Empedokleova filozofija ukratko. Empedoklovo učenje

Sukob između heraklitizma i eleatizma trebao je dovesti do pokušaja njihovog pomirenja. Bilo je mnogo pokušaja, a svi su se zasnivali na istom – zadržali su parmenidovsko vjerovanje u nepromjenjivost bića, a istovremeno su, da objasne promjene koje se dešavaju u pojavama, odbacili vjerovanje u jedinstvo bića. biće. Ovi pokušaji pali su sredinom 5. vijeka. Najjednostavniji od svega bio je Empedokleov pokušaj.

Život. Empedokle rođen je u Agrigentu, tada najbogatijem gradu na Siciliji. Živeo je oko 490–430. BC NS. na Siciliji i u Velikoj Greciji. Bio je prvi Dorijanac u grčkoj filozofiji, bio je doktor, pjesnik, filozof. Empedokles se smatrao kreativnom, gotovo božanskom osobom, voljela ga je gomila, koja je od njega očekivala čuda. Kako slijedi iz opisa njegovog života, ova "čuda tehnologije" bila su rezultat promatranja i poznavanja prirode. Na kraju života izgubio je naklonost vladara i umro u izgnanstvu na Peloponezu. Nakon smrti, postao je legendarna ličnost.

Empedoklovo delo- filozofska pjesma "O prirodi" - više je pogodila svojim stilom nego sadržajem, budući da je autor pjesnik. Prvi dio pjesme govorio je o svijetu u cjelini, njegovim silama i elementima, u drugom dijelu - o biljkama i životinjama, u trećem - o božanskom proviđenju i o duši.

Prethodnici. Empedoklova filozofija bila je isključivo filozofija prirode, bila je slična filozofiji Jonaca, ali Empedokle, stanovnik Magna Grecije, poznavao je zapadne škole mišljenja- Elean i Pitagorejac. Slušao je Parmenida i pokušao da izvede ideje Eleata iz jonske tradicije. To je, zapravo, bila osnova njegove uloge u historiji filozofije.

Pregledi. 1. Teorija materije."Ništa ne može proizaći iz onoga što ne postoji, nemoguće je i nečuveno da ono što će propasti." Empedokle je tu ideju o Parmenidu uzeo za istinu. Ali on ga je primjenjivao samo na jednostavne elemente stvari, istovremeno je smatrao da složene stvari postaju i nestaju. Na osnovu ovog kompromisa pomirio je Parmenidov položaj sa Heraklitovim; pomirio postulate jednog sa činjenicama iskustva koje je opisao drugi. On je koordinirao ove pozicije zbog činjenice da nepromjenjivost elemenata nije u suprotnosti sa promjenjivosti stvari. Budući da se nepromjenjivi elementi mogu spojiti i odvojiti bez promjena, mijenja se samo njihov odnos; stvari koje su napravljene od njih postaju i nestaju. Elementi, povezujući se jedni s drugima, postaju različite stvari. „Ne postoji postajanje smrtnog, ali ni uništavanje smrti nije kraj. Postoji samo miješanje i mijenjanje onoga što se miješa."

Da bi se ovo gledište ostvarilo, bilo je potrebno prekinuti s monističkim objašnjenjem svijeta uz pomoć fundamentalno ujedinjene materije, kao što su to činili prvi filozofi, i prijeći na pluralizam. Empedokle je prihvatio četiri kvalitativno različita elementa svijeta, odnosno četiri vrste materije. U njihovom skupu, slijedio je put koji su mu predvidjeli njegovi prethodnici. Zapravo, tada je svaki od fizičara prepoznao samo jednu vrstu materije, ali je svaki prepoznao različitu vrstu od drugog: Tales - vodu, Anaksimen - vazduh, Heraklit - vatru, Ksenofan i drugi - zemlju. Empedokle je krenuo putem najmanjeg otpora – spojio je ova različita mišljenja i prihvatio sva četiri elementa: vodu, vazduh, vatru i zemlju. To su bili najrasprostranjeniji elementi u prirodi, koji se međusobno razlikuju po gustini. Empedokle je svako zasebno stanje gustine smatrao zasebnom vrstom materije. (Vatreno stanje se smatralo i četvrtim stanjem, zajedno sa čvrstim, tečnim i gasovitim.) Ova četiri početna stanja nazvao je "korijeni svega", a zatim su se pojavila imena "elemenata" i "početaka". Kao što se slika u boji pojavljuje iz nekoliko boja na umjetnikovoj paleti, tako iz nekoliko elemenata nastaju različite stvari. Empedokle nije našao rješenje za problem, ali ga je vrlo dobro postavio. Počeo je tražiti jednostavne sastojke materije i može se prepoznati kao tvorac koncepta "početka". Proširujući parmenidovski koncept bića, uspeo je da ga uskladi sa pojavama i primeni u prirodnim naukama.

Tako je postavio temelje za razmatranje hemijske prirode. On je sam započeo ovo razmišljanje, pokušavajući da objasni očuvanje tijela kroz njihova svojstva, a razlike između tijela tumačene su kao kvantitativna razlika i razlika u strukturi. Stavovi su bili naivni (rekao je, na primjer, da meso i krv imaju isti broj elemenata, a kost je pola vatre, četvrt zemlje i četvrt vode), ali su uključivali, općenito, principijelne pozicije hemije.

2. Teorija sila. Drugi veliki problem za Empedokla bio je sljedeći: zašto se elementi razdvajaju i ujedinjuju? Problem je bio nov, kako su jonski filozofi mislili samo prije nego što je došlo do promjene, ali ne i zašto. Pitati zašto se materija promijenila značilo je da se zapitaju: zašto se promijenilo nešto što je inherentno promjenjivo? Oni su, recimo, materiji pripisivali sposobnost samo-transformacije bez odvajanja sile od materije; zamišljao promjenu kao unutrašnju transformaciju, kao unutrašnji dinamički proces.

A s Empedokleom došlo je do razdvajanja materije i sile. Pod uticajem eleatskog učenja o nepromjenjivosti i nepokretnosti bića, elementi su ostali shvaćeni kao pasivna masa, čije promjene mogu nastati samo kada postoje vanjski utjecaji. Trebalo je tražiti silu koja će pokrenuti pasivnu materiju. Stari filozofi, oni koji još nisu odvojili silu od materije, shvatili su silu kao privlačenje i odbijanje. Parmenid je u drugom dijelu svoje pjesme moć nazvao "ljubav", a Heraklit - "sporom". Empedokle je zauzeo pluralistički stav po ovom pitanju i kombinovao je dugo prihvaćena mišljenja, prepoznajući dvije sile: "ljubav" i "mržnju". "Bili su i prije i biće, i nikada, čini se, neograničeno vrijeme neće biti potpuno oslobođeno ovog para."

Četiri elementa, koji se kreću uz pomoć ove dvije sile - to je slika svijeta Empedokla. Struktura svijeta ovisi o tome koja od ovih sila prevladava u ovom trenutku. Razvoj sveta, sa ove tačke gledišta, deli se na četiri perioda: 1) primarno stanje, kada nijedna od sila i elemenata ne deluje; nisu pokrenuti ili pomešani, svaki je na svom mestu i u najsavršenijem stanju; 2) period delovanja "mržnje", čiji je rezultat 3) stanje potpunog mešanja elemenata i haosa, nakon čega dolazi 4) period delovanja "ljubavi", koja povezuje slično sa sličnim; razdvaja elemente i dovodi do povratka u primarno stanje harmonije. Tada će se svijet dalje razvijati istim redoslijedom. Prvi i treći period, u kojima je djelovanje sila uravnoteženo, periodi su eleatske nepokretnosti, a drugi i četvrti su heraklitske varijabilnosti.

3. Biološke i psihološke teorije. Pored činjenice da je Empedokle stvorio opštu teoriju sveta, imao je opsežno znanje o prirodi; neki od njih su se pokazali lažnim, drugi - poseban slučaj opšte teorije. Posebno veliku sposobnost pokazao je u razumijevanju bioloških pojava. Empedokle je zamišljao pojavu organskih bića kao stvar slučaja: "udovi su se spojili kada se dogodila nesreća", iako su mnogi slučajni spojevi - "glave bez vrata i torza", "oči bez lica", "ljudska tijela sa volovske glave" - ​​ne ustrajati. Ovo shvaćanje, kao i tvrdnja da su manje savršena stvorenja postojala prije nego što su se pojavila savršenija (biljke - prije životinja), bilo je, takoreći, anticipacija teorije selekcije i evolucije. Uočavajući u svojim djelima da su "kosa, grubo perje ptica, ljuske koje rastu na različitim jedinkama jedno te isto", Empedokle je naivno izrazio one ideje na kojima je komparativna morfologija izgrađena mnogo vjekova kasnije.

Preciznije, poznati su Empedokleovi psihološki pogledi, posebno pogled na proces percepcije. Ovi stavovi su bili razvoj opštih principa njegove filozofije: u percepciji je vidio djelovanje sile koju je nazvao "ljubav" i koja djeluje tako da se slično privlači i spoznaje slično. „Zemlju vidimo sa zemljom, vodu sa vodom, sa vazduhom jasno vidimo vazduh i vatrom - vatru koja uništava. Po ljubavi vidimo ljubav, a po nejasnoj mržnji - mržnju." Iz toga je zaključio da svi elementi moraju biti u oku kako bi oko moglo vidjeti prirodu.

Drugi temeljni postulat teorije percepcije bio je Empedoklovo stanovište da je opažanje moguće samo uz direktan kontakt osjetilnog organa sa opaženom stvari. Ovakav stav natjerao je Empedokla da prihvati hipotezu, koja je kasnije naišla na univerzalno prihvaćanje u Grčkoj. Nepobitnu činjenicu da vidimo stvari koje su udaljene od nas, Empedokle je objasnio činjenicom da se "izlivi" izdvajaju iz stvari i iz oka, a zatim se susreću u oku. Izlivi iz oka u oko ulaze kroz pore. Zbog toga se mogu vidjeti samo one stvari koje svojim oblikom i veličinom odgovaraju porama oka. Bio je to naivan prikaz izvrsne ideje da percepcije ovise o strukturi organa za opažanje.

Ova teorija percepcije dopunjena je teorijom osjeta, također shvaćenom fiziološki i zasnovanom na principu sličnosti. "Ugodno nastaje jer je slično prisutno u elementima i njihovoj mješavini, a neugodno - iz onoga što je odvratno."

Konačno, Empedokle je stvorio doktrinu o temperamentu, kako psihologija razlikuje temperamente na čisto fiziološkoj osnovi; i ovde je primenio svoju teoriju elemenata. I ovdje su rezultati bili naivni. Prema ovoj teoriji, najviše najbolji ljudi su oni u kojima su elementi pomiješani u jednakim omjerima i smješteni u njih ne baš rijetko i ne baš gusto; oni u kojima se elementi nalaze prilično retko su glupi i lako pate, a oni kod kojih je gusto su impulzivni, mnogo toga započinju i retko završavaju; oni koji imaju dobar balans elemenata u svojim rukama postaju dobri zanatlije, a oni koji imaju dobar balans elemenata u svom jeziku postaju dobri govornici.

Značenje Empedokla. Empedokle zauzima značajno mjesto u razvoju filozofije Grčke. Njegova dostignuća su: 1) prva pluralistička teorija materije, koja kombinuje varijabilnost sa postulatima Eleata; 2) odvajanje sile od materije; 3) teorija percepcije. Osim toga, Empedokle, koji je imao temperament prirodnjaka, a ne metafizičara, ostavio je niz vrijednih ideja u oblasti biologije, hemije i psihofiziologije. Utjecaj filozofa Empedokla bio je manje primjetan na pozadini drugih sličnih, ali povoljnijih doktrina Anaksagore i posebno atomista. Međutim, imao je snažan uticaj na sicilijansku medicinsku školu i na neke pitagorejske učenjake.

Empedokle od Agrigentea

Empedokle iz grada Akraganta (Agrigenta) na Siciliji - starogrčki filozof, doktor, političar, šef Demokratske stranke.

U Empedoklovoj filozofiji primetan je uticaj Pitagorejaca i Parmenida. U pesmi "O prirodi" Empedokle je razvio doktrinu o četiri večna i nepromenljiva elementa - vatri, vazduhu, vodi i zemlji. Oni ispunjavaju sav prostor i u stalnom su kretanju, kretanju, miješanju i razdvajanju. Sve stvari nastaju kombinacijom ovih elemenata u različitim omjerima, "poput zida od cigle i kamenja". Dakle, kost se sastoji od dva dijela vode, dva dijela zemlje i četiri dijela vatre. Empedokle odbacuje ideju o rođenju i smrti stvari.

Kombinacija i razdvajanje elemenata nastaje zbog postojanja dvije sile - Ljubavi (filija) i Neprijateljstva (fobije), čija naizmjenična prevlast određuje cikličnost svjetskog procesa. Ove dvije sile imaju sasvim određene fizičke kvalitete. Dakle, "ljepljiva ljubav" ima sva svojstva vlage, a "razorno neprijateljstvo" - svojstva vatre. Tokom perioda dominacije Ljubavi, elementi se spajaju, formirajući ogromnu homogenu loptu - Sfayros, koja miruje; prevlast neprijateljstva dovodi do izolacije elemenata.

U svojoj filozofiji, Empedokle je izrazio mnoge briljantne ideje; na primjer, napisao je da svjetlosti treba određeno vrijeme da se širi. Empedoklova ideja o opstanku bioloških vrsta koje su se odlikovale svojom svrsishodnošću bila je izvanredna; njegov opis podrijetla živih bića u razdoblju sve veće moći ljubavi sadrži trenutke koji anticipiraju ideju prirodne selekcije.

Empedokle je posvetio značajnu pažnju problemima medicine, anatomije i fiziologije; postao je osnivač sicilijanske medicinske škole. Empedokle je vjerovao da je nemoguće savladati liječenje, ako ne znaš, ne ispituj ljudsko tijelo. U svojoj teoriji čulnog opažanja izrazio je ideju da proces percepcije zavisi od strukture tjelesnih organa. Empedokle je verovao da se slično shvata sličnim, pa se čula prilagođavaju onome što se oseća. Prema Empedoklesu, osjetilni organi imaju osebujne pore kroz koje prodiru "odljevi" iz opaženog objekta. Ako su pore uske, tada "izljevi" ne mogu prodrijeti, a percepcija se ne javlja. Empedoklova teorija osjeta imala je veliki utjecaj na kasniju starogrčku misao - Platona, Aristotela, atomiste.

U svojoj pjesmi "Pročišćenje" (od koje je do nas došlo stotinjak stihova) Emedokle je izložio vjersku i etičku doktrinu metempsihoze (preseljenja duša). O Empedokleu među njegovim savremenicima kružile su legende o njemu kao o čudotvorcu izuzetne moći koji je uspeo da vaskrsne ženu koja je bila bez disanja čitav mesec. Posjedovao je sve vrste talenata i vrlina, bio je izvanredan govornik, pa je čak osnovao i govorničku školu na Siciliji. Empedoklova smrt je takođe obavijena legendama; govorilo se da se bacio u usta planine Etne da bi bio počašćen kao bog.

Aforizmi, citati, izreke, fraze.

• - Bolje biti predmet zavisti nego saosećanja.
• - Razum raste u ljudima u skladu sa svijetom znanja.
• - Ništa ne može nastati ni iz čega, a ono što jeste ne može se uništiti.
• - Ako se ne iznesu suprotna mišljenja, onda nema šta izabrati najbolje.
• - Akraganti jedu kao da će sutra umrijeti, ali grade kuće kao da će živjeti vječno.
• - Od davnina ljudi imaju mudre i divne izreke; trebalo bi da učimo od njih.

filozof empedokle govornik

starogrčki filozof, lekar, državnik, sveštenik

495. - 430. pne

kratka biografija

Empedokle iz Akraganta(starogrčki Ἐμπεδοκλῆς) (oko 490. pne., Agrigento - oko 430. pne.) - starogrčki filozof, liječnik, državnik, svećenik. Empedoklova djela napisana su u obliku pjesama. Bio je pluralista, priznajući pluralitet arche. Bio je pristalica demokratije.

Poseduje pesmu "O prirodi", od koje je sačuvano 340 stihova, kao i religioznu pesmu "Očišćenje" (inače - "Okajanje"; sačuvano oko 100 stihova).

Njegovu biografiju teško je odvojiti od legendi na kojima se uvelike temelji priča o Empedoklu, koju citira Diogenes Laertes. Neki od podataka o njemu se rekonstruišu iz njegovih vlastitih spisa, poznatih iz fragmenata.

Njegove aktivnosti odvijale su se u sicilijanskom gradu Akragante (Agrigente). O njemu su kružile legende kao o čudotvorcu izuzetne moći koji je uspeo da vaskrsne ženu koja je čitav mesec bila bez disanja. Savladao je umijeće elokvencije i čak je osnovao školu govorništva na Siciliji. Razvijajući doktrinu o preseljenju duša, sam Empedokles je izvijestio da je nekad bio muškarac i žena, riba, ptica, zvijer.

Prema nekim izvještajima, svojevremeno je Empedokle bio pitagorejac, ali je izbačen zbog objavljivanja Pitagorinog učenja.

Legenda o njegovoj smrti, povezana s idejom pretvaranja osobe u boga, postala je široko rasprostranjena. Kažu da se, očekujući smrt, bacio u ušće Etne. Jedno od objašnjenja za samoubistvo bio je pokušaj da se sakrije njegova smrt kako bi bio ubrojan među bogove, nastao iz njegovog životnog samooboženja i nade u slavu. Međutim, na Empedoklovo samoubistvo gleda se ne samo kao na pokušaj da ga se smatra božanstvom, već i kao na pokušaj da zapravo postane bog koji proizlazi iz njegove filozofije. Prema legendi, bogovi su ga zaista uzeli sebi, ali ne u potpunosti - brončane sandale filozofa izbačene su iz vulkana.

Nastava

Osnova Empedoklovog učenja je koncept četiri elementa koji čine "korijene" stvari, takozvani arche. Ovi koreni su vatra, vazduh, voda i zemlja. Usporedili su ih Had, Zevs, Nestis (sicilijansko božanstvo vode) i Hera. Oni ispunjavaju sav prostor i u stalnom su kretanju, kretanju, miješanju i razdvajanju. Oni su nepromenljivi i večni. Čini se da se sve stvari sastoje od ovih elemenata, "poput zida od cigle i kamenja". I drugi bogovi su bili derivati ​​ova 4 "korijena". Ova 4 "korijena" stvari najravnomjernije su raspoređena u ljudskoj krvi. "Korijeni" stvari su "pasivni" počeci.

Empedokle odbacuje ideju o rođenju i smrti stvari. Potonji nastaju miješanjem i kombiniranjem elemenata u određenim omjerima. Dakle, kost se sastoji od dva dijela vode, dva dijela zemlje i četiri dijela vatre.

Izvor kretanja u prirodi nisu sami "korijeni", budući da su oni nepromjenjivi, već dvije suprotne sile - Ljubav (Philaea), koja personificira jedinstvo i dobro, i Mržnja (Neikos), koja personificira mnoge i zlo. Oni su "aktivni" principi. Ove dvije sile imaju sasvim određene fizičke kvalitete. Dakle, "ljepljiva ljubav" ima sva svojstva vlage, a "razorna Mržnja" ima sva svojstva vatre. Dakle, cijeli svijet je proces miješanja i razdvajanja miješanih. Ako Ljubav počne da dominira, tada se formira Sfayros - lopta u kojoj je Mržnja na periferiji. Kada neprijateljstvo prodre u Sfayros, elementi se pomiču i razdvajaju se. Tada počinje obrnuti proces, koji završava rekreacijom Sfayrosa - homogene nepomične mase koja ima sferni oblik. Postojale su ukupno 4 faze: 1) akosmička - dominacija i pobeda Ljubavi (Sfayros); 2) kosmički - prelaz iz Ljubavi u Mržnju; 3) akosmički - dominacija i pobeda Mržnje; 4) kosmički - prelazak iz mržnje u ljubav. Čovečanstvo je živelo u fazi 4.

Dakle, koncept Empedokla se svodi na sljedeću shemu. U svijetu postoji jedinstvo i mnogo, ali ne istovremeno, kao kod Heraklita, već dosljedno. U prirodi se odvija ciklični proces u kojem najprije dominira Ljubav, ujedinjujući sve elemente - "korijene svih stvari", a zatim dominira neprijateljstvo, razdvajajući te elemente. Kad zavlada Ljubav, tada u svijetu zavlada jedinstvo, nestaje kvalitativna jedinstvenost pojedinačnih elemenata. Kada zavlada neprijateljstvo, pojavljuje se originalnost materijalnih elemenata, pojavljuje se mnoštvo. Dominacija Ljubavi i dominacija Neprijateljstva razdvojene su prelaznim periodima.

Svjetski proces se sastoji od ovih ciklusa koji se ponavljaju. U procesu svih promjena koje se dešavaju, sami elementi ne nastaju ili se uništavaju, oni su vječni.

Empedokle je u svojoj filozofiji iznio mnoge briljantne ideje, ali u vrijeme dok je živio Empedokle one nisu mogle biti empirijski potvrđene. Dakle, napisao je da svjetlu treba određeno vrijeme za njegovo širenje, odnosno da je brzina svjetlosti vrlo velika, ali ipak konačna vrijednost. Čak i Aristotel u 4. veku. BC NS. ovo mišljenje smatra pogrešnim. Empedokle je, poput Eleatika, priznao zakon održanja - ništa ne dolazi ni iz čega. Izuzetna je bila i Empedoklova ideja o opstanku bioloških vrsta koje su se odlikovale svrsishodnošću. U tome se već mogu uočiti počeci, iako naivni, pristupa teoriji prirodne selekcije. Poput Anaksimandra, verovao je da živo potiče od neživog, ali je razlika bila u tome što su u početku postojali delovi tela i organi, a zatim su, kako se Ljubav jačala u svetu, proizvoljno povezivali, usled čega su dvoglavi , četverokraki itd. n. Najprilagođeniji organizmi su preživjeli i u tome je ucrtan izvjestan svrsishodan plan. U medicini, Empedokle je jedan od osnivača pravca, čiji su predstavnici vjerovali da je nemoguće poznavati umijeće medicine za nekoga ko prethodno nije istraživao šta je osoba.

Brojne ideje Empedokle razvili su drevni grčki i evropski naučnici.

Ukratko ćemo navesti samo neke od njih, koristeći modernu terminologiju:

- brzina širenja Sveta: Mjesec sija reflektiranom svjetlošću; potrebno je vrijeme da se svjetlost proširi, ali je toliko kratko da je ljudi ne primjećuju...

- osnove fizike i fiziologije: pretpostavlja se da su "korijeni svih stvari" vatra, zrak, zemlja i voda. Sve se na svetu dešava zbog njihovog međusobnog kombinovanja pod uticajem dve fundamentalne sile: privlačnosti „Filije“ (Ljubavi) i odbojnosti „Neikosa“ (Mržnja/Neprijateljstvo);

„Za različite dijelove ljudskog tijela daje neku vrstu hemijske formule: meso i krv = kombinacija četiri elementa u jednakim omjerima (po težini), kosti = 2 dijela vode + 2 dijela zemlje + 4 dijela vatre, živci - 1 dio vatre + 1 dio zemlje + 2 dijela vode, nokti - isti nervi, ohlađeni na površini od kontakta sa zrakom."

Makovelsky A.O., Predsokratičari: predelejatsko i eletsko razdoblje, Minsk, "Žetva", 1999, str. 595.

A razlog za spavanje, prema Empedoklu, je privremeno odvajanje od ljudskog tijela nekog dijela vatrenog elementa ...

- teorija ljudskih senzacija i mišljenja: materijalni "izlivi" kontinuirano se odvajaju od opaženog objekta, prodiru u ljevkaste "pore" osjetilnih organa.

“Male čestice su odvojene od svih tijela u svim smjerovima, a u svim tijelima postoje pore ispunjene Ljubavlju. Interakcija tijela sastoji se u činjenici da izljevi iz jednih tijela prodiru u pore drugih. Ali da bi se to dogodilo, neophodan uslov je korespondencija izliva sa porama (ako su izlivi više ili manje pore, onda nema interakcije tela). lajk je poznat po lajku: element u nama percipira odgovarajući vanjski element. Vizija nastaje kao rezultat dvostrukih izljeva: vanjskih (od vidljivih stvari u oči) i unutarnjih (izlijevanje vatre i vode zarobljene u očima, izlazeći van). Susret ovih i drugih odliva stvara vizuelnu senzaciju. Prema ovoj teoriji, Empedokle je definisao boju kao „odliv“. Potrebne su četiri osnovne boje (očito na osnovu broja elemenata). Empedokle se detaljno bavi razlikama u vidnim sposobnostima, osjeta mirisa, sluha i okusa. Sa stanovišta znanja koje nam je predato, Empedokle smatra da su svi osjećaji jednaki.

“Prema Empedoklu, primarna uloga u našem tijelu pripada krvi, koja je najsavršenija mješavina elemenata u životinjskom tijelu (biljke imaju sok s krvlju). Krv je glavni kognitivni organ (tačnije: glavni subjekt spoznaje), iako svi dijelovi našeg tijela, bez izuzetka, osjećaju i spoznaju. Srce, kao centralni organ krvi, upravlja cijelim tijelom. U zavisnosti od toga koji delovi tela najčešće teče u najvećoj količini, ljudi imaju različite sposobnosti. Općenito, kod svakog čovjeka dominira onaj dio njegovog tijela u kojem je najveća krv. Sastav tijela određuje mentalno stanje osobe: misli se ljudi mijenjaju ovisno o promjenama u sastavu njihove krvi i drugih dijelova tijela (ovo je stav koji Empedokle posuđuje iz Parmenid, kasnije asimilirani od strane skeptica). Razlika u poklonima ima svoj izvor u načinu na koji se elementi miješaju; dakle, govornički talent generira se povoljnom mješavinom elemenata u jeziku, sposobnošću tehničara - onih u rukama itd. "

Makovelsky A.O., Predsokratičari: predelejatsko i eletsko razdoblje, Minsk, "Žetva", 1999, str. 596-597.

- teorija evolucije:živa bića prolaze 4 koraci: pojedinačni članovi; neuspješne veze članova - "čudovišta"; biseksualna bića nesposobna za seksualnu reprodukciju i stoga ugrožena; punopravne životinje... Najviši nivo je osoba u kojoj ima vatre i duše.

Evo još Detaljan opis"Evolucija prema Empedoklu":

“Prvo od zemlje do različitim mjestima pojavili su se odvojeni dijelovi životinja: glave bez vrata, ruke bez ramena, oči bez čela pomaknute. Nakon prve faze jednočlanih organa uslijedio je period slučajne kombinacije ovih organa. Potonji su međusobno povezani nasumično i formiraju sve vrste kombinacija. Dakle, postoje bikovi sa ljudskim licima i ljudi sa bikovskim glavama, dvoglava i dvoprsa stvorenja i svakakva druga čudovišta. Nakon perioda čudovišta uslijedila je era "cjeloprirodnih formi" u kojoj nema rodne razlike. Iz perioda čudovišta preživjele su samo one kombinacije koje su se pokazale stabilnim i održivim. Konačno, u četvrtom periodu došlo je do diferencijacije polova i već su nove životinje počele nastajati ne iz elemenata, već su rođene od drugih kroz seksualni odnos tih.

Dakle, evolucija životinjskog svijeta sastoji se od četiri perioda: 1) period jednočlanih organa, 2) period čudovišta, 3) period potpuno prirodnih stvorenja i 4) period polne diferencijacije.

Očigledno, podjelu životinja na vrste prema mjestu njihovog života (u vodi, na kopnu i u zraku) također treba tempirati na četvrti period. Empedokles posmatra seksualnu privlačnost kao jednu od privatnih manifestacija kosmičke moći Ljubavi. […]

Empedokles pronalazi ideju da doživi najviše prilagođene organizme. Prepuštajući stvaranje različitih vrsta organizama slijepom slučaju, Empedokle objašnjava svrsishodnu strukturu modernih organizama opstankom najsposobnijih. Tako kod Empedokla nalazimo anticipaciju doktrine Darwin o prirodnoj selekciji; ali u međuvremenu Lamarco-Darvinistička teorija osnovom razvoja smatra rastuću diferencijaciju jednostavnijih oblika, Empedoklovo učenje tu osnovu vidi u kombinaciji heterogenih oblika.

Makovelsky A.O., Predsokratičari: predelejatsko i eletsko razdoblje, Minsk, "Žetva", 1999, str. 592-593.

Empedokle od Agrigenta(oko 490 - oko 430 pne) pripadao je plemićkoj porodici. U političkoj borbi koja je bjesnila u njegovom rodnom gradu, Empedokle je stao na stranu demokratije, postigao visok položaj i čvrstom rukom nastojao da zaštiti mladi demokratski poredak od pokušaja obnavljanja aristokratske vlasti. Odlikuje ga kombinacija dubine spekulacije, širokog i tačnog zapažanja sa praktičnim interesima - željom da se znanje koristi u životu. U eri stalnih sukoba između demokratije i tiranije, kojoj pripada Empedokle, vođe poraženih stranaka su pogubljeni ili protjerani. Empedokles ni ovo nije izbjegao: i on je protjeran iz rodnog grada.

Prijatelji! O ti, to na obroncima zlatnog brda Agrigenta... A sad ti zdravo! Besmrtni bože, među smrtnicima dolikuje, Hoda prema tebi, okružen čašću, kako i dolikuje, U zelenilu svježih vijenaca i u zlatnim oglavljama utapajući se, Osjetke žena i muževa veličaju oko budućnosti, U [rado rascvjetanoj stazi ja usmjeravam; prate me, svi pitaju kuda vodi put do koristi; Oni žele gatanja, drugi od raznih bolesti

Oni nastoje da čuju iscjeljujuću riječ, obraćajući se meni (cit. Ali: Jakubanis, G. Empedokle je filozof, ljekar i čarobnjak. - Kijev, 1906.)

Postoje mnoge legende o njegovoj smrti. Postoji priča da je skočio u Etnu: htio je dokazati svoju božansku suštinu, ali je izgorio kao običan smrtnik.

Empedokle je uticao na čitav pravac naučnog i filozofskog mišljenja. Njegov doprinos razvoju prirodnih nauka ne može se precijeniti. Vazduh je tumačio kao posebnu supstancu. Na osnovu zapažanja dokazao je da ako je posuda naopako uronjena u vodu, ona ne prodire u nju. On posjeduje suptilno zapažanje činjenice o centrifugalnoj sili: ako rotirate posudu s vodom vezanu za kraj užeta, voda se neće izliti. Znao je da biljke imaju seks. Pokazujući živo zanimanje za kraljevstvo živih, Empedokle je iznio hipotezu o evoluciji biljaka i životinja, kao i princip preživljavanja najsposobnijih (biolozi od njega preuzimaju ideju prilagođavanja). Rekao je da mjesec sija reflektovanom svjetlošću, da je potrebno određeno vrijeme da se svjetlost širi, ali je toliko malo da to ne primjećujemo. On je to znao (kao i drugi). pomračenje sunca uzrokovano prolaskom mjeseca između Sunca i Zemlje. Njegova dostignuća u medicini su značajna: ova priča počinje s njim u evropskoj kulturi. Kao i mnogi drugi, pisao je poeziju.

U svom tumačenju bića, Empedokle kao polazište uzima Parmenidovu tezu, a to je da u pravom smislu ne može biti ni pojave ni uništenja. Istovremeno, pokušavajući da objasni činjenicu prividnog nastajanja i nestanka, Empedokle pronalazi ovo objašnjenje u miješanju izvornih elemenata - "korijena" svega što postoji - i raspadanju ove mješavine. Izvorne elemente karakteriziraju predikati nenastajanja, besmrtnosti i nepromjenjivosti: oni su vječno biće, a iz prostornog kretanja, uslijed čega se miješaju u različitim odnosima, mora biti i raznolikost i promjena pojedinačnih predmeta. objašnjeno. Tako je Empedokle došao do shvatanja da je sve što postoji nekako, iz nečega i u nešto organizovano, dogodilo se, a ne od veka ostaje u datom stanju jednom zauvek. Da bi Parmenidovski koncept bio prihvatljiviji za objašnjenje prirode, Empedokle je razvio ideju elementa (iako on sam pojam, očigledno, nije koristio) kao supstanciju koja, budući da je homogena sama po sebi, emituje kvalitativno nepromijenjenu i samo mijenjanje stanja kretanja i mehaničke podjele, a to je već put u atomizam.

U svojim pogledima na znanje Empedokle se u velikoj mjeri pridržava Eleatike: poput njih, on se žali na nesavršenost osjećaja i u pitanjima istine vjeruje samo razumu - dijelom ljudskom, a dijelom - božanskom. Ali um je zamijenjen čulnim utiscima. Prema Empedoklu, um raste u ljudima u skladu sa spoznajom svijeta, a osoba može promatrati Boga samo snagom razuma. Govoreći o mišljenju, on u njemu priznaje samo zrnce istine. Empedokle je iznio sljedeće, koje je postalo poznato, princip istinskog znanja: „Slično se spoznaje sličnim“. U svojim religioznim traganjima i tumačenjima duše, Empedokle se oslanjao na Pitagorinu ideju o besmrtnosti i preseljenju duša.

• Priča se da je, poput većine starih filozofa, mnogo putovao i sakupio nevjerojatnu zalihu znanja u dalekim zemljama. Smatralo se da samo na Istoku može naučiti velike tajne medicine i magije, a egipatski svećenici su ga naučili umjetnosti proroštva. Možda je u mladosti bio pod uticajem orfizma, a potom i Pitagorejskog učenja; naravno, bio je svjestan stavova i mislilaca drugih škola. Zapazimo jedan zanimljiv detalj. Empedokle je potrošio značajan dio svog bogatstva na čudan, ali velikodušan način: podijelio je miraz siromašnim djevojkama i dao ih u brak plemenitim mladim ljudima. Za njegovo ime vezuje se isto toliko legendi kao i za ime Pitagore. Obojici se pripisuje dostojanstvena važnost i čudesna moć. Emnedoklovo proročanstvo, čudesna iscjeljenja (rečeno je da je vratio u život ženu koja je proglašena mrtvom u roku od trideset dana), moć nad kišom i vjetrom bila je toliko poznata i tako se često očitovala da se, kad se pojavio na Olimpijskim igrama, sve oči bile su s poštovanjem uprte u njega. Njegova odjeća i izgled bili su u skladu s njegovom slavom. Ponosan, nesebičan, odbio je da prihvati uzde vlasti u Agrigentu koji su mu ponudili građani; njegova želja da se razlikuje od drugih izražavala se u činjenici da je nosio svećeničku odjeću - zlatni pojas, delfsku kravu - i okružio se velikom pratnjom. Empedokle je tvrdio da je božanstvo koje treba obožavati i muškarci i žene. Jednom je za sebe rekao cvetno, kao o bogu: