Osnivanje prvog hrama u Jerusalimu. Judaizam

Jerusalim je grad kontrasta. U Izraelu su stalna neprijateljstva između muslimana i Jevreja, au isto vrijeme Jevreji, Arapi, Jermeni i drugi žive mirno na ovom svetom mjestu.

Hramovi u Jerusalimu nose sjećanje na nekoliko milenijuma. Zidovi pamte dekrete i Darija I, ustanak Makabejaca i Solomonove vladavine, Isusovo protjerivanje trgovaca iz hrama.

Jerusalem

Hramovi u Jerusalimu impresioniraju maštu hodočasnika hiljadama godina. Ovaj grad se zaista smatra najsvetijim na zemlji, jer ovdje streme vjernici triju religija.

Jerusalimski hramovi, čije fotografije će biti date u nastavku, pripadaju judaizmu, islamu i kršćanstvu. Danas turisti posjećuju Zid plača, džamiju Al-Aksa i Kupolu na stijeni, kao i crkvu Vaznesenja i Gospino svetište.

Jerusalim je takođe poznat u hrišćanskom svetu. Crkva Svetog groba (fotografija će biti prikazana na kraju članka) smatra se ne samo mjestom raspeća i vaskrsenja Krista. Ovo svetište je posredno postalo i jedan od razloga za početak čitave ere krstaških ratova.

Stari i Novi Grad

Danas postoji Novi Jerusalim i Stari. Ako govorimo o prvom, onda je to moderan grad sa širokim ulicama i visokim zgradama. Ima željeznicu, najnovije tržne centre i puno zabave.

Izgradnja novih kvartova i naseljavanje Jevreja započeli su tek u devetnaestom veku. Prije toga, ljudi su živjeli u modernom Starom gradu. Ali nedostatak prostora za izgradnju, nedostatak vode i druge neugodnosti uticali su na proširenje granica naselja. Zanimljivo je da su prvi stanovnici novih kuća dobili novac da se isele iza gradskih zidina. Ali oni su se ipak dugo vraćali u stare konake noću, jer su vjerovali da će ih zid zaštititi od neprijatelja.

Novi grad danas nije poznat samo po inovacijama. Ima mnogo muzeja, spomenika i drugih atrakcija koje datiraju iz devetnaestog i dvadesetog stoljeća.

Međutim, sa stanovišta istorije, važniji je Stari grad. Ovdje se nalaze najstarija svetišta i spomenici koji pripadaju trima svjetskim religijama.

Stari grad je dio modernog Jerusalima, koji se nekada nalazio iza zida tvrđave. Region je podijeljen na četiri četvrti - jevrejsku, jermensku, kršćansku i muslimansku. Ovdje svake godine dolaze milioni hodočasnika i turista.

Neki hramovi u Jerusalimu smatraju se svetskim svetinjama. Za kršćane je ovo Crkva Svetog groba, za muslimane - džamija Al-Aqsa, za jevreje - ostaci hrama u obliku Zapadnog zida (Zida plača).

Razgovarajmo detaljnije o najpopularnijim jerusalimskim svetištima koja su cijenjena u cijelom svijetu. Mnogi milioni ljudi se okreću u njihovom smjeru kada se mole. Zašto su ovi hramovi toliko poznati?

Prvi hram

Nijedan Jevrejin nikada nije mogao nazvati svetilište „Jahvin hram“. To je bilo protivno vjerskim propisima. „Ime G-d se ne može izgovoriti“, pa je svetilište nazvano „Sveta kuća“, „Adonajeva palata“ ili „Elohimova kuća“.

Dakle, prvi kameni hram podignut je u Izraelu nakon ujedinjenja mnogih plemena od strane Davida i njegovog sina Solomona. Prije toga, svetilište je bilo u obliku prijenosnog šatora sa Kovčegom zavjeta. Male bogomolje spominju se u nekoliko gradova kao što su Betlehem, Šekem, Givat Šaul i drugi.

Simbol ujedinjenja izraelskog naroda bila je izgradnja Solomonovog hrama u Jerusalimu. Kralj je izabrao ovaj grad iz jednog razloga - bio je na granici posjeda porodica Yehuda i Benjamin. Jerusalim se smatrao glavnim gradom jebusejaca.

Stoga, barem od strane Jevreja i Izraelaca, nije trebalo da bude opljačkan.

David je kupio planinu Morija (danas poznatu kao Hram) od Arauna. Ovdje je umjesto gumna postavljen oltar Bogu kako bi se zaustavila bolest koja je zadesila narod. Vjeruje se da je to mjesto gdje je Abraham trebao žrtvovati svog sina. Ali prorok Naftan je pozvao Davida da ne gradi hram, već da tu odgovornost povjeri svom odraslom sinu.

Stoga je Prvi hram sagrađen za vrijeme Solomonove vladavine. Postojala je sve do uništenja od strane Nabukodonozora 586. godine prije Krista.

Drugi hram

Skoro pola veka kasnije, novi perzijski vladar Kir Veliki dozvoljava Jevrejima da se vrate u Palestinu i obnove hram kralja Solomona u Jerusalimu.

Kirov dekret dopuštao je ne samo da se ljudi vrate iz zatočeništva, već je i poklanjao trofejni hramski pribor, a naložio je i izdvajanje sredstava za građevinske radove. Ali po dolasku plemena u Jeruzalem, nakon podizanja oltara, počinju svađe između Izraelaca i Samarićana. Ovima nije bilo dozvoljeno da grade hram.

Konačno, sporove je riješio samo Darije Histasp, koji je zamijenio Kira Velikog. Sve uredbe je pismeno potvrdio i lično naredio završetak izgradnje svetilišta. Tako je, tačno sedamdeset godina nakon uništenja, obnovljeno glavno svetište Jerusalima.

Ako se Prvi hram zvao Solomonski, onda se novosagrađeni zvao Zerubabel. Ali s vremenom je propala, a kralj Irod odlučuje rekonstruirati planinu Moriju tako da se arhitektonska cjelina uklopi u luksuznije gradske četvrti.

Stoga je postojanje Drugog hrama podijeljeno na dva stupnja - Zerubabel i Herod. Preživjevši pobunu Makabejaca i rimsko osvajanje, svetište je poprimilo pomalo otrcan izgled. Godine 19. pne, Herod odlučuje da ostavi uspomenu na sebe u istoriji zajedno sa Solomonom i obnavlja kompleks.

Posebno za to, oko hiljadu sveštenika je nekoliko meseci studiralo građevinu, jer su samo oni mogli da uđu u hram. Sama građevina svetilišta nosila je nekoliko grčko-rimskih atributa, ali kralj nije posebno insistirao na njenoj promjeni. Ali Herod je u potpunosti stvorio vanjske građevine u najboljim tradicijama Helena i Rimljana.

Samo šest godina nakon završetka izgradnje novog kompleksa, on je uništen. Anti-rimski ustanak koji je počeo postepeno je rezultirao Prvim jevrejskim ratom. uništio svetilište kao glavni duhovni centar Izraelaca.

Treći hram

Vjeruje se da će treći hram u Jerusalimu označiti dolazak Mesije. Postoji nekoliko verzija izgleda ovog svetišta. Sve varijacije su zasnovane na knjizi proroka Ezekiela, koja je također dio Tanaha.

Dakle, neki vjeruju da će Treći hram na čudesan način nastati preko noći. Drugi tvrde da ga treba podići, jer je kralj pokazao to mjesto izgradnjom Prvog hrama.

Jedino što ne izaziva sumnju kod svih koji se zalažu za gradnju jeste teritorija na kojoj će se nalaziti ovaj objekat. Začudo, i Jevreji i kršćani ga vide na mjestu iznad kamena temeljca, gdje se danas nalazi Kubat al-Sahra.

muslimanska svetinja

Govoreći o jerusalimskim hramovima, ne može se fokusirati isključivo na judaizam ili kršćanstvo. Ovdje se nalazi i treće najvažnije i najstarije svetište islama. Ovo je džamija al-Aqsa ("Udaljena") koja se često miješa sa drugom arhitekturom - Kubat al-Sahra ("Kupola na stijeni"). Upravo potonji ima veliku zlatnu kupolu, koja se može vidjeti na mnogo kilometara.

Zanimljiva činjenica je sljedeća. Kako bi se izbjegle nepromišljene posljedice sukoba različitih konfesija, ključ hrama je u jednoj muslimanskoj porodici (Jude), a samo član druge arapske porodice (Nuseibe) ima pravo da otvori vrata. Ova tradicija je započeta davne 1192. godine i još uvijek se poštuje.

Manastir Novi Jerusalim

"Novi Jerusalim" je dugo bio san mnogih vladara Moskovske kneževine. Boris Godunov je planirao njegovu izgradnju u Moskvi, ali je njegov projekat ostao neostvaren.

Prvi put se hram u Novom Jerusalimu pojavljuje kada je Nikon bio patrijarh. Godine 1656. osnovao je samostan, koji je trebao kopirati cijeli kompleks svetih znamenitosti Palestine. Danas je adresa hramova sljedeća - grad Istra, ulica Sovetskaya, kuća 2.

Prije početka izgradnje, na mjestu hrama nalazilo se selo Redkina i obližnje šume. U toku radova brdo je ojačano, drveće je posječeno, a sva topografska imena promijenjena u evangelička. Sada su se pojavila brda Maslinska, Sionska i Taborska. od sada se zove Jordan. Saborna crkva Vaskrsenja, koja je podignuta u drugoj polovini XVII vijeka, ponavlja kompoziciju crkve Groba Gospodnjeg.

Od prve misli Patrijarha Nikona, a kasnije, ovo mesto uživalo je posebno raspoloženje Alekseja Mihajloviča. Izvori spominju da je upravo on prvi nazvao kompleks "Novi Jerusalim" na osvećenju potonjeg.

Ovde se nalazila značajna bibliotečka zbirka, kao i učenici muzičke i pesničke škole. Posle Nikonove sramote, manastir propada. Stvari su se značajno poboljšale nakon što je na vlast došao Fedor Aleksejevič, koji je bio učenik prognanog patrijarha.

Tako smo danas krenuli u virtuelni obilazak nekoliko najpoznatijih hramskih kompleksa u Jerusalimu, a posetili smo i Novi Jerusalimski hram u Moskovskoj oblasti.

Sretno ti, dragi čitaoci! Neka vam utisci budu blistavi, a putovanja zanimljiva.

“Treba napomenuti da Tora ne kaže: 'Ja ću stanovati njega', ali 'Ja ću stanovati među njima“, odnosno među ljudima. To znači da se Slava Božija ne manifestuje toliko kroz sam Hram, koliko kroz ljude koji su ga izgradili. Nije Hram ono što uzrokuje otkrivenje Slave Božije, već nesebična želja ljudi da osjete ruku Svemogućeg, koji vlada svijetom svuda i svuda.

"Rečeno je:" Neka mi naprave utočište, a ja ću stanovati među [ili: unutar] njih” (Izl 25:8) - u njima, ljudima, a ne u njemu, u svetinji. Svi moramo podići Tabernakul u svojim srcima da bi Bog u njemu boravio.”

Malbim

Tako su jevrejski proroci i učitelji zakona u više navrata isticali činjenicu da Hram nije potreban Bogu, već samom narodu.

Mišljenja o značenju Hrama

“Dvanaest hljebova koji su bili tamo odgovaraju dvanaest mjeseci; sedam lampi [lampi] - suncu, mjesecu i pet [tada poznatih] planeta [Merkur, Venera, Mars, Jupiter i Saturn]; i četiri vrste materijala od kojih je satkan veo - za četiri elementa (zemlju, more, vazduh i vatru)."

“Deset čuda je pokazivano našim precima u Hramu: nije bilo pobačaja kod žena zbog mirisa kurbanskog mesa; kurbansko meso nikada nije istrunulo; na mjestu klanja nije bilo muva; Prvosveštenik nikada nije imao mokri san na Jom Kipur; kiše nisu ugasile vatru na oltaru; vjetar nije skrenuo stub dima; nikada se nije desilo da se snop, kurbanski hleb i hleb koji se iznesu na trpezu ispostavi da nisu prikladni; bilo je tijesno za stajanje, ali za klanjanje je bilo prostrano; nikada u Jerusalimu nije ujela zmija ili ubola škorpion; nikada čovjek nije rekao: “Nemam dovoljno novca da prenoćim u Jerusalimu.”

Temple Functions

Prema tekstu Svetog pisma, funkcije Hrama se mogu podijeliti u nekoliko glavnih kategorija, koje se prvenstveno zasnivaju na činjenici da

• Glavna i najvažnija svrha Hrama je da služi kao mjesto gdje Shekinah Stvoritelj (Božja slava) obitava na zemlji, među narodom Izraela. Služi kao da je palata Nebeskog Kralja, gde bi ljudi hrlili da izraze svoja odana osećanja i poniznost. Hram je bio i svojevrsna rezidencija najviše duhovne vlasti naroda.

Na osnovu ovoga, Hram je

Osim toga, Hram je također služio

Opšte karakteristike jerusalimskih hramova

Hramovi koji su postojali u Jerusalimu razlikuju se jedni od drugih po mnogim arhitektonskim karakteristikama i detaljima, a ipak slijede osnovni obrazac zajednički svima. Majmonid ističe glavne detalje koji bi trebali biti prisutni u jevrejskom hramu i oni su zajednički za sve hramove u jevrejska istorija:

„Sljedeće stvari su glavne stvari u izgradnji Hrama: one čine u njemu Kodesh(Svetište) i Kodesh ha-kodashim(Svetinja nad svetinjama) i ispred Svetišta treba da bude prostorija tzv Ulam(trijem); i sve zajedno se zove Heikhal. I sagradi ogradu okolo Heikhal a, na udaljenosti ne manjoj od onoga što je bilo u Tabernakulu; i sve unutar ove ograde se zove Azara(dvorište). Ipak se zajednički nazivaju Hram.

Hramskom žrtvom i pratećim čišćenjem okajani su grijesi kako pojedinaca tako i cijelog naroda, što je doprinijelo duhovnom pročišćenju i moralnom usavršavanju Izraela. Osim toga, svake godine na Sukot prinošena je žrtva za iskupljenje grijeha cijelog čovječanstva. Hramski kult smatran je izvorom blagoslova ne samo za Jevreje, već i za sve narode svijeta.

Hram u jevrejskoj istoriji

Efraime efod. Levit je služio u ovom hramu. AT drevni hram u Hebronu je David bio pomazan za kralja nad Judom, a zatim nad cijelim Izraelom. Golijatov mač se čuvao u malom hramu u Negevu. Hramovi su postojali i u Shechemu (Shechem), Betlehemu (Bethlehem), Mitzpe Giladu i Givat Shaulu.

Solomonov hram (- 586 pne)

Moguća rekonstrukcija Solomonovog hrama

Kreacija centralni hram u starom Izraelu, on je personificirao ujedinjenje izraelskog kraljevstva i mogao se dogoditi samo tokom jačanja ovog jedinstva. I zaista, prema Bibliji, Hram je podignut u periodu najviše manifestacije nacionalnog jedinstva jevrejskog naroda, u vrijeme Solomonove vladavine. Solomon je uspeo da sprovede plan izgradnje grandioznog hrama, u koji bi Jevreji iz celog Izraela hrlili da ga obožavaju.

Biblija kaže da sve vreme, dok su Jevreji morali da se bore za svoju nezavisnost sa susednim narodima, Bog nije želeo da boravi u „Kući“, već je lutao“ u šatoru i tabernakulu» (2 Kraljevima 7:6).

Izgradnja Solomonovog hrama

Tokom godina svoje vladavine, kralj David je izvršio značajne pripreme za izgradnju Hrama (1. Ljetopisa 22:5). Solomona, David je dao razrađen od njega, zajedno sa Vrhovnim sudom (Sanhedrin), plan Hrama (1. Ljetopisa 28:11-18).

Politička slabost i vojni porazi Judeje užasno su uticali na hramsku riznicu, Hram je više puta pljačkan, skrnavljen i ponovo obnavljan. Ponekad su i sami jevrejski kraljevi, kada im je bio potreban novac, uzimali iz blaga Hrama. Ipak, izvršena je i obnova Hrama.

Izgradnja Zerubabelovog hrama (Zerubbabel)

Radovi na obnovi Hrama obavljeni su pod vodstvom Zerubabela (Zerubbabel), koji je bio potomak kralja Davida i prvosveštenika Yehoshue. Teritorija Hrama je očišćena od ruševina i pepela, podignut je oltar za žrtve paljenice, a i prije izgradnje samog Hrama nastavljeno je prinošenje žrtava (Ezra 3,1-6).

U drugoj godini nakon povratka iz Babilona, ​​24. dana mjeseca kisleva, počela je gradnja. Ubrzo je, međutim, došlo do sukoba između Jevreja i Samarijanaca, kojima nije bilo dozvoljeno da učestvuju u gradnji, i oni su na sve moguće načine počeli da ometaju obnovu jerusalimskog hrama. Zbog toga je izgradnja Hrama prekinuta na 15 godina. Tek u drugoj godini vladavine Darija I Histaspe (520. pne.) gradnja Hrama je nastavljena (Ag. 1,15). Darije je lično potvrdio Kirov dekret i odobrio nastavak rada.

Radovi su završeni trećeg dana mjeseca Adara, šeste godine Darijeve vladavine, što odgovara 516. pne. e. , 70 godina nakon uništenja Prvog hrama.

Istorija Zeruvabelovog hrama

Kada je, nakon osvajanja Aleksandra Velikog, Judeja pala pod vlast Grka (oko 332. godine p.n.e.), helenistički kraljevi su se prema Hramu odnosili s poštovanjem i slali mu bogate darove. Stav seleukidskih vladara prema Hramu se dramatično promijenio za vrijeme vladavine Antioha IV Epifana (- pne.). Godine 169. pne. e. na povratku iz Egipta upao je na teritoriju Hrama i konfiskovao dragocene hramske posude. Dvije godine kasnije (167. p.n.e.) oskrnavio ga je postavljanjem malog oltara olimpskog Zevsa na oltar za žrtve paljenice. Hramska služba je prekinuta na tri godine i nastavljena nakon što je Juda (Jehuda) Makabejac (164. pne.) zauzeo Jerusalim tokom ustanka Makabejaca (- pne). Od tada se hramska služba odvijala bez prekida, čak i u vreme kada su Grci uspeli da zauzmu hram na neko vreme.

Drugi hram: Hram Heroda (20. pne - 70. ne)

Model Irodovog hrama.

Izgradnja Irodovog hrama

Oronuli jerusalimski hram nije bio u skladu sa veličanstvenim novim građevinama kojima je Irod ukrasio svoju prestonicu. Otprilike sredinom svoje vladavine, Irod je odlučio da obnovi Hramsku goru i obnovi sam Hram, nadajući se da će ovim činom pridobiti naklonost naroda koji ga nije volio. Osim toga, vodio ga se željom da sanira štetu koju je sam nanio na svetom mjestu prilikom osvajanja grada. Hvalevrijedna želja za obnovom Hrama spojila se u Irodovim planovima sa njegovom ambicioznom željom da sebi stvori slavu kralja Solomona u istoriji, a da istovremeno, koristeći obnovu Hrama, pojača nadzor nad njim, što je postignuto zgrada, za potrebe policije, tvrđava u dvorištu Hrama i podzemni prolazi.

U skladu sa tekstom „Jevrejskog rata“, građevinski radovi počeli su u 15. godini vladavine Iroda, odnosno 22. godine prije Krista. e. Antiquities of the Jews prenosi, međutim, da je projekat započeo u 18. godini vladavine Heroda, odnosno 19. godine prije Krista. e.

Kako ne bi izazivao bijes i nemir ljudi, kralj je započeo obnovu Hrama tek nakon pripreme materijala potrebnog za gradnju i završetka svih pripremnih radova. Za transport kamena pripremljeno je oko hiljadu kola. Hiljadu sveštenika obučeno je u građevinske veštine kako bi mogli da obavljaju sve potrebne poslove u unutrašnjem delu Hrama, gde je dozvoljen ulaz samo sveštenicima. Mishnah izvještava da je gradnja izvedena uz pažljivo poštovanje svih zahtjeva Halacha. Poduzete su potrebne mjere kako u toku rada ne bi prestale redovne službe u Hramu.

Količina posla je bila kolosalna, a trajali su 9,5 godina. Radovi na rekonstrukciji samog Hrama trajali su 1,5 godine, nakon čega je osvećen; Irod se još 8 godina s entuzijazmom bavio preuređenjem dvorišta, podizanjem galerija i uređenjem spoljne teritorije. Poslovi na ukrašavanju i oplemenjivanju pojedinih dijelova zgrade Hrama i izgradnji dvorišnog sistema na Hramskoj gori nastavljeni su još dugo nakon Iroda. Dakle, u vrijeme kada je, prema jevanđeljima, Isus propovijedao u Hramu, gradnja je trajala već 46 godina. Izgradnja je konačno završena tek pod Agripom II, za vrijeme vladavine guvernera Albina (- AD). To jest, samo 6 godina prije razaranja Hrama od strane Rimljana 70. godine nove ere.

Herod je ostavio trag grčko-rimske arhitekture na Hramu. Međutim, uređenje samog Hrama prepušteno je tradiciji i ukusu samih sveštenika, dok je izmena dvorova, posebno spoljašnjeg dvorišta, prepuštena Irodu. Tako je dvorište Hrama, prepušteno Irodu i njegovim arhitektonskim ukusima, moralo izgubiti svoj tradicionalni karakter: umjesto dosadašnjih trospratnih prostorija uz dvorišne zidove, oko dvorišta je podignuta trostruka kolonada u helenističkom stilu. U ovom stilu su građene i Nikanorove kapije i fasada Hrama. Međutim, što se tiče građevina koje su direktno vezane za hramsku službu, ovdje je korišten tradicionalni stil Istoka.

Istorija Irodovog hrama

Dio hramskog pribora iz uništenog Hrama je preživio i zarobili su ga Rimljani - ovi trofeji (uključujući čuvenu Menoru) prikazani su na reljefima Titovog slavoluka na rimskom forumu.

Nakon uništenja Hrama

Uništenje Jerusalima i spaljivanje Hrama označili su početak rasejanja Jevreja širom sveta. Talmudska tradicija kaže da su, kada je Hram uništen, zatvorena sva vrata raja, osim jedne, Kapije suza, a zapadni zid, koji je ostao od Drugog hrama u Jerusalimu, nazvan je „Zid plača“. , dok se ovdje prolivaju suze svih Jevreja koji oplakuju svoj Hram.

Grad je dugo bio u ruševinama i pustoši.

Pobunjeni Jevreji su zauzeli Jerusalim i sagradili privremeni Hram, gde kratko vrijemežrtve su nastavljene. Jerusalim je ostao u rukama pobunjenika skoro tri godine (-), sve do ljeta godine ustanak je ugušen i Rimljani su ponovo zauzeli grad. Hadrijan je izdao dekret kojim je svakome ko je bio obrezan bio zabranjen pristup u grad. Njegov odnos prema judaizmu i namjeru da obnovi hram u Jerusalimu objašnjava se činjenicom da je pokušao da liši crkvu jevrejskog temelja. Nastavak prinošenja žrtava u Hramu mogao bi javno pokazati lažnost Isusovog proročanstva o onome što je iz Hrama." neće ostati kamen na kamenu(Matej 24:2; Marko 13:2; Luka 21:6) i netačnost izjave o nasleđivanju judaizma od strane hrišćanstva. Car je odmah počeo da sprovodi svoj plan. Potrebna sredstva izdvojena su iz državne blagajne, a Elipije iz Antiohije, jedan od najposvećenijih Julijanovih pomoćnika i bivši potkralj Britanije, postavljen je za šefa projekta. Priprema materijala i alata, njihova dostava u Jerusalim i montaža na licu mjesta, kao i zapošljavanje zanatlija i radnika, trajalo je dugo vremena. Planiranje radova zahtijevalo je znatan trud od strane arhitekata. Prva faza radova je uklanjanje ruševina koje su bile na gradilištu. Tek nakon toga, očigledno, 19. maja, graditelji su direktno započeli izgradnju Hrama. Međutim, 26. maja godine, radovi na obnovi Hrama obustavljeni su zbog požara koji je nastao kao posljedica prirodna katastrofa ili pad na Brdu hrama. Mjesec dana kasnije, Julian je pao u borbi, a njegovo mjesto je zauzeo hrišćanski komandant Jovijan, koji je stao na kraj svim njegovim planovima.

• Nakon što su Arapi zauzeli Palestinu 638. godine, na mjestu porušenog Hrama, svetog za muslimane, izgrađene su islamske bogomolje, od kojih su najveće Al Aksa i Kubbat as-Sahra. Ove građevine su često uzimali krstaši koji su zauzimali Jerusalim za Jerusalimski hram, što se odrazilo u djelima likovne umjetnosti tog vremena.

sadašnje vrijeme

Lokacija Hrama

Tradicionalno, Hram se nalazi na mjestu gdje se danas nalazi Omerova džamija (Charam al-Scharif), tačnije Kupola na stijeni (Kubbet es-Sachra), koju je izgradio Abd al-Malik godine. Zagovornici ovog gledišta oslanjaju se na informacije istorijskih izvora, prema kojima je Kubbat-as-Sahra blokirao ostatke Drugog hrama koji je ovdje stajao. Ovaj koncept je najuvjerljivije i najdosljednije predstavio profesor Lin Ritmeyer.

U sredini Kupole na stijeni uzdiže se velika stijena visine 1,25-2 metra, dužine 17,7 metara i širine 13,5 metara. Ovaj kamen se smatra svetim i okružen je pozlaćenom rešetkom tako da ga niko ne dira. Vjeruje se da je to taj Čak i a-Shtiya(“Kamen temeljac”), za koji Talmud kaže da je od njega Gospod započeo stvaranje svijeta i koji je stavljen u Svetinju nad svetinjama jerusalimskog hrama. Međutim, ovo je u suprotnosti sa onim što se zna o kamenu temeljcu iz jevrejskih izvora. Dakle, prema Mišni, on se uzdigao samo tri prsta iznad tla, a sada vidljiva stijena doseže dva metra; osim toga, izuzetno je neravna i usmjerena prema gore i prvosveštenik nije mogao staviti kadionicu na nju na Jom Kipur.

Drugi veruju da je na ovom kamenu u dvorištu hrama postavljen Oltar za žrtve paljenice. U ovom slučaju, Hram se nalazio zapadno od ovog kamena. Ovo mišljenje je vjerojatnije, jer odgovara prostornim odnosima na Hramskom trgu i omogućava prilično veliku ravnu površinu. .

Postoje i druge opcije za lokalizaciju Hrama. Prije skoro dvije decenije, izraelski fizičar Asher Kaufman sugerirao je da se i Prvi i Drugi hram nalaze 110 metara sjeverno od džamije u stijeni. Prema njegovim proračunima, Svetinja nad svetinjama i Kamen temeljac nalaze se ispod sadašnje "Kupole duhova" - male muslimanske srednjovjekovne građevine.

Suprotnu, "južnu" (u odnosu na Kupolu na stijeni) lokalizaciju Hrama razvio je poznati izraelski arhitekta Tuvia Sagiv u proteklih pet godina. Postavlja ga na mjesto moderne fontane Al-Kas.

Drugi jevrejski hramovi

Hramovi Izraela

Biblija kaže da je u Efraimovim planinama neki Mihej napravio mali hram, gdje je stajao kip i bio efod. U njemu je služio levit (Sudije 17-18). Ovaj hram je premjestilo na sjever Danovo pleme. Drugi duhovni centar bio je Betel (Beth-El), gdje je, prema Bibliji, čak i Jakov osnovao svetilište Boga Izraelova (Post 28:22).

Hram na planini Gerizim

Za vrijeme vladavine posljednjih judejskih kraljeva, preživjeli stanovnici bivšeg kraljevstva Izraela nastavili su održavati kontakt s Jerusalimom i Hramom. Čak i na početku perioda povratka na Sion, vođe Samarije pokušavali su da sarađuju sa povratnicima iz izgnanstva, ali su odbili saradnju, što je dovelo do dugotrajnog neprijateljstva između Samarićana i povratnika i doprinelo transformaciji Samarićani u posebnu vjersko-etničku grupu.

Iako Samarićani nisu učestvovali u Makabejskoj pobuni, Antioh IV Epifan nakon 167. p.n.e. e. pretvorio samarićanski hram na planini Gerizim u Zevsov hram. U vrijeme vladavine Johanana Hirkana I, Samarićani su ušli u koaliciju nejevrejskih gradova protiv Hasmonejaca. U - gg. BC e. Yochanan Hyrcanus je zauzeo i uništio Šekem i Samariju, a takođe je uništio hram na gori Gerizim. Samarija je ubrzo obnovljena, a Sihem - tek nakon 180 godina. Hram na planini Grizim više nije obnavljan i gotovo se ne spominje, međutim, po svemu sudeći, nakon vladavine Johanana Hirkana, na gori Gerzim je izgrađen oltar.

Mnogo kasnije, sredinom II veka p.n.e. e. , za vrijeme vladavine Ptolomeja VI Filometra, Onija (Honio, Onias) IV iz porodice jerusalimskih prvosveštenika osnovao je hram u Leontopolisu (u Donjem Egiptu), tzv. Oniajev hram(hebrejski בֵּית חוֹנִיוֹ ‎).

Onijin hram nije dugo trajao nakon uništenja hrama u Jerusalimu, a uništen je godine n. e. po naredbi cara Vespazijana.

Izgledi za izgradnju Trećeg hrama

Prema jevrejskoj tradiciji, Hram će dolaskom Mesije biti obnovljen na svom prvobitnom mjestu, na Hramskoj gori u Jerusalimu, i postaće duhovni centar jevrejskog naroda i cijelog čovječanstva.

Prema tradicionalnom gledištu, Treći hram bi trebao biti modeliran po uzoru na Hram koji je detaljno opisan u proročkoj viziji Ezekiela (Ezekiela). Sličan Hram, međutim, nikada nije izgrađen, jer je Ezekijelovo proročanstvo prilično nejasno i nejasno. Graditelji Drugog hrama bili su prisiljeni da u svojoj strukturi kombiniraju arhitekturu Solomonovog hrama s onim elementima Ezekielovog hrama, čiji je opis sasvim jasan i razumljiv. Iz tog razloga, jevrejski učitelji zakona ovo proročanstvo ubrajaju među ona koja će se ispuniti tek u vrijeme dolazećeg oslobođenja ( Geula), koji će doći s dolaskom Mesije.

Hram u viziji Ezekijela samo po svom opštem izgledu liči na svoje prethodnike, sadrži i: Trijem ( Ulam), Utočište ( Heikhal), Svetinja nad svetinjama ( Dvir) i dvorište ( Azara). Inače, ovaj Hram se značajno razlikuje od Prvog i Drugog Hrama i po obliku i po veličini. Spoljni dvor u Trećem hramu ima dodatnih 100 lakata sa sjeverne i južne strane, što mu daje oblik kvadrata. Izgradnja Hrama ove veličine zahtijevala bi velike topološke promjene kako bi se proširila oblast Brda hrama.

Među jevrejskim rabinima ne postoji konsenzus oko procesa obnove Trećeg hrama. Postoje dva glavna mišljenja:

Mnogi komentatori kombinuju oba ova pristupa:

Međutim, postoji i mišljenje da će Hram graditi ljudi i, možda, čak i prije dolaska Mesije. Ovo proizilazi, na primjer, iz riječi Rašijevog komentara na Knjigu proroka Ezekiela da je opis Hrama neophodan „kako bi se mogao izgraditi u pravo vrijeme“. U svakom slučaju, Rashi, u svom komentaru Tanaka i Talmuda, više puta piše da je zapovijest izgradnje Hrama data jevrejskom narodu za sva vremena. Majmonid u svojim spisima također navodi da zapovijest o izgradnji Hrama ostaje relevantna u svim generacijama.

Iz tog razloga, mnogi moderni rabini vjeruju da nijedna hipotetička situacija, prema njihovom razumijevanju Rašija i Majmonida, ne može osloboditi jevrejski narod od obaveze izgradnje Hrama i time poništiti zapovijed Tore. Po njihovom mišljenju, kralj je bio potreban samo za izgradnju Prvog hrama, koji je trebao označiti " mesto koje Gospod izabere". Međutim, otkako je mjesto postalo poznato, za izgradnju Hrama više nije bio potreban kralj Izraela, kao što se dogodilo sa izgradnjom Drugog hrama.

Povremeno se javljaju pozivi nekih kršćanskih i jevrejskih vjerskih ličnosti da se obnovi jevrejski hram na Brdu hrama. Po pravilu, pristalice ideje o izgradnji Trećeg hrama pozivaju na uništenje Kupole na stijeni, koja stoji na mjestu gdje je Hram trebao stajati. Međutim, razmatra se i druga opcija, u kojoj će arapsko svetište ostati netaknuto, pod uslovom da se nemuslimanima omogući molitva u njemu.

Sinagoga - "malo svetilište"

Tradicija pridaje veliku važnost sinagogi u jevrejskom životu. Talmud smatra da je po svetosti inferiorniji samo od hrama i naziva ga mikdash meso- "malo svetilište", kako se kaže:

Većina istoričara vjeruje da su se sinagoge pojavile prije oko 2500 godina u Babilonu, nekoliko godina prije uništenja Prvog hrama. Jevreji prognani u Babilon počeli su se okupljati jedni drugima u kućama da se zajedno mole i proučavaju Toru. Kasnije su izgrađene posebne zgrade za molitvu - prve sinagoge.

U doba Drugog hrama, glavna funkcija sinagoge bila je održavanje zatvoriti vezu između Jevreja, gde god da žive, i Hrama u Jerusalimu. Uprkos razvoju novih oblika bogosluženja, u glavama ljudi, jerusalimski hram je i dalje bio sjedište Slave Svevišnjega i jedino mjesto prinošenja žrtve Bogu. Nakon uništenja Hrama, sinagoga je pozvana da oživi u svima jevrejske zajednice duh Hrama.

Uređenje sinagoge

Iako se spolja različite sinagoge razlikuju jedna od druge, u srcu svoje interni uređaj leži dizajn Hrama, koji je zauzvrat ponovio strukturu Tabernakula, koji su Jevreji izgradili u pustinji.

Sinagoga je obično pravougaonog oblika, sa odvojenim prostorijama za muškarce i žene. Na ulazu u molitvenu dvoranu obično se postavlja lavabo, gdje možete oprati ruke prije molitve. U onom dijelu sinagoge koji odgovara lokaciji Svetišta u Hramu, postavljen je veliki orman (ponekad u niši), prekriven zavjesom tzv. parochetes. Takav ormar se naziva sinagoški kovčeg ( aron kodesh) i odgovara Kovčegu saveza u Hramu, u kojem su se čuvale ploče sa deset zapovijesti. U ormaru se nalaze svici Tore - najsvetije vlasništvo sinagoge. U središtu sinagoge je podignuta platforma tzv bima ili almemar. Sa ove kote se čita Tora, na njoj je postavljen stol za svitak. Ovo podsjeća na platformu sa koje se čitala Tora u Hramu. Iznad arke se nalazi ner tamid- "neugasiva lampa." Uvijek gori, simbolizirajući Menoru, uljanicu Hrama. Menora je imala sedam fitilja, od kojih je jedan stalno gorio. Near ner tamid obično se postavlja kamena ploča ili brončana ploča na kojoj je ugravirano Deset zapovijedi.

Sinagoge su izgrađene tako da je njihova fasada uvijek okrenuta prema Izraelu, ako je moguće, prema Jerusalimu, gdje je stajao Hram. U svakom slučaju, zid koji stoji aron kodesh, uvijek je usmjeren prema Jerusalimu, i bilo gdje u svijetu Jevrej se moli, okrećući lice prema njemu.

Jerusalimski hram u hrišćanstvu

Slika jerusalimskog hrama

“Mjesto gdje je Salomon sagradio Hram Gospodnji zvalo se Betel u stara vremena; Jakov je otišao tamo po zapovesti Božjoj, tamo je živeo, tamo je video merdevine, čiji je kraj dosezao do neba, i anđele koji su se penjali i silazili, i rekao je: „Zaista je ovo mesto sveto“, kao što čitamo u knjizi sv. Genesis; tu je podigao kamen u obliku spomenika, sagradio oltar i polio ga uljem. Na istom mestu, Solomon je potom, po zapovesti Božjoj, podigao hram izvrsnog i neuporedivog dela Gospoda, i čudesno ga ukrasio svim vrstama ukrasa, kako čitamo u Knjizi o Kraljevima; nadvisio je sve susedne planine i nadmašio sve građevine i građevine u sjaju i slavi. U sredini hrama odozdo se vidi visoka, velika i udubljena stijena u kojoj se nalazila Svetinja nad svetinjama; tamo je Solomon stavio Kovčeg Saveza, koji je sadržavao manu i Aronovu granu, koja je tu procvjetala, pozelenila i rodila bademe, i tamo je stavio obje Ploče Saveza; tamo se obično odmarao Gospod naš Isus Hristos, umoran od sramote Jevreja; tu je mjesto gdje su ga učenici prepoznali; tamo se anđeo Gavrilo ukazao svešteniku Zahariji, rekavši: „Rodi sina u starosti. Na istom mjestu, između hrama i oltara, ubijen je Zaharija, Barahijin sin; tamo je dijete Isus bilo obrezano osmog dana i nazvano je Isus, što znači Spasitelj; Gospoda Isusa su donijeli rođaci i majka Djevice Marije na dan njenog očišćenja i dočekao ga je starac Simeon; na istom mjestu, kada je Isus imao dvanaest godina, našli su ga kako sjedi među učiteljima, sluša ih i pita ih kako čitamo u Jevanđelju; odatle je kasnije istjerao volove, ovce i golubove, govoreći: “Moja je kuća dom molitve” (Luka 19:46); tamo je rekao Jevrejima: “Razrušite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići” (Jovan 2:19). Tamo, na steni, i danas se vide otisci Gospodnje, kada se sklonio i izašao iz hrama, kako se kaže u Jevanđelju, da ga Jevreji ne bi tukli kamenjem koje su uhvatili. Tada su Jevreji doveli Isusu jednu ženu uhvaćenu u preljubi, da bi našli nešto čime bi Ga optužili.”

Jerusalimski hram i templari

Rekonstrukcija Drugog hrama (Christian van Adrichom, Köln, 1584.)

„Otvoreno priznata svrha templara bila je zaštita kršćanskih hodočasnika na svetim mjestima; tajna namjera - obnoviti Solomonov hram prema modelu koji je naveo Ezekiel. Takva obnova, koju su predvideli jevrejski mistici prvih vekova hrišćanstva, bio je tajni san istočnih patrijarha. Obnovljen i posvećen univerzalnom kultu, Solomonov hram je trebao postati glavni grad svijeta. Istok je trebao prevladati nad Zapadom, a Carigradska patrijaršija je trebala imati prednost nad papstvom. Da bi objasnili naziv templari (templari), istoričari kažu da im je Balduin II, kralj Jerusalima, dao dom u blizini Solomonovog hrama. Ali ovdje padaju u ozbiljan anahronizam, jer u tom periodu ne samo da nije ostao ni jedan kamen čak ni od Drugog Zeruvabelovog hrama, već je bilo teško odrediti i mjesto gdje su ovi hramovi stajali. Mora se pretpostaviti da se kuća koju je Baldvin poklonio templarima nije nalazila u blizini Solomonovog hrama, već na mestu gde su ovi tajni naoružani misionari istočnog patrijarha nameravali da je obnove.

Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), Istorija magije

Treći hram u hrišćanstvu

Masonski pokret

slobodnozidarski simboli

Izgradnja jerusalimskog hrama imala je značajan uticaj na ideje masonskog pokreta (bratstvo "slobodnih zidara"). Hram je centralni simbol masonerije. Prema Enciklopediji slobodnog zidarstva (izdanje 1906.), " Svaka loža je simbol jevrejskog hrama».

Prema masonskoj legendi, pojava masonerije datira iz vremena kralja Solomona, koji je " je jedan od najveštijih u našoj nauci, a u njegovo vreme u Judeji je bilo mnogo filozofa". Povezali su se i predstavili filozofsku stvar pod maskom izgradnje Solomonovog hrama: ova veza je do nas došla pod imenom masonerija, a oni se s pravom hvale da su proizašli iz izgradnje hrama».

Solomon je angažovao Hirama Abifa, arhitektu iz Tira, da nadgleda izgradnju Hrama u Jerusalimu. Hiram je radnike podijelio u tri klase, koje su, prema masonima, poslužile kao prototip stupnjeva masonerije i posebnog simboličkog jezika braće masona.

Prema drugoj verziji, masonerija potječe iz Reda templara (templara), koji su porazili francuski kralj Filip IV i papa Klement V.

između ostalog, veliki značaj u učenju masonerije pričvršćen je za stupove Solomonovog hrama, koji su se zvali Yachin i Boaz.

„Vrata za posvećenika, izlaz u svetlost za tragaoca, stubovi jerusalimskog hrama. B:. - Sjeverna kolona i ja:. - Južna kolona. Simbolični stupovi podsjećaju na obeliske ispisane hijeroglifima koji su se uzdizali ispred Egipatski hramovi. Nalaze se i u dva zaobljena portala gotičkih katedrala.

<...>Sjeverni stup također simbolizira uništenje, iskonski Haos; Jug - stvaranje, uređenost, sistem, interna povezanost. To su Zemlja i Svemir, Haos i Amber.

Koraci se mogu prikazati između stupova Hrama, koji simboliziraju iskušenja i pročišćenje od strane elemenata nakon primanja masonske inicijacije.

Bilješke

1. Na mjestu gdje se danas nalazi muslimansko svetište Kubbat as-Sahra (“ Kupola iznad stijene”), sagradili su Arapi godine.
2. cf. Deut. 3:25
3. cf. Is. 10:34
4. Budući da je njegova svrha da “očisti (izbije) od grijeha”, a i zato što je u njenoj izgradnji korišteno drvo libanskih kedra.
5. pojavljuje se samo jednom u Bibliji - 2 Chr. 36:7
6. Po pravilu, ovaj naziv se odnosi na Solomonov hram, jer je njegova izgradnja označila izbor stalnog sjedišta Shekinas(Slava Božija) na zemlji, kao što je napisano: Na mjesto koje će odabrati Gospod Bog tvoj da tamo postavi svoje ime» (Pnz 12:11).
7. Izvor ovog imena je Mišna (Middot IV, 7), gdje se zgrada Hrama (najvjerovatnije Hram Iroda) poredi sa slikom lava, čiji je prednji dio mnogo viši od stražnjeg.
8. U daljem tekstu, prema izdanju "Mosad a-Rav Kuk", Jerusalim, 1975. Prevod - Rav David Yosiphon.
9. Činjenica je da se narativ u Svetom pismu ne pridržava uvijek hronološkog reda.
10. Midrash Tanchuma
11. Midrash Shir Hashirim Rabbah
12. Tako, Rashi objašnjava da riječi "I oni će mi izgraditi utočište" znače "U moje ime." Odnosno, ovo mjesto će ostati sveto sve dok se koristi za služenje Svemogućem.
13. cf. Jer. 7:4-14; Is. 1:11 itd.
14. "Dani žalosti", ur. mahanaim
15. 3 kralja 14:26; 4 kralja 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 Par. 9:16, 26:20; 2 Par. 5:1
16. 2 Kings 8:11,12; 3 kralja 7:51; 2 Par. 5:11
17. Lav. 27; 4 kralja 12:4,5 i drugdje
18. 4 kralja 11:10; 2 Par. 23:9
19. Mishneh Tora, Zakoni hrama, pogl. jedan
20. U Drugom hramu, međutim, Svetinja nad svetinjama bila je prazna.
21. Često se naziva i cijela zgrada Hrama.
22. 3 kralja 8:64, 9:25, itd.
23. 2 Par. 26:16
24. 3 kralja 6–7
25. 3 kralja 8:65–66

Solomonovo najveće djelo bila je zgrada Jerusalimski hram. Hram je započet u četvrtoj godini njegove vladavine. Bila je to četiri stotine osamdeseta (prema grčkom prijevodu - četiri stotine četrdeseta) godina nakon egzodusa Jevreja iz Egipta. Podignut je na brdu Morija na mjestu oltara koji je izgradio kralj David nakon završetka kuge. Na ovom mjestu David je ugledao anđela Gospodnjeg, koji je udario narod.

Za osnivanje je bio potreban ogroman rad. Dovoljno je reći da je planina Morija umjetno podignuta na preko sedam stotina stopa (oko dvije stotine trideset metara). Kao i tabernakul, Jevreji su hram zvali Kuća (Byt). Hram nije bio sastajalište verujućih ljudi: on je bio isključivo prebivalište Gospodnje, nedostupno neupućenima. Običan Izraelac nije mogao ući u njega. To je simboliziralo činjenicu da je Carstvo nebesko, prije Kristove pomirbene žrtve, bilo zatvoreno za Izrael.

Hram koji je sagradio Solomon nije bio velik: šezdeset lakata dugačak, dvadeset lakata širok, trideset lakata visok (u metričkom sistemu - 31,5 m, 10,5 m, 15,75 m). Bio je samo duplo veći od tabernakula, ali ga je daleko nadmašio po sjaju svog ukrasa. Ispred hrama je bilo predvorje širine 10,5 m i dubine 5 m.

Zidovi su od kamena, ali su iznutra obloženi kedrom, a pod je obložen daskama čempresa. Jerusalimski hram je imao tri dela: trem, svetinja i svetinja nad svetinjama. Dvokrilna vrata od čempresa vodila su u svetinju. Svetinju i svetinju razdvajao je zid od kedrovine, u kojem su bila vrata od maslinovog drveta. Ovdje je bila zavjesa. Zidovi, vrata i kapije hrama bili su ukrašeni rezbarijama heruvima, palmi, cvijeća i drago kamenje i obrubljen zlatom. Pod je bio prekriven zlatnim čaršavima (vidjeti: 1. Kraljevima 6:21, 30). U svom sjaju, hram je trebao biti vidljivi prikaz slave nevidljivog Boga..

Ispred hrama su bila dva ograđena dvorišta. Unutrašnje dvorište je bilo namijenjeno sveštenicima (vidi: 2. Ljetopisa 4, 9), drugo dvorište je bilo za narod. U dvorištu je stajao mjedeni oltar za žrtvu paljenicu.

Bitan dodatak dvorištu bilo je Bakreno more i deset mobilnih baza sa umivaonicima. Na desnoj i lijevoj strani ulaz su ukrašavala dva bakrena stupa, visoka osam lakata, koji su u 1. Kraljevima i 2. Ljetopisa nazvani Boaz i Jahin. Možda su to bile džinovske lampe prekrivene čašama za ulje.

U svecu je stajao oltar na kojem se palio tamjan, deset zlatnih sedam svijećnjaka i deset stolova. Jedan od njih je imao dvanaest ponudi vekne. Prvosveštenik je mogao ući samo u Svetinju nad svetinjama jednom godišnje na dan čišćenja. Ovdje je bio kovčeg saveza. O veličini građevinskih radova može se suditi po činjenici da je osamdeset hiljada Kanaanaca neprestano bilo zauzeto tesanjem i klesanjem kamenja u planinama, a sedamdeset hiljada ljudi dostavljalo ih je.

Starozavjetni hram je bio tip misterija Novog zavjeta. Kada su proroci proricali buduću slavu Hristove Crkve, ukazivali su na prostranstvo i sjaj Solomonovog hrama. Na primjer, u viziji proroka Ezekiela, slava novozavjetnog hrama prikazana je ispod slika jerusalimskog hrama (vidi: Jezek, poglavlje 41-44). Sam Isus Hrist, predviđajući svoju smrt i vaskrsenje, ukazao je na hram u Jerusalimu kao sliku hrama svog tela (videti Jovan 2:19). Jerusalimski hram u odnosu na Isusa Hrista bio je tip Njegove inkarnacije. Kao što je hram sagrađen po nacrtu oca-graditelja, kralja Davida, tako se i Sin Božiji ovaplotio u skladu sa voljom Boga Oca. Sjaj i bogatstvo hrama simbolično ukazuju na to riznice mudrosti i razumijevanja u Isusu Kristu(vidi: Kol 2, 3).

Osvećenje hrama obavljeno je u sedmom mjesecu (aphanim) jevrejskog kalendara. Kao i kod posvećenja tabernakula, pojavio se oblak- vidljivo slika slave Gospodnje. Kralj Solomon se okrenuo ka Gospodu sa molitvom stojeći okrenuti prema hramu (ovo je postao običaj: gde god da je Izraelac bio, okrenuo se prema hramu kada se molio). Tokom osvećenja hrama, Solomon se molio na mesinganom amvonu visokom tri lakta, postavljenom na sredini dvorišta, podižući ruke ka nebu i klečeći. Kraljeva molitva bila je ispunjena uzvišenim osjećajima i čvrsto poverenje u Boga: Gospode Bože Izraelov! nema Boga kao što si ti na nebesima gore i na zemlji dole; Ti držiš savez i milosrđe prema slugama Svojim, koji pred Tobom hodaju svim svojim srcima.<...>Neka tvoje oči budu otvorene za molitvu Tvoga sluge i za molitvu Tvoga naroda Izraela, da ih čuješ kad god Te zazovu.(1. Kraljevima 8, 23, 52).

Prema svetom Jefremu Sirinu, brojne žrtve (dvadeset dve hiljade goveda i sto dvadeset hiljada sitnih) koje je kralj Solomon prineo na dan osvećenja hrama, ukazuju na univerzalnu žrtvu Spasitelja, kojom je posvetio svoju svetu Crkvu.

Salomonova mudrost postala je poznata daleko izvan granica Izraela. Posjetila ga je kraljica od Sabe. Isus Krist ukazuje na ovaj događaj: Kraljica juga će ustati na sud s ovim naraštajem i osuditi ga, jer je došla s kraja zemlje da čuje mudrost Salomonovu; i gle, ima više od Solomona(Mt 12,42).

Za njega je postala slava Solomona veliki moralni ispit, koji nije mogao izdržati. Postepeno, Solomon postaje vlasnik kolosalnog bogatstva. Sve posude za piće kralja Solomona bile su od zlata, a sve posude u kući izgrađenoj od libanskog drveta također su bile od zlata. Najtužnije je bilo to što je Solomon počeo da radi ono što je Gospod zabranio preko proroka Mojsija, govoreći o budućem kralju: da ne umnoži svoje žene, da mu se srce ne pokvari, i da ne umnoži srebro i zlato u sebi preterano(Pnz 17:17). Salomon je imao 1400 kola. Ali Bogu najneugodnije bilo je negdje drugdje. Imao je mnogo žena i konkubina koje su pokvario njegovo srce. Gospod mu određuje kaznu - podjela kraljevstva.

Božji gnjev protiv Solomona bio je jači, što je veća bila dosadašnja milost Gospodnja prema njemu, izražena u dvostrukom pojavljivanju Boga prema njemu (vidi: 1. Kraljevima 3, 5; 9, 2-3).

Podjela države Izrael na dva kraljevstva bila je stvar božanske odluke za kraljeve grijehe. To se dogodilo već nakon njegove smrti za vrijeme njegovog sina Roboama, ali su se strašni znakovi pojavili čak i za Solomonovog života. Da li se Solomon pokajao? Sveti Filaret Moskovski piše: „Nažalost, Solomonovo obraćenje nije toliko pouzdano koliko njegove zablude. Međutim, Ćirilo Jerusalimski, Epifanije, Jeronim misle da je pokajanjem prethodio smrti... Propovjednikova knjiga je, po svemu sudeći, spomenik ovom pokajanju” („Natpis crkvene biblijske istorije”).

Solomonov hram je u antičko doba nazivan jednim od 7 svjetskih čuda. Svojom veličinom i grandioznom veličinom zadivio je očevice. U 10. vijeku pne. Solomonov hram je sagradio kralj Solomon. Ovo je bio vrhunac države Izrael, a sam Hram se počeo smatrati glavnim svetištem Jevreja. Dok su hodali po cijeloj zemlji, tražeći obećanu zemlju i borili se sa svojim susjedima, dok Jevreji još nisu imali svoju državu, Bog je lutao zajedno sa svojim izabranim narodom. Kovčeg saveza služio je kao garancija izabranosti. Međutim, Jevreji su na kraju odlučili da se nasele u Palestini. Tada su sagradili Hram kralja Solomona, koji je postao simbol jedinstva Izraela, kojim je vladao bog kraljevstva.

Jerusalim pod Davidom

Jerusalim pod kraljem Davidom postao je glavni grad. Donio je Kovčeg Zavjeta ovdje. Kovčeg je bio u posebnom Tabernakulu. Teritorija Jerusalema ležala je između nadjela Benjaminovog plemena (od kojeg je bio prvi kralj Izraela Saul) i Judinog plemena (David je došao od njega). Stoga se pokazalo da grad ne pripada u potpunosti nijednom od plemena. Međutim, ona je postala glavna vjerski život svih 12 plemena Izraela.

Davidov doprinos izgradnji Solomonovog hrama

David je kupio planinu Moriju od Orne jebusejca. Ovdje, na mjestu nekadašnjeg gumna, podigao je oltar bogu Jahvi kako bi zaustavio epidemiju koja je zahvatila narod. Mount Moriah je posebno mjesto. Abraham je, prema Bibliji, htio da prinese Isaka, svog sina, kao žrtvu Bogu upravo ovdje. David je odlučio da na ovom mjestu sagradi hram. Međutim, plan je izveo samo njegov sin Solomon. Ipak, David je učinio mnogo za njegovu izgradnju: pripremio je posude od bakra, srebra i zlata, koje je dobio na dar ili iskopao u ratovima, kao i zalihe metala. Libanski kedrovi i tesano kamenje doneti su iz Fenikije morem.

Napredak izgradnje

Salomon je započeo gradnju u 4. godini svoje vladavine, 480. godine nakon egzodusa Jevreja iz Egipta, tj. 966. godine pne Okrenuo se Hiramu, kralju Tira, i poslao je zanatlije, stolare, a takođe i arhitektu Hiram-Abifa.

Najskuplji materijal tog vremena - čempresi i kedrovi iz Libana - korišteni su u izgradnji tako veličanstvene građevine kao što je Hram kralja Solomona. Korišćen je i peščar. Tesali su ga klesari iz Gebala, feničanskog grada. Na gradilište su dopremljeni gotovi blokovi. Za posuđe i hramske stupove korišćen je bakar, kopao se u Edomu iz Solomonovih rudnika bakra. Takođe, izgradnja Solomonovog hrama odvijala se korišćenjem zlata i srebra. Na njegovoj izgradnji radilo je oko 30 hiljada Izraelaca, kao i oko 150 hiljada Feničana i Kanaanaca. Nadgledalo je 3,3 hiljade nadzornika, posebno imenovanih za ovaj važan zadatak.

Opis Solomonovog hrama

Solomonov hram u Jerusalemu oduševio se sjajem, bogatstvom i veličinom. Sagrađena je po uzoru na Mojsijev šator. Povećane su samo dimenzije, a korištene su i sprave neophodne za bogoslužje. Zgrada se sastojala iz 3 dijela: priprate, svetišta i Svetinje nad svetinjama. Opkolilo ga je veliko dvorište namijenjeno narodu. U tabernakulu se nalazio umivaonik za ritualno pranje. Na oltaru ovog hrama postojao je čitav sistem posuda: 10 umivaonika na nosačima, umjetnički izrađenih, kao i veliki bazen, nazvano Bakarno more zbog svoje veličine. Hodnik dug 20 lakata i širok 10 lakata bio je predvorje. Ispred njega su stajala dva bakrena stupa.

Svetište i Svetinja bili su međusobno odvojeni kamenim zidom. Imala je vrata od maslinovog drveta. Zidovi Hrama su građeni od masivnog tesanog kamena. Spolja su bili obloženi bijelim mermerom, a iznutra - zlatnim limom i drvetom. Zlatom je bio pokriven i plafon i vrata, a pod je bio od čempresa, tako da se u hramu nije vidio kamen. Ukrasi u obliku raznih biljaka (kolocinte, palme, cvijeće), kao i slike keruvima, ukrašavali su zidove. U davna vremena, palma se smatrala rajskim drvetom. Bila je simbol veličine, ljepote, moralnog savršenstva. Ovo drvo u Hramu postalo je simbol trijumfa Boga u jevrejskoj zemlji.

Osvećenje Hrama

Gradnja Hrama je nastavljena sedam godina (957-950. pne.). U 8. mjesecu 11. godine Solomonove vladavine posao je bio završen. Osvećenje je obavljeno na praznik sjenica. U pratnji levita, sveštenika i mnoštva ljudi, Kovčeg saveza je svečano prenet unutra, u Svetinju nad svetinjama. Ušavši u Solomonov hram (fotografija njegovog rasporeda prikazana je ispod), kralj koji je predvodio gradnju pao je na koljena i počeo se moliti. Nakon ove molitve, vatra je sišla sa neba i spalila pripremljene žrtve.

Proslava osvećenja glavnog hrama nastavljena je 14 dana. Ovaj događaj je proslavio cijeli Izrael. Nije bilo nijedne osobe u zemlji koja u to vrijeme nije posjetila Solomonov hram u Jerusalimu i nije žrtvovala barem jednu ovcu ili vola.

Veličanstvo Solomonovog hrama

Biblija govori o službama koje se ovdje održavaju, koje se po veličini, svečanosti i veličanstvenosti ne mogu porediti ni sa čim. Kada se narod okupio za praznike i ispunio dvorište, leviti i svećenici, obučeni u posebnu odjeću, bili su pred oltarom. Pevali su horovi pevača, svirali su muzičari i duvali u šofar, kada se Hram ispunio Slavom Gospodnjom, koja se pojavila u vidu oblaka.

Bogosluženje u Svetinji nad svetinjama

Kralj Solomon je izgradio Hram ne samo za Jevreje. Želio je da svi narodi svijeta dođu do Jednog Boga. A Hram je mjesto gdje on živi. Danas možemo da posmatramo kako stotine hiljada ljudi iz celog sveta svakodnevno dolaze pred Zid plača. Ovo je mjesto gdje je nekada bilo poznati hram. Međutim, čak je i sveštenicima bilo strogo zabranjeno približavanje Svetinji nad svetinjama. Nasilnike je čekala strašna kazna - smrt. Samo na Sudnjem danu, odnosno jednom godišnje, prvosveštenik - glavni sveštenik hrama - ulazio je ovde da bi molio za oproštenje za sav narod Izraela od greha.

Preko dugih lanenih haljina ovog svećenika bio je poseban ogrtač - efod. Istkana je od 2 panela i zlatnih niti utkanih u fini lan. Na vrhu je takođe nošen naprsnik sa 12 kamenčića, koji predstavljaju 12 plemena Izraela. Kruna s imenom Boga ("Jahve" - ​​u ruskoj Bibliji) krasila je glavu prvosveštenika. Sa unutrašnje strane njegovog naprsnika nalazio se džep sa zlatnom pločom na kojoj je bilo ispisano Božje ime od 70 slova. Ovim imenom se sveštenik obraćao Svevišnjem tokom molitve. Prema legendi, za pratioca je bio vezan konopac. Napolju je ostao jedan njegov kraj u slučaju da se za vrijeme molitve dogodi nesreća i njegovo tijelo ostane u prostoriji u koju niko osim njega nije imao pravo ući.

Kako je Bog odgovorio Jevrejima?

Prema Talmudu, prvosveštenik je "čitao" Gospodnje odgovore sa 12 kamenova na naprsniku. To su obično bili odgovori na najvažnija pitanja za narod i kralja Izraela. Na primjer, da li će ova godina biti plodna, isplati li se ići u rat itd. Obično ih je kralj pitao, a prvosveštenik je dugo gledao u kamenje. Slova urezana na njima su redom upaljena, a sveštenik je dodao odgovore na pitanja iz njih.

Uništenje i obnova Hrama

Solomonov hram, grandiozan i veličanstven, stajao je samo oko tri i po veka. Nabukodonosor, vavilonski kralj, 589. p.n.e. zauzeo Jerusalim. On je opljačkao grad, razorio i spalio Hram. Kovčeg zaveta je izgubljen i do sada se o njemu ništa ne zna. Jevrejski narod je odveden u zarobljeništvo koje je trajalo 70 godina. Kir, perzijski kralj, u prvoj godini svoje vladavine dozvolio je Jevrejima da se vrate u njegovu domovinu. I počeli su da obnavljaju Solomonov hram. Srebro, zlato i drugu imovinu skupljali su oni koji su ostali u Babilonu. Sve su to sa repatrijacijama slali u svoju domovinu, a zatim nastavili slati bogate priloge Solomonovom hramu u Jerusalimu. Njegova restauracija nije obavljena bez učešća kralja Kira, koji je doprineo vraćanju svetih posuda Jevrejima, koje je Nabukodonozor uzeo iz Prvog hrama.

Drugi hram

Jevreji su, vrativši se u svoj rodni Jerusalim, prije svega vratili oltar Bogu. Zatim, godinu dana kasnije, postavili su temelje za budući Hram. Izgradnja je završena nakon 19 godina. Prema projektu, Drugi hram je u svojim obrisima trebao ponoviti forme Prvog. Međutim, više se nije odlikovao takvim sjajem i bogatstvom kao Solomonov hram. Prisjećajući se veličine Prvog hrama, starci su plakali što je nova zgrada manja i siromašnija od prethodne.

Hram u Jerusalimu pod kraljem Irodom

Kralj Irod 70-ih godina pne uložili mnogo truda u uređenje i proširenje nove zgrade. Hram u Jerusalimu je pod njim počeo izgledati posebno veličanstveno. Flavije Josif je pisao o njemu sa oduševljenjem, napominjući da je tako sjajno sijao na suncu da niko nije mogao da ga pogleda.

Značaj hrama

Jevreji su i ranije osetili prisustvo Boga, kada je hodao u vatrenom stubu kroz pustinju ispred naroda, kada je Mojsije sišao sa gore Sinaj i njegovo lice je sijalo kao sunce. Međutim, Hram je postao posebno mjesto za ljude, simbolizirajući prisustvo Boga. Najmanje jednom godišnje, svaki pobožni Jevrejin je morao da dođe ovamo. Iz svih krajeva Judeje i Izraela, pa čak i iz cijelog svijeta, gdje su Jevreji živjeli u rasejanju, narod se okupljao na velike praznike u Hramu. To je navedeno u 2. poglavlju Djela apostolskih.

Naravno, Jevreji, za razliku od neznabožaca, nisu vjerovali da Bog obitava u hramovima koje je napravio čovjek. Međutim, vjerovali su da se upravo na tom mjestu susreo sa osobom. To je bilo poznato i paganima. Na kraju krajeva, Pompej, koji je bio poslan tokom jevrejskog rata da komanduje rimskim kohortama koje su smirivale Jerusalim, nije bilo slučajno što je nastojao da uđe u Svetinju nad svetinjama ovog hrama kako bi shvatio čemu ili kome se Jevreji klanjaju. Kako je veliko bilo njegovo iznenađenje kada je, povlačeći veo, otkrio da tu nema ničega. Nema statue, nema slike, ništa! Nemoguće je Izraelovog Boga zatvoriti u statuu, nemoguće ga je prikazati. Jevreji su nekada verovali da između krila kerubina koji čuvaju Kovčeg saveza, obitava Šekina. Sada je ovaj Hram počeo da služi kao mesto susreta između čoveka i Boga.

Uništenje Drugog hrama, Zid plača

Hram u Jerusalimu 70. godine nove ere Rimske trupe su zbrisane s lica zemlje. Tako je, više od 500 godina nakon uništenja Prvog hrama, srušen i Drugi. Na veliko svetište danas podsjeća samo dio zapadnog zida koji je okruživao planinu Morija, gdje se nalazio Solomonov hram u Jerusalimu. Sada se zove Zid plača. To je nacionalno svetište izraelskog naroda. Međutim, ovdje ne dolaze samo Jevreji da se mole. Vjeruje se da ako stojite licem prema zidu i zatvorite oči, možete čuti hiljade muzičara i pjevača kako pjevaju Bogu, duvaju u šofar i kako se slava Gospodnja spušta s neba na vjernike. Ko zna, možda na ovome sveto mesto jednog dana će biti izgrađen Treći Solomonov hram...

Tradicija izgradnje hrišćanskih crkava

Poznato je da su apostoli i Hrist posetili Hram u Jerusalimu. Nakon njegovog uništenja i naseljavanja kršćana po cijeloj zemlji, skoro 300 godina nisu mogli graditi druge hramove. Ljudi su vršili bogosluženja u katakombama, u svojim domovima, na grobovima mučenika zbog okrutnog progona Rima. Car Konstantin Milanski je 313. godine svojim ediktom dao vjersku slobodu Rimskom carstvu. Tako su kršćani konačno dobili priliku da grade hramove. Širom svijeta, od 4. vijeka do danas, grade se hrišćanske svetinje raznih stilova i oblika, ali one sežu, na ovaj ili onaj način, upravo u jerusalimski hram. Imaju istu trodelnu podjelu - oltar, naos i pripratu, ponavljajući glavne karakteristike Kovčega zavjeta. Međutim, sada Euharistija služi kao mjesto Božje prisutnosti.

Stilovi građevina su se vremenom menjali, svaki narod je gradio hramove u skladu sa sopstvenim idejama veličine i lepote, u duhu asketizma i jednostavnosti, ili, obrnuto, bogatstva i luksuza. Međutim, slikarstvo, arhitektura, skulptura, muzika u svima njima služe istoj svrsi – susretu Boga i čovjeka.

Takođe, hram je često delovao kao slika Univerzuma u njegovom preobraženom stanju. Međutim, teolozi i svemir se često uspoređuju sa hramom. Sam Gospod se u Bibliji naziva Umjetnik i Arhitekta, koji je stvorio ovaj svijet prema zakonima harmonije i ljepote. Apostol Pavle istovremeno čoveka naziva hramom. Kreacija, dakle, djeluje poput lutke gnijezda: Bog stvara cijeli Univerzum kao hram, čovjek u njemu gradi hram i ulazi u njega, a sam je hram duha. Jednog dana se ova 3 hrama moraju ujediniti i tada će Bog biti u svemu.

Otvaranje brazilskog Solomonovog hrama

Prije godinu dana, 2014. godine, otvoren je Solomonov hram u Brazilu, najveći među svim neoprotestantskim hramovima u ovoj zemlji. Visina objekta je oko 50 metara. Njegova površina je jednaka površini pet fudbalskih terena. Iz Hebrona je donijeto kamenje za izgradnju zidova. Večernja rasvjeta, koja košta oko 7 miliona eura, imitira večernju atmosferu samog Jerusalima. Ono što se dešava unutar hrama demonstriraju 2 ogromna paravana smještena lijevo i desno od oltara. Sama zgrada je predviđena za 10 hiljada ljudi.

Od Solomonovog vremena, u Jerusalimu su postojala tri hrama, jedan za drugim, koji se moraju razlikovati. Prvi hram koji je izgradio Solomon postojao je od 1004. do 588. godine prije Krista. Kada je David odlučio da izgradi kuću za Jehovu, Bog ga je, preko proroka Natana, spriječio da to učini; tada je David prikupio materijal i dragulje za izgradnju hrama, a ovaj posao je zavještao svom sinu Solomonu kada je zavladao. Vrijednost imovine koju je David prikupio i pripremio za izgradnju hrama dostigla je 10 milijardi rubalja. Solomon je odmah prionuo na posao po svom ustupanju; stupio je u savez sa kraljem Hiramom od Tira, koji mu je isporučio kedrovo i čempresovo drvo i kamen iz Libana, a takođe je poslao i veštog umetnika Hirama da nadgleda radove, tako da je hram počeo da se gradi već u 4. godini. Solomonova vladavina, 480 godina nakon egzodusa Jevreja iz Egipta, ili 1011. godine prije Krista, na brdu Morija u istočnom dijelu Jerusalima, na mjestu koje je David, nakon završetka kuge, namijenio za tu svrhu, postavljanje oltara i prinošenje žrtve.

bio spreman nakon sedam i po godina u 11. godini vladavine Solomona, tj. 1004. godine prije Krista, nakon čega je hram sa velikom svečanošću osvećen. Proslava u čast otvaranja Hrama trajala je 14 dana i na nju su bili pozvani poglavari svih izraelskih plemena. Na ceremoniji otvaranja, kralj Solomon (a ne prvosveštenik, kako je uobičajeno) izrekao je molitvu i blagoslovio narod. Za izgradnju hrama i njegovih dijelova, David je ostavio Solomonu model koji mu je dao Bog: “sve je ovo napisano od Gospoda” (1. Ljetopisa 28:11 i dalje): općenito, hram je sagrađen nakon uzorak tabernakula, ali samo u mnogo većoj veličini, što se vidi iz detaljni opisi u 3 kralja. 6; 7:13 i dalje; 2 Par. 3:4 i dalje.
Sam hram je bio pravougaona građevina od tesanog kamena (30 metara duga, 10 metara široka i 15 metara visoka u svom unutrašnjem dijelu, sa ravnim krovom od kedrovih balvana i dasaka. Kroz međupregradu od kedrovog drveta, kuća bila je podijeljena na 2 prostorije: vanjsku - Svetu, dugu 20 m, široku 10 m, visoku 15 m i unutrašnju - Svetinju nad svetinjama, dugačku 10 metara, široku i visoku, tako da su se na vrhu Svetinje nalazile 5 metara do stropa hrama, ova prostorija se zvala gornje prostorije.Iznutra su zidovi bili obloženi kedrovim drvetom sa izrezbarenim likovima heruvima, palmi, voća i cvijeća, sve obloženo zlatom. kedrovo drvo, a pod sa čempresom: oba su bila presvučena zlatom. Vrata sa vratima od maslinovog drveta, ukrašena likovima kerubina, palmi, cvijeća i obloženim zlatom, predstavljala su ulaz u Svetinju nad svetinjama. Ispred ovog ulaza visio je, kao u tabernakulu, veo od zamršeno izrađene raznobojne tkanine, pričvršćen, možda, za oni zlatni lanci koji su bili ispruženi ispred ulaza u Svetinju nad svetinjama (Davir). Ulaz u Svetinju bila su dvokrilna vrata od čempresa sa dovratnicima od maslinovog drveta, čija su se vrata mogla sklopiti i bila su ukrašena poput vrata Svetinje nad svetinjama.
Ispred hramske zgrade nalazio se trem širok 10 metara i dugačak 5 metara, ispred njega ili na ulazu u njega stajala su dva bakrena stuba po imenu Jahin i Boaz, svaki visok 9 metara, sa kapitelima vješto izrađenim udubljenjima i izbočinama. , i ukrašena jabukama nara, pletenim mrežama i ljiljanima. Visina ovih stubova bila je 18 Heb. lakata, ne računajući kapitele od 5 lakata (2,5 m); njihova visina, ne računajući kapitele, bila je 35 lakata. Visina ovih stubova je vjerovatno bila ista kao i narteks; ne spominje se u Knjizi o Kraljevima, ali u 2. Ljetopisa 3:4, naveden je u 120 Heb. laktovi (60 m); neki u tome vide naznaku kule koja se uzdiže visoko iznad stubova; drugi ovdje predlažu grešku u kucanju. Oko uzdužnog stražnjeg zida samog hrama bio je produžetak od tri sprata sa prostorijama za bogoslužbene potrepštine i potrepštine; spojen je sa hramom na način da su stropne grede dogradnje ojačane na izbočine zidova hrama; ove izbočine na svakom spratu učinile su zidove hrama za lakat tanji, a prostorije jednako široke; stoga je donji sprat proširenja bio širok pet lakata, srednji šest, a gornji sedam. Visina svakog sprata bila je 2,5 m; stoga su se zidovi samog hrama znatno uzdizali iznad bočnog proširenja i na njima je bilo dovoljno prostora za prozore kroz koje je svjetlost prodirala u Svetinju. Svetinja nad svetinjama, kao i tabernakul, bila je mračna. U bočni aneks se ulazilo kroz vrata s južne strane, odakle su vijugave stepenice vodile na gornje etaže.

Plan hrama

Dalje, oko hrama su izgrađene predvorje, od kojih je dvorište najbliže hramu, dvorište za sveštenike, izgrađeno od 3 reda krečnjaka i jednog reda kedrovih greda; oko njega je bio spoljni trem, ili veliko dvorište za narod, zatvoreno kapijama obloženim bakrom. Vjeruje se da je riječ o tremu, koji je Jošafat proširio i koji se zove nova avlija. Jeremija 36:10, gdje se unutrašnje dvorište naziva "gornjim dvorom", pokazuje da je bilo više od vanjskog; po svoj prilici, sam hram se nalazio iznad gornjeg dvorišta, tako da je cijela građevina građena terasasto. Iz 2. Kraljevima 23:11 i Jeremije 35:2,4; 36:10 vidi se da je veliko dvorište opremljeno sobama, porticima i sl. za razne potrebe. Veličina vanjskog dvorišta nije spomenuta u Bibliji; verovatno je bio duplo veći od dvorišta, koje je bilo 500 stopa. 100 m dužine i 150 stopa. (50 m) širine, pa je dvorište bilo 600 stopa. duga i 300 stopa. Širina (200 x 100 metara).
U Svetinji nad svetinjama hrama, kovčeg Zaveta bio je postavljen između heruvima visokih 10 lakata (5 m) od maslinovog drveta obloženog zlatom, sa krilima dužine 2,5 m, raširenih tako da jedan krila svakog heruvima su dodirivala bočne zidove, dva druga krila su bila spojena na krajevima iznad kovčega. Heruvimi su stajali na nogama okrenuti prema Svecu. U Svetinji su stajali: oltar za tamjan od kedrovog drveta prekriven zlatom, 10 zlatnih svijećnjaka, svaki sa po 7 kandila, 5 na desnoj i 5 na lijevoj strani ispred stražnjeg odjeljka hrama i sto za showbread sa njihovim priborom. Prema nekima, u hramu je bilo 10 stolova za hljebove.

Zid plača u Jerusalimu

U dvorištu je stajao bakarni oltar paljenica visok 5 metara sa priborom: umivaonicima, lopaticama, zdjelama i viljuškama; zatim veliko bakreno more, odnosno rezervoar, koji stoji na 12 bakrenih voda i na 10 vješto izrađenih baza sa 10 bakrenih umivaonika za ispiranje kurbanskog mesa.
Kada je hram bio gotov, osvećen je veličanstvenom svečanom žrtvom. Pošto bakarni oltar nije bio dovoljan za smeštaj žrtava, Solomon je osvetio žrtve ispred hrama, kao većeg mesta za žrtvovanje. Kralj je ovdje žrtvovao 22.000 volova i 120.000 ovaca. Klečeći na podignutoj platformi od bakra, prizvao je blagoslov Božji na hram i sve one koji se u njemu mole. Nakon molitve, oganj siđe s neba, proždre žrtvu paljenicu i žrtve, a slava Gospodnja ispuni kuću.
Solomonov hram je opljačkan već za vrijeme vladavine njegovog sina Roboama egipatski kralj Sušakima, a ostatak srebra i zlata, kralj Asa je poslao na dar sirijskom kralju Benhadadu, kako bi ga uvjerio da sklopi savez s njim protiv Baše, kralja Izraela. Tako je nestala slava hrama, unutrašnja i spoljašnja. Nakon toga, razaranje hrama se izmjenjivalo s njegovom restauracijom: od strane jevrejskog kralja Ahaza, da podmiti Feglafelasara, zatim od strane Ezekije, da oda počast Senaheribu. Restauracije su uradili Joash, Jotham. Manaseh je konačno oskrnavio hram, stavljajući u njega lik Astarte, idolske oltare i konje posvećene suncu, i nastanivši tamo bludnice; sve je to uklonio pobožni Joses. Ubrzo nakon toga, došao je Nabukodonozor i odneo sve blago hrama, a konačno, kada su njegove trupe uništile Jerusalim, Solomonov hram je takođe spaljen do temelja 588. godine pre nove ere, nakon 416 godina postojanja.
Zeruvabelov hram.
Kada je perzijski kralj Kir 536. pne. ohrabrio Židove koji su živjeli u Babilonu da se vrate u Judeju i izgrade hram u Jerusalimu, dao im je svete posude koje je Nabukodonozor donio u Babilon; osim toga, obećao im je podršku i naredio svojim podređenima da pomognu Jevrejima na svaki mogući način u ovoj stvari. Zatim Tiršafa, tj. perzijski vladar Judeje, Zerubabel, i prvosveštenik Isus, odmah po povratku u razoreni Jerusalim, započeli su izgradnju oltara za žrtve paljenice na njegovom nekadašnjem mestu i obnovili bogosluženje. Nabavili su radnike, donijeli kedrovo drvo iz Libana i tako postavili drugi temelj za hram drugog mjeseca, druge godine nakon povratka iz Babilona, ​​534. godine prije Krista. Mnogi stari ljudi koji su vidjeli prvi hram su glasno plakali, ali su mnogi i uzvikivali od radosti. U to vrijeme intervenisali su Samarićani koji su svojim spletkama osigurali da se radovi na obnovi hrama obustave na 15 godina, sve do druge godine vladavine Darija Histaspa 520. godine prije Krista. Ovaj kralj, upoznavši se sa Kirovim zapovjedništvom, dao je drugu naredbu u pogledu izgradnje hrama i potrebne materijalne podrške. Potaknuti prorocima Agejem i Zaharijom, prinčevi i narod požurili su da nastave radove, a hram je bio gotov u 12. mjesecu 6. godine vladavine Darija 516. godine prije Krista, nakon čega je osvećen žrtvom paljenicama, u od 100 volova, 200 ovnova i 400 janjaca i žrtvu za grijeh od 12 jaraca. Nakon toga su zaklali pashalnu jagnjad i proslavili
Po Kirovoj zapovesti, ovaj hram je trebao biti 60 lakata visok » 60 širok, dakle mnogo veći od Solomonovog hrama, međutim, iz Ezh 3:12 i Hagg. 2:3 vidi se da se mnogima činila beznačajna u poređenju sa: prvim, mada ne treba razumeti da se ovde misli na njegove spoljašnje dimenzije. Po luksuzu i slavi, nije se mogao porediti sa prvim hramom, jer nije imao zavetni kovčeg, pa stoga nije bilo ni „šekine“, kao vidljivi znak božansko prisustvo. Svetinja nad svetinjama bila je prazna; umjesto kovčega položen je kamen na koji je prvosveštenik stavio kadionicu na veliki dan: pomirenje. U Svetom je bio samo jedan zlatni svijećnjak, sto za hljebove i oltar za kađenje, a u dvorištu je bio kameni oltar za žrtve paljenice. Agej je tješio narod da će doći vrijeme i da će slava ovog hrama nadmašiti slavu nekadašnjeg, i da će ovdje Gospod dati trenutak; ovo proročanstvo se ostvarilo u trećem hramu (koji je bio uvećana kopija drugog. Drugi hram je imao i predvorje sa sobama, kolonadama i kapijama.
Ovaj hram je opljačkao Antioh Elitan i oskrnavio ga idolopoklonstvom, tako da je čak i "gnusoba pustoši" - oltar posvećen Jupiteru sa Olimpa, postavljen na oltar žrtve paljenice 167. godine prije nove ere. Hrabri Makabejci su se borili za slobodu, protjerali Sirijce, obnovili Svetište, nakon 3 godine poniženja, ponovo osveštali hram i učvrstili planinu hrama zidovima i kulama. U spomen na obnovu hrama je
ustanovljen 25. decembra 164. godine prije Krista, od strane Makabejaca i izraelske zajednice, novi praznik obnove (hrama), Jev. Hanuka, a trebalo je da se proslavi u roku od 8 dana nakon 25. decembra. Slavio se još u vrijeme Isusa Krista i spominje se u Jovanu. 10:22.
Kasnije je ovaj hram pretrpio nove udare, na primjer, kada ga je Pompej, nakon tromjesečne opsade, zauzeo na sam dan očišćenja i napravio strašno krvoproliće u njegovim dvorištima, iako bez pljačke; ili kada ga je Irod Veliki, sa rimskim trupama, zauzeo na juriš i spalio neke od pomoćnih zgrada.
Hram Heroda.
Sujetnom Irodu Velikom Zeruvabelov hram se činio suviše beznačajnim, te je odlučio da ga obnovi, dajući mu veliku veličinu. Započeo je ovo djelo u 18. godini svoje vladavine, oko 20 godina prije Krista, ili 735. godine Rima. Sama zgrada hrama bila je gotova za godinu i po, a dvorišta za 8 godina, ali su spoljne dogradnje građene nekoliko godina. Tokom javnog govora Isusa Hrista, rok za izgradnju hrama određen je na 46 godina, odnosno od 20. godine pre nove ere. do 26. AD). Čitav posao je završen tek u vrijeme Agripe 2. (64. ne) - dakle, samo 6 godina prije konačnog uništenja. Pošto Jevreji nisu dozvolili da se Zeruvabelov hram odmah uništi, Irod je, popuštajući njihovoj želji, uklonio delove starog hrama kako su se gradili novi, zbog čega se ovaj hram dugo nazivao „drugim hramom“. , iako uvećan i ukrašen. Ovaj Irodov hram, međutim, zahtijeva posebnu pažnju, jer je krasio Jerusalim u dane našeg Spasitelja. Poučavao je na njihovim dvorovima i nagovijestio svoju propast kada su mu učenici ukazali na sjaj i dragulje hrama. Ovaj hram, koji je sa svojim dvorištima zauzimao površinu jednaku jednoj pozornici ili 500 kvadratnih metara. lakata, odnosno 250 m2 (Talmud), odnosno skoro isti prostor kao i sadašnja površina Hrama, izgrađena je terasasto, tako da se svako od dvorišta nalazilo više od spoljašnjeg, a sam hram se uzdizao. na zapadnoj strani i , gledano iz grada i okoline, predstavljalo je veličanstven spektakl. „Pogledaj kakvo kamenje i kakve zgrade“, rekao je Isusu jedan od njegovih učenika. Vanjski dvor, koji je bio dostupan i paganima i nečistima, bio je opasan visokim zidom s nekoliko kapija; bio je popločan šarenim pločama; na njegove tri strane nalazio se dvostruki stup, a na četvrtoj, južnoj strani, trostruka kolonada pod kedrovim krovom, koju su nosili mramorni stupovi visine 25 lakata. Ova južna kolonada, najbolja i najveća, zvala se kraljevski trijem. Istočni se zvao Solomonov trijem, vjerovatno zato što je sačuvan od davnina. Volovi, ovce i golubovi prodavani su u ovom spoljašnjem dvorištu, a menjači su sedeli nudeći novac za kusur. Ova avlija je sa unutrašnje strane bila odvojena od dvorišta hrama kamenim parapetom visine 3 lakata i terasom širine 10 lakata. Na ovom parapetu, na više mjesta, postavljene su table sa grčkim i latinskim natpisima, koje su zabranjivale nejevrejima - pod prijetnjom smrti - da prolaze dalje. Ovakva tabla iz Irodovog hrama nedavno je pronađena u Jerusalimu sa grčkim natpisom kako slijedi; “Nijedan stranac nema pristup unutrašnjosti ograde i kamenog zida oko hrama. Ko god bude uhvaćen u kršenju ovog pravila, neka sam snosi odgovornost za smrtnu kaznu koja slijedi.” Čak su i sami Rimljani poštovali ovu zabranu. U kojoj su mjeri Jevreji pokazali fanatizam prema onima koji su prekršili ovu zabranu, pokazuje slučaj Pavla i Trofima. Samo mjesto hrama unutar ove barijere bilo je sa svih strana opasano zidom, koji je sa vanjske strane bio visok 40 lakata (20 metara), a iznutra samo 25 lakata (12,5 m) zbog nagiba planine, tako da treba
Glavna kapija koja je vodila u dvorište žena bila je istočna ili Nikanorka, obložena korintskim bakrom, koja se zvala i Crvena. (Neki smatraju da je ova kapija bila u vanjskom istočnom zidu). Iz dvorišta žena su kroz nekoliko kapija ušle u veliko dvorište koje se nalazilo više oko hramske građevine - dugačko 187 lakata (od istoka prema zapadu) i 135 lakata široko (od sjevera prema jugu). Dio ovog dvora bio je ograđen i zvao se sud Izraelaca; njegov unutrašnji dio zvao se sveštenički dvor; ovdje je stajao veliki oltar za žrtve paljenice, dug i širok 30 lakata i visok 15 lakata, i umivaonik namijenjen sveštenicima, a dalje, u zapadnom dijelu sa ulazom sa istoka, nalazila se sama zgrada hrama. Veličinu i raskoš ovih dvorišta sa njihovim aneksima, zidovima, kapijama i kolonadama, pored Talmuda, sjajno je opisao Josif Flavije. O kraljevskom trijemu, koji se protezao duž južne ivice brda hrama od istoka prema zapadu, kaže: „To je bilo najdivnije umjetničko djelo koje je ikada postojalo pod suncem. Oni koji su gledali dole sa njenog vrha vrteli su se u glavi od visine zgrade i dubine doline. Trijem se sastojao od četiri reda stupova, koji su stajali jedan naspram drugog od kraja do kraja, svi iste veličine. Četvrti red, do polovine, uzidan je u zid koji okružuje hram i stoga se sastojao od polustupova. Tri osobe su bile potrebne da zahvate jednu kolonu; njihova visina je bila 9 metara. Njihov broj je bio 162 i svaki od njih je završavao korintskim kapitalom, neverovatnog dela. Između ova 4 reda stubova bila su tri prolaza, od kojih su dva krajnja bila iste širine, svaki dugačak 10 metara, sa 1 stepenom dužine i više od 16 metara visine. Srednji je prolaz bio upola širi od bočnih i 2 puta viši od njih, uzdizao se visoko iznad stranica. Solomonov trijem na istoku se navodno spominje u Mateju. 4:5 kao "krilo hrama."
Spoljni zid, koji je okruživao sva dvorišta i uzdizao se visoko iznad nivoa zemlje, pružao je, posebno sa zapadne i južne strane, izuzetan pogled na duboke doline u podnožju planine. Iskopavanja posljednjih godina pokazalo je da se južni zid hrama, koji se uzdiže 20-23 metra iznad današnje površine, proteže kroz masu ruševina do 30 metara duboko pod zemljom – dakle, ovaj zid je bio 50 metara viši od planine na kojoj je podignut. Sasvim je razumljivo koliko je truda bilo potrebno za podizanje ovakvih zidova i postavljanje hrama, pogotovo kada se pomisli koliko je ogromno to kamenje od kojeg su ovi zidovi sagrađeni. Ako pogledate velike kamene ploče, na primjer, u "zidu plača" ili na "Robinsonovom luku" i pomislite da se ovdje zid spušta duboko pod zemlju sve dok ne dosegne monolitnu stijenu, nećete biti iznenađeni čuđenjem koje je izrazio Josip Flavije. i učenici Hristos.

Omarova džamija na mjestu jerusalimskog hrama

Sveštenici i leviti su bili dužni da brinu o hramu i da ga čuvaju. Na čelu straže nalazila se počasna osoba koju su u hramu zvali „šef straže“. Josephus izvještava da je bilo potrebno 200 ljudi dnevno za zatvaranje kapija hrama; od toga 20 ljudi samo za tešku bakrenu kapiju na istočnoj strani.
Za zaštitu i čuvanje dvorišta hrama služila je i tvrđava Antuna (Dela 21,34), koja se nalazi u severoistočnom uglu hrama, na mestu gde su se spajale severna i zapadna kolonada. Prema Josifu, sagrađena je na stijeni visokoj 50 lakata i obložena glatkim kamenim pločama, što je otežavalo uzimanje i pružalo joj se veličanstven pogled. Bio je opasan zidom visokim 3 lakata i opremljen sa četiri kule, od kojih su 3 bile visoke 50 lakata, a četvrta na jugoistoku - 70 lakata, tako da je odatle bila vidljiva cijela lokacija hrama.
Ovaj luksuzni hram, u čijim tremovima su Isus i apostoli propovijedali jevanđelje, nije smio dugo zadržati svoju slavu. Buntovni duh naroda ispunio je njihova dvorišta nasiljem i krvlju, tako da je jerusalimski hram bio prava jazbina razbojnika. Godine 70. n.e. uništena je prilikom zauzimanja Jerusalima od strane Tita. Tit je hteo da poštedi hram, ali su ga rimski vojnici spalili do temelja. Svete posude su odnesene u Rim, gdje se njihove slike i danas mogu vidjeti na slavoluku. Na nekadašnjem mjestu hrama danas se uzdiže Omerova džamija, otprilike na mjestu gdje je bio kraljevski trijem. Omerova džamija je luksuzna osmougaona građevina, visoka oko 56 m i 8 strana od 22,3 m u obimu sa veličanstvenom kupolom; naziva se i Qubbet-as-Sahra (džamija stijene), prema fragmentu stijene koji se nalazi unutar nje, dužine i širine oko 16,6 m, a koje je, prema legendi, bilo gumno Orne, mjesta žrtvovanja Melhisedeka, središta zemlje, itd. Ispod temelja hrama ispod površine zemlje, još se može hodati ogromnim hodnicima sa lukovima i kolonadama antičkog doba; ali od samog hrama nije ostao ni jedan kamen.