Kako se zove Burjatska crkva. Budizam u Burjatiji

Nemoguće je ovaj burjatski budistički hram nazvati drevnim, jer još nije star ni jedan vijek. Međutim, može se smatrati prvom od oživljenih budističkih vjerskih objekata u SSSR-u. Sada više nije tajna da je Staljin, nakon Velikog Otadžbinski rat zabranio progon vjernika i uništavanje hramova. Oživljavajući zemlju iz propasti, ljudi su počeli da se dižu iz ruševina i hramova, zatvorenih ili dignutih u vazduh i pre nego što je fašistička čizma kročila na našu zemlju. Zvanično, niko nije pomagao ljudima, ali su i prestali da ih kategorično sprečavaju.

Burjatija nije bila podvrgnuta nacističkoj agresiji zbog svog geografskog položaja; lokalne crkve su zatvorene zbog progona religije od strane sovjetskih vlasti. Tek 1945. godine dozvoljeno je da se ovdje izgradi budistički vjerski centar. Tako se pojavilo Ivolginsky datsan, tada još mali hram, koji se sastoji od samo jedne drvene građevine. Od 1937. godine to je prva vjerska građevina koju su podigli budisti. Budisti su posegnuli za hramom u Ivolginskoj dolini kako bi učestvovali u izgradnji, zahvaljujući kojoj je prva služba održana već krajem 1945.

Burjatija postaje budistički centar zahvaljujući Ivolginskom dacanu

Danas je Ivolginsky Datsan veliki hramski kompleks, za koji je građevinska dozvola dobijena 1951. godine. Treba napomenuti da je dugi niz godina centar budizma bila upravo Burjatija, iako susjedne republike - Tuva i Kalmikija - također tradicionalno ispovijedaju filozofiju budizma. Čak je postojala pretpostavka da je Staljin pokazao svoju naklonost burjatskom narodu zbog činjenice da su stanovnici republike dali velike donacije za pobjedu u Velikom domovinskom ratu.

I sovjetski period i nakon njega razvio se Ivolginsky datsan, u njemu se pojavio centar za obuku, tada još nije mogao biti državni, jer datira iz 1991. godine, kada je budizam zakonom bio čvrsto odvojen od državnih poslova. Do sada ovdje funkcioniše ovaj budistički univerzitet koji iz godine u godinu regrutuje stotine studenata u svoje redove. Ovdje proučavaju tantru, filozofiju budizma, medicinu, kanonske tekstove i staro burjatsko pismo. Ova obrazovna ustanova se zove "Dashi Choynhorlin". Tako se Ivolginsky datsan od skromne drvene kuće pretvorio u pravi manastir sa mnogo zgrada, od kojih svaka ima svoju ulogu u ovom hramskom kompleksu.

Hramovi Ivolginskog datsana

U kompleksu se nalazi nekoliko hramova:

• "Jud dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• "Sahyuusan Sume";
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan".

Posjetiocima koji ne ispovijedaju budizam dozvoljen je ulazak na teritoriju Ivolginskog datsana. Naravno, prilikom posjete ovom mjestu mora se zadržati izgled. Nema informacija da će se ovdje ženi staviti šal, a muškarac biti primoran da skine kapu, nema podataka o ovom hramskom kompleksu. Ali upuštanje u takva bezvrijedna djela kao što je pijenje alkohola ili pušenje na teritoriji je zabranjeno. Psovke i psovke na takvom mestu takođe nisu dozvoljene. Međutim, kao iu svakoj vjerskoj instituciji, gdje ljudi pokušavaju pronaći harmoniju sa Bogom i Univerzumom.

Svetišta Ivolginskog dacana

Ne samo da budista može dodirnuti svetinje budističkog hrama. Ako ovdje uđete kroz lijevu kapiju, koja se lako razlikuje duž staze koja nije obrasla, tada morate zaobići teritorij Ivolginskog datsana u smjeru kazaljke na satu. Sa stanovišta budizma, smatra se da je svaka osoba koja promišljeno izvodi obred goro - naime, tako se zove obilazak teritorije u smjeru kazaljke na satu - pristupila vjeri. Kretanje s lijeva na desno je simbol kretanja Sunca po nebu.

Čak i ako ne znate kako se moliti na budistički način, možete jednostavno razmišljati o značenju postojanja - to će samo po sebi biti molitva. Kada posjetite Ivolginsky datsan, tokom takvog obilaska možete okretati molitvene kotače. Ovdje se zovu "khurde". Svaki od njih sadrži mantru, koja je ispisana na dugačkoj papirnoj traci i skrivena u ovom cilindru. Ako ga ponovo rotirate u smjeru kazaljke na satu, mantra bi trebala početi djelovati. Ovim obredom čovjek pomaže ne samo sebi, već i svemu što postoji na Zemlji, ali i samoj planeti.

Čovjek, ako je, na primjer, pravoslavac ili musliman, ne treba da osjeća grižnju savjesti zbog takvog postupka, jer kako god da zovemo Boga, imamo jednog za sve, kao Majku Zemlju. Dakle filozofska pozicija, karakteristično za budiste, pomaže im da se ne sukobe još jednom zbog nategnutih kontradikcija. Stoga Ivolginsky datsan otvara svoja vrata apsolutno svima. Glavna stvar je pridržavati se uobičajenog ponašanja za sveto mjesto i znati raspored kada možete posjetiti koji hram.

Najčudesnija stvar u Ivolginskom dacanu

U Ivolginsky datsan, vjernici mogu posjetiti osam puta godišnje netruležno telo Khambo Lama Etigelov. Veoma je važno znati raspored datsana kako ne biste propustili ovaj događaj. U ovo vrijeme ogroman broj ljudi posjećuje datsan, ogroman red poređan do tijela, pa je bolje doći ranije, Lama je umro 1927. godine. Međutim, budisti su sigurni da Etigelov nije umro, već da je dostigao nirvanu. Njegovo tijelo još uvijek pokazuje znakove života, a kosa i nokti mu rastu. Tijelo se pažljivo čuva, ovo je glavno svetilište datsana.

Hram se, kako se sjećamo, pojavio tek 1945. godine, ali je prošlo više od 50 godina prije nego što je sahrana otvorena, a tijelo je podignuto na površinu u kovčegu, čiju ni jednu dasku nije dotakla trulež. Podizanjem tela budisti su time ispunili volju Lame, koji je sam zaveštao da posle pola veka dobije njegovo telo.

Šta se može uzeti iz hrama?

Na teritoriji datsana nalaze se suvenirnice u kojima se za uspomenu može kupiti neki predmet napravljen po kanonima burjatskih i mongolskih narodnih zanata.

Na teritoriji Ivolginskog datsana možete komunicirati sa lamama-iscjeliteljima i lamama-proricateljima, ostavljajući im malu donaciju. Prvi će dati preporuke za liječenje bolesti od kojih bolujete, a drugi će predviđati budućnost, nagađajući iz budističkih knjiga.

I što je najvažnije, ono što ćete odavde ponijeti je harmonija i dobro raspoloženje!

Pošaljite upit za rezervaciju soba sa stranice

Sjećanje oživljava čak i kamenje prošlosti, pa čak i sipa kapljice meda u jednom popijeni otrov - iako citat pripada poznatom proleterskom piscu Maksimu Gorkom, upravo ona pada na pamet u Tabangut-Ičetujskom dacanu "Dechen Rabzhalin" , kada shireete Bair lama Chagdurov uzima sa oltara u ruke malu statuetu Bude Šakjamunija, s vremena na vrijeme potamnjenu. Nekada je vjerovatno blistala zlatom iz kućnog ili hramskog oltara. Ali šta je ovo spoljašnji sjaj za Prosvetljenog! - U bezbrojnim svjetovima, pojava i nestanak bezbrojnih buda samo je iluzorna predstava zarad buđenja i oslobađanja onih živih bića koja još uvijek spavaju u okeanu samsare. A na nama, živim bićima, rođenim u svojoj suštini sa Budinom prirodom, ali koji se prepuštaju obmani po život opasnim delima, i dalje je debeo sloj „skljanja“.

Povratak relikvija

Ovu i dvije figure Budinih učenika, lokalno stanovništvo primijetilo je ispod kamena u Shuleg oboou još prije obnove datsana, njihovog skloništa tamo svete relikvije pronađeni, vjerovatno, još u onim danima kada su ateisti 1930-ih uništavali Budistički hramovi uništeni vjerski objekti. Ove bronzane skulpture preživjele su opasno i teško vrijeme, ali su preživjele. Možda jedan od lokalno stanovništvo koji su ostali čisti usred mora blata, tajno su posjećivali ovo mjesto, činili skromne prinose i klanjali molitve kako bi se ponovo vratili vjernicima. Bair Lama kaže da je figuricama potrebna restauracija.

Dečaci, koji su došli iz regionalnog centra sela Petropavlovka, klikću okvire na svojim pametnim telefonima, nestrpljivo slušajući rektora dacana. Iz neobične kutije vadi još jednu relikviju, koja, kao da je i sama htjela da bude u dacanu Tabangut-Ičetujski, - "dalgyn somo" - staru ritualnu strelu sa svilenim vrpcama i likom Zhamsaran sakhyuusana. Ona se smatra simbolom životnu snagu, koji je ovdje donio čovjek koji je kasnije postao zet Nizhneichetui - u teškom životnom periodu došla mu je ova relikvija.

Tako se u naše vrijeme svetinje vraćaju u svoju domovinu. Dvije bronzane budističke zdjele za prinose iskopali su iz zemlje svinje iz susjednog jata, ovi drevni predmeti su očito pripadali datsanu prije njegovog uništenja - Bato Munkuev, stanovnik Donjeg Ichetuija, predao ih je lamama. Zvono i vadžru dacanu je vratio Bazarzhab ubgoo, koji je nekada bio khuvarak u ovom dacanu.

Tabanguti, koji se smatraju najhrabrijom i najratobornijom porodicom Burjata, koja se doselila iz Mongolije početkom 18. vijeka, osnovali su ovdje svoj datsan 1773. godine. U predrevolucionarnim vremenima u dacanu je bilo pet dugana: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Osoblje dacana se sastojalo od oko 115 lama i huvaraka, uključujući 14 odlivnih lama i 16 kozačkih lama. Prema hronici iz 1833. godine, 535 ljudi je posjetilo datsan, od kojih su 290 bili Kozaci. bolja vremena koji služe u Tabangut-Ičetujskom dacanu, dečaci pitaju: gde su sada? Oni još ne znaju da ljudi dostižu granicu u ovom životu, možda je neko od onih lama sa fotografija slučajno postao žrtva militantnih ateista ili je prošao progonstvo u logorima. Ko zna, možda su se te opskurne lame vratile ili se vraćaju da ožive nekadašnju slavu svojih prethodnika.

Poznato je da je u ovom dacanu Galsan-Sodbo, gegeen iz Unutrašnje Mongolije, inkarnacija Ochirdarija, koji se smatra čuvarom tijela Bude, dao inicijaciju Kalachakra.

Godine 1872., shireete lama Ichetui datsana, Choydok Tsydypov, koji je zaslužan za sastavljanje velikog djela “Raščišćavanje staza i drugih” i prevođenje djela Lharamba Lame Alakshi Dandara “Uputstva o svjetskim radostima” na mongolski, prijavio se za poziciju Pandito Khambo Lame. Jedno vrijeme, shireete Tungalag datsan Danzhin Sholhoin uživao je veliki prestiž.

Nekada su se u dacanu čuvale hronike, rodoslovlja mnogih porodica, moralizatorske knjige, dela Istoka, a postojala je i višetomna zbirka budističkih dela Kanjur i Danjur. Stara fotografija trospratnog Tabangut-Ičetujskog dacana, koja pokazuje njegovu ljepotu i veličinu, danas je zauzela svoje mjesto na oltaru. Šagžitarov Bulat Cidenžapovič, rodom iz ovih mesta, dočepao se ovih neprocenjivih dokaza prošlosti. Vremenom će se možda iz nepostojanja vratiti još mnogo svedočanstava istorije, nova stara imena onih koji su doneli Budino učenje ljudima u zemlji Đida.

Vreme nevolje

1930-ih godina Sovjetska vlast prešao na direktnu represiju protiv crkve, dacana, sveštenstva. U tim strašnim godinama, prema sačuvanim dokazima, Dagba Lama je posječen sjekirom pravo na trijemu datsana. Zurkhaich Lama Choibon, sakrivši svoje dragulje, budističke knjige u podnožju planine Burkhanta, pobjegao je u Mongoliju, a da nije stigao ni da se oprosti od svog brata Dordžija.

U Nižnjem Ičetuiju, priča o životu gebše lame Galdana Ludupoviča Zandejeva, koji je postao veza između prošlosti i sadašnjosti, nikoga ne ostavlja ravnodušnim.

Rođen je 1899. godine u prekrasnoj dolini zvanoj Holoi. Kao dječak od adolescencije poslat je kao huvarak u datsan "Dechin Rabzhiling". Uzdigavši ​​se do visokog duhovnog ranga gebše lame, tokom likvidacije svih datsana, bio je prisiljen pobjeći u Mongoliju. U jesen 1933. on i njegov brat Dambi bili su zatočeni na granici. Galdan je sudskom odlukom poslat u progonstvo iz zatvora Zaudinski, a njegov brat je zbog bolesti ostavljen u zatvoru.

Dugih 20 godina Galdan Ludupovič je živio u Komi ASSR. Po završetku izgnanstva plašio se da dođe kući, a nije znao da li su mu rođaci još živi. Do 1952. godine pasao je krave i koze i od te zarade živio.

Tek 1952. odlučio je da napiše pismo i sazna za svoju rodbinu. U ljeto 1952. njegova porodica je primila pismo i odmah poslala poziv. Vrativši se u rodni kraj, sa porodicom je živio 28 godina. Živio je sretno među djecom svojih nećaka i pomagao u odgoju njihove djece. Galdan Ludupovič preminuo je u 82. godini.

Oživljavanje Ičetujskog dacana

Nova istorija Tabangut-Ičetujskog dacana može se računati od 17. maja 2008. Na današnji dan, Khambo Lama Damba Ayusheev došao je kod Džidina. Rektor Sartuul-Gegetui datsana, Chinggis Lama, stigao je ovdje u područje Zhargalanta nedaleko od Donjeg Ichetuija, Arkadij Lama, rektor Atagan-Dyrestuysky datsana, Baradiy Lama, i rektor Sartuul- Bulag datsan, Bayarzhab Lama, stigao je iz istog mjesta. Oni su, zajedno sa Bair Lamom, morali da odluče o izgradnji dacana. Khambo Lama je došao u zemlju Dzhida ne praznih ruku, već sa nekom vrstom karte. Stavljajući lame ispred sebe, napravio je pravi test njihove orijentacije u tom području za njih.

Da li se Burkhanta oboo nalazi na južnoj strani od nas? "Jeste", glasio je odgovor.

Ima li na zapadnoj strani sveto mesto Shuleg baabay? - Da imam. Ovo je sveta planina na kojoj se kozaci obožavaju. Vlasnik ovih mjesta nosi naramenice. Oni koji su odlazili na odsluženje vojnog roka ustajali su da se poklone na obou pred dalek put i, kako legenda kaže, živi se vraćali kući. Na sjevernoj strani bi trebao biti oboo Žargalant - a na istom mjestu je vekovima. Ima li Gozogorskih oboa na sjeveroistoku? Da li rijeka Ichetui teče duž zapadne strane?

Kada su sve koordinate potvrđene, Khambo Lama se pobrinuo da se Tabangut-Ichetui datsan nalazi upravo na ovom mjestu i naredio je lamama da se raziđu kako bi svima otvorili svoje "treće oko". Kasnije ih je postavio na četiri tačke, gdje su zabijeni klinovi - tako je određen obris sadašnje teritorije datsana. Na današnji dan služen je prigodni moleban. U predviđenom prostoru lame su uspjele pronaći očuvane kamene temeljce starog Tsogchen dugana. Od njega je, prema svim kanonima lokacije dugana, bilo moguće odrediti mjesto za izgradnju Sahyuusan dugana. Svaki datsan ima svoje sahyuusane. Kada počnu da grade datsan, prvo što urade je da naprave sahyuusan dugan. Tada datsan pronalazi svog zaštitnika i sve dalje radnje se odvijaju pod njegovom zaštitom.

Dječak želi da ide u datsan

Kada je utvrđena lokacija sadašnjeg Tabangut-Ichetui datsana, Bair Lama je otkrio da se kuća u kojoj je odrastao kao dječak u stadu sa svojom porodicom uklapa u njene granice. Mama iste porodice sa prvim burjatskim naučnikom Doržijem Banzarovim radila je kao glava u sovjetsko vrijeme. Imala je dovoljno javnih briga. Djeca u stadu, kako se prisjeća Bair Lama, nisu izazivala zdravstvene probleme, već su odrasla jaka. Tada nisu znali da se upravo na ovom mjestu nalazi datsan, ali je začudo, kako je bio prilično mali, sa 6-7 godina, rekao je da će postati lama. Nedavno se u jednoj porodici u kojoj je držao molitvu podsjetio na to. Gazdarica je počela da pita svog muža da li se sjeća kako su jednom oni, mladenci, vidjevši Baira kako se kupa u lokvi, pitali: šta želi da postane kad postane punoljetan. Tada ih je dječakov odgovor začudio, jer u ono komunističko vrijeme ovo niko nije mogao očekivati.

Kao i sva djeca njegovog vremena, Bair Lama školske godine uspeo da postane oktobar, a potom i pionir. Ipak, želja da postane duhovnik je zapravo bila, ko zna, možda mu je to bila karmička sudbina. Nakon što je završio školu, Bair Chagdurov je kao khuvaraq ušao u Sartuul-Gegetui datsan, gdje je godinu dana učio pismo tibetanskog jezika i osnove budizma. Tada je bivši rektor dacana, Matvey Rabdanovich Choibonov, poslao svog studenta na budistički univerzitet u Ivolginsky datsan. Khambo Lama Damba Ayusheev je lično primio predstavnika 1. klana Tabangut. U prvoj godini Bair je postavljen za načelnika instituta, gdje je studiralo oko stotinu ljudi - tu odgovornost je nosio tri godine. Morao je striktno pitati studente starijih razreda da li su prekršili statut obrazovne ustanove.

Nakon 5 godina učenja, poslan je kao lama nazad u Sartuul-Gegetui datsan. Odatle, tri godine kasnije, Khambo Lama ga je prebacio u Bultumur datsan iz 2. klana Tabangut. Godinu dana kasnije rečeno mu je da se vrati u svoju domovinu kako bi oživio Tabangut-Ičetujski datsan. U proleće 2008. održan je veliki sastanak u školi u Nižnjem Ičetuiju. Meštani sela su aktivno podržali inicijativu da se na starom mestu izgradi dugan. Bukvalno za tri mjeseca uspjeli su sagraditi dugan, kuću za lamu. Već na Sagaalha, ovdje je obavljen obred čišćenja Dugzhuuba.

Nedavno je došlo do novog važnog kadrovskog imenovanja u budističkoj tradicionalnoj sanghi Rusije. Dagba Ochirov, Shireete Lama Ivolginsky Datsana, imenovan je na poziciju Did Khambo Lame (zamjenik Khambo Lame) u Republici Burjatiji. Ako povučemo analogije sa sekularnim vlastima, onda se on postavlja za šefa regije. Novi vođa budista Republike o Sanghi, vjeri i ponovnom rođenju

— Poštovani da li Khambo Lama, koja je razlika između razvoja budizma u republici i drugim regionima Rusije?

— Institut Khambo Lama ove godine slavi 247. godišnjicu. Carica Katarina II je 1764. godine zvanično odobrila instituciju Pandito Khambo Lame, poglavara lamaističke crkve istočnog Sibira i Transbaikalije, a time i autokefalnost budističke crkve u Rusiji. To je učinjeno kako bi se ruski budisti zaštitili od uticaja Tibeta i Kine. Početkom prošlog stoljeća komunisti su zadali snažan udarac vjeri, ali tradicija i kontinuitet su sačuvani. Godine 1945. lame koje su preživjele represije, zajedno sa vjernim budistima iz cijele zemlje, uključujući Kalmike i Tuvance, otvorili su Ivolginsky datsan u blizini Ulan-Udea, koji je postao centar budizma u SSSR-u. Bila je to rezidencija Khambo Lame, šefa Centralne duhovne uprave budista zemlje (TsDUB), koja je od 1946. uključivala predstavnike Tuve, a potom i Kalmikije. U vanjskom svijetu, Direkcija je predstavljala budiste SSSR-a, održavala kontakte sa suvjernicima, uključujući i više puta primanje Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame. Ivolginsky datsan nije bio jedini aktivni budistički manastir u zemlji. U okrugu Aginsky u regiji Chita, sada Trans-Baikal Territory, djelovao je Aginsky datsan.

Stoga su Buryatia i Agha u velikoj mjeri uspjeli očuvati naše tradicije, za razliku od budista Irkutske regije, Tuve i Kalmikije, gdje nije ostao niti jedan funkcionalni samostan i hram. Tokom sovjetskog perioda, preživjele tuvanske lame živjele su u Ivolginskom dacanu i učestvovale u njegovim molitvama, a vjernici su dolazili iz obnovljene Kalmikije. Ivolginski datsan je do danas centar budizma u Rusiji, koji posjećuju mnogi vjernici, hodočasnici i turisti iz cijelog svijeta. A povratak XII Pandito Khambo Lame Itigelova učinio ga je centrom međunarodne privlačnosti.

- I, vjerovatno, budisti Burjatije pomogli su svojim suvjernicima iz drugih regija u teškom postsovjetskom periodu u oživljavanju religije?

- Oživljavanje vjere je počelo tek 1990. godine, nakon donošenja Zakona o slobodi vjeroispovijesti.

Počela je obnova datsana, naše lame su bile posebno aktivne u regiji Irkutsk. Poseban razgovor je povratak i restauracija dacana u Sankt Peterburgu. Veliki odred naših lama: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev i drugi služili su u Kalmikiji krajem 80-ih i početkom 90-ih.

A od kraja 90-ih, primarni zadatak Sanghe nije bila samo izgradnja hramova, već i obuka nove generacije ruskih lama. Više od stotinu iz različitih regiona Rusije školovalo se na Budističkom univerzitetu u Ivolginskom dacanu i na budističkoj akademiji u Agi i sada vode svoje dacane lokalno. Kao rezultat toga, budisti iz tri republike stekli su ogromno zajedničko praktično iskustvo u vođenju masovnih budističkih ceremonija, časova meditacije i u proučavanju filozofije.

— Poštovani da li je Khambo Lama, koji je istorijski tvrdio da je Khambo Lama?

- Bio je jedini od budističkih hijerarha Rusije koga je odobrio car - najviša sekularna sila Ruskog carstva. Za razliku od, recimo, istočnosibirskog i astrahanskog general-gubernatora, gdje su za guvernere imenovani najviši lame Alarija, Tunke i Kalmikije. Da podsjetim da je Tuva zvanično postala dio SSSR-a tek 1944. godine.

— To jest, institucija Khambo Lame u svakom trenutku imala je direktan pristup najvišoj sekularnoj vlasti ruske države?

- Svakako. Institut Pandito Khambo Lama ostaje nepromijenjen, bez obzira kako se zove. Prvo Khambo Lama iz Istočnog Sibira i Transbaikalije, zatim Khambo Lama iz TsDUB-a, a sada Khambo Lama iz Tradicionalne budističke Sanghe Rusije (BTSR), budući da je BTSR službeni nasljednik TsDUB-a.

— Koje regije sada pokriva Sangha?

- Pored same Burjatije, to su Zabajkalska teritorija, Irkutska oblast, Gornji Altaj, Jakutija, Hakasija, Novosibirsk, Sankt Peterburg i Moskva. U ovim regijama imamo velika vjerska udruženja, a osim toga, pojedinačne zajednice graniče sa Sangha. Ukupno postoji oko 50 udruženja.

Kao poglavar budista Burjatije, imam mnogo teških zadataka. Ima ih i sveštenstvo drugih krajeva. Ali uvijek smo ih zajedno rješavali, ništa ne ometa našu međusobnu saradnju. O tome svjedoči cijela istorija odnosa između budista Burjatije i budista Zabajkalskog područja, Irkutske oblasti, Altaja, Tuve, Kalmikije, Sankt Peterburga i drugih regija naše ogromne Rusije.

— Koliko plodno sarađujete sa sekularnim vlastima Burjatije?

“Nažalost, predsjednik Republike Vjačeslav Nagovitsin još uvijek ne razumije činjenicu da je Njegova Svetost Pandito Khambo Lama duhovni vođa ne samo same Burjatije, već i velike većine tradicionalnih budista u Rusiji. Ipak, nalazimo zajednički jezik.

Redovno se sastajem sa Vjačeslavom Vladimirovičem.

“Pre neki dan, Njegova Svetost Dalaj Lama je ponovo upozorio da će se njegova sljedeća inkarnacija roditi u egzilu, ali nikako u Tibetu, koji je dio NR Kine. Peking je sa svoje strane rekao da će se sljedeći Dalaj Lama pojaviti na Tibetu u skladu s tradicijom. Izgleda da će na svijetu postojati dva Dalaj Lame, kao što sada postoje dva Panchen Lame i dva Karmape, drugi vrhunski tibetanski hijerarhi?

- Ne isključujem takvu mogućnost, kao ni opštu likvidaciju institucije Dalaj Lame. Uostalom, Njegova Svetost je više puta govorio o mogućnosti da se na njemu završi lanac preporoda Dalaj Lama kako bi se izbjegle kineske intrige.

— Usput, kao Shireete Lama iz Ivolginsky datsana, ugostili ste jednog od Karmapa. Prihvaćen jer je bio pravi Karmapa?

“On i njegov učenik Lama Ole Nydahl došli su nam u goste. Bilo bi nepristojno odbiti prihvatiti naše jednovjernike, posebno izraziti sumnju u nečiju istinu.

„Ali, morate priznati, samo poštovani Dagba Lama tibetanski budizam, za razliku od tajlandskog, japanskog i drugih pravaca, ima institucije reinkarnacija, a sada su Kinezi ovu situaciju pametno doveli do apsurda. U stvari, Kina diskredituje i uništava čitav hijerarhijski tibetanski sistem iznutra. Uostalom, u Rusiji ima i mnogo Rinpočea koji su reinkarnirani, a ako u svijetu postoje presedani sa dvostrukim hijerarhima, kako se u ovom slučaju vjernici mogu uvjeriti u istinitost ostalih?

„Zato tradicionalno nemamo priznate degenerike u Burjatiji, u burjatskim hubilganima i takve situacije se ne dešavaju. Prvi Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev bio je reinkarnacija i vodio je svoju liniju sukcesije od Buddha Kashyape. Ali to nije javno reklamirano i čak je zabranjeno. Tek kada je napustio taj život, veliki burjatski lama je to priznao i rekao: "Čovjeka treba odati počast ne zbog njegovih prošlih zasluga, već zbog njegovih stvarnih djela danas."

Za mnoge neočekivano, nakon završetka Velikog domovinskog rata, vlasti su napravile male ustupke. I iako je budističkoj zajednici uskraćena restauracija drevnih datsana iz 18. vijeka, vlasti su joj dodijelile zemljište u močvarnom području, nedaleko od sela Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometara od glavnog grada Burjatije, Ulan-Udea. Jedna od bogatih burjatskih porodica donirala je svoju malu kuću za hram. Opremljena je snagama dobrovoljaca i lama, također neočekivano amnestiranih nakon rata. Iz ove zgrade je kasnije izrastao Ivolginsky datsan.

„... Sagrađena je kada je Staljin bio na vrhu vlasti, nisam razumeo kako je to moglo da se desi, ali ova činjenica mi je pomogla da shvatim da je duhovnost toliko duboko ukorenjena u ljudskoj svesti da je veoma teško, ako ne i nemoguće iskorijeniti ona..."- pisao je o dacanu Dalaj Lama XIV.

“Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khid” je puno ime datsana u Burjatu i prevedeno je kao “manastir u kojem se okreće točak učenja, pun radosti i donosi sreću”. U tibetanskoj tradiciji, datsani se obično nazivaju "fakultetima" budističkih univerziteta, gdje studiraju filozofiju i medicinu u manastirima. Međutim, u Rusiji - vjerovatno zbog dugih perioda izolacije budizma od vanjskih utjecaja - dacanu je pripisan značaj ne samo univerziteta, već i manastira.

Danas u Rusiji ima oko 3 miliona budista - ovo je treća po veličini konfesija u našoj zemlji.

Danas, mnogo decenija kasnije, Ivolginski datsan je monaški kompleks od osam zgrada, uključujući hramove, biblioteku i jedini budistički univerzitet u Rusiji koji predaje filozofiju i tradicionalnu tibetansku medicinu. Njegova slava proširila se daleko izvan granica Rusije. I to je povezano ne samo sa modernim duhovnim obrazovanjem, već i sa imenom Daši-Doržo Itigelova, vođe budista Rusije s početka 20. veka, saradnika Dalaj Lame iz 14. veka.

Itigelov je, pre svoje smrti 1927. godine, uputio dve molbe monasima: da mu pročitaju posebnu pogrebnu molitvu i „da posete njegovo telo za 30 godina“. Monasi se nisu usudili da pročitaju takvu molitvu dok je učitelj još bio živ. Tada je Itigelov, zauzevši položaj lotosa, počeo sam da ga čita i tako otišao u bolji svet. Ne mijenjajući položaj tijela, sahranjen je u sarkofagu od kedra u Khukhe-Zurkhenu, nedaleko od Ulan-Udea. Godine 1957., kada je pokojnik prvi put pregledan, na teritoriji sadašnjeg Ivolginskog dacana već su stajali mali hram sume i nekoliko kuća za lame. Na Itigelovljevom tijelu nije bilo znakova raspadanja. Nakon obavljenog rituala i promjene haljine, tijelo je ponovo sahranjeno. Sljedeći put, nepropadljivo tijelo Itigelova podignuto je 1973. godine i ponovo pokopano.

Datsan je odrastao. Nastali su novi hramovi, rastao je broj monaha i lama. Budizam u Rusiji je počeo da oživljava. U septembru 2002. godine sarkofag je iskopan. Naučnici, koji su uvijek skeptični prema takvim pričama, predložili su ispitivanje tijela. Pokazala je da su Itigelovi zglobovi ostali pokretni, a koža meka. Stručnjaci nisu mogli da objasne ovaj fenomen. A monasi su već znali odgovor. Prenijeli su Itigelovljevo tijelo u datsan i zajedno sa dobrovoljcima podigli za njega posebnu zgradu, najljepšu u cijelom kompleksu dacana.

Danas, hodočasnici iz obližnjih regija i iz drugih zemalja dolaze posebno da vide netruležno tijelo dvanaestog Pandito Khambo Lame. Vjeruje se da Itigelov pomaže onima koji ga zatraže. I datsan nastavlja da se razvija, pretvarajući nekoliko decenija od male plave kuće u manastirski kompleks - sa svojim bodhi šumarkom i živim srndaćima, koji svakodnevno slušaju molitve monaha, ponavljajući Budine reči, izgovorene 2500 godina prije.

Šta raditi u Ivolginsky Datsan-u

Zaobiđite hram u smjeru kazaljke na satu i zavrtite bubnjeve khurde.

Prema tradiciji, prije ulaska u budistički hram, treba ga obići. Usput ćete vidjeti bubnjeve khurde sa svitcima mantre unutra. Budisti vjeruju da je vrtenje ovih bubnjeva jednako molitvi.

Upali svijeću.

U budističkim hramovima svijeće se postavljaju na poseban način. Unutar velike spirale tamjana pričvršćena je cedulja s imenom, nakon čega se zapali i objesi o strop. Kada se komad papira njiše od dima ili vjetra - to je jednako molitvi.

Razgovaraj sa lamom.

Lame su vrlo ljubazni i mogu odgovoriti na svako pitanje koje im postavite. Trebalo bi unaprijed znati da je nakon razgovora uobičajeno dati malu donaciju.

Idite na pregled kod doktora.

Na bilo kojem budističkom univerzitetu najčešće se predaje tradicionalna tibetanska medicina. Doktor će dijagnosticirati bolesti na osnovu pulsa, nakon čega će vam napraviti biljni lijek.

Vidi Itigelov.

Neprolazno tijelo Pandito Khambo Lame Itigelova nalazi se u zasebnoj zgradi datsana. Kažu da ako ga dodirnete, bolesti nestaju i želje se ostvaruju.

Kako se ponašati u datsanu

Malo je vjerovatno da će lama ili monah komentirati ponašanje posjetitelja ili izgled. Strpljenje je jedan od temelja budizma. Ipak, postoje želje čije će ispunjenje učiniti da se osjećate ugodno u datsanu i nikoga ne osramotite.

Torbe moraju biti van ramena. Ruke i stopala su pokriveni.

Ne biste trebali okrenuti leđa kipovima i upirati prstom u njih

Na izlazu iz datsana nalazi se aršan - posuda s vodom. Morate crpiti vodu iz njega. desna ruka i sipajte u lijevu, uzmite tri gutljaja, a ostatak prelijte po glavi. Ovaj ritual simbolizira pročišćenje.

Simboli budizma

Malter

Stupe (na burjatu - "suburgan") simboliziraju epizode iz Budinog života. Mogu imati osam različitih oblika, simbolizirajući rođenje, stupnjeve prosvjetljenja i čuda koja je Buda činio.

boja šafrana

Simbolizira mudrost, čistoću i božansko otkrivenje. Prema legendi, u davna vremena, budistički monasi su se oblačili u bijelo. Međutim, nakon još jednog kupanja, njihova odjeća i sama je postala boje šafrana.

bodhi drvo

Vjeruje se da je ovo prava vrsta drveta, koja je sada dobila naziv "sveti fikus". Sada ga možete vidjeti bilo gdje Budistički manastir ili hram. Pod takvim drvetom, prema legendi, Siddhartha Gautama je postigao potpuno prosvjetljenje.

Doe

Predanje kaže da kada je Buda petorici asketa u šumi pročitao svoju prvu propoved "Okretanje točka učenja", iza drveća su se pojavila dva jelena lopatara. Slušali su Učitelja, a nakon što je propovijed završila, sakrili su se u šumu. Od tada, srna simbolizira "prihvatanje učenja". Njena skulpturalna slika nalazi se na teritoriji budističkih manastira.

Kišobran

Moguće je da Budistički monah sa kišobranom koji se samo pokušava zaštititi od vrućine ili kiše. Međutim, kišobran u budizmu također simbolizira dobra djela usmjerena na zaštitu od udaraca sudbine.

Lotus

Lotos simbolizira čistoću. Ovaj cvijet sadrži metaforu za budizam. Lotos raste u muljevitim i prljava voda, međutim, uvijek ostaje čist.

Svoje putovanje po Burjatiji možete započeti posjetom velikom budističkom manastirskom kompleksu, spomeniku istorije i arhitekture - Ivolginsky datsan, otvorenom 1945. godine. Sa burjatskog datsan se prevodi kao "manastir Točka učenja, koji donosi sreću i pun radosti".
Ivolginsky datsan nalazi se u selu Verkhnyaya Ivolga, Republika Buryatia. To je centar budizma u Rusiji i privlači mnoge hodočasnike i turiste iz cijelog svijeta.

Budistički datsan u Ivolginsku.

Budizam je jedna od najstarijih svjetskih religija i najmirnija je već 2500 godina. Njegova svrha je da okonča patnju i pomogne živim bićima da postignu trajnu sreću. Krajnji cilj budizma je postizanje stanja prosvjetljenja, tj. stanje Bude.
Istorija Ivolginskog dacana nije toliko izuzetna po događajima i nije tako drevna, o tome nema magičnih legendi i misteriozničkih mitova, ali svi koji su ikada posjetili ovo mjesto uvjeravaju da ovdje nema ničega osim magije, jer je ovo mjesto neobično i neočekivano po jačini udarca na duhovni svijet i ljudska energija.
Ljubaznost i toplina prema svim posjetiocima, bez obzira na njihovu vjeru, najvažnija je osobina Ivolginskog dacana za ne-budistu: mir se izlijeva u zrak u visokim koncentracijama.
Svaka osoba može tražiti blagoslov, savjet, pomoć od bilo kojeg lame.
U datsanu će lame astrolozi govoriti o budućnosti, lame iscjelitelji će savjetovati o zdravstvenim pitanjima, a druge se mogu pitati o običajima i ritualima.
Da biste se orijentirali i pronašli pravog lamu, samo pitajte bilo kog monaha u datsanu.
Upravo ovdje, na teritoriji Ivolginskog datsana, nalazi se rezidencija Pandito Khambo Lame, poglavara budističke tradicionalne sanghe Rusije. Njegovo neprolazno tijelo je svetilište naroda Burjata i glavna relikvija svih budista u Rusiji.

Fenomen Khamba lame Etigelova.

Khambo lama Itigelov ušao je u nirvanu 1927. Prema oporuci Itigelova, njegovo tijelo je uklonjeno sa zemlje 75 godina kasnije, 2002. godine, i prebačeno u Ivolginsky datsan.

Položaj lotosa, u kojem je Hamba Lama prešao u nirvanu i sjedio u kedrovoj kutiji 75 godina, sačuvan je bez upotrebe ikakvih potpornih i pričvrsnih uređaja.
Osim toga, spektralna analiza kose, noktiju i komada kože Khambo Lame Itigelova, koju su izvršili naučnici i stručnjaci, nije otkrila nikakve destruktivne promjene.
Organski sastav tkiva Hambo Lame odgovara organskom sastavu tkiva obične osobe. Unutrašnji organi su netaknuti. Prema dva forenzička izvještaja, na laminom tijelu nisu pronađeni tragovi balzamiranja. To nije kao proces mumifikacije ili štavljenja. Stanje letargičnog sna, naučnici takođe isključuju.
Pravo je i čudo da kada ljetne vrućine u Burjatiji dosegnu 40 stepeni i nema rashladnih uređaja, Itigelovljevo tijelo ne trune i ne raspada se.
Ne postoji nijedna zvanično registrovana činjenica ove vrste u SVIJETU.
Khambo Lama kaže da osoba treba, pod bilo kojim okolnostima, da bude ono što je i da bude bliža stvarnosti. A on kaže: „Trudi se da činiš dobro!“

Dani uklanjanja tijela Khamba Lame Etigelova.

Svi mogu vidjeti neprolazno tijelo Itigelova i pokloniti mu se, i budisti, i pravoslavci, i muslimani, pa čak i nevjernici. To je moguće samo 8 puta godišnje, na dane glavnih budističkih praznika. Spisak datuma praznika se ažurira svake godine, a mogu se pronaći pozivom na besplatni datsan broj 8-800-1003-108 tokom radnog vremena. Vremenska razlika sa Moskvom je plus pet sati. Odnosno, kada je u Burjatiji 15:00, u Moskvi je tek 10:00 ujutro.
Sljedeće uklanjanje tijela Khamba Lame Etigelova održat će se 5. septembra 2016. godine.
Sljedeći je 22.10.2016.
Zatim - 23.11.2016.
A sljedeći je 26.01.2017.
Po gore navedenom telefonu poželjno je još jednom razjasniti. Za svaki slučaj 🙂

Koji su hramovi uključeni u manastirski kompleks Ivolginskog datsana.

Konak Neprolaznih nalazi se u najelegantnijoj zgradi manastira. Palata se zove

Palata Khambo Lame Itigelova - dugan (hram).

Tsogchen-dugan je glavni hram katedrale.

Choira dugan.

U Choira Dugan, khural (molitvena služba) posvećena Gombo sahyuusan (Mahakala) i Gongor sahyuusan (Bijela Mahakala) održava se svakodnevno od 9-00 ujutro. Ritual doprinosi rješavanju problema, vodi do sreće, stvara uslove za jačanje zdravlja, pomaže u očuvanju materijalnog bogatstva i stvara uslove za njegov rast.

Pored Choira dugana nalazi se oltar za duhove koji se hrane mirisima.

Ovdje spaljuju hranu za zle duhove,
foto: http://website/

U budizmu se vjeruje da ako je živo biće počinilo ozbiljan prekršaj ili je bilo jako ljuto, onda će sigurno otići u pakao, gdje će izdržati teške muke od žeđi, hladnoće i druge nepodnošljive patnje.
Rođenje u svijetu gladnih duhova najčešće se događa kada osoba učini grešku umjerene težine ili zbog svoje velike pohlepe i koristoljublja.
Gladni duhovi - preta - obično se prikazuju sa veoma velikim trbušcima i tankim vratom.
Pate jer ne mogu sami da nabave hranu i piće, a ako je nađu, neće se moći zasititi, jer im je grlo jako usko, a i jednjak tanak da pušta hranu u sebe. Osim toga, hrana se pretvara u vatru i počinje sagorjeti svu njihovu unutrašnjost, donoseći nepodnošljivu patnju.

Nogoon Dara Ehyn Sume je hram Zelene Tare.

Boginja Zelena Tara se smatra majkom svih Buda.

Zelena Tara je oslovljavana kao oličenje svih prosvijećenih, kao tješiteljica, zaštitnica koja se brzo odaziva na molbu za pomoć, kao božanstvo zaštitnika koje pokazuje samilost i ljubav prema svim bićima, uporedivo sa brigom majke za svoju djecu. .
Na teritoriji Ivolginskog datsana nalazi se još 6 svijetlih raznobojnih hramova jedinstvene arhitekture.

Sveto Bodhi drvo.

Vrijedi pogledati i staklenik sa svetim drvom Bodhi, ovo je peta generacija drveta. Jednom davno, prije 2500 godina, dok je meditirao ispod Bodhi drveta, princ Gautama je postigao prosvjetljenje i postao Buda.

Pored toga, na teritoriji manastira nalaze se zgrade biblioteke, letnji hotel, muzej spomenika budističke umetnosti, svete stupe-suburgane, razne kancelarijske prostorije i kuće lama itd.

Godine 1991, na datsan-u, Budistički univerzitet „Dashi Choynhorlin nazvan po A. Darzha Zayaev Dam“, gdje trenutno studira oko 100 studenata huvaraka na četiri fakulteta: filozofskom, tantričkom, ikonografskom i medicinskom.

Kako pravilno pregledati teritorij Ivolginskog datsana.

Pregledajte teritoriju datsana treba biti "s lijeva na desno", odnosno u smjeru kazaljke na satu. Trebalo bi da uđete na teritoriju kroz lijevu kapiju, a ne probijajte centralnu kapiju (centralni ulaz se otvara samo na velike praznike ili u vezi s dolaskom visokih gostiju, na primjer, predsjednika Ruske Federacije VV Putin).

Takvo kružno skretanje datsana u pravcu sunca naziva se "goroo". Ovo je svojevrsni obred pročišćavanja, koji uvodi neku sistematizaciju u proces inspekcije. Neuki obično trče od dugana do stupa, od stupa do laminih kuća, propuštajući pritom mnogo detalja i, zapravo, značenje.
U blizini hramova, u pravcu kretanja, nalaze se molitveni bubnjevi khurde ispunjeni tekstovima lamaističkih molitava.
Khurde mora biti "uvijen", strogo u smjeru kazaljke na satu. Ova radnja se smatra ekvivalentnom savršenoj molitvi. Nakon što ste prelistali prvi (ujedno je i glavni) khurge koji ćete sresti na putu, možete smatrati da ste se molili 100 hiljada puta, jer ovaj bubanj sadrži 100 hiljada mantri.

Raznobojne trake sa molitvama - Hii morina

Možete se moliti i uz pomoć chii morinsa - komadića tkanine koje je posvetio lama, sa svojim imenom i tekstom molitve. Mnogi od njih su vezani za grmlje i drveće koje okružuje datsan, a svako njihanje chia morin na vjetru smatra se izgovaranjem molitve. To jest, vjetar čita molitvu za vas. Boja chii morine zavisi od godine rođenja klanjača.

Lav je simbol hrabrosti

Možete unijeti sve otvoreni hramovi. Preporučljivo je ostaviti u hramovima prinose: novac, hranu (mlijeko ili slatkiše).
Davanje ponuda znači prevazilaženje škrtosti i razvijanje velikodušnosti, jer je velikodušnost pravi uzrok bogatstva. Najbolja i najmoćnija motivacija za davanje ponuda je razmišljanje o dobrobiti svih živih bića.

Zašto se prave krugovi (goroo) stupa i dugana?

Bilo koje slike božanstava, kao i stupe, izvor su ili osnova za akumulaciju vrline. Šetnja oko stupa stvara pozitivne otiske u glavama vjernika i jedan je od načina da se akumuliraju vrline.
Na oltare možete staviti khadak - ritualni šal, simbol gostoprimstva, čistoće i nesebičnosti darodavca. Plavi hadak je simbol vječno plavog neba.

Prije toga vrijedi očistiti um od ispraznih misli i razmišljati o najdražem. Kažu da ako je želja iskrena i duboka, i nema materijalnu konotaciju (tj. nema karakter bogaćenja, na primjer, dobiti neke stvari iz materijalnog svijeta: stan, auto, ljetnikovac), sigurno će se ostvariti.

Otisak kistom Zelene Tare na kamenu za ispunjavanje želja.

Prema legendi, Nogoon Dari Ehe (Zelena Tara) je dodirnula ovaj kamen i ostavila na njemu otisak svog kista. Šetajući oko dragog kamena i dodirujući ga, možete tražiti ispunjenje svojih dobrih želja.
Takođe možete provjeriti hoće li se želja ostvariti ili ne. Da biste to učinili, potrebno je da se odmaknete desetak koraka i, poželivši dobru želju, zatvorenih očiju, udarite dlanom tačno o dragi kamen. Ako pogodiš, želja će ti se ostvariti.
Ali vrijedi li provjeriti? Možda samo vjerovati?

Pravila ponašanja prilikom posjete Ivolginskom dacanu.

1. Tokom prolaska svetog kruga goro, ne ostavljajte novčiće, žitarice i druge ponude u blizini ritualnih bubnjeva (khurde), stupa i raznih bogomolja. Pošto tokom prolaska goro akumulirate vrlinu, a haotično raspršivanje raznih vrsta ponuda je u suprotnosti sa praksom davanja. Dajte prinose unutar dugana na posebno određenim mjestima iu kutijama za prinose.
2. Na teritoriji manastira zabranjeno je pušenje, bacanje smeća i psovke.
3. Ženama je preporučljivo da ne nose minice, međutim, ako nema druge, niko neće biti izbačen iz dacana. Preporučljivo je da pokrijete koljena i ramena.
4. Unutar slepoočnica preporučljivo je skinuti kape, skinuti torbe i ruksake sa ramena, uzeti ih u ruke ili ostaviti na ulazu.
5. Kada posjećujete hramove, nemojte okretati leđa kipovima Bude i svetaca, to je nepoštovanje. Odnosno, nakon što ste napravili krug oko hrama, vratite se do izlaza leđima. Ako se okrenete prema izlazu kako biste zgodno izašli iz hrama, tada će vam sveci vidjeti leđa, a to nije za poštovanje.
Takođe ne bi trebalo da upirete prstom u svece.
6. Obratite pažnju na znakove sa slikom precrtane kamere. Možete slikati na cijeloj teritoriji datsana, uz pretplatu za snimanje. U hramovima je strogo zabranjeno fotografisanje.
7. Za savjet kome se lami obratiti o određenom pitanju, bolje je otići glavni hram, Sogchen Dugan. A ako samo imate želju da razgovarate "za život", možete se obratiti bilo kom duhovniku. Nakon razgovora, lamu treba zahvaliti novcem - nema fiksnog iznosa, ali ne treba ni biti pohlepan. 🙂

Kako doći do Ivolginskog datsana.

Iz Ulan-Udea:
1. fiksni taksi broj 130 od pl. Banzarov, Ulan-Ude (cena 30 rubalja), do sela. Ivolginsk. Zatim transfer do minibusa Ivolginsk - datsan (15 rubalja). U dane velikih khurala, minibusi br. 130 idu pravo u datsan.
2. Automobilom: duž saveznog autoputa A 165 (Ulan-Ude - Kyakhta). Vrijeme putovanja je od 30 do 40 minuta.

iz Irkutska: Irkutsk-Ulan-Ude, 460 km. Vrijeme putovanja automobilom je najmanje 8 sati na saveznom autoputu M 55.

Na putu do dacana, srešćete planinu Bayan Togod, na čijoj padini piše “Om ma ni bad me hum”.

Ovo je jedna od najpoznatijih mantri u budizmu. Ona ima duboku sveto značenje i obdaren je mnogim značenjima. Njegov doslovni prevod je: „O biseru koji sija u lotosovom cvetu!“.
Ova mantra ima svoje ime - "šestosložna".
OM - uklanja ponos i uobraženost.
MA - otklanja ljubomoru i zavist.
NI - uklanja vezanost i sebične želje.
BAD (ili PAD) - raspršuje neznanje i zbunjenost.
JA (ili JA) - rastvara pohlepu i pohlepu.
HUM - transformiše mržnju i ljutnju.
Postoji i verzija koja tvrdi da čitanje mantre daje prosperitet, obilje i novac, gdje Om znači Brahma, koji je iznad svega nemanifestiranog, Mani - dragulj ili kristal, Padme - lotos, Hum - srce.
Na osnovu ovih odredbi, postoji nekoliko tumačenja ove mantre:
- “Svi (Om) dragulji (Mani) cvjetaju (Padme – rascvjetajući lotos) u meni, koji imam otvoreno srce (Hum – srce)”;
- "Univerzum će dati blagostanje i obilje meni, koji ih prihvatam otvorenog srca";
— „Bogatstvo u svim oblicima (dragoceno, vredno, značajno) dolazi onima koji su spremni da ga prihvate svim svojim bićem (srcem)“;
- “Univerzalno obilje ispunjava moje srce” – to jest, sljedeće razumijevanje je ugrađeno u mantru: “Prihvatam obilje cijelim svojim bićem”;
- "Sav novac dolazi meni" (jedna od najjednostavnijih interpretacija).

Gdje odsjesti u Ivolginsky datsanu

U Ivolginskom datsanu gotovo svaku kuću iznajmljuju lokalni stanovnici. Nije moguće rezervisati sobu online jer jeste privatnog sektora. Na licu mjesta možete pronaći sobu ili cijelu kuću. Ali ako želite da budete sigurni, možete rezervisati preko Bookin Hostela Nairamdal. Nalazi se 15 km od datsana. Ovo je najbliži hostel koji se može rezervisati online. Kao opcija, ako planirate doći u večernjim satima i nećete imati vremena za traženje smještaja: možete ostati u Nairamdalu jednu noć, a sljedećeg dana iznajmiti kuću u privatnom sektoru bliže datsanu.
Ili izaberite bilo koji hotel, hostel, sobu u Ulan-Udeu (25 km od Ivolginskog datsana).

// Cijene stanova u blizini Ivolginskog datsana najbolje se upoređuju putem pretraživača:
— izgled hotela;
— Roomguru.
Daju opcije ne samo na bookin-u, već i na drugim stranicama za rezervaciju, što znači da možete pronaći najjeftiniju cijenu i uštedjeti novac))

U članku se koriste informacije dobivene obilaskom datsan-a,
iz knjige Osnove vjere za pomoć svima koji žele znati o budizmu
(sastavio Shagdurov Ch.D.), kao i materijale sa službene web stranice Ivolginskog datsana.

Ako je posjet Ivolginskom dacanu samo dio vašeg putovanja u Burjatiju, onda je jedna od opcija za putovanje u Burjatiju automobilom šta vidjeti, gdje se kupati i sunčati, koji vrh osvojiti, kako i gdje ići na izlet brodom i gdje uzeti tople prirodne radonske i sumporovodikove kupke

Izleti lokalnog stanovništva:
Bio sam s vama, obožavajući budizam, Burjate i cijelu Burjatiju u cjelini. Zelim ti lijepo se provedi da postignem prosvetljenje!