Ural Kerzhaks. Kerzhaki - etnografska grupa ruskih starovjeraca

Turova E. "Tajanstveni svet, moj drevni svet..."
Pogled fizičara na drevno pravoslavlje

Bez obzira na godinu, neki žalosni um, koji sebe naziva starovjercem, počinje da se glupira u javnosti. Odlutaće u tajgu, onda će se zakopati u zemlju... Lažne horor priče, jednom sastavljene da bi se oduprle rascepu, rado repliciraju neki moderni pisci, koji staroverce predstavljaju kao polulude verske fanatike. Efektivno za lakovjerne i sklone "izlasku s krova". I tako - te gluposti sve ovo, naravno. Keržak-starovjerac je bio zdrav, trijezan, čist, marljiv, plodan, razumno je razmišljao i izuzetno nije bio sklon nikakvoj gluposti.

Ima li još tajni u staroj vjeri? Naravno da jesam. Starovjerci - najsloženiji povijesni i društveni fenomen. Mislim da je pravo razumijevanje "seljačke vjere" još jako, jako daleko. A moje rezonovanje je namjerno tematski suženo, ovo je pokušaj da se prikaže prirodno-naučni aspekt starovjeraca. Stoga, molim vas nemojte me grditi što nisam prikazao ovo i to. Drugi će se prikazati. I pokušaću da odrazim ono što mislim, fizičar. Iz nekog razloga, odmah se pretpostavlja ateistički pogled. Ovo je potpuno netačno.

U početku je bilo... šta? WORD? br. U početku je bio LOGOS (kao u grčkim originalima). A ovo je, u tačnom prevodu, ZAKON. (Uporedi: geologija, biologija...) I sve što je čovjeku dostupno je „slijeđenje misli Stvoritelja“ (Njutna) da bi shvatio Prirodu. Zakoni Stvoritelja, čija je složenost beskonačna, otkrivaju se u procesu proučavanja i ništa ih ne može promijeniti. Tvorac nije poslanik Državne dume, nije kreirao zakone da bi ih sam prekršio.

Sa stanovišta fizičara, seljak - keržak - je moj kolega, on je bio u stalnom dijalogu sa Stvoriteljem, sa prirodom, on je isti prirodnjak kao i ja. Ali seljaci, lišeni pristupa obrazovanju, koji nisu imali komunikacijska sredstva za intelektualno povezivanje sa društvom, mogli su tek u svom načinu života zabilježiti dostignuća uma.

Seljaci – starovjerci su se odnosili prema radu na zemlji sa istim žarom i sa istom strepnjom, kao i prema molitvi. Zapravo, to je bila neka vrsta molitve. Seljak je shvatio velike Zakone, pokušao da postane sukreator, formirajući porodični univerzum. Kuća, stoka, njiva - sve je to uređeno na sliku i priliku Božju.

Žalosno je što je kulturni dio ruskog društva na seljaštvo gledao s prezirom, na njegov život - kao na mrak, zaostalost, igru ​​i besmislicu.

Mislim da je najsnažnija fuzija prirodno-naučnih, moralno-etičkih, organizacionih i dogmatskih principa rezultat kolektivnog mozganja, doslovno intelektualnog podviga naroda, a kasnije je nazvana seljačka vjera, drevno pravoslavlje. Tačnije, dio toga i to samo u obliku koji je bio dostupan intelektu 17. vijeka. Zalaganjem ideologa raskola, kako kažu sociolozi, popularno znanje je verbalizovano i racionalizovano: pretvoreno u koherentan pogled na svet. I barem u ovom obliku, intelektualna dostignuća naših predaka postala su poznata društvu. Da nije došlo do razlaza, niko ne bi znao.

Evo tako jednostavne fraze: seljak je posijao raž. Šta je tu interesantno?! Pa seljak. Pa, sijati. I raž - ali ko to ne zna? U međuvremenu, postoje dvije istorijske zagonetke za tri riječi. Počnimo sa raži. Tačnije, sa ozimom raži. Ova biljka je odigrala veliku ulogu u istoriji Rusije. Ovdje nema ni mrvice preterivanja.

Ozima raž je po poreklu korov, svuda se smatra samo neuništivom primesom pšenice. Raž je preživjela u najnepovoljnijim godinama, kada je glavni usjev propao. I crna ražani hljeb smatran hljebom neuspjeha. U drevnim ruskim državama, ozimu raž sijali su samo u novgorodskim zemljama, najhladnijim, gdje pšenica jednostavno nije sazrijevala. Na uzgoju raži odrastao je veliki sjeverni seljak - novgorodski seljak koji je stvorio takozvani sistem parne poljoprivrede.

Posijana sredinom avgusta, raž se diže na jesenjim kišama i pušta korijenje na dubinu od 1 metra, više ne mari za korov. Raž čisti, oplemenjuje zemlju, nosi se čak i sa takvim zlikovcem polja i bašta kao što je pšenična trava. Također je važno da sjemenski materijal raži nije potrebno čuvati cijelu zimu, zaštićen od propadanja, smrzavanja i glodara. Dakle, raž je jednostavno idealna za sjetvu na novoobrađenim zemljištima. Uz raž je naš seljak prošao kroz Ural i Sibir, dao osnovu za život na ovim otvorenim prostorima. Da nema sopstvenog hleba, ovde niko ne bi mogao da živi. Ural je zona najsjevernije svjetske proizvodnje sjemena.

Raž, koja može da raste i na najsiromašnijim i, što je veoma važno, zakiseljenim zemljištima (a imamo upravo takva), veoma naglo povećava prinos pri unošenju stajnjaka. Ako želite da imate dobru žetvu, čuvajte stoku. Raž dramatično povećava prinose ako se sije tačno kada je to potrebno. Ni prije ni poslije. Spremi se da umreš, a ova raž - tako su govorili seljaci.

Pošto se raž u zrelom stanju brzo mrvi, žanje se u stanju voska, odnosno nepotpune zrelosti. Ako komprimirate ranije nego što je potrebno, zrno će se pokazati posnim, prinos će biti manji, a klijavost lošija. Ako zakasniš, žito će se raspasti. Dakle, raž je najviši seljački akrobatik, zahtijeva vještinu, odgovornost i ogromno iskustvo gomilano generacijama. I određeni prosperitet. Siromašan čovjek koji nema dobru ekonomiju nikada neće dobiti dobru žetvu. Na našem području samo su Keržaci, starovjerci, mogli pravilno uzgajati raž.

Upravo je raž stoljećima bila osnova ekonomske nezavisnosti Keržaka. Grove - povijesno prva i još uvijek neprevaziđena sirovina za mjesečinu. Vjatski preci permskih seljaka bili su tvorci, a kasnije i glavni dobavljači ove sirovine. Državni monopol na destilaciju u Rusiji je ili ojačao ili oslabio, a seljaci - oni su uvijek sa svojima. U našoj Permskoj provinciji, pored toga, blizu je Udmurtija, gdje su uvijek tjerali svoje tračeve, čak i ako ste im tri stotine puta zabranili. Korist je bila dvostruka. Prvo, oduvijek je postojalo tržište za raž. Drugo, budući da su svirepi trezvevci, sami Keržaci nisu pili votku i mjesečinu, već su pili raženu kašu i kvas napravljen iz gaja. To su bila pića svakog dana, tečni hleb.

Zamislite samo: piće od proklijalog zrna - svaki dan! Moderna nauka predstavlja senzaciju: klijavo zrno, klice i korenje obogaćeni su biološki aktivnim supstancama, preporučljivi su za hranu za bebe, kao i za regenerativne dijete. I Kerzhaks je koristio ovaj jedinstveni proizvod - vekovima, svaki dan... Nije li odavde čuveni Kerzhak plodnost, živost koja žubori?

Treća osoba, da ga puste u seljačku kolibu, vidi skučenost, mjesta, kažu, u kolibi nema baš ništa, ali ima puno ljudi. Sam seljak sa gazdaricom, i starica, i neki momci, možda četiri, možda osam. I ime nije blizu! I nema šta da se čudite. Na ruci, prsti nisu zgrčeni, zar ne? Pa, u porodici nema gužve. Kuća je prebivalište jednog višeglavog stvorenja - porodice Kerzhat. Svako ima svoje mesto. I danju i noću, i na molitvi, i za trpezom. Kao prsti na ruci.

Kako je od nestabilnosti na nogama postao - na prazniku će zaigrati kolo. Čovek će se uhvatiti za svoje sestre-braću, pa ih nećete rastaviti do kraja života. I svako ima nešto da opljačka. I svi znaju i vide šta da rade. A ako nekoga baci sudbina daleko od rodbine (u službu vojnika, na primjer) - napisaće pismo što prije. Sada ste iznenađeni čitajući ova pisma. Prebrojite cijelo pismo - pozdrav i naklon. „Klanjamo ti se, sestro Maremjana, od bijela lica do vlažne zemlje...“ A onda svi pozdravi i klanjanja našoj porodici, od starog djeda do nemirne bebe. „Posjećuje li nas naš ljubazni ujak Aleksej Filimonovič? Pozdravi ga i od mene.”

Kolektivizacija je uništila temelje života tradicionalnog seljaštva, uključujući i starovjerce. … Uništenje keržahizma će se još dugo razumeti. A do tada neće razumjeti, dok se umovi onih koji razumiju ne očiste od oholosti. Iz uvjerenja da su i oni sami, obrazovani ljudi, naravno na višem stupnju razvoja u odnosu na ove kopile marljive radnike. Da je hijerarhijska piramida potčinjavanja jedne osobe drugoj, i mnogih ljudi jednom, silom, ponekad i krvlju, oblik ruskog života koji neprestano napreduje. Atomizirano individualizmom i naoružano ličnom slobodom, zapadno se društvo vidi kao potpuno nedostižan ideal. Dok su porodični sklad i zajednica uspostavljena na ovoj osnovi arhaični, prepotopni, jednom rečju, primitivni.

Ovu strukturu je uništio mnogo grublji, primitivniji kanibalistički. Pa, ovo se desilo u istoriji. A to što je seoska zemlja opustjela, narod podivljao, degenerirao, iscrpio - ni tu ništa novo. Mnogo je mesta na zemlji gde samo vetar nosi pesak preko ruševina nestale civilizacije, a negde su ruševine već nepoznate, duboko prekrivene peskom.

Bojim se da uvrijedim, ali autor ne poznaje osnove drevnog pravoslavlja. ponedjeljak, 28. maj 2018. 23:30 ()

Originalna poruka Zvon_Run

Turova E. "Tajanstveni svet, moj drevni svet..."
Pogled fizičara na drevno pravoslavlje

Bez obzira na godinu, neki žalosni um, koji sebe naziva starovjercem, počinje da se glupira u javnosti. Odlutaće u tajgu, onda će se zakopati u zemlju... Lažne horor priče, jednom sastavljene da bi se oduprle rascepu, rado repliciraju neki moderni pisci, koji staroverce predstavljaju kao polulude verske fanatike. Efektivno za lakovjerne i sklone "izlasku s krova". I tako - sve su to gluposti, naravno. Keržak-starovjerac je bio zdrav, trijezan, čist, marljiv, plodan, razumno je razmišljao i izuzetno nije bio sklon nikakvoj gluposti.

Ni sami nisu bili iznenađeni. Tek kasnije, kada su ih sve očistili, počeli su da se čude. Kako je to, bez vapaja, da dekretu, a živjeli su sami? Da, bez batina odgajana djeca? Da, oni su sejali hleb bez ekipe, a požnjeli hleb bez ekipe? A kako su razmišljali svojom seljačkom pameti?!
A pošto je to bilo nemoguće razumjeti, Keržaci su u horu optuženi za konzervativizam, inertnost i tvrdoglavo pridržavanje zastarjele tradicije. Čak je i smešno slušati. Kakva zastarjela tradicija?! Čistoća, nepotizam i svrsishodnost svega života? Gdje je ona, pitam se, u Rusiji postojala i već je nadživjela?

Ima li još tajni u staroj vjeri? Naravno da jesam. Starovjerci su najsloženiji historijski i društveni fenomen. Mislim da je pravo razumijevanje "seljačke vjere" još jako, jako daleko. A moje rezonovanje je namjerno tematski suženo, ovo je pokušaj da se prikaže prirodno-naučni aspekt starovjeraca. Stoga, molim vas nemojte me grditi što nisam prikazao ovo i to. Drugi će se prikazati. I pokušaću da odrazim ono što mislim, fizičar. Iz nekog razloga, odmah se pretpostavlja ateistički stav. Ovo je potpuno netačno.

Kao prirodni naučnik, dugo sam se bavio eksperimentalnom fizikom. Odnosno, dijalog sa prirodom, jedinom kreacijom Svemogućeg koja nam je dostupna. Jedan u cijelom Univerzumu, sa istim zakonima za najudaljenije galaksije. Beskonačne složenosti velikih i malih. Takve studije brzo razvijaju ideju o tome koliko je ljudski um zanemarivo slab. I kako je smiješan ponos onih koji vjeruju da su u stanju prenijeti svoj glas Stvoritelju, a njegova metoda je jedina pouzdana...

U početku je bilo... šta? WORD? br. U početku je bio LOGOS (kao u grčkim originalima). A ovo je, u tačnom prevodu, ZAKON. (Uporedi: geologija, biologija...) A sve što je čovjeku dostupno je „slijeđenje misli Stvoritelja“ (Njutn), da shvati Prirodu. Zakoni Stvoritelja, čija je složenost beskonačna, otkrivaju se u procesu proučavanja i ništa ih ne može promijeniti. Tvorac nije poslanik Državne dume, nije kreirao zakone da bi ih sam prekršio.

Sa stanovišta fizičara, seljak - keržak - je moj kolega, on je bio u stalnom dijalogu sa Stvoriteljem, sa prirodom, on je isti prirodnjak kao i ja. Ali seljaci, lišeni pristupa obrazovanju, koji nisu imali komunikacijska sredstva za intelektualno povezivanje sa društvom, mogli su tek u svom načinu života zabilježiti dostignuća uma.

Seljaci – starovjerci su se odnosili prema radu na zemlji sa istim žarom i sa istom strepnjom, kao i prema molitvi. Zapravo, to je bila neka vrsta molitve. Seljak je shvatio velike Zakone, pokušao da postane sukreator, formirajući porodični univerzum. Kuća, stoka, njiva - sve je to uređeno na sliku i priliku Božju.

Žalosno je što je kulturni dio ruskog društva na seljaštvo gledao s prezirom, na njegov život - kao na mrak, zaostalost, igru ​​i besmislicu.

„Oh, ti demoni vrve svuda okolo, samo ih ne vidite! Noću traže neoprano suđe, ali svakakve prljavštine. Već postoji ime, demoni su puno prostranstvo. I vjenčaju se, i igraju svadbe, i rađaju demone. A čim postanete komad jela, oni će vam skočiti u usta i uništiti ih. Pa, zamenimo reč "demoni" rečju "klice". I zamislimo da su te ideje nastale najkasnije u 15. vijeku. A „mračni, zaostali“ raskolnik koji je ove riječi izgovorio negdje u 17. vijeku bio je daleko ispred cijele Evrope, koja još nije stvorila nauku o higijeni. Naši raskolnici u vreme Katarine II znali su da se odupru čak i kugi, iako nisu znali za reč karantin.

Mislim da je najsnažnija fuzija prirodno-naučnih, moralno-etičkih, organizacionih i dogmatskih principa rezultat kolektivnog mozganja, doslovno intelektualnog podviga naroda, a kasnije je nazvana seljačka vjera, drevno pravoslavlje. Tačnije, dio toga i to samo u obliku koji je bio dostupan intelektu 17. vijeka. Zalaganjem ideologa raskola, kako kažu sociolozi, popularno znanje je verbalizovano i racionalizovano: pretvoreno u koherentan pogled na svet. I barem u ovom obliku, intelektualna dostignuća naših predaka postala su poznata društvu. Da nije došlo do razlaza, niko ne bi znao.

Značajan dio kulturnog naslijeđa Keržaka već je izgubljen, budući da je izgubljen njihov način života, a intelektualna dostignuća seljaka se još uvijek ne cijene. Jer obično i poznato često izgleda jednostavno...

Evo tako jednostavne fraze: seljak je posijao raž. Šta je tu interesantno?! Pa seljak. Pa, sijati. I raž - ali ko to ne zna? U međuvremenu, postoje dvije istorijske zagonetke za tri riječi. Počnimo sa raži. Tačnije, sa ozimom raži. Ova biljka je odigrala veliku ulogu u istoriji Rusije. Ovdje nema ni mrvice preterivanja.

Ozima raž je po poreklu korov, svuda se smatra samo neuništivom primesom pšenice. Raž je preživjela u najnepovoljnijim godinama, kada je glavni usjev propao. A crni raženi kruh smatran je kruhom neuspjeha. U drevnim ruskim državama, ozimu raž sijali su samo u novgorodskim zemljama, najhladnijim, gdje pšenica jednostavno nije sazrijevala. Na uzgoju raži odrastao je veliki sjeverni seljak - novgorodski seljak koji je stvorio takozvani sistem parne poljoprivrede.

Posijana sredinom avgusta, raž se diže na jesenjim kišama i pušta korijenje na dubinu od 1 metar, više ne mari za korov. Raž čisti, oplemenjuje zemlju, nosi se čak i sa takvim zlikovcem polja i bašta kao što je pšenična trava. Također je važno da sjemenski materijal raži nije potrebno čuvati cijelu zimu, zaštićen od propadanja, smrzavanja i glodara. Dakle, raž je jednostavno idealna za sjetvu na novoobrađenim zemljištima. Uz raž je naš seljak prošao kroz Ural i Sibir, dao osnovu za život na ovim otvorenim prostorima. Da nema sopstvenog hleba, ovde niko ne bi mogao da živi. Ural je najsjevernije područje za proizvodnju sjemenskih usjeva na svijetu.

Raž, koja može da raste i na najsiromašnijim i, što je veoma važno, zakiseljenim zemljištima (a imamo upravo takva), veoma naglo povećava prinos pri unošenju stajnjaka. Ako želite da imate dobru žetvu, čuvajte stoku. Raž dramatično povećava prinose ako se sije tačno kada je to potrebno. Ni prije ni poslije. Spremi se da umreš, a ova raž - tako su govorili seljaci.

Pošto se raž u zrelom stanju brzo mrvi, žanje se u stanju voska, odnosno nepotpune zrelosti. Ako komprimirate ranije nego što je potrebno, zrno će se pokazati posnim, prinos će biti manji, a klijavost lošija. Ako zakasniš, žito će se raspasti. Dakle, raž je najviši seljački akrobatik, zahtijeva vještinu, odgovornost i ogromno iskustvo gomilano generacijama. I određeni prosperitet. Siromašan čovjek koji nema dobru ekonomiju nikada neće dobiti dobru žetvu. Na našem području samo su Keržaci, starovjerci, mogli pravilno uzgajati raž.

Aktivno su koristili takozvanu "šumicu", odnosno istu raž, odmah nakon žetve, vlažnu i klijavu u mraku. Pšenicu je nemoguće klijati odmah nakon žetve, potrebna je jarovizacija, odnosno hladna obrada. Pa treba da nikne u proleće, pšenica, a ne u jesen! Raž je u tom smislu jednostavno van konkurencije.

Upravo je raž stoljećima bila osnova ekonomske nezavisnosti Keržaka. Grove - povijesno prva i još uvijek neprevaziđena sirovina za mjesečinu. Vjatski preci permskih seljaka bili su tvorci, a kasnije i glavni dobavljači ove sirovine. Državni monopol na destilaciju u Rusiji je ili ojačao ili oslabio, a seljaci - oni su uvijek sa svojima. U našoj Permskoj provinciji, pored toga, blizu je Udmurtija, gdje su uvijek tjerali svoje tračeve, čak i ako ste im tri stotine puta zabranili. Korist je bila dvostruka. Prvo, oduvijek je postojalo tržište za raž. Drugo, budući da su svirepi trezvevci, sami Keržaci nisu pili votku i mjesečinu, već su pili raženu kašu i kvas napravljen iz gaja. To su bila pića svakog dana, tečni hleb.

Zamislite samo: piće od proklijalog zrna - svaki dan! Moderna nauka predstavlja senzaciju: klijavo zrno, klice i korenje obogaćeni su biološki aktivnim supstancama, preporučljivi su za hranu za bebe, kao i za regenerativne dijete. I Kerzhaks je koristio ovaj jedinstveni proizvod - vekovima, svaki dan... Nije li odavde čuveni Kerzhak plodnost, živost koja žubori?

Raž i dalje niče na našim poljima svakog ljeta, ali je većina ostalih elemenata tradicionalnog načina života seljaka sada izgubljena. Ovo se, na primjer, odnosi na tako suptilnu materiju kao što su moralni, psihološki i organizacijski temelji starovjerničke zajednice. Bilo je mnogo nevjerovatnih stvari.

Treći bi, da ga puste u seljačku kolibu, vidio skučenost, mjesta, kažu, u kolibi nema baš ništa, ali ima puno ljudi. Sam seljak sa gazdaricom, i starica, i neki momci, možda četiri, možda osam. I ime nije blizu! I nema šta da se čudite. Na ruci, prsti nisu zgrčeni, zar ne? Pa, u porodici nema gužve. Kuća je prebivalište jednog višeglavog stvorenja - porodice Kerzhat. Svako ima svoje mesto. I danju i noću, i na molitvi, i za trpezom. Kao prsti na ruci.

Kako je od nestabilnosti na nogama postao - na prazniku će zaigrati kolo. Čovek će se uhvatiti za svoje sestre-braću, pa ih nećete rastaviti do kraja života. I svako ima nešto da opljačka. I svi znaju i vide šta da rade. A ako nekoga baci sudbina daleko od rodbine (u službu vojnika, na primjer), napisaće pismo što prije. Sada ste iznenađeni čitajući ova pisma. Prebrojite cijelo pismo - pozdrav i naklon. „Klanjamo ti se, sestro Maremjano, od bijela lica do vlažne zemlje...“ A onda svi pozdravi i klanjanja našoj porodici, od starog djeda do nemirne bebe. „Posjećuje li nas naš ljubazni ujak Aleksej Filimonovič? Pozdravi ga i od mene.”

U domaćem fikcija uvijek je bilo određenog zabune: gdje je zapravo narodna mudrost? Začudo, moderne informacione tehnologije pružaju značajnu pomoć u razumijevanju ovoga. Naime, ideja "distribuiranog znanja". Savremene računarske mreže su distribuirane baze podataka, odnosno skup računara relativno male snage kombinovanih u ogromne sisteme. Naši ruski intelektualci nikada nisu mogli da shvate zašto svaki pojedini seljak ne odaje utisak velikog mudraca, ali narodna mudrost ipak odnekud dolazi?! A ovo je informacijska moć mreže.

Vidite: u Rusiji su staroverce vekovima vlast ismevala, kako je umela. Dijaspora, na Baltiku, u Kanadi, u Brazilu, živjela je kako je htjela. U Rusiji su staroverci plejada briljantnih imena trgovaca, preduzetnika, pronalazača, naučnika... Pa dobro su poznati Rjabušinski, Morozovi, Tretjakovi. Na našem području ima mnogo trgovaca, briljantnih pronalazača u fabrikama Demidov, istih kreatora parne lokomotive, braće Čerepanov i tako dalje.

Najveći ekonomista, dobitnik Nobelove nagrade Vasilij Vasiljevič Leontjev (Živio je u SAD od 1930. godine. Celog života je sanjao da usreći Rusiju, ali Rusija to nije htela.) Deda je staroverski seljak, otac mu je već sv. Peterburški trgovac.

Ivan Efremov, poznati pisac naučne fantastike, mislilac i istaknuti paleontolog. Njegov djed, Hariton Efremov, iz transvolških starovjeraca, odveden je u Semenovski puk, u Sankt Peterburg, gdje je i ostao. Ivanov otac je već pristojan trgovac. I Ivan je, sa svom energijom Kerzhatskog i neopisivim talentom, otišao u potpuno druga područja djelovanja.

Koga je predložila strana starovjernička dijaspora? Izgleda da niko.

Kolektivizacija je uništila temelje života tradicionalnog seljaštva, uključujući i starovjerce. … Uništenje keržahizma će se još dugo razumeti. A do tada neće razumjeti, dok se umovi onih koji razumiju ne očiste od oholosti. Iz uvjerenja da su i oni sami, obrazovani ljudi, naravno na višem stupnju razvoja u odnosu na ove kopile marljive radnike. Da je hijerarhijska piramida potčinjavanja jedne osobe drugoj, i mnogih ljudi jednom, nasilno, ponekad i krvlju, oblik ruskog života koji neprestano napreduje. Atomizirano individualizmom i naoružano ličnom slobodom, zapadno se društvo vidi kao potpuno nedostižan ideal. Dok su porodični sklad i zajednica uspostavljena na ovoj osnovi arhaični, prepotopni, jednom rečju, primitivni.

Ova arogancija je toliko usađena u mozgove ruskih mislilaca da ih ne uvjeravaju stoljetni ekonomski uspjeh, niti ljudi koji su fizički, intelektualno i moralno zdravi. Narod sposoban da se momentalno izjednači sa bilo kojim intelektualnim dostignućem čovječanstva, ovlada njime, razvije ga i prilagodi sebi. U propast "arhaičnog" niko ne sumnja. A činjenica da je u Rusiji na kraju uništen, u ovom kontekstu se vidi kao djelo, iako tužno, ali prirodno. Kao, staro uvijek umire kada se sudari s novim.

U stvari, nestao je složen, delikatan sistem ljudskih odnosa, vekovno društveno iskustvo samoupravljanja.

Ovu strukturu je uništio mnogo grublji, primitivniji kanibalistički. Pa, ovo se desilo u istoriji. A to što je seoska zemlja opustjela, narod podivljao, degenerirao, istrošio - ni tu ništa novo. Mnogo je mesta na zemlji gde samo vetar nosi pesak preko ruševina nestale civilizacije, a negde su ruševine već nepoznate, duboko prekrivene peskom.

Da pomognem, mogu dati savjet: Vladimir Shemshuk, "Zabranjena istorija", "Magi", "Čari" i mnogi drugi!

Keržaci su predstavnici starovjeraca, nosioci kulture sjevernoruskog tipa. Oni su etnokonfesionalna grupa Rusa. 1720-ih, nakon poraza skitova Kerženskog, pobjegli su na istok u Permsku provinciju, bježeći od političkog i vjerskog progona. Uvijek su vodili prilično zatvoren zajednički način života zbog strogih vjerskih pravila i tradicionalne kulture.

Keržaci su jedni od prvih stanovnika Sibira koji govore ruski. Ovdje su ljudi bili osnova altajskih zidara, suprotstavljali su se "raseanskim" (ruskim) kasnijim naseljenicima Sibira. Ali postepeno su, zbog zajedničkog porijekla, gotovo potpuno asimilirani. Kasnije su svi starovjerci nazvani Keržaci. U udaljenim mjestima do danas postoje Kerzhatsky zaimke, koje praktički ne kontaktiraju s vanjskim svijetom.

Gdje živite

Od Urala, ljudi su se naselili širom Sibira, do Dalekog istoka i Altaja. U zapadnom Sibiru, ljudi su osnovali sela u Novosibirskoj oblasti: Kozlovka, Makarovka, Bergul, Morozovka, Platonovka. Posljednja dva više ne postoje. Danas potomci Keržaka žive u Rusiji i inostranstvu.

Ime

Etnonim "Kerzhaks" dolazi od imena rijeke Kerzhenets, koja se nalazi u regiji Nižnji Novgorod.

stanovništva

Zbog sovjetskih transformacija društva, utjecaja faktora kao što su kolektivizacija, ateizam, oduzimanje posjeda, industrijalizacija, mnogi potomci Kerzhaka prestali su poštivati ​​drevne tradicije. Danas sebe smatraju zajedničkom ruskom etničkom grupom, žive ne samo širom Rusije, već iu inostranstvu. Prema popisu iz 2002. godine, samo 18 ljudi se izjasnilo kao Keržaci.

Religija

Narod je vjerovao u Sveto Trojstvo Pravoslavna crkva, ali je u svojoj vjeri zadržao vjeru u razne nečiste duhove: kolače, vodene duhove, gobline itd. "Mirskim" - pristašama zvaničnog pravoslavlja - nije bilo dozvoljeno da se mole na svojim ikonama. Zajedno s kršćanskom vjerom, ljudi su koristili mnoge tajne drevne obrede.

Svako jutro počinjalo je molitvom, koja se čitala nakon umivanja, zatim su jeli, išli svojim poslom. Prije početka bilo kakvog posla, molili su se i zasjenili sa dva prsta. Prije spavanja klanjali su namaz i tek onda odlazili na spavanje.

Hrana

Keržaki je pripremljen po starim receptima. Kuhali su razne kisele, od prvih jela jeli su gustu čorbu od Keržatskog kupusa na kvasu sa ječmenim krupicama. Od kiselog tijesta pravili su otvorene pite "juice shangi", koje su premazane sokom od konoplje. Od žitarica i repe kuvala se kaša.

Za vrijeme posta pekli su se riblji kolači, a važno je napomenuti da se koristila cijela riba, a ne iznutrice. Samo je očišćeno, natrljano solju. Takvu pitu su jeli sa cijelom porodicom, na njoj su napravili kružni rez, skinuli gornji “poklopac”, pita se lomila na komade, jeli su ribu iz pite viljuškama. Kada je gornji dio pojeden, povukli su glavu i izvadili je zajedno s kostima.

U proljeće, kada su sve zalihe nestale, počelo je odličan post, u tom periodu jeli su svježe zelje, listove sa izbojcima poljskog preslice, gorku repu (rapicu), kiselu kozu, sakupljene orašaste plodove u šumi. U ljeto, kada je počelo košenje sijena, pripremao se raženi kvas. Pravili su zelenu okrošku, rotkvu, pili sa bobicama. Za vreme Uspenskog posta berlo se povrće.

Kerzhaks je ubrao bobice za zimu, natopio brusnice u kacama, jeo sa medom, fermentisao divlji beli luk, jeo sa kvasom i hlebom, fermentisane pečurke, kupus. Sjemenke konoplje su se pržile, samelele u mužaru, dodavale vodu i med i jele s kruhom.

Izgled

Cloth

Ljudi su dugo vremena ostali privrženi tradicionalnoj nošnji. Žene su nosile sarafane sa kosim klinom od tkanina (duba). Šivene su od obojenog platna, satena. Stavljaju šabure od laganog platna, kožne mačke.

Život

Odavno se bave poljoprivredom, uzgojem usjeva, povrća, konoplje. U vrtovima Kerzhak ima čak i lubenica. Ovce se uzgajaju od domaćih životinja, a jeleni se uzgajaju u dolini Uimon. Ljudi su bili veoma uspešni u trgovini. Na prodaju su stočni proizvodi, proizvodi na bazi jelenjih rogova, koji se smatraju veoma korisnim i lekovitim.

Od zanata su uobičajeni tkanje, izrada ćilima, krojenje, izrada pribora, nakita, predmeta za domaćinstvo, suvenira, pletenje korpi, izrada drvenog posuđa i posuđa od brezove kore, grnčarije, proizvodnja kože. Od konoplje se pravio čičak, iz sjemenki se cijedilo ulje. Bavili su se pčelarstvom, stolarijom, pećima, umjetničkim slikanjem. Stariji su sve svoje vještine prenijeli na mlađe generacije.

Živjeli su uglavnom u velikim porodicama od 18-20 ljudi. Tri generacije porodice živele su u jednoj porodici. Porodični temelji u porodicama Kerzhat uvijek su bili jaki. Glava je bio krupan, pomagala mu je velika ljubavnica, kojoj su se sve snaje pokoravale. Mlada snaha ništa nije uradila u vezi sa kućom bez njene dozvole. Ova se poslušnost nastavila sve dok nije dobila dijete ili mlade koji su odvojeni od roditelja.

Od malena se djeci usađivala ljubav prema poslu, poštovanje prema starijima i strpljenje. Nikada nisu podizali vikanje, koristili su poučne poslovice, parabole, šale, bajke. Ljudi su govorili: da biste razumjeli kako je čovjek živio, morate znati kako se rodio, oženio, umro.

stanovanje

Keržaci su gradili kolibe od brvana, sa dvovodnim krovovima, uglavnom rogovima. Brvnara nastambe sastojala se od ukrštenih balvana naslaganih jedan na drugi. Ovisno o visini i načinu spajanja trupaca, u uglovima kolibe izvedeni su različiti spojevi. Gradnji nastambi se pristupilo temeljno da bi stajalo vekovima. Koliba i dvorište bili su ograđeni drvenom ogradom. Postojale su dvije daske kao kapija, jedna - izvan ograde, druga - iznutra. Prvo su se popeli na prvu dasku, prešli vrh ograde i sišli niz drugu dasku. Na teritoriji dvorišta nalazile su se zgrade, prostorije za stoku, skladište inventara, alata i stočne hrane. Ponekad su gradili kuće sa natkrivenim dvorištima, pravili šupe za „senohre“.

Situacija u kolibi je bila drugačija, zavisno od imućnosti porodice. Kuća je imala stolove, stolice, klupe, krevete, razno posuđe i pribor. Glavno mjesto u kolibi je crveni ugao. U njemu je stajala boginja sa ikonama. Svetište se mora nalaziti u jugoistočnom uglu. Ispod njega su bile pohranjene knjige, ljestve - vrsta krunice starih vjernika, napravljena u obliku vrpce od kože ili drugog materijala ušivenog u obliku petlje. Lestovka se koristila za brojanje molitvi i klonova.

Nije svaka koliba imala ormare, pa su stvari bile okačene po zidovima. Peć je bila od kamena, postavljena u jednom uglu, blago se povlačeći od zidova kako bi se izbegao požar. Na bočnim stranama pećnice napravljene su dvije rupe za sušenje rukavica i čuvanje seryanok. Iznad stola nalazile su se male police-ormari u kojima se odlagalo posuđe. Osvijetljene kuće pomoću sljedećih rasvjetnih tijela:

1. krhotine
2. kerozinske lampe
3. svijeće

Koncept ljepote bio je usko povezan s čistoćom doma kod Keržaka. Prljavština u kolibi za domaćicu je bila sramota. Svake subote žene su rano ujutru počinjale da čiste, sve dobro peru, šmirglaju za miris drveta.

kulture

važno mjesto u folkloru Keržaka zauzete su lirske dugotrajne pjesme, praćene vrlo osebujnim glasom. One su osnova repertoara, tome se mogu pripisati neke svadbene, vojničke pjesme. Narod ima mnogo igara, kola, pesama, izreka, poslovica.

Keržakovi koji žive u Bjelorusiji imaju osebujan stil pjevanja. Na njihovu kulturu uticao je život u ovoj zemlji. U pjevanju se lako može čuti bjeloruski dijalekt. Muzička kultura doseljenika uključivala je i neke žanrove plesne muzike, na primjer, cool.

Tradicije

Jedno od strogih vjerskih pravila Keržaka je prelazak čaše kada je primljena iz tuđih ruku. Vjerovali su da u čaši mogu biti zli duhovi. Nakon pranja u kadi, umivaonici su se prevrtali, u koje su se mogli useliti „đavoli iz kupatila“. Morate se istuširati prije 12 sati.

Djeca su krštena u hladnoj vodi. Brakovi u narodu bili su strogo dozvoljeni samo sa istovernicima. Jedna od karakteristika Keržaka je njihov odnos prema istini i datoj riječi. Mladima su uvijek govorile sljedeće riječi:

• idi u štalu i šali se tamo sam;
• ne palite, lešine dok se ne rasplamsaju;
• bićeš lukav, đavo će zdrobiti;
• stojiš na istini, teško ti je, ali stani, ne okreći se;
• obećati nedahe - sestra;
• Kleveta je kao ugalj: neće izgorjeti, već će ga zaprljati.

Ako je keržak dozvolio sebi da kaže lošu riječ, da otpjeva nepristojnu pjesmu, obeščastio je ne samo sebe, već i sve svoje rođake. O takvoj osobi su uvijek s gnušanjem govorili: "Istim usnama, da, sjedit će za stolom." U narodu se smatralo veoma nepristojnim ne pozdraviti čak ni osobu koju malo poznajete. Nakon što se pozdravite, morate prestati, čak i ako ste u žurbi ili ste zauzeti, da biste razgovarali s osobom.

Od nutritivnih osobina treba napomenuti da narod nije jeo krompir. Čak su ga na poseban način zvali "đavolja jabuka". Kerzhaks nije pio čaj, samo toplu vodu. Pijanstvo je bilo vrlo osuđivano, vjerovali su da hmelj traje 30 godina u tijelu, a jako je loše umrijeti pijan, ne biste vidjeli svijetlo mjesto. Pušenje je osuđeno i smatrano grijehom. Pušačima nije bilo dozvoljeno blizu svetih ikona, svi su se trudili da što manje komuniciraju s njim. Za takve su rekli: "Onaj ko puši gori je od pasa." Nisu sedeli za istim stolom sa "svetovnima", nisu pili, nisu jeli iz tuđih jela. Ako je nevernik ušao u kuću za vreme jela, sva hrana na stolu se smatrala oskvrnjenom.

Porodice Kerzhak imale su sljedeća pravila: sve molitve, znanje, zavjere moraju se prenijeti njihovoj djeci. Starije osobe ne mogu prenijeti svoje znanje. Molitve se moraju naučiti napamet. Ne mogu se reći strancima, Keržaci su vjerovali da molitve gube svoju moć zbog toga.

Tradicije koje su bile usko povezane sa radničkom aktivnošću bile su veoma važne za staroverce. Sadrže poštovanje prema radu, koji se smatra dobrim za zemlju i prirodu. Težak život Keržaka, progon, doprinio je pažljivom odnosu prema zemlji, kao najvišoj vrijednosti. Oštro osuđuje lijenost, nemarni vlasnici. Često su ovi paradirali pred velikim brojem ljudi. Uvek su vodili računa o žetvi, zdravlju porodice, stoci, trudili se da budućoj generaciji prenesu sve svoje životno iskustvo. Smatralo se grijehom sjediti za prljavim "prljavim" stolom. Svaka je domaćica prije kuhanja krstila jela, odjednom su đavoli skočili na to. Ako bi u kuću došao stranac, za njim su uvijek prali pod, brisali kvake. Gostima su jela servirana zasebno. Sve je to povezano sa pravilima lične higijene. Kao rezultat toga, u selima Kerzhak nije bilo epidemija.

Nakon posla, vršene su posebne ceremonije koje su osobi vraćale utrošenu snagu. Zemlja se zvala majka, dojilja, pekar. Keržaci smatraju prirodu živim bićem, vjeruju da razumije čovjeka i pomaže mu.

Narod je imao pobožan odnos prema vatri i vodi. Šume, bilje i voda bili su sveti u njihovom razumijevanju. Vjerovali su da vatra čisti tijelo i obnavlja dušu. Kupanje u ljekovitim izvorima smatralo se drugim rođenjem, povratkom izvornoj čistoći. Voda koja je donošena kući skupljala se u rijekama protiv struje, ako je bila namijenjena za lijekove, uzimala se tokom, uz izricanje zavjere. Keržaci nikada nisu pili vodu iz kutlače, uvijek su je sipali u kriglu, čašu. Izlivanje na obalu rijeke je strogo zabranjeno prljava voda, iznesi smeće. Moglo se samo izliti voda kojom su se ikone prale, smatrala se čistom.

Smatralo se grijehom plakati, jadikovati na sahrani, narod je vjerovao da će se pokojnik utopiti u suzama. 40 dana nakon sahrane potrebno je posjetiti mezar, razgovarati sa pokojnikom, sjetiti ga se dobrom riječju. Dani sećanja na roditelje povezani su sa pogrebnom tradicijom.

Keržaci koji danas žive nastavljaju da poštuju vjerske obrede. Starija generacija posvećuje mnogo vremena molitvama. U kućama starovjeraca nalazi se mnogo drevnih ikona. Narod se do danas trudi da sačuva svoje tradicije, rituale, religiju, moralna načela. Oni uvijek razumiju da se trebate osloniti samo na sebe, svoje vještine i marljivost.

Kerzhaki- etnografska grupa ruskih starovjeraca. Ime dolazi od imena rijeke Kerzhenets u regiji Nižnji Novgorod. Nosioci kulture sjevernoruskog tipa.

vidi takođe

Napišite recenziju na članak "Kerzhaki"

Bilješke

Linkovi

Odlomak koji karakterizira Kerzhakija

Keržaci su velika grupa ruskih starovjeraca koji su, nakon poraza Kerženskih skitova 1720-ih (starovjerski skitovi u guberniji Nižnji Novgorod, nazvani po rijeci Kerženec), pobjegli u Permsku guberniju, odakle su se kasnije naselili u Ural i Sibir do Dalekog istoka. Kasnije su se u brojnim regijama Rusije svi starovjerci počeli zvati Keržaci.

Keržaci u Ust-Utki i okolnim naseljima

Lyubov Alexandrovna Dolmatova je izvijestila da su njeni preci - porodica Dolmatov - bili Keržaci. Čula je za naselja Dolmatovo u Moskovskoj i Arhangelskoj oblasti, odakle, kako pretpostavlja, potiču njeni preci.

Starovjerci su postali i postala je nova vjera - ne znam tačno kako se zove... I puno ljudi iz starovjerskog magacina je počelo da se seli u divljinu kako se ne bi zakleli na vjernost ovoj novoj vjeri. I ovdje, ovdje, u Baronskoj, bilo je mnogo raskolnika - zvali smo ih Keržaci, jer su vjerovatno došli iz centralnog dijela naše Rusije, sa rijeke Kerženec.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

I moguće je da se ovo prezime, Dolmatovci, nastanilo tamo. Činjenica je da na jugu moskovske regije postoji neka vrsta naselja - grad, a ne grad - Dolmatovo. Ovo je u Moskovskoj regiji, postoji u regiji Arkhangelsk.<…>Ja lično mislim da su upravo odatle ovi starovjerci došli u naše krajeve sa ovim prezimenom - Dolmatovci.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Genadij Aleksejevič Selivanov u svom intervjuu spominje da su njegovi preci bili Keržaci po istoj liniji, ali u Ust-Utki nisu dugo zadržali svoju vjeru. On sugeriše da su njegovi preci na Ural došli iz Rjazanja, gde su se pomešali sa drugim lokalnim stanovnicima i, nakon što su Demidovi došli u ove zemlje, postali njihovi kmetovi.

O povezanosti staroveraca i Demidova govori i plan sela Visim sredinom 19. veka. Na njemu možemo vidjeti da je naselje podijeljeno na tri kraja, od kojih se jedan zove "Keržatski".

Vjeruje se da su na ovo područje prvo došli Keržaci, a tek onda su se ovdje pojavili molovi i fabrike Demidova, koji su sa sobom dovodili radnike iz drugih mjesta Ruskog carstva, a također su "smjestili" starovjerce u svoju tvornicu.

Otac Gavrilo iz skita u Kharenkiju rekao je da ranije ovaj hram nije postojao u Kharenkiju, već je postojala samo starovjerska kapela.

Da, nije bilo crkve - Nina Nikolajevna je rekla da su na groblju imali kapelu - pa Keržač, staroverci.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

Iz razgovora sa Sergejem Aleksandrovičem Dolmatovim postaje jasno da je u blizini Ust-Utke zaista bilo mnogo Keržaka. Ali sada se situacija dramatično promijenila: trenutno nema nijednog Kerzhaka u Ust-Utki, oni također ne žive u Sulyomu, sada su starovjerci ostali samo u Yokvi.

I pored većeg broja Keržaka u svim okolnim selima, Nikonjani nikada nisu imali sukobe sa njima. Međutim, Keržaci su, kao i starovjerci širom Rusije, vodili vrlo zatvoren način života. O tome svjedoče mnoga sjećanja informatora zabilježena tokom rada naše istraživačke grupe. Sergej Aleksandrovič se priseća:

O ovoj bliskosti Keržaka govori i Nadežda Kondratijevna Permjakova. Rekla je vrlo zanimljiva priča: kada je Nadežda Kondratjevna bila u školi, imali su jednu staroverku koja je pila samo iz svoje krigle i jako se uznemirila ako je neko odvede, urlala je kada je videla da neko pije iz nje.

Informatorka sugeriše da je bila toliko uvrijeđena jer je mislila da je "mi smo prljavi, a ona je čista". Ona također napominje da u Ust-Utki lokalni stanovnici tome nisu pridavali veliki značaj: starovjerci su čak i sahranjeni zajedno sa svima ostalima, a ne, na primjer, u Gornouralsku, na zasebnom groblju.

Mi nemamo tako nešto - u Gornouralsku čak imaju zasebno groblje na kojem su pokopani ovi Keržaci. Imamo nešto zajedno... Nisu mogli piti iz bunara. Ne postoji takva stvar kao što je zasebno groblje Kerzhak.

Međutim, iz priče o Sergeju Aleksandroviču Čudinovu, čiji su članovi porodice bili Keržaci, postaje jasno da su mnoge tradicije starovjeraca postepeno nestale u 20. stoljeću. Na primjer, rekao je da iako su mu otac i majka bili duboko religiozni ljudi, nisu nametali vjeru svojoj djeci, sva braća i sestre doušnika, sa mogućim izuzetkom starijih, bili su pioniri i komsomolci. Napominje i da više nisu imali posebna jela, porodica je često imala goste sa kojima su jeli od istog jela. Informator je čuo za tradiciju da Keržaci jedu iz odvojenih jela samo iz knjiga.

Anatolij Vasiljevič Babin je izvijestio da su Keržaci jedini koji su svojim istovjernicima olakšali smrt. Rekao nam je da ako je neko umro dugo i teško, iskrivili su mu vrat. Međutim, on također napominje da su, uprkos očiglednoj razlici između starovjeraca i Nikonjana, sahranjeni na istom groblju, a da nisu ni na koji način podijelili svoje grobove.

Nikolaj Aleksejevič Vorobjov nam je rekao da su staroverci sva svoja sveta mesta zvali „Starac“ i „Starica“. Navodi primjer: u Parku prirode postoji kameni Starac iz kojeg uvijek teče čist i hladan potok, na to mjesto starovjerci su postavili kameni krst.

Zašto ona (planina) Stara zena? Zato što su starovjerci išli tamo da se mole, na ovu planinu. I imaju sva takva mjesta, njima svetinja, sva su se zvala "Starica", "Starac". Na području, recimo, Lesinskog rezervata, nalazi se planina Starik - Starac-kamen. Odnosno, postoji i šuma ovih pionira koji su obožavali svoja božanstva. Tamo, čak i na toj planini, Starica, ovi starovjerci su položili krst od kamena; ispod njega bije opruga. Voda je uvijek vrlo hladna i vrlo čista... uvijek. Zima i ljeto, tokom cijele godine.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

O raznolikosti starovjerničke toponimije u okolini Ust-Utke može se mnogo naučiti iz članka E.E. Ivanove „Starovjernička toponimija u slivu rijeke Chusovaya“. Ona, na primjer, piše da je najvjerovatnije toponim na -ihi, naselje Dolmatikha, nastao od prezimena Kerzhak “Dolmatov”. Ona također napominje da su toponimi sa završetkom "-ikha" koncentrirani u slivu rijeke Mezhevaya Utka-Yokva-Sulem. To kaže autor članka

jasne granice raspona mogu se objasniti činjenicom da su raskolnici živjeli u zbijenim grupama i izolovani od ostatka stanovništva.

E.E. Ivanova takođe napominje da je karakteristika toponima na -iha nedostatak varijabilnosti. Od 135 takvih toponima, samo 11 ima varijante; obično ovo deminutivni oblici. lokalno stanovništvo sećaju se toponima na -iha - Čičerikha, kao i jednog kamena, koji se danas zove Krivun, Kamenjak, Krivulja.

Keržaki je etnografska grupa ruskih starovjeraca. Ime dolazi od imena rijeke Kerženec u regiji Nižnji Novgorod. Nosioci kulture sjevernoruskog tipa. Nakon poraza skitova Kerženskog 1720-ih, desetine hiljada pobjeglo je na istok - u provinciju Perm. Od Urala su se naselili širom Sibira, do Altaja i Dalekog istoka. Oni su jedni od prvih stanovnika Sibira koji govore ruski, „starinsko stanovništvo“. Vodili su prilično zatvoren zajednički način života sa strogim vjerskim pravilima i tradicionalnom kulturom. U Sibiru su Keržaci nazivani Sibirci i Chaldonci i činili su osnovu altajskih zidara. Suprotstavljali su se kasnijim doseljenicima u Sibiru - "Rasi" (Rusima), ali su se kasnije gotovo potpuno asimilirali s njima zbog zajedničkog porijekla. Kasnije su se svi starovjerci počeli zvati keržacima, za razliku od "svjetovnih" - pristalica službenog pravoslavlja. U udaljenim mjestima još uvijek postoje Kerzhatsky zaimke koje praktički nemaju kontakt s vanjskim svijetom, na primjer, porodica Lykov. Kao rezultat sovjetskih transformacija društva (ateizam, kolektivizacija, industrijalizacija, oduzimanje imovine, itd.), većina potomaka Keržaka izgubila je svoje drevne tradicije, svrstavaju se u ruske etničke grupe i žive na cijeloj teritoriji Ruske Federacije. iu inostranstvu. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, samo 18 ljudi u Rusiji je navelo pripadnost Keržacima.Staroverci su se doselili na teritoriju Gornjeg Altaja pre više od dve stotine godina. Bežeći od verskih i političkih progona, sa sobom su doneli legende o Belovodju: "... Iza velikih jezera, iza visokih planina je sveto mesto... Belovodje." Dolina Uimon postala je obećana zemlja za starovjernike. U sistemu moralnih i etičkih tradicija među starovjercima, tradicije usko povezane s radnom djelatnošću dolaze do izražaja. Postavili su temelje poštovanja rada kao „dobrog i dobrotvornog rada“, zemlje i prirode. Upravo su životne nedaće i progoni postali osnova brižnog odnosa prema zemlji kao najvišoj vrijednosti. Starovjerci oštro osuđuju lijenost i "nemarne" vlasnike, koji su često paradirali sa velikim skupom ljudi. Upravo radna aktivnost Starovjerci su se slavili posebnim tradicijama, svečanostima i obredima, što je odraz osebujne kulture i načina života ruskog naroda. Keržakovi su se brinuli o žetvi, zdravlju svojih porodica i stoke, te prenošenju životnog iskustva na mlađe generacije. Sadržaj značenja svih obreda bio je vraćanje potrošene snage radniku, očuvanje zemlje i njene plodne snage. Majka Zemlja je medicinska sestra i pekač hleba. Starovjerci smatraju da je priroda živo biće koje je sposobno razumjeti i pomoći čovjeku. Intimni odnos prema prirodi izražen je u tradiciji narodnog stvaralaštva, koja se zasnivala na moralnom odnosu čovjeka i prirode. Stolarija, pčelarstvo, peći, umjetničko slikanje i tkanje prenosili su se s generacije na generaciju. Ideja ljepote usko je povezana s čistoćom stana među starovjercima. Prljavština u kolibi je sramota za domaćicu. 124.jpg Svake subote žene u porodici od ranog jutra su dobro prale sve okolo, čistile peskom do mirisa drveta. Smatra se da je greh mreža za prljav (prljav) sto. A prije kuhanja, domaćica će svakako prekrižiti sva jela. Šta ako su đavoli uskočili u njega? Mnogi ljudi još uvijek ne razumiju zašto Kerzhak uvijek peru pod, brišu kvake i služe posebno posuđe nakon stranca u svojoj kući. To je bilo zbog osnova lične higijene. I kao rezultat toga, sela starih vjernika nisu poznavala epidemije. Starovjerci su razvili pobožan odnos prema vodi i vatri. Sveta je bila voda, šuma i trava. Vatra čisti dušu čoveka, obnavlja njegovo telo. Kupanje u ljekovitim izvorima starovjerci tumače kao preporod i povratak izvornoj čistoti. Voda koja se donosila kući uvijek se uzimala uzvodno, ali za “lijek” nizvodno i pritom su izgovarali zavjeru. Starovjerci nikada neće piti vodu iz kutlače, sigurno će je sipati u čašu ili kriglu. Starovjerska vjera strogo zabranjuje iznošenje smeća na obalu rijeke, izlivanje prljave vode. Samo jedan izuzetak je napravljen kada su ikone oprane. Ova voda se smatra čistom. Stari vjernici su se strogo pridržavali tradicije odabira mjesta za izgradnju i uređenje svojih domova. Primijetili su mjesta gdje se djeca igraju ili se stoka smjestila za noć. Posebno mjesto u uređenju starovjerničke zajednice zauzima tradicija "pomoći". Ovo je zajednička berba, izgradnja kuće. U danima "pomoći", rad za novac se smatrao za osudu. Postoji tradicija „brige“ pomoći, tj. bilo je potrebno priteći u pomoć onima koji su svojevremeno pomagali članu zajednice. Oduvijek je postojala međusvjetska međusobna pomoć njihovim sunarodnicima i ljudima u nevolji. Krađa se smatra smrtnim grijehom. Zajednica bi mogla dati “odbijanje” lopovu, tj. svaki član zajednice izgovorio je sljedeće riječi: "Negiram ga" i osoba je protjerana iz sela. Nikada nije moguće čuti psovke od starog vjernika, kanoni vjere nisu dopuštali klevetanje osobe, učili su strpljenju i poniznosti. Poglavar starovjerske zajednice je mentor, on ima posljednju riječ. U duhovnom centru molitvenog doma podučava čitanje Svetog pisma, obavlja molitve, krsti odrasle i djecu, „zbližava“ mladu i mladoženju, pije mrtve. Starovjerci su uvijek imali jake porodične temelje. Ponekad je u porodici bilo i do 20 ljudi. U pravilu su tri generacije živjele u porodici. Glava porodice bio je krupan čovjek. Autoritet muškarca u porodici počiva na primjeru marljivosti, odanosti ovoj riječi i ljubaznosti. Pomagala mu je velika domaćica. Sve su je snahe bespogovorno slušale, a mlade žene su tražile dozvolu za sve kućne poslove. Takav ritual se pridržavao do trenutka kada je rodila dijete, odnosno dok se mladi nisu odvajali od roditelja. Porodica se nikada nije odgajala vikom, već samo poslovicama, šalama, parabolom ili bajkom. Prema starovjercima, da bi se razumjelo kako je čovjek živio, mora se znati kako je rođen, kako je svirao svadbu i kako je umro. Smatra se grijehom plakati i jadikovati na sahrani, inače će se pokojnik utopiti u suzama. Četrdeset dana treba doći na mezar, razgovarati s pokojnikom, sjetiti ga se dobrim riječima. Dani sjećanja na roditelje također su povezani sa pogrebnom tradicijom. I danas možete vidjeti koliko se starovjerci strogo pridržavaju vjerskih obreda. Starija generacija još uvijek posvećuje puno vremena molitvama. Svaki dan života starog vjernika počinje i završava se molitvom. Nakon jutarnje molitve, on prelazi na jelo, a zatim na ispravan posao. Svaku lekciju započinju izgovorom Isusove molitve, dok se zasjenjuju sa dva prsta. U starovjerskim kućama ima mnogo ikona. Ispod hrama su stare knjige i ljestve. Lestovke (brojanice) označavaju broj namaza i sedžda. Starovjerci do danas nastoje da očuvaju svoje tradicije, običaje i obrede, i što je najvažnije, vjeru i moralna načela. Kerzhak uvijek razumije da se trebate osloniti samo na sebe, na svoju marljivost i vještinu. Tu su i neke zanimljive informacije