo treba da posmatrate, tada ćete imati kraljevstvo nebesko. Pisar je upitao: "Ko je komšija?" Isusov odgovor je bila parabola o milosrdnom Samarićaninu. Hajdemo ukratko.

Na putu od Jerusalima do Jerihona bio je jedan jednostavan čovjek, Jevrej. Na putu su ga razbojnici napali, pretukli, oduzeli mu sve stvari i pobjegli ostavljajući ga da leži na zemlji. Prošao je jevrejski sveštenik, koji je, ugledavši ga, krenuo dalje. Čovek je nastavio da leži na zemlji kada je levit (jevrejski hramski službenik) prošao pored njega. I on je prošao bez učešća.

Samarićanin, prolazeći, nije ostao ravnodušan, sažalio se na Jevreja, oprao mu rane vinom i premazao ih uljem. Stavivši ga na svog magarca, milostivi Samarićanin odvede žrtvu u gostionicu, gdje se pobrine za njega. Sledećeg dana, odlazeći, dao je vlasniku dva denara, kaznivši ga da nastavi da leči i hrani osobu, a ako novac ne bude dovoljan, onda mu je u povratku obećao da će mu dodatno platiti.

Nakon što je završio prispodobu, Isus se okrenuo ispitivaču: "Šta misli ko mu je bližnji?" Na šta je on odgovorio: "Pokazavši milost." Na to ga je Isus savjetovao da ode i učini isto.

Pojašnjenja

Događaji opisani u ovoj paraboli zbili su se prije više od dvije hiljade godina. Da bismo ih razumjeli, potrebna su neka pojašnjenja. Prije svega, svećenik i levit su službenici u jevrejskom hramu. Postoji tradicija (Zakon) koja propisuje da se svi Jevreji smatraju bliskim ljudima koji su dužni da pomažu jedni drugima. Sveštenik i levit su ljudi koji zauzimaju određena mesta u jevrejskom hramu, koji dobro poznaju zakon i tradiciju, ali ne pomažu povređenom Jevreju.

Samarićani su jeretici za Jevreje, koje su smatrali neprijateljima. Nije slučajno što je u paraboli prikazan milosrdni Samarićanin koji pomaže napaćenom Jevrejinu, budući da su Samarićanima bili neprijatelji. Ali za Isusa, svi ljudi su Božja stvorenja, koja su jednaka jedni drugima. Iako nije krio svoj poseban odnos prema Jevrejima.

Ko su Samarićani?

U desetom veku pre nove ere, na istočnoj obali Sredozemnog mora, koje pere jugozapadni deo Azije, postojalo je kraljevstvo Izrael. U to vrijeme, zemljom je vladao kralj David, a kasnije njegov sin Solomon. Tokom njihove vladavine, zemlja je napredovala.

Solomonov sin Roboam, koji se popeo na prijestolje, odlikovao se rijetkom okrutnošću i tiranije. Ne mogavši ​​izdržati njegovo maltretiranje, deset izraelskih plemena (ima ih ukupno 12) nije priznalo njegovu vlast i pod vodstvom Jeroboama, saradnika kralja Solomona, formiralo je novu državu Izrael sa glavnim gradom Samarijom. Prema nazivu glavnog grada, stanovnici su se počeli zvati Samarićanima.

Dva plemena, Benjamin i Juda, ostala su odana Roboamu. Njihova država postala je poznata kao Judeja. Glavni grad kraljevstva bio je grad Jerusalim. Kao što vidimo, Jevreji i Samarićani su jedan narod. Govore isti jezik - hebrejski.

Ovo je jedan narod, podijeljen na dva dijela i koji ispovijeda jednu vjeru, međutim, sa određenim razlikama. Dugotrajno neprijateljstvo učinilo ih je nepomirljivim neprijateljima. Nije uzalud Isus uključio dobrog Samarićanina u parabolu. Smisao ovoga je da svi narodi žive u miru, a posebno srodni.

Biblijsko tumačenje

Važna poenta ove parabole je razjašnjenje pravog značenja riječi "komšija", što izaziva nesporazum među pisarima. On to tumači doslovno. Komšija je rođak, suvjernik, suplemenik. Prema Isusu, bližnji je milosrdna osoba, u našem slučaju milosrdni Samarićanin iz Novog zavjeta. Smisao parabole je da jasno stavi do znanja da je svaki bližnji – i onaj koji je u nevolji i onaj koji čini dobro.

Samarićanin je sa sobom imao ulje i vino, koji su korišteni u svetoj žrtvi Gospodu. Isusove riječi su simbolične da on ne očekuje žrtvu, već milost. Liječeći rane namijenjene obredu vinom i uljem, Samarićanin simbolično prinosi milost – žrtvu Gospodu.

Tumačenje mitropolita Ilariona (Alfejeva)

Postoje mnoga tumačenja ove parabole od strane sveštenstva. Zadržao bih se malo na članku mitropolita Ilariona „Ko je moj bližnji?“ (Pravoslavlje i svijet). Ovo je prava propovijed o dobrom Samarićaninu. Zapanjujuća je jednostavnost i pristupačnost objašnjenja parabole, njenog glavnog cilja.

Mitropolit Ilarion smatra da nije uzalud pitanje koje postavlja pisar koji dobro poznaje Zakon. Poznavajući njegov sadržaj, on sam ne razumije sve u njemu. Ne samo da poznajete Zakon, već ga morate i držati. Dobro je poznavati Božije zapovesti, ali ih treba sprovesti u delo. Stoga pisar, koji ne razumije značenje, pita: "A ko je komšija?"

Nije uzalud Gospod navodi Samarićanina kao primjer, znajući da se Jevreji gnušaju ovih ljudi, da ih preziru, da ih ne diraju i ne razgovaraju s njima. Isusu se gadi takav odnos prema ljudima drugog naroda, druge vjere. Smisao parabole koju je izložio Hrist je da je milosrdni Samarićanin mnogo bliži opljačkanom i pretučenom Jevrejinu. Gospod prevazilazi ove vrste barijera koje stvaraju ljudi, pokušavajući da pokaže da su svi jednaki. Želio je da skrene pažnju svima da ljudi druge nacionalnosti ili vjere poštuju Zakon, a njegovi ministri ga ne ispunjavaju uvijek.

voli bližnjega svoga

Mnogi ljudi druge vjere, ili oni koji su prilično daleko od vjere u pravog Boga, imaju srca u kojima živi ljubav prema bližnjemu. Ne znajući za to, oni ispunjavaju Božije zapovesti. To mogu biti ljudi bilo koje kršćanske vjere, muslimani, jevreji, ateisti.

Kao što vidimo, postoje mnoga tumačenja parabole o milosrdnom Samarićaninu. Ovo je kolektivni, ilustrativan primjer, koji uči da se živi nalik Isusu Kristu, koji je volio sve ljude i želio njihovo spasenje. Zbog njih je otišao na muku da ih očisti od njihovih grijeha. Svi, ne samo njihovi sljedbenici ili ljudi određene nacionalnosti. Da li su samo Jevreji ti koji odbacuju neznabošce? br. Razmislite o krstaškim ratovima ili modernom muslimanskom ekstremizmu.

Je li Isus Samarijanac?

Postoji još jedno zanimljivo tumačenje. Želeo bih da kažem da svaka osoba, čitajući parabolu o milosrdnom Samarićaninu, drugačije vidi značenje u njoj. A Gospod ne daje nikakva objašnjenja, pozivajući na taj način osobu da shvati parabolu.

Čovjek koji hoda od Jerihona do Jerusalima je Adam, koji predstavlja cijelo čovječanstvo. Jerusalim, kuda ide - carstvo nebesko. Jerihon - zemaljski život puna grijeha, suza i plača. Razbojnici koji su napali putnika su mračne satanske sile. Sveštenik i levit su Stari zavjet u kojima je svećenik Mojsijev zakon, leviti su proroci.

Dva doktora, poslana od Boga - Mojsijev zakon u obliku sveštenika, i proroci u obliku levita, prošli su jedan po jedan. Mojsijev zakon se samo približio, proroci su dolazili i gledali, ali nisu liječili, nego su prolazili. I tada se pojavljuje Dobri Samarićanin - ovo je Isus Krist, koji previja rane, maže ih uljem, dostavlja ih u hotel i traži da se brine o bolesnima.

Zašto je Gospod sebe nazvao Samarićaninom? Isus nam pokazuje da nije uvijek potrebno imati visoke činove, položaje i dostojanstvo, nije uvijek potrebno imati puno novca da bismo činili dobro, bili milosrdni. Za to je potrebna samo ljubazna duša, želja da se pomogne drugima. Pa, ako sam Gospod, pod maskom Samarićanina kojeg Jevreji preziru, deluje kao spasitelj, zašto onda i mi, obični smrtnici, ne bismo sledili njegov primer?

Pogovor

Mnogi će ljudi, kao odgovor na pitanje koje je Levit postavio Isusu: “Ko je bližnji?”, bez oklijevanja, početi imenovati rođake, suvjernike i tako dalje. Ali srodstvo nije samo krv, već i milost. Nesreća jednog čoveka čini ga usamljenim, a samo milosrđe drugog čini ih povezanim vekovima. Krv braće ih u većini slučajeva ne čini bliskima, već samo rođacima. Gospod nam daje razumijevanje ove jednostavne istine, i ne samo nje, već i mnogih drugih.

Novi zavjet

Parabola o dobrom Samarićaninu

Jedan Jevrejin, pravnik, želeći da se opravda (pošto su Jevreji samo Jevreje smatrali „svojim komšijama“, a sve ostale prezirali), upitao je Isusa Hrista: „Ko je moj bližnji?“

Naučiti ljude da svakog drugog smatraju svojim bližnjim, ma ko on bio, iz kojeg naroda dolazi i ma koje vjere bio, kao i da trebamo biti samilosni i milostivi prema svim ljudima, dajući im sve moguće pomoć u njihovoj potrebi i nesreći, Isus Hrist mu je odgovorio prispodobom.

“Jedan Jevrejin je išao od Jerusalima do Jerihona i uhvatili su ga razbojnici, skinuli mu odjeću, ranili ga i otišli, ostavivši ga jedva živog.

Igrom slučaja, tim putem je šetao jevrejski sveštenik. Pogledao je nesrećnika i prošao.

Na tom mjestu je bio i jedan levit (službenik jevrejske crkve); došao, pogledao i prošao.

Tada se istim putem vozio Samarićanin. (Jevreji su toliko prezirali Samarićane da nisu seli sa njima za sto, čak su se trudili da ne razgovaraju sa njima). Samarićanin se, ugledavši ranjenog Jevrejina, sažalio nad njim. Prišao mu je, previjao mu rane, polivao ih uljem i vinom. Zatim ga je stavio na svog magarca, doveo ga u jednu gostionicu i tamo se pobrinuo za njega. A sutradan, kada je odlazio, dade gostioničaru dva denara (denar je rimski srebrnjak) i reče: „Čuvaj ga, a ako potrošiš više od ovoga, onda ću, kad se vratim, dati to tebi."

Nakon toga je Isus Hrist upitao advokata: "Šta misliš, ko je od ove trojice bio komšija onome koji je upao u lopove?"

Advokat je odgovorio: "onaj koji mu je ukazao milost, (to jest, Samarićanin)."

Tada mu je Isus Krist rekao: "Idi i ti učini isto."

NAPOMENA: Vidi Jevanđelje po Luki, pogl. 10 , 29-37.

Parabola o Dobri Samaritanče, osim direktnog i jasnog značenja - oh ljubav prema svakom komšiji, - takođe ima, kako uče sveti oci, još jedno alegorijsko, duboko i tajanstveno značenje.

Osoba koja ide iz Jerusalima u Jerihon nije niko drugi do naš praotac Adam, a u njegovoj osobi cijelo čovječanstvo. Nesposobni da izdrže u dobroti, izgubivši nebesko blaženstvo, Adam i Eva su bili primorani da napuste "Nebeski Jerusalim" (raj) i da se povuku na zemlju, gde su ih odmah dočekale katastrofe i svakojake nevolje. Razbojnici su demonske sile koje su zavidjele na nevinom stanju čovjeka i gurnule ga na put grijeha, lišavajući naše pretke vjernosti Božjoj zapovijesti (rajskom životu). Rane- to su grešni čirevi koji nas slabe. Sveštenik i Leviticus, to je zakon koji nam je dat preko Mojsija i sveštenstva u osobi Aronovoj, koji sami po sebi nisu mogli spasiti čovjeka. ispod iste slike Dobri Samaritanče moramo razumjeti samoga Isusa Krista, Koji je za iscjeljenje naših nemoći, pod maskom ulja i krivica dao nam je novozavetni zakon i milost. Hotel je Crkva Božja, u kojoj postoji sve što je potrebno za naše liječenje, i hotelijer- to su pastiri i crkveni učitelji, kojima je Gospod poverio brigu o stadu. Samaritan Morning Exit- ovo je javljanje Isusa Hrista posle vaskrsenja, i ti ćeš ga podići, a dva denara data hostiji su Divine Revelation sačuvana kroz Sveto pismo i Svetu Tradiciju. konačno, obećanje Samarićana da će se na povratku vratiti u hotel za konačnu uplatu, postoji naznaka drugog dolaska Isusa Krista na zemlju, kada će On „svakome uzvratiti po djelima njegovim“ (Mt. 16 , 27).

Predstavnik etničke grupe koju Jevreji ne prepoznaju kao sureligiozne. Prema nekim teolozima, ova parabola pokazuje da " primjeri ljudske dobrote nalaze se među svim narodima i u svim vjerama, da Zakon i zapovijesti Božije ispunjavaju ljudi raznih nacionalnosti i različite vjere » .

Naziv "Dobri Samarićanin" ("Dobri Samarićanin") je bio i često se koristi od strane dobrotvornih organizacija.

jevanđeoska priča

Teološka interpretacija

Jedna od glavnih tačaka ove parabole je tumačenje riječi "bližnji" za pitajućeg književnika i Isusa Krista. Pisar smatra „komšijom“ osobu koja je s njim u rodbinskoj vezi ili pripada zajedničkoj etničkoj ili vjerska grupa. A riječi odgovora Isusa Krista dovode ga do toga da shvati da je bližnji, u stvari, „onaj koji je pokazao milost“. Prema mnogim istraživačima, ove riječi, između ostalog, izražavaju i potrebu da se uzme u obzir „komšija“ i svaka osoba koja je u nevolji ili treba pomoć. Arhimandrit Jovan Krestjankin razmatra ovu parabolu „pouku o milosrdnom Samarićaninu, čiji je zakon ljubavi bio zapisan u njegovom srcu, za koga se bližnji pokazao ne bližnji po duhu, ni po krvi, već onaj koga je na svom životnom putu sreo, baš u tom trenutku bila je potrebna njegova pomoć i ljubav...”

Ulje spomenuto u Lk. 10:24, originalnom grčkom riječi elaion(smreke). Milost s kojom je advokat opisao pomoć žrtvi prenosi i slična riječ. eleos. Libacije uljem i vinom spominju se u kontekstu svetih žrtava Gospodu, kao što je prinošenje žrtve (Brojevi 15:5). Tako je Samarićanin sa sobom mogao nositi ulje i vino namijenjeno obredu, ali ih je darovao radi prave osobe za njega kojoj je potrebna pomoć. Ovim primjerom Isus označava stvarnu lokaciju Bogu ugodne žrtve. Os. 6:6 „Jer želim milost, a ne žrtvu, i spoznaju Boga radije nego žrtve paljenice“ (takođe videti Izreke 21:3; Mat. 12:7; Mat. 5:7; Mat. 9:13) .

Bilješke

Linkovi

Parabole o Isusu Hristu
Canonical Novi zavjet parabole	O Carstvu Božijem O sijaču O kukolju O sjetvi i izdankama O služavkinom žitu O kvascu O blagu O biseru O mreži O kvascu farisejskom, ljudski strah i poverenje u Boga O ludom bogatašu O budnim robovima i upravitelju O vjernim i nevjernim robovima volji gospodara O pokajanju O izgubljenoj ovci O izgubljenoj drahmi O izgubljenom sinu optužujuće parabole O dva sina O zlim vinogradarima O svadbenoj gozbi Opomene do budnosti O vjernom i zlom robu O deset djevica O talentima (O deset rudnika) O posljednjem sudu Ostalo O čovjeku koji traži kruh u ponoć O nemilosrdnom zajmodavcu O prvim i posljednjim mjestima O onima koji su pozvani na večeru O dobrom Samaritancu O dobrom pastiru O neplodnoj smokvi O graditelju kule O caru koji ide u rat O pogrešnom upravitelju O bogatašu i Lazaru O nepravednom sudiji O cariniku i fariseju O radnicima i vinogradu Parabola o neplodna smokva u vinogradu Parabola o smokvi koja cvjeta Parabola o vjernom sluzi Parabola o sjemenu koje na neprimjetan način raste u zemlji Parabola o svijeći ispod posude Parabola o radniku koji je došao iz polja Novo vino u starim mehovima Parabola o trgovcu koji traži dobre bisere Parabola o jak covek Parabola o drvetu i njegovim plodovima Parabola o dva dužnika Parabola o nemilosrdnom dužniku Parabola o mudrim i ludim graditeljima
Apokrifno parabole	Jevanđelje po Tomi: Parabola o ubici Parabola o praznoj posudi (jedanaest drugih parabola ima novozavjetne paralele)

Wikimedia fondacija. 2010 .

Parabola o dobrom Samarićaninu rečeno u Bibliji. Čitaj parabola o dobrom samaritancu i uradi isto.

Tokom svog zemaljskog života, Isus Hrist je pozvao svoje sledbenike da dovedu ljude k Njemu za kasnije nasleđe Njegovog nebeskog doma. Pozvao je sve da rade s Njim na spasenju drugih.

Mnogima se takav poziv činio čudnim, pa ga je Isus često ponavljao.

Jednom je jedan advokat prišao Hristu i upitao ga: „Učitelju, šta da činim da nasledim život večni?“ Isus mu odgovori: „Šta piše u zakonu? Kako čitaš? Zakonik je odgovorio: "Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svom pameti svojim, i bližnjega svoga kao samoga sebe." Na to mu je Isus odgovorio: “Tačno si odgovorio; učini to i živjet ćeš.”

Ali advokat to nije uradio. Nije voleo bližnjega svoga kao samoga sebe, pa je, želeći da se opravda, upitao Hrista: „Ko je moj bližnji?“ (Jevanđelje po Luki 10:25-29).

Sveštenike i rabine zanimalo je ovo pitanje. Oni su se prema siromašnim i neobrazovanim ljudima odnosili snishodljivo, nisu obraćali pažnju na njih i nisu ih smatrali svojim komšijama.

Odgovarajući na pitanje advokata, Hrist je ispričao sledeću parabolu.

Jedan čovjek je hodao kroz pustinju od Jerusalima do Jerihona. Razbojnici su ga napali, pretukli, oduzeli mu sve što je imao i ostavili na putu misleći da je mrtav. Nakon nekog vremena ovim putem je išao sveštenik, ali se nije zaustavio i prošao je. Zatim je na ovom mjestu bio jedan levit, koji je također, gledajući ranjenog čovjeka, prošao.

Ovi ljudi su služili u hramu Božijem i trebalo je da budu milostivi. Ali u stvarnosti su bili hladni i bezosećajni.

Kasnije je istim putem prošao jedan Samarićanin. Jevreji su mrzeli Samarićane i prezirali ih. Jevrejin nikada ne bi dao Samarićaninu da pije vode ili mu dao komad hleba.

Ali Samarijanac, kada je ugledao jedva živu osobu, čak je zaboravio na sopstvenu sigurnost. Uostalom, pljačkaši su ga mogli ubiti. Pred sobom je vidio samo stranca koji je krvario, kome je bila potrebna hitna pomoć.

Samarićanin je stavio svoj ogrtač ispod ranjenika, dao mu vino i polio mu rane uljem, a zatim ih previo. Zatim je stranca stavio na svog magarca i odvezao ga u hotel. Ujutro je Samarićanin dao gostioničaru novac i zamolio ga da se brine o bolesniku dok ne ozdravi.

Rekavši to, Isus se okrenuo advokatu i upitao: „Šta misliš, koji je od ove trojice bio susjed onoga koji je upao u razbojnike?“ On je odgovorio: "Pokazavši milost prema njemu." Tada je Isus rekao: “Idi i učini isto” (Biblija, Jevanđelje po Luki 10:36-37).

Stoga je Isus Krist poučavao da je svako kome je potrebna naša pomoć naš bližnji. Moramo se prema njemu ponašati onako kako bismo željeli da se prema nama ponašaju.

Sveštenik i levit su mislili da drže Božje zapovesti. Ali u stvari, samo je Samarićanin ispunio zapovest, jer je njegovo srce bilo ispunjeno ljubavlju i milosrđem. Pomagao je potrebitima i time pokazao ljubav i prema bližnjemu i prema Bogu, koji nam je zapovjedio da volimo jedni druge.