Budistički datsan u Burjatiji. Ivolginsky datsan i neprolazni hambo lama itigelov

Adresa: Rusija, Republika Burjatija, selo Verkhnyaya Ivolga
Datum osnivanja: 1945
Glavne atrakcije: glavni katedralni hram Tsogchen-dugan (1976), hram Choira Dugan (1948), hram Zelena Tara, hram-palata Khambo Lame Itigelova, hram Maanin-dugan
svetišta: neprolazno tijelo Khambo Lame Dashi-Dorzho Itigelova
koordinate: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"E

Datsan u selu Verkhnyaya Ivolga je burjatski manastir u kojem djeluje budistički univerzitet. Uprkos činjenici da ga stanovnici nazivaju centrom budizma u Rusiji, datsan nema zvanično date titule. Ali i dalje ostaje najautoritativniji manastir u Burjatiji.

Pogled na Ivolginsky datsan sa ceste

Istorija osnivanja datsana u Ivolginsku

Manastir je podignut 1945. godine, 35 km od Ulan-Udea, glavnog grada Burjatije (republika je u sastavu Rusije). Datsani koji su postojali ranije su uništeni tokom ratnih godina i niko nije razmišljao o njihovom oživljavanju. Vlada je donijela još jednu odluku - o osnivanju budističkih hramova u Burjatiji od strane samih vjernika.

Naselili su ih stari lame koji su kući stigli s teškog rada, kao i stanovnici Gornje Ivolge. Novi manastir je dobio naziv na lokalnom jeziku "Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid". Njegov prijevod sa burjata je sljedeći: "Prebivalište učenja Točka, koje daje radost i ispunjava srećom."

glavni ulaz

Dugi niz godina zgrada novog datsana bila je jedino mjesto gdje su se budisti Burjatije mogli okupljati, ali 90-ih godina prošlog stoljeća na lokalnim su se krajevima počeli pojavljivati ​​drugi duhovni centri, što je prijalo i nadahnjivalo vjernike. Međutim, Ivolginsky datsan je i dalje ostao njihovo omiljeno mjesto.

Od 1991. godine u budističkom manastiru funkcioniše Univerzitet Dashi Choynhorlin. U njemu se do danas održava nastava i nema analoga na teritoriji Rusije. Studenti ove institucije uče se svim suptilnostima filozofije budizma. Važno je napomenuti da se podnošenje materijala vrši u monaškim burjatskim školama koje su ovdje postojale prije revolucije 1917.

Tsogchen Dugan‎

Tijelo Khambo Lame Itigelova je predmet obožavanja sljedbenika budizma

Tijelo preminulog Khambo Lame Itigelova počiva u dacanu Ivolginsk. Nalazi se u istoimenoj duganskoj palati, rekonstruisanoj krajem 2000-ih na osnovu starih fotografija. U početku je dugan podignut 1906. godine na teritoriji datsana koji se nalazi u traktu Yangazhin, a sam Hambo lama je učestvovao u njegovoj izgradnji. Međutim, 1954. godine obje zgrade su uništene.

Zašto je tijelo budističkog jerarha postalo predmet obožavanja vjernika i privlači pažnju naučnika iz cijelog svijeta? Činjenica je da je 1927. 75-godišnji Itigelov zamolio monahe iz Yangazhina da pročitaju molitvu za njega, čije su riječi izgovorene samo prilikom smrti. Zahtjev da se pročita "huga Namshi", ili "Dobre želje umirućima", doveo je monahe u potpunu pometnju.

Palata Khambo Lame Itigelova‎

Ali kada je Itigelov, čiji je rang uporediv pravoslavni mitropolit, počeo sam da čita molitvu, lame su ga ipak podržale. Na kraju molitve, lama nije davao znakove života, pa je prema svojoj volji, u položaju lotosa, zasađen u bumkhan - sarkofag od kedra, i sahranjen u Ebilgeu - na teritoriji današnjeg -dan Ivolginsk.

Godine 1955. monasi, predvođeni lamom Lubsan-Nima Darmaevom, podigli su bumkhan, kako je Itigelov tražio u svom testamentu. Uvjeren u izvrsnu očuvanost tijela pokojnika, Lama Darmaev je nad njim izvršio propisane rituale, presvukao ga i ponovo ga stavio u sarkofag. Nakon 18 godina, iste su manipulacije izvršene na tijelu.

Hram Zelene Tare

U jesen 2002. drugi lama, Damba Ajušejev, i monasi dacana, ponovo su otvorili sarkofag, sada uz učešće forenzičkih stručnjaka i drugih sekularnih osoba. Iznenađujuće, po treći put, Itigelovljevo tijelo nije pokazivalo znakove raspadanja i isušivanja. Nakon što je obavio sve potrebne ceremonije, prevezen je u Ivolginsky datsan i smješten u posebnu palaču. Tako su lame ispunile svoju dužnost prema pokojniku.

Iste 2002. godine stručnjaci su uzeli Itigelov biološki materijal za proučavanje - nokte, kosu i komadiće epiderme. Nakon niza studija, naučnici su ustanovili korespondenciju proteinskih frakcija umrlog sa frakcijama živog ljudskog tijela. Do sada naučnici ne mogu pronaći objašnjenje za ovaj fenomen, a gomile hodočasnika i turista dolaze u Ivolginsky datsan kako bi se lično poklonili sačuvanom tijelu.

Maanin-dugan

Šta trebate znati kada idete u Ivolginsky datsan?

Osobe koje dolaze na teritoriju budističkog manastira bez pratnje moraju se pridržavati određenih pravila ponašanja koja su propisana u "Kodeksu ponašanja" datsana. Dakle, za prolaz posetilaca na teritoriju manastira predviđena je kapija koja se nalazi na levoj strani. Stranci ne smiju koristiti desnu, kao ni centralnu kapiju. Pregled teritorije manastira mora se vršiti u pravcu s leva na desno, simulirajući kretanje sunca. Ali ovo nije samo šetnja stazom, već ritual čišćenja koji se izvodi u obliku obilaska u krug.

Suburgans

U blizini svakog budističkog hrama nalaze se khurde - molitveni točkovi, na kojima se nanose tekstovi molitava. Pomiču se u smjeru kazaljke na satu. Rotacija bubnjeva je obavezna i priznata je kao ekvivalentna čitanju molitvi. Ali možete se moliti na drugi način, koristeći chii morinu. Ime posjetitelja sa tekstom molitve nanosi se na komadiće tkanine, koje je lama prethodno posvetio, a zatim se njima ukrašavaju grane grmlja i drveća. Kada se chii morina potrese vjetrom, izlazni zvuk se smatra ekvivalentnim izgovaranju riječi molitve.

Molitveni bubnjevi

Ako vrata sveti hramovi otvoren znači da im je dozvoljen ulazak. Posjetioci drugih vjera mogu prisustvovati jutarnjoj molitvi (njihov početak je zakazan za 9 sati ujutro). Za vrijeme trajanja obreda od 1,5 sata, parohijani sjede na niskim klupama uz zidove. Kada posjećujete hramove, preporučljivo je ostaviti prinose. To može biti novac ili hrana (najčešće ljudi donose slatkiše i mlijeko).

Ivolginsky datsan - glavni centar Budizam u Rusiji. U Kalmikiji postoji veliki broj budističkih hramova, ali se Ivolginsky datsan smatra glavnim u našoj zemlji. Nalazi se 35 kilometara jugozapadno od Ulan-Udea.

1. Glavni ulaz. Danas se vrijeme pogoršalo - ujutru je nebo prekriveno oblacima, pada kiša. Obilazak dacana vodi jedan od njegovih lama (tj. sveštenici) , i dok on vodi drugu grupu, mi, skrivajući se pod krošnjama od kiše, proučavamo razne drangulije, suvenire i pregledavamo selo pored dacana.

2. Subota je vrijeme za vjenčanja: ovdje dolaze mnogi burjatski parovi.

4. Lama, zaklonjen od kiše topline Partije, spreman je da dočeka našu grupu i pokaže joj manastir.

Ne znam mnogo o budizmu, ali radi kompletnosti daću neke pregledne informacije koje sam svojevremeno čitao i dodatno pitao lamu koji je vodio obilazak manastira.

Budizam je došao u Transbaikaliju iz Mongolije početkom 17. vijeka. Prije toga, šamanizam je dominirao u Burjatiji. Ljudi su obožavali i sam Bajkal – duh velike vode, duhove kraja, kamen, drvo, vatru, životinje... Elementi šamanizma sačuvani su u današnjoj Burjatiji. Duž puteva se često mogu naći drvene konstrukcije u obliku kapija, tzv. "abo". Ovo je prebivalište duha ovog kraja. Burjati, i ne samo oni, uvek zastanu na "abo" i ostave nešto na njemu: novčić, bombon... U drugoj polovini 17. veka kozački doseljenici su ovamo doneli pravoslavlje i nastao je budizam. u Burjatiji nešto ranije. Carica Elizaveta Petrovna je svojim dekretom 1741. odobrila priznanje lamaističke vjere u Burjatiji. U to vrijeme u Burjatiji je već bilo 11 datsana. Mongolske lame nisu zadirali u lokalna vjerovanja, već su ih prilagodili budizmu. Do 1917. godine postojala su 44 budistička manastira u Transbaikaliji, skoro 150 malih hramova i oko 6.000 budističkih sveštenika - lama.

Do ranih 1930-ih, sve Budistički manastiri zatvoreno u Rusiji. Neuspjesi prvih godina Velikog Otadžbinski rat prisilila vlasti da traže podršku od vjernika, a ona je donekle ublažila pritisak na crkvu. U Burjatiji im je bilo dozvoljeno da održavaju službe - khurale, ali u cijeloj republici uspjeli su pronaći samo 15 lama koji su se sjećali kako se to radilo. Godine 1945. vjernici su došli u vladu Buryat-Mongolije sa zahtjevom da otvore stari budistički hram u Tamcheu i zatražili da se oživi Tamchi datsan, nastavi molitva i održe službe u čast onih koji su poginuli u ratu. Vlada tada nije pristala na to, ali je dozvolila da dodijeli malo područje za vjernike u stepi u blizini sela Ivolga. Izgradnja novog dacana u selu Ivolga počela je početkom 1946. godine izgradnjom hrama obnovom obične stambene zgrade koju je manastiru poklonila burjatska porodica. Danas je prvi hram dat studentima Budističkog instituta: ujutro uče napamet molitve i mantre na tibetanskom i staromongolskom, a uveče usavršavaju svoje vještine u debatiranju. Zabat hrama je ukrašen Točkom učenja i likovima dva jelena lopatara koji gledaju u njega. Zaobilaženje datsana obično je praćeno rotacijom molitvenih točkova, o čijoj strukturi sam već pisao.

Jedno od budistima najpoštovanijih svetinja u Rusiji je hram Čiste zemlje. Dragocjeno tijelo 12 Khambo Lama Itigelova čuva se u ovom hramu. Khambo Lama Itigelov je umro u uobičajenom smislu te riječi 1927. Prema rečima lame, otišao je u stanju meditacije 1927. godine i zaveštao svojim studentima da se vrate za 30 godina i pogledaju njegovo telo. Godine 1955. članovi delegacije koju je predvodio Khambo Lama Barmaev podigli su tijelo, uvjerili se da je sigurno i vratili ga na isto mjesto. 2002. godine, 75 godina nakon što je tijelo sahranjeno, podignuto je i prebačeno u Ivolginsky datsan. A kada su prije dvije godine lamino tijelo pregledali patolozi, bili su zapanjeni njegovom fantastičnom sigurnošću - bez tragova tinjanja, puna pokretljivost zglobova, prirodna boja kože. Neprolazno tijelo Khambo Lame Itigelova privlači mnoštvo hodočasnika u Ivolginsky datsan. Povećano u poslednjih godina i broj ljudi koji žele da studiraju na lokalnom budističkom institutu "Dashi Choynhorlin", što se sa tibetanskog prevodi kao "zemlja srećnog učenja". Ovaj kompleks zgrada pomalo rustičnog izgleda malo liči na institut, ali "Dashi Choynhorlin" ima visoku reputaciju u budističkom svijetu. Mladići iz burjatskog, kalmičkog, tuvanskog zaleđa za pet godina ovdje postaju visokoobrazovani, i to u modernom smislu ljudi. Sa znanjem engleskog jezika, informatike, osnova prirodnih nauka. Institut diplomira sveštenoslužitelje, učenjake budologije i orijentalistike, specijaliste za staromongolski i tibetanski jezik. Najbolji studenti se šalju da nastave školovanje u Indiju, gdje je u egzilu Dalaj Lama, koji je, inače, 1992. godine posjetio Burjatiju i blagoslovio zemlju Transbaikalija i sve narode koji na njoj žive. Inače, naš lama, koji je vodio obilazak, također je diplomac lokalnog instituta. Općenito, budizam je vrlo složena religija za neupućenu osobu, čiju suštinu nije tako lako razumjeti.

P.S. I, da, naš lama je partijski sako dobio nakon posjete predsjednika Rusije Ivolginskom dacanu 2009. godine. :)

5. Lama vrti molitveni točak. Unutar svakog takvog bubnja nalaze se svici sa mantrama. Smatra se koliko ste puta okrenuli bubanj, koliko ste puta pročitali ove mantre, odnosno molili se. U najvećem bubnju Ivolginskog datsana, prema lamama, nalazi se svitak na kojem je sto miliona puta ispisana jedna od glavnih mantri. To jest, jedan okret je sto miliona podignutih molitvi.

Ivolginsky datsan se nalazi u Burjatiji, 30 km zapadno od grada Ulan-Udea. Ovde, na pet hektara doline, nalazi se kompleks budističkih hramova (dugana), manastir, od 1991. godine budistički univerzitet „Daši Čojnhorlin“.

Mladići koji u njoj studiraju žive zajedno sa lamama u kolibama. Peći su posvuda, život je asketski, odeća lama i studenata razlikuje se samo po šeširima.

2

3. Kolibe lama

Prema Budistički monasi, gotovo tri najstrašnije stvari koje se mogu dogoditi čovjeku su ljepota, slava i bogatstvo.

Itigelov je rekao da budizam nije religija, nije nauka, niti filozofija. Ovo je sloboda. Tako su istrgnuti iz našeg svijeta patnje i stvari.

4

Od 1937. godine u Transbaikaliji nije bilo službeno funkcionalnih budističkih vjerskih centara. Zahvaljujući naporima starih lama koji su se 1945. vratili iz progonstva i logora, u decembru 1945. je dozvoljeno otvaranje "Khambinskoe Sume" u selu Verkhnyaya Ivolga u Republici Burjatiji. Datsan je dobio ime “Tvges Bayaskhalantai Ulzy Nomoy Khvrdyn Khiid” (Manastir osnovan na mjestu gdje se točak učenja okreće, donoseći sreću i pun radosti). Od tada je Ivolginsky datsan jedini budistički vjerski centar na teritoriji Burjatije.

Ulazeći u datsan, obilazite ga u pravcu Sunca (u smjeru kazaljke na satu, ako želite), vrtite bubnjeve na kojima su ispisane mantre, stavljate sitne novčiće. Bajpas se izvodi 3, 7, 21, 108 puta. To su takozvani "okrugli" ritualni brojevi.

5

6 molitvenih bubnjeva "khurde"

7 Takođe bih voleo da znam šta je ovde upisano...

8

9

Stupas. Vjeruje se da doprinose očuvanju mira i obezbjeđuju pozitivan uticaj u svemir. Ljudi koji učestvuju u njihovoj izgradnji, kao i oni koji žive u blizini, uočavaju njihov pozitivan uticaj.

9

10

11

Unutar dugana se krećete na isti način. Oko vatre za čišćenje koja se upravo palila. I, kao u dječjoj igrici, ne možete se okrenuti kod vatre.

12

Glavni hram Ivolginskog datsana je Sokshon Dugan.

13

14

Glavni dugan Ivolginskog datsana općenito podsjeća na veliku dječju sobu iznutra - sa manirima lokalnog ikonopisa, licima božanstava, njihovom posebnom plastikom. Ornamenti, bogate boje. Ako je zelena, onda je zasićena, živahna zelena, ako je plava, onda je topla, duboka.

15

16

Palata Khambo Lame Itigelova

18

19

20

21 Zaželiću želju, šta ima...)

22

23

24

25 Nedaleko od dacana nalazi se izvor sa hladnom i veoma ukusnom vodom. Ništa tako neobično nije povezano s tim (ili mi možda jednostavno nisu rekli, novčići su velikodušno bačeni u njega), ali je lijepo piti svježu vodu.

26

Povratak XII Pandito Khambo Lama Itigelov

27

Najsavršenija stvar kod ljudi je da jednog dana umru. Najvažnije dostignuće čovečanstva je svest o ljudskoj smrtnosti...
A evo Itigelova. Sa svojim šokantnim odnosom sa smrću. Sahranjen 1927. Otkopana je 2002. 75 godina njegovo tijelo nije ni dirnulo raspadanje. Ove godine će biti deset godina otkako je Itigelov s nama. Evo. On se ne menja. Nema starinske tople ruke, višednevno strnište. On se znoji. U njegovom tijelu se odvijaju fiziološki procesi. Sjedi nošen ničim i nikome i, suprotno svim zakonima biologije i fizike, fiziologije i gravitacije, ispravljenih leđa, u lotosovom položaju.

28

Naučnici svjedoče da u mnogim aspektima ostavlja utisak tijela žive osobe. Za to nema objašnjenja, njegovo postojanje eksplodira temelje moderne nauke. Općenito je prihvaćeno da postoje tri stanja tijela nakon fizičke smrti. Prvi je mumifikacija, kada je tijelo potpuno dehidrirano. Drugo je stanje tresetnog štavljenja, kada ljudsko tijelo, ulazeći u močvaru, postaje crveno i gubi tekućinu. Treće stanje je masni vosak. Naučnici Itigelovljev fenomen nazivaju "četvrtim stanjem smrti". Čuda se ne mogu protumačiti. Zato je to čudo.

29

Činjenica je da je Itigelov imao 75 godina na dubini od 2,5 m u drvenoj kutiji (kedrovoj kutiji) okruženoj solju.

Da je Itigelov u stanju osobe koja je umrla običnom fizičkom smrću, tada bi sol morala nagrizati sav sadržaj. Ali kada je Itigelov podignut, kutija od kedra (bumkhan) i tijelo bili su savršeno očuvani. Štaviše, patolozi su bili sigurni da će se tijelo nakon podizanja za tri do četiri sata pretvoriti u pepeo. Uostalom, obično oštre promjene vanjskih uvjeta dovode upravo do takvih posljedica. Ali sa Itigelovim se to nije dogodilo. Kako je osoba koja je bila u soli 75 godina ostala nepromijenjena?

Sada je Itigelov u Ivolginskom dacanu skoro pet godina. Položaj lotosa, u kojem je držan 75 godina u kedrovoj kutiji, nakon što je iz nje izvađen, sačuvan je bez upotrebe ikakvih potpornih i pričvrsnih sredstava. Iako ljetne vrućine u Burjatiji dostižu 40 stepeni i nema rashladnih uređaja, Itigelovljevo tijelo ne trune niti se raspada. Nema pristupa svjetlu, vještačko osvjetljenje u prostoriji - samo prigušeno svjetlo prodire sa prvog sprata.

Spektralna analiza kose, noktiju i komada kože Khambo Lama Itigelov nije otkrila nikakve destruktivne promjene. Organski sastav tkiva Hambo Lame odgovara organskom sastavu tkiva obične osobe. Unutrašnji organi su netaknuti. Prema dva forenzička izvještaja, na laminom tijelu nisu pronađeni tragovi balzamiranja. To nije kao proces mumifikacije ili štavljenja. Stanje letargičnog sna, naučnici takođe isključuju. Ne postoji nijedna druga zvanično registrovana činjenica ove vrste u svijetu.

Dana 15. juna 1927. godine, u 75. godini, KHP Pandito Khambo Lama Itigelov, u prisustvu lama Yangazhinskog datsana, zamolio je da za njega pročita molitvu „Dobre želje preminulima“ (Nuga Namshi). Lame se nisu mogle odlučiti i onda je on sam počeo čitati. Lame su se pridružile čitanju molitve i nakon završetka ceremonije, te su ga u skladu sa voljom D.D. Itigelova stavili u položaj lotosa u bumkhan (sarkofag) i ostavili na grobnom mjestu u Khukheu. Područje Zurkhen (u okrugu Ivolginsky u Republici Burjatiji).

Godine 1955., u skladu sa voljom Itigelova XVII Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmaev sa grupom lama podigao je sarkofag s tijelom KP Pandito Khambo Lama Itigelova i, uvjeravajući se da je njegovo tijelo nepromijenjeno, obavio potrebne ceremonije, promijenio odjeću i ponovo stavljen u bumkhan.

Godine 1973. 19. Pandito Khambo Lama Zhambal Dorzo Gomboev sa lamama Ivolginskog dacana ponovo je pregledao tijelo KhP Pandito Khambo Lame Itigelova i, nakon što su se uvjerili da je sigurno, stavili su ga u bumkhan.

Dana 10. septembra 2002., XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev sa grupom lama Ivolginskog dacana, u prisustvu sekularnih osoba (forenzičkih stručnjaka, itd.), otvorio je bumkhan Khambo Lame Itigelova i, nakon što je izvršio neophodan ritual akcije, prenio ga na Ivolginsky datsan.

Fenomen pronalaska tijela Učitelja izazvao je aktivnost i interesovanje budista ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Uostalom, uradio je to svesno, namerno - o tome šta mu se danas dešava, pisao je, odlazeći, pre 85 godina.

U danima susreta Itigelov sa narodom znoji se i ugoji za 100 grama.

U Itigelov je 2002. došlo 3 hiljade ljudi, 2003. - 20 hiljada, sledeće godine opet red veličine više - 200 hiljada, 2005. - 350 hiljada, 2006. već ih je bilo više od pola miliona. Red se proteže u dolinu na kilometar.

Zbog velikog broja hodočasnika odlučili su da Itigelova prekriju staklom, a ljudi, tražeći blagoslov, više ne dodiruju tijelo, već hadake iz njegovih ruku puštaju iza stakla.

30

Dani bogosluženja 2012 - 21. februar; 31. marta; 6. maja; 4. juna; 23. jul; 19. septembar; 6. novembar; 8. decembar

Itigelov ima pranećakinju Janžimu Vasiljevu. Njena prabaka je bila starija sestra lame. Yanzhima je 2002. godine stvorio informativni centar “Zajedno sa Itigelovom”, a 2004. Institut Itigelov. Nasmejana i energična, govoreći o rodbini, kaže da se najviše „plaši da zombuje ljude“, pa ni na čemu ne insistira u principu. Boji se da se Itigelov pretvara u brend. Ali, naravno, nedostatak PR-a za ovaj brend je najbolji PR. Odgovor je ko ona smatra Khambo Lamu Itigelova: „Zbog naše skromnosti ne kažemo da je Buda došao.” Što se tiče Ivolginskih lama, oni ćute, kao partizani. Ili promijenite temu...

31

Prema sačuvanoj genealogiji, Itigelov je rođen 1852. godine u oblasti Ulzy-Dobo (jugoistočna obala jezera Sagaan Nur, sada teritorija Orongojske ruralne uprave Ivolginskog okruga Republike Burjatije). Njegov otac Mantagaray Etigel imao je 3 sina i kćer. Pošto je ostao bez roditelja, Itigelov je morao rano da počne da radi. Od djetinjstva ga je odlikovao svrsishodan i nezavisan karakter.

Od sredine 60-ih godina 19. stoljeća Itigelov je studirao više od 20 godina u Aninsky datsanu, velikom duhovnom, filozofskom i kulturnom centru koji se nalazi tri stotine kilometara od njegove domovine. Rektor datsana tokom ovog perioda bio je Khoyto Lamkhai Ayushin Galdan. Odredio je Itigelovu stipendiju na račun stanovnika sela Oybont, Tokhoryukta, Nurei i Mogoy. Pošto je Itigelov bio kozačkog staleža i morao je da služi, stanovnici ovih sela su takođe plaćali odštetu od službe za 20 godina.

Itigelovljeve godine studiranja došle su u teškom trenutku za neznabošce. Bio je to period prisilnog pokrštavanja Burjata i drugih naroda Sibira i Dalekog istoka, koje je pratilo podmićivanje (plaćano je mnogo novca za krštenje, oslobađanje od poreza i sl.), te ograničavanje duhovnih veza sa Mongolija i Tibet. Itigelov je, nakon studija u Aninsky datsanu, branio visoke duhovne titule gebshi, zatim gabzhi, i postigao visoko savršenstvo u naukama. Nakon što je završio studije u Aninskom dacanu i služeći u raznim dacanima, Itigelov je ponovo započeo studije na medicinskom fakultetu u Tamčinskom dacanu 1895. godine.

Godine 1898. Itigelov se vratio u Jangažinski datsan, gdje je bio upisan kao lama s punim radnim vremenom.

S početkom rusko-japanskog rata (1904.), župljani Yangazhinskog datsana, kozaci sela Yangazhinskaya, pozvani su i poslati na front. Shireete Itigelov provodi rituale za zaštitu sunarodnika koji odlaze na front.

U periodu neprijateljstava, kako bi se počinile vrline za vojnike koji su poginuli i stradali tokom rata, posebno milostinje ratnike Yangazhinsky datsana, Choira-dugan i Devazhin-dugan izgrađeni su pod vođstvom Shireete Itigelova, velikog radi se na edukativnom radu među vjernicima i laicima. Za revnost i odanost Shireete iz Yangazhinskog datsana, Itigelov je nagrađen medaljama za vrat i prsa kraljevskim dekretima.

U proljeće 1910. XI Pandito Khambo Lama Iroltuev posjetio je Jangažinski datsan i pozvao D. D. Itigelova da podnese svoju kandidaturu za mjesto Pandito Khambo Lame, u vezi sa njegovom navodnom ostavkom. Godinu dana kasnije (19. marta 1911.), nakon što je prošao tešku izbornu proceduru u rezidenciji Pandito Khambo Lame (Tamchinsky Datsan), D.D. Itigelov je izabran i položio zakletvu za XII Pandito Khambo Lamu lamajskog sveštenstva istočnog Sibira. .

Početkom februara 1913. XII Pandito Khambo Lama Itigelov pozvan je na proslavu 300. godišnjice dinastije Romanov u glavnom gradu Ruskog carstva, Sankt Peterburgu. Delegacija lamaističkog sveštenstva primljena je u Odjeljenju za vjerske poslove Ministarstva unutrašnjih poslova. Pandito Khamba Lama Itigelov održao je 19. februara svečanu molitvu za zdravlje i prosperitet Cara i cijele kraljevske kuće u St. Budistički hram"Gunzechoinei". Bio je prisutan na svečanoj večeri u čast 300. godišnjice dinastije Romanov i u ime svih Burjata, duhovnih i svetovnih, održao pozdravni govor. Potom je delegacija nagrađena ličnom audijencijom kod Cara, na kojoj je Pandito Khambe Lame Itigelov odlikovan Ordenom Svetog Stanislava III stepena „Za izuzetnu marljivost“.

Ubrzo nakon povratka delegacije iz Sankt Peterburga, Pr Svjetski rat. Na inicijativu Pandito Khambo Lame Itigelova, u Verkhneudinsku je stvoreno "Opće burjatsko društvo", koje je uključivalo 120 sveštenstva i sekularnih osoba. Glavni zadatak novog društva bio je da privuče stanovništvo da pruži finansijsku i materijalnu pomoć državi. Zahvaljujući aktivnostima ovog društva prikupljeno je 130.000 rubalja, hrana, uniforme, sanitet i postavljena je ambulanta u prvoj liniji fronta.

Godine 1915. Pandito Khamba Lama Itigelov i Dambi Heshektuev obišli su sve datsane. Prikupljenim novcem kupili su odjeću, obuću, ručnike, duhanske proizvode, bobičasto voće, šećer, potrepštine za svakodnevnu upotrebu i do Uskrsa ih poslali na aktivnu frontu i bolnice. Osim toga, emči lame predvođene Kensurom Khambo Lamom Iroltuevim poslani su u bolnice na prvoj liniji kako bi pružili pomoć i liječili ranjene. Za posebne zasluge i zasluge u pružanju pomoći pozvanima u rat, kao i porodicama ranjenih i palih, car Nikolaj II je Panditu Khambo Lamu Itigelovu dodijelio Orden Svete Ane II stepena i orden.

D.D.Itigelov je bio predsjedavajući II Sveburjatskog kongresa, koji je održan u julu 1917. u Tamčinskom dacanu. Ubrzo nakon toga, zbog bolesti, dao je ostavku kao Pandito Khambo Lama i vratio se u Yangazhinsky datsan, gdje se bavio obrazovnim aktivnostima i medicinskom praksom. Stvorio je djela o budističkoj filozofiji (ima ih više od 50), napisao temeljno djelo o tibetanskoj farmakologiji "Zhor", ostavio duhovni testament svojim parohijanima, studentima i potomcima.

Ne mogu zanemariti još jedan potpuno novi datsan koji sam posjetio, a nalazi se u Ulan-Udeu:

32

33

34

35

36

37 Izgradnja je u punom jeku.

38 Zvono četiri pečata. Prvo budističko zvono ove veličine u Rusiji. Izlivena u fabrici u blizini Jekaterinburga, težine 700 kg. Zvuk zvona može se prenositi veoma daleko. Beautiful!

39

U ovom dacanu im je bilo dozvoljeno da slikaju unutra kada nije bilo službe.

Zlatni kip Bude. Visina 6 metara, izrađena po specijalnoj narudžbi datsana u Kini od bronze i prekrivena zlatnim listićima.

40

Kip je ispunjen svete relikvije posebno predao Njegova Svetost Dalaj Lama.

41

43

44

Nedavno je došlo do novog važnog kadrovskog imenovanja u budističkoj tradicionalnoj sanghi Rusije. Dagba Ochirov, Shireete Lama Ivolginsky Datsana, imenovan je na poziciju Did Khambo Lame (zamjenik Khambo Lame) u Republici Burjatiji. Ako povučemo analogije sa sekularnim vlastima, onda se on postavlja za šefa regije. Novi vođa budista Republike o Sanghi, vjeri i ponovnom rođenju

— Poštovani da li Khambo Lama, koja je razlika između razvoja budizma u republici i drugim regionima Rusije?

— Institut Khambo Lama ove godine slavi 247. godišnjicu. Carica Katarina II je 1764. godine zvanično odobrila instituciju Pandito Khambo Lame, poglavara lamaističke crkve istočnog Sibira i Transbaikalije, a time i autokefalnost budističke crkve u Rusiji. To je učinjeno kako bi se ruski budisti zaštitili od uticaja Tibeta i Kine. Početkom prošlog stoljeća komunisti su zadali snažan udarac vjeri, ali tradicija i kontinuitet su sačuvani. Godine 1945. lame koje su preživjele represije, zajedno sa vjernim budistima iz cijele zemlje, uključujući Kalmike i Tuvance, otvorili su Ivolginsky datsan u blizini Ulan-Udea, koji je postao centar budizma u SSSR-u. Bila je to rezidencija Khambo Lame, šefa Centralne duhovne uprave budista zemlje (TsDUB), koja je od 1946. uključivala predstavnike Tuve, a potom i Kalmikije. U vanjskom svijetu, Direkcija je predstavljala budiste SSSR-a, održavala kontakte sa suvjernicima, uključujući više puta primanje Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame. Ivolginsky datsan nije bio jedini aktivni budistički manastir u zemlji. U okrugu Aginsky u regiji Chita, sada Trans-Baikal Territory, djelovao je Aginsky datsan.

Stoga su Buryatia i Agha u velikoj mjeri uspjeli očuvati naše tradicije, za razliku od budista Irkutske regije, Tuve i Kalmikije, gdje nije ostao niti jedan aktivni samostan i hram. Tokom sovjetskog perioda, preživjele tuvanske lame živjele su u Ivolginskom dacanu i učestvovale u njegovim molitvama, a vjernici su dolazili iz obnovljene Kalmikije. Ivolginski datsan je do danas centar budizma u Rusiji, koji posjećuju mnogi vjernici, hodočasnici i turisti iz cijelog svijeta. A povratak XII Pandito Khambo Lame Itigelova učinio ga je centrom međunarodne privlačnosti.

- I, vjerovatno, budisti Burjatije pomogli su svojim suvjernicima iz drugih regija u teškom postsovjetskom periodu u oživljavanju religije?

- Oživljavanje vjere je počelo tek 1990. godine, nakon donošenja Zakona o slobodi vjeroispovijesti.

Počela je obnova datsana, naše lame su bile posebno aktivne u regiji Irkutsk. Poseban razgovor je povratak i restauracija dacana u Sankt Peterburgu. Veliki odred naših lama: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev i drugi služili su u Kalmikiji krajem 80-ih i početkom 90-ih.

A od kraja 90-ih, primarni zadatak Sanghe nije bila samo izgradnja hramova, već i obuka nove generacije ruskih lama. Više od stotinu iz različitih regiona Rusije školovalo se na Budističkom univerzitetu u Ivolginskom dacanu i na budističkoj akademiji u Agi i sada vode svoje dacane lokalno. Kao rezultat toga, budisti iz tri republike stekli su ogromno zajedničko praktično iskustvo u vođenju masovnih budističkih ceremonija, časova meditacije i u proučavanju filozofije.

— Poštovani da li je Khambo Lama, koji je istorijski tvrdio da je Khambo Lama?

- Bio je jedini od budističkih hijerarha Rusije koga je odobrio car - najviša sekularna sila Ruskog carstva. Za razliku od, recimo, istočnosibirskog i astrahanskog general-gubernatora, gdje su za guvernere imenovani najviši lame Alarija, Tunke i Kalmikije. Da podsjetim da je Tuva zvanično postala dio SSSR-a tek 1944. godine.

— To jest, institucija Khambo Lame u svakom trenutku imala je direktan pristup najvišoj sekularnoj vlasti ruske države?

- Svakako. Institut Pandito Khambo Lama ostaje nepromijenjen, bez obzira kako se zove. Prvo Khambo Lama iz Istočnog Sibira i Transbaikalije, zatim Khambo Lama iz TsDUB-a, a sada Khambo Lama iz Tradicionalne budističke Sanghe Rusije (BTSR), budući da je BTSR službeni nasljednik TsDUB-a.

— Koje regije sada pokriva Sangha?

- Pored same Burjatije, to su Zabajkalska teritorija, Irkutska oblast, Gornji Altaj, Jakutija, Hakasija, Novosibirsk, Sankt Peterburg i Moskva. U ovim regijama imamo velika vjerska udruženja, a osim toga, pojedinačne zajednice graniče sa Sangha. Ukupno postoji oko 50 udruženja.

Kao poglavar budista Burjatije, imam mnogo teških zadataka. Ima ih i sveštenstvo drugih krajeva. Ali uvijek smo ih zajedno rješavali, ništa ne ometa našu međusobnu saradnju. O tome svjedoči cijela istorija odnosa između budista Burjatije i budista Zabajkalskog područja, Irkutske oblasti, Altaja, Tuve, Kalmikije, Sankt Peterburga i drugih regija naše ogromne Rusije.

— Koliko plodno sarađujete sa sekularnim vlastima Burjatije?

“Nažalost, predsjednik Republike Vjačeslav Nagovitsin još uvijek ne razumije činjenicu da je Njegova Svetost Pandito Khambo Lama duhovni vođa ne samo same Burjatije, već i velike većine tradicionalnih budista u Rusiji. Ipak, nalazimo zajednički jezik.

Redovno se sastajem sa Vjačeslavom Vladimirovičem.

“Pre neki dan, Njegova Svetost Dalaj Lama je ponovo upozorio da će se njegova sljedeća inkarnacija roditi u egzilu, ali nikako u Tibetu, koji je dio NR Kine. Peking je sa svoje strane rekao da će se sljedeći Dalaj Lama pojaviti na Tibetu u skladu s tradicijom. Izgleda da će na svijetu postojati dva Dalaj Lame, kao što sada postoje dva Panchen Lame i dva Karmape, drugi vrhunski tibetanski hijerarhi?

- Ne isključujem takvu mogućnost, kao ni opštu likvidaciju institucije Dalaj Lame. Uostalom, Njegova Svetost je više puta govorio o mogućnosti da se na njemu završi lanac preporoda Dalaj Lama kako bi se izbjegle kineske spletke.

— Usput, kao Shireete Lama Ivolginsky datsana, ugostili ste jednog od Karmapa. Prihvaćen jer je bio pravi Karmapa?

“On i njegov učenik Lama Ole Nydahl došli su nam u goste. Bilo bi nepristojno odbiti prihvatiti naše jednovjernike, posebno izraziti sumnju u nečiju istinu.

„Ali, morate priznati, samo poštovani Dagba Lama tibetanski budizam, za razliku od tajlandskog, japanskog i drugih pravaca, ima institucije reinkarnacija, a sada su Kinezi ovu situaciju pametno doveli do apsurda. U stvari, Kina diskredituje i uništava čitav hijerarhijski tibetanski sistem iznutra. Uostalom, u Rusiji ima i mnogo Rinpočea koji su reinkarnirani, a ako u svijetu postoje presedani sa dvostrukim hijerarhima, kako se u ovom slučaju vjernici mogu uvjeriti u istinitost ostalih?

„Zato tradicionalno nemamo priznate degenerike u Burjatiji, u burjatskim hubilganima i takve situacije se ne dešavaju. Prvi Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev bio je reinkarnacija i vodio je svoju liniju sukcesije od Buddha Kashyape. Ali to nije javno reklamirano i čak je zabranjeno. Tek kada je napustio taj život, veliki burjatski lama je to priznao i rekao: "Čovjeka treba odati počast ne zbog njegovih prošlih zasluga, već zbog njegovih stvarnih djela danas."

"Manastir u kojem se okreće Točak učenja, pun radosti i sreće" - ovako se prevodi burjatski naziv Ivolginskog dacana. Zaista, nakon posjete ovome sveto mesto osoba je preplavljena radošću i srećom, nastaje duševni mir.

Ovdje su svi dobrodošli. Monasi će vam rado pružiti obilazak dacana. Pričat će o svojim tradicijama i svetištima, davati savjete potrebitima.

Manastir se smatra dacanom, koji pored hramova uključuje i univerzitet na kojem se školuju sveštenici - Lam.

Bilo je potrebno više od 70 godina da Ivolginsky datsan dobije svoj sadašnji imidž.

Sve je počelo sa malom drvenom kućicom na otvorenom polju 1945. godine. Danas se datsan u Republici Burjatiji smatra najvećim u Rusiji.

Počasni obilazak svetih mjesta

Prema tradiciji, posjeta dacanu počinje Gorooom - počasnim obilaskom svetih mjesta. Posebno za ove namene postoji staza duž perimetra teritorije manastira.

Goroo je moguć i samostalno i u pratnji jednog od Lama.

Goroo pravila:

• Pokret se mora izvršiti u smjeru kazaljke na satu. Općenito, uobičajeno je obići bilo koje svetinje u budizmu u smjeru kazaljke na satu;

• Goroo se mora izvesti neparan broj puta;

• Ne možete okrenuti leđa kipu Bude;

• Goroo treba izvoditi polako, shvaćajući sve viđeno.

Izgovaramo 100.000 molitvi u jednoj minuti

Tokom Gorooa gosti će susresti mnoga svetišta. Na primjer, khurde (molitveni bubnjevi) koje treba uvrnuti. Opet, u smeru kazaljke na satu!

U khurdi se nalaze svici sa mantrama, a u jednoj od njih čak 100.000! A svaki okret bubnja je kao 100.000 pročitanih molitava.

Zaželi želju kod kamena boginje Zelene Tare

U blizini kamena, na kojem je boginja Zelena Tara ostavila trag svog dlana, možete zaželiti želju.

Prema legendi, potrebno je da se odmaknete nekoliko koraka od njega, zatvorite oči rukom, priđete i stavite ruku na kamen. Ako propustite, želja vam se neće ostvariti.

Zanimljiva mjesta Ivalginskog datsana

Hramovi Ivolginskog dacana

Na teritoriji Ivolginskog datsana nalazi se 10 hramova (Dugana) izgrađenih u kinesko-tibetanskom stilu. Krovovi zakrivljeni do vrha, svijetle boje zgrada.

Glavne razlike između burjatskih i tibetanskih dugana su materijal proizvodnje. U Burjatiji grade od drveta u Tibetu od kamena.

Takođe, zbog oštrih zima, burjatski hramovi imaju "hodnik" koji štiti prostorije od hladnoće.

Neprolazno telo Velikog Učitelja

U Ivolginskom dacanu nalazi se neprolazno tijelo Khambo Lame Dashi-Dorzho Itigelova.

Godine 1927., glavni učitelj svih budista u istočnom Sibiru okupio je svoje učenike da pročitaju molitvu za pokoj njegove duše. Itigelov je sjedio u položaju lotosa i tokom molitvenog života ga je napustio. odličan učitelj ostavio da je njegovo tijelo izvađeno nakon 30 godina. Tako su početnici učinili, ispostavilo se da tijelo nije podvrgnuto raspadanju.

2002. godine naučnici su izvršili analize tkiva netruležno telo, čija je struktura odgovarala živoj osobi. Lame koje brinu o Lame Dashi-Dorzho Itigelovu tvrde da se njegova tjelesna temperatura mijenja, pa čak i znoj prolazi.

Dani obožavanja Velikog Učitelja održavaju se 8 puta godišnje (datumi se mijenjaju svake godine). Ovih dana svi mogu vidjeti svetilište.

Budistički univerzitet

1991. godine na teritoriji manastira otvoren je budistički univerzitet na kojem se školuju budući lame (monasi). Više od 100 huvaraka (novaka) podučava se tibetanskom jeziku, logici i istoriji. Istočna medicina, ikonografija, filozofija.

Kurs huvaraka traje 5 godina. Svaki dan budući Lama ustaje u 6 ujutro i provodi u učionici od 7 do 21 sat. U pauzama između njih učestvuje u božanskim službama i kućnim poslovima datsana.

Inače, subotom i nedjeljom univerzitet održava predavanja za sve.

sveto bodhi drvo

Obavezno posjetite staklenik Ivalginskog datsana. Ovdje raste sveto drvo Bodhi.

Prema legendi, prije nekoliko hiljada godina, dok je meditirao u blizini Bodhija, Buda je postigao prosvjetljenje.

Svjetske radosti Ivalginskog datsana

Na teritoriji datsana rade letnji hotel, muzej budističke umetnosti i biblioteka. Takođe, prodavnice u kojima gost može kupiti suvenire. Kao i kafić u kojem se poslužuju nacionalna burjatska jela.