Nehemija interpretacija. Nemija, Biblijska enciklopedija - arhimandrit Nikifor Bažanov

Knjiga koju ćemo sada razmotriti otkriva poslednje stranice istorije Božjeg naroda u Starom zavetu, jer nas ovo duboko zanima. Za Jevreje je ovo bio posljednji put, kao što smo mi na zemlji u posljednje vrijeme pozvani kao narod Božji. Kao što znamo, posljednji dani su počeli za nas prije nego što je posljednji apostol umro, kako bi nam Bog mogao dati jasnu, definitivnu i božansku pouku (ne samo trezven i zdrav sud izvučen iz Pisma) i kako bi nam Duh Sveti mogao definitivno reći da je to zadnji put. Dakle, najbolje možemo vidjeti jasnu analogiju ovoga između riječi izgovorenih tih dana o Izraelu i položaja koji nam je sada dao božanska naklonost. Ovo govorim ne da bih pokrenuo vašu maštu, već da bismo mogli shvatiti uputu koju nam je dao Duh Sveti, šta nam On govori o ostatku vjernih Jevreja koji su se vratili iz zatočeništva i njihovom stanju. .

Likovi knjige Ezre i knjige Nehemije znatno se razlikuju. Ezra nam pokazuje ostatak Jevreja koji su se vratili iz Babilona i prvi put se okupili u Jerusalimu, njihovoj zemlji. I u Nehemijinoj knjizi, prikazan nam je isti ostatak Jevreja u kasnijem periodu – u poslednje vreme, koji nam je istorijski predstavljen u Svetom pismu. Prorok Malahija je nesumnjivo povezan s Nehemijom na isti način na koji su Zaharija i Agej s Ezrom. Ali knjige proroka Hagaja i Zaharije napisane su nešto ranije od knjige proroka Malahije, što nam, dakle, omogućava da proročanstva ovih knjiga Svetog pisma povežemo sa istorijom.

I prva stvar na koju želim da se dotaknem, a što je od praktične koristi za naše duše, jeste duh koji je karakterizirao čitavo Nehemijino ponašanje. On je bio oružje koje je Bog stvorio za svoju slavu u okolnostima u kojima se sada nalazimo. Svakako ćemo otkriti da postoji posebna sigurnost u ovoj knjizi, ni najmanje ne želeći time da tvrdimo da je sve što je Nehemija učinio ili rekao bilo u skladu s Božjim planom i namjerama. Ne sve. Ipak je bio samo čovjek. Iako Božiji, ali ljudski. Međutim, ono što je Duh Sveti silno izvršio preko ovog čovjeka i što je učinjeno na slavu Božju, sada nam se predaje na našu korist – ko bi to poricao?

Ali koja je njegova najvažnija karakteristika? Koja je najvažnija duhovna osobina koja karakterizira Nehemiju? Vidimo to ne samo na samom početku, već i kroz cijelu knjigu, od početka do kraja. To je, usuđujem se reći, duboka i stalna svijest o razornom stanju Božjeg naroda. Ništa nam nije važnije od ovoga! Iz ovoga uopšte ne proizilazi da pošto mi koji živimo na ovaj dan pripadamo Gospodu, taj osećaj je inherentan nama više nego njima, pošto su oni zaista bili Izraelci. Oni su bili Izraelci baš kao i Nehemija, ali on je jedini najpotpunije shvatio Božje misli o stanju svog naroda. I sasvim je očigledno da takva presuda, koja je od najveće važnosti, utiče na čitav tok naše službe, naše molitve, naše bogosluženje. Ili smo u zajedništvu sa Bogom – ne mislim na sebe, već na njegov narod – ili nismo. Ako postupamo s jednom mišlju, a Bog s drugom, ako cijenimo jednu stvar, a Bog, naprotiv, nešto drugačiju, onda je očito da ma kakva božanska milost da nas podržava, ipak postoji odstupanje od njegovih osjećaja. , a takođe i od razumnog prosuđivanja, koji bi njegova djeca trebala imati, jer je sasvim očito da sve istinito, sveto, dobro, sve što uvećava slavu Božju, zavisi od naše usklađenosti sa tokom sudova i božanskih djela. Nehemija je trebao biti zadovoljan jadnom sudbinom preostalih Jevreja. To je nesrećan osjećaj, ali se uvijek moramo hrabro suočiti sa istinom. I to nije uzrokovalo Nehemiju da zanemari preostale Židove. Činjenica da su oni bili Božji narod bila je razlog zašto se prema njima odnosio sa posebnom ljubavlju, bilo da su se ponašali loše ili dobro.

Sada su izgubili titulu i veoma je važno zapamtiti ovo. Ono što im je Bog sada kao narodu upisao nije ichabod: slava je otišla mnogo prije toga. Slava je otišla kada su Filistejci zauzeli kovčeg, a sami su bili zarobljeni i poslani ne samo u Filisteju, već i u Babilon. Zauzela ih je velika sila, koja je simbolizirala idolopoklonstvo. Preživjeli ostatak Jevreja je vraćen, ali oni nisu dobro naučili Božju lekciju. Spolja, oni su od toga nesumnjivo imali koristi. Ne nalazimo nigde da su se Jevreji nakon ovoga vratili idolopoklonstvu; međutim, imali su vrlo slab osjećaj božanske slave koju su izgubili. I to je ono što karakteriše Nehemiju. Draga braćo, postoje dvije stvari, i griješiti u bilo kojoj od njih je najveći gubitak za dušu. Prvo, potrebno je prepoznati veliki pad, i, drugo, čvrsto se držati vjernosti Boga uprkos ovom padu. Obje ove strane postoje, i postojale su sa Nehemijom. Daj Bože da ih i mi imamo! Trebamo oboje, i nikada ne možemo ispuniti ono što Bog očekuje od nas dok ne budemo imali zajedništvo s njim u oba i ne budemo u stanju da se čvrsto držimo ove dvije istine.

I mnoge stvari pokušavaju da nas natjeraju da to zaboravimo. Pretpostavimo da smo u ime Gospodnje svi okupljeni i da nam On daje jasne senzacije svoje prisutnosti; u opasnosti smo da zaboravimo katastrofalno stanje džemata. Postajemo ne samo zahvalni, što je uvijek tačno, već i zadovoljni. Kako? Bez sumnje, božanska milost prema nama. Da, postoji nova opasnost da postanemo istinski zadovoljni sobom. Sretni smo - to je sasvim tačno - ali da li još uvijek osjećamo taj osjećaj smrti? Nije li to tuga i teret - raspršivanje udova tijela Hristovog, strašna pustoš svega što nosi njegovo ime, kao i svega što je u ovom ogromnom svijetu počinjeno protiv Gospoda. Šta je ovo za naša srca? Na šta papa cilja? Šta su učinili svi oni koji nose ime Gospoda Isusa? Zašto se moramo baviti ovim? Moramo – ne želim reći da se nosimo s tim – ali moramo to duboko osjetiti. Moramo biti opterećeni stvarima koje kaljaju slavu Gospodina Isusa; i stoga, u trenutku kada se u duši odvojimo od onoga što na zemlji nosi ime Gospoda Isusa, i počivamo u uteši i utešnoj prisutnosti Gospodnje, potpuno smo u krivu u najosnovnijem božanskom principu o tome šta nam priliči u naše sadašnje stanje, Božje skupštine.

Pogledajte kako se Nehemija osjeća. Lično, bio je okružen svim vrstama sadržaja. Bila je to tužna razmjena, jer se radilo o napuštanju dvora velikog kralja i ulasku u zemlju i Jerusalim koji je pao u potpunu pustoš; i na kraju krajeva, lako je mogao drugačije zaključiti: „Zašto bih se brinuo za Judu? Izvedeni smo zbog naših grijeha, a sasvim je očigledno da su ljudi koji su ovdje uglavnom nedostojni. Oni se ponašaju bez ijedne misli ili brige za slavu Božju. Zašto bih trebao biti zabrinut zbog ovoga? Nije li Bog rekao: "Ne moj narod"? Nije li On oduzeo počasno mjesto koje smo nekada imali? Zašto bih ja brinuo o tome više od njih? Sve je već odlučeno. Nema ništa dobro u razmišljanju o Božijem narodu. Ovo je privatna stvar za svakoga. Sve što treba da uradim je da služim Bogu tamo gde jesam.” Mogao je tako razmišljati. Ali nema sumnje da je Nehemija bio pobožan čovjek i da je živio gdje je to mogao iskoristiti. I, očigledno, ničim nije bio ograničen. Očigledno je bio poštovan, a veliki kralj ga je cijenio. Imao je visoku odgovornu poziciju, jer ne treba brkati mjesto sluge sada s mjestom koje je Nehemija tada imao.

U to vrijeme peharnik je bio jedan od onih koji su stajali najbliže kralju, tačnije, kralju Perzije. Vi, naravno, znate da su se kraljevi izuzetno rijetko pojavljivali pred očima svojih slugu. A što se tiče svog naroda, svog naroda, oni im nisu dozvolili da vide sebe, osim u relativno rijetkim slučajevima. Među kraljevima se to sve više širilo, a pozicija batlera, zbog zavisti i straha ljudi, oduvijek je bila vrlo odgovorna, jer je većina ljudi na bahatost i bahatost ovih kraljeva odgovarala napuštanjem svojih gospodara ili odbacivanjem. Od njih. Stoga je peharnik zauzimao jednu od najtežih i najodgovornijih pozicija u carstvu. Živeo je životom kralja, ali je lično bio pod, da tako kažem, kraljevom vlašću, i on je na takvom položaju zapravo imao najbliže odnose sa kraljem – bio je nešto poput vezira ili, u izvesnoj meri premijer. Kao što jasno vidimo, Nehemija je imao povjerenje kralja, i niko nije zadirao u njegovu savjest, već je njegovo srce bilo uz Božji narod.

U ovoj knjizi on nas podseća na ono što se dogodilo na početku istorije Božjeg naroda. Mojsije, na čijem je čelu narod izvođen iz Egipta, imao je isti osjećaj prema Božjem narodu. Zašto je on, spašen voljom proviđenja, doveden u kuću faraonove kćeri, koja je imala najsjajnije izglede - zašto sve to nije iskoristio? Zašto ne bi čekao i iskoristio svoj uticaj da izvuče ljude? Zašto ne bi postepeno oslobodio ljude od tereta? Da je to stavio na glasanje u Izraelu, ne sumnjam da bi oni donijeli sličnu odluku. Rekli bi da ne postoji tako lijep, tako mudar, tako razuman način da se Mojsije malo pričeka. Možete reći da je u to vrijeme jednom nogom bio na tronu. Bilo bi mu relativno lako, jer nismo čuli ništa o faraonovom sinu, čitali smo samo o faraonovoj kćeri. Lako je mogao zauzeti onu poziciju na koju mu je za pravo dao njegov genije. U drevnim vremenima, na Istoku je lako dolazilo do niza dinastija, tako da se činilo da nema povoljnije prilike od one koju je Bog dao Mojsiju. Ali ne; volio je ljude, i više od toga, volio je Boga. Osjećao je da Bog treba djelovati u skladu sa svojom slavom i da ne postoji drugi način da blagoslovi ljude.

Tako je i Nehemija sada. Kao Mojsije na početku, tako je i on na kraju istorije; jedni su živeli pre nego što su okupljeni u narod, a drugi posle toga.

“Ne Moj narod”, rečeno je za njih; i to je isti duh, iako pod potpuno drugačijim okolnostima. I njegovo srce je bilo ispunjeno tugom. U tome nije bilo ničeg ličnog; to je bila isključivo tuga ljubavi, ali tuga ljubavi prema Bogu. To je bila ljubav naroda, jer su ostali njegov narod, iako im je Bog oduzeo ovu titulu. Istina, on je bio itekako svjestan činjenice da iako je Bog ostavio narod na neko vrijeme, ali to se nije dogodilo zauvijek, i da će titula “Moj narod” zasjati u Izraelu još jače nego prije kada ih Mesija ponovo prihvati – kada oni su u njihovim dušama, obratite mu se i pokajte se pred njim, i on će ih zaštititi i spasiti.

Nehemija je volio Božji narod upravo u vrijeme kada je izgubio svoj čin, kada je bio kažnjen za svoje strašne zločine i grijehe pred Bogom – u vrijeme kada bi se činilo najrazumnije odreći ih se. Zar ih Bog nije napustio? Zašto je onda Nehemija morao imati tako duboko saosećanje prema njima? Zašto je morao da čami nad ljudima koji su toga bili potpuno nedostojni? Za njega to nikako nije bio problem. Znao je da na zemlji žive samo ostaci tog naroda, najkriviji i najpravednije kažnjeni, ali, ipak, ljudi s kojima su usko povezani Božji planovi o blagoslovu i milosti za zemlju. Znao je da će se ovdje, i ne samo ovdje, roditi Mesija, da će se Krist pojaviti među ovim narodom i u ovoj zemlji. I tako se njegovo srce okreće Jerusalemu, koji je možda bio u ruševinama i uništen; Nehemijino srce se okreće tamo.

A sada bih vas, ljubljeni prijatelji, zamolio da li se to isto dešava i nama, jer je Božja skupština vjernija njemu nego što je Izrael ikada bio; i da je Izrael bio nacija koja je izgubila svoje mjesto nije istinitija nego da je skupština sada nešto vanjsko na zemlji. Nemam oklevanja da kažem da je greška hrišćanstva veća od krivice Izraela. Neuporedivo blaženiji, on je neuporedivo više kriv, jer je krivica uvijek proporcionalna blagodatima zloupotrebljenim ili izopačenim. Ipak, usuđujem se reći da moramo voljeti skup, a ne samo evanđelje ili samo Gospoda; ali ako proniknemo u Gospodnja osećanja, znaćemo da Hristos voli skup, i stoga bi se zadovoljili samo blagodatima koje nam Gospod daje bilo bi kao Nehemija koji blagosilja Boga za uživanje u kraljevoj palati, i kao da je voljan ostati bez oklijevanja, bez brige, bez suza i molitvi za narod Božji. Ali nije. Što se tiče njegovih ciljeva na zemlji, cijela njegova duša bila je privučena njima, i osjećao je tugu zbog toga što je ovom narodu Božjem nedostajalo ono što priliči slavi Božjoj na zemlji. Zato vidimo plač i tugu. “Sjeo sam”, kaže on, “i plakao, i bio tužan nekoliko dana, i postio i molio se pred Bogom nebeskim.” On mu izliva svoje srce, ispoveda se, i ispoveda se tako da vidimo da u tome nije bilo samopouzdanja. On uključuje sebe: "Zgriješili smo Tebi, sagriješili smo - i ja i kuća moga oca." I nema odvajanja nečijeg duha od ovog priznanja greha. A on se najviše osjeća uključenim u to jer je to ostalo istina, jer najkrivlji nikad nisu najspremniji da to priznaju. A ako niste uključeni u krivicu za grijeh, tada ćete moći to temeljitije priznati pred Bogom. Sve dok ste još obavijeni tamom grijeha, duh ispovijedi vas ne obuzima; ali kada božanska milost podigne vašu glavu iznad grijeha, obasjavajući vas odozgo, tada ćete zaista moći temeljno priznati Bogu. I Nehemija se tako osjećao. Iz njegovog opšteg raspoloženja lako možemo vidjeti da je po božanskoj milosti hodao s Bogom i mogao je osjećati jasno, osjećao se ispravno, a njegovo srce je bilo slobodno da se brine za Božji narod. Tako on priznaje njihove prijestupe, njihovo otpadništvo, njihovo potpuno obeščašćenje, i poziva Boga.

Nehemija 2

Kako saznajemo u 2. poglavlju, kralj je primijetio da je Nehemijin izraz lica bio tužan i odmah je upitao o tome. To nije bilo nešto što je pričinilo zadovoljstvo kraljevima. Sa ljudske tačke gledišta, činilo se da osoba koja je posebno pogodna za takav položaj pokazuje malo poštovanja prema monarhu, jer su kraljevi prirodno gajili ideju da je sve što pokazuje tugu potpuno neprikladno za njihovo prisustvo. Čak i ako se prizna da čovjek može biti tužan, ipak mora biti dovoljno svjetla i slave u njihovom prisustvu da odagna sve ove tužne misli; ali poenta je bila u tome da ako je tuga uzrokovana nekim vanjskim uzrocima - gubitkom bogatstva ili bilo koje druge materijalne, zemaljske stvari - onda bi sve Nehemijine suze i tuga nestale u prisustvu Boga, ali je prisutnost Boga samo produbila ovo tuga. Što je češće stajao pred Bogom, s obzirom na stanje Jevreja u Jerusalimu, to ga je više tugovalo. To ne znači da se njegovo srce nije ohrabrilo, ali bi zbog svega toga suze prirodno tekle još brže. Duboki osjećaj tuge ostao bi isti, jer je osjećao šta Boga imaju i šta znače za Boga - o, šta su oni značili za Boga! Stoga, molitve ni na koji način nisu spasile Nehemiju od tuge. I to je ono što želim da pokažem. Hodao je ka Bogu sa pouzdanjem, ali u isto vreme i sa dubokim osećajem smrti.

Međutim, kralj postavlja pitanje i čitamo da nam Nehemija iskreno govori koliko je bio uplašen, jer ga je to, zaista, moglo koštati života. Kralj je možda očekivao izdaju, možda je očekivao da postoji neka nejasna agenda i da je Nehemijina savjest počela progovarati. Razmišljajući o razlogu krajnje tuge koja se očitovala na licu sluge, kralj je mogao doći do raznih pretpostavki. Ali Nehemija mu je otkrio jednostavnu istinu: „Kako da moje lice ne bude tužno kad je grad, dom grobova mojih otaca, opustošen, a vrata su mu izgorela!“

Ovo je možda vrijedno pažnje, ali ovdje se zaustavljam samo da pokažem razliku između riječi Božje i riječi ljudske. U Makabejskoj knjizi se za Nehemiju kaže da je svećenik i da, začudo, pripada Davidovoj lozi. Ali kako god bilo sa pripadanjem Davidovoj porodici, samo iz tog razloga on nije mogao biti jedan od sveštenika. Spomenuo sam ovo samo da vidimo kako se ljudi samo razmeću svojim neznanjem kada pokušavaju da pišu o božanskom. Ova knjiga, kao što znate, prepoznata je kao nadahnuta – barem je tako smatra većina kršćanskog svijeta. Moguće je da je Nehemija pripadao Judinom plemenu. Očigledno, to mora biti tako, ako je Jerusalim bio "kuća grobova otaca" njegovih. Obično su tamo bili sahranjeni, ali Nehemija nije bio svećenik - ovo lažna izjava. Bio je državni službenik. I ne radi se o hramu, već o Svakodnevni život Božji narod. I dozvolite mi da kažem, ljubljena braćo, da je ovo važna tačka u našim danima.

Kršćanstvo nije samo obožavanje Boga; Kršćanstvo treba da vlada svaki dan. Ne volim nedeljne hrišćane, ne volim muškarce ili žene koji samo sede za Gospodnjim stolom. To je sramotno. Svakako smo pozvani da svakim danom prepoznajemo njegove zahtjeve, a više jer može doći do poteškoća. U institucijama u našoj neposrednoj blizini, mnogi od nas imaju svoje obaveze, iako one nisu iste. Neki od nas su u službi. Mnogi od nas znaju kako je raditi od jutra do večeri. Mnogi od nas znaju kako je raditi dan i noć. I to nije ograničeno na muškarce, već se odnosi i na žene, jer među njima ima i onih koji rade, i rade vredno i teško; i ne znam zbog čega smo još tu, osim da budemo vrijedni u onome što nas snađe. Ipak, tvrdim da je šteta biti marljiv za svijet, a ne za Gospodina, i moramo se pobrinuti da naš svakodnevni život svjedoči o Kristu. Ne kažem da smo pozvani da radimo isti posao, ali ponavljam da smo svi pozvani na isto kršćanstvo, svi smo pozvani da se Krist manifestira u svemu što radimo svaki dan, a ne samo na dan Gospoda, ali i na jutro dana Gospodnjeg. Ne, ljubljena braćo, ovo neće biti dovoljno za Gospodina, i prijestup koji na taj način svjedoči o Gospodinu Isusu u našim svakodnevnim načinima, u našim svakodnevnim aktivnostima, u svakodnevnom životu, u društvenim aktivnostima, na poslu i na bilo kojem drugom području , je prijestup, uništavanje velike svrhe za koju smo pozvani božanskom milošću.

Ukratko, dok se Ezrina knjiga najprirodnije bavi duhovnim dijelom, onim što ima najviše veze sa oltarom i obožavanjem Boga, a hram – mjesto Božjeg obitavanja – je glavna tema tamo, u knjiga Nehemija zidine Jerusalima, a ne hram, postali su ova tema, a Jerusalim. Ovdje nam je predstavljena ne izgradnja stana, već podizanje zida. Dakle, izražava uništavanje onoga s čime je narod bio povezan, uništavanje svega što je doticalo njihov svakodnevni život, a iz ovog jednostavnog razloga je narod Božji oduvijek pozivan, ako mogu tako reći, na nešto izvanredno, barem na nešto božansko. U svijetu se to može pokazati kao najobičnija stvar, ali čak i najobičnije stvari ne smijemo raditi nikako drugačije nego na božanski način. Šta god da radimo, bilo da jedemo ili pijemo, svi moramo činiti u ime Gospoda Isusa, na slavu Božju. Ovo je naš poziv. To je upravo ono što su Jevreji zaboravili. Nisu ni razmišljali o tome. Kao rezultat toga, počeli su umirati; potonuli su niže od pagana, jer su pagani imali za šta da žive i šta da pokažu. I šta se desilo sa ovim jadnim Jevrejima? Pali su duhom, izgubili su hrabrost i, što je najžalosnije, izgubili su vjeru. Izgubili su svoju pravu vjeru.

Ali, voleo bih da znam, ljubljena braćo, postoji li slična opasnost među vama, nema li opasnosti za mene, jer možda smo sada zdravi i srećni zbog imena Gospoda Isusa, ali jednog dana ćemo sigurno otkrili da smo u teškoj situaciji.

Susrećemo se s olujama, susrećemo grebene i plićake, videćemo i da naši čamci nisu baš jaki, a mi nismo baš vešti da ih popravljamo, odnosno naići ćemo na poteškoće. Zar nije istina? A ako se vrijeme malo pogorša, skloni smo odustati i obeshrabriti se. Nije li? I ni najmanje ne poričem činjenicu da postoje nedostaci, ali ne zaboravimo da smo mi ti koji te nedostatke imamo; međutim, nije pitanje zapravo da li ja ili ti imamo nedostatke - jedan ili drugi, ili oboje (što je malo bliže istini), - već da li ti ili ja tražimo Gospoda ili ne. Uzdanje u nadu Gospodnju čini srce srećnim, a i moj život u ovoj nadi Gospodnjoj, i ne samo za mene, nego i za vas, jer je pravi put pridobiti druge, tj. oslanjajte se na Gospoda u pogledu drugih. Pretpostavimo da postoji osoba protiv koje vi imate nešto ili ona ima nešto protiv vas; Kako to treba tretirati u ovom slučaju? Nema potrebe za primjenom inteligencije, slučajnosti ili utjecaja. Ne mogu sva braća to da podnesu, ali Gospod može; i onog trenutka kada se naše srce potpuno odmori u ovome, onda će nam to dati odmor i samopouzdanje, mir i zaštitu. Daj Bože da tako bude sa svima nama!

I opet naglašavam da je ovdje riječ o svakodnevnom životu - društvenom, građanskom životu Izraela, a ne samo o onome što se manifestovalo u religiji, a ovo je bilo uvođenje božanskog u obične životne poslove, u svakodnevni život. . Ovo je glavna tema ovdje, a takođe i da je Izrael nestao. Bez sumnje su nestali, kao što vidimo u knjizi Ezrinoj, jer su te dvije stvari neodvojive, i nikada nećete naći čovjeka koji uživa u obožavanju koji ne uspijeva u životu; i, obrnuto, otkrićete da tamo gde postoji slabost vere u obožavanje Gospoda, tamo će biti i slabost u životu. Bog se nada da će postojati vjera u oboje; a gdje ima vjere, bit će i vjernosti. Ovo je cela tajna. Na kraju krajeva, nedostatak suživota s Bogom se ogleda u svemu, bilo da se radi o obožavanju svetaca ili o svakodnevnom životu. Za oba postoji samo jedan lijek, i isti je u oba slučaja.

I to je bilo ono što je ispunilo Nehemijino srce. Osećao je to, i izrazio to čak i kada je kralj govorio. Ovdje želim pokazati da je to zaista bilo pitanje vjere. “A kralj mi reče: šta želiš?” I šta on radi? Da li je izrazio svoju želju kralju? Ne, on se moli Bogu. "Molio sam se Bogu nebeskom." To znači da on nije ništa rekao kralju; ali čak i u tom trenutku, u prisustvu samog kralja, njegovo srce je bilo okrenuto Bogu. I nije iznenađujuće što on izražava svoj zahtjev. Nije ni čudo što je Bog slušao i čuo, a Nehemija je mogao sve prihvatiti kao od sebe. Zašto? - Zato što se prvo molio Bogu. To ne znači da nije prepoznao kralja, ali, da tako kažem, prvi plodovi su pripadali Bogu.

„I reče kralju: Ako je kralju milo i ako je tvoj sluga naklonjen pred tvojim licem, pošalji me u Judeju, u grad gdje su grobovi mojih otaca, da ga sagradim. A kralj i kraljica koji su sjedili pored njega rekoše mi: Koliko će dugo trajati tvoj put i kada ćeš se vratiti? I bilo je drago da me kralj pošalje nakon što sam odredio vrijeme. I rekoh kralju: ako kralju bude drago, daće mi pisma upraviteljima rijeka, da mi daju propusnicu dok ne stignem u Judeju, i pismo Asafu, čuvaru kraljevskih šuma. , da mi da drva za kapije tvrđave, koje su kod kuće Božije, i za gradski zid, i za kuću u kojoj ću stanovati. I dade mi ga kralj, jer je milostiva ruka Boga moga bila nada mnom.” Ova pisma su data. Kralj se udostojio da mu opskrbi drvo i druge materijale koji su bili potrebni Nehemiji, koji je otišao u Jerusalim, osigurao je sve, ali ono što je ispunilo njegovo srce radošću i zahvalnošću usred njegove tuge bilo je ono što je izazvalo tugu neprijateljima Božjeg naroda.

Ali to je i poenta da se ne trebamo previše baviti onim što drugi ljudi rade ili govore. Obratite pažnju na Nehemiju. Sada je njegovo srce bilo sa Božjim narodom, i uprkos svemu tome, znao je šta znači hodati u zavisnosti od Boga; a to se najjasnije manifestuje na samom početku. Najviše ćete pomoći Božjem narodu ako se potpuno uzdate u Boga, a ne u ljude i pokušate im se prepustiti.

Ne, ja se moram osloniti na Gospoda. Nehemija kaže: „Ustao sam noću s nekoliko ljudi koji su bili sa mnom, i nikome nisam rekao šta mi je moj Bog stavio na srce da učinim za Jerusalim; sa mnom nije bilo životinje, osim one na kojoj sam jahao. Nije to bila nimalo pompoznost ili upadljivost ili bilo šta drugo što se obično nalazi kod ljudi. I nije bilo govora o dovođenju inženjera i drugih iskusnih zanatlija da im pokažu šta treba učiniti; ali on sam, njegovo srce je bilo zauzeto time. Ništa drugo nije očekivao. Otišao je tamo odmah, ne ponevši ništa suvišno sa sobom, otišao je tamo noću namerno da vidi Jerusalim, a da ne skreće pažnju na sebe, nepotrebnu pažnju. I nikome ništa nije rekao. Nedostatak iskrenosti bio bi uznemirujući Božji narod, ali nije se radilo o iskrenosti. Ovdje je to bila manifestacija mudrosti: osoba koja ne zna kada da šuti jedva zna kada da govori. Veoma je važno naučiti birati vrijeme za oboje. Došao je noću i vidio je sve to i vidio da je sve u jadnom stanju. Video je sve. „A vlastodršci nisu znali kuda sam išao i šta radim: ni Jevreji, ni sveštenici, ni najplemenitiji, ni vladari, ni drugi proizvođači rada, ništa do sada nisam otkrio. Ostalo je između njega i Boga, osim nekoliko ljudi koji su bili s njim. “I rekoh im: vidite u kakvoj smo nevolji; Jerusalim je prazan, a vrata su mu spaljena vatrom.” Njegova duša je prodrla dublje nego ikad, shvatila, kao što ćemo vidjeti, pravo stanje stvari. "I rekao sam im za ruku mog Boga koja je bila ljubazna prema meni." Primijetili ste da su dva osjećaja ispunila njegovo srce: spoznaja smrti i povjerenje u Boga. A pogledajte kakav je bio ishod toga. Rekli su: "Hajde da gradimo" i ojačali svoje ruke za dobar cilj. Tako vidite da kada čovjek od vjere napreduje, on ne napreduje svojom snagom ili inteligencijom, već skrušenim duhom i potpunom ovisnošću o Bogu. Ruke slabih su ojačane za dobar cilj. I Bog pomaže. Bog je taj koji ima slavu, a Bog koristi veru čoveka. On je isto uradio i ovde.

Međutim, u trenutku kada Bog počne djelovati, đavo pokušava da se umiješa. "Čuvši ovo, Sanbalat, Buring i Tobija, sluga Amonac, i Gešem Arabljanin nasmijali su nam se." Ovo je bio prvi pokušaj neprijatelja. To je učinjeno kako bi se pokazao prezir prema ovoj stvari kao jednostavnoj i nevažnoj; i to je bila manifestacija njihove zlobe. Međutim, Bog je to iskoristio za dobro. Nehemija će znati više prije neprijatelja koji su bili ovdje. Kao što je apostol Pavle rekao: „Otvorila su se velika i široka vrata, i mnogo je protivnika. Ovo se sada dogodilo Nehemiji. Velika i široka vrata bila su otvorena. A protivnici ga uopšte nisu uplašili. “Dao sam im odgovor i rekao im: Bože nebeski, On će nas prosperirati, a mi, Njegove sluge, počećemo da gradimo, ali vi nemate udjela i prava i sjećanja u Jerusalimu.”

Nehemija 3

Tu se stvar nije završila, jer će treće poglavlje otkriti imena i djela onih koji su učestvovali u izgradnji zidova. “I ustade veliki svećenik Elijašib i njegova braća svećenici, i sagradiše Ovčja vrata: posvetiše ih i metnu u vrata, i od kule Mea posvetiše ih do kule Hananel. A ljudi iz Jerihona su gradili blizu njega.”

Dozvolite mi da vam skrenem pažnju na božansku milost koja slavi rad svakoga i dalje pokazuje karakteristične karakteristike svaki slučaj, jer je veoma važno zapamtiti ovo. Nema nijednog među vama, ljubljeni prijatelji, koji ne treba da radi za Gospoda. Da li to radiš? Osim toga, postoji stvar koju možete učiniti bolje od drugih.

Pravite veliku grešku u pretpostavci da ova stvar zavisi od velikih sila. I ne poričem činjenicu da Bog daje dar prema njegovim mogućnostima, jer sam Gospod tako kaže. Ne mislim da isti dar treba da bude podjednako i kod osobe sa malim sposobnostima i kod osobe sa velikim sposobnostima. Naravno da ne; ali ipak tvrdim da postoji posao koji je prikladan za čovjeka sa malim sposobnostima, posao koji može bolje obaviti ovaj čovjek malih sposobnosti nego čovjek velikih sposobnosti; jer će upravo ta činjenica pokazati posao koji mu pripada, dok drugi posao može obaviti i druga osoba ne samo dobro, već i bolje. Ukratko, nigdje, kao u džematu Božijem, ništa takvo nema od velikog značaja kao da je svaka osoba na pravom mjestu i da Duh Sveti ispunjava i smješta njegove službenike. Ne mislim samo na one koji poučavaju, jer nema veće greške nego misliti da je samo ovo djelo Gospodnje.

Zaista, ono što se zove služba razlikuje se od propovijedanja, kao što čitamo o tome u Rimljanima 12. Apostol govori o učitelju koji se predaje svom učenju, a on, sluzi, svojoj službi; ali u današnje vrijeme ono što ljudi općenito nazivaju službom je propovijedanje ili učenje. Ali to nije ono što Sveti Duh kaže. Postoje mnoge službe, službe svetaca, koje obavljaju osobe koje za to nemaju ovlašćenja, pa među nama čujemo tako česte izraze kao što su, na primjer: „Obavljao sam službu tog i tog dana. . Služio sam” ili tako nešto; ili, na primjer: "Neko drugi je učinio uslugu." Ali sve ovo nije ništa drugo do greška. Činjenica je da možda ne bi bilo velikog gubitka da ima manje ministarstava ove vrste, a više istinskog ministarstva.

Jednom riječju, Bog nas poziva da jednostavno vršimo njegovu volju, ali mi preferiramo ono što je u skladu s našim mislima i vlastitim osjećajima i konceptima, umjesto da tražimo ono što nas Bog više blagosilja. A briga za duše, briga za one koji su u malodušju, pokazivanje interesovanja za nevolje, iskustva i teškoće svetaca Božijih su za njega od velike vrednosti, ali bojim se da je takva služba daleko od toga da se kod nas čini dovoljno. . Ovo je pravo značenje službe koja ne voli puno riječi. Ne želim da omalovažavam ono što je rečeno. Ne odgovara ni meni ni bilo kome drugom. Ali i dalje tvrdim da Sveto pismo razlikuje služenje od pukog govora, i upravo se na to oslanjam.

Strogo govoreći, služba je, prema Reči, u većoj meri pravo delo pomoći svetima. Ne mislim samo na finansijsku pomoć. Ovo je još jedna zabluda o usluzi. Ljudi misle da je jedini način da se pomogne svecima Božjim da im se da novac. Pružiti takvu pomoć znači upasti u zamku đavola, jer novac vlada svijetom, a takva pomoć čini ove svece robovima novca. Ne, ljubljena braćo, mi treba da podignemo svoje oči ka Gospodu. Poznato nam je ruševno stanje, ili moramo znati propast onoga do čega nas je Bog doveo, i zaista ne bismo trebali ispravljati greške poput ovih, osim ako ne postoji ista propast kao u Nehemijino vrijeme, što se tiče teme njegova osećanja.

Dakle, ovdje Bog pokazuje svoje uvažavanje različitih službi koje su obavljali njegovi sveci, razni članovi, barem Božji narod. Sada, naravno, ovo upućujem samo na svece. Nalazimo da su oni došli redom prije nas. Neko je sagradio Riblju kapiju, a, kako ovde piše, drugi su popravljali ovo ili ono. Stare kapije je popravio Jojada, ali onda čitamo da kada su Tekojani popravljali, njihovo plemstvo nije imalo udjela u Božjem djelu. O, kakav je to ozbiljan ukor kada su ljudi koji prvenstveno treba da vode i ohrabruju, oni ljudi koji imaju najbolju priliku da to urade, stekli sebi nezavidan, loš glas, a u Reči se izriče ozbiljan ukor njima u tome što nisu stavili svoje ruke na djelo svoga Boga. Ali Bog na to ne ostaje ravnodušan. Bog to primjećuje, i nikakvo izvinjenje ne može iskupiti njegov prijekor. Rečeno nam je: "Melatija Gibeonac popravlja blizu njih." Ali to nije sve; ovdje je i "Hurov sin, poglavar poluoblasti Jerusalima." A ako je takvih ljudi bilo, a imena nekih se ne spominju (a čitamo da su neki učestvovali u plemenitoj službi), onda je postojala iskrena odanost.

A onda u dvanaestom stihu čitamo: "Šalum, sin Galohešov, vladar poluoblasti Jerusalima, on i njegove kćeri su popravljali pored njih." Ovo je takođe važna činjenica. Velika je greška pretpostaviti da žene nisu zauzele svoje pravo mjesto u Gospodnjem djelu. U stvari, oni su učestvovali u tome, a apostol Pavle se dovoljno brine da to pokaže. Dozvolite mi da se ukratko obratim Filipljanima da pokažem gdje žene mogu pomoći, a gdje ne. Četvrto poglavlje Poslanice Filipljanima predstavlja nam prelijepu sliku, iako ne bez trunke tuge, ali ipak vrlo korisnu za nas: „Preklinjem Euodiju, preklinjem Sintihiju da isto misli o Gospodu.“ Često djelo Gospodnje donosi poteškoće, a razlog nije taj što se ovaj posao mora obaviti besprijekornim mislima – o, Bože! - prečesto je izvršenje slučaja pomešano sa ovim. Ove dvije žene, koje je apostol cijenio, bile su na neki način zavađene. „Da, i ja vas molim, iskreni saradniče [očigledno, apostol se obraća Epafroditu], pomozite im [misli se na ove dvije žene], koji su sa mnom radili u evanđelju.”

Bilo bi pogrešno, na osnovu ovoga, pretpostaviti da su oni propovijedali jevanđelje zajedno sa apostolom Pavlom: ovdje se ne misli na to. Ali mislim da su mnogi došli do zaključka da ih je Pavle prepoznao kao saradnike u evanđelju s njim. Ali nije. Značenje riječi, i pravo značenje - a važno je to razjasniti na ovom mjestu - je da su dijelili kušnje jevanđelja kada je dobra vijest stigla ovdje i kada je došlo vrijeme iskušenja za nju. Ove velikodušne žene djelovale su zajedno u svim peripetijama evanđelja. Oni su preuzeli krivicu za ovo. Ponašali su se na sve moguće načine: možda otvarajući vrata drugih kuća, možda pokazujući gostoprimstvo onima koji su došli sa riječju, možda tražeći duše, moleći se s njima, pozivajući ih - žene mogu učiniti hiljade stvari mnogo bolje od muškaraca. I, shodno tome, apostol pokazuje da je bio duboko svjestan toga. Vrlo je moguće da su braća, možda, pokazivala neko nepoštovanje prema njima i da je Epafrodit, kao saradnik apostola, prodro u njegove misli i osećanja. „Da, molim te, iskreni saradniče, pomozi onima koji su se sa mnom trudili u evanđelju“ – tako je mislio apostol. Radi se o ne o propovijedanju, već o dijeljenju iskušenja jevanđelja: "... sa Klementom i sa mojim drugim saradnicima, čija su imena u knjizi života."

U Svetom pismu nećemo naći žene koje propovijedaju, niti žene koje predaju u javnosti. Ali postoje žene koje imaju dar proroštva. Ja to uopšte ne poričem, a ako je dar dat, onda ga treba koristiti po Božijem planu. Znamo za četiri Filipove kćeri koje su proricale; bez sumnje su svoj dar iskoristili na pravi način. Žene mogu pomoći ženama. Žene ne treba da misle da je ovo premalo za njihov poklon. Svakako nije u redu da žene preziru žene, pa bi bilo nepristojno žaliti se na rad u ovoj oblasti. Ali postoji napomena koju Bog nikada ne zaboravlja u svom radu: pošto je ženi bilo zabranjeno da govori u saboru Božijem, bilo je još zabranjenije da to čini pred svetom. Činjenica je da u to vrijeme ženi ne bi palo na pamet da propovijeda pred narodom. To se dogodilo u kasnijim vremenima, u onim zemljama u kojima je koncept slobode bio raširen, tako da su žene gotovo zaboravile da su žene - a to je njihova opasnost - jer se u današnjem svijetu zamaglila granica između muškaraca i žena, što donosi više štete. i muškarcima i ženama. Takođe, može se desiti da će Bog dati odsjaj istinske slave ženama koje vrše istinsko delo Gospodnje, koje im pripada. I to je ovdje zabilježeno.

A u nastavku se radi o ljudima koji su pomogli na raznim mjestima na izuzetno zanimljiv način, ali bi mi očito trebalo mnogo duže da ovo razmotrim nego što bih želio, jer želim pregledati cijelu knjigu kako bih je mogao komentirati za u detaljima ovog poglavlja. Vidjet ćete koliko pažljivo Bog obilježava različite službe različitih članova svog naroda.

Nehemija 4

“Kada je Sanbalat čuo da gradimo zid, naljutio se i bio je jako ljut i rugao se Jevrejima.” Bio je veoma iznerviran kada je otkrio da je posao već počeo, ali mnogo gore što je u toku i što se Nehemija nije tako lako uplašio. Sanbalat je zapretio da će ga proglasiti buntovnikom protiv kralja, ali za iskreno srce nema razloga za uzbunu; i što je Nehemija bio nepokolebljiviji u odavanju počasti onima na vlasti, to je više mogao da priušti da prezire pretnje i ruganje Sanbalata.

„I progovori u prisustvu svoje braće i pred samarijskim vojnicima i reče: Šta rade ovi bijedni Jevreji? da li im je dozvoljeno da to urade? Hoće li se žrtvovati? da li ikad zavrse? Hoće li oživjeti kamenje iz gomile prašine, a štaviše, izgorjelog? I Tobija mu se pridružio: “Neka ih grade; doći će lisica i srušiti njihov kameni zid.” Šta je Nehemija rekao na ovo? Odmah se obrati Bogu: "Čuj, Bože naš, u kakvom smo preziru." I tako je bilo u prvim danima sastanka. Apostoli su trpili batine, pretili su im, ali šta su uradili? Oni su to izlili Gospodu, i Gospod im je odgovorio. On im je odgovorio svojom snagom. Duh je potresao zgradu u kojoj su bili, i velikom snagom im je dao svjedočanstvo.

Da, ali to je bio dan nemoći, i volio bih da se u našim mislima s vama utisne da više ne živimo u onim danima kada je Duh potresao zgradu. Više ne živimo u danima moći i slave. Više ne živimo u danima kada su se dešavali znaci i čuda. Ali da li to znači da postojimo bez Boga? Šta najviše cijenimo - moć i čuda koje je stvorio Bog, ili sam Bog? Ovo je važno pitanje. Imamo li sigurnost prisutnosti Boga među nama, cijenimo li prisustvo Boga iznad svih sila i čuda koja su ikada stvorena? Ovo je vrlo jednostavno pitanje, a sada ga ima i Nehemija. Sada nije bilo ništa kao što se Crveno more otvorilo za ljude, nije bilo prelaza preko Jordana, nije bilo mane koja je padala s neba, ali se riječ Božija jasno osjećala, i put im je bio otvoren. Bio otvorena vrata, otvorena vrata na mjesto gdje su oči Gospodnje neprestano bile uprte - u zemlju Božiju za narod Božiji. Izgubili su je kao vanjsku silu, ali ne zbog vjere, jer su ostali vjerni Bogu, čak i kada ih Bog spolja nije mogao prepoznati pred cijelim svijetom. To je, bez sumnje, dovelo do testa vjere, ali vjera je ovaj test smatrala izuzetno korisnim.

Dalje, želim da napomenem da smo vrlo često razmišljali ili ponekad čak izražavali svoje jadikovke o nedostatku snage. Sada ne verujem u to. Nikada nisam pribjegao sili, a bilo bi mi žao onoga koji to čini; ali moram li se obratiti Gospodu? Da li treba da pribegne tome jer je to njegova volja, jer je to njegova Reč? Neka uvijek budemo slabi tamo gdje On želi da budemo. Ništa ne može biti sigurnije od ovoga, i dozvolite mi da vam kažem, ništa nas ne čuva i sigurni kada smo u opasnosti da upadnemo u zamku klerikalizma ako se previše oslanjamo na silu.

Zamislite susret naroda Božijeg, gde se, zahvaljujući divnom daru jednog, dvoje ili troje ljudi, sve dešava sa nesumnjivim sjajem i svaka molitva je strogo u skladu sa istinom; Pretpostavimo i da je sve što se radi inteligentno. Ali ako se zanemari aktivnost i prisustvo Duha, onda bih ovo smatrao najjadnijim mogućim susretom. To bi bilo neiskreno i ne smijemo dozvoliti da nas zavaraju. Dvoje ili troje ljudi ne mogu sakriti sramotu i slabost cijelog džemata. Najvažnije, ljubljena braćo, da se djeca Božja okupljaju oko njegovog imena i da se Duhu Božjem daju slobodne ruke. Stoga, ako postupamo po istini, pojavit će se i slabost, a stanje džemata neće ostati isto iz sedmice u sedmicu. Mnogo je važnije da ostanemo u istini nego da postoji moć. Manifestacija moći može biti samo veo bačen na pravo stanje skupštine, a lažna i nenadahnuta aktivnost dvoje ili troje darovitih osoba samo će iskriviti pravo stanje skupštine. I ponavljam, daleko je bolje izdržati bol, kaznu i bijedu zbog slabosti nego biti krivo predstavljen pred Božjim narodom; Prije svega, moramo se predstaviti u istinitosti našeg stava. Uvjeren sam da je loše sve ono što nas tjera da zaboravimo; na kraju krajeva, mi smo samo ostatak vjernika; i što više uživamo u istini, to dublje osjećamo pogubno stanje Božje skupštine.

Uz to, često se izražava misao da kada bismo mogli okupiti najnadahnutije i najinteligentnije kršćane, kako bi to bio srećan susret! Da, ljubljena braćo, ali i to bi bilo pogrešno, jer nismo na to pozvani. Šta nam daje pravo da biramo iz Božjeg naroda? Ko nam je dao za pravo da tako nešto uopšte želimo? Ali pretpostavljam drugačije, i vjerujem da je od Boga, ako, braćo moja, shvatite misteriju Gospodnju, ako zaista oslobodite Duha Božijeg. I vjerovatno bih izabrao hrome, izabrao bih slabe, okupio bih one kojima je potrebno, one koji su slabi, one koji su u opasnosti. Jake, ili barem one koji sebe tako smatraju, moramo prepustiti u ruke Gospodnje, a slabe su nesumnjivo oni za koje je dobar, pravi pastir najviše stalo, i mi treba da osjećamo ista osjećanja koja osjeća i dobri pastir. . Dakle, teorija okupljanja najboljih i najinteligentnijih je lažna teorija. To je potpuno suprotno istinskom principu milosti i istine. Ne, ljubljeni prijatelji, mi ćemo učiniti jedinu pravu stvar ako se ne pretvaramo, ako ne čekamo i ne nadamo se da će Bog sabrati sve svoje svete; i bićemo u lažnom položaju ako nismo slobodni i otvoreni za sve svece Božje. To ne znači da trebam očekivati ​​da dođu; pitanje je da li je moje srce okrenuto njima. Ako nije upućeno njima, onda sam ja sektaš.

A ovo je bio Nehemijin položaj. Srce ga je vuklo svakom od njih, iako su od njih ostali samo jadni ostaci. Zašto je, uostalom, onih koji su preživjeli bilo tek nešto više od četrdeset dvije hiljade i sedam hiljada robova, dakle, računajući gospodare i robove zajedno, bilo ih je oko pedeset hiljada, a to je sve što je ostalo od Izraela. Ali bilo je vremena kada su samo Jevreji, koji su činili jedno pleme, imali čak četiri stotine i pedeset hiljada ljudi spremnih za borbu. Ovo sam spomenuo samo da bih pokazao kolika je bila razaranja, koliko je potpuno uništenje.

A sada Nehemija, onaj isti Nehemija koji je voleo ljude i čije je srce bilo otvoreno za sve koji su pripadali Izraelu, bilo da su njihova srca otvorena ili ne - onaj čije ih je srce primilo u svoj njihovoj slabosti, želeći, naravno, da ih ojača. i daj im razumijevanje da je Bog dao svoju vlastitu dušu, ali da ih je prihvatio i prihvatio uopće ne iz tog razloga, već ih prihvatio jer su bili Gospodnji, primajući ih sve u zemlji Gospodnjoj, gdje bi Gospod želio da žive , - ovaj isti Nehemija sada izliva pred Bogom uvrede, poruge i prijetnje neprijatelja Božjih. To mu je smirilo duh, ali ni on nije bio uznemiren. Bog ga je saslušao i čuo. „Čuj, Bože naš, u kakvom smo preziru, i obrati im sramotu na glavu, i ponizi ih u zemlji sužanjstva; i ne pokrivaj bezakonja njihova, i neka se ne izbriše grijeh njihov pred licem Tvojim, jer su ožalostili graditelje! Međutim, gradili smo zid.”

Ali stvar je poprimila ozbiljniji karakter, pošto su neprijatelji ušli u tajnu zaveru da krenu u rat protiv Jerusalima. "I molili smo se našem Bogu." Najčudnije je da među njima nisu bili samo ljudi koji su čitali Sveto pismo. To nisu bili samo ljudi koji su odrasli uz poznavanje Svetog pisma. Ali naći ćemo dokaze šta su radili. I prva stvar koja se pojavila tih dana bila je molitva. Među njima je vladao duh molitve. Otišli su Bogu. Oni su sve prinosili Bogu, i, shodno tome, u njima je djelovala božanska milost i mudrost koja im je prenesena. Shodno tome, čitamo o Nehemiji kako je smireno preduzeo akciju: I pogledah, stadoh i rekoh najplemenitijim i najmoćnijima i ostalom narodu: Ne bojte ih se; Sjetite se velikog i strašnog Gospoda i borite se za svoju braću, za svoje sinove i za svoje kćeri, za svoje žene i za svoje kuće.”

Isto se mora uraditi sada. Ne želim reći potpuno na isti način. Za kršćanina nije najvažnije boriti se mačem, ali, naravno, moramo se upustiti u dobru bitku vjere. Moramo ne samo raditi, nego se i oduprijeti, a i izdržati u ovim zlim danima, odnosno moramo biti naoružani protiv lukavstava đavola, a ne samo nastaviti ispunjavanje mirnog djela Gospodnjeg. Tako je bilo i sa preživjelim ostatkom Jevreja, i Nehemija im pokazuje pravac, budući da su bili raštrkani, a zvuk trube trebao im je dati znak. Truba je morala da pušta određeni zvuk, što je za nas veoma važno. „Stoga, odakle čujete zvuk trube, saberite se k nama na ono mjesto: Bog će se naš boriti za nas. Ovako smo radili svoj posao; a polovina je držala koplja od izlaska zore do pojave zvijezda.”

Nehemija 5

Ovo poglavlje otkriva nam još jedno i najžalosnije stanje stvari, to jest, srce se prevarilo oko značajnog dijela preostalih Jevreja. Još jedna okolnost je takođe bila veoma uznemirujuća. A poenta nije samo u tome da su se najplemenitiji Tekojani promijenili kada su ostali bili vjerni stvari, već je „nastao veliki žamor među ljudima i među njihovim ženama protiv njihove braće Jevreja“.

“Bilo je i onih koji su govorili: dajemo pod hipoteku svoja polja, i svoje vinograde, i svoje kuće, da bismo dobili kruh od gladi. Bilo je onih koji su govorili: pozajmljujemo srebro da ga damo kralju uz sigurnost naših polja i naših vinograda; imamo ista tijela kao tijela naše braće, a naši sinovi su isti kao i njihovi sinovi; ali gle, moramo dati svoje sinove i kćeri kao robove.” Nehemija je bio veoma ogorčen na to i „oštro je ukorio najplemenitije i one koji su bili na vlasti i rekao im: Uzimate kamate od svoje braće“. “I sazvao sam protiv njih veliki zbor i rekao im: Mi smo otkupili našu braću, Jevreje, koji su prodani narodima, koliko smo imali snage, a vi prodajete svoju braću, i oni su prodani nama? Ćutali su i nisu našli odgovor. A ja sam rekao, radiš pogrešno. Zar ne treba da hodate u strahu od Boga našega da izbjegnete sramotu od naroda, naših neprijatelja?

On ih na ovaj način moli, i kao rezultat toga, Bog je blagoslovio njegov ukor. “I rekoše: vratimo se i nećemo tražiti od njih; hajde da uradimo kako ti kazes. Pozvao sam svećenike i rekao im da se zakunu da će to učiniti.” I najoštrije osuđuje takvo ponašanje u budućnosti. “A ja sam otresao svoju odjeću i rekao: pa neka Bog izbaci svakoga ko ne drži ovu riječ iz svoje kuće i iz svog imanja, pa neka se otrese i isprazni! I cijela zajednica je rekla: Amin. I oni su slavili Boga; i narod je održao ovu riječ.”

Ne postoji ništa bolje od primjera. Ako želite predanost, najbolje je početi od sebe. Budite lično posvećeni. Ako želite da budete voljeni, pokažite ljubav sebi. Češće nego ne, vidimo da ljudi koji najviše traže da budu voljeni su oni koji najmanje vole sebe. Ali božanski put se ne sastoji u tome; i tako je, dragi prijatelji, ne samo s ljubavlju. Uzmimo, na primjer, skromnost. Ko se najviše žali na ponos drugih? - Najponosniji od nas. A ovo, prijatelji moji, ne zavisi od našeg položaja. Možete sresti osobu za koju se može reći da ima dobar položaj u svijetu po tijelu, a osoba koja želi da je svrgne ima mnogo više ponosa od onoga koja zauzima ovu poziciju, čak i ako pretpostavimo da je bogatija osoba ispostavilo se da nije svima po volji.

I ne govorim o osobi koja želi da nađe svoje mjesto – govorim o tome da je duh koji traži drugoga nesumnjivo ponosan koliko je to moguće na zemlji. Bog očekuje da se svi trudimo da živimo po Hristu, bez obzira na to koji položaj zauzimamo; ali diktirati drugima, ili željeti poduzeti akciju prema drugima, loš je način vršenja volje Gospodnje ili ostvarivanja njegove slave. Nehemija to nije uradio. On kaže: „Od dana kada sam bio postavljen za njihovog namjesnika u zemlji Judeji, od dvadesete do trideset druge godine kralja Artakserksa, dvanaest godina ja i moja braća nismo jeli hljeb namjesnika. Postojala je milost i, štaviše, odricanje. “A prijašnji namjesnici koji su bili prije mene odmjerili su narod i uzeli od njih kruh i vino, osim četrdeset šekela srebra; čak su i njihove sluge vladale ljudima. Nisam to uradio iz straha Božijeg. Istovremeno sam podržao rad na ovom zidu; a mi nismo kupovali njive, i sve su moje sluge išle tamo da rade.”

Ali to nije sve. „Za mojim stolom bilo je sto pedeset Jevreja i vođa, osim onih koji su nam došli iz okolnih naroda. A ovo je pripremljeno za jedan dan: jedan bik, šest odabranih ovaca i ptica pripremljeni su sa mnom; a za deset dana popije se velika količina svake vrste vina. I za sve to, nisam tražio hljeb regionalnih vlasti, jer je ovom narodu ležala teška služba. Zapamti, Bože moj, sve što sam učinio za ovaj narod je za moje dobro!” Voleo ih je, a plodovi te ljubavi bili su apsolutno očigledni.

Nehemija 6

Ali sada je neprijatelj preduzeo druge akcije. Nije uspio da podigne uzbunu. Na oprezu je bio regionalni guverner, a samim tim i narod. Tada saznajemo da su se ponudili da zakažu sastanak. Zašto ne bi živeli u miru? Zašto se ne slažu jedno sa drugim? „Dođite da se nađemo u jednom od sela u ravnici Ono. Planirali su da mi naude. Ali poslao sam im glasnike da kažu: zauzet sam velikim poslom, ne mogu da izađem; stvar bi prestala da ga ostavim i priđem tebi.” Vidite da ovo nije bio običan poziv. Ovaj poziv je bio povezan sa božanskom slavom. Sve dok preživeli ostatak Jevreja nije bio na mestu koje im je Bog dao - u gradu u koji su im bile uprte oči, dok je ovaj grad ležao u ruševinama - bilo je očigledno da grad može biti samo predmet patnje, a nije bilo dokaz za Boga. A onda čitamo da su neprijatelji četiri puta slali poziv Nehemiji, ali im je on odgovorio isto. A onda je učinjen još jedan pokušaj. Poslali su slugu s pismom optužujući Nehemiju za prevaru i traženje prijestolja. "Pa dođi, pa hajde da se zajedno posavetujemo." Činilo se da je to prijateljski prijedlog. „Ali poslao sam mu da kaže: nije bilo ništa slično ovome o čemu ti pričaš; odlucio si to svojim umom. Jer svi su nas uplašili misleći: ruke će im pasti od ovog posla i neće se dogoditi.

Postojao je i treći izdajnički pokušaj (v. 10). “Došao sam u kuću Šemaje, sina Delaje, sina Mehetabelova, i on se zatvorio i rekao: Hajdemo u dom Božji.” Ali postojao je neprijatelj. Pozvao je Nehemiju da se sakrije u hram. Međutim, Nehemija je to bezuslovno odbio. "Može li čovjek poput mene trčati?" Gdje bi onda bila njegova vjera? Kako je mogao ostaviti svoju djecu, pokazujući da mu je stalo samo do vlastite sigurnosti? Osim toga, to bi bilo očigledno zanemarivanje Božje slave. Iskoristiti Božju svetinju, kao što su to činili neznabošci, značilo je da Izraelci djeluju protiv Boga. U slučaju opasnosti po život, pagani su svoja svetilišta pretvarali u skloništa, ali Bog to nikada nije dozvolio u svom hramu. Prema njegovoj reči, njegov hram je bio namenjen njemu. Dakle, ono što je ponuđeno Nehemiji bila je paganska ideja koju je izrazio prorok, ali to je bilo lažno proročanstvo. Nehemija je "znao da ga nije Bog poslao, iako je govorio proročki" i da su ga "Tobija i Sanbalat podmitili." O, kakvi planovi i metode ne postoje da odvedu narod, da odvedu slugu Božijeg sa puta vjere! Ali svi su otkriveni kroz iskrenost i odanost Božjoj riječi.

Nehemija 7

U ovom poglavlju su navedena imena ljudi koji su učestvovali u izgradnji zida, a ovaj spisak je sastavljen s velikom pažnjom, tako da nema potrebe razmatrati ovo poglavlje.

Nehemija 8

U 8. poglavlju, svi su se okupili, „kao jedan čovjek, na trgu koji je ispred Vodenih vrata, i rekli pisaru Ezri da donese knjigu Mojsijeva zakona, koju je Gospod zapovjedio Izraelu. I svećenik Ezra je iznio zakon pred skupštinu muškaraca i žena, i svih koji su mogli razumjeti... i uši cijelog naroda su se priklonile knjizi zakona.”

“I Ezra otvori knjigu pred očima svega naroda, jer je stajao iznad svega naroda. I kada ga je otvorio, svi ljudi su ustali. I Ezra je blagoslovio Gospoda Boga velikog. I sav narod odgovori: amen, amen, podižući ruke svoje, i pokloniše se i pokloniše se pred Gospodom licem do zemlje. Isus, Vanaiah, Sherevia, Jamin, Akub, Shavtai, Godiah, Maaseya, Clitus, Azariah, Jozabad, Hanan, Felaia i Leviti objasnili su zakon ljudima, dok su ljudi stajali na svom mjestu. I čitaju iz knjige, iz zakona Božijeg, jasno.

Zapazite, dragi prijatelji, još jednu osobinu - proučavanje, znanje, razumevanje zakona Božijeg dogodilo se tek nakon što su oni zauzeli svoju pravu poziciju. Nikada nećete naći ljude koji proširuju svoje znanje a da nisu u pravoj poziciji. Nema sumnje da oni mogu dovoljno proučavati evanđelje da dovedu svoje duše Bogu, mogu naučiti određene moralne standarde - i mi trebamo biti zahvalni Bogu na tome. Ne trebamo biti spori u prepoznavanju onoga što Bog stvara gdje god radi, ali nikada ne očekujmo da ćemo znati Božje namjere dok ne budeš tamo gdje Bog želi da budeš. I očigledno je da će ono što je dobro za jednog biti dobro za sve, a ono što Bog daje svom narodu po svojoj volji pripada cijelom njegovom narodu. Tada su sazvani zajedno u Božji grad, u zemlju Božju, i, stoga, ovdje je zakon koristan.

Ne tvrdim da u Babilonu i Asiriji nije bilo ljudi koji nisu čitali Božji zakon, ali sve je tamo bilo toliko suprotno pravilnom redu, tako malo u skladu s njim, da u takvom stanju umu uvijek nedostaje Riječ. Reč ne ostavlja pravi utisak. Istine Svetog pisma ne dopiru do srca. Kada ste u pravom položaju, tada vam sve postaje jasno prema dobroti i vrhovnoj božanskoj moći. Saznajemo da Božji zakon ima svoj najveći značaj samo ovde, a nigde ranije; i rečeno nam je da su Nehemija, Ezra, svećenici i leviti rekli svom narodu da je “ovaj dan svet Gospodu Bogu vašem; ne tugujte i ne plačite, jer je sav narod plakao kad je čuo riječi zakona.” Postoji vrijeme za radost i vrijeme za plakanje; i postoji vrijeme kada ne treba jesti hljeb patnje. Tako je bilo i ovdje. „I leviti smiriše sav narod govoreći: prestanite, jer je ovaj dan svet, ne tugujte. I sav narod je otišao da jede, i pije, i šalje delove, i slavi s velikom radošću, jer je razumeo reči koje su im bile izgovorene. Moramo uživati ​​u božanskoj istini.

Bio je to sedmi mjesec kada su se ljudi okupili da proslave Praznik sjenica; i oni su to proslavili. Od dana Jošue, sina Nunova do tog dana, nisu to činili. Ovo je izuzetno značajan događaj. Šta su oni predstavljali tokom ovih stotina godina? Duh Božji je zapisao kako bi nas poučio da Izraelci jedva da su slavili Praznik senica od Isusovih dana. Razlog za to je očigledan. Zašto je ustanovljen ovaj praznik? Zašto su prestali da ga slave? Ako kažete da su se borili, da su bili u nevolji, onda ovo neće biti pravi odgovor. Nema sumnje da je u danima Jošue bilo bitaka, au danima sudija bilo je nevolja, a onda su se pojavili David i Solomon. Ali zašto onda nisu slavili Dan sjenica, kao što ga slave sada?

Čini mi se da je razlog tome vrlo jednostavan: činjenica je da su bili toliko zauzeti trenutnim mirom da su zaboravili na budućnost, kao što je dolazak Gospodnji izbrisan iz sjećanja kršćana. Nekoliko vekova ljudi o tome nisu razmišljali – nije ih to zanimalo. Naselili su se na zemlji. Nisu bili zaokupljeni Božjim radom. Nada ih nije toliko ohrabrila. Više nisu živjeli u nadi u dolazak Gospodnji. Ali Bog je oživio ovaj praznik i uveo ga na jedan veoma tužan dan. A onda su se ljudi okupili; to je bio pravi sastanak, a ne privatna stvar kada ih je Joshua doveo na zemlju. Naprotiv, to je značilo da se obilježavanje ovog praznika nastavilo. A sada, ovog tužnog dana, kada je sve bilo u najjadnijem stanju koje su ikada postigli, to je značilo da je postojala odanost – ne snaga, već odanost. Kada se pojavila predanost, posvećenost Božjoj stvari, tada su shvatili važnost Praznika sjenica. Njihova srca bila su privučena velikom skupu dok je tabernakul donošen i izgrađen. “Radost je bila velika. I čitaju iz knjige zakona Božijeg svaki dan, od prvog dana pa do zadnji dan. I slavili su praznik sedam dana, a osmi dan su slavili po pravilu.

Nehemija 9

Poglavlje 9 govori o onome što je uslijedilo. Kada srce tako duhovno prodre u Riječ, kada se pojavi pokornost Riječi i svijetla nada Božjeg naroda ispuni srce radošću, tada možemo imati dublji osjećaj tuge. Velika je greška pretpostaviti da je jedna istina u suprotnosti s drugom. "Dvadeset četvrtog dana ovog mjeseca okupili su se svi sinovi Izraelovi." Što su srca Božjih svetaca ispunjena njegovim obećanjem svom narodu, to više uviđaju svoje nedostatke danas. Bilo je ispravno. Ovo je pravi i božanski način da nas zaštiti i od samoobmane, s jedne strane, i od moći svijeta, s druge strane. Priznali su svoje grijehe i primijetili su kako su to učinili. "I potomstvo Izraelovo se odvoji od svih stranaca, i oni ustadoše i priznaše svoje grijehe i prijestupe svojih otaca." Tako su se okupili i izlili svoja srca pred Bogom. Bili su svjesni svog pravog stanja, ali su se u isto vrijeme njihova srca okrenula s povjerenjem Bogu.

Nehemija 10-12

U 10. poglavlju nastavili su okupljanje i, prema jevrejskom običaju, zapečatili svoj savez pred Bogom. U 11. poglavlju ponovo čitamo o vladarima, au 12. poglavlju nalazimo izvještaj o sveštenicima i levitima koji su došli sa Zerubabelom, sinom Šelatijelovim. Uzdržaću se da ulazim u sve ove detalje. Trebalo bi mi duže nego što bi bilo prihvatljivo; ali želim napomenuti da nam posljednje poglavlje daje konačan pregled Nehemijinog slučaja.

Nehemija 13

Prošlo je neko vrijeme od povratka preživjelog ostatka Jevreja. Gledajući pomno u stvarnom stanju ljudi, Nehemija otkriva tužan znak - značajno odstupanje od iskrenog duha odvojenosti; i pitam vas, ljubljena braćo, da se i mi ne bismo raspitali da li se to isto dešava i nama? Moramo stalno paziti i biti na oprezu. To ne znači da se ne trebamo radovati onome što Gospod donosi; i ako je Gospod doneo deset puta više nego što se sada nudi, onda bih ja, sa svoje strane, trebalo da zahvalim Bogu, ali ne bih trebao biti slep za opasnost od činjenice da desetostruki prinos deset puta jača nagon za poniznošću - ništa manje radost, ali za veću budnost. I ovom prilikom saznajemo da je „toga dana narodu naglas pročitano iz Mojsijeve knjige i nađeno u njoj zapisano: Amonci i Moavci ne mogu zauvijek ući u zajednicu Božju [to je bila nova činjenica za njih, a prije nisu razmišljali o tome], jer nisu dočekali sinove Izraelove s kruhom i vodom.”

Vidite da su se vratili prvobitnim principima. "Kada su čuli ovaj zakon, odvojili su sve strance od Izraela." I čitali su to iznova i iznova, a sada su primjenjivali ono što su pročitali. Ne radi se o tome da nemamo Riječ, već da nam nedostaje Duh Božji da je učini živom Riječju. I sada, nakon što su mu našli upotrebu, postupili su po tome. „Pre toga, sveštenik Elijašib, raspoređen u sobe u domu našeg Boga, bliski rođak Tobija...” I nije iznenađujuće što su postojali izvori slabosti. Vidimo ovog čovjeka, Tobiju, stalnog neprijatelja Božjeg naroda; ali zapazite šta se dogodilo u isto vreme – „...pripremili su mu veliku prostoriju, u koju su stavljali žitnu žrtvu [ovaj čovek je našao mesto za sebe čak i u svetinji Božijoj – u kući!], tamjan i posude, i desetine kruha, vina i ulja propisane zakonom za levite, pjevače i vratare, i prinose za svećenike. Kada se sve ovo dogodilo, nisam bio u Jerusalimu.”

Očigledno je Nehemija dvaput posjetio Jerusalim, a za vrijeme njegovog odsustva dogodilo se ovo odstupanje od prve istine; “...jer sam trideset druge godine babilonskog kralja Artakserksa otišao kod kralja, pa sam ga nakon nekoliko dana ponovo molio”, odnosno ovo je bio drugi odlazak, pored prvog. Prvi se dogodio u dvadesetoj godini, a drugi mnogo godina kasnije. “Kada sam došao u Jerusalim i saznao za zlo djelo koje je Elijašib učinio, napravio je sobu za Tobiju u dvorištima doma Božjeg.” Ništa nije bilo tako ozbiljno kada je Nehemija prvi put došao!

Ali postoji još jedan važan princip. Šta je Nehemija uradio? Da li je bio daleko od kuće Božije? Zar nije otišao tamo da klanja? Nije mu palo na pamet da se drži podalje, a ne bismo trebali ni mi. Zlo u drugoj osobi nije razlog za uzdržavanje od trpeze Gospodnje – ništa nije razlog za to, jer sigurno, da je to dovoljan razlog, bio bi razlog za sve što je ispravno; i ako pretpostavimo da se svi pravednici uzdržavaju od jela, gdje je onda trpeza Gospodnja? Ne, ljubljena braćo, ovo je lažno i poročno načelo. I istina je da ako je zlo prisutno, onda se uzdajte u Boga da će se zlo susresti dobrim. Potražite od Boga mudrost da se nosite sa zlom u skladu sa Riječju Božjom. Gledajte na Boga da ojača ruke onima koji brinu o slavi Gospodnjoj.

I nije prisustvo zla ono što uništava smisao Gospodnje trpeze, već odbijanje da se ona osudi. Najstrašnije zlo može biti prisutno, ali to neće biti razlog za nedolazak na jelo. A kad bih znao da je, na primjer, na nekom mjestu prisutno najozloglašenije zlo, onda ga ne bih trebao izbjegavati, nego doći tamo, možda da pomognem. Da sam znao za to i mogao pomoći, onda bi to bila moja odgovornost. Ne samo da dođete i učinite nešto, već dođite da učinite ljude odgovornim za vjerovanje Bogu za milost i mudrost za obavljanje posla, jer su oni odgovorni. Tako je bilo i sa Nehemijom. Nije stajao po strani, jer je Tobija, koristeći svoj veliki sveštenički uticaj, pokušao da dobije sobu u domu Božijem. Ali Nehemija je došao u Jerusalim i prepoznao ovo zlo: "Onda mi je bilo veoma neprijatno." To je bio prvi rezultat. „Tada mi je bilo jako neprijatno, i bacio sam sve Tobijine kućne stvari iz sobe [jer je Izraelac imao pravo na to, i svi su to morali da urade] i rekao da treba da čiste sobe, i naredio im da donesu posude doma Božjeg, prinos od žita i tamjan."

Ali razlika je u tome što Bog želi da skupština radi zajedno; jer čak ni apostol ne bi delovao sam. Kada je apostol čuo da se nešto strašno dešava u Korintu, nije odbio da im piše; nije im rekao: "Vi više niste zajednica Božja." Naprotiv, piše im s velikom pažnjom. On se obraća "Crkvi Božjoj koja je u Korintu" i povezuje ih sa svim svetima koji žive na zemlji, "sa svima koji prizivaju ime Gospoda našega Isusa Hrista, na svakom mestu, sa njima i s nama" (1 Kor. 1, 2). Govori im o strašnom zlu za koje je znao da je tu, i kaže da je osudio zlo, kao što je trebao učiniti; ali im naređuje i da osude zlo. Njegova osuda ne bi bila dovoljna; oni su trebali da osude, i trebali su da se utvrde u ovoj stvari. Ovo je način na koji je Bog djelovao u skupštini. Snažno ističem ovu ogromnu razliku, jer nam pruža važne lekcije.

Duh Božji je taj koji izaziva osudu zla. I zajedno uživamo u Hristu. Nije mi zabranjeno da idem kući sa hlebom i vinom, ali zamislite da je ovo trpeza Gospodnja, i da je sasvim drugačija. Neće to biti samo moje slavlje koje dolazi iz mog srca. Ali dolazim i nalazim ovaj praznik u zajedništvu, u istinskom zajedništvu, otvoren za sve svece Božje u svijetu koji hode po Gospodu, i čineći to, gledam na Boga i radim među njegovim narodom da iznesem sve što ne odgovara ovome.sveto pričešće.

To je upravo ono što je Nehemija učinio. On poznaje i osjeća njihovu tugu i djeluje; samo, kao što sam već rekao, ovdje se pokazuje individualna posebnost radnji, dok komunikacija treba da postoji. A opšti nered vidi i u drugim stvarima: saznaje da levitima nije dato svoj dio "i da su leviti i pjevači, koji su radili svoj posao, pobjegli, svaki na svoju njivu." On je “zakorio vladare zbog toga i rekao: zašto smo napustili dom Božiji?” I on ih je "pokupio i stavio na njihovo mjesto". I dalje. “Tih dana sam vidio u Judeji da subotom gaze tijeske, nose snopove i natovare magarce vinom, grožđem, smokvama i svim vrstama dobara, a subotom ih vode u Jerusalim. I oštro sam ih ukorio istog dana kada su prodavali jestivo. I Tirijanci su živjeli u Judeji i donosili ribu i svaku vrstu robe i prodavali subotom narodu Jude i Jeruzalema. I prekorio sam najplemenitije Jevreje i rekao im: zašto činite tako zlo i skrnavite subotnji dan? Nisu li vaši očevi tako postupili, i zbog toga je naš Bog donio svu ovu nesreću na nas i na ovaj grad? A ti povećavaš njegov gnjev protiv Izraela tako što skrnaviš subotu.”

Ovo je izuzetno važan princip. Pod ovim ne mislim da smo pod zakonom subote, ali kažem da nam je potrebna milost i da mora postojati dan milosti: barem je u našim očima važan kao što je subota bila za coveka po zakonu. I bilo bi duboko grešno, ljubljena braćo, ako bismo iskoristili dan Gospodnji za svoje sebične ciljeve. Dan Gospodnji ima karakter svetosti koja je veća od svetosti subote. Dan Gospodnji postavlja zahtjeve milosti od sve djece milosti. Nemojmo nikada ovo zaboraviti. To ne znači da ovaj dan ne trebamo koristiti u duhu milosti i slobode, ali ga koristiti za sebe ne znači koristiti ga za Krista. To znači činiti ono što bi pagani radili da ne poznaju Boga. Nemojmo nikada biti kao oni.

Tada nam Nehemija skreće pažnju na još strašniju činjenicu. „Čak sam i tih dana vidio Židove koji su sebi uzimali žene od žena iz Azota, Amonaca i Moapaca; i zato njihovi sinovi govore azotski na pola.” Sve je bilo u potpunom rasulu. "Ukorio sam zbog toga." Očigledno je s njima postupao krajnje oštro “i dočarao ih od Boga da ne daju svoje kćeri za svoje sinove i uzmu svoje kćeri za svoje sinove i za sebe”, rekavši da je čak i kralj Solomon sagriješio zbog njih. Stoga nema pomišljanja na uzimanje primjera zla da bi se zlo iznijelo sada, a on upozorava i na najbolje u danima velike nemoći. “A od sinova Jojade, sina Elijašiba, velikog svećenika, jedan je bio zet Sanbalata Horonita. Otjerao sam ga od sebe”, odnosno nije bilo pristrasnosti. “Tako sam ih očistio od svega stranog i obnovio službu svećenika i levita, svaki u svom poslu, i dopremanje drva za ogrjev u određeno vrijeme i prvina.”

Dakle, vjerujem da ste malo jasnije i potpunije shvatili glavnu svrhu ove najznačajnije knjige.

Knjiga Nehemija napisana je nakon 443. godine prije Krista. e. u Jerusalimu i pokriva događaje iz 456-443. BC e. nakon povratka iz vavilonskog ropstva. Autorstvo knjige pripisuje se Nehemiji. Za razliku od sveštenika Ezre, koji se fokusirao na brige oko racionalizacije vjerski život zajednice povratnika, Nehemija, sekularnija osoba, u svojoj knjizi odražava brigu za građanski život onih koji su se vratili iz zatočeništva.

Istorijski događaji

Tokom vavilonskog ropstva, Izraelce su uglavnom asimilirali Asirci i neki susjedni narodi, dok su Jevreji uspjeli održati svoju zajednicu i nakon pada Babilona vratili su se u svoje zemlje.

Prva grupa povratnika, uprkos otporu Samarijanaca, obnovila je hram u Jerusalimu. Ubrzo se druga grupa Jevreja vratila u zemlju svojih očeva, koju je doveo Ezra. Sveštenik Ezra se užasnuo kada je vidio da mnogi predstavnici ovog naroda ne žive po zakonima Božjim, da je narod u duhovnom padu. Mnogi su bili udati za pagane i obožavali lažne bogove. Ezrine reforme natjerale su jevrejski narod da se vrati Bogu i poštuje Mojsijeve zakone. Četrnaest godina nakon Ezre, Nehemija se vraća u Jerusalim kako bi obnovio zidine Jerusalima i reorganizirao ekonomski i društveni život.

Ezra opisuje obnovu hrama i povratak crkveno-religijskoj vladavini, dok Nehemija opisuje obnovu Jerusalima, povratak normalnom životu. Stranice Nehemijine knjige također su odražavale borbu sa susjednim narodima koja ometa obnovu Jerusalima.

Knjiga Nehemija se može grubo podijeliti na 2 dijela. U prvom (poglavlja 1-7), Nehemija opisuje događaje u građanskom životu Jerusalima i svoje učešće u njima. Drugi dio knjige (8-13 poglavlja) opisuje aktivnosti Ezre.

Tumačenje Nehemijine knjige.

Knjiga Nehemija je prožeta idejom da Bog ne napušta svoj izabrani narod. Nehemija naglašava da mu je Bog pomogao da se vrati iz zatočeništva i da učestvuje u obnovi Jerusalima. Bog je bio taj koji je sačuvao svoj narod od neprijatelja, pomogao u izgradnji zajednice i racionalizaciji javnog života.

Kao i drugi istorijske knjige stari zavjet, Nehemijinu knjigu izdvajaju teokratski pogledi autora na opisane istorijske događaje.

Istorijska autentičnost Nehemijine knjige je praktično neupitna. Narativ je vrlo precizan i dokumentaran.

Poglavlje 1. Nehemijina molitva

Poglavlje 2 Odgovorite na molitvu. Pripreme za obnovu zidina Jerusalima.

Poglavlje 3 Nehemija režira radnju.

Poglavlje 4 Pokušaji da se spriječi restauracija zidova.

Poglavlje 5. Rješavanje problema.

Poglavlje 6 Završetak zidova.

Poglavlje 7 Popis povratnika.

Poglavlje 8 - 10. Ministarstvo Ezre

Poglavlje 11 Stanovnici Judeje.

Poglavlje 12. Osvećenje zidova.

Poglavlje 13 Nehemijine društvene reforme.

Ezra čita knjigu zakona ljudima

1 Kada je došao sedmi mjesec i sinovi Izraelovi su živjeli u svojim gradovima, tada se sav narod okupio kao jedan čovjek na trgu koji je ispred Vodenih vrata, i rekao pisaru Ezri da donese knjigu Mojsijev zakon, koji je Gospod naredio Izraelu.

2 I svećenik Ezra iznese zakon pred skupštinu muškaraca, žena i svih koji su mogli razumjeti, prvog dana sedmog mjeseca;

3 i čitao iz njega na trgu koji je ispred Vodene kapije, od zore do podneva, pred muškarcima i ženama, i svime što je moglo razumjeti; i uši svega naroda bile su prignute knjizi zakona.

4 Pisar Ezra stajao je na drvenoj platformi, koja je napravljena za tu svrhu, i pored njega, pored desna ruka njega, stajali su Matitija, i Šema, i Anaja, i Urija, i Hilkija, i Maaseja, i lijeva ruka njegov Fedaja, i Mišael, i Malkija, i Hašum, i Hašbadan, i Zaharija i Mešulam.

5 I Ezra otvori knjigu pred očima svega naroda, jer je stajao iznad svega naroda. I kada ga je otvorio, svi ljudi su ustali.

6 I Ezra je blagoslovio Gospoda, velikog Boga. I sav narod odgovori: „Amen. Amen, dižući ruke gore; i klanjao se i klanjao pred Gospodom, licem do zemlje.

7 Jošua, Vanaiah, Sherevia, Jamin, Akub, Shavtai, Godiah, Maaseya, Cleta, Azaria, Jozabad, Canan, Felaia, i Leviti objasnili su zakon narodu, dok je narod stajao na svom mjestu.

8 I čitali su iz knjige, iz zakona Božijeg, jasno i dodatno tumačenje, i ljudi su razumeli ono što su čitali.

9 Tada Nehemija, koji je također tiršafa, i književnik Ezra, svećenik, i leviti koji su poučavali narod, rekoše cijelom narodu: “Ovaj je dan svet Gospodu Bogu vašem; ne tugujte i ne plačite,” jer je sav narod plakao kad je čuo riječi zakona.

10 I reče im: "Idite, jedite masno i pijte slatko, i pošaljite porcije onima koji nemaju ništa pripremljeno, jer je ovo svet Gospodu našem. I nemoj biti tužan zato radost Gospodnja je tvoja snaga.”

11 Leviti su tješili sav narod govoreći: "Umuknite, jer je ovo sveti dan; ne tugujte."

12 I sav narod je otišao da jede i pije i šalje dionice, i slavi s velikom radošću, jer su razumjeli riječi koje su im bile izgovorene.

Praznik senica

13 Sutradan, poglavari naraštaja iz svega naroda, svećenici i leviti, okupiše se kod Ezre pisara da im objasni riječi zakona.

14 I nađoše ono što je napisano u zakonu koji je Gospod dao preko Mojsija, da sinovi Izrailjevi u sedmom mjesecu, na praznik, žive u sjenicama.

15 I zato su objavili i proglasili po svim svojim gradovima i u Jeruzalemu, govoreći: “Idi na goru i donesi grane vrtne masline, grane divlje masline, grane mirte i grane palminog drveća , i grane drugog drveća širokog lišća, da napravi separe prema onome što je napisano."

16 I narod je otišao i doneo i načinio sebi šatore, svaki na svom krovu, i u svojim dvorima, i u dvorima doma Božjeg, i na trgu kod Vodenih vrata, i na trgu kod Efrajimovih vrata.

17 Sav skup onih koji su se vratili iz zarobljeništva napravio je šatore i stanovao u šatorima. Od dana Jošue sina Nunova do danas sinovi Izraelovi to nisu činili. Radost je bila velika.

18 I čitali su iz knjige zakona Božjeg svaki dan, od prvog do posljednjeg dana. I slavili su svetkovinu sedam dana, a osmi dan su slavili posle praznika po pravilu.

Skup svega naroda da čuje riječi zakona iz knjige donesene Ezri iz Babilona;

1 . Kada je došao sedmi mjesec, i Izraelovi sinovi živjeli su u svojim gradovima, tada se sav narod okupio kao jedan čovjek na trgu koji je ispred Vodenih vrata, i rekli su pisaru Ezri da donese knjigu Mojsijevog zakona. , koje je Gospod zapovjedio Izraelu. Deut. 31:9, Ezra. 3:1, Ne. 9:1

2 . I svećenik Ezra iznese zakon pred skupštinu muškaraca i žena, i svih koji su mogli razumjeti, prvog dana sedmog mjeseca; Lav. 23:34

3 . I čitao je iz njega na trgu, koji je ispred Vodene kapije, od zore do podneva, pred muškarcima i ženama, i svima koji su mogli razumjeti; i uši svega naroda bile su prignute knjizi zakona. Nehemija. 13:1

4 . Pisar Ezra je stajao na drvenoj platformi koja je napravljena za to, a pored njega, s njegove desne strane, stajali su Matitija i Šema, i Anaja i Urija, i Hilkija i Maaseja, a s njegove lijeve strane Fedaia i Misael i Malchia i Hašum, i Hašbadan, i Zaharija i Mešulam. Nehemija. 9:4, Mat. 23:2

5 . I Ezra otvori knjigu pred očima svega naroda, jer je stajao iznad svega naroda. I kada ga je otvorio, svi ljudi su ustali.

6 . I Ezra je blagoslovio Gospoda Boga velikog. I sav narod odgovori: "amen, amen", podižući ruke svoje, i pokloniše se i pokloniše se pred Gospodom licem do zemlje. Broj 5:22

7 . Isus, Vanaiah, Sherevia, Jamin, Akub, Shavtai, Godiah, Maaseya, Clitus, Azariah, Jozabad, Hanan, Felaia i Leviti objasnili su zakon ljudima, dok su ljudi stajali na svom mjestu.

8 . I čitali su iz knjige, iz zakona Božijeg, jasno i dodatno tumačenje, i ljudi su razumeli ono što su čitali.

9 . Tada su Nehemija, također poznat kao Tiršafa, i pisar Ezra, svećenik i leviti, koji su poučavali narod, rekli cijelom narodu: “Ovaj dan je svet Gospodu Bogu vašem; ne tugujte i ne plačite,” jer je sav narod plakao kad je čuo riječi zakona. Lav. 23:24 , Pon. 16:11, Ezra. 2:63

10 . I reče im: Idite, jedite masno i pijte slatko, i pošaljite porcije onima koji nemaju ništa pripremljeno, jer je ovo svet Gospodu našem. I ne tuguj, jer je radost Gospodnja tvoja snaga. Esf. 9:19, Izr. 31:6

11 . I leviti smiriše sav narod govoreći: prestanite, jer je ovaj dan svet, ne tugujte.

12 . I sav narod je otišao da jede, i pije, i šalje delove, i slavi s velikom radošću, jer je razumeo reči koje su im bile izgovorene.

Ljudi su pravili šatore za život u skladu sa pravilom Praznika senica.

13 . Sutradan, poglavari naraštaja iz svega naroda, svećenici i leviti, okupiše se k književniku Ezri, da im objasni riječi zakona.

14 . I nađoše ono što je napisano u zakonu, koji je dao Gospod preko Mojsija, da sinovi Izrailjevi u sedmom mjesecu, na praznik, žive u senicama. Ref. 23:16

15 . I zato su proglašavali i objavljivali po svim svojim gradovima i u Jerusalimu, govoreći: “Idi na goru i donesi grane vrtne masline, grane divlje masline, grane mirte i grane palminog drveća, i grane drugog drveća širokog lišća, da napravi separe prema onome što je napisano.”

16 . I narod je otišao, i doneo, i načinio sebi šator, svaki na svom krovu i u svojim dvorima, i u dvorima doma Božijeg, i na trgu kod Vodenih vrata, i na trgu kod Ephraim Gate.

17 . Cijela zajednica onih koji su se vratili iz zatočeništva pravila je separe i živjela u separeima. Od dana Jošue, sina Nunova do danas, sinovi Izraelovi to nisu činili. Radost je bila velika.

18 . I čitaju iz knjige zakona Božijeg svaki dan, od prvog do posljednjeg dana. I slavili su svetkovinu sedam dana, a osmi dan su slavili posle praznika po pravilu.

1) Nehemija sin Ahalije (Nehemija 1:1), bio peharnik (vidi Peharnik) pers. kralj, vidi Artakserks (Artakserks Dolgoruki; 464-424 pne). Godine 445. p.n.e. Nehemija je postavljen za namjesnika Jude i na taj način dobio ovlaštenje da obnovi planine. zidine jerusalima (Nehemija 2:5-9). Ovdje je sreo Ezru (vidi Ezru), koji se vratio u Jerusalim još 458. p.n.e. Djelujući energično i razborito, Nehemija je uspio obnoviti zid za 52 dana (Nehemija 6:15). Nakon toga uslijedila je obnova saveza s Gospodinom, koja je bila rezultat religije koju je provodio Ezra. reforme (Nehemija 9-10). Sve se to dogodilo tokom prve godine Nehemijinog guvernera. O njegovim daljim aktivnostima zna se samo da se 12 godina kasnije (433. godine prije Krista) pojavio sa izvještajem Perzijancu. kralja, ali se potom ponovo vratio u Jerusalim (Nehemija 13:6,7) i stavi tačku na nevolje koje su se pojavile ovdje (v. 4, itd.). Datum Nehemijine smrti nije poznat; acc. Elefantini papirusi, 410. pne. perzijski. Bagohi je bio guverner Judeje, dok je prvosveštenik u to vrijeme bio Jochanan (12) (Nehemija 12:22 i dalje);
2) K.N. sadrži uglavnom vlastite. Nehemijine beleške (Nehemija 1:1 - 7:5; 12:27-43; 13) , spiskovi Izraelaca koji su se vratili iz zatočeništva i živeli u Jerusalimu (Nehemija 7:6-73; 11:1 - 12:26) , kao i izvještaj o javnom čitanju Zakona i o donošenju obaveze poštivanja Zakona (Nehemija 8-10). Jedan od spiskova koje je Nehemija uključio u svoje beleške (Nehemija 7:5 i dalje.; iako u drugim slučajevima to nije eksplicitno navedeno, takva mogućnost se ne može isključiti). Na osnovu toga, nastanak knjige mogao bi se pripisati periodu između 430 i 420 godina. BC Zatim tekst Nehemija 12:22 i dalje. ispostavlja se da je to kasniji dodatak, budući da su se događaji opisani ovdje dogodili nakon Nehemijine smrti (vidi Darije (3) vidjeti Jadduus). Brojni ljudi govore. pretpostavke da su knjige Ezdra (vidi Knjigu o Ezri, III, 2) i Nehemija dobile svoje finale. pogled zahvaljujući sastavljaču knjiga, vidi Hronike (III), sa kojima one predstavljaju jedinstvenu celinu.

II. SASTAV

ALI. Nehemija - guverner Jude (1:1 - 2:10):

1. Nehemija prima vest da su Jevreji u nevolji jer su zidovi Jerusalima uništeni (1,1-11).
2. perzijski. kralj šalje Nehemiju, na njegov zahtjev, kao guvernera u Jerusalim (2:1-10).

B. Obnova države poredak u Judi (2:11 - 7:4):

1. Noćni pregled zida i početak gradnje (2:11-20).
2. Spisak Izraelaca koji su učestvovali u obnovi zida (3:1-32).
3. Prijetnje neprijateljima i njihovi planovi napada (4:1-11).
4. Mere predostrožnosti koje je preduzeo Nehemija (4:12-23).
5. Pojednostavljivanje društvenih odnosa: oprost dugova i Nehemijino odbijanje plate guvernera (5,1-19).
6. Novi nacrti neprijatelja i kraj izgradnje zidova (6:1 - 7:4).

IN. Spisak onih koji su se vratili sa Zerubabelom (7:5-73).
G. Poređanje religiozno-moralnih. život naroda (8:1 - 10:39):

1. Javno čitanje Zakona (8:1-12).
2. Praznik sjenica (8:13-18).
3. Obnavljanje jedinstva sa Bogom (9:1 - 10:39).

ali) javno pokajanje naroda (9:1-37);
b) oni koji su potpisali Zakon i obaveze koje su preuzeli (9:38 - 10:39).

D. Popis stanovništva po rođenju (11:1 - 12:26):

1. Stanovnici Jerusalima i drugih gradova (11:1-36).
2. Spiskovi svećenika i Levita (12:1-26).

E. Završetak stanja i religiozne uređaji (12:27 - 13:3):

1. Osvećenje zida (12,27-43).
2. Red bogosluženja (12:44-47).
3. Odvajanje od neznabožaca (13:1-3).

J. Nehemijine naknadne reforme (13:4-31).

III. ZNAČAJ NEMIJE KNJIGE.
Ezra je postavio temelj duhovnom moralu. oživljavanje Jevreja koji su se vratili iz Babilona. zatočeništva, ali njegova reforma nije dovršena. Hram je obnovljen, ali uništen. zidine Jerusalima učinile su grad bespomoćnim od bilo kakvog agresora. Nastala neizvjesnost njegovih stanovnika, okruženih neprijateljskim i zavidnim susjedima, sputala je njihovu inicijativu. Izgleda kao prvi pokušaj izgradnje planina. zid, podignut za vreme Artakserksove vladavine, već je propao (Ezra 4:7-23). Pojava Nemije dala je Jevrejima, uklj. i oni koji su živjeli u područjima kojima su vladali Nehemijini protivnici (up. Nehemija 4:12), novi zajednički cilj i nova nada. Uprkos otporu izvana i brojnim teškoće unutar zemlje (Vidi Nehemiju 3:5; 4:10; 5:1; 6:16-19; 13:4 i dalje.) , Nehemija je u najkraćem mogućem roku uspio da se nosi sa zadatkom; restauracija zida je pomogla jačanju samosvesti ljudi. Jevreji su ponovo mogli da shvate svoju izabranost kao Božji narod. Ezra je dobio priliku da nastavi svoj vjerski moral. reforma, koja je završena obnovom zavjeta; prvi koji je potpisao obnovljeni savez bio je Nehemija (Nehemija 10:2). Tako su Ezra i Nehemija zajedno postavili nove temelje za Judu. religija. Zaključi. poglavlje, Nehm 13, pokazuje, međutim, da nijedna država. uređaj, niti novi bogoslužbeni poredak, nisu mogli dovesti do sadašnjeg morala. obnova naroda.