Podružnice u budističkim manastirima u Burjatiji. Budizam u Burjatiji

Ivolginsky datsan- manastirski kompleks, spomenik istorije i arhitekture. To je najveća budistička zajednica u Burjatiji, kao i centar budističke tradicionalne sanghe Rusije. Ime je dobio zbog svoje lokacije u selu Verkhnyaya Ivolga. Danas Ivolginsky Datsan posjećuju mnogi hodočasnici, vjernici i turisti.

Točkovi učenja Burjatskog manastira

Među stanovništvom Burjatije široko je rasprostranjen tibetanski budizam, koji je najsjevernija grana mahajana budizma koja se formirala na Tibetu. Godine 1918., izdavanjem antireligijskog zakona, u Burjatiju je došlo do uništenja duhovne kulture. Sve što je stvoreno vekovima uništeno je za kratko vreme. Od većine zgrada nije sačuvano gotovo ništa.

Tek 1945. ponovo su otvorena dva kompleksa, od kojih je jedan Ivolginski datsan, koji je označio početak oživljavanja budizma u SSSR-u. Dobio je naziv "Manastir Točak Doktrine koji donosi sreću i pun radosti". Od tada pa do danas, Ivolginsky Datsan je budistički vjerski centar na teritoriji Burjatije.

Puni naziv kompleksa je Ivolginsky datsan "Khambyn Khuree", ili "Khambo Lamyn Khuree". Ovaj naziv govori o zgradama koje se nalaze oko glavnog hrama. Na teritoriji kompleksa ima ukupno 10 hramova (dugana). Glavni hram je Sogchen Dugan. to klasični uzorak trospratna gogčena. Hram je napravljen od drveta. Visina objekta je 20 metara. Ivolginsky Datsan sa arhitekturom Dugana odražavao je iskustvo burjatskih arhitekata, akumulirano preko 250 godina.

Ivolginsky Datsan, pored Dugana, uključuje u svom kompleksu biblioteku, hotel za letenje, muzej spomenika budističke umjetnosti, svete stupe, uredske prostorije i kuće lama. A 1991. godine počeo je sa radom Budistički univerzitet, koji je dobio državnu licencu visokoškolske ustanove. Univerzitet ima četiri fakulteta – filozofski, tantrički, ikonografski i medicinski. Studenti savladavaju budističku filozofiju, logiku, epistemologiju, tantru, ritualizam, medicinu, astrologiju, staro burjatsko pismo, tibetansku i engleski, informatička pismenost, istorija, etnografija i još mnogo toga.

U datsanu se svakodnevno održavaju rituali, a na vjerske praznike - odgovarajuće službe. Ivolginski datsan je sjedište prilično neobičnog svetilišta - neprolaznog tijela Khambo Lama Itigelov.

Sveta relikvija Ivolginskog dacana

Khambo-Lama Itigelov je bio duhovni vođa budista Burjatije. Prema dostupnim podacima, rođen je 1852. u sadašnjoj Ivolginskoj oblasti. Roditelji Itigelova umrli su kada je on još bio dijete. Sa petnaest godina došao je u Aninski datsan, a zatim je tamo studirao budizam više od 20 godina.

Kasnije se Itigelov pokazao kao religiozna ličnost. Godine 1904. postao je opat jednog od datsana Buryatia, a 1911. izabran je od XII Pandito Khambo Lame. Veruje se da je u junu 1927. Itigelov odlučio da ode u nirvanu, pošto je prethodno uputio monahe da pogledaju njegovo telo sedamdeset pet godina kasnije. Sahranjen je u sarkofagu od kedra koji je sjedio u položaju lotosa, jer je u tom položaju bio i za vrijeme svog odlaska.

Itigelovo tijelo su lame tajno pregledale dva puta - 1950-ih i 1970-ih. Tokom ispitivanja, lame su zaključile da se nije promijenilo. U septembru 2002. Khambo Lama Ayusheev, zajedno sa brojnim drugim osobama, izvukao je kocku sa Itigelovim tijelom i otpratio ga do Ivolginskog dacana. Telo Učitelja je 2008. godine preneto u za to izgrađen hram. Poštovana je kao svetište budizma. Općenito, u budizmu u mnogim zemljama, rituali ulaska u nirvanu se praktikuju po volji same osobe, kao što je ritual.

Tajna sigurnosti tijela Hambo Lame je misterija za naučnike. Nakon podizanja tijela uzeti su neki elementi biološkog tkiva, ali su već 2005. godine bilo kakve dalje analize zabranjene. Laboratorijski podaci su pokazali da tkiva nisu bila mrtva. Monasi koji brinu o tijelu tvrde da se temperatura mijenja, pa se čak i znoj pojavljuje na čelu. Neprolaznog Učitelja možete vidjeti i obožavati ga osam puta godišnje, za vrijeme važnih vjerskih praznika.

Adresa: Rusija, Republika Burjatija, selo Verhnjaja Ivolga
Datum osnivanja: 1945 godine
Glavne atrakcije: glavni katedralni hram Tsogchen-dugan (1976), hram Choira Dugan (1948), hram Zelena Tara, hram-palata Khambo Lame Itigelova, hram Maanin-dugan
svetišta: neprolazno tijelo Hambo Lame Dasha-Doržo Itigelova
koordinate: 51 ° 45 "31,7" N 107 ° 12 "12,1" E

Datsan u selu Verkhnyaya Ivolga je burjatski manastir u kojem djeluje budistički univerzitet. Uprkos činjenici da ga obični ljudi nazivaju centrom budizma u Rusiji, datsan nema nikakve titule date mu službeno. Ali i dalje ostaje najautoritativniji manastir u Burjatiji.

Pogled na Ivolginsky Datsan sa ceste

Istorija osnivanja datsana u Ivolginsku

Manastir je sagrađen 1945. godine, 35 km od Ulan-Udea, glavnog grada Burjatije (republika je u sastavu Rusije). Datsani koji su postojali ranije su uništeni tokom ratnih godina i niko nije razmišljao o njihovom oživljavanju. Vlada je donijela još jednu odluku - o osnivanju budističkih hramova u Burjatiji od strane samih vjernika.

Naselili su ih stari lame koji su se vratili sa teškog rada, kao i stanovnici Gornje Ivolge. Novi manastir je na lokalnom jeziku dobio naziv „Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiyd“. Njegov prijevod sa burjata je sljedeći: "Prebivalište učenja Točka, koje daje radost i ispunjava srećom."

Glavni ulaz

Dugi niz godina zgrada novog datsana bila je jedino mjesto gdje su se budisti Burjatije mogli okupljati, ali 90-ih godina prošlog stoljeća na ovdašnjim su se krajevima počeli pojavljivati ​​drugi duhovni centri, što je oduševljavalo i nadahnjivalo vjernike. Međutim, Ivolginsky Datsan im je i dalje ostao najomiljenije mjesto.

Od 1991. godine u budističkom manastiru djeluje Univerzitet Dashi Choinhorlin. U njemu se do danas održava nastava i nema analoga na teritoriji Rusije. Studenti ove institucije uče se svim suptilnostima filozofije budizma. Važno je napomenuti da se podnošenje materijala vrši u monaškim burjatskim školama koje su ovdje postojale prije revolucije 1917.

Tsogchen-dugan

Tijelo Hambo Lame Itigelova je predmet obožavanja sljedbenika budizma

Tijelo preminulog Hambo Lame Itigelova počiva u dacanu Ivolginsk. Nalazi se u istoimenoj palati - Dugan, rekonstruisanoj kasnih 2000-ih po starim fotografijama. U početku je dugan podignut 1906. godine na teritoriji datsana, koji se nalazi u traktu Yangazhin, a sam Hambo Lama je učestvovao u njegovoj izgradnji. Međutim, 1954. godine obje zgrade su uništene.

Zašto je tijelo budističkog hijerarha postalo predmet obožavanja vjernika i privuklo pažnju naučnika iz cijelog svijeta? Činjenica je da je 1927. 75-godišnji Itigelov zamolio monahe iz Yangazhina da pročitaju molitvu za njega, čije su riječi izgovorene samo prilikom smrti. Zahtjev da se pročita "huga Namshi", ili "Dobre želje umirućima", doveo je monahe u potpunu zbunjenost.

Palata Khambo Lame Itigelova

Ali kada je Itigelov, čiji je rang uporediv pravoslavni mitropolit, počeo sam da čita molitvu, lame su ga i dalje podržavale. Na kraju molitve, lama nije davao znakove života, pa je, prema svojoj volji, posađen u položaj lotosa u bumkhan - sarkofag od kedra i sahranjen u Ebilgeu - na teritoriji današnjeg -dan Ivolginsk.

Godine 1955. monasi predvođeni lamom Lubsan-Nima Darmaevom podigli su bumkhan, kako je Itigelov tražio u svom testamentu. Uvjeren u odličnu sigurnost tijela pokojnika, Lama Darmajev je nad njim izvršio propisane rituale, promijenio ga i ponovo stavio u sarkofag. Nakon 18 godina, iste manipulacije su izvršene na tijelu.

Hram Zelene Tare

U jesen 2002. drugi lama - Damba Ajušejev i monasi dacana - ponovo su otvorili sarkofag, sada uz učešće kriminologa i drugih društvenih ljudi. Iznenađujuće, po treći put, Itigelovljevo tijelo nije pokazivalo znakove truljenja i isušivanja. Nakon što su obavljeni svi potrebni rituali, prevezen je u Ivolginsky Datsan i smješten u posebnu palaču. Tako su lame ispunile svoju dužnost prema pokojniku.

Iste 2002. godine stručnjaci su pristupili proučavanju Itigelovljevih bioloških materijala - noktiju, kose i dijelova epiderme. Nakon niza istraživanja, naučnici su ustanovili korespondenciju proteinskih frakcija umrlog sa frakcijama živog ljudskog tijela. Do sada naučnici ne mogu pronaći objašnjenje za ovaj fenomen, a gomile hodočasnika i turista dolaze u Ivolginsky Datsan kako bi se lično poklonili sačuvanom tijelu.

Maanin-dugan

Šta treba da znate kada idete u Ivolginsky Datsan?

Osobe koje dolaze na teritoriju budističkog manastira bez pratnje moraju se pridržavati određenih pravila ponašanja koja su propisana u "Kodeksu ponašanja" datsana. Dakle, za prolaz posetilaca na teritoriju manastira predviđena je kapija koja se nalazi na levoj strani. Autsajderima nije dozvoljeno da koriste desnu kapiju i centralnu kapiju. Pregled teritorije manastira mora se vršiti u pravcu s leva na desno, imitirajući kretanje sunca. Ali ovo nije samo hodanje stazom, već ritual čišćenja koji se izvodi u obliku hodanja u krug.

Suburgans

U blizini svakog budističkog hrama nalaze se khurde - molitveni bubnjevi, na kojima se nanose tekstovi molitava. Pomiču se u smjeru kazaljke na satu. Rotiranje bubnjeva je obavezno i ​​priznato je kao ravno recitovanju molitava. Ali možete se moliti i na drugi način, koristeći hii morin. Ime posjetitelja sa tekstom molitve nanosi se na komade tkanine koje je lama prethodno posvetio, a zatim se njima ukrašavaju grane grmlja i drveća. Kada se hii morinu zaleprša vjetar, izlazni zvuk se smatra ekvivalentnim recitovanju riječi molitve.

Molitveni bubnjevi

Ako su vrata sveti hramovi su otvoreni, što znači da im je dozvoljen ulaz. Posjetioci drugih vjeroispovijesti mogu prisustvovati jutarnjoj molitvi (počinje je planirano u 9 sati). Tokom 1,5-časovne ceremonije, parohijani sjede na niskim klupama uz zidove. Kada posjećujete hramove, preporučljivo je ostaviti prinose. To može biti gotovina ili hrana (najčešće ljudi donose slatkiše i mlijeko).

Vasilij Tatarinov / wikimedia.org Sogchen Dugan (Ivolginsky Datsan) (Fotografija: Dmitry Shipulya) Palata Khambo Lame Itigelov (Ivolginsky Datsan) (Fotografija: Dmitry Shipulya) Vanjska dekoracija hrama-Palate Khambo Lame Itigelov: Dmitry Shipulya (Phot Buda saosećanja) u Ivolginsky datsan(Foto: Dmitry Shipulya) Rezidencija Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev (Fotografija: Dmitry Shipulya) Žud dugan, a desno Maidarin sume (Hram Budućeg Bude) Ivolginsky datsan (Fotografija: Dmitry Shipulya) Devaazhin da Dugan u Ivolginskom (Photo). : Dmitry Shipulya) Arkadij Zarubin / wikimedia.org Hram Pandito Khambo Lama Dasha-Dorzho Itigelov u Ivolginsky Datsan. Burjatija (Arkadij Zarubin / wikimedia.org) Tsogchen-Dugan u Ivolginsky Datsan. Burjatija (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Glavna kapija Ivolginskog dacana, Burjatija (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Dugan Zelenaya Tara u Ivolginskom dacanu, Burjatija (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Na lijevoj strani je voipur (censer) , na desnoj strani je hram Zelene Bijele u izgradnji Tary (Foto: Dmitry Shipulya) Sogchen Dugan. Pripreme za praznik su u toku (Foto: Dmitrij Šipulja) Khurde (Foto: Dmitrij Šipulja) Suburgani Ivolginskog dacana (Foto: Dmitrij Šipulja) Arkadij Zarubin / wikimedia.org

Ivolginsky Datsan je veliki budistički manastirski kompleks, centar budizma u Ruskoj Federaciji, rezidencija Pandito Khambo Lame. Nalazi se u selu Verhnjaja Ivolga, u Ivolginskom regionu Burjatije, oko 36 km zapadno od Ulan-Udea.

Ivolginsky datsan je najpoznatiji budistički manastir u Burjatiji. Privlači brojne hodočasnike i turiste koji dolaze ovdje ne samo iz cijele Rusije, već i iz drugih zemalja.

Ovdje se svakodnevno održavaju rituali, a na vjerske praznike - odgovarajuće službe. Ivolginski datsan je sjedište prilično neobičnog svetilišta - netruležnog tijela Khambo Lame Itigelova.

Budizam se proširio po Burjatiji u 17. veku. U ove krajeve su ga donijele mongolske lame. Prije revolucije 1917. u Rusiji je postojalo više od 35 datsana, od kojih su 32 bila u tadašnjoj Transbajkalskoj regiji, koja je zauzimala veći dio moderne Burjatije i Trans-Baikalsku teritoriju. Međutim, onda su došla teška vremena.

Do 1930-ih budizam je u našoj zemlji gotovo potpuno iskorijenjen. Gotovo svi dacani su uništeni, a monasi poslani u zatvore, progonstvo i težak rad. Na stotine lama je ubijeno. Situacija se počela mijenjati na bolje tek sredinom 1940-ih.

U proljeće 1945. Vijeće narodnih komesara Burjat-mongolske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike izdalo je dekret. Ova rezolucija je omogućila uspostavljanje novog dacana.

Lokalni budisti počeli su prikupljati novac i vjerske predmete. Sakupljenim sredstvima podignut je prvi hram na mjestu poznatom kao Oshor-Bulag, bukvalno usred čistog polja.

Palata Khambo Lame Itigelov (Ivolginsky Datsan) (Foto: Dmitry Shipulya)

U decembru 1945. godine ovdje je prvi put održana otvorena služba. Godine 1951. dodijeljeno je zemljište za izgradnju manastira, zatim su ovdje izgrađene kuće za lame i neke gospodarske zgrade.

Sedamdesetih godina prošlog vijeka podignuti su gotovo svi hramovi datsana koji danas postoje. U okviru manastira je 1991. godine otvoren budistički univerzitet. Danas se tamo školuje više od sto monaha.

2002. godine, netruležno tijelo Pandito Khambo Lame XII Itigelova postavljeno je u Ivolginsky Datsan. Za čuvanje ove budističke relikvije, a novi hram, gdje je 2008. godine postavljeno tijelo Učitelja.

Manastirski kompleks

Datsan uključuje 10 hramova. Tu je i niz drugih zgrada i objekata - rezidencija v.d. Khambo Lame Ayusheeva, biblioteke, obrazovne zgrade, staklenik, hotel, razne kućne i stambene zgrade, informativni centar.

Sveta relikvija Ivolginskog dacana: priča o Lami Itigelovu

Khambo-Lama Itigelov je bio duhovni vođa budista Burjatije. Prema dostupnim podacima, rođen je 1852. u sadašnjoj Ivolginskoj oblasti.

Roditelji Itigelova umrli su kada je on još bio dijete. Sa petnaest godina došao je u Aninski datsan, a zatim je tamo studirao budizam više od 20 godina.

Kasnije se Itigelov pokazao kao religiozna ličnost. Godine 1904. postao je opat jednog od datsana Buryatia, a 1911. izabran je od XII Pandito Khambo Lame.

Vjeruje se da je u junu 1927. Itigelov otišao u nirvanu, nakon što je prethodno uputio monahe da pogledaju njegovo tijelo sedamdeset pet godina kasnije. Sahranjen je u sarkofagu od kedra koji je sjedio u položaju lotosa, jer je u tom položaju bio i za vrijeme svog odlaska.

Itigelovo tijelo su lame tajno pregledale dva puta - 1950-ih i 1970-ih. Tokom ispitivanja, lame su zaključile da se nije promijenilo.

U septembru 2002. Khambo Lama Ayusheev, zajedno sa brojnim drugim osobama, izvukao je kocku sa Itigelovim tijelom i otpratio ga do Ivolginskog dacana.

Telo Učitelja je 2008. godine preneto u za to izgrađen hram. Poštovana je kao svetilište budizma.

Novi hram je izgrađen prema crtežima Devazhin-dugana iz Yangazhinskog datsana. Devazhin-dugan 1906. godine je projektovao i sagradio sam Itigelov, ali je ovaj hram uništen 1930-ih godina tokom progona budista.

Tajna sigurnosti tijela Hambo Lame je misterija za naučnike. Nakon podizanja tijela, uzeti su neki elementi bioloških tkiva, ali je 2005. Ajušejev zabranio bilo kakve dalje analize. Laboratorijski podaci su pokazali da tkiva nisu bila mrtva.

Monasi koji brinu o tijelu tvrde da se temperatura mijenja, pa se čak i znoj pojavljuje na čelu. Neprolaznog Učitelja možete vidjeti i obožavati ga osam puta godišnje, za vrijeme važnih vjerskih praznika.

Kako doći do datsana?

Ivolginsky Datsan je u dobroj saobraćajnoj dostupnosti. Putem A-340 Ulan-Ude - Kyakhta, morate doći do regionalnog centra, sela Ivolginsk. U selu morate skrenuti s glavnog puta udesno i voziti oko 8 km do sela Verkhnyaya Ivolga, na čijem se sjevernom predgrađu nalazi manastir.

Udaljenost od datsana do centra Ulan-Udea je 36 kilometara.

Iz Ulan-Udea možete doći autobusom broj 130 do Ivolginska, a odatle minibusi idu do manastirskog kompleksa. Tokom važnih usluga, autobusi iz glavnog grada Burjata idu direktno do datsana.

Ivolginsky datsan - glavni centar Budizam u Rusiji. U Kalmikiji postoji mnogo budističkih hramova, ali se Ivolginsky datsan smatra glavnim u našoj zemlji. Nalazi se 35 kilometara jugozapadno od Ulan-Udea.

1. Glavni ulaz. Danas se vrijeme pogoršalo - od jutra je nebo prekriveno oblacima, pada kiša. Obilazak dacana vodi jedan od njegovih lama (tj. sveštenici) , dok on vodi drugu grupu, mi, skrivajući se pod krošnjama od kiše, proučavamo razne sitnice, suvenire i pregledavamo selo pored dacana.

2. Subota je vrijeme za vjenčanja: ovdje dolaze mnogi burjatski parovi.

4. Lama, zaklonjen od kiše topline Partije, spreman je da dočeka našu grupu i pokaže joj manastir.

Ne znam mnogo o budizmu, ali radi kompletnosti daću neke pregledne informacije koje sam svojevremeno čitao i dodatno pitao lamu koji je vodio obilazak manastira.

Budizam je došao u Transbaikaliju iz Mongolije početkom 17. vijeka. Prije toga u Burjatiji je prevladavao šamanizam. Ljudi su obožavali i sam Bajkal - duh velike vode, duhove kraja, kamen, drvo, vatru, životinje... Elementi šamanizma su preživjeli u današnjoj Burjatiji. U blizini puteva često se mogu naći drvene konstrukcije u obliku kapija, takozvanih "abo". To je prebivalište duha ovog kraja. Burjati, i ne samo oni, zastanu na "abo" i ostave nešto na njemu: novčić, bombon... U drugoj polovini 17. veka kozački doseljenici su ovde doneli pravoslavlje, nešto ranije i budizam. uspostavio u Burjatiji. Carica Elizaveta Petrovna je svojim dekretom 1741. odobrila priznanje lamaističke vjere u Burjatiji. U to vrijeme u Burjatiji je već bilo 11 datsana. Mongolske lame nisu zadirali u lokalna vjerovanja, već su ih prilagodili budizmu. Do 1917. godine postojala su 44 budistička manastira u Transbaikaliji, skoro 150 malih hramova i oko 6.000 budističkih sveštenika - lama.

Do ranih 1930-ih, svi budistički manastiri u Rusiji su zatvoreni. Neuspjesi prvih godina Velikog Otadžbinski rat natjerao je vladu da traži podršku od vjernika i donekle je ublažio pritisak na crkve. U Burjatiji je bilo dozvoljeno održavati službe - khurale, ali u cijeloj republici pronađeno je samo 15 lama koji su se sjećali kako se to radi. Godine 1945. vjernici su došli u vladu Buryat-Mongolije sa zahtjevom da otvore stari budistički hram u Tamcheu i zatražili da se oživi tamčijanski datsan, da se nastave molitvene službe i održe službe u čast poginulih u ratu. Vlada tada nije pristala na to, ali je dozvolila vjernicima da dodijele malu teritoriju u stepi u blizini sela Ivolga. Izgradnja novog dacana u selu Ivolga počela je početkom 1946. godine izgradnjom hrama obnovom obične stambene zgrade koju je manastiru poklonila burjatska porodica. Danas je prvi hram dodijeljen studentima Budističkog instituta: ujutro ovdje uče molitve i mantre na tibetanskom i staromongolskom jeziku, a uveče usavršavaju svoje vještine u vođenju debate. Zabat hrama ukrašen je Točkom doktrine i figuricama dva jelena koji gledaju u njega. Zaobilaženje dacana obično je praćeno rotacijom molitvenih bubnjeva, o čemu sam već pisao.

Jedno od najcjenjenijih svetinja budista u Rusiji je Hram čiste zemlje. Dragocjeno tijelo 12 Khambo Lama Itigelova čuva se u ovom hramu. Khambo Lama Itigelov je umro u uobičajenom smislu te riječi 1927. Prema riječima lame, 1927. je otišao u stanju meditacije i zavještao svojim učenicima da za 30 godina dođu i pogledaju njegovo tijelo. Godine 1955. članovi delegacije na čelu sa Khambo Lamom Barmaevim podigli su tijelo, uvjerili se da je netaknuto i vratili ga na isto mjesto. 2002. godine, 75 godina nakon što je tijelo sahranjeno, podignuto je i prebačeno u Ivolginsky Datsan. A kada su prije dvije godine tijelo lame pregledali stručnjaci patolozi, bili su zapanjeni njegovom fantastičnom očuvanošću - nema znakova propadanja, potpuna pokretljivost zglobova, prirodna boja kože. Neprolazno tijelo Khambo Lama Itigelov privlači mnoštvo hodočasnika u Ivolginsky Datsan. Odrastao u poslednjih godina i broj onih koji žele da studiraju na lokalnom budističkom institutu "Dashi Choinhorlin", što se sa tibetanskog prevodi kao "zemlja srećnog učenja". Ovaj kompleks donekle ruralnog tipa zgrada nije mnogo sličan institutu, ali je reputacija „Daše Čoinhorlin“ u budističkom svetu velika. Mladići iz burjatskog, kalmičkog, tuvinskog zaleđa za pet godina ovdje postaju visokoobrazovani, i to u modernom smislu ljudi. Sa znanjem engleskog jezika, informatike, osnova prirodnih nauka. Institut diplomira sveštenoslužitelje, budističke i orijentaliste, specijaliste za staromongolski i tibetanski jezik. Najbolji studenti se šalju da nastave školovanje u Indiju, gdje je u egzilu Dalaj Lama, koji je, inače, posjetio Burjatiju 1992. godine i blagoslovio zemlju Transbaikalija i sve narode koji na njoj žive. Inače, naš lama koji je vodio ekskurziju je također diplomac lokalnog instituta. Općenito, budizam je vrlo teška religija za neupućenu osobu, čiju suštinu nije tako lako razumjeti.

P.S. I, da - naš lama je partijski sako dobio nakon posjete predsjednika Rusije Ivolginskom dacanu 2009. godine. :)

5. Lama okreće molitveni točak. Unutar svakog takvog bubnja nalaze se svici sa mantrama. Smatra se koliko ste puta okrenuli bubanj, koliko ste puta izgovorili ove mantre, odnosno molili se. U najvećem bubnju Ivolginskog dacana nalazi se, prema lamama, svitak na kojem je jedna od glavnih mantri ispisana sto miliona puta. To jest, jedan okret je sto miliona uznesenih molitvi.

Sjećanje oživljava čak i kamenje prošlosti, pa čak i dodaje kapljice meda jednom popijenom otrovu - iako citat pripada poznatom proleterskom piscu Maksimu Gorkom, upravo ona pada na pamet u Tabangut-Ičetujskom dacanu "Dechen Rabzhalin" kada Shirete Bair Lama Chagdurov uzima sa oltara u ruke malu statuetu Bude Šakjamunija, potamnjelu s vremenom. Nekada je vjerovatno blistala zlatom iz kućnog ili hramskog oltara. Ali šta je ovo spoljašnji sjaj za Prosvetljenog! „U bezbrojnim svjetovima, pojava i nestanak bezbrojnih buda samo je iluzorna predstava za buđenje i oslobođenje onih živih bića koja još uvijek spavaju u okeanu samsare. A na nama, živim bićima, rođenim u svojoj suštini sa Budinom prirodom, ali prepuštenim obmani po život opasnim delima, i dalje je debeo sloj „zagađenja“.

Povratak moštiju

Mještani su to i dvije figure Budinih učenika primijetili ispod kamena u Šuleg obou još prije obnove datsana, njihovog skloništa tamo svete relikvije pronađeni, vjerovatno, još u danima kada su ateisti 1930-ih uništavali budističke hramove, uništavali vjerske predmete. Ove bronzane statue su preživjele opasno i teško vrijeme, ali su preživjele. Možda neko iz lokalno stanovništvo koji su ostali čisti usred mora blata, tajno su posjećivali ovo mjesto, činili skromne prinose i klanjali molitve kako bi se ponovo vratili vjernicima. Bair Lama kaže da je statuetama potrebna restauracija.

Dečaci koji su došli iz regionalnog centra sela Petropavlovka klikću slike na svojim pametnim telefonima, nestrpljivo slušajući igumana dacana. On vadi još jednu relikviju iz neobične kutije, koja, kao da je i sama željela da bude u Tabangut-Ičetujskom dacanu, - "dalgyn somo" - drevnu ritualnu strelu sa svilenim vrpcama i likom Zhamsaran sakhuusana. Ona se smatra simbolom vitalnost, ovdje je donio čovjek koji je kasnije postao zet Donjeg Ičetuija - u teškom životnom periodu ova relikvija mu je došla.

Tako se svetinje u naše vrijeme vraćaju u rodni kraj. Dvije bronzane budističke zdjele za prinose iskopale su iz zemlje svinje iz susjednog jata; ovi drevni predmeti su očito pripadali datsanu prije njegovog uništenja - lamama ih je dao stanovnik Nižnje Ičetuje, Bato Munkuev. Zvono i vadžru dacanu je vratio Bazarzhab ubgoo, koji je nekada bio huvarak u ovom dacanu.

Tabanguti, koji se smatraju najhrabrijom i najratobornijom porodicom Burjata, koja se doselila iz Mongolije početkom 18. vijeka, osnovali su ovdje svoj datsan 1773. godine. U predrevolucionarnim vremenima u dacanu je bilo pet Dugana: Tsogchen, Gunrig, Sakhyusan, Maidar. Osoblje dacana sastojalo se od oko 115 lama i huvaraka, uključujući 14 izlaznih lama i 16 kozačkih kit-lama. Prema analima iz 1833. dacanu je prisustvovalo 535 ljudi, od čega 290 Kozaka.Kada Bair Lama prikazuje na oltaru fotografije lama bolja vremena koji služe u Tabangut-Ičetujskom dacanu, dečaci pitaju: gde su sada? Još uvijek ne shvaćaju da ljudi dostižu granicu u ovom životu, možda je neko od onih lama sa fotografija imao priliku postati žrtva militantnih ateista ili proći kroz suđenja u izbjeglištvu u logorima. Ko zna, možda su se te nepoznate lame vratile ili se vraćaju da ožive nekadašnju slavu svojih prethodnika.

Poznato je da je u ovom dacanu Galsan-Sodbo gegeen iz Unutrašnje Mongolije dao inicijaciju Kalachakra - inkarnaciju Ochirdarija, koji se smatra čuvarom Budinog tijela.

Godine 1872., shirete lama Ichetuysky datsana Choydoka Tsydypova, koji je zaslužan za sastavljanje velikog eseja „Rasjašnjavanje faza staza, itd.“ i prevođenje djela Lharamba Lame Alakshi Dandara „Učenja o svjetskim radostima“ na mongolski, prijavio se za poziciju Pandito Khambo Lame. Širetski datsan Tungalag Danzhin Sholhoin, čiji je podređeni bio Gelun Shirab Malhayn, šef Khorin Aninsky datsana, u jednom je trenutku uživao veliki autoritet.

Nekada je datsan vodio hronike, genealogije mnogih rodova, knjige moralizirajuće prirode, dela Istoka, postojala je i višetomna zbirka budističkih dela Gandžura i Dandžura. Na oltaru je danas postavljena stara fotografija trospratnog Tabangut-Ičetujskog dacana, koja pokazuje njegovu ljepotu i veličinu. Ova neprocjenjiva svjedočanstva prošlosti stekao je rodom iz ovih mjesta Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovič. Vremenom je moguće da će se iz zaborava vratiti još mnogo svedočanstava o istoriji, nova stara imena onih koji su prenosili Budino učenje ljudima na zemlji Jida.

Vreme nevolje

1930-ih godina Sovjetska vlast prešao na direktnu represiju protiv crkve, dacana, sveštenika. U tim strašnim godinama, prema preživjelim svjedočanstvima, Dagba Lama je sjekirom sjekirom na trijemu datsana. Zurkhaich Lama Choibon, skrivajući svoj nakit, budističke knjige u podnožju planine Burkhanta, pobjegao je u Mongoliju, ne stigavši ​​ni da se pozdravi sa svojim bratom Dordžijem.

U Nizhniy Ichetui, priča o životu gebše lame Galdana Ludupoviča Zandeeva, koji je postao veza između prošlosti i sadašnjosti, nikoga ne ostavlja ravnodušnim.

Rođen je 1899. godine u prekrasnoj dolini zvanoj Kholoy. Još kao dječak, od adolescencije, poslat je kao huvarak u datsan "Dachin Rabjiling". Postigavši ​​visoki duhovni rang Gebshe Lame, tokom likvidacije svih datsana, bio je prisiljen pobjeći u Mongoliju. U jesen 1933. on i njegov brat Dambi bili su zatočeni na granici. Galdan je sudskom odlukom poslat u progonstvo iz zatvora Zaudin, a njegov brat je zbog bolesti ostavljen u zatvoru.

Dugih 20 godina Galdan Ludupovič je živio u Komi Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici. Nakon isteka izgnanstva plašio se da dođe kući, a nije znao da li su mu rođaci živi. Do 1952. godine pasao je krave i koze i od te zarade živio.

Tek 1952. odlučio je da napiše pismo i sazna za svoju rodbinu. U ljeto 1952. njegova porodica je primila pismo i odmah poslala poziv. Vrativši se u rodni kraj, sa porodicom je živio 28 godina. Živio je sretno među djecom svojih nećaka i pomagao u odgoju njihove djece. Galdan Ludupovič preminuo je u 82. godini.

Oživljavanje Ičetujskog dacana

Nova istorija Tabangut-Ičetujskog dacana može se računati od 17. maja 2008. Na današnji dan, Khambo Lama Damba Ayusheev došao je kod Džidina. Opat Sartuul-Gegetujskog datsana, Chingis Lama, stigao je ovamo u oblast Žargalanta nedaleko od Nižnjeg Ičetuja; Zajedno sa Bair Lamom trebao je odlučiti o izgradnji datsana. Khambo Lama je došao u zemlju Jida ne praznih ruku, već sa nekom vrstom karte. Stavljajući lame ispred sebe, dao im je pravi test orijentacije.

Da li je Burkhanta obo na južnoj strani od nas? - Jeste - stigao je odgovor.

Ima li na zapadnoj strani sveto mesto Shuleg baabai? - Da tu je. Ovo je sveta planina na kojoj se kozaci klanjaju. Vlasnik ovih mjesta nosi naramenice. Oni koji su odlazili na odsluženje vojnog roka ustajali su da se poklone obou pred dug put i, kako legenda kaže, živi se vraćali kući. Na sjevernoj strani trebao bi biti Jargalant obo - a na istom mjestu je od pamtivijeka. Postoji li ooo Gozogor na sjeveroistoku? Da li rijeka Ichetui teče duž zapadne strane?

Kada su sve koordinate potvrđene, Khambo Lama se pobrinuo da se upravo na ovom mjestu nalazi Tabangut-Ičetujski datsan i dao komandu lamama da se raziđu kako bi svima otvorili svoje "treće oko". Kasnije ih je postavio na četiri tačke, gde su zabijeni klinovi - tako su definisali obrise današnje teritorije dacana. Na današnji dan služen je prigodni moleban. U predviđenom prostoru lame su uspjele pronaći očuvano kamenje temelja starog Tsogchen dugana. Od njega je, prema svim kanonima lokacije Dugana, bilo moguće odrediti mjesto za izgradnju Sahyusan Dugana. Svaki datsan ima svoje sahyusan branioce. Kada počnu da grade datsan, prvo grade sakhyusan dugan. Tada datsan dobija svog zaštitnika i sve dalje radnje se odvijaju pod njegovom zaštitom.

Dječak želi da ide u datsan

Kada je utvrđena lokacija sadašnjeg Tabangut-Ičetujskog dacana, Bair Lama je otkrio da se kuća u kojoj je kao dječak odrastao na rubu sa svojom porodicom jednostavno uklapa u njene granice. Majka iz iste porodice kao i prvi burjatski naučnik Dorži Banzarov radila je kao menadžer u sovjetsko vreme. Imala je dovoljno javnih briga. Djeca na rubu, kako se prisjeća Bair Lama, nisu izazivala zdravstvene probleme, odrastala su jaka. Tada nisu znali da se upravo na ovom mjestu nalazi datsan, ali ono što je iznenađujuće, kao vrlo mlad, sa 6-7 godina, rekao je da će postati lama. Nedavno se u jednoj porodici u kojoj je služio molitvu podsjetio na ovo. Domaćica je počela da pita svog muža da li se sjeća kako su jednom oni, mladenci, vidjevši Baira kako se kupa u lokvi, pitali: šta želi postati kad postane punoljetan. Tada ih je dječakov odgovor začudio, jer u ono komunističko vrijeme to niko nije mogao očekivati.

Kao i sva djeca njegovog vremena, Bair Lama u školske godine uspeo da postane oktobrista, zatim - pionir. Ipak, želja da postane svećenik bila je u stvari, tko zna, možda mu je to bila karmička sudbina. Nakon što je završio školu, Bair Chagdurov je kao huvarak ušao u Sartuul-Gegetuy datsan, gdje je godinu dana proučavao pismo tibetanskog jezika i osnove budizma. Tada je bivši opat datsana, Matvey Rabdanovič Choibonov, poslao svog učenika na budistički univerzitet u Ivolginsky datsan. Khambo Lama Damba Ayusheev je lično primio predstavnika 1. klana Tabangut. Prve godine Bair je identifikovan kao šef instituta na kojem je studiralo stotinjak ljudi - tu odgovornost je nosio tri godine. Morao je striktno da pita učenike viših razreda da li su prekršili statut obrazovne ustanove.

Nakon 5 godina učenja, poslan je kao lama nazad u Sartuul-Gegetuysky datsan. Odatle, tri godine kasnije, Khambo Lama ga je prebacio u Bultumur datsan iz 2. klana Tabangut. Godinu dana kasnije rečeno mu je da se vrati u svoju domovinu da oživi Tabangut-Ičetujski datsan. U proleće 2008. održan je veliki sastanak u školi u Nižnjem Ičetuju. Meštani sela su aktivno podržali inicijativu da se na starom mestu izgradi dugan. Za samo tri mjeseca uspjeli su sagraditi dugan, kuću za lamu. Već na Sagaalha, ovdje je obavljen ritual čišćenja Dugjuuba.