Prvi datsan u Burjatiji. Ivolginsky datsan i neprolazni hambo lama itigelov

Najveći uticaj u Burjatiji ima pravac mahajanskog budizma, poznat kao "Velika kočija", a takođe i "Široki put spasenja", nazvan Gelugpa - škola vrline, to je zbog činjenice da je od davnina blizu veze sa drugim narodima Azije. Škola ima poseban položaj u duhovnoj kulturi svih naroda centralne Azije koji propovedaju budizam - Mongola, Tibetanaca, Tuvanaca i drugih, na osnovu toga, osnivač škole, veliki duhovni reformator Tsongkhava (1357-1419) (ime se može čitati kao - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) sa svojim učenicima prepoznat kao Buda i poštovan uporedo sa Shakyamuni Budom.

Tsongkhava je reformator u tibetanskom budizmu, koji je predložio ideje koje su utjecale na cjelokupno učenje u cjelini. On je u svojoj školi spojio dostignuća mnogih filozofa, škola budizma u Indiji koje su postojale prije njega. I kombinirao je prakse duhovnog usavršavanja ljudi, tri pravca budizma
- Hinayana, poznata kao "Malo vozilo", Mahayana, "Veliko vozilo", Vajrayana, "Dijamantsko vozilo". Tsongkhava je također ispovijedao stroga pravila ponašanja i morala, stvorena za vrijeme Šakjamunijevog života, za monahe u Vinaya kodeksu pravila, a koja su u to vrijeme propala. Simbol povratka strogim normama bila je žuta, u odeći i na glavama monaha Gelugpa. To je zbog činjenice da u drevna Indija, koračajući putem poboljšanja i prosvjetljenja, obučeni u krpe koje su izblijedjele na suncu i zbog toga požutjele. Stoga se škola često naziva „školom žutih šešira“, „žutom vjerom“ (bur. shazhin ball).

lamaizam

“Lamaizam” nije tačna definicija i može čak biti uvredljiv za sljedbenike budizma, o čemu je Dalaj Lama XIV više puta govorio. Termin se često opravdavao činjenicom da u školi Gelugpa postoji štovanje učitelja-mentora (lame), zajedno sa 3 glavna dragulja budizma – Budom, Darmom (Učenje) i Sanghom (monaška zajednica), koji su vrijednost koja pomaže obuzdati strasti, postići prosvjetljenje. Ali vrijedi uzeti u obzir činjenicu da su religije koje su dolazile sa istoka, uglavnom, bile zasnovane na štovanju duhovnog učitelja-mentora, gurua. “Lamaizam” kao termin koji definišu njemački naučnici odvaja “žutu vjeru” nasuprot drugim školama budizma, što je u osnovi pogrešno. Nesumnjivo je da je Gelugpa sastavni dio cjelokupne tradicije budizma, stoga stanovnici Burjatije koriste naziv "budino učenje". Pod utjecajem lokalnog vjerska učenja, kultovi, čisti budizam je pretrpio promjene. Ali to je bilo vanjske prirode i odražavalo se u oblicima propovijedanja doktrine, metodama prakse i ritualima koje su provodili ami. vjerski sistem tibetanski budizam integrisao neke od obreda i rituala povezanih sa kultom planina, štovanjem duhova () zemlje, jezera, drveća i drugih prirodnih objekata. Ali to je prije posljedica popularnosti religije u Burjatiji.

školsko širenje

Širenje škole, povezano s podrškom mongolskih kanova, zahvaljujući tome, Gelugpa je preuzela vodeću ulogu u Tibetu, au Mongoliji je postala glavna škola. U drugoj polovini XVI vijeka. Mongolski kanovi - Khalkhas Abatai-khan, Altan-khan od Tumeta, Chakhar Legden-khan, Se-tsen-khan od Ordosa i Oirat prinčevi usvojili su budizam Gelugpa škole. Brzo se širi među svim Mongolima, kao i plemenima koja se u budućnosti zovu "y". 70-ih godina XVI vijeka. Altan Khan osvaja Tibet, a 1576. blizu jezera. Kuku-nur saziva veliku dijetu raznih rodova i plemena Unutrašnje i Spoljne Mongolije, kojoj je prisustvovao Vrhovni Lama Tibeta Sodnom-Čjamco, koji je kasnije postao Dalaj Lama, tamo je budizam Gelugpa škole proglašen zvaničnom religijom svih Mongola.

Početkom XVII vijeka. Budizam se proširio na teritoriju moderne Burjatije u etničkim grupama koje su bile podanici kanova Mongolije. Dokaz za to je izvještaj kozaka K. Moskvitina, koji je 1646. godine posjetio mobilni dugan u sjedištu Turukhay-Tabunana na zavoju Čikoja i Selenge, gdje je migrirao iz mongolskih građanskih sukoba. Postepeno, pokretne molitvene jure zamjenjuju hramovi od kamena i drveta, zatim se pojavljuju cijeli kompleksi sa raznim vjerskim, obrazovnim, stambenim i drugim objektima. Prije revolucije u Burjatiji je postojalo više od 40 manastira.U dacanima su bili organizirani odjeli za filozofiju, logiku, astrologiju, medicinu itd. Štampani su vjerski, naučni i umjetnički tekstovi, popularna didaktička literatura. Postojale su sopstvene radionice u kojima su radili slikari, drvorezbari, vajari, prepisivači itd. Prije revolucije 1917. Budistički manastiri bili duhovni i kulturni centri društva i uticali su na sve sfere života.

Krajem 17. - u prvoj polovini 18. vijeka budizam se širio u Transbajkalskom (istočnom) dijelu etničke Burjatije. Godine 1741. budistička vjera je dobila službeno priznanje od ruske vlade u liku carice Elizabete, koja je potpisala dekret kojim je kodificiran pravni status religije. Vlada je dozvolila monasima da propovedaju među, oslobađajući ih dužnosti. Godine 1764., glavni lama Tsongol datsana je priznat kao vrhovni lama Transbaikalije, sa titulom Pandito Khambo Lama - "Naučni vrhovni sveštenik", čime je osigurana administrativna nezavisnost Buryat Church iz Tibeta i Mongolije, ali je autoritet tibetanskih dalaj lama u Burjatiji nepokolebljiv. Krajem XIX vijeka. Budizam je počeo prodirati u zapadnu (predbajkalsku) Burjatiju, uprkos određenom otporu šamana i pravoslavnog sveštenstva. Početkom XX veka. Budizam se širi i u evropskom dijelu Ruskog carstva, posebno u krugovima ruske inteligencije i u baltičkim državama. važan događaj za tibetanski budizam u Rusiji je izgradnja datsana 1909-1915. u Sankt Peterburgu naporima ruskih, sk i kalmičkih vjernika, uz finansijsku i moralnu podršku Tibeta.

XIX-XX vijeka u Burjatiji se pokret modernizuje snagama budista laika i sveštenstva, neki aspekti dogme i rituala se menjaju u skladu sa novim uslovima u skladu sa najnovijim dostignućima evropske nauke i kulture. To su podržavali ruski i kalmički budisti, ali politički prevrati spriječili su njegov daljnji razvoj (prvi Svjetski rat, revolucije 1905. i 1917., građanski rat u Rusiji itd.). Čuveni Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, savjetnik 13. Dalaj Lame, osnivač budističkog manastira u Sankt Peterburgu, organizator časopisa "Naran" djelovao je kao aktivna ličnost i vođa. Nakon osnivanja u Burjatiji Sovjetska vlast pokret je bio proganjan od strane vlasti, kao i ostali "konzervativni" budisti Burjatije, a tokom represije nad sljedbenicima svih religija, kasnih 1930-ih, završili su stvarnim uništenjem budističke crkve.

Poslije 1945. dio budista crkvene organizacije pod administrativnom i ideološkom kontrolom. Na teritoriji Burjatske ASSR i regije Čita, od 1946. do perestrojke, djelovala su samo dva datsana - Ivolginsky i Aginsky, na čelu sa Centralnom duhovnom upravom budista (TsDUB).

sadašnje vrijeme

AT poslednjih godina dolazi do duhovnog i kulturnog preporoda ruskih naroda, oživljavanja izgubljenih etnokulturnih i vjerske tradicije. Stare crkve se obnavljaju i grade nove. Trenutno je na teritoriji Republike otvoreno oko 50 datsana, a otvoren je i institut pri Ivolginskom dacanu, ne samo tibetanske i mongolske lame, već i tibetanske lame učestvuju u nastavi različitih disciplina. Odnosi između budističke tradicionalne sange Rusije (BTSR) i drugih budističkih organizacija se šire. A sve veći broj budista laika i monaha može posjetiti strane kulturne i vjerske centre, hodočastiti i studirati u zemljama u kojima je budizam tradicionalno raširen. Proces oživljavanja budizma u Burjatiji je prilično konstruktivan i doprinosi uspostavljanju zdravih međuetničkih odnosa u republici, jačanju međunarodnih odnosa, što u konačnici doprinosi daljem razvoju tolerantnih međuregionalnih odnosa u republici.

Fotografije Irkipedia.ru

Nastavljamo da se upoznajemo sa malo poznatim tačkama Rusije i danas idemo na obale Bajkalskog jezera, u Burjatiju. Postoji jedinstveno mjesto sa duhovnog i kulturnog stanovišta - Ivolginsky datsan, centar ruskog budizma.

Rusija je, poput krpenog jorgana, satkana od desetina kultura. 142.905.200 različitih ljudi (prema popisu iz 2010. godine). Svaki kutak naše zemlje je originalan zahvaljujući ljudima koji tamo žive. Na jugu, boju stvaraju kavkaski narodi, u regiji Volge - Tatari, Mordovci i Čuvaši, au Sibiru - Jakuti, Hanti i drugi sjevernjaci.
Danas idemo u Burjatiju, centar ruskog budizma.

Ivolginsky datsan

Ivolginsky datsan je budistički manastir, koji se zvanično smatra centrom budizma u Rusiji. Njegova istorija nije ukorenjena u Lethe. O njemu nisu presavijeni prelepe legende. Ali svi koji su bili tamo kažu da je to mesto magično.

Datsan - među Burjatima, ovo je budistički manastir, koji pored hramova uključuje i univerzitet.

Budizam je došao u Rusiju u 17. veku. Prije revolucije, u zemlji je bilo 35 datsana. Ali za boljševike je religija, kao što znate, bila "opijum" - sve konfesije su bile diskreditovane.

Rat je promijenio situaciju. Ako pitate kako se pojavio Ivolginsky datsan, lokalno stanovništvo odgovoriće: "Staljin je dao." Početkom rata situacija na frontu je bila toliko teška da su vojnici i njihovi komandanti bili radosni svakoj pomoći. Burjatski budisti prikupili su 350.000 rubalja (suma za to vrijeme nezapamćena) i donirali ih za potrebe vojske. Kažu da je sovjetsko rukovodstvo u znak zahvalnosti za ovaj velikodušni gest dozvolilo vjernicima da izgrade datsan.

Ne zna se da li je to istina ili lokalna fikcija. Ali činjenica da je u maju 1945. godine izdat Dekret narodnih komesara Burjat-mongolske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike "O otvaranju budističkog hrama ..." ostaje činjenica.

... Manastir u Ulan-Udeu, glavnom gradu Burjatije, jedna je od najvećih atrakcija koje sam vidio u SSSR-u. Sagrađena je kada je Staljin bio na vrhu vlasti, nisam razumeo kako je to moglo da se desi, ali takva činjenica mi je pomogla da shvatim da je duhovnost toliko duboko ukorenjena u ljudskom umu da je veoma teško, ako ne i nemoguće, iskoreniti to ... Dalaj Lama XIV

Ivolginsky datsan se počeo graditi na otvorenom polju. U početku je to bila obična drvena kuća, ali postepeno, trudom vjernika, manastir je rastao i mijenjao se. Vlasti su mu 1951. godine zvanično dodijelile zemljište, a 1970. i 1976. podignute su katedralne crkve (dugane).

Dugan je Budistički hram.

Danas je Ivolginsky datsan 10 hramova neobične arhitekture, 5 stupa-suburgana, univerzitet, staklenik svetog drveta Bodhi, ograđene površine sa srndaćima, kuće lame i jedno od glavnih budističkih svetilišta - neprolazno tijelo Lame Itigelova. .. Ipak, prvo o svemu.

Šta vidjeti u Ivolginskom dacanu?

Sogchen dugan (glavni katedralni hram), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sahyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan sa Zelene Tare - ovo su imena 10 hramova Ivolginskog. manastir. Razlikuju se po veličini, godini izgradnje i namjeni. Dakle, Gunrik dugan je hram posvećen Budi Vairocani, Jude dugan je tantrički hram.

Hramovi su građeni u kinesko-tibetanskom stilu: svijetli, raznobojni, sa uglovima krovova okrenutim prema gore. Ali u isto vrijeme, zgrade Ivolginsk imaju jedinstvene arhitektonske karakteristike.

Na putu će se naći i bizaran kamen. Prema legendi, na njemu je ostao otisak palme Zelene Tare (boginje koja brzo priskače u pomoć). Vjeruje se da ako se odmaknete nekoliko koraka od kamena, zaželite želju (obavezno dobru), ispružite ruku naprijed i, zatvorivši oči, priđete kamenu i pokušate ga dodirnuti, tada će vaš plan sigurno doći istinito. Ako zalutate i dodirnete nešto drugo osim kamena, želja nije suđena da postane stvarnost.

Pored hramova i vjerskih spomenika (na primjer, stupas-suburgans), na teritoriji Ivolginskog datsana nalazi se muzej spomenika budističke umjetnosti, biblioteka, kafić, ljetni hotel i trgovačke radnje. Neki od njih prodaju budističke suvenire, dok druge grade lokalni stanovnici. Prodaju šalove, vunene rukavice i čarape. Nakon razgovora s njima, ne samo da možete smanjiti cijenu, već i naučiti mnogo zanimljivih stvari o ljudima Buryata. Kafić služi nacionalnu kuhinju (poze, pilav, itd.) - ovo je još jedan način da se pridružite burjatskoj kulturi. Osim toga, mjesta okolo su toliko prepoznatljiva, za razliku od evropske Rusije, da same ruke nehotice posežu za kamerom. Jednom riječju, čak i ljudi koji su daleko od budizma naći će nešto za raditi u Ivolginsky datsanu.

Ivolginsky datsan (Rusija) - opis, istorija, lokacija. Tačna adresa i web stranica. Recenzije turista, fotografije i video zapisi.

• Ture za maj u Rusiju
• Vruće ture u Rusiju

Prethodna fotografija Sljedeća fotografija

Raznobojni krovovi Ivolginskog dacana vidljivi su izdaleka: ovaj hramski kompleks, priznati centar budizma u Rusiji, dočekuje posjetitelje jarkim bojama i vjerskim i filozofskim tradicijama koje datiraju iz stoljeća. Datsan se nalazi na teritoriji Republike Burjatije i spomenik je kulture i istorije od svetskog značaja.

U hramu postoje pravila budističkog bontona: zabranjeno je okretati leđa statuama Bude i upirati prstom u njih, kao i pušiti, psovati i glasno razgovarati.

Malo istorije

Datsan je izgrađen 1945. godine, što mnoge još uvijek iznenađuje - u Staljinovo doba rijetko su se podizali vjerski objekti takve veličine. Godine 1951. hramskom kompleksu je dodijeljeno svoje zemljište i počela je izgradnja. Danas obuhvata 10 datsana i dugana, univerzitet, zdravstvenu zgradu, staklenik, ograđene prostore za srndaće i stambene prostore. Prva zgrada nije bila dizajnirana u tradicionalnom budističkom stilu i bila je jednostavna drvena kuća koja se uzdizala na otvorenom polju. Kasnije su se datsani počeli graditi koristeći kinesko-tibetanske elemente (višebojni i prevrnuti krovovi), ali je kompleks dobio i lokalni arhitektonski okus - na primjer, burjatski datsani su izgrađeni od drveta umjesto kamena, imaju hodnike koji štite unutrašnjost od zimske hladnoće.

Šta gledati

Hodočasnici i turisti započinju pregled datsana sa "goroo" - ovo je naziv zaobilaznice sveta mesta u budističkoj tradiciji. Izvodi se neparan broj puta u smeru kazaljke na satu, a da se ne bi izgubio gost koji nije upoznat sa kompleksom hrama, postavljena je posebna staza na njenoj teritoriji. Lame rado vode izlete za hodočasnike, ali ako želite, možete sami lutati po dacanu. Glavna atrakcija i ponos kompleksa hrama je neprolazno tijelo Lame Dashi-Dorzho Itigelova. Great Teacher rođen je 1852. godine i prošao je težak put od početnika do lame, a 1927. pao je u nirvanu, zavještavajući svojim učenicima da ga sahranjuju i donesu na svijet nakon 70 godina. Na iznenađenje naučnika koji su bili prisutni na ekshumaciji, tijelo lame nije deformisano, a tkiva su ostala neiskvarena. Svi mogu vidjeti svete ostatke, ali samo 8 puta godišnje - tokom velikih budističkih festivala.

Na univerzitetu datsan studira oko 100 novaka, a svaki posjetilac manastira može se upoznati sa njihovim akademskim životom: vikendom predavači-lame drže otvorena predavanja.

Kada se istražuje datsan, ne treba uskratiti jedan od detalja: svi spomenici, skulpture i elementi nose duboko značenje, razumljivo sljedbenicima budizma i manje očigledno običnom laiku. Na primjer, khurde (molitveni bubnjevi), u kojima se nalaze svici sa mantrama, moraju se okrenuti u smjeru kazaljke na satu, i, naprotiv, ne može se dodirnuti kamen sa otiskom dlana Zelene Tare bez prethodnog zatvaranja očiju.

Praktične informacije

Adresa: Republika Burjatija, s. Gornja Oriola, ul. Cesta. Koordinate: 51° 45′ 30″ N; 107° 12′ 12″ E.

Kako doći: od Ulan-Udea autobusom broj 130 od Banzarov trga do sela. Ivolginsk (cijena karte 30 RUB), zatim transfer do autobusa Ivolginsk - Datsan (15 RUB); privatnim automobilom od Ulan-Udea - 30-40 minuta na saveznom autoputu A165.

Radno vrijeme: besplatan ulaz tokom dana. Posjeta je besplatna.

Ivolginsky datsan - glavni centar Budizam u Rusiji. U Kalmikiji postoji veliki broj budističkih hramova, ali se Ivolginsky datsan smatra glavnim u našoj zemlji. Nalazi se 35 kilometara jugozapadno od Ulan-Udea.

1. Glavni ulaz. Danas se vrijeme pogoršalo - ujutru je nebo prekriveno oblacima, pada kiša. Obilazak dacana vodi jedan od njegovih lama (tj. sveštenici) , i dok on vodi drugu grupu, mi, skrivajući se pod krošnjama od kiše, proučavamo razne sitnice, suvenire i pregledavamo selo pored dacana.

2. Subota je vrijeme za vjenčanja: ovdje dolaze mnogi burjatski parovi.

4. Lama, zaklonjen od kiše topline Partije, spreman je da dočeka našu grupu i pokaže joj manastir.

Ne znam mnogo o budizmu, ali radi kompletnosti daću neke pregledne informacije koje sam svojevremeno čitao i dodatno pitao lamu koji je vodio obilazak manastira.

Budizam je došao u Transbaikaliju iz Mongolije početkom 17. vijeka. Prije toga, šamanizam je dominirao u Burjatiji. Ljudi su obožavali i sam Bajkal – duh velike vode, duhove kraja, kamen, drvo, vatru, životinje... Elementi šamanizma sačuvani su u današnjoj Burjatiji. Duž puteva se često mogu naći drvene konstrukcije u obliku kapija, tzv. "abo". Ovo je prebivalište duha ovog kraja. Burjati, i ne samo oni, uvek zastanu na "abo" i ostave nešto na njemu: novčić, bombon... U drugoj polovini 17. veka kozački doseljenici su ovamo doneli pravoslavlje i nastao je budizam. u Burjatiji nešto ranije. Carica Elizaveta Petrovna je svojim dekretom 1741. odobrila priznanje lamaističke vjere u Burjatiji. U to vrijeme u Burjatiji je već bilo 11 datsana. Mongolske lame nisu zadirali u lokalna vjerovanja, već su ih prilagodili budizmu. Do 1917. godine postojala su 44 budistička manastira u Transbaikaliji, skoro 150 malih hramova i oko 6.000 budističkih sveštenika - lama.

Do ranih 1930-ih, svi budistički manastiri u Rusiji su zatvoreni. Neuspjesi prvih godina Velikog Otadžbinski rat natjerao vlast da traži podršku od vjernika, a donekle je ublažio pritisak na crkve. U Burjatiji im je bilo dozvoljeno da održavaju službe - khurale, ali u cijeloj republici uspjeli su pronaći samo 15 lama koji su se sjećali kako se to radilo. Godine 1945. vjernici su došli u vladu Buryat-Mongolije sa zahtjevom da otvore stari budistički hram u Tamcheu i zatražili da se oživi Tamchi datsan, nastave molitve i održe službe u čast onih koji su poginuli u ratu. Vlada tada nije pristala na to, ali je dozvolila da dodijeli malo područje za vjernike u stepi u blizini sela Ivolga. Izgradnja novog dacana u selu Ivolga počela je početkom 1946. godine izgradnjom hrama obnovom obične stambene zgrade koju je manastiru poklonila burjatska porodica. Danas su prvi hram dobili studenti Budističkog instituta: ujutro uče napamet molitve i mantre na tibetanskom i staromongolskom, a uveče usavršavaju svoje vještine u debatiranju. Zabat hrama je ukrašen Točkom učenja i likovima dva jelena lopatara koji gledaju u njega. Zaobilaženje datsana obično je praćeno rotacijom molitvenih točkova, o čijoj strukturi sam već pisao.

Jedno od budistima najpoštovanijih svetinja u Rusiji je hram Čiste zemlje. Dragocjeno tijelo 12 Khambo Lama Itigelova čuva se u ovom hramu. Khambo Lama Itigelov je umro u uobičajenom smislu te riječi 1927. Prema rečima lame, otišao je u stanju meditacije 1927. godine i zaveštao svojim studentima da se vrate za 30 godina i pogledaju njegovo telo. Godine 1955. članovi delegacije na čelu sa Khambo Lamom Barmaevim podigli su tijelo, uvjerili se da je bezbedno i vratili ga na isto mesto. 2002. godine, 75 godina nakon što je tijelo sahranjeno, podignuto je i prebačeno u Ivolginsky datsan. A kada su prije dvije godine lamino tijelo pregledali patolozi, bili su zapanjeni njegovom fantastičnom sigurnošću - bez tragova tinjanja, puna pokretljivost zglobova, prirodna boja kože. Neprolazno tijelo Khambo Lame Itigelova privlači mnoštvo hodočasnika u Ivolginsky datsan. Poslednjih godina se povećao i broj ljudi koji žele da studiraju na lokalnom budističkom institutu „Daši Čojnhorlin“, što se sa tibetanskog prevodi kao „zemlja srećnog učenja“. Ovaj kompleks zgrada pomalo rustičnog izgleda malo liči na institut, ali je reputacija "Dashi Choynhorlin" u budističkom svijetu velika. Mladići iz burjatskog, kalmičkog, tuvanskog zaleđa za pet godina ovdje postaju visokoobrazovani, i to u modernom smislu ljudi. Sa znanjem engleskog jezika, informatike, osnova prirodnih nauka. Institut diplomira sveštenoslužitelje, učenjake budologije i orijentalistike, specijaliste za staromongolski i tibetanski jezik. Najbolji studenti se šalju na nastavak školovanja u Indiju, gdje je u egzilu Dalaj Lama, koji je, inače, posjetio Burjatiju 1992. godine i blagoslovio zemlju Transbaikalije i sve narode koji na njoj žive. Inače, naš lama, koji je vodio obilazak, također je diplomac lokalnog instituta. Općenito, budizam je vrlo složena religija za neupućenu osobu, čiju suštinu nije tako lako razumjeti.

P.S. I, da, naš lama je partijski sako dobio nakon posjete predsjednika Rusije Ivolginskom dacanu 2009. godine. :)

5. Lama vrti molitveni točak. Unutar svakog takvog bubnja nalaze se svici sa mantrama. Smatra se koliko ste puta okrenuli bubanj, koliko ste puta pročitali ove mantre, odnosno molili se. U najvećem bubnju Ivolginskog datsana, prema lamama, nalazi se svitak na kojem je sto miliona puta ispisana jedna od glavnih mantri. To jest, jedan okret je sto miliona podignutih molitvi.

Sada budističko sveštenstvo preduzima aktivne korake u cilju oživljavanja budizma u republici. Stari datsani se oživljavaju i grade novi.

Budizam je jedna od najzanimljivijih stranica u historiji i modernosti Burjatije, privlači pažnju turista koji mogu posjetiti datsane, učestvovati u ekskurzijama, posjetiti lame-iscjelitelje i lame-astrologe, kupiti tibetanske lijekove i vjerske potrepštine.

Na teritoriji Burjatije postoji više od 20 datsana. Praktično u svim regionima republike postoje budistička svetišta koja vernici poštuju širom republike. U selo dolaze mnogi hodočasnici i turisti iz cijelog svijeta. Gornja Oriola da posjetite Ivolginsky datsan. Ivolginsky datsan je veliki budistički hram i manastirski kompleks. Ovdje se nalazi rezidencija XXIV Pandito Khambo Lama Damba Badmaevich Ayusheev, duhovnog poglavara budista Rusije.

Jedna od atrakcija Ivolginskog datsana je staklenik za sveto drvo Bodhi. Bodhi drvo je legendarno drvo pod kojim je princ Gautama postigao prosvjetljenje i postao Buda dok je meditirao.

Bodhi je drvo prosvjetljenja, koje je sveto u nekoliko religija odjednom. To su religije kao što su hinduizam, budizam i džainizam. U mnogim dijelovima svijeta ova biljka je cijenjena, smatrajući je jednim od glavnih simbola mira i spokoja. A ime je došlo, zapravo, iz budizma, budući da je Buda Gautama, prošavši kroz muke koje su trajale 7 sedmica, kao rezultat dosegao prosvjetljenje ispod ovog drveta. Legende kažu i da je njegova majka u porođajnim bolovima držala ruke za grane ove biljke.

Ima nekoliko tradicionalnih modernih kao i antičkih naziva. Vjerski tekstovi na sanskrtu sadrže reference na drvo Ashwattha, na Paliju - na biljku Rukkha. Na hindskom jeziku najčešće korišteno ime je "Pipal". Na ruskom se ovo drvo zove "Sveti fikus". Njegovo moderno ime na singalskom (jeziku domorodačkog naroda Šri Lanke) je Bo-tree, a na engleskom Sacred fig. I, općenito, njegovo biološko ime koje se koristi u naučnim referencama je Ficus religiosa. Za budiste je Bodhi drvo koje je veoma važno u religioznim ritualima, a njegovo drvo, po njihovom mišljenju, ima lekovita svojstva. Pod njim je tradicionalno meditirati. To se prakticira od davnina, jer prema legendi, Buda Gautama je meditirao pod svodovima ovog drveta.

Buda drvo nije uzalud nazvano drvom prosvetljenja, jer je upravo pod njegovom senkom Gautama dobio konačan odgovor na pitanje svoje sudbine. Prema legendi, od rođenja je osjećao da je bez presedana i natprirodna moć i energije, ali nije bio siguran u to. Gautama je odlučio provjeriti svoju pretpostavku i otišao do Bodhi drveta. Prije početka molitve, Gautama je tri puta obišao Bodhi drvo, a zatim sjeo na zemlju ispod njegovih svodova. Položivši zavet, počeo je da meditira. I ovdje su iznenada počele muke i patnje, nakon što je prošao kroz koje je Buda Gautama bio uvjeren u svoju sudbinu.

Bodhi je drvo pod kojim se mentalno može pristupiti suštini budizma. Njegove moćne grane pokrivaju vjernike koji meditiraju pod njim, spašavajući od vrućine i dajući mir. Mnoge svete slike i skulpture prikazuju Budu ispod svodova svetog drveta. U onim dijelovima svijeta gdje je ova religija rasprostranjena, drveće je veoma važno. Milioni hodočasnika iz cijelog svijeta dolaze do svetih stabala da im se poklone i ispune svoje najdraže želje.

Poznato je da je glavni atribut za meditaciju brojanica. Drvo Bodhi, odnosno njegove sjemenke, služe kao materijal za proizvodnju brojanica. Koristeći ih, lako je postići najveću koncentraciju kako bi se približili svetištima budizma.

Sveto drvo Bodhi pripada rodu Ficus i porodici dudova. To je zimzeleno drvo koje raste u Indiji, Nepalu, Šri Lanki, jugozapadnoj Kini. Karakteristična karakteristika je prisustvo snažnih sivo-smeđih grana i listova u obliku srca, čija veličina varira od 8 do 12 cm. Listovi imaju glatke ivice i dugu tačku. Cvat je lonac, koji daje nejestivo ljubičasto sjeme.

Glavni hram datsana je Sogchen (Tsogchen) dugan. Arhitektura glavnog hrama Ivolginskog datsana odražava iskustvo stečeno od strane burjatskih arhitekata tokom dva i po stoljeća. Ovaj hram je klasični uzorak trospratni Sogchen, nastao u drugoj polovini 19. stoljeća. Zgrada glavnog hrama je od drveta; Dimenzije podova pokazuju pravilno, slojevito kretanje volumetrijskih masa koje se smanjuju prema gore, stvarajući piramidalnu siluetu.

Glavni hram Ivolginskog datsana je harmonično djelo burjatske budističke umjetnosti. U direktnom poređenju sa pufnim i polihromiranim kolačima iz 19. stoljeća, pogačama iz druge polovine 20. stoljeća. predstavlja donekle pojednostavljenu verziju arhitektonskog dekora.

Međutim, rješenje sjevernog pročelja s dva minijaturna trijema, zidnom oblogom bijelom ciglom i rustifikacijom sokla postala je nova tehnika u dekorativnom uređenju. Po svojim proporcijama i zapreminsko-kompozicionoj strukturi, Sogchen dugan je direktan nasljednik tradicije graditeljske umjetnosti Datsan. Sva dostignuća burjatske budističke arhitekture utjelovljena su u Ivolginsky Sogchen Dugan s preciznošću i lakonizmom.

Na teritoriji dacana postoje i drugi dugani (hramovi). Choira dugan "Toysam Shaddublin". Naziv dugan je preveden kao "tvrđava Budinog učenja". Ovaj hram je prvi hram Ivolginskog dacana, podignut 1946. U novembru 1948. Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmaev donio je iz Zakamenskog okruga Republike Burjatije pozlaćeni ganjir (toranj na krovu hrama) i horlo (točak) sa dva jelena. Svečano su postavljeni na novi dugan. Nakon 70-ih. biblioteka se nalazila ovdje. Od 1994. godine, nakon uvođenja nastave na temu "Choira" u datsan, ova zgrada je pretvorena u salu za nastavu budističke filozofije.

Zgrada se sastoji od dvije kombinovane kuće, koje su vjernici donijeli u datsan. Ovdje se dogodio prvi khural. Dugan do 60-ih godina. bio je glavni hram Ivolginskog dacana. Ovdje su se održavali dnevni hurali, kao i svih šest glavnih godišnjih hurala. Nakon izgradnje Sogchen dugana, on je bio Sahyuusan dugan.

Devagin dugan. Hram je posvećen zemlji Bude Amitabe. Nakon smrti, ulazak u raj Bude Amitabe smatra se najvišim ciljem u budizmu Čiste Zemlje. Umjetnička slika Amitabhinog raja imala je snažan utjecaj na izgled japanskih vrtova u Heian eri. Tokom godina djelovanja Pandito Khambo Lame Zhambal Dorji Gomboeva i pod vodstvom poštovanog Shireete Lame Tsyden Tsybenova 1970. godine, izgrađen je okrugli dugan sa osam zidova. Evo modela Čiste zemlje Bude Amitabe ("Buda beskonačne svjetlosti"). Zgrada Devajin je takođe biblioteka u kojoj se nalazi preko 700 tomova knjiga o budističkoj istoriji, filozofiji, tantri i tibetanskoj medicini. Od toga, 108 tomova svetog Ganzhura (uputstva Bude Šakjamunija) i 224 tomova Danžura (komentari na njih). 15. do lunarni kalendar ovdje se održava molitva, prisustvo na kojoj pomaže vjernicima da se preporode u Čistoj zemlji Sukhavati.

Jude Dugan. Izgradnja Djud Dugana počela je 2001. godine po projektu umjetnika i arhitekte Bayara Erdyneeva, šest mjeseci kasnije, u oktobru, hram je osvećen. Trodimenzionalna kompozicija je piramidalna silueta od tri volumena koji se postepeno smanjuju. Kompozicija je ujednačena boja, pa je zgrada obojena crvenom bojom sa bijelim prugama u šahovnici; duž linije vijenca se proteže oslikani ornamentalni niz koji se na uglovima završava ukrasnim trokutima.

Drugi i treći sprat su ukrašeni bijelim figuriranim balustrama okružnih galerija. Pažnju privlači ulaz, koji podsjeća na dizajn lođa tibetanskih hramova. Zidovi lođe skrivaju dva gvozdena stepeništa, izvedena napolje, koja vode na drugi sprat, gde se nalazi učionica. Ova tehnika je prvi put korišćena u Tsugolsky sogchen-duganu, ali su u isto vreme stepenice od livenog gvožđa imale dekoracija. Unutrašnjost hrama je prostrana, nešto teška zbog upotrebe betonskih blokova u podovima i nosačima. U oltaru se nalazi statua Tsongkape koju je izradio burjatski majstor iz 19.-20. stoljeća. Sanzhi-Tsybik Tsybikova. Ovdje visi i jedinstvena Yamantaka tanka umjetnika Danzana Dondokova, napravljena 1960-ih. 20ti vijek Moderni majstor Erdem Pavlov, umjetnik studija VARK, izradio je dvije oltarske skulpture Gombo Sahyusana (Mahakala - zaštitnika Budinog učenja) i boginje Zelene Tare. U oltaru se nalaze rezervoari datsan umjetnika D.K. Tsybikova, V.V. Tsybikov, Tsyren Sanzhiev "Yamantaka", "Sanduy", "Demchok", kao i tanka-nagtan "Bazhig", posebno dizajniran za meditativnu praksu.

Posebnost nagtana je slika božanstva na crnoj pozadini bez jarkih ometajućih boja, što omogućava meditatoru da se lako koncentriše na predmet kontemplacije.

Sahyusan dugan je izgrađen 1986. godine, kada je Zhimba Zhamso Erdyneev bio na tronu Pandito Khambo Lame, i posvećen je dharmapalama, božanstvima koja štite budistička učenja i svakog budistu pojedinačno. Pod vođstvom Shireete Lame Darmadodija i Geshy Lame Dorzhizhapa Markhaeva, ovaj dugan je obnovljen.

Gunrik Dugan. Dana 24. januara 2010. godine, u sjevernom dijelu Ivolginskog datsan-a, iza ograde, počeli su radovi na izgradnji Gunrik dugana, posvećenog Budi Vairochani. Vairochana Buddha je jedan od pet Buda mudrosti u Vajrayana budizmu.

Dugan Zelene Tare građen je četiri i po godine, otvoren je u oktobru 2010. Dugan je arhitektonska projekcija mandale Nogoon Dari Ehe (Zelena Tara). Tara je ženski bodhisattva, žensko biće koje je postiglo savršenstvo i oslobođenje, ali je odbilo ući u nirvanu iz suosjećanja prema ljudima. Dvospratna zgrada hrama ukrašena je elegantnim uzorkom i ornamentom, ganžir je krunski dugan, zhaltsani (visoke cilindrične posude sa spiskovima molitvi unutar) prekrivene su zlatnim listićima. Na samom oltaru uklesani su rog izobilja i figure paunova (u budističkoj mitologiji paun je simbol suosjećanja i budnosti). Svijetla paleta boja daje duganu svečani i elegantni izgled koji prevladava. zelene boje Sam hram simbolizira boginju. Dragulj oltara bila je statua Zelene Tare, koju je napravio Sanži-Tsibik Cibikov, vodeći majstor Orongojske škole s početka 20. veka.

Vjeruje se da se Zelena Tara pojavila od suze u desnom oku Bodisattve Aryabale. Boja njenog tijela simbolizira aktivnost i trenutno ispunjenje svakog zahtjeva vjernika. Boginju Zelenu Taru vjernici poštuju kao majku svih Buda i živih bića i personificira žensku suštinu u budizmu, što znači da je, kao i svaka žena, uvijek spremna da zaštiti svoje najmilije.

Najvažniji događaj u životu Burjatije bilo je sticanje dragocjenog tijela XII Pandito Khambo Lame Dashi-Dorzho Itigelova od strane budističke tradicionalne sange Rusije "Erdani Munkhe Bei".

10. septembra 2002., 75 godina kasnije, u oblasti Khukhe Zurkhen (u okrugu Ivolginsky), XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev sa grupom lama Ivolginskog dacana u prisustvu sekularnih osoba (forenzičkih stručnjaka, itd.) otvorio Itigelov bumhan Khambo Lame i premjestio ga u Ivolginsky datsan. Telo Velikog Lame je sačuvano u odličnom stanju, u samom lotosovom položaju koji je Itigelov zauzeo kada je meditirao. Prema riječima vještaka sudske medicine, doktora medicinskih nauka Viktora Zvjagina, tijelo lame nema izražene obdukcije. Zglobovi su pokretni, koža je elastična. Koristeći infracrvenu spektrofotometriju, pokazano je da proteinske frakcije Hambo Lame imaju karakteristike in vivo. Međutim, od januara 2005. sva biomedicinska istraživanja na Itigelovljevom tijelu zabranjena su dekretom šefa Budističke tradicionalne sanghe Rusije.

Arshan Itigelova. Dana 28. jula 2005. godine, u oblasti Ulzy Dobo u blizini sela Orongoy, okrug Ivolginsky, otkriven je bunar tokom potrage za laminim rodnim mjestom, koju je pokrenuo Khambo Lama Damba Ayusheev. Oko bunara je u kratkom vremenu izgrađeno muzejski kompleks. Sam bunar se zvao "Arshan Ulzyta" ("Arshan koji daje dobro") i zaista, s vremenom smo ga mi, stanovnici, primijetili lekovita svojstva. Konkretno, postoje dokazi o resorpciji tumora, ožiljcima čireva, liječenju kardiovaskularnih bolesti itd. Kao rezultat toga, poznati naučnik Aleksandar Hačaturov, koji je posjetio Burjatiju, pokazao je interesovanje za aršana, koji je otkrio svojstva žive vode, kao vode koja ne sadrži informacije. Utvrđen je visok sadržaj jona srebra u vodi. Kao što znate, ioni srebra sprječavaju razmnožavanje patogenih bakterija, virusa, gljivica.

Na teritoriji Ivolginskog dacana sagrađena je dugon-palata, posvećena svetom netruležno telo XII Pandito Khambo Lama D.D. Itigelov. Nakon osvjetljenja palate u septembru 2007. godine, tijelo je prebačeno u posebnu zatvorenu prostoriju. Dugan Khambo Lama je drugi po visini nakon glavnog hrama - tsogchen. Razvoj dekorativnog dizajna pripada umjetnicima Ivolginskog datsana: Ts.P. Sanzhiev, D.K. Tsybikov, V.V., Tsybikov. Radeći na skici dugana, umjetnici su se okrenuli izgledu Maidari dugana Yangazhinskog datsana. Sudeći po arhivskim fotografijama, koje prikazuju hram, porušen 30-ih godina. XX vijeka, projekat je zasnovan na zajedničkim kompozicionim karakteristikama, silueti predrevolucionarnog hrama. Činjenica da je predrevolucionarni hram postao izvorište za izgradnju savremenog dugana je simbolična, budući da je Dugan Maidari sagradio D.D. Itigelov, kada je bio shireete Yangazhinskog datsana.

Stoga treba još jednom naglasiti ogromnu ulogu Ivolginskog dacana koju on igra u duhovnom životu budista u Rusiji i širom svijeta. Hiljade vjernika dolaze na dane velikih budističkih praznika u moderni centar budizma u Rusiji - Ivolginsky datsan.

Budizam Buryatia religija Khural