Vrijednost Johna Zonara u velikoj sovjetskoj enciklopediji, bse. O tumačima crkvenih kanona: Jovan Zonara, Aleksi Aristin, Teodor Valsamon Pogledajte šta je "Jovan Zonara" u drugim rečnicima

Plan:

Uvod

• 1 Chronicle
• 2 Ostali radovi
Bilješke (uredi)
Književnost

Uvod

John Zonara(grčki. Ιωάννης Ζωναρας ) - Vizantijski istoričar XII veka, monah-teolog, autor čuvene hronike.

Obnašao je dužnosti šefa carske garde (veliki Drungari vile) i prvog sekretara carske kancelarije, a zatim se nakon smrti žene i djece zamonašio i nastanio u manastiru Sv. ostrvo u Mramornom moru. Njegova smrt datira iz prvih godina vladavine vizantijskog cara Manuela Komnina (1143-1180).

1. Chronicle

Pisao svetsku istoriju (grč. Έπιτομή ίστοριων , slova. "Smanjenje priča") u 18 knjiga od stvaranja svijeta do stupanja na tron ​​cara Jovana Komnina (1118).

Prvih 6 knjiga sadrži opis biblijska istorija, u narednih 6 - rimskih, ostatak izlaže događaje iz vizantijske istorije.

Vrlo obimno Zonarino djelo zauzima posebno mjesto u vizantijskoj istorijskoj literaturi po potpunosti datih podataka i po vještoj upotrebi izvora. Vrijednost primarnog izvora Zonarske hronike ima, po svemu sudeći, samo za vrijeme vladavine Alekseja Komnina (1080-1118), a ostali dijelovi su vrijedni jer su koristili izgubljene grčko-rimske izvore. U tom pogledu su posebno važne knjige hronika o rimskoj istoriji, koje su fragmentarno sačuvale približan sadržaj 1-21 i 44-80 knjiga Diona Kasija (od kojih su do nas u potpunosti došle samo knjige 37-54). ).

Zonarovo djelo je uživalo veliku slavu u srednjem vijeku: sačuvana su 44 grčka rukopisa, prevedena je na slovenski jezici(srpski i ruski), iz kojih su crpili građu kasniji vizantijski hroničari i ruski hroničari. Tokom renesanse, Zonarova hronika je prevedena na francuski, italijanski i latinski jezik.

Izdanja hronike:

• Vuk (Bazel, 1557),
• Ducange (str. 1686-87),
• Dindorf (Lpt. 1868-1875),
• Minya i drugi.

2. Ostali radovi

Pored hronike, pod imenom Zonar, postoje pisma, komentari, žitija svetaca, himna, tumačenja pesama Grgura Nazijanskog, rasprava o imenima κανών, είρμός, τροπάριον, φδδ. Identitet autora ovih dela sa ličnošću hroniste je nepobitan, ali se čini vrlo verovatnim.

Istovremeno, rečnik koji je Titman objavio pod njegovim imenom ("Johannis Zonarae Lexicon", Lpts., 1808), ne pripada njemu.

Zonara je, uz Aristina i Balsamona, jedan od onih komentatora kanonskog prava čija su tumačenja stekla takav autoritet u crkvenoj praksi da su i sama postala izvor prava. Zonarov komentar se odnosi na sintagmu nomokanona iz XIV naslova, odnosno na onaj njegov dio koji sadrži kanonske odredbe, a potonje su iznesene ne hronološkim redom, već redoslijedom njihove relativne važnosti: prvi su kanoni vaseljenskih sabora, koji uključuju i katedrale iz 9. stoljeća, zatim dekreti mjesna vijeća, a za potonje pravila svetih otaca.

Ovakav raspored materijala bio je u upotrebi mnogo prije patrijarha Fotija (IX vijek). U svom komentaru, Zonara daje prilično detaljne istorijske podatke o katedralama i o poretku drevnog crkvenog života, upoređuje pravilo komentara s drugim o istoj temi, koristi se knjigama Svetog pisma i djela crkvenih otaca, a ponekad se poziva na carskim zakonima.

Osnovni principi koji su vodili Zonaru, slažući se o kontradiktornim pravilima ili dajući jednom od njih prednost nad drugim, mogu se sažeti na sljedeći način:

1. kasnije pravilo poništava ono ranije objavljeno;
2. apostolski kanon ima prednost nad sabornim;
3. saborno pravilo - prije nesabornog;
4. pravilo vaseljenskog sabora- prije vladavine katedrale nevaseljenske.

Tumačenja koja je dao Zonar Balsamon u mnogim slučajevima doslovno reproducira. Zonarov komentar prvi je objavio John Quintin (P., 1558) u latinskom prijevodu; kompletan originalni tekst, zajedno sa latinskim prevodom, štampan je u Parizu 1618. godine; zatim su Zonarove interpretacije objavljene na grčkom i ruskom jeziku, zajedno sa Balsamonovim komentarima.

Po imenu Zonara, Bugari iz 13. veka prozvali su Pilot knjigu Zonara (u staroruskim spomenicima naziva se i Zinar).

Bilješke (uredi)

1. Vidi Skaballanović MN, "Vizantijska država i crkva u XI veku", str. XIX, avenija 6
2. Vidi Migne, " Patrologiae cursus complétus serije graeca“, V. 137, up. v. 119

Književnost

• V. Demidov. Pravoslavna revija, 1888, knj. 7-9;
• M. Krasnožen, „Tumači kanonskog zakonika Istočne Crkve: Aristin, Zonara i Balsamon” (M., 1892).

Prilikom pisanja ovog članka korišten je materijal iz Enciklopedijskog rječnika Brockhaus i Efron (1890-1907).

JOHN ZONARA

Zonara (loannes Zonaras) (godina rođenja nepoznata - umro nakon 1159-), vizantijski hroničar, crkveni pisac. Istaknuti dostojanstvenik na dvoru cara Alekseja I Komnena. Izražavajući interese najvišeg velegradskog plemstva, bio je u opoziciji s Komninima. Autor je svjetsko-povijesne kronike od "stvaranja svijeta" do 1118. (koja je u osnovi prepričavanje antičkih i srednjovjekovnih autora; izvorne podatke iznosi samo o historiji Vizantije na prijelazu 11.-12. veka). IZ je sastavila i komentarisanu zbirku kanonskog prava, objašnjavajući rečnik; pisao crkvene pesme.

Cit.: Epitomae historiarum.v. 1-6 Lipsiae, 1868-75; Epitomae historiarum libri XIII-XVIII, v. 3, Bonnae, 1897.

Velika sovjetska enciklopedija, TSB. 2012

Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenja riječi i šta je IOANN ZONARA na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:

• JOHN v Bible Encyclopedia Nikifor:
  (milost Božija) - ime raznih osoba koje se spominju u Svetom. Sveto pismo Starog. i Novo. Savez, naime: 2Ez 8:38 - sin Akatanov, ...
• JOHN u Priručniku o likovima i kultnim objektima grčke mitologije:
  Rimski car 423-425 Jovan je bio prvi sekretar za vreme cara Honorije. Nakon njegove smrti, preuzeo je vlast (Sokrat: 7; ...
• JOHN u biografijama monarha:
  Rimski car 423-425 Jovan je bio prvi sekretar za vreme cara Honorije. Nakon njegove smrti, preuzeo je vlast (Sokrat: 7; ...
• JOHN CONST. PATRIJARSTI
  ime 14 carigradskih patrijarha, od kojih su značajni: I. II - Carigradski patrijarh, zvani "Kapadokanac", u mestu rođenja; izabran 518.
• JOHN
  JOVAN FILOPON (5-6 vek), grč. filozof i hrist. teolog. Predstavljati. Aleksandrijska škola neoplatonizma, autor brojnih. komentari Aristotelu. U nastavi...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOHN SALSBERI (Johannes Saresberiensis) (oko 1120-80), filozof, dep. škole u Chartresu, biskup (sa ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOHANNES SCOTUS Eriugena, Erigena (oko 810. - oko 877.), filozof, Irac po rođenju; s početka. 840-e ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN RILSKI (oko 876-946), pustinjski monah, sveti Bolg. crkva, ktitor Rilskog...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  IVAN PAVLO II (Joannes Paulus) (r. 1920), papa od 10. 1978. Od 1964. bio je nadbiskup Krakova. Godine 1967. dobio je...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVANA LJESTVE (prije 579. - oko 649.), vizantijski. crkva. pisac, monah pustinjak, na kraju života iguman manastira na Sinaju. Autor popularnog...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOHN LEIDENSKY, Jan Bokelzon (Jan van Leiden, Jan Beukelszoon) (oko 1509-36), holandski. Anabaptista, vođa Munsterske komune (1534-35). ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOHN KUKUZEL, vidi Kukuzel...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN KRONŠTADSKI (u svijetu Iv. Il. Sergijev) (1829-1908), crkva. aktivista, propovjednik, duhovni pisac. Protojerej i rektor Katedrale Svetog Andrije u ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  Ivan Krstitelj (Jovan Krstitelj), u kršćanstvu preteča dolaska Mesije, preteča Isusa Krista; nazvan Krstitelj prema obredu krštenja, to-ry on ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOHN CROSS, vidi Huan de la Cruz...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN ITALES (2. polovina 11. vijeka), vizantijski. filozof, učenik Michaela Psella. Gravitacija prema tradicijama aristotelizma dovela ga je do sukoba sa ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN ZLATOUST (između 344. i 354.-407.), jedan od pogl. Oci Crkve, arhiepiskop carigradski (od 397.), predstavnik grč. crkva. elokvencija. ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOHN DUNS SCOTUS (oko 1266-1308), filozof, vodeći predstavnik. Franjevačka sholastika. Njegova doktrina (bestijalnost) se suprotstavljala dominikanskoj sholastici - ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN DAMASKIN (oko 675. - do 753.), Bizantinac. teolog, filozof i pjesnik, finalizator i sistematizator grčkog jezika. patristika; vodeći ideološki neprijatelj...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOHN VOROTNETSI, vidi Hovhannes Vorotnetsi...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN BOGOSLOV (Jovan Evanđelist), u Hristu jedan od dvanaest apostola, voljeni učenik Isusa Hrista. Bio prisutan na vaskrsenju Hristovom, njegovom preobraženju, ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN STRAH (Jean sans Reur) (1371-1419), vojvoda od Burgundije od 1404. Poglavar bourguignona. Organizirao je 1407. godine atentat na vojvodu Luja od Orleana, nakon...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  John Lackland (1167-1216), inž. kralj od 1199; iz dinastije Plantagenet. 1202-04, izgubio sam ga. dio engleskog. imovina u...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN XXIII (Giovanni) (1881-1963), papa od 1958. 1962. sazvao je 2. Vatikanska katedrala, koji je iznio načine modernizacije kulta, organizacije i ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN II Dobri (Žan II le Bon) (1319-64), franc. kralj od 1350; iz dinastije Valois. Tokom Stogodišnjeg rata 1337-1453...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN VI Kantakuzin (oko 1293-1383), Bizantinac. cara 1341-54. Biti sa 1341. regentom malog imp. Jovan V, predvodio je pobunu zavade. ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  Jovan IV (? -1165/66), mitropolit kijevski od 1164. Posle "crkvenih previranja" pod Klementom Smoljatičem i Konstantinom I i zapravo. podela metropole...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN II (1087-1143), Bizantinac. car od 1118; iz dinastije Komnena. Izvojevao je pobjede nad Pečenezima (1122), Srbima (oko 1124), Mađarima (1129), ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN II (? -1089), mitropolit kijevski od 1076/77. Osnovao je episkope Vladimir-Volynsk (oko 1085.) i Turov (1088.). Autor "Poslanice" Papi...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN I (godine rođenja i smrti nepoznate), mitropolit kijevski (do 1013 - sredina 30-ih godina 11. veka). Postavljeno novo drvo. ...
• JOHN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  JOVAN (u svijetu Stefan Mitropoljski) (1827-1914), crkva. aktivista, misionar, propovjednik. Godine 1870-77 bio je biskup Aleutskog i Aljaske, 1889. bio je biskup Aksaija. ...
• ZONARA u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  ZOŃARA Jovan, Bizantinac. kanonista i istoričar iz 12. veka Autor komentara na cijeli tekst crkve. pravila i hronike u 18 knjiga...
• ZONARA u Enciklopediji Brockhausa i Efrona:
  (John ???????)? vizantijski hroničar, koji je živeo otprilike od kraja 11. do sredine 12. veka, obavljao je dužnosti šefa straže i načelnika ...
• JOHN u Collierovom rječniku:
  (engleski John Lackland, francuski Jean sans Terre) (1167-1216), nadimak Bezzemlja, engleski kralj iz dinastije Plantagenet. Džon, najmlađi od pet sinova...
• ZONARA u Modernom eksplanatornom rječniku, TSB:
  Jovan (12. vek), vizantijski kanonista i istoričar, autor komentara na ceo tekst crkvena pravila i hronike u 18 knjiga iz...
• ZONARA JOHN u Velikom enciklopedijskom rječniku:
  (12. vek) Vizantijski kanonista i istoričar, autor komentara na puni tekst crkvenih pravila i hronika u 18 knjiga od stvaranja...
• ZONARA JOHN u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
  (?
• PODIJELITI
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DREVO". Raskol (grč. σχίσματα - raskol) je narušavanje mira i jedinstva sa Crkvom zbog razlika koje nisu povezane...
• PRAVILA VII UNIVERZALNE SKUPŠTINE u Drvetu pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DREVO". Pažnja, ovaj članak još nije završen i sadrži samo dio potrebnih informacija. VII Vaseljenski sabor sačinio je ...
• KRASNOZHEN MIKHAIL EGOROVICH
  Krasnožen Mihail Jegorovič - advokat. Rođen 1860. godine. Diplomirao na Moskovskom univerzitetu. Sastoji se od profesora crkvenog prava na Yuryevsky...
• IGOR RYURIKOVICH u Kratkoj biografskoj enciklopediji:
  Igor Rurikovič - Kijevski knez. Počeo je da vlada 912. godine nakon smrti Olega, koji je vladao tokom njegovog ranog detinjstva. Na…
• VIZANTIJSKA KNJIŽEVNOST u Književnoj enciklopediji:
  književnost Vizantijskog carstva, srednjegrčki na jeziku. Imala je veliki uticaj na evropsku, uključujući književnost Slovena, svojim spomenicima, ...
• VIZANTIJA u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
  Vizantijsko carstvo, država koja je nastala u 4. vijeku. tokom raspada Rimskog carstva u njegovom istočnom dijelu i postojao je do sredine 15.
• VIZANTIJSKA HRONIKA u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
  U izuzetnom bogatstvu vizantijske istoriografije postojala su dva glavna, međusobno oštro različita po obliku i sadržaju, kao što su: naučna ...
• TEOFILAKTA SKOLASTIČKA u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
  nadimak Simokat (??????????) je istoričar. Egipćanin po rođenju, služio je kao carski sekretar i pisao istoriju za vreme vladavine Iraklija...
• PRIČE O STRANIMA u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
  Pod ovim imenom u ruskoj istorijskoj literaturi su poznate beleške, dnevnici, izveštaji, beleške itd. stranaca, sastavljeni na osnovu sopstvenih...
• SEPTIMIUS NORTH u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
  (Lucije Septimije Sever) - rimski car (193-211). Rođen je u Africi. u Leptisu (Leptis magna = sada. Lebda u Tripoliju). Obrazovanje…
• MASAŽETI u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
  stepski ljudi seju. Iran, koji je Herodot smjestio s druge strane Jaksarta (Syr Darya) i koji pripada sjevernim plemenima koje su Iranci nazivali ...

Stranica zbirke kanona pravoslavne crkve sa tumačenjima Jovana Zonare i Teodora Balsamona, XIII vek

John Zonara

John Zonara(grčki Ἰωάννης Ζωναρᾶς) (um. posle 1159) - vizantijski istoričar XII veka, monah-teolog, tumač Kanona Pravoslavne Crkve, autor čuvene hronike.

Obnašao je dužnosti šefa carske garde (veliki Drungarii vile) i prvog sekretara carske kancelarije (protasikrit), a zatim se nakon smrti žene i djece zamonašio i nastanio u manastiru Sv. Glicerija na ostrvu u Mramornom moru. Njegova smrt datira iz prvih godina vladavine vizantijskog cara Manuela Komnina (1143-1180).

Zonara je prvi odstupio od dotadašnjeg poretka sabora, usvojenog u 2. kanonu 6. Vaseljenskog sabora, i postavio, prije svega, pravila sabora vaseljenskih, nakon njih pomjesna, a nakon sv. otac. Redoslijed je usvojen od strane Pidaliona i naše knjige pravila.

U samom tumačenju, Zonara se striktno pridržava direktnog, doslovnog značenja pravila, objašnjava tehničke, umjetne pojmove pravila i njihovo neposredno značenje i rijetko se poziva na svjetovne zakone. Ali ova njegova objašnjenja, u granicama svog zadatka, uglavnom ne ostavljaju ništa što se želi, prikazujući suštinu i značenje pravila u potpuno jasnom i razumljivom obliku. Zato Balsamon u mnogim slučajevima slijedi Zonaru i gotovo ga doslovno reproducira, posebno u tumačenju tih pravila, pri objašnjavanju kojih nema potrebe pozivati ​​se na svjetovno pravo.

Zonara Balsamon naziva najizvrsnijim i neka od njegovih tumačenja su takva, bolja od kojih ne može biti (Atan. Veliki. Amunu), a jedan nepoznati Grk napominje da je čudesni Zonara tumačio crkvena pravila na najjasniji i najpobožniji način . Tumačenja Zonare o pravilima sv. Grgur iz Nise, Timoteja, Teofila i Ćirila, Aleksandrija nije opstala, a možda uopšte nije ni postojala.

Alexy Aristin

Alexey Aristin(grč. Ἀλέξιος Ἀριστηνός, umro nakon 1166.) - veliki ekonom Carigradske crkve, vizantijski kanonista, autor tumačenja o "Sinopsisu" (zbirku kanona) Stefana Efeskog.

Stekao je diplomu prava u Grčkoj, a pozvao ga je u Carigrad car Jovan II Komnin. Pošto je Aleksej imao čin đakona, po crkvenim kanonima nije mogao da kombinuje državne i crkvene položaje (bio je istovremeno nomofilak, orfanotrof, dikajdot i veliki ekonom Patrijaršijske crkve). Na zahtjev crkvena katedrala Godine 1157. napustio je svjetovne položaje i ostao samo na mjestu velikog ekonomiste.

Oko 1130. godine, Aleksej je u ime cara napravio tumačenje zbirke crkveni kanoni"Sinopsis", sastavio Stefan od Efesa. Raspravlja se ko je bio prvi tumač Sinopsisa - Aleksej Aristin ili Džon Zonara. Od 19. veka preovladava mišljenje da je prvo nastalo Aleksejevo tumačenje.

Budući da je Sinopsis kratka zbirka pravila, Aleksej je u svom radu na tumačenju koristio pune tekstove kanonskih normi, uključujući izvode iz njih u svom radu. U više navrata spominjao je svjetovne zakone koji regulišu crkvene poslove. Tumačenje Alekseja Aristina je doslovno, bez analize bilo kakvih kazuističkih suptilnosti. U njegovom radu zapažaju se pravila koja su zastarjela i ona koja vrijede samo u pojedinim pomjesnim crkvama.

Tumačenje Alekseja Aristina postalo je široko rasprostranjeno, uprkos činjenici da su nakon njega John Zonara i Theodore Balsamon dali svoja tumačenja crkvenih kanona. Uz njih, u zbirkama su data i Aleksejeva tumačenja kako bi se razjasnio tekst kanonskog pravila. Tumačenje Sinopsisa Alekseja Aristina od posebnog je značaja za istoriju ruskog crkvenog prava, jer su upravo oni ušli u prvi (kanonski) deo ruskog štampanog „Kormčaja“. Mitropolit Filaret je napomenuo: „Tekst slovenskog kormilara knjige je u mnogim slučajevima nezadovoljavajući, dijelom zbog nesavršenosti slovenskog prijevoda, dijelom zbog nesavršenosti same skraćenice Aristinova, koja ne predstavlja uvijek tačno značenje. kompletnih pravila." U prevodu na ruski, tumačenja Alekseja Aristina objavilo je 1876. Moskovsko društvo ljubitelja duhovnog prosvetiteljstva.

Theodore Valsamon

Teodor Valsamon (grčki Θεόδωρος Βαλσαμῶν; oko 1140 - posle 1199) - vizantijski kanonista, patrijarh Antiohije (1193-1199).

Teodor Balsamon - vizantijski kanonista, antiohijski patrijarh

Teodor Balsamon je rođen u Carigradu, za vreme vladavine careva Manuela I Komnina i Isaka II Anđela u činu đakona, zauzimao je važne položaje u Carigradskoj crkvi. Godine 1193. uzdignut je na antiohijsko patrijaršijsku stolicu, ali je nastavio da živi u Carigradu, budući da je bio samo nominalni patrijarh, pošto je Antiohijska patrijaršija u to vreme bila u vlasti krstaša.

U ime cara Manuela i carigradskog patrijarha Mihaila III, Balsamon je napisao „Objašnjenje svetih i božanskih pravila svetih i svehvalnih apostola i svete katedrale Vaseljenski i lokalni ili privatni i drugi sveci otac" (ili Šolija (grčki Σχόλια) na Fotijevom Nomokanonu). uključeni u kasniju zbirku zakona - Bazilike. Balsamon je bio upućen da razmotri svete kanone, da objasni i protumači nejasno u njima i naizgled se ne slažu sa zakonima.

Prvi dio njegovog rada posvećen je tumačenju Nomokanona od strane patrijarha Fotija (više posvećen usaglašavanju raznih svjetovnih zakona nego crkvenim pravilima), drugi dio posvećen je tumačenju crkvenih pravila neposredno. Balsamon je svoj rad zasnovao na ideji da se odbacivanje određene norme Justinijanovog zakonika u bazilikama treba tumačiti kao ukidanje ovog zakona.

U vezi sa svakim od Justinijanovih zakona koji je uvršten u Nomokanon, on daje napomenu da li treba prihvatiti ovaj zakon u bazilikama i u kom njihovom dijelu. Ako zakon nije u bazilikama, onda Balsamon gotovo uvijek primijeti da je izgubio snagu sadašnjeg zakona. Međutim, takav Balsamonov dokaz o odsustvu ove ili one odredbe iz Justinijanovog zakonika u bazilikama nije uvijek nepogrešiv (to je zbog činjenice da je koristio samo popise kojima je raspolagao, ali su rukopisi Bazilika sačuvani, u koji se nalaze neki tekstovi iz Justinijanovog zakonika, koji su, prema Balsamonu, izostavljeni u bazilikama).

Od mnogih Balsamonovih kanonskih spisa, najvažniji je – „Objašnjenje svetih i božanskih pravila svetih i svehvalnih apostola i svetih sabora vaseljenskih i pomesnih ili privatnih i drugih svetaca, a time i naznaka zakoni, važeći i neaktivni, sadržani u četrnaest naslova stavljenih ispred pravila, sastavljenih po nalogu kraljevske i patrijarhalne "Kraljevsku zapovijed, koja se ovdje pominje, dao je Balsamonu car Manuel Komnin, a patrijarhalnu Carigradski patrijarh Mihailo Anhijal.

Suština ove naredbe bila je da se ispitaju sveti kanoni, da se objasni i protumači ono nejasno u njima i naizgled neslaganje sa zakonima. Narudžbu je Balsamon ispunio za vrijeme vladavine patrijarha Đorđa Xiphilina, kome i posvećuje svoj rad. Prvi dio Valsamonovog rada, koji prethodi tumačenju kanona, jeste tumačenje Nomokanona patrijarha Fotija, posvećeno više usklađivanju raznih svjetovnih zakona nego crkvenih pravila. Sama interpretacija crkvenih pravila je drugi dio ovog velikog djela. Suptilnost pravne analize, obilje kanonskih i istorijskih informacija - to je karakteristične karakteristike Waltzamoni interpretacije.

Valsamon posjeduje ogromnu količinu kanonskog i pravnog materijala i koristi ga sa izuzetnom vještinom za sveobuhvatno objašnjenje pravila. Njegovo lično i neposredno učešće u crkvenim i državnim poslovima kao šefa patrijaršijske kancelarije davalo mu je takva sredstva koja niko ko nije imao udela u tim poslovima nije mogao da poseduje. Stoga su njegova tumačenja obogaćena primjerima iz crkvene prakse, rješavanjem raznih pitanja koja su se pojavila ili se mogu pojaviti u primjeni ovog ili onog pravila, naznakama nepravilnosti koje su se uvukle u praksu suprotno kanonima, pozivanjem na svjetovne zakone. .

Za nauku o Valsamonovu komentar je dragocjen i po tome što je sam sačuvao mnoge patrijarhalne i sinodalne odluke, pa čak i carske zakone. Valsamon se smatra najupućenijim u zakonima i pravilima, i najmudrijim.

Ali izdavači Pidaliona ne podržavaju Balsamona i stavljaju ga mnogo niže od Zonare. Tumačenja tri tumača koja smo mi imenovali u Pravoslavna crkva Grčki i ruski su oduvijek uživali autoritet. I to ne samo radi njihovog unutrašnjeg dostojanstva, već i kao rezultat njihovog odobrenja od strane najviše crkvene vlasti.

Balsamon je preuzeo svoja tumačenja po nalogu vaseljenskog patrijarha Konstantinopolja (Michael Anchial), a zatim, kada je diplomirao, predstavio ih je vaseljenskom patrijarhu (George Xiphilin). Nakon toga, carigradski patrijarsi su se pozivali na Balsamonova tumačenja kao osnovu praktičnih odluka. Tako se carigradski patrijarh Filotej (1362) poziva na autoritet Balsamonove interpretacije u predgovoru Gangrijanskih pravila o neobavezivanju jedne sinodalne odluke, koja se dogodila pod patrijarhom Aleksijem.

Kada je počelo objavljivanje grčkog kormilara knjige (Pidalion), izdavači su svoje tumačenje sastavili tačno držeći se i, prije svega, Zonare, Balsamona i Aristena. „Pod originalnim tekstom pravila, pišu izdavači, na jednostavnom (modernom grčkom) dijalektu stavljamo prava grčka tumačenja pravoslavnih i crkvenih tumača božanskih i svetih kanona, prije svega i najviše deo i skoro svuda čudesni i slavni Džon Zonara, zatim Teodor Valsamon, koji ima prvo mesto., a povremeno i Aleksi Aristena."

Kao izdanje grčkog kormilara i tumačenja sadržanih u njemu, preduzeto je i štampanje je izvršeno po rešenju i zapovesti Presvetog Vaseljenskog Patrijarha i Svetog Sinoda; tada je već samo ovo izražavalo odobravanje tumačenja Zonare, Aristene i Balsamona od strane najvišeg crkvenog autoriteta Grčke pravoslavne crkve. Potom je ponovo izraženo isto odobravanje vrhovne crkvene vlasti Grčke crkve tumačenjima navedenih tumača prilikom objavljivanja crkvenih pravila sa tumačenjima ovih tumača u Atini 1852-1854, takođe ostvarenog „uz dopuštenje g. sveta i velika Crkva Hristova (Carigrad) i Sveti Sinod Crkve Grčke.

Jovan Zonaras ("Ioannns Zonaras) (um. nakon 1159.) - vizantijski političar i pisac, koji je izražavao interese najvišeg metropolitskog plemstva i bio u opoziciji s Komnenima. Glavna djela: 1) "Skraćenica priča" - hronika iz „temeljenje svijeta“ do 1118. godine, što je u osnovi prepričavanje antičkih i srednjovjekovnih izvora, djelimično izgubljenih (npr. Dio Kasije); daje samostalnu prezentaciju u odeljku o Alekseju I Komninu, prema kojem je kritičan Jovan Zonara savjeti, koji su objašnjenje osnovnih pravila Vizantijska crkva sa elementima kritičke odnos prema njima. Oba djela Jovana Zonara prevedena su na slovenske jezike i poznata su u Rusiji još u srednjem vijeku.

Sovjetska istorijska enciklopedija. U 16 tomova. - M .: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Tom 6. INDRA - KARAKAS. 1965.

Jovan Zonara - vizantijski hroničar, crkveni pisac. Datum rođenja nepoznat, umro nakon 1160. Bio je istaknuti dostojanstvenik na carskom dvoru, bio na dužnostima protoasikrita i drungarii vigla. Izražavajući interese najvišeg velegradskog plemstva, bio je u opoziciji s Komninima i nakon pristupanja Aleksej I Komnin penzionisan iz službe u manastir. Tamo je Zonara "na poticaj prijatelja" napisao svjetsko-istorijsku hroniku od stvaranja svijeta do 1118. godine, koja je u osnovi prepričavanje antičkih i srednjovjekovnih autora, uključujući i one čija su djela izgubljena. Samo zahvaljujući Zonari do nas su došle neke od knjiga "Rimske istorije" Diona Kasija. Originalni podaci u hronici dostupni su samo o istoriji Vizantije na prelazu iz XI-XII veka. “Povijest” Džona Zonare do danas je preživjela u više od 40 primjeraka, što svjedoči o njenoj popularnosti među savremenicima. Zonara je sastavio i komentarisanu zbirku kanonskog prava, napisao crkvene stihove. Dugo vremena mu se autorstvo neopravdano pripisivalo eksplanatorni rječnik("Leksikon"), stoga se nepoznati sastavljač "Leksikona" obično naziva Pseudo-Zonara.

Vizantijski rječnik: u 2 toma / [kom. Često Ed. K.A. Filatov]. SPb .: Amfora. TID Amfora: RHGA: Izdavačka kuća Olega Abyshka, 2011, tom 1, str. 390-391.

Čitajte dalje:

Byzantium(kratka referenca).

Hronološke tabele i po vekovima - | | | |

Na ostrvu u Mramornom moru. Njegova smrt datira iz prvih godina vladavine vizantijskog cara Manuela Komnina (1143-1180).

Chronicle

Prvih 6 knjiga sadrži opis biblijske istorije, sljedećih 6 - rimske, ostale događaje iz vizantijske istorije.

Vrlo obimno Zonarino djelo zauzima posebno mjesto u vizantijskoj istorijskoj literaturi po potpunosti datih podataka i po vještoj upotrebi izvora. Vrijednost primarnog izvora ljetopisa Zonare ima, po svemu sudeći, samo za vrijeme vladavine Alekseja Komnina (- godine), a ostali dijelovi su vrijedni jer su koristili izgubljene grčko-rimske izvore. U tom pogledu su posebno važne knjige hronika o rimskoj istoriji, koje su fragmentarno sačuvale približan sadržaj 1-21 i 44-80 knjiga Diona Kasija (od kojih su do nas u potpunosti došle samo knjige 37-54). ).

Zonarino delo je uživalo veliku slavu u srednjem veku: sačuvana su 44 grčka rukopisa, prevedena je na slovenske jezike (srpski i ruski), iz kojih su crpili materijal kasniji vizantijski hroničari i ruski hroničari. Tokom renesanse, Zonarina hronika je prevedena na francuski, italijanski i latinski.

Izdanja hronike:

• I. Wolf (Ioannis Zonarae ... compendium historiarum. Basilea,),
• C. Ducanzha (Ioannis Zonarae monachi magni antea vigilum praefecti et primi a secretis Annales. Paris, -), preštampano u venecijanskom korpusu () i Min (PG. T. 134-135. Paris,),
• L. Dindorf (Ioannis Zonarae Epitome historiarum. Leipzig, -. 6 t.)
• T. Buettner-Wobsta (Ioannis Zonarae Epitomae historiarum libri XIII – XVIII. Bonn,).

Ostali radovi

Pored hronike, sačuvana su pisma, komentari, žitija svetaca, himna, tumačenja pesama Grigorija Nazianzena, rasprava o imenima κανών, είρμός, τροπάριον, φδή, itd. pod imenom Zonarara, itd. Identitet autora ovih dela sa ličnošću hroničara nije ubedljivo dokazan čini se vrlo verovatnim.

Istovremeno, rečnik koji je Titman objavio pod njegovim imenom ("Johannis Zonarae Lexicon", Lpc.,), ne pripada njemu.

Zonara je, uz Aristina i Balsamona, jedan od onih komentatora kanonskog prava čija su tumačenja stekla takav autoritet u crkvenoj praksi da su i sama postala izvor prava. Zonarin komentar se odnosi na sintagmu nomokanona iz XIV naslova, odnosno na onaj njegov dio koji sadrži kanonske uredbe, a potonje su postavljene ne hronološkim redom, već redoslijedom njihove relativne važnosti: prvi su kanoni Vaseljenskih sabora, koji uključuju i sabore iz 9. veka, zatim uredbe pomesnih sabora, a zatim pravila svetih otaca.

Ovakav raspored materijala bio je u upotrebi mnogo prije patrijarha Fotija (IX vijek). U svom komentaru, Zonara daje prilično detaljne istorijske podatke o katedralama i o poretku drevnog crkvenog života, upoređuje pravilo komentara s drugim o istoj temi, koristi se knjigama Svetog pisma i djela crkvenih otaca, a ponekad se poziva na carskim zakonima.

Osnovni principi koji su vodili Zonaru, slažući se o kontradiktornim pravilima ili dajući jednom od njih prednost nad drugim, mogu se sažeti na sljedeći način:

1. kasnije pravilo poništava ono ranije objavljeno;
2. apostolski kanon ima prednost nad sabornim;
3. saborno pravilo - prije nesabornog;
4. vladavina vaseljenskog sabora - prije vladavine nevaseljenskog sabora.

Tumačenja koja daje Zonara u mnogim slučajevima Balsamon doslovno reproducira. Zonarov komentar prvi je objavio John Quintin (P.,) u latinskom prijevodu; cijeli originalni tekst, zajedno sa latinskim prijevodom, štampan u Parizu u; zatim su Zonarove interpretacije objavljene na grčkom i ruskom jeziku, zajedno sa Balsamonovim komentarima.

Po imenu Zonara, Bugari iz 13. veka prozvali su Pilot knjigu Zonara (u staroruskim spomenicima naziva se i Zinar).

Napišite recenziju na članak "John Zonara"

Bilješke (uredi)

Književnost

• V. Demidov. Pravoslavna revija,, knj. 7-9;
• M. Krasnožen, „Tumači kanonskog zakonika Istočne Crkve: Aristin, Zonara i Balsamon” (M.,).
• Istorija Zonara: od Aleksandra Severa do smrti Teodosija Velikog / Trans.Th.M. Banchich i E.N. Lane. Intr. i Comm. Th. M. Banchich. L., NY. 2009.

Linkovi

Odlomak iz Johna Zonara

22. u podne, Pjer je išao uzbrdo po blatnjavom, klizavom putu, gledajući u svoja stopala i u neravnine na stazi. S vremena na vreme je bacao pogled na poznatu gomilu koja ga je okruživala, a opet na svoja stopala. Oboje su mu bili podjednako njegovi i poznati. Ljorgovani mašnonogi Sivi veselo je trčao kraj puta, povremeno, da dokaže svoju spretnost i zadovoljstvo, podvijajući zadnju šapu i skačući na tri pa opet na sve četiri jureći uz lajanje na vrane koje su sjedile na padu. Grey je bio zabavniji i glatkiji nego u Moskvi. Sa svih strana ležalo je meso raznih životinja, od ljudi do konja, u različitom stepenu raspadanja; a vukovi nisu dozvoljavali hodajući narod, da bi se Sivi mogao žderati koliko hoće.
Kiša je padala od jutra, a činilo se da će sada proći i razvedriti se na nebu, jer je nakon kraćeg zaustavljanja kiša počela da pada još više. Kišom natopljeni put više nije uzimao vodu, a potoci su tekli duž kolotraga.
Pjer je hodao, gledajući okolo, brojeći korake u tri, i sagnuo se na prste. Okrenuvši se kiši, iznutra je rekao: dobro, dobro, još, još pumpe.
Činilo mu se da ni o čemu ne razmišlja; ali daleko i duboko negde nešto važno i utešno mu je mislilo. Ovo je bio najsuptilniji duhovni izvod iz njegovog jučerašnjeg razgovora sa Karatajevim.
Jučer, na noćnom zastoju, rashlađen ugašenom vatrom, Pjer je ustao i otišao do najbliže, bolje zapaljene vatre. Kraj vatre, kojoj je prišao, sjedio je Platon, prekriven kao ogrtač, sa šinjelom i svojim kontroverznim, ugodnim, ali slabim, bolnim glasom pričao vojnicima priču koju je Pjer znao. Prošla je ponoć. To je bilo vrijeme u kojem se Karatajev obično oživljavao od grozničavog napadaja i bio je posebno živ. Približavajući se vatri i čuvši slabašni, bolni Platonov glas i videvši njegovo sažaljivo lice obasjano vatrom, nešto je Pjera neprijatno ubolo u srce. Uplašio se svog sažaljenja prema ovom čovjeku i htio je otići, ali druge vatre nije bilo, a Pjer je, pokušavajući ne gledati u Platona, sjeo kraj vatre.
- Šta, kako je tvoje zdravlje? - pitao.
- Kakvo zdravlje? Plakati na bolest - Bog neće dati smrt, - rekao je Karataev i odmah se vratio na priču koju je započeo.
„…A sada, brate moj“, nastavio je Platon, sa osmehom na svom mršavom, bledom licu i sa posebnim, radosnim sjajem u očima, „evo ti, brate moj…
Pjer je odavno znao ovu priču, Karatajev mu je tu priču ispričao sam šest puta, i to uvek sa posebnim, radosnim osećanjem. Ali koliko god da je Pjer dobro poznavao ovu priču, sada ju je slušao kao nešto novo, i ono tiho oduševljenje koje je, pri pričanju, očigledno, osećao Karatajev, preneo je Pjeru. Ova priča je bila o starom trgovcu koji je sa svojom porodicom živio plemenito i pobožno i jednom otišao sa prijateljem, bogatim trgovcem, u Makar.
Zaustavivši se u jednoj gostionici, oba trgovca su zaspali, a sutradan je trgovčev drug pronađen izboden i opljačkan. Krvavi nož pronađen je ispod jastuka starog trgovca. Trgovac je suđen, kažnjen bičem i, iščupajući nozdrve, - kako treba, rekao je Karataev - bio je prognan na teški rad.
- A sada, brate moj (na ovom mestu Pjer je pronašao priču Karatajeva), ovaj slučaj traje već deset godina ili više. Starac živi na teškom radu. Kao što slijedi, posluša, ne čini ništa loše. On samo traži smrt od boga. - Dobro. I okupi ih, noćnim poslom, osuđenike, kao ti i ja, i starac s njima. I razgovor se okrenuo ko za šta pati, šta je Bog kriv. Počeli su pričati da mu je upropastio dušu, onu dvojicu, da je zapalio, taj bjegunac, pa džabe. Počeše da pitaju starca: šta, kažu, deda, patiš? Ja, moja draga braćo, kažem, ja patim za svoje grijehe i za grijehe ljudske. I dušu nisam upropastio, tuđe nisam uzeo, ratar koji sam jadnoj braći dao. Ja, moja draga braćo, ja sam trgovac; i imao veliko bogatstvo. Tako i tako, kaže on. I on im je tada rekao kako je cijela stvar bila u redu. Ja, kaže, ne brinem za sebe. To znači da me je Bog pronašao. Jedno mi je, kaže, žao moje starice i djece. I tako je starac počeo da plače. Ako se ista osoba dogodila u njihovoj kompaniji, to znači da je trgovac ubijen. Gdje je djed rekao da je? Kada, koji mjesec? Sve sam pitao. Srce ga je boljelo. Prilazi starcu na takav način - pljesne nogama. Za mene, kaže, stari, ti nestaneš. Istina je istinita; nevino uzalud, kaže, momci, ovaj čovjek pati. Ja sam, kaže, uradio baš to i zabio ti nož pod pospanu glavu. Oprosti mi, kaže, dedo, ti si mene zaboga.
Karatajev je zaćutao, veselo se osmehujući, gledajući u vatru, i ispravljao trupce.
- Kaže starac: Bog će ti, kažu, oprostiti, ali svi smo mi, kaže, grešni Bogu, ja patim za svoje grijehe. I sam je plakao gorućim suzama. Šta misliš, sokole? ”… Ja sam, kaže, upropastio šest duša (bio sam veliki zlikovac), ali mi je više žao ovog starca. Neka ne plače na mene. Pojavio se: otpisali, poslali papir, ovako. Mjesto je udaljeno, dok je sud i predmet, dok su svi papiri otpisani kako treba, po nadležnima, tada. Kralj je dobio. Do sada je stigao carski ukaz: osloboditi trgovca, dati mu nagrade, kakve su tamo bile nagrađene. Došao je papir, počeli su tražiti starca. Gdje je takav starac uzalud patio? Novine su izašle od kralja. Počeli su da traže. - Karatajevu je donja vilica zadrhtala. - I Bog mu je oprostio - umro je. Pa to, sokole, - završio je Karatajev i dugo, nemo se smešeći, gledao ispred sebe.