Rascjep kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu. Podjela kršćanstva na različite denominacije

Kršćanstvo je najveća svjetska religija po broju sljedbenika. Ali danas je podijeljen na mnoge denominacije. A primjer je dat vrlo davno - 1054. godine, kada je zapadna crkva ekskomunicirala istočne kršćane, odbacivši ih kao vanzemaljce. Od tada je uslijedilo još mnogo događaja koji su samo pogoršali situaciju. Pa zašto je i kako došlo do podjele crkava na rimske i pravoslavne, hajde da shvatimo.

Preduslovi za razdvajanje

Kršćanstvo nije uvijek bilo dominantna religija ... Dovoljno je podsjetiti da su svi prvi pape, počevši od apostola Petra, završili svoje živote mučeništvom za vjeru. Vekovima su Rimljani pokušavali da istrijebe neshvatljivu sektu čiji su članovi odbijali da prinesu žrtve svojim bogovima. Kohezija je bila jedini način na koji su kršćani preživjeli. Situacija se počela mijenjati tek dolaskom na vlast cara Konstantina.

Globalne razlike u pogledima zapadne i istočne grane kršćanstva jasno su se pokazale tek stoljećima kasnije. Komunikacija između Carigrada i Rima bila je teška. Stoga su se ova dva pravca razvijala sama od sebe. I u osvit drugog milenijuma postali su uočljivi ritualne razlike:

Ali to, naravno, nije bio razlog rascjepa kršćanstva na pravoslavlje i katoličanstvo. Vodeći biskupi su sve više počeli da se ne slažu. Pojavili su se sukobi, čije rješavanje nije uvijek bilo mirno.

Fotieva schism

Ovaj rascjep se dogodio 863. godine i trajao je nekoliko godina.... U to vrijeme na čelu Carigradske crkve bio je patrijarh Fotije, na rimskom tronu bio je Nikolaj I. Dvojica jerarha su imala neugodne lične odnose, ali formalno, sumnje Rima u Fotijevo pravo da vodi istočne crkve dovele su do nesuglasica. Moć jerarha je bila potpuna, a sada se proteže ne samo na ideološka pitanja, već i na upravljanje zemljom i finansijama. Stoga je s vremena na vrijeme borba za nju bila prilično teška.

Smatra se da su pravi razlog svađe između poglavara crkve pokušaji zapadnog guvernera da Balkansko poluostrvo uključi pod svoje tutorstvo.

Fotijev izbor bio je rezultat unutrašnjih kontroverzi, koji je tada vladao u istočnom dijelu Rimskog Carstva. Patrijarh Ignjatije, koga je nasledio Fotije, svrgnut je mahinacijama cara Mihaila. Pristalice konzervativnog Ignacija obratile su se Rimu za pravdu. I papa je pokušao da iskoristi trenutak i preuzme pod svoj uticaj Carigradsku patrijaršiju. Slučaj je završen obostranim anatemama. Sljedeći crkvena katedrala neko vrijeme je uspio da umiri revnost stranaka i zavlada mir (privremeno).

Spor oko upotrebe beskvasnog tijesta

U 11. veku. kompliciranje političke situacije rezultiralo je još jednim zaoštravanjem konfrontacije između zapadnih i istočnih rituala. Carigradskom patrijarhu Mihailu se nije svidjela činjenica da su Latini počeli istiskivati ​​predstavnike istočnih crkava na normanskim teritorijama. Cerularius je uzvratio zatvaranjem svih latinskih crkava u svom glavnom gradu. Ovaj događaj pratilo je prilično neprijateljsko ponašanje - beskvasni hleb je izbačen na ulicu, carigradski sveštenici su ga gazili.

Sljedeći korak je bio teološko obrazloženje sukoba - poruka protiv latinskog obreda. Iznijelo je mnogo navoda o kršenju crkvene tradicije(što, međutim, nikome ranije nije smetalo):

Kompozicija je, naravno, stigla do glave rimskog prijestolja. Kao odgovor, kardinal Humbert je napisao poruku Dijalog. Svi ovi događaji zbili su se 1053. godine. Do konačnog razmimoilaženja između dva ogranka jedne crkve, ostalo je vrlo malo vremena.

Veliki raskol

Papa Lav je 1054. pisao Carigradu zahtijevajući da mu se prizna puna vlast nad kršćanskom crkvom. Kao opravdanje korišten je lažni dokument - takozvana posveta, u kojoj je car Konstantin navodno prenio upravljanje crkvama na rimski tron. Tvrdnje su odbijene, zbog čega je vrhovni rimski biskup opremio ambasadu. Morala je, između ostalog, dobiti vojnu pomoć od Vizantije.

Kobni datum bio je 16. jul 1054. Na ovaj dan je formalno prestalo jedinstvo hrišćanske crkve. Iako je u to vrijeme Lav I. X. već umro, papini legati su ipak dolazili kod Mihaila. Ušli su u katedralu sv. Sofije i položio na oltar pismo u kojem je anatemisan carigradski patrijarh. Odgovorna poruka je sastavljena nakon 4 dana.

Šta je bio glavni razlog za podjelu crkava? Ovdje se mišljenja stranaka razlikuju. Neki istoričari smatraju da je to rezultat borbe za vlast. Za katolike je glavna stvar bila nevoljkost da se prizna primat pape kao nasljednika apostola Petra. Za pravoslavce važnu ulogu igra argument o Filioque - procesiji Svetog Duha.

Rimski argumenti

U istorijskom dokumentu papa Lav po prvi put jasno naveli razloge, prema kojem bi svi ostali biskupi trebali priznati primat rimskog prijestolja:

• Budući da Crkva stoji na čvrstoći Petrove ispovijedi, velika je greška udaljavati se od nje.
• Svako ko dovodi u pitanje autoritet pape, odriče se i Svetog Petra.
• Onaj koji odbacuje moć apostola Petra je oholi gord čovjek koji se samostalno uranja u ponor.

Argumenti Konstantinopolja

Pošto je primio apel papskih legata, patrijarh Mihailo je hitno okupio vizantijsko sveštenstvo. Rezultat su bile optužbe protiv Latina:

Neko vrijeme Rusija je takoreći ostala podalje od sukoba, iako je u početku bila pod uticajem vizantijskog obreda i priznavala Konstantinopolj kao duhovni centar, a ne Rim. Pravoslavni su oduvek pravili testo za prosforu na kiselom testu. Formalno, 1620. godine, u lokalnoj katedrali, odlučeno je da se katolički obred osudi na korištenje beskvasnog tijesta za crkvene sakramente.

Da li je ponovno okupljanje moguće

Veliki raskol(prevedeno sa starogrčkog - rascjep) dogodilo se davno. Danas je odnos između katolicizma i pravoslavlja prestao da bude tako zategnut kao u prošlim vekovima. 2016. čak je bio i kratak susret patrijarha Kirila i pape Franje. Sličan događaj prije 20 godina izgledao je nemoguć.

Iako su međusobne anateme ukinute 1965. godine, ponovno ujedinjenje Rimokatoličke crkve sa autokefalnim pravoslavnim crkvama (a njih je više od deset, a RPC je samo jedna od onih koji ispovijedaju pravoslavlje) danas je malo vjerovatno. Razlozi za to su prije ni manje ni više nego hiljadu godina.

Nije toliko važno koje godine je došlo do raskola hrišćanske crkve. Ono što je važnije je to danas crkva je mnoštvo pokreta i crkava- tradicionalni i novonastali. Ljudi nisu uspjeli da očuvaju jedinstvo koje je ostavio Isus Krist. Ali oni koji sebe nazivaju kršćanima trebali bi naučiti biti strpljivi i uzajamna ljubav, a ne traže razloge da se udaljavaju jedno od drugog.

Hrišćanska crkva nikada nije bila takva. Ovo je veoma važno zapamtiti, kako ne bismo otišli u krajnosti koje su se tako često dešavale u istoriji ove religije. Iz Novog zavjeta je jasno da su učenici Isusa Krista, još za njegovog života, imali sporove oko toga koji je od njih važniji i važniji u novonastaloj zajednici. Dvojica od njih - Džon i Jakov - tražili su čak i prestole sa desne strane i dalje lijeva ruka od Hrista u dolazećem kraljevstvu. Nakon smrti osnivača, prva stvar koju su kršćani počeli je da se dijele na različite suprotstavljene grupe. Knjiga Dela apostola takođe obaveštava o brojnim lažnim apostolima, o jereticima, o tome koji su došli od prvih hrišćana i osnovali svoju zajednicu. Naravno, na autore novozavjetnih tekstova i njihove zajednice su gledali na isti način – kao na jeretičke i raskolničke zajednice. Zašto se to dogodilo i šta je bio glavni razlog podjele crkava?

Prednikejsko crkveno doba

Znamo vrlo malo o tome kakvo je kršćanstvo bilo prije 325. godine. Znamo samo da je ovo mesijanska struja unutar judaizma, koju je pokrenuo putujući propovjednik po imenu Isus. Njegovo učenje je odbacila većina Jevreja, a sam Isus je razapet. Nekoliko sljedbenika je, međutim, izjavilo da je uskrsnuo iz mrtvih i proglasili ga mesijom kojeg su obećali proroci Tanaha i došao da spasi svijet. Suočeni sa potpunim odbacivanjem među svojim sunarodnicima, svoju propovijed su širili među paganima, među kojima su našli mnogo pristaša.

Prve podjele među kršćanima

U toku ove misije dogodio se prvi raskol hrišćanske crkve. Prepuštajući se propovedanju, apostoli nisu imali kodifikovanu propisanu doktrinu i opšta načela propovedanja. Stoga su propovijedali drugačijeg Krista, različite teorije i koncepte spasenja, i nametali različite etičke i vjerske obaveze preobraćenicima. Neki od njih su prisiljavali paganske kršćane da se obrežu, poštuju pravila kašruta, drže subotu i izvršavaju druge odredbe Mojsijevog zakona. Drugi su, naprotiv, poništili sve zahtjeve. Stari zavjet ne samo u odnosu na novoobraćene neznabošce, već i u odnosu na nas same. Osim toga, neko je Hrista smatrao mesijom, prorokom, ali u isto vreme i čovekom, a neko ga je počeo obdarovati božanskim osobinama. Ubrzo se pojavio sloj sumnjivih legendi, poput priča o događajima iz djetinjstva i drugim stvarima. Osim toga, Hristova spasonosna uloga procjenjivana je na različite načine. Sve je to dovelo do značajnih kontradikcija i sukoba unutar prvih kršćana i pokrenulo rascjep u kršćanskoj crkvi.

Iz kojih su jasno vidljive takve razlike u mišljenjima (sve do međusobnog odbacivanja) između apostola Petra, Jakova i Pavla. Moderni naučnici koji proučavaju razdvajanje crkava razlikuju u ovoj fazi četiri glavne grane kršćanstva. Uz gornju trojicu lidera, dodaju i John Branch - također poseban i nezavisan savez lokalnih zajednica. Sve je to prirodno, s obzirom na to da Hristos nije ostavio ni namjesnika ni nasljednika, a općenito nije dao praktične upute za organizaciju crkve vjernika. Nove zajednice bile su potpuno nezavisne, potčinjene samo autoritetu propovjednika koji ih je osnovao i izabranih vođa u sebi. Teologija, praksa i liturgija razvijali su se nezavisno u svakoj zajednici. Stoga su epizode podjela bile prisutne u kršćanskom okruženju od samog početka i najčešće su bile doktrinarnog karaktera.

Post-Kean period

Nakon što je legalizovao kršćanstvo, a posebno nakon 325. godine, kada se prvi dogodio u gradu Nikeji, pravoslavna stranka koja je imala koristi od njega je zapravo apsorbirala većinu drugih pravaca ranog kršćanstva. Oni koji su ostali proglašeni su jereticima i stavljeni van zakona. Kršćanske vođe, koje su predstavljali biskupi, dobili su status državnih službenika sa svim pravnim posljedicama novog položaja. Kao rezultat toga, pitanje administrativne strukture i upravljanja Crkvom postavilo se s punom ozbiljnošću. Ako su u prethodnom periodu razlozi za podjelu crkava bili doktrinarne i etičke prirode, onda je u postkršćanstvo dodat još jedan važan motiv – politički. Na primjer, izvan crkvene ograde mogao bi biti i vjerni katolik koji je odbio poslušati svog biskupa, ili sam biskup koji nije priznao zakonsku vlast nad sobom, na primjer, susjedni mitropolit.

Podjele u postnikejskom periodu

Već smo otkrili šta je bio glavni razlog podjele crkava u tom periodu. Međutim, klerici su često pokušavali da političke motive oslikaju doktrinarnim tonovima. Stoga ovaj period pruža primjere nekoliko raskola koji su vrlo složene prirode - arijanski (nazvan po svom vođi, svešteniku Ariju), nestorijanski (nazvan po osnivaču - patrijarhu Nestoriju), monofizitski (iz naziva učenja o jednom priroda u Hristu) i mnogi drugi.

Veliki raskol

Najznačajniji raskol u istoriji kršćanstva dogodio se na prijelazu iz prvog u drugi milenijum. Jedinstvena, dotadašnja pravoslavna, 1054. godine podijeljena je na dva nezavisna dijela - istočni, koji se danas zove Pravoslavna crkva, i zapadni, poznat kao Rimokatolička crkva.

Razlozi za podjelu 1054

Ukratko, glavni razlog podjela crkve 1054. - politička. Činjenica je da se Rimsko Carstvo do tog vremena sastojalo od dva nezavisna dijela. Istočnim dijelom carstva - Vizantijom - vladao je Cezar, čiji se tron ​​i administrativni centar nalazio u Carigradu. Car je bio i Zapadno Carstvo, u stvari, kojim je vladao rimski biskup, koji je u svojim rukama koncentrisao i svjetovnu i duhovnu vlast, a osim toga, polagao je pravo na vlast u vizantijske crkve... Na osnovu toga, naravno, ubrzo su nastali sporovi i sukobi, izraženi u nizu crkvenih tužbi jedne protiv drugih. U suštini sitna prigovaranja dovela su do ozbiljne konfrontacije.

Konačno, 1053. godine u Carigradu su, po nalogu patrijarha Mihaila Kerularija, zatvoreni svi hramovi latinskog obreda. Kao odgovor, papa Lav IX je poslao ambasadu na čelu s kardinalom Humbertom u glavni grad Vizantije, koji je Mihaela ekskomunicirao iz crkve. Kao odgovor, patrijarh je sazvao sabor i obostrane papske legate. Nisu odmah obratili posebnu pažnju na to, a međucrkveni odnosi nastavili su se na uobičajen način. Ali dvadeset godina kasnije, prvobitno manji sukob je prepoznat kao temeljna podjela kršćanske crkve.

Reformacija

Sljedeći veliki raskol u kršćanstvu je uspon protestantizma. To se dogodilo 30-ih godina XVI vijeka, kada se njemački redovnik augustinskog reda pobunio protiv autoriteta rimskog biskupa i usudio se kritizirati niz dogmatskih, disciplinskih, etičkih i drugih stavova Katoličke crkve. Šta je bio glavni razlog za podjelu crkava u ovom trenutku, teško je dati jednoznačan odgovor. Luter je bio posvećen hrišćanin, a njegov glavni motiv bila je borba za čistotu vere.

Naravno, njegov pokret je postao i politička snaga za oslobođenje njemačkih crkava od pape. A to je, zauzvrat, razvezalo ruke sekularnoj vlasti, koja više nije bila sputana zahtjevima Rima. Iz istih razloga, protestanti su nastavili da se međusobno dijele. Vrlo brzo su se u mnogim evropskim državama počeli pojavljivati ​​vlastiti ideolozi protestantizma. Katolička crkva počela je pucati po šavovima - mnoge zemlje su ispale iz orbite rimskog uticaja, druge su bile na ivici. Istovremeno, sami protestanti nisu imali niti jednu duhovnu vlast, niti jedno administrativno središte, pa su u tome dijelom nalikovali na organizacioni haos ranog kršćanstva. Slična situacija se danas uočava u njihovom okruženju.

Moderni raskoli

Saznali smo koji je bio glavni razlog podjele crkava u ranijim epohama. Šta se danas dešava sa hrišćanstvom u tom pogledu? Prije svega, mora se reći da značajniji raskoli nisu nastali od vremena reformacije. Postojeće crkve i dalje se dijele u slične male grupe. Među pravoslavnima je bilo staroverskih, starokalendarskih i katakombnih raskola, nekoliko grupa se takođe odvojilo od katoličke crkve, a protestanti se neumorno razdvajaju, počevši od same pojave. Danas je broj protestantskih denominacija preko dvadeset hiljada. Međutim, ništa suštinski novo se nije pojavilo, osim nekoliko polukršćanskih organizacija poput Mormonske crkve i Jehovinih svjedoka.

Važno je napomenuti da, prvo, danas većina crkava nije povezana sa političkim režimom i odvojena je od države. I drugo, postoji ekumenski pokret koji nastoji da okupi, ako ne i ujedini, različite crkve. U ovim uslovima, glavni razlog za podjelu crkava je ideološki. Danas malo ljudi ozbiljno revidira dogmu, ali pokreti za zaređenje žena, vjenčanja istospolnih brakova itd. nailaze na ogroman odjek. Kao odgovor na to, svaka grupa se odvaja od drugih, zauzimajući svoj principijelni stav, držeći dogmatski sadržaj kršćanstva u cjelini neprikosnovenim.

Sličan korak napravio je i u odnosu na papine legate. Ovi događaji se smatraju prekretnicom u procesu raskola kršćanstva. Nakon toga, bilo je nekoliko pokušaja da se obnovi jedinstvo crkve, ali su svi završili neuspjehom. Međusobne anateme su ukinute tek 1965. godine, ali vjerske strukture su još daleko od spajanja. Prema mišljenju stručnjaka, crkveni raskol postao jedan od razloga zašto su zapadni i istočni dijelovi Evrope otišli na različite načine u njegovom razvoju.

Dana 16. jula 1054. tri papska legata postavila su na oltar Aja Sofije ekskomunikaciono pismo, kojim su anatemisani carigradski patrijarh i njegova dva pomoćnika. Ovaj događaj se često naziva razlogom za podjelu kršćanskog svijeta, međutim, prema istoričarima, proces konfrontacije počeo je mnogo ranije.

Put do razdvajanja

Nesuglasice između Rima i Carigrada postoje vekovima. Oni su se pogoršali, prema doktoru istorijskih nauka, akademiku Olegu Uljanovu, pod Karlom Velikim, koji je osnovao Karolinško carstvo i dobio titulu cara Zapada.

„Na ličnu inicijativu Karla Velikog na Zapadu, pravoslavna dogma o poštovanju ikona je odbačena i Simvol vere (sažetak crkvenih dogmi) je promenjen dodavanjem filioque (u latinskom prevodu Nikejske vere iz Carigrada u dodana je doktrina o Trojstvu, koja govori o procesiji Svetog Duha od Boga-Oca, "i Sina". - RT)", - objasnio je istoričar.

„Prvi jasan raskol između Zapadne i Istočne Crkve dogodio se 867. godine zbog spora oko kanonske podređenosti novokrštene Bugarske. Međutim, katedrala u Carigradu 869-870 ponovo je ujedinila istočnu i zapadnu crkvu za sada“, rekao je Oleg Uljanov u intervjuu za RT.

Formalni razlog sukoba tada su postale tvrdnje Rima na zakonitost procedure za izbor carigradskog patrijarha Fotija. Međutim, zapravo je u to vrijeme rimska kurija pokušala da prodre na Balkan, što je bilo suprotno interesima Vizantijskog carstva.

Prema rečima Olega Uljanova, na globalnom nivou, rivalstvo između Rima i Konstantinopolja bilo je povezano sa različitim tumačenjima primata u hrišćanskoj crkvi.

„Rimski koncept se zasniva na definiciji apostola Petra u Evanđelju i potvrđuje prednosti crkava u zavisnosti od aktivnosti apostola. I Konstantinopolj se, kao i Novi Rim, pridržava političkog principa prvenstva prijestolja, prema kojem je crkvena hijerarhija u potpunosti podređena političkoj strukturi kršćanskog carstva i ovisi o političkom značaju crkvenih propovjedaonica”, rekao je istoričar. .

U 10. vijeku ozbiljnost sukoba se smanjila, ali u 11. vijeku rivalstvo je ponovo postalo žestoko.

Cleavage Clearance

U srednjem vijeku dio zemalja u južnoj Italiji pripadao je Vizantiji, a lokalne kršćanske župe pripadale su jurisdikciji Carigrada. Međutim, Vizantincima na Apeninskom poluotoku suprotstavili su se Sveto Rimsko Carstvo i predstavnici lokalnog stanovništva Langobarda. Upravo su oni u 10. veku pozvali u pomoć Normane, koji su bili aktivno uključeni u političku borbu na Apeninima. U prvoj polovini 11. stoljeća nastaju dvije normanske županije u južnoj Italiji, koje su 1047. godine preuzele vazalni odnos sa Svetim Rimskim Carstvom.

U zemljama koje kontrolišu Normani, zapadni Hrišćanski obredi počela istiskivati ​​istočne, što je izazvalo snažno nezadovoljstvo u Carigradu. Kao odgovor na to, zatvoreni su hramovi latinskog obreda u glavnom gradu Vizantije. Paralelno s tim, intenzivirala se polemika između grčkih i latinskih teologa o tome koji kruh – beskvasni ili kvasni – treba koristiti u sakramentu pričešća, te o nizu drugih kanonskih i dogmatskih pitanja.

Papa Lav IX je 1054. godine poslao svoje legate u Carigrad, predvođene kardinalom Humbertom. Papa je prenio poruku patrijarhu Mihailu Kerulariju, u kojoj je iznio svoje zahtjeve za puni autoritet u kršćanskoj crkvi, pozivajući se na takozvani Konstantinov dar - dokument koji je navodno bio poruka cara Konstantina Velikog papi Silvestru i prenio u Rim najvišu duhovnu moć u kršćanskom svijetu. Kasnije je Konstantinov poklon prepoznat kao lažan (lažni je napravljen, pretpostavlja se, u 8. ili 9. veku u Francuskoj), ali ga je u 11. veku Rim i dalje zvanično nazivao pravim. Patrijarh je odbacio papine tvrdnje iznesene u poruci, a pregovori uz učešće legata bili su neuspješni. Zatim su 16. jula 1054. papini legati ušli u katedralu Aja Sofije u Konstantinopolju i na njen oltar stavili ekskomunikaciono pismo, anatemišući patrijarha Mihaila Kerularija i njegove pomoćnike. Četiri dana kasnije, patrijarh je odgovorio anatemisanjem papskih legata.

Posljedice razlaza

„Posle raskola 1054. godine Rimska crkva na Zapadu se proglasila katoličkom („vaseljenskom“), a na istoku je fiksirano ime „pravoslavna crkva“ da označava zajednicu svih pravoslavnih prestola“, rekao je Oleg Uljanov. Po njemu, rezultat raskola 1054. godine bilo je osvajanje Carigrada 1204. godine od strane krstaša, koji su pravoslavne smatrali raskolnicima.

U pozadini slabljenja, a potom i smrti Vizantijskog Carstva, Rim je nekoliko puta pokušavao uvjeriti pravoslavnu crkvu da se ujedini pod njenim vodstvom.

Godine 1274. vizantijski car Mihailo VIII dao je pristanak na spajanje crkava pod papinim uslovima u zamjenu za vojnu saradnju sa Zapadom. Ovaj sporazum je ozvaničen na Drugom saboru u Lionu. Ali priznat je kao beznačajan pod novim vizantijskim carem - Andronikom II.

Još jedan pokušaj sklapanja unije učinjen je u katedrali Ferraro-Firenca 1438-1445. Međutim, ispostavilo se da su i njegove odluke krhke i kratkotrajne. kasnije kratko vrijemečak su i oni biskupi i mitropoliti koji su se u početku slagali s njima odbili da ih ispune: pozivali su se na činjenicu da su pod pritiskom priznavali supremaciju pape.

Kasnije je Katolička crkva, oslanjajući se na svjetovne vlasti država pod kontrolom katolika, uvjerila pojedine pravoslavne crkve da zaključe unije. Tako je zaključena Brestska unija iz 1596., kojom je uspostavljena Grkokatolička crkva na teritoriji Komonvelta, i Užgorodska unija (1646.), koja je pravoslavno stanovništvo Zakarpatja podredila papi u duhovnom smislu.

U 13. veku, nemački Teutonski red je preduzeo veliki pokušaj širenja na istok, ali je njegovu invaziju na ruske zemlje ugušio knez.

„Uglavnom kao rezultat podjele crkava, kulturni i politički razvoj je išao drugačije na Zapadu i na Istoku. Papstvo je tvrdilo sekularnu vlast, dok je pravoslavlje, naprotiv, bilo podređeno državi “, napomenuo je stručnjak.

Istina, po njegovom mišljenju, u dvadesetom veku, kontradikcije i razlike između crkava su u izvesnoj meri izglađene. To se posebno izražavalo u činjenici da je papa počeo gubiti svjetovnu vlast, a pravoslavna crkva se u nizu situacija našla u opoziciji prema državi.

Papa Pavle VI se 1964. godine sastao sa carigradskim patrijarhom Atinagorom u Jerusalimu. Sljedeće godine ukinute su međusobne anateme. Istovremeno, pravoslavlje nije priznavalo filioque, a katolicizam se nije slagao sa poricanjem dogmi o papinoj supremaciji i nepogrešivosti njegovih presuda.

„Istovremeno, uprkos razlikama, postoji proces približavanja: crkve pokazuju da mogu biti saveznici u određenim pitanjima“, sažeo je Roman Lunkin.

Potresao se snažan skandal pravoslavno hrišćanstvo ove sedmice. Sprema se novi crkveni raskol. Zbog sporova oko statusa Ukrajinca Pravoslavna crkva i svoje zavisnosti/nezavisnosti od Moskovske Patrijaršije, RPC je prekinula sve odnose sa Carigradskom Patrijaršijom, na čijem je čelu „prvi među jednakima“ u Pravoslavlju, Vaseljenski Patrijarh Vartolomej. Sada nema zajedničkih bogosluženja, a pravoslavcima lojalnim Ruskoj pravoslavnoj crkvi zabranjeno je da se mole u crkvama pod kontrolom Carigradske patrijaršije.

Sve strane u sukobu i spoljni posmatrači shvataju da religija nema nikakve veze sa tim, stvar je u velikoj meri uključena u politiku. To je, međutim, uvijek bio slučaj s crkvenim raskolima. I Veliki raskol od prije skoro hiljadu godina, koji je kršćanstvo podijelio na katoličanstvo i pravoslavlje, nije izuzetak.

Paulova beznadežna privlačnost

Već u Poslanici Korinćanima 54-57 god. Apostol Pavle je upozorio prve hrišćane na međusobne svađe: "Čujem da kada idete u crkvu, među vama postoje podele." I to u vrijeme kada je glavna briga kršćana bila želja da se dan ne završi kopljima ili lavljim zubima (sve do 4. stoljeća kršćanstvo se u Rimskom carstvu smatralo opasnom jeresom). Nije iznenađujuće, kako je crkva evoluirala od progonjene sekte koja se bori u utjecajnu i bogatu instituciju, podjele unutar kršćana su se samo povećavale.

Car Rimskog carstva Konstantin Veliki je 313. godine legalizovao hrišćanstvo, čija je popularnost konstantno rasla tri veka, a car Teodosije 380. godine izvršio je Hristovo učenje. državna religija... Problem je u tome što se nakon Teodosija nekada ujedinjeno Rimsko Carstvo podijelilo na Zapadno (samo Rimsko) i Istočno (sa glavnim gradom u Konstantinopolju). Nakon toga, podjela kršćanstva na dvije grane postala je pitanje vremena. Ali zašto?

Istok: Da li je drugi Rim viši od prvog?

Car u Rimskom carstvu imao je apsolutnu vlast, uključujući i kršćanstvo: Konstantin je bio taj koji je sazvao Prvi ekumenski (Nikejski) sabor, koji je uspostavio temeljne dogme kršćanstva, kao što je koncept Svetog Trojstva. Drugim rečima, više sveštenstvo je u svemu slušalo čoveka na prestolu.

Dok je car ostao sam na vrhuncu moći, sve je bilo relativno jednostavno - očuvano je načelo jednočovekovne vladavine. Nakon formiranja dva ravnopravna centra moći, situacija se zakomplikovala. Naročito nakon što je Rim propao pod naletom varvara (476.), a politički haos je dugo vladao zapadnom Evropom.

Vladari Istočnog rimskog carstva, koje poznajemo kao Bizant, pozicionirali su se kao nasljednici carstva, uključujući i u smislu moći nad crkvom. Carigrad je nezvanično stekao status "drugog Rima" - prestonice svetskog hrišćanstva.

Zapad: Nasljednici apostola Petra

Apostol Petar

U međuvremenu, u pravom Rimu, koji nije doživljavao bolja vremena, kršćansko sveštenstvo nije htjelo izgubiti primat u svijetu vjernika. Rimska crkva se osjećala posebno: pored djelimično izgubljene kapitalne pozicije, ona je tražila posebna prava koja sežu direktno do Hrista.

„Ti si Petar, i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju“, kaže Isus u Jevanđelju po Mateju svom učeniku Petru (čije ime znači „kamen“, čak i u Sveto pismo ima mjesta za igru ​​riječi). Rimski biskupi su ovaj citat protumačili sasvim nedvosmisleno: rimski biskup, papa je nasljednik Petra, koji je propovijedao i bio mučen od pagana u Rimu, što znači da je Rim taj koji bi trebao vladati cijelom kršćanskom crkvom.

U Carigradu je ovo tumačenje blago ignorisano. Ovo neslaganje u pitanju vrhovne vlasti postalo je tempirana bomba za kršćanstvo. Mnogo prije 1054. godine, broj dogmatskih sporova između vizantijskih Grka i Latino-Rimljana rastao je: oko 200 godina u 4.-8. vijeku crkve su ili prekidale ili obnavljale zajedništvo.

Možda najveći udarac jedinstvu crkve bilo je krunisanje Karla Velikog krunom Svetog rimskog cara 800. godine. To je direktno uvrijedilo Carigrad i konačno uništilo formalno jedinstvo carstva. Međutim, papa Lav III, koji je krunisao Karla, može se razumeti: Karlo je možda Frank po rođenju, ali veliki komandant i može garantovati zaštitu papskog trona ovde i sada, dok su Grci negde daleko i rešavaju sopstvene probleme .

Kratka lista kontradikcija

Do 1054. godine, Grci i Latini imali su teška pitanja jedni za druge. Najvažnije je gore opisano neslaganje oko statusa pape: da li je on poglavar Ekumenske crkve (kako vjeruje Rim) ili samo prvi među ravnopravnim biskupima (kao što je Konstantinopolj siguran)? Kao što se danas može shvatiti, to je bilo glavno pitanje. Nije se radilo samo o vjerskoj, već i o političkoj moći nad vjernicima.

Glavna teološka kontradikcija je takozvana formula Filioque (Filioque - "od Sina"). Vremenom je zapadna tradicija utvrdila da u hrišćanskom Trojstvu Duh Sveti ne dolazi samo od Boga Oca, već i od Boga Sina (Isusa), dok su se istočni hrišćani tradicionalno fokusirali na starije izvore, tvrdeći da Duh dolazi samo od Oče. Za kršćane u srednjem vijeku to je bilo više od principa, a sama pomisao na uvođenje Filioquea u "Kred vjere" izazvala je veliko ogorčenje među istočnim kršćanima.

Naravno, postojao je i niz manjih, ritualnih kontradikcija između dvije grane kršćanstva.

Na primjer, istočni kršćani su dozvoljavali svećenicima da se vjenčaju, jer je za sve zapadne kršćane celibat bio obavezan. Zapadni hrišćani su postili u subotu tokom Velikog posta, istočni hrišćani nisu. Rimska crkva je dozvoljavala upotrebu beskvasnog hleba bez kvasca u sakramentu sakramenta (liturgija na beskvasnom hlebu), ali je to razbesnelo istočne crkve, koje su optuživale papiste za skoro povratak judaizmu. Nagomilalo se dosta takvih svakodnevnih razlika. A kako su u srednjem vijeku ljudi pridavali mnogo veći značaj ritualima, sve je bilo vrlo ozbiljno.

Neuspešna ambasada

Papa Lav IX

Šta se tačno dogodilo 1054. godine? Papa Lav IX poslao je ambasadu u Carigrad. Njegov cilj je bio da popravi vezu koja je bila sve napetija poslednjih godina: Uticajni carigradski patrijarh Mihailo Kerularije oštro se opirao pokušajima Latina da nametnu svoju teokratiju na istoku. Godine 1053. ratoborni Mihailo je čak naredio da se zatvore sve crkve u gradu koje su služile po latinskom modelu: Latini su protjerani, neki posebno ogorčeni grčki svećenici nogama su nogama ritali kruh pripremljen za Euharistiju.

Carigradski patrijarh Mihailo Kerularije

Krizu je bilo potrebno riješiti, ali ju je samo pogoršalo: ambasadu je vodio kardinal Humbert Silva-Candida, neumoljiv kao i Mihael. U Carigradu je komunicirao uglavnom sa carem Konstantinom Monomahom, koji ga je ljubazno primio, pa čak i pokušavao da ga nagovori da ukloni patrijarha, ali bezuspešno. Sa samim patrijarhom Humbert i još dva legata poslana s njim nisu ni razgovarali. Sve se završilo činjenicom da je kardinal, neposredno na službi, Mihaelu predao papinsko pismo o svrgavanju i ekskomunikaciji patrijarha iz crkve, nakon čega su legati otišli.

Mihailo nije ostao dužan i brzo je sazvao sabor, koji je izrekao anatemu na trojicu legata (od kojih je jedan kasnije postao papa) i prokleo ih. Tako je nastao crkveni raskol, koji je kasnije dobio naziv Veliki raskol.

Duga priča

Međusobna ekskomunikacija 1054. godine imala je prije simboličko značenje... Prvo, papinski legati su ekskomunicirali samo Mihaela i njegovu pratnju (i to ne sve istočne crkve), a njega samog - samo Humbertove suradnike (a ne cijelu Latinsku crkvu, pa čak ni Papu).

Drugo, uz obostranu želju za pomirenjem, posljedice tog događaja mogle bi se lako prevazići. Međutim, iz gore opisanih razloga, to više nikome nije bilo potrebno. Dakle, prilično slučajno, nije došlo do prvog, već najznačajnijeg raskola u istoriji hrišćanske crkve.

Godine 325. na Prvoj Nicejskoj ekumenski sabor Arijanstvo je osuđeno – učenje koje je proklamovalo zemaljsku, a ne božansku prirodu Isusa Hrista. Koncil je uveo u Simvol vere formulu o "konsupstancijalnosti" (identitetu) Boga Oca i Boga Sina. Godine 451, na Halcedonskom saboru, osuđen je monofizitizam (evtihijanstvo), koji je postulirao samo Božansku prirodu (prirodu) Isusa Krista i odbacio Njegovu savršenu ljudskost. Jer ljudska priroda Hristos, kojeg je primio od Majke, rastvorio se u prirodi Božanskog, kao kap meda u okeanu i izgubio svoje postojanje.

Veliki raskol hrišćana
crkve - 1054.

Istorijska pozadina Velikog raskola je razlika između zapadne (latinokatoličke) i istočne (grčko-pravoslavne) crkvene i kulturne tradicije; imovinski zahtjevi. Podjela je podijeljena u dvije faze.
Prva faza datira iz 867. godine, kada su se pojavile razlike koje su rezultirale međusobnim pretenzijama između pape Nikole I i carigradskog patrijarha Fotija. Osnova tvrdnji su pitanja dogmatizma i dominacije nad hrišćanskom crkvom u Bugarskoj.
Druga faza datira iz 1054. godine. Odnosi između papstva i patrijarhata su se toliko pogoršali da su rimski legat Humbert i carigradski patrijarh Kirularije bili izdani međusobnoj anatemi. Glavni razlog je želja papstva da potčini crkve južne Italije, koje su bile dio Vizantije. Važnu ulogu su odigrale i pretenzije carigradskog patrijarha na prevlast nad čitavom hrišćanskom crkvom.
Sve do mongolsko-tatarske invazije, Ruska crkva nije zauzela jednoznačan stav u prilog jednoj od sukobljenih strana.
Konačni prekid zapečaćen je 1204. osvajanjem Carigrada od strane krstaša.
Povlačenje međusobne anateme dogodilo se 1965. godine, kada je potpisana Zajednička deklaracija – „Gest pravde i uzajamnog praštanja“. Deklaracija nema kanonski značaj, jer je sa katoličke tačke gledišta očuvan primat pape u kršćanskom svijetu i očuvana nepogrešivost papinih presuda u pitanjima morala i vjere.