Poruka na temu Ivolginsky datsan u Burjatiji. Ivolginsky datsan - centar budizma u Rusiji! Budistički hramovi i manastiri

Adresa: Rusija, Republika Burjatija, selo Verkhnyaya Ivolga
Datum osnivanja: 1945
Glavne atrakcije: glavni katedralni hram Tsogchen-dugan (1976), hram Choira Dugan (1948), hram Zelena Tara, hram-palata Khambo Lame Itigelova, hram Maanin-dugan
svetišta: netruležno telo Khambo Lama Dashi-Doržo Itigelov
koordinate: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"E

Datsan u selu Verkhnyaya Ivolga je burjatski manastir u kojem djeluje budistički univerzitet. Uprkos činjenici da ga stanovnici nazivaju centrom budizma u Rusiji, datsan nema zvanično date titule. Ali i dalje ostaje najautoritativniji manastir u Burjatiji.

Pogled na Ivolginsky datsan sa puta

Istorija osnivanja datsana u Ivolginsku

Manastir je podignut 1945. godine, 35 km od Ulan-Udea, glavnog grada Burjatije (republika je u sastavu Rusije). Datsani koji su postojali ranije su uništeni tokom ratnih godina i niko nije razmišljao o njihovom oživljavanju. Vlada je donijela još jednu odluku - o osnivanju budističkih hramova u Burjatiji od strane samih vjernika.

Naselili su ih stari lame koji su kući stigli s teškog rada, kao i stanovnici Gornje Ivolge. Novi manastir je dobio naziv na lokalnom jeziku "Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid". Njegov prijevod sa burjata je sljedeći: "Prebivalište učenja Točka, koje daje radost i ispunjava srećom."

glavni ulaz

Dugi niz godina zgrada novog datsana bila je jedino mjesto gdje su se budisti Burjatije mogli okupljati, ali 90-ih godina prošlog stoljeća na lokalnim su se krajevima počeli pojavljivati ​​drugi duhovni centri, što je prijalo i nadahnjivalo vjernike. Međutim, Ivolginsky datsan je i dalje ostao njihovo omiljeno mjesto.

Od 1991. godine u budističkom manastiru funkcioniše Univerzitet Dashi Choynhorlin. U njemu se do danas održava nastava i nema analoga na teritoriji Rusije. Studenti ove institucije uče se svim suptilnostima filozofije budizma. Važno je napomenuti da se podnošenje materijala vrši u monaškim burjatskim školama koje su ovdje postojale prije revolucije 1917.

Tsogchen Dugan‎

Tijelo Khambo Lame Itigelova je predmet obožavanja sljedbenika budizma

Tijelo preminulog Khambo Lame Itigelova počiva u dacanu Ivolginsk. Nalazi se u istoimenoj duganskoj palati, rekonstruisanoj krajem 2000-ih na osnovu starih fotografija. U početku je dugan podignut 1906. godine na teritoriji datsana koji se nalazi u traktu Yangazhin, a sam Hambo lama je učestvovao u njegovoj izgradnji. Međutim, 1954. godine obje zgrade su uništene.

Zašto je tijelo budističkog jerarha postalo predmet obožavanja vjernika i privlači pažnju naučnika iz cijelog svijeta? Činjenica je da je 1927. 75-godišnji Itigelov zamolio monahe iz Yangazhina da pročitaju molitvu za njega, čije su riječi izgovorene samo prilikom smrti. Zahtjev da se pročita "huga Namshi", ili "Dobre želje umirućima", doveo je monahe u potpunu pometnju.

Palata Khambo Lame Itigelova‎

Ali kada je Itigelov, čiji je rang uporediv pravoslavni mitropolit, počeo sam da čita molitvu, lame su ga ipak podržale. Na kraju molitve, lama nije davao znakove života, pa je, po svojoj volji, u položaju lotosa, zasađen u bumkhan - sarkofag od kedra, i sahranjen u Ebilgeu - na teritoriji današnjeg -dan Ivolginsk.

Godine 1955. monasi, predvođeni lamom Lubsan-Nima Darmaevom, podigli su bumkhan, kako je Itigelov tražio u svom testamentu. Uvjeren u izvrsnu očuvanost tijela pokojnika, Lama Darmaev je nad njim izvršio propisane rituale, presvukao ga i ponovo ga stavio u sarkofag. Nakon 18 godina, iste su manipulacije izvršene na tijelu.

Hram Zelene Tare

U jesen 2002. drugi lama, Damba Ajušejev, i monasi dacana, ponovo su otvorili sarkofag, sada uz učešće forenzičkih stručnjaka i drugih sekularnih osoba. Iznenađujuće, po treći put, Itigelovljevo tijelo nije pokazivalo znakove raspadanja i isušivanja. Nakon što je obavio sve potrebne ceremonije, prevezen je u Ivolginsky datsan i smješten u posebnu palaču. Tako su lame ispunile svoju dužnost prema pokojniku.

Iste 2002. godine stručnjaci su uzeli Itigelov biološki materijal za proučavanje - nokte, kosu i komadiće epiderme. Nakon niza studija, naučnici su ustanovili korespondenciju proteinskih frakcija umrlog sa frakcijama živog ljudskog tijela. Do sada naučnici ne mogu pronaći objašnjenje za ovaj fenomen, a gomile hodočasnika i turista dolaze u Ivolginsky datsan kako bi se lično poklonili sačuvanom tijelu.

Maanin-dugan

Šta trebate znati kada idete u Ivolginsky datsan?

Osobe koje su stigle na teritoriju budističkog manastira bez pratnje moraju se pridržavati određenih pravila ponašanja koja su propisana u "Kodeksu ponašanja" datsana. Dakle, za prolaz posetilaca na teritoriju manastira predviđena je kapija koja se nalazi na levoj strani. Stranci ne smiju koristiti desnu, kao ni centralnu kapiju. Pregled teritorije manastira mora se vršiti u pravcu s leva na desno, simulirajući kretanje sunca. Ali ovo nije samo šetnja stazom, već ritual čišćenja koji se izvodi u obliku obilaska u krug.

Suburgans

U blizini svakog budističkog hrama nalaze se khurde - molitveni točkovi, na kojima se nanose tekstovi molitava. Pomiču se u smjeru kazaljke na satu. Rotacija bubnjeva je obavezna i priznata je kao ekvivalentna čitanju molitvi. Ali možete se moliti na drugi način, koristeći chii morinu. Ime posjetitelja sa tekstom molitve nanosi se na komadiće tkanine, koje je lama prethodno posvetio, a zatim se njima ukrašavaju grane grmlja i drveća. Kada se chii morina potrese vjetrom, izlazni zvuk se smatra ekvivalentnim izgovaranju riječi molitve.

Molitveni bubnjevi

Ako vrata sveti hramovi otvoren znači da im je dozvoljen ulazak. Posjetioci drugih vjera mogu prisustvovati jutarnjoj molitvi (njihov početak je zakazan za 9 sati ujutro). Za vrijeme trajanja obreda od 1,5 sata, parohijani sjede na niskim klupama uz zidove. Kada posjećujete hramove, preporučljivo je ostaviti prinose. To može biti novac ili hrana (najčešće ljudi donose slatkiše i mlijeko).

Nedavno je došlo do novog važnog kadrovskog imenovanja u budističkoj tradicionalnoj sanghi Rusije. Dagba Ochirov, Shireete Lama Ivolginsky Datsana, imenovan je na poziciju Did Khambo Lame (zamjenik Khambo Lame) u Republici Burjatiji. Ako povučemo analogije sa sekularnim vlastima, onda se on postavlja za šefa regije. Novi vođa budista Republike o Sanghi, vjeri i ponovnom rođenju

— Poštovani da li Khambo Lama, koja je razlika između razvoja budizma u republici i drugim regionima Rusije?

— Institut Khambo Lama ove godine slavi 247. godišnjicu. Carica Katarina II je 1764. godine zvanično odobrila instituciju Pandito Khambo Lame, poglavara Lamaističke crkve istočnog Sibira i Transbaikalije, i time autokefalnost Budističke crkve u Rusiji. To je učinjeno kako bi se ruski budisti zaštitili od uticaja Tibeta i Kine. Početkom prošlog stoljeća komunisti su zadali snažan udarac vjeri, ali tradicija i kontinuitet su sačuvani. Godine 1945. lame koje su preživjele represije, zajedno sa vjernim budistima iz cijele zemlje, uključujući Kalmike i Tuvance, otvorili su Ivolginsky datsan u blizini Ulan-Udea, koji je postao centar budizma u SSSR-u. Bila je to rezidencija Khambo Lame, šefa Centralne duhovne uprave budista zemlje (TsDUB), koja je od 1946. uključivala predstavnike Tuve, a potom i Kalmikije. U vanjskom svijetu, Direkcija je predstavljala budiste SSSR-a, održavala kontakte sa suvjernicima, uključujući i više puta primanje Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame. Ivolginsky datsan nije bio jedini koji je bio u funkciji Budistički manastir u zemlji. U okrugu Aginsky u regiji Chita, sada Trans-Baikal Territory, djelovao je Aginsky datsan.

Stoga su Buryatia i Agha u velikoj mjeri uspjeli očuvati naše tradicije, za razliku od budista Irkutske regije, Tuve i Kalmikije, gdje nije ostao niti jedan funkcionalni samostan i hram. Tokom sovjetskog perioda, preživjele tuvanske lame živjele su u Ivolginskom dacanu i učestvovale u njegovim molitvama, a vjernici su dolazili iz obnovljene Kalmikije. Ivolginski datsan je do danas centar budizma u Rusiji, koji posjećuju mnogi vjernici, hodočasnici i turisti iz cijelog svijeta. A povratak XII Pandito Khambo Lame Itigelova učinio ga je centrom međunarodne privlačnosti.

- I, vjerovatno, budisti Burjatije pomogli su svojim suvjernicima iz drugih regija u teškom postsovjetskom periodu u oživljavanju religije?

- Oživljavanje vjere je počelo tek 1990. godine, nakon donošenja Zakona o slobodi vjeroispovijesti.

Počela je obnova datsana, naše lame su bile posebno aktivne u regiji Irkutsk. Poseban razgovor je povratak i restauracija dacana u Sankt Peterburgu. Veliki odred naših lama: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev i drugi služili su u Kalmikiji krajem 80-ih i početkom 90-ih.

A od kraja 90-ih, primarni zadatak Sanghe nije bila samo izgradnja hramova, već i obuka nove generacije ruskih lama. Više od stotinu iz različitih regiona Rusije školovalo se na Budističkom univerzitetu u Ivolginskom dacanu i na budističkoj akademiji u Agi i sada vode svoje dacane lokalno. Kao rezultat toga, budisti iz tri republike stekli su ogromno zajedničko praktično iskustvo u vođenju masovnih budističkih ceremonija, časova meditacije i u proučavanju filozofije.

— Poštovani da li je Khambo Lama, koji je istorijski tvrdio da je Khambo Lama?

- Bio je jedini od budističkih hijerarha Rusije koga je odobrio car - najviša sekularna sila Ruskog carstva. Za razliku od, recimo, istočnosibirskog i astrahanskog general-gubernatora, gdje su za guvernere imenovani najviši lame Alarija, Tunke i Kalmikije. Da podsjetim da je Tuva zvanično postala dio SSSR-a tek 1944. godine.

— To jest, institucija Khambo Lame u svakom trenutku imala je direktan pristup najvišoj sekularnoj vlasti ruske države?

- Svakako. Institut Pandito Khambo Lama ostaje nepromijenjen, bez obzira kako se zove. Prvo Khambo Lama iz Istočnog Sibira i Transbaikalije, zatim Khambo Lama iz TsDUB-a, a sada Khambo Lama iz Tradicionalne budističke Sanghe Rusije (BTSR), budući da je BTSR službeni nasljednik TsDUB-a.

— Koje regije sada pokriva Sangha?

- Pored same Burjatije, to su Zabajkalska teritorija, Irkutska oblast, Gornji Altaj, Jakutija, Hakasija, Novosibirsk, Sankt Peterburg i Moskva. U ovim regijama imamo velika vjerska udruženja, a osim toga, pojedinačne zajednice graniče sa Sangha. Ukupno postoji oko 50 udruženja.

Kao poglavar budista Burjatije, imam mnogo teških zadataka. Ima ih i sveštenstvo drugih krajeva. Ali uvijek smo ih zajedno rješavali, ništa ne ometa našu međusobnu saradnju. O tome svjedoči cijela istorija odnosa između budista Burjatije i budista Zabajkalskog područja, Irkutske oblasti, Altaja, Tuve, Kalmikije, Sankt Peterburga i drugih regija naše ogromne Rusije.

— Koliko plodno sarađujete sa sekularnim vlastima Burjatije?

“Nažalost, predsjednik Republike Vjačeslav Nagovitsin još uvijek ne razumije činjenicu da je Njegova Svetost Pandito Khambo Lama duhovni vođa ne samo same Burjatije, već i velike većine tradicionalnih budista u Rusiji. Ipak, nalazimo zajednički jezik.

Redovno se sastajem sa Vjačeslavom Vladimirovičem.

“Pre neki dan, Njegova Svetost Dalaj Lama je ponovo upozorio da će se njegova sljedeća inkarnacija roditi u egzilu, ali nikako u Tibetu, koji je dio NR Kine. Peking je sa svoje strane rekao da će se sljedeći Dalaj Lama pojaviti na Tibetu u skladu s tradicijom. Izgleda da će na svijetu postojati dva Dalaj Lame, kao što sada postoje dva Panchen Lame i dva Karmape, drugi vrhunski tibetanski hijerarhi?

- Ne isključujem takvu mogućnost, kao ni opštu likvidaciju institucije Dalaj Lame. Uostalom, Njegova Svetost je više puta govorio o mogućnosti da se na njemu završi lanac preporoda Dalaj Lama kako bi se izbjegle kineske intrige.

— Usput, kao Shireete Lama iz Ivolginsky datsana, ugostili ste jednog od Karmapa. Prihvaćen jer je bio pravi Karmapa?

“On i njegov učenik Lama Ole Nydahl došli su nam u goste. Bilo bi nepristojno odbiti prihvatiti naše jednovjernike, posebno izraziti sumnju u nečiju istinu.

„Ali, morate priznati, poštovani Dagba Lama, samo tibetanski budizam, za razliku od tajlandskog, japanskog i drugih pravaca, ima institucije reinkarnacije, a sada su Kinezi ovu situaciju pametno doveli do apsurda. U stvari, Kina diskredituje i uništava čitav hijerarhijski tibetanski sistem iznutra. Uostalom, i u Rusiji ima mnogo Rinpočea koji su reinkarnirani, a ako u svijetu postoje presedani sa dvostrukim hijerarhima, kako se u ovom slučaju vjernici mogu uvjeriti u istinitost ostalih?

„Zato tradicionalno nemamo priznate degenerike u Burjatiji, u burjatskim hubilganima i takve situacije se ne dešavaju. Prvi Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev bio je reinkarnacija i vodio je svoju liniju sukcesije od Buddha Kashyape. Ali to nije javno reklamirano i čak je zabranjeno. Tek kada je napustio taj život, veliki burjatski lama je to priznao i rekao: "Čovjeka treba odati počast ne zbog njegovih prošlih zasluga, već zbog njegovih stvarnih djela danas."

Najveći uticaj u Burjatiji ima pravac mahajana budizma, poznat kao "Velika kočija" i takođe "Široki put spasenja", nazvan Gelugpa - škola vrline, to je zbog činjenice da je od davnina postojala bliski odnosi sa drugim narodima Azije. Škola ima poseban položaj u duhovnoj kulturi svih naroda centralne Azije koji propovedaju budizam - Mongola, Tibetanaca, Tuvanaca i drugih, na osnovu toga, osnivač škole, veliki duhovni reformator Tsongkhava (1357-1419) (ime se može čitati kao - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) sa svojim učenicima prepoznat kao Buda i poštovan uporedo sa Shakyamuni Budom.

Tsongkhava je reformator u tibetanskom budizmu, koji je predložio ideje koje su utjecale na cjelokupno učenje u cjelini. On je u svojoj školi spojio dostignuća mnogih filozofa, škola budizma u Indiji koje su postojale prije njega. I kombinirao je prakse duhovnog usavršavanja ljudi, tri pravca budizma
- Hinayana, poznata kao "Malo vozilo", Mahayana, "Veliko vozilo", Vajrayana, "Dijamantsko vozilo". Tsongkhava je takođe ispovedao stroga pravila ponašanja i morala, stvorena za vreme Šakjamunijevog života, za monahe u Vinaya kodeksu pravila, a koja su u to vreme propala. Simbol povratka strogim normama bila je žuta, u odjeći i na glavama monaha Gelugpa. To je zbog činjenice da u drevna Indija, koračajući putem poboljšanja i prosvjetljenja, obučeni u krpe koje su izblijedjele na suncu i zbog toga požutjele. Stoga se škola često naziva „školom žutih šešira“, „žutom vjerom“ (bur. shazhin lopta).

lamaizam

“Lamaizam” nije tačna definicija i može čak biti uvredljiv za sljedbenike budizma, o čemu je Dalaj Lama XIV više puta govorio. Izraz se često opravdavao činjenicom da u školi Gelugpa postoji štovanje učitelja-mentora (lame), zajedno sa 3 glavna blaga budizma – Budom, Darmom (Učenje) i Sanghom (monaška zajednica), koja su vrijednost koja pomaže obuzdati strasti, postići prosvjetljenje. Ali vrijedi uzeti u obzir činjenicu da su religije koje su dolazile sa istoka, uglavnom, bile zasnovane na štovanju duhovnog učitelja-mentora, gurua. “Lamaizam” kao termin koji definišu njemački naučnici odvaja “žutu vjeru” nasuprot drugim školama budizma, što je u osnovi pogrešno. Nesumnjivo je da je Gelugpa sastavni dio cjelokupne tradicije budizma, stoga stanovnici Burjatije koriste naziv "budino učenje". Pod utjecajem lokalnog vjerska učenja, kultovi, čisti budizam je pretrpio promjene. Ali to je bilo vanjske prirode i odražavalo se u oblicima propovijedanja učenja, metoda prakse i rituala koje su provodili Ami. vjerski sistem tibetanski budizam integrisao neke od obreda i rituala povezanih sa kultom planina, štovanjem duhova () zemlje, jezera, drveća i drugih prirodnih objekata. Ali to je prije posljedica popularnosti religije u Burjatiji.

školsko širenje

Širenje škole, povezano s podrškom mongolskih kanova, zahvaljujući tome, Gelugpa je preuzela vodeću ulogu u Tibetu, au Mongoliji je postala glavna škola. U drugoj polovini XVI vijeka. Mongolski kanovi - Khalkhas Abatai-khan, Altan-khan od Tumeta, Chakhar Legden-khan, Se-tsen-khan od Ordosa i Oirat prinčevi usvojili su budizam Gelugpa škole. Brzo se širi među svim Mongolima, kao i plemenima koja se u budućnosti zovu "y". 70-ih godina XVI vijeka. Altan Khan osvaja Tibet, a 1576. blizu jezera. Kuku-nur saziva veliku dijetu raznih rodova i plemena Unutrašnje i Spoljne Mongolije, kojoj je prisustvovao Vrhovni Lama Tibeta Sodnom-Čjamco, koji je kasnije postao Dalaj Lama, tamo je budizam Gelugpa škole proglašen zvaničnom religijom svih Mongola.

Početkom XVII vijeka. Budizam se proširio na teritoriju moderne Burjatije u etničkim grupama koje su bile podanici kanova Mongolije. Dokaz za to je izvještaj kozaka K. Moskvitina, koji je 1646. posjetio mobilni dugan u sjedištu Turukhay-Tabunana na zavoju Čikoja i Selenge, gdje je migrirao iz mongolskih građanskih sukoba. Postepeno, pokretne molitvene jure zamjenjuju hramovi od kamena i drveta, zatim se pojavljuju cijeli kompleksi sa raznim vjerskim, obrazovnim, stambenim i drugim objektima. Prije revolucije u Burjatiji je postojalo više od 40 manastira.U dacanima su bili organizirani odjeli za filozofiju, logiku, astrologiju, medicinu itd. Štampani su vjerski, naučni i umjetnički tekstovi, popularna didaktička literatura. Postojale su sopstvene radionice u kojima su radili slikari, drvorezbari, vajari, prepisivači itd. Pre revolucije 1917. godine, budistički manastiri su bili duhovni i kulturni centri društva i uticali su na sve sfere života.

Krajem 17. - u prvoj polovini 18. vijeka budizam se širio u Transbajkalskom (istočnom) dijelu etničke Burjatije. Godine 1741. budistička je vjera dobila službeno priznanje od ruske vlade u liku carice Elizabete, koja je potpisala dekret kojim je kodificiran pravni status religije. Vlada je dozvolila monasima da propovedaju među, oslobađajući ih dužnosti. Godine 1764., glavni lama Tsongol datsana je priznat kao vrhovni lama Transbaikalije, sa titulom Pandito Khambo Lama - "Naučni vrhovni svećenik", čime je osigurana administrativna nezavisnost Burjatska crkva iz Tibeta i Mongolije, ali je autoritet tibetanskih dalaj lama u Burjatiji nepokolebljiv. Krajem XIX vijeka. Budizam je počeo prodirati u zapadnu (predbajkalsku) Burjatiju, uprkos određenom otporu šamana i pravoslavnog sveštenstva. Početkom XX veka. Budizam se širi i u evropskom dijelu Ruskog carstva, posebno u krugovima ruske inteligencije i u baltičkim državama. važan događaj za tibetanski budizam u Rusiji je izgradnja datsana 1909-1915. u Sankt Peterburgu naporima ruskih, sk i kalmičkih vjernika, uz finansijsku i moralnu podršku Tibeta.

XIX-XX veka u Burjatiji se pokret modernizuje snagama budista laika i sveštenstva, neki aspekti dogme i rituala se menjaju u skladu sa novim uslovima u skladu sa najnovijim dostignućima evropske nauke i kulture. To su podržavali ruski i kalmički budisti, ali politički prevrati spriječili su njegov daljnji razvoj (prvi Svjetski rat, revolucije 1905. i 1917., građanski rat u Rusiji itd.). Čuveni Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, savjetnik 13. Dalaj Lame, osnivač budističkog manastira u Sankt Peterburgu, organizator časopisa "Naran" djelovao je kao aktivna ličnost i vođa. Nakon osnivanja u Burjatiji Sovjetska vlast pokret je bio proganjan od strane vlasti, kao i ostali „konzervativni“ budisti Burjatije, a tokom represije nad sljedbenicima svih religija, kasnih 1930-ih, završili su stvarnim uništenjem budističke crkve.

Poslije 1945. dio budista crkvene organizacije pod administrativnom i ideološkom kontrolom. Na teritoriji Burjatske ASSR i regije Čita, od 1946. do perestrojke, djelovala su samo dva datsana - Ivolginsky i Aginsky, na čelu sa Centralnom duhovnom upravom budista (TsDUB).

sadašnje vrijeme

V poslednjih godina dolazi do duhovnog i kulturnog preporoda ruskih naroda, oživljavanja izgubljenih etnokulturnih i vjerske tradicije. Stare crkve se obnavljaju i grade nove. Trenutno je na teritoriji Republike otvoreno oko 50 datsana, a otvoren je i institut pri Ivolginskom dacanu, ne samo tibetanske i mongolske lame, već i tibetanske lame učestvuju u nastavi različitih disciplina. Odnosi između budističke tradicionalne sange Rusije (BTSR) i drugih budističkih organizacija se šire. A sve veći broj budista laika i monaha može posjetiti strane kulturne i vjerske centre, hodočastiti i studirati u zemljama u kojima je budizam tradicionalno raširen. Proces oživljavanja budizma u Burjatiji je prilično konstruktivan i doprinosi uspostavljanju zdravih međuetničkih odnosa u republici, jačanju međunarodnih odnosa, što u konačnici doprinosi daljem razvoju tolerantnih međuregionalnih odnosa u republici.

Fotografije Irkipedia.ru

Neočekivano za mnoge nakon kraja Velikog Otadžbinski rat Vlasti su napravile male ustupke. I iako je budističkoj zajednici uskraćena restauracija drevnih datsana iz 18. vijeka, vlasti su joj dodijelile zemljište u močvarnom području, nedaleko od sela Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometara od glavnog grada Burjatije, Ulan-Udea. Jedna od bogatih burjatskih porodica donirala je svoju malu kuću za hram. Opremljena je snagama dobrovoljaca i lama, također neočekivano amnestiranih nakon rata. Iz ove zgrade je kasnije izrastao Ivolginsky datsan.

„... Sagrađena je kada je Staljin bio na vrhu vlasti, nisam razumeo kako je to moglo da se desi, ali ova činjenica mi je pomogla da shvatim da je duhovnost toliko duboko ukorenjena u ljudskoj svesti da je veoma teško, ako ne i nemoguće iskorijeniti ona..."- pisao je o dacanu Dalaj Lama XIV.

“Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khid” je puno ime datsana u Burjatu i prevedeno je kao “manastir u kojem se okreće točak učenja, pun radosti i donosi sreću”. U tibetanskoj tradiciji, datsani se obično nazivaju "fakultetima" budističkih univerziteta, gdje studiraju filozofiju i medicinu u manastirima. Međutim, u Rusiji - vjerovatno zbog dugih perioda izolacije budizma od vanjskih utjecaja - dacanu je pripisan značaj ne samo univerziteta, već i manastira.

Danas u Rusiji ima oko 3 miliona budista - ovo je treća po veličini konfesija u našoj zemlji.

Danas, mnogo decenija kasnije, Ivolginski datsan je monaški kompleks od osam zgrada, uključujući hramove, biblioteku i jedini budistički univerzitet u Rusiji koji predaje filozofiju i tradicionalnu tibetansku medicinu. Njegova slava proširila se daleko izvan granica Rusije. I to je povezano ne samo sa savremenim duhovnim obrazovanjem, već i sa imenom Daši-Doržo Itigelova, vođe budista Rusije s početka 20. veka, saradnika Dalaj Lame iz 14. veka.

Itigelov je, pre svoje smrti 1927. godine, uputio dve molbe monasima: da mu pročitaju posebnu pogrebnu molitvu i „da posete njegovo telo za 30 godina“. Monasi se nisu usudili da pročitaju takvu molitvu dok je učitelj još bio živ. Tada je Itigelov, zauzevši položaj lotosa, počeo sam da ga čita i tako otišao u bolji svet. Ne mijenjajući položaj tijela, sahranjen je u sarkofagu od kedra u Khukhe-Zurkhenu, nedaleko od Ulan-Udea. Godine 1957., kada je pokojnik prvi put pregledan, na teritoriji sadašnjeg Ivolginskog dacana već su stajali mali hram sume i nekoliko kuća za lame. Na Itigelovljevom tijelu nije bilo znakova raspadanja. Nakon obavljenog rituala i promjene haljine, tijelo je ponovo sahranjeno. Sljedeći put, nepropadljivo tijelo Itigelova podignuto je 1973. godine i ponovo pokopano.

Datsan je odrastao. Nastali su novi hramovi, rastao je broj monaha i lama. Budizam u Rusiji je počeo da oživljava. U septembru 2002. godine sarkofag je iskopan. Naučnici, koji su uvijek skeptični prema takvim pričama, predložili su ispitivanje tijela. Pokazala je da su Itigelovi zglobovi ostali pokretni, a koža meka. Stručnjaci nisu mogli da objasne ovaj fenomen. A monasi su već znali odgovor. Prenijeli su Itigelovljevo tijelo u datsan i zajedno sa dobrovoljcima podigli za njega posebnu zgradu, najljepšu u cijelom kompleksu dacana.

Danas, hodočasnici iz obližnjih regija i iz drugih zemalja dolaze posebno da vide netruležno tijelo dvanaestog Pandito Khambo Lame. Vjeruje se da Itigelov pomaže onima koji ga zatraže. I datsan nastavlja da se razvija, pretvarajući nekoliko decenija od male plave kuće u manastirski kompleks - sa svojim bodhi šumarkom i živim srndaćima, koji svakodnevno slušaju molitve monaha, ponavljajući Budine reči, izgovorene 2500 godina prije.

Šta raditi u Ivolginsky Datsan-u

Zaobiđite hram u smjeru kazaljke na satu i zavrtite bubnjeve khurde.

Prema tradiciji, prije ulaska u budistički hram, treba ga obići. Usput ćete vidjeti bubnjeve khurde sa svitcima mantre unutra. Budisti vjeruju da je vrtenje ovih bubnjeva jednako molitvi.

Upali svijeću.

U budističkim hramovima svijeće se postavljaju na poseban način. Unutar velike spirale tamjana pričvršćena je cedulja s imenom, nakon čega se zapali i objesi o strop. Kada se komad papira njiše od dima ili vjetra - to je jednako molitvi.

Razgovaraj sa lamom.

Lame su vrlo ljubazni i mogu odgovoriti na svako pitanje koje im postavite. Trebalo bi unaprijed znati da je nakon razgovora uobičajeno dati malu donaciju.

Idi na pregled kod doktora.

Na bilo kojem budističkom univerzitetu najčešće se predaje tradicionalna tibetanska medicina. Doktor će dijagnosticirati bolesti na osnovu pulsa, nakon čega će vam napraviti biljni lijek.

Vidi Itigelov.

Neprolazno tijelo Pandito Khambo Lame Itigelova nalazi se u zasebnoj zgradi datsana. Kažu da ako ga dodirnete, bolesti nestaju i želje se ostvaruju.

Kako se ponašati u datsanu

Malo je vjerovatno da će lama ili monah komentirati ponašanje posjetitelja ili izgled. Strpljenje je jedan od temelja budizma. Ipak, postoje želje čije će ispunjenje učiniti da se osjećate ugodno u datsanu i nikoga ne osramotite.

Torbe moraju biti van ramena. Ruke i stopala su pokriveni.

Ne biste trebali okrenuti leđa kipovima i upirati prstom u njih

Na izlazu iz datsana nalazi se aršan - posuda s vodom. Morate crpiti vodu iz njega. desna ruka i sipajte u lijevu, uzmite tri gutljaja, a ostatak prelijte po glavi. Ovaj ritual simbolizira pročišćenje.

Simboli budizma

Malter

Stupe (na burjatu - "suburgan") simboliziraju epizode iz Budinog života. Mogu imati osam različitih oblika, simbolizirajući rođenje, stupnjeve prosvjetljenja i čuda koja je Buda činio.

boja šafrana

Simbolizira mudrost, čistoću i božansko otkrivenje. Prema legendi, u davna vremena, budistički monasi su se oblačili u bijelo. Međutim, nakon još jednog kupanja, njihova odjeća i sama je postala boje šafrana.

bodhi drvo

Vjeruje se da je ovo prava vrsta drveta, koja je sada dobila naziv "sveti fikus". Sada se može vidjeti u bilo kojem budističkom manastiru ili hramu. Pod takvim drvetom, prema legendi, Siddhartha Gautama je postigao potpuno prosvjetljenje.

Doe

Predanje kaže da kada je Buda petorici asketa u šumi pročitao svoju prvu propoved "Okretanje točka učenja", iza drveća su se pojavila dva jelena lopatara. Slušali su Učitelja, a nakon što je propovijed završila, sakrili su se u šumu. Od tada, srna simbolizira "prihvatanje učenja". Njena skulpturalna slika nalazi se na teritoriji budističkih manastira.

Kišobran

Moguće je da Budistički monah sa kišobranom koji se samo pokušava zaštititi od vrućine ili kiše. Međutim, kišobran u budizmu također simbolizira dobra djela usmjerena na zaštitu od udaraca sudbine.

Lotus

Lotos simbolizira čistoću. Ovaj cvijet sadrži metaforu za budizam. Lotos raste u blatnjavi i prljava voda, međutim, uvijek ostaje čist.

Nemoguće je ovaj burjatski budistički hram nazvati drevnim, jer još nije star ni jedan vijek. Međutim, može se smatrati prvom od oživljenih budističkih vjerskih objekata u SSSR-u. Sada više nije tajna da je Staljin nakon Velikog domovinskog rata zabranio progon vjernika i uništavanje crkava. Oživljavajući zemlju iz propasti, ljudi su počeli da se dižu iz ruševina i hramova, zatvorenih ili dignutih u vazduh i pre nego što je fašistička čizma kročila na našu zemlju. Zvanično, niko nije pomagao ljudima, ali su i prestali da ih kategorično sprečavaju.

Burjatija nije bila podvrgnuta nacističkoj agresiji zbog svog geografskog položaja; lokalne crkve su zatvorene zbog progona religije od strane sovjetskih vlasti. Tek 1945. godine dozvoljeno je da se ovdje izgradi budistički vjerski centar. Tako se pojavio Ivolginsky datsan, tada još mali hram, koji se sastojao od samo jedne drvene zgrade. Od 1937. godine to je prva vjerska građevina koju su podigli budisti. Budisti su posegnuli za hramom u Ivolginskoj dolini kako bi učestvovali u izgradnji, zahvaljujući kojoj je prva služba održana već krajem 1945.

Burjatija postaje budistički centar zahvaljujući Ivolginskom dacanu

Danas je Ivolginsky Datsan veliki hramski kompleks, za koji je građevinska dozvola dobijena 1951. godine. Treba napomenuti da je dugi niz godina centar budizma bila upravo Burjatija, iako susjedne republike - Tuva i Kalmikija - također tradicionalno ispovijedaju filozofiju budizma. Postojala je čak i pretpostavka da je Staljin pokazao svoju naklonost burjatskom narodu zbog činjenice da su stanovnici republike dali velike donacije za pobjedu u Velikom domovinskom ratu.

I sovjetski period i nakon njega razvio se Ivolginsky datsan, u njemu se pojavio centar za obuku, tada još nije mogao biti državni, jer datira iz 1991. godine, kada je budizam zakonom bio čvrsto odvojen od državnih poslova. Do sada ovdje funkcioniše ovaj budistički univerzitet koji iz godine u godinu regrutuje stotine studenata u svoje redove. Ovdje proučavaju tantru, filozofiju budizma, medicinu, kanonske tekstove i staro burjatsko pismo. Ova obrazovna ustanova se zove "Dashi Choynhorlin". Tako se Ivolginsky datsan od skromne drvene kuće pretvorio u pravi manastir sa mnogo zgrada, od kojih svaka ima svoju ulogu u ovom hramskom kompleksu.

Hramovi Ivolginskog datsana

U kompleksu se nalazi nekoliko hramova:

• "Jud dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• "Sahyuusan Sume";
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan".

Posjetiocima koji ne ispovijedaju budizam dozvoljen je ulazak na teritoriju Ivolginskog datsana. Naravno, prilikom posjete ovom mjestu mora se zadržati izgled. Nema informacija da će se ovdje ženi staviti šal, a muškarac biti primoran da skine kapu, nema podataka o ovom hramskom kompleksu. Ali upuštanje u takva bezvrijedna djela kao što je pijenje alkohola ili pušenje na teritoriji je zabranjeno. Psovke i psovke na takvom mestu takođe nisu dozvoljene. Međutim, kao iu svakoj vjerskoj instituciji, gdje ljudi pokušavaju pronaći harmoniju sa Bogom i Univerzumom.

Svetišta Ivolginskog dacana

Ne samo da budista može dodirnuti svetinje budističkog hrama. Ako ovdje uđete kroz lijevu kapiju, koja se lako razlikuje duž staze koja nije obrasla, onda se zaobilazak teritorije Ivolginskog datsana mora obaviti u smjeru kazaljke na satu. Sa tačke gledišta budizma, smatra se da se vjeri pridružila svaka osoba koja promišljeno obavlja obred goro - naime, naziva se obilazak teritorije u smjeru kazaljke na satu. Kretanje s lijeva na desno je simbol kretanja Sunca po nebu.

Čak i ako ne znate kako se moliti na budistički način, možete jednostavno razmišljati o značenju postojanja - to će samo po sebi biti molitva. Kada posjetite Ivolginsky datsan, tokom takvog obilaska možete okretati molitvene kotače. Ovdje se zovu "khurde". Svaki od njih sadrži mantru, koja je ispisana na dugačkoj papirnoj traci i skrivena u ovom cilindru. Ako ga ponovo rotirate u smjeru kazaljke na satu, mantra bi trebala početi djelovati. Ovim obredom čovjek pomaže ne samo sebi, već i svemu što postoji na Zemlji, ali i samoj planeti.

Čovjek, ako je, na primjer, pravoslavac ili musliman, ne treba da osjeća kajanje zbog takvog postupka, jer kako god da zovemo Boga, imamo jednog za sve, kao Majku Zemlju. Dakle filozofska pozicija, karakteristično za budiste, pomaže im da se ne sukobe još jednom zbog nategnutih kontradikcija. Stoga Ivolginsky datsan otvara svoja vrata apsolutno svima. Glavna stvar je pridržavati se uobičajenog ponašanja za sveto mjesto i znati raspored kada možete posjetiti koji hram.

Najčudesnija stvar u Ivolginskom dacanu

U Ivolginskom dacanu vjernici mogu posjetiti neprolazno tijelo Khambo Lame Etigelova osam puta godišnje. Veoma je važno znati raspored datsana kako ne biste propustili ovaj događaj. U ovo vrijeme ogroman broj ljudi posjećuje datsan, ogroman red poređan do tijela, pa je bolje doći ranije, Lama je umro 1927. godine. Međutim, budisti su sigurni da Etigelov nije umro, već da je dostigao nirvanu. Njegovo tijelo još uvijek pokazuje znakove života, a kosa i nokti mu rastu. Tijelo se pažljivo čuva, ovo je glavno svetilište datsana.

Hram se, kako se sjećamo, pojavio tek 1945. godine, ali je prošlo više od 50 godina prije nego što je sahrana otvorena, a tijelo je podignuto na površinu u kovčegu, čiju ni jednu dasku nije dotakla trulež. Podizanjem tela budisti su time ispunili volju Lame, koji je sam zaveštao da posle pola veka dobije njegovo telo.

Šta se može uzeti iz hrama?

Na teritoriji datsana nalaze se suvenirnice u kojima se za uspomenu može kupiti neki predmet napravljen po kanonima burjatskih i mongolskih narodnih zanata.

Na teritoriji Ivolginskog datsana možete komunicirati sa lamama-iscjeliteljima i lamama-proricateljima, ostavljajući im malu donaciju. Prvi će dati preporuke za liječenje bolesti od kojih bolujete, a drugi će predviđati budućnost, nagađajući iz budističkih knjiga.

I što je najvažnije, ono što ćete odavde ponijeti je harmonija i dobro raspoloženje!

Pošaljite upit za rezervaciju soba sa stranice