Ime osnivača budizma, što znači probuđeni prosvetljeni. Philosophy Tests

Budizam je religija koja uči da se duša neprestano reinkarnira. Smrt jednog tijela je rođenje drugog. Svaki novi zivot su nove patnje i iskušenja, potrebe i želje. Teorija reinkarnacije ima još jedno ime, koje zvuči kao "točak Samsare". Okreće se, a duša stvorenja se iznova rađa u drugačijoj slici. Osnivač budizma je stvarni istorijski lik koji je svojim primjerom pokazao kako se prekinuti začarani krug.

Rođenje Prosvetljenog

Lotosov cvijet je simbol Bude. Nastaje i raste u močvari, međutim, fascinira svojom čistoćom i nevinošću. Kroz vijekove, cvijet je bio povezan sa ljudskom sviješću. Svako može da živi kao u močvari, okružen blatom sa svih strana, ali to ne bi trebalo da ga spreči da nikne kao čist i lep lotos.

Ime osnivača budizma je Siddhartha Gautama. Ovo je prava istorijska ličnost koja je rođena pod Himalajima oko 563. godine prije Krista u gradu Lumbini. Tada je to bila teritorija sjeverne Indije, sada dio Nepala. Budući vaspitač bio je sin raje. Njegov otac, Shuddhodana, vladao je polunezavisnim kraljevstvom. Postoji legenda da je prije trudnoće njegova majka sanjala san čudan san. Vidjela je bijelog slona - simbol velike sreće. Žena je umrla nekoliko sati nakon rođenja bebe. Prema budizmu, nakon što je rodila Prosvjetljenog, ispunila je svrhu svog života. Dijete je odgajala tetka.

Otac je dao ime Siddhartha, što znači "ispunjenje želja". Nakon rođenja sina, kralj je pozvao mudraca da mu ispriča sudbinu djeteta. Pravedna Asita mu je prorekla život ili uspješnog vladara koji će ujediniti zemlje, ili velikog filozofa. Sve je zavisilo od puta koji je on izabrao. Do drugog je mogao doći samo došavši u kontakt sa svim strahotama ljudski život. Ali otac blaženog djeteta odlučio je da sam odabere sudbinu za svog sina. Plašio se da će odbiti nasledstvo. Tada čovjek nije ni slutio da je njegov sin osnivač religije budizma.

Great Destiny

Shuddhodana je ograničio kontakt djeteta sa stvarni svijet. Momak je živio u sreći i bez tuge. U zavisnosti od godišnjeg doba, princ je živeo u drugoj palati. Oblačio se bogato, stalno su ga zabavljale prelepe plesačice. Svi oko njega bili su mladi, zdravi i veseli. Sin imućnog čovjeka, obrazovan je iz klasične indijske književnosti. Gautama je došao iz kaste ratnika, pa je studirao i vojni zanat. Prema istorijskim dokazima, osnivač budizma bio je zgodan mladić. Sa 16 godina oženio se princezom.

Ali suština je zahtijevala drugačiji život, a Buda je od malih nogu često uranjao u svijet snova, shvaćao tišinu, a ponekad su mu dolazili trenuci prosvjetljenja.

Općenito, Siddhartha je živio ne znajući za bolesti, siromaštvo i smrt.

Četiri događaja usmjerena na put samospoznaje

Sve se promijenilo kada je Buda imao oko trideset godina. U šetnji sa slugom sreo je starijeg i nemoćnog čovjeka. To je šokiralo Siddharthu i on je neprestano ispitivao slugu o starosti. Nadalje, sudbina ga je upoznala sa gubavcem koji je bio smrtno bolestan. Mladić je vidio i pogrebnu povorku. Četvrti događaj koji je uništio poznati svet bio je susret sa monahom asketom. Ali u njemu je vidio blagoslovljeni mir i sreću. Sve novo je toliko impresioniralo Sidartu da ga je obuzela duboka tuga. Spokojno djetinjstvo je zauvijek nestalo.

Tada je budući osnivač budizma odlučio da pronađe izlaz iz svijeta tuge i patnje.

Svi zahtjevi rođaka da napuste uzaludnu potragu za srećom nisu uvjerili čovjeka. Gautama je ostavio bogatstvo, zabavu i porodicu u kojoj mu se rodio sin, i otišao na put prosvjetljenja kao siromašan čovjek. U to vrijeme to je bila rijetkost, jer su porodične vrijednosti bile visoke.

Put do buđenja

Čovjek je živio u siromaštvu i gotovo ništa nije jeo. Volio je razne nauke o samospoznaji, ali nije našao ono što je tražio. Proučavanje filozofskih sistema nije dalo odgovore na njegova uzvišena pitanja. Učenja raznih škola i praksi također su postala besplodna.

Dalje je tražio istinu kroz asketizam. Izgladnjivao se i mučio svoje tijelo. Za savjet se obraćao raznim guruima, budući da bogovi budizma nikome nisu bili put do istine. Postoje izvori koji govore da mu je tijelo postalo toliko tanko da mu se kroz trbuh mogla vidjeti kičma. Ali zadržavanje daha i odricanje od zemaljskih dobara nije ga približilo istini.

Tako je nakon nekog vremena proveo nekoliko dana na putu. Na rijeci Nairanjana, od umora, nije mogao ustati i pao je u duboku nesvjest. Pokušaji da se istina sazna kroz odricanje završili su bezuspješno, nakon čega je čovjek odlučio da više ne prakticira glad i nepokretnost. Uzevši tanjir pirinča od jedne seljanke, postao je izopćenik za svoje prijatelje. Podvižnici su mislili da je čovek posle šest godina lutanja šumama odlučio da se vrati luksuznom životu.

Otkriće istine

Tada je osnivač budizma sjeo u položaj lotosa ispod drveta na obali rijeke. Obećao je sebi da će meditirati dok se istine ne otkriju pred njegovim očima.

Siddhartha je bio nepomičan 49 dana. I tek posle četiri nedelje vežbanja u majskoj noći, sličnoj onoj kada se rodio, došlo mu je prosvetljenje. Video je sve svoje prethodne živote, rađanja i umiranja drugih bića, shvatio je da um nije vječan, već se mijenja tokom vremena. Od tog dana, čovjek se naziva Buda, odnosno Prosvjetljeni.

Osnivač budizma znao je da duša ne može naći odmor sve dok se pojave želje. Čovjekova žeđ za moći, slavom, bogatstvom je osnova ponovnog rođenja. I samo prevladavanjem slabosti prema željama u sebi, može se napustiti svijet koji je ispunjen bolom i tugom. Takva će pobjeda biti krunisana nirvanom, stanjem apsolutnog mira.

I danas budistički svijet ovim povodom slavi vesak. Ovo je proslava rođenja, prosvjetljenja i smrti učitelja.

Zvanje

Vratio se iz prekrasnog svijeta tišine, a prvo što je uradio bilo je da sustigne svoje sabraće podvižnike. Njima je čovjek otvorio put do nirvane. Postao je duhovni mentor za narode. Sada u svijetu punom razočaranja, Buda je podijelio svoje znanje s ljudima.

I tako je još 45 godina osnivač religije budizma hodao po istočnoj i sjevernoj Indiji. On i njegovi sljedbenici otvorili su svima, bez obzira na porijeklo, tajni put ka miru. Njegovo učenje je nazvano "osmogodišnji put". Buda je slomio vjeru u bramane i ohrabrio svakoga da traži svoj vlastiti put uvida. On je razbio teoriju o tradicijama religija.

Kraj patnje

Gautama je doživio 80 godina. Njegov život je završio u siromašnoj kovačkoj kolibi, gdje su s njim bile njegove pristalice. Nakon smrti propovjednika, njegovi učenici su nastavili njegovo djelo. Jedan od njih, dvije hiljade godina kasnije, bio je Dalaj Lama.

Danas budizam nije samo religija, on je i filozofija.

U budizmu kao takvima nema bogova, ali postoji učenje Gautame. Obožavatelji ga smatraju posebnim jer je bio prvi koji je otkrio nirvanu, ali ne i jedini koji je postigao prosvjetljenje. Svako ko ide pravim putem moći će da postigne uspeh. Vlastiti put je oruđe kroz koje se može postići apsolutni mir. Ovo nije samo odricanje od želja i materijalnih stvari, ovo nije želja za njihovim posjedovanjem. Buda je takođe učio da je nekada postojalo nešto bezoblično, večno i sveobuhvatno. Ali glavni cilj- da uzgajate nešto poput Boga u sebi.

Koncept božanstva u budizmu

Budizam je religija bez Boga. U starim budističkim tekstovima postoje legende o nekim mitološkim bićima koja su činila nebeski panteon. Tako se, na primjer, sam Siddhartha susreo ispod drveta, gdje je bio prosvijetljen, sa zlim božanstvom Marom. Pokušao ga je zavesti prekrasnim plesačicama i uplašiti strašnim demonima. Ali, kao što znate, Buda je preživio i dobio uvid kao nagradu. I nisu se molili ni Gautama ni duhovi poput Marije. Ovo božanstvo, kao i mnoge druge stvari, religija je naučila od hinduizma. Tako je, na primjer, koncept karme prešao u vjeru.

Buda se ne može nazvati ateistom. Izbjegavao je da govori o Bogu i propovijedao je darmu. Ovo Budino učenje se prevodi kao "put", "zakon", "istina" ili " životnu snagu“, u zavisnosti od jezika.

Na putu učitelja

Postepeno, preko učenika Prosvijetljenog, religija se širila po cijelom Istoku. Ali čovjek, osnivač struje, nikada nije smatran nečim ogromnim i nebeskim. Nije jedinstveno živo biće, već samo primjer koji treba slijediti - to je Buda bio. Religija je lako ušla u tradiciju ljudi, jer nije bila u suprotnosti s njihovim percepcijama o Bogu. Sljedbenici koji su propovijedali put do istine okupljali su se tokom kišne sezone kako bi se družili u krugu istomišljenika. Monaške zajednice su kasnije nastale iz takvih susreta. Njihovi dani su se sastojali od meditacija koje su vodile do nirvane.

Bilo je i drugih Prosvetljenih u istoriji, ali su svi došli do istine kroz Budina učenja. I danas, milioni ljudi obožavaju mudrost Siddharhe. Njegova odanost ideji više sudbine čovjeka inspiriše ga da traži svoj put. Uključite se u samospoznaju i duhovno se razvijajte. Ovaj čovjek se odrekao svega, gladovao, izgubio poštovanje rodbine i više puta bio na ivici smrti. Ali na kraju je postao besmrtan i pomogao mnogima da pronađu pravi smisao života. Siddharha je svojim primjerom jasno pokazao da materijalne vrijednosti ne znače ništa, jer se zapravo sve zasniva na ljubavi.

PREDMET FILOZOFIJE

1. Sa grčkog, riječ "filozofija" se prevodi kao:

ljubav prema mudrosti

2. Po prvi put je upotrebio reč "filozofija" i nazvao sebe "filozofom":

3. Odredite vrijeme nastanka filozofije:

7-6 vek BC.

4. Osnove bića, problemi spoznaje, svrha čoveka i njegov položaj u svetskim studijama:

filozofija

5. Forma svjetonazora javne svijesti, racionalno potkrepljujući krajnje temelje bića, uključujući društvo i pravo:

filozofija

6. Ideološka funkcija filozofije je da:

filozofija pomaže čoveku da razume sebe, svoje mesto u svetu

7. Pogled na svijet je:

skup pogleda, procjena, emocija koje karakteriziraju čovjekov odnos prema svijetu i samoj sebi

8. Koje je značenje G. Hegel stavio u izjavu da je „filozofija era zarobljena mišlju“?

Tok istorije zavisi od smera razmišljanja filozofa

9. Definirajuća karakteristika religijskog pogleda na svijet je:

vjerovanje u natprirodne, onostrane sile koje imaju sposobnost da utiču na tok događaja u svijetu

11. Šta je karakteristično za epistemičku liniju u filozofiji?

pogled na stvarnost kao da se stalno razvija

12. Ontologija je:

doktrina bića, o njegovim temeljnim principima

13. Gnoseologija je:

doktrina prirode, suština znanja

14. Antropologija je:

doktrina čoveka

15. Aksiologija je:

doktrina vrednosti

16. Etika je:

doktrina morala i moralnih vrednosti

17. Odjeljak filozofije, u kojem se razvijaju problemi znanja

Epistemologija

18.Prema Marksistička filozofija, suština glavnog pitanja filozofije je:

odnos uma prema materiji

19. Idealizam karakteriše izjava:

svijest je primarna, materija ne postoji nezavisno od svijesti

20. Dualizam karakteriše teza:

materija i svest su dva principa koja postoje nezavisno jedan od drugog

21. Kome pripada ova izjava: „Ja tvrdim da stvari ne postoje. Jednostavno smo navikli razgovarati o stvarima; u stvari, postoji samo moje razmišljanje, postoji samo moje "ja" sa svojim inherentnim senzacijama. Materijalni svijet nam se samo čini, on je samo određeni način da govorimo o našim osjećajima”?

Subjektivni idealista

22. O čemu istorijski tip svjetonazor je ovdje: „Da li je ovo holistički pogled na svijet, u kojem su različite ideje povezane u jednu figurativnu sliku svijeta, spajajući stvarnost i fantaziju, prirodno i natprirodno, znanje i vjeru, misao i emocije“?

23. Neki hrišćanski teolozi tvrde da ceo svet. Čitav univerzum je Bog stvorio za šest dana, a sam Bog je bestjelesni intelekt, svesavršena Ličnost. Koji filozofski pravac odgovara takvom pogledu na svijet?

Objektivni idealizam

24. Uz tvrdnju: "Razmišljanje je isti proizvod aktivnosti mozga, kao što je žuč proizvod aktivnosti jetre", predstavnik bi se složio:

vulgarnog materijalizma

25. Agnosticizam je:

doktrina koja negira spoznatnost suštine objektivnog svijeta

26. Agnosticizam je:

pravac u teoriji znanja, koji smatra da je adekvatno poznavanje svijeta nemoguće

27. Negirajte mogućnost poznavanja svijeta:

agnostici

28. Pravac zapadnoevropske filozofije, koji negira spoznajnu vrijednost filozofije, prisustvo vlastitog, izvornog subjekta:

pozitivizam

FILOZOFIJA STAROG ISTOKA

29. Zakon odmazde u indijskoj religiji i religijskoj filozofiji, koji određuje prirodu novog rođenja reinkarnacije:

30. Ime osnivača budizma, što znači probuđeni, prosvijetljeni:

31. Ime osnivača budizma

Siddhartha

32. Centralni koncept budizma i džainizma, značenje vrhovna država, cilj ljudskih težnji:

33. Koncept drevne kineske filozofije, koji označava muški, svijetli i aktivni princip:

34. Koncept drevne kineske filozofije, koji označava ženski, mračni i pasivni princip:

35. Koncept “plemenitog muža” kao idealne osobe razvili su:

Konfucije

36. Šta znače koncepti Brahmana u Vedanti i apeirona u Anaksimandrovoj filozofiji:

Viša inteligencija

37. U Heraklitovoj filozofiji, riječ Logos označava svjetski zakon, svjetski poredak, kojem je podređeno sve što postoji. Koji koncept kineske filozofije ima isto značenje:

38. Šta pojam "dharma" znači u tradicionalnom Indijska filozofija:

Vječni moralni zakon, koji odozgo propisuje svakome određeni način života

39. Starom Indijancu filozofski tekstovi odnositi se

Upanišade

40. Drevni kineski filozofski tekstovi uključuju

Tao Te Ching

41. U indijskoj filozofiji - ukupna količina počinjenih djela i njihovih posljedica, koja određuje prirodu novog rođenja

42. Kineski filozof, osnivač taoizma

43. Prvo je formulisano zlatno pravilo morala: "Što ne želiš sebi, ne čini ni drugima":

Konfucije

FILOZOFIJA STARE GRČKE

44. Hronološki okvir razvoja antičke filozofije:

6. vek pne - VI vijek. AD

45. Glavni princip antičke filozofije bio je:

kosmocentrizam

46. ​​Glavni problem koji su riješili filozofi Milesijske škole:

problem porijekla

47. Teza mislioca Talesa:

"spoznaj sebe"

48. Teza mislioca Talesa

"Početak svih stvari je voda"

49. Anaksimen je uzeo za osnovni princip svih stvari

50. Stav: „Broj je suština i smisao svega što postoji na svijetu“, pripada:

Pitagora

51. Pitagorin sljedbenik, prvi koji je nacrtao sistem svijeta i postavio Centralnu vatru u centar svemira

Parmenides

52. Po prvi put u filozofiji korišćen koncept bića

Parmenides

53. Pokret, svaka promjena je samo iluzija osjetilnog svijeta, tvrdili su:

54. Predstavnici čega filozofska škola postavio problem bića, suprotstavio svijet osjećaja svijetu razuma i dokazao da je kretanje, svaka promjena samo iluzija čulnog iluzornog svijeta:

Elean

55. Šta mislite o čijoj je hipotetičkoj raspravi filozofa prikazao A.S. Puškin u pesmi "Pokret"?

Zenon i Heraklit

56. Antički filozof koji je vjerovao da se u jednu te istu rijeku ne može ući dvaput:

Heraklit

57. Ko je od antičkih filozofa učio da se sve razvija, da je osnovni uzrok svijeta i njegov temeljni princip vatra, da se u jednu te istu rijeku ne može dvaput ući?

Heraklit

58. Koncept "Logosa" u filozofskom učenju Heraklita znači:

Univerzalni zakon kojem sve na svijetu podliježe

59. Po prvi put je izrazio ideju atomističke strukture materije:

Demokrit

60. Izreka: “Čovjek je mjera svih stvari” pripada:

Protagoras

62. Znanje prema Sokratu je identično:

vrline

63. Suština Sokratovog "etičkog racionalizma":

vrlina je rezultat saznanja šta je dobro, dok je odsustvo vrline rezultat neznanja

64. Objektivno-idealističku filozofiju su osnovali:

Platon

65. U antici, zasluga otkrivanja natčulnog svijeta ideja pripada:

66. Kako se ideja „konja“ u Platonovoj filozofiji razlikuje od pravog, živog, pravog konja? Navedite pogrešan odgovor.

Ideja je besmrtna, vječna, pravi konj je smrtan

67. U Platonovoj filozofiji, ideja "konja" se razlikuje od pravog, živog konja po tome što:

ideja je materijalna, pravi konj je idealan

68. Tvrdnja da je duša prije rođenja osobe bila u svijetu ideja, dakle, u procesu spoznaje, u stanju ih se prisjetiti, pripada:

69. Izvor znanja je sjećanje duše o svijetu ideja, vjerovao je:

70. Filozof koji je logiku smatrao glavnim oruđem znanja:

Aristotel

71. Filozof, Platonov učenik:

Aristotel

Aristotel

73. Prema Aristotelu, ljudska duša ne ulazi

mineral soul

74. Suština Epikurovog etičkog učenja je da:

moram uživati ​​u životu

75. Rimski pjesnik, Epikurov sljedbenik, autor pjesme "O prirodi stvari"

76. Izjava: „Nije važno šta nam se dešava, već kako se osećamo u vezi sa tim“ odgovara svjetonazoru:

77. Rimski filozof, Neronov učitelj, autor Pisma Luciliju, predstavnik stoicizma

78. Filozof koji je živio u buretu smatrao je sebe “građaninom svijeta” i pozivao je na siromaštvo, neznanje

Diogen iz Sinopa

MEDIEVALIZAM

79. Karakteristična karakteristika srednjovjekovne filozofije je:

teocentrizam

80. Koja od sljedećih karakteristika nije karakteristična za srednjovjekovnu filozofsku misao?

81. Teocentrizam je svjetonazorska pozicija zasnovana na ideji supremacije:

82. Filozofija je u srednjem veku zauzimala podređen položaj u odnosu na:

teologija

83. Sveukupnost religijskih doktrina i učenja o suštini i djelovanju Boga:

teologija

84. Djela ranokršćanske književnosti koja nisu uvrštena u biblijski kanon, tj. prepoznat zvanična crkva"lažno"

Apokrifi

85. Eshatologija je

86. Spasitelj, izbavitelj od nevolja, Božji pomazanik

87. Ograničavanje ili potiskivanje senzualnih želja, dobrovoljno prenošenje fizičkog bola, usamljenost:

asketizam

88. Načelo svjetonazora, prema kojem je svijet stvorio Bog ni iz čega, naziva se:

kreacionizam

89. Učenje o spasenju duše

Soteriologija

90. Načelo da Bog određuje čitav tok istorije i sudbinu svake osobe

kreacionizam

91. Glavni zadatak kršćanskih apologeta bio je:

U opravdavanju prednosti kršćanstva nad paganstvom

92. Naziv perioda stvaralačkog služenja "otaca Crkve" ( III - VIII stoljeća) koji je postavio temelje kršćanske filozofije i teologije; u njihovom radi u opoziciji-dijalogu sa grčko-rimskom filozofijom, formira se sistem hrišćanske dogme:

patristika

93. Izuzetan predstavnik patristike, autor knjiga "Ispovijest", "O gradu Božjem"

Augustine

94. "Šestodnev" je knjiga koja kaže:

Kršćanska ontologija i kosmogonija

95. Šolastika je:

vrsta filozofiranja, koju karakteriše spekulacija i primat logičkih i epistemoloških problema

96. Takve karakteristike kao što su spekulacije, interesovanje za formalno-logičke probleme, podređenost teologiji su inherentne:

skolastika

97. Predstavnik srednjovjekovna filozofija:

Toma Akvinski

98. Predstavnik srednjovjekovne zapadnoevropske filozofije:

F. Aquinas

99. Umjetnost interpretacije sveti tekstovi razvijena u srednjem veku

Egzegeza

100. Problem dokazivanja postojanja Boga bio je jedan od centralnih za

Toma Akvinski

FILOZOFIJA RENESANSE

101. Doba obnove ideala antike u Evropi:

ponovno rođenje

102. Najvažnija karakteristika filozofske misli i kulture renesanse je:

antropocentrizam

103. Karakteristična karakteristika filozofije renesanse je:

antropocentrizam

104. U kom gradu je oživljena Platonova akademija u 15. vijeku?

Firenca

105. Vrsta pogleda na svijet, prema kojoj je osoba centar i najviši cilj univerzuma:

antropocentrizam

106. Glavni predmet proučavanja, mjera stvari i odnosa u renesansi:

107. Sekularna ideološka pozicija renesanse, suprotstavljena sholasticizmu i duhovnoj dominaciji crkve:

humanizam

108. Suprotstavljanje pojedinca društvu je tipično za:

individualizam

109. Tip svjetonazora karakterističan za renesansu, koji se zasniva na suprotstavljanju pojedinca društvu:

111. Predstavnik filozofije renesanse:

112. Utemeljene odredbe o beskonačnosti Univerzuma u vremenu i prostoru, o identitetu Boga i prirode:

petrarch

114. Filozofiju renesanse karakteriše

nostalgija za drevnom kulturom

115. Učenje koje se razvilo tokom renesanse, a potvrđuje identitet Boga i prirode, da je "priroda Bog u stvarima"

Panteizam

EVROPSKA FILOZOFIJA 17.-18. vek

116. Oslobođenje od crkvenog uticaja

Sekularizacija

117. Filozofski pravac, prepoznavanje uma kao osnove znanja i ponašanja ljudi

Racionalizam

118. Glavna tvrdnja racionalizma je da

Um igra prioritetnu ulogu u ljudskoj kognitivnoj aktivnosti.

119. Osobine racionalizma XVII v. odlučan

Matematika

120. Francuski filozof, takođe je tvorac algebre i analitičke geometrije

R. Descartes

121. Dualistička filozofija je karakteristična za

R. Descartes

122. U pitanju suštine Rene Descartes se pridržavao

Dualizam

123. Izjava: "Mislim, dakle postojim"

R. Descartes

124. Šta znači originalna teza Dekartove filozofije, koja na latinskom zvuči kao „ cogito ergo suma »?

ako mislim, dakle jesam

125. Ideja "nikada ne prihvatam kao istinito nešto što ne bih kao takvo sa očiglednošću znao" pripada:

R. Descartes

126. Glavna izjava empirizma

Sva ljudska znanja su zasnovana na iskustvu.

127. Pravac koji smatra čulno iskustvo jedinim izvorom našeg znanja o svijetu

Senzacionalizam

129.Osnovna metoda naučna saznanja, prema F. Baconu, trebalo bi da postane

Indukcija

130. F. Baconova podjela eksperimenata na "plodne" i "svjetlonosne" odgovara podjeli znanja na:

senzualno i racionalno

131. Prema Francisu Baconu, svako znanje mora:

graditi na iskustvu i kretati se od pojedinačnog ka općem

132. Filozof koji je vjerovao da je um djeteta kao prazna ploča tabula rase

133. "Rat svih protiv svih" je prirodno stanje, posmatrano

134. Pridržavala se teorije "društvenog ugovora".

135. Filozof koji je uzeo takozvane "monade" kao osnovu bića

G. Leibniz

136. Jednostavna nedjeljiva supstanca prema Leibnizu

137. Predstavnik subjektivnog idealizma je:

J. Berkeley

138. Central filozofski problem D. Yuma

Spoznaja

139. Centralni problem u filozofiji francuskog prosvjetiteljstva

Čovjek

140. Glavna ideja filozofije francuskog prosvjetiteljstva

Prioritet razuma kao najvišeg autoriteta u rješavanju problema ljudskog društva

141. Među najvažnijim idejama francuske filozofije prosvjetiteljstva ne može se pripisati

Ideja o jednakosti svih ljudi

142. Suština deizma je

Svođenje uloge Boga na stvaranje materije i prvi pritisak

143. Predstavnik filozofije francuskog prosvjetiteljstva

J.-J. Rousseau

144. “Čovjek je rođen da bude slobodan, ali je u međuvremenu svuda u okovima”, tvrdio je

J.-J. Rousseau

145. Uzrok nejednakosti u ljudskom društvu J.-J. Rousseau je smatrao

Vlastiti

146. Francuski filozof, pristalica senzacionalizma

147. Centar evropskog prosvjetiteljstva sredinom 18. stoljeća bio je

148. Ideja vladavine prava uključuje odredbu o

podela vlasti

149. Francuski filozof koji je vjerovao u svemoć obrazovanja i dokazao da ljudi od rođenja imaju jednake sposobnosti

NJEMAČKA KLASIČNA FILOZOFIJA

150. Hronološki okvir njemačke klasične filozofije

152. Najvažnije filozofsko djelo Imanuela Kanta

"Kritika praktičnog razuma"

153. Prema I. Kantu, predmet teorijske filozofije treba da bude proučavanje:

zakone uma i njegove granice

154. Prema I. Kantu, da bi znanje bilo pouzdano, ono mora:

biti univerzalan i potreban

155. I. Kant smatra da prostor i vrijeme:

postoje urođeni, prethodno doživljeni oblici senzibiliteta

156. U filozofiji I. Kanta „stvar po sebi“ jeste

Ono što u nama izaziva senzacije, a samo se ne može spoznati

157. U filozofiji I. Kanta antinomije se dešavaju u kojima se uz pomoć ljudskog razuma pokušava izvući zaključak o:

svijet "stvari po sebi"

želite da se ponašaju prema vama

159. Izjava: “Postupajte tako da maksima vaše volje može istovremeno postati princip univerzalnog zakonodavstva” pripada

160. Prema I. Kantu, za formiranje ličnosti kao moralnog bića,

moralnu dužnost

G.W.F. Hegel

162. Filozofija G. Hegela je svojstvena:

panlogizam

163. Hegelova teorija razvoja, koja se zasniva na jedinstvu i borbi suprotnosti, naziva se:

dijalektika

164. Stvarnost, koja je osnova svijeta, prema Hegelu:

Apsolutna ideja

165. Predstavnik njemačke klasične filozofije:

L. Feuerbach

166. Koji od sljedećih mislilaca ne pripada predstavnicima njemačke klasične filozofije?

167. Predstavnik materijalizma je

L. Feuerbach

168. Podijelio stvarnost na "svijet stvari po sebi" i "svijet pojava"

169. Nije karakteristično obilježje njemačke klasične filozofije

Poricanje transcendentnog, božanskog bića

170. Mislilac koji je cijeli život živio u Kenigsbergu, predavao je na tamošnjem univerzitetu

171.Prema Hegelu, pravi motor svjetske istorije je

World Spirit

ZAPADNEVROPSKA FILOZOFIJA 19-20 vek

172. Filozofski pravac koji poriče ili ograničava ulogu razuma u spoznaji, ističući volju, kontemplaciju, osjećanje, intuiciju

Iracionalizam

173. Filozofski pravac, koji tvrdi da um samo lebdi na površini stvari, dok nam se suština svijeta otkriva kroz intuiciju, iskustvo, razumijevanje

Filozofija života

174. Predstavnici “filozofije života” uključuju

175. Volja kao glavni princip života i znanja

A. Schopenhauer

176. Arthur Schopenhauer je smatrao supstanciju, osnovni princip svijeta

Volja za životom

177. Centralni koncept filozofija A. Bergson - vitalni impuls (é lan vitalni ). Njegovo poznavanje je moguće uz pomoć:

Friedrich Nietzsche

179. Predak pozitivizma

Auguste Comte

marksizam

Pragmatizam

182. Iracionalistički pravac u filozofiji XX veka

Egzistencijalizam

183. Izraz "egzistencijalizam" dolazi od francuske riječi, što u prijevodu na ruski znači

Postojanje

184. Oblik bića, koji je u centru pažnje egzistencijalizma

Individualno biće čoveka

185. Odredbe o apsolutnoj slobodi osobe, njenoj napuštenosti i usamljenosti, o graničnoj situaciji koja može otkriti pravu suštinu čovjeka, potkrijepljene su u filozofiji.

egzistencijalizam

186. Pravac filozofije, u kojem se osoba smatra bićem koje se samoopredeljuje, samo stvara

Egzistencijalizam

187. Egzistencijalistički pogled na čovjeka odgovara tvrdnji da

Čovjek je osuđen da bude slobodan i da snosi apsolutnu odgovornost za svoje postupke.

RUSKA FILOZOFIJA

188. Ne mogu se pripisati najvažnije karakteristike ruske filozofije

Predsistematski, predlogički karakter

189. Jedna od sveobuhvatnih ideja ruske filozofije je ideja apokatastaze, čija je suština

Spasenje svih ljudi bez izuzetka: i pravednika i grešnika

190. Karakteristične karakteristike ruske filozofije uključuju:

Empirizam

191. Vrhovni bog u slovenska mitologija, tvorac Univerzuma, upravitelj kiše i grmljavine, zaštitnik porodice i doma

192. Za drevnu rusku misao je karakteristično:

Preispitivanje spoljašnje materijalne egzistencije

193. Predfilozofiju Kijevske Rusije karakteriše:

misticizam

194. Smatra se datumom usvajanja pravoslavlja u Rusiji

195. Grad u kojem je, prema Priči o prošlim godinama, kršten veliki knez Vladimir Svjatoslavič

196. Kijevska Rus je usvojila " kulturna štafeta» od:

Zlatna Horda

197. Dvoglavi orao je prvi put usvojen kao državni simbol Rusije

Ivan III u 15. veku

198. Žanr socijalne utopije u staroruskoj književnosti uključuje

"Reč o zakonu i milosti"

199. Sergije Radonješki bio je savremenik

Kulikovska bitka

200. Poznati ruski ikonopisac je:

Teofan Grk

"trojstvo"

202. "Riječ zakona i milosti" napisao

203. Ideologemu "Moskva - Treći Rim" prvi je potkrijepio

204. Inicijator ispravljanja crkvenih knjiga, što je bio povod za raskol, bio je:

Patrijarh Nikon

205. Osnivač ruskog štamparstva je:

I. Fedorov

206. Duhovni vođa neposednika

Neil Sorsky

207. Bili su protiv posedovanja zemlje od strane manastira, smatrali su da je gomilanje bogatstva suprotno monaškim zavetima.

neposednici

208. Kodeks feudalnog načina života, koji je propisivao kako se gradi porodica i vodi domaćinstvo, nastao u Rusiji u 16. veku.

"Domostroy"

209. Protojerej Avvakum je bio duhovni vođa

disidenti

210. U "Višebojnom Vertogradu" Simeon Polocki upoređuje svet

211. Jedan od prvih pristalica ideje panslavizma (ujedinjenja svih Slovena)

Yuri Krizhanich

212. Pratilac Petra Velikog, nadbiskup novgorodski, autor "Duhovnih propisa"

Feofan Prokopovič

213. godine osnovana je Ruska akademija nauka

214. Pristalica deističkog materijalizma u ruskoj filozofiji bio je

M.V. Lomonosov

215. Na otvaranju Moskovskog univerziteta u tri njegovi fakulteti nisu bili:

fizički

216. Slobodno zidarstvo je dovedeno u Rusiju iz:

217. Jedna od centralnih ideja masonerije je:

Usavršavanje ličnosti kroz lično i saborno samospoznaju

218. Prema rečima savremenika, “u nama je stvorio ljubav prema nauci i želju za čitanjem”

N.I. Novikov

219. "Ruski Sokrat" je dobio nadimak

G.S. tava

220. Prema G.S. Tiganji, sva stvarnost se raspada u tri svijeta, što ne uključuje:

društvo

221. Napisano je djelo „O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti“, koje je jedno od prvih filozofskih i antropoloških djela u istoriji ruske misli.

A.N. Radishchev

222. Pitanje uloge i mesta Rusije u istoriji čovečanstva pokrenuto je u Filozofskim pismima:

P. Chaadaev

223. Prvo "Filozofsko pismo" objavljeno je u časopisu

Telescope

224. Glavne ideje "Filozofskih pisama" se ne mogu pripisati

prateći hrišćanske zapovesti kako jedini način na spasenje, u carstvo nebesko

225. Proglašen od cara Nikole I ludi za svojim filozofskim stavovima

P.Ya. Chaadaev

226. Kome pripadaju sljedeće pesimistične stihove: „Usamljeni u svijetu, nismo ništa dali svijetu, ništa od svijeta uzeli, ništa nismo učinili da pomognemo naprijed ljudski um, a sve što smo dobili od ovog pokreta, iskrivili smo. Od prvih trenutaka našeg društvenog postojanja iz nas nije izašlo ništa prikladno za opšte dobro ljudi, nijedna korisna misao nije proklijala na neplodnom tlu naše domovine, nijedna velika istina nije iznesena iz našeg u sredini”?

P.Ya. Chaadaev

227. Glavna ideja zapadnjaštva je

Rusija treba da se razvija na evropskom putu

228. Duhovni vođa zapadnjaka

A.I. Herzen

229. Ideologija partije najbliža je stavovima "zapadnjaka"

Savez desnih snaga

230. Centralna ideja I.V. Kireevsky

Cjelovitost duhovnog života

231. Idejni poglavar slavenofila bio je

A.S. Khomyakov

232. Predstavnik slavenofilstva bio je

I.S. Kireevsky

233. Uvjerenje da je spas Zapada u usvajanju pravoslavlja najbliži svjetonazoru:

slavenofili

234. Vjera u moralnu čistotu ruskog seljaštva je karakteristična za:

slavenofili

Termin "sobornost" u filozofiji slavenofila znači

Slobodno jedinstvo ljudi u Hristu

Prava himna slobodi se može prepoznati

"Legenda o velikom inkvizitoru" F.M. Dostojevski

Riječi "ljepota će spasiti svijet" pripadaju

F.M. Dostojevski

Smisao parabole Dostojevskog o "suzi djeteta" iz romana "Braća Karamazovi" je da

Svjetska harmonija nije vrijedna ni jednog ljudskog života

F.M. Dostojevski

Filozofska doktrina koju je utemeljio Lav Tolstoj

Etika nenasilja

Glavno moralno pravilo sa stanovišta L.N. Tolstoj

Ne opirite se zlu

Zemlja u kojoj se Vladimir Solovjov po treći put susreo sa vizijom Sofije kao slike večne ženstvenosti i mudrosti Božije

Vladimir Solovjov

244. Koncept .... karakteristika Vl. S. Solovyova.

jedinstvo

Jedna od glavnih ideja filozofije jedinstva

Nedopustivost bilo kakvog oblika nasilja u javnom i državnom životu

najviše, najviše savršena forma ljubav, prema V.S. Solovjov je

Ljubav između muškarca i žene

Domaći mislilac koji je prvi stvorio sveobuhvatan filozofski sistem zasnovan na hrišćanskom humanizmu

V.S. Solovyov

Ruski mislilac, koji je u svom djelu "Imena" dokazao da postoji duboka veza između imena i njegovog nosioca

P.A. Florensky

Jedno od glavnih djela S.N. Bulgakov

"Svjetlo noći"

Predstavnik ruskog marksizma

G.V. Plekhanov

IN AND. Lenjin je razvio doktrinu Rusije kao

Slaba karika u lancu imperijalizma

Smatra se osnivačem ruskog kosmizma

Nikolaj Fedorov

253. Predstavnici "ruskog kosmizma" su:

K. Ciolkovsky, V. Vernadsky

Prema N.F. Fedorov, najviša moralna dužnost zemljana, centralni zadatak svih ljudi je da

Uništavanje patnje na zemlji

Sinteza filozofskog i naučna učenja, ujedinjeni idejom o odnosu čovjeka i prirode, čovječanstva i svemira

Jedno od osnovnih pravila "kosmičke etike" K.E. Ciolkovsky

Ubijte patnika

Osnovni koncept epistemologije V.I. Vernadsky

Empirijska generalizacija

Noosfera je

Carstvo uma

Osnivač svemirske ekologije i heliobiologije

A.L. Chizhevsky

Ruski filozof, koji je u knjizi „Samospoznaja” napisao: „Originalnost mog filozofskog tipa je prvenstveno u tome što ne stavljam bitak, već slobodu kao osnovu filozofije”

Nikolaj Berđajev

Ruski mislilac ... u svom djelu "Samospoznaja" izjavio je da u temelj filozofije stavlja ne biće, već slobodu.

NA. Berdyaev

Razlog, primarni izvor zla u svijetu prema N.A. Berdyaev

Vlada

Dualizam duha i materije, Boga i prirode karakterističan je za filozofiju

NA. Berdyaev

Prema L. Šestovu, osoba može postići nemoguće samo zahvaljujući

Vjera u Boga

Prema L. Šestovu, glavni neprijatelji čoveka u "borbi za nemoguće" su

Razum i moral

ONTOLOGIJA

266. Osnova bića, koja postoji sama po sebi nezavisno od bilo čega drugog,

Supstanca

267. Proglašava se jednakost materijalnih i duhovnih principa bića

268. Potvrđuje postojanje mnogih početnih osnova i početaka bića

Pluralizam

269. Izjava koja odgovara metafizičkom razumijevanju materije

Materija je vječna, nestvorena i neuništiva

270. Atomističku hipotezu o strukturi materije prvi su izneli:

Demokrit

271. Materija je primarni izvor bića, tvrdi

Materijalizam

273. U marksizmu se materija tumači kao

Supstanca

274. Šta od sljedećeg nije atribut materije?

Stabilnost

275. Idealni fenomeni uključuju

276. Neotuđivo bitno svojstvo stvari, pojave, predmeta naziva se

Atribut

277. Način postojanja materije

Kretanje

278. Nije u vezi sa atributima materije

279. Najviši oblik kretanja materije je

društveni pokret

280. Suština kosmogonijske hipoteze o "Velikom prasku" je pretpostavka da

Univerzum je nastao kao rezultat eksplozije mikroskopske čestice

281. Niz stanja odražava kategoriju

282. Oblik bića materije, koji izražava njenu produžetak, strukturu, koegzistenciju i interakciju elemenata u svim materijalnim sistemima

Svemir

Supstancijalni koncept prostora i vremena je branio

Suština relacionog koncepta prostora i vremena je u tome

Prostor i vrijeme zavise od materijalnih procesa

Koji koncept vremena ne dozvoljava mogućnost stvaranja "vremenske mašine"?

Dynamic

Najvažnije specifično svojstvo biološkog vremena

Antropizam

Najvažnije specifično svojstvo biološkog prostora

Uniformitet

Sveukupnost prirodnih uslova za postojanje čovjeka i društva

Koji se od sljedećih parova prideva ne koristi u filozofskoj analizi prirode?

originalno i ručno rađeno

Koji je od ovih filozofa prvi utvrdio da solarna aktivnost utiče na dobrobit ljudi?

Chizhevsky

FILOZOFIJA SVIJESTI

Refleksija je (odaberite najpotpuniju i najtačniju definiciju)

Svojstvo materije da uhvati karakteristike objekata koji na nju djeluju

Osjeti, percepcije, koncepti, razmišljanje uključeni su u strukturu:

svijest

Refleksija je:

refleksija pojedinca o sebi

Najsloženiji oblik refleksije je

Svijest

Sposobnost živih organizama da se kreću u vanjskom svijetu, da kontrolišu svoje aktivnosti

Svijest

Mislilac, čije se ime obično povezuje s otkrićem sfere nesvjesnog u ljudskoj psihi

Metoda koju je razvio Z. Freud

Psihoanaliza

Glavne metode proučavanja nesvjesnog u psihoanalizi ne uključuje

Analiza vjerovanja

U strukturi ličnosti, Z. Freud identifikuje

To, Super-ja, ja

300. Jedan od primjera koji je Sigmund Freud izdvojio u strukturi ličnosti

301. Sigmund Freud je izdvojio tri slučaja u strukturi mentalnog aparata. Među sljedećim instancama navedite dodatni, tj. onaj koji Frojd nije izdvojio.

U Frojdovoj psihoanalizi to se odnosi na:

carstvo nesvesnog

San prema Z. Freudu je:

simbolički

Mislilac koji je vjerovao da osobu vode prvenstveno seksualni instinkti

Prema Carlu Rogersu, self-koncept se sastoji od četiri glavna elementa. Ko od navedenog nije jedan od njih?

Ja sam ogledalo

EPISTEMOLOGIJA

306. Gnoseologija smatra

Granice i mogućnosti ljudskog znanja

307. Pouzdano znanje o svijetu je nemoguće, kaže

Skepticizam

308. Nosilac namjerne, svrsishodne aktivnosti

309. Kognitivni stav se sastoji od tri glavna aspekta (elementa). Navedite koja je od navedenih strana ovdje suvišna?

Svrha znanja

310. Nije vezano za vrste sredstava znanja

Technical

311. Apsolutnost, relativnost, konkretnost, objektivnost su glavna svojstva

prostori

312. Dosljednost se odnosi na sljedeći kriterij naučnosti

logicno

313. Ako se empirijske posljedice koje predviđa teorija ne nađu u praksi, onda se govori o

Provjera znanja

314. Nemoguće je falsifikovati:

postojanje Boga

315. Hipoteza o:

postojanje života na Marsu

316. Koherencija je

Samodosljednost znanja

317. Heuristički se odnosi na

Vjerovatni kriteriji naučnog karaktera

318. Znanje koje odgovara stvarnosti, adekvatno odražava stvarnost

319. Kriterij istine u marksističkoj filozofiji

Vježbajte

320. U skladu sa pragmatičnim konceptom istine, istina je

Šta je korisno, što nam pomaže da uspešno rešavamo probleme

321. Sposobnost da se istina shvati direktnim posmatranjem bez pribjegavanja logičkim argumentima

Intuicija

322. U savremenoj teoriji znanja, ponovno promišljanje subjekta koji spoznaje ide putem

Apstrakcija od ličnih kvaliteta osobe

DIJALEKTIKA

323. Dijalektika je

Doktrina razvoja i univerzalnih međupovezanosti

324. Filozofska doktrina razvoja bića i spoznaje, zasnovana na rješavanju kontradikcija

Dijalektika

325. Imenujte filozofa koji se smatra osnivačem antičke dijalektike

Heraklit

326.Hegelova teorija razvoja, koja se zasniva na jedinstvu i borbi suprotnosti

Dijalektika

327. Dijalektički materijalizam - doktrina

marksizam

328. Dijalektika se razlikuje od metafizike

Razumijevanje razvoja

329. Metafizika je

Pogled prema kojem se svijet ili njegov poseban dio smatra nepromjenjivim, kvalitativno postojanim

330. Najopštiji fundamentalni koncepti

331.Filozofski princip koji tvrdi da su sve pojave povezane jedni s drugima uzročno-posljedičnim vezama i uzrokuju jedna drugu

Princip jedinstva i borbe suprotnosti

332. Bitna, neophodna, ponavljajuća, stabilna veza između pojava naziva se

333. Zakone dijalektike prvi je formulisao

G.W.F. Hegel

334. Jedan od osnovnih principa dijalektike

Princip razvoja

335. Nije zakon dijalektike

Zakon preplitanja uzroka i posledice

336. Dijalektički izvor samokretanja i razvoja prirode, društva i znanja

Kontradikcija

337. Ključna tačka dijalektičkog koncepta je princip

kontradikcije

338. Zakon dijalektike, odgovor na pitanje o izvoru razvoja

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti

339. Zakon dijalektike, koji otkriva izvor samokretanja i razvoja objektivnog svijeta i spoznaje,

Jedinstvo i borba suprotnosti

340. Zakon dijalektike, otkrivanje najopštijeg mehanizma razvoja

Prelazak kvantitativnih promjena u kvalitativne

341. Zakon dijalektike koji karakteriše pravac, oblik i rezultat procesa razvoja

Negativi negacije

Razvoj

343. Sveukupnost bitnih nužnih svojstava stvari čini je:

Kvaliteta

344. Unutrašnji sadržaj predmeta u jedinstvu svih njegovih svojstava i odnosa izražava se kategorijom

Esencije

345.Teorija samoorganizacije složenih sistema

Sinergetika

PRIRODA NAUKE, OBLICI I METODE NAUČNOG ZNANJA

346.Teorija naučnim znanje se zove

epistemologija

347. Šta od navedenog nije jedna od glavnih karakteristika naučna saznanja?

Nepobitnost

348. Prema funkcionalnoj namjeni, ciljevima studija, znanja se dijele na

Fundamentalni i primijenjeni

349. Jedan od osnivača filozofije tehnologije

P. Engelmeyer

350. Grčka riječ "techne" je izvorno značila

umjetnost, vještina

351. Senzorna spoznaja se po tome razlikuje od racionalne spoznaje

Prvi se zasniva na senzacijama, drugi - na argumentima uma.

352. Početni, najjednostavniji oblik čulne spoznaje

Feeling

353. Oblik racionalnog znanja:

354. Misao koja izdvaja i generalizuje predmete na osnovu ukazivanja na njihova bitna i neophodna svojstva

355. Izjava u kojoj se nešto potvrđuje ili negira

Pobijanje

356. Oblik mišljenja koji odražava postojanje veze između objekta i njegovog atributa, između objekata, kao i činjenicu postojanja predmeta

Osuda

357. Oblik empirijskog znanja

Hipoteza

358. Izjava zasnovana na spoju mnogih povezanih činjenica

Empirijska generalizacija

359. Naučna pretpostavka, pretpostavka kojoj je potrebno dodatno obrazloženje

Hipoteza

360. Najviši oblik organizacije naučnog znanja, koji daje holistički pogled na obrasce i bitne veze određenog područja stvarnosti

361. Najvažnije funkcije naučne teorije uključuju

sistematiziranje

362. Naučna hipoteza se odnosi na

Konceptualna sredstva spoznaje

363. Ova definicija: „Proučavanje objekta u kontrolisanim ili veštački stvorenim uslovima“ odnosi se na:

eksperiment

364. Namjerno, svrsishodno opažanje predmeta, pojave radi proučavanja njegovih svojstava, osobina toka i ponašanja

Opservacija

365. Proučavanje objekta u kontrolisanim ili veštački stvorenim uslovima

Eksperimentiraj

366. Proizvod opšteg zaključka zasnovanog na generalizaciji pojedinih premisa

Indukcija

367. Logično izvođenje posebnih posljedica iz opšte pozicije

Indukcija

368. Proces prelaska sa opštih premisa na zaključke o konkretnim slučajevima

Odbitak

369. Mentalno ili stvarno razlaganje predmeta na sastavne elemente

370. Postupak mentalnog rasparčavanja cjeline na dijelove

371. Kombinacija elemenata proučavanog objekta odabranih u analizi u jedinstvenu cjelinu

372. Metoda koja se ne koristi u naučnim i tehničkim saznanjima

hermeneutički

373. Metoda aproksimativnih proračuna se najviše koristi u

Matematičke nauke

374. Identifikacija uzročno-posledičnih veza, sažimanje pojedinačnih pojava pod opštim zakonom je karakteristično za

Objašnjenja

375. Prema T. Kuhnu, „naučno dostignuće priznato od svih, koje na određeno vrijeme daje naučnoj zajednici model za postavljanje problema i njihovo rješavanje”

Paradigma

377. Prvi je definirao čovjeka kao "društvenu životinju" ( zoon politikon )

Aristotel

378. Pripada misao: “Čovjek je mjera svih stvari”.

Protagoras

379. „Socijalne je prirode, relativno stabilna i in vivo psihička formacija u nastajanju, koja predstavlja sistem društveno značajnih ljudskih osobina“

Ličnost

380. Ličnost je

Pošto je koncept "ličnosti" neodvojiv od koncepta "društva" - svaka osoba je potencijalna ličnost

381. Ličnost je:

ne rađaš se kao osoba, postaješ ličnost

382. Ličnost je:

proizvod odnosa s javnošću

383. Skup jedinstvenih karakteristika koje razlikuju datu osobu od svih ostalih

Individualnost

384. Najviša sposobnost subjekta, koja usmjerava djelatnost razuma

385. Individualna svijest je

Odraz individualnog bića određene osobe

386. Afirmiše se prioritet pojedinaca nad javnom cjelinom

Individualizam

387. Karakterističan je prioritet interesa društva nad interesima pojedinca

Kolektivizam

388. Suština problema biološkog i socijalnog u čovjeku je pitanje

O interakciji i korelaciji gena i odgoja

389. Negativan odnos prema zemaljskom životu, posmatrajući ga kao neprekidan niz patnji, karakterističan je za

Budizam

390. Za koje od sljedećih mislilaca problem smisla života nije bio centralni?

I. Lakatos

391. Problem smisla života bio je centralni za filozofiju

V. Frankla

392. Kome pripadaju sljedeće tvrdnje: „Postoji značenje za svakoga, i za svakoga postoji posebno značenje“, „Smisao se ne može stvoriti umjetno, može se samo pronaći“, „Naša savjest nas vodi u potrazi za smislom ”?

V. Franklu

393. Šta mislite kome bi mogli pripadati sljedeći redovi: „Svaki pokušaj da se ponovo podigne duh ljudi u koncentracionom logoru pretpostavljao je da ćemo ih u budućnosti moći usmjeriti ka nekom cilju. Izgubio se onaj koji više nije mogao vjerovati u budućnost, u svoju budućnost. Zajedno sa budućnošću, izgubio je i svoju duhovnu srž, iznutra se slomio i degradirao i fizički i psihički... Međutim, hrabrost za život ili, shodno tome, umor od života, svaki put se ispostavilo da zavisi isključivo od toga da li je čovek imao vera u smisao života, njegov život. Moto cjelokupnog psihoterapeutskog rada u koncentracionom logoru mogle bi biti riječi Nietzschea: „Ko ima Zaštoživi, ​​može podnijeti skoro sve Kako »?

V. Franklu

394. Na koju vrstu ljubavi se odnosi ovaj opis: „Ovo je nežno i meko osećanje, nesebično samodavanje, oličeno u majčinoj ljubavi prema detetu ili u hrišćanskoj ljubavi prema bližnjemu“?

395. Šta mislite kome pripada sljedeća izjava: „Ideja romantične ljubavi, prema kojoj samo jedna osoba na svijetu može biti predmet prave ljubavi i da je glavni zadatak pronaći tu konkretnu osobu, je pogrešno. Takođe nije tačno da će ljubav prema njemu, ako neko ima sreće da upozna takvu osobu, rezultirati odbacivanjem ljubavi prema drugima. Ljubav, koja se može iskusiti u odnosu na samo jednu osobu, samom činjenicom samo pokazuje da se ne radi o ljubavi, već o simbiozi.

E. Fromm

396. Hedonistička ljubav je igra koja se ne razlikuje po dubini osjećaja i manifestira se u oblicima flerta, koketerije itd. (u staroj grčkoj kulturi)

397. Etičko značenje problema eutanazije leži u pitanju

Da li osoba ima pravo na samoubistvo

398. „Sve na svijetu je unaprijed određeno, čovjek apsolutno nije slobodan“, kažu predstavnici:

fatalizam

399.Prema ... "sve na svijetu je unaprijed određeno, čovjek apsolutno nije slobodan"

Fatalizam

400. Najstariji ljudski predak (prema modernoj nauci)

Australopithecus

401.Prema podacima savremene nauke Homo sapiens pojavio na zemlji

Prije 100-150 hiljada godina

402. Prema modernoj nauci, Australopithecus nije imao

artikulisani govor

403. Antropoidi su

veliki majmuni

SOCIJALNA FILOZOFIJA

404. Filozofski pravac je apsolutizirao zakone mehanike u odnosu na društvenu filozofiju:

Francuski materijalizam 18. veka

405. Filozofski pravac, apsolutiziranje zakona mehanike u odnosu na društvenu filozofiju

Francuski materijalizam 18. veka

406. Osnivač sociologije kao pozitivne nauke

407. Glavno djelo K. Marxa:

"kapital"

408. Izdvojio sam socio-ekonomsku klasu kao glavni element društvene strukture društva

409. Pojam društveno-ekonomske formacije pripada

marksizam

410. Društveno-ekonomska formacija je

Društvo sa svojom inherentnom ekonomskom osnovom i političkom i pravnom nadgradnjom koja se nadvija nad njim

411. Postoje ... društveno-ekonomske formacije

412. Prema sociologiji marksizma, glavna pokretačka snaga razvoja društva je

Klasna borba

413. Filozof koji je razumio društveni napredak kao razvoj i promena društveno-ekonomskih formacija

414. Određivanje odnosa među ljudima, u marksističkoj filozofiji

Proizvodnja

415. Klasa sposobna da reorganizuje društvo, prema K. Marxu

Proletarijat

416. U marksizmu je glavni faktor razvoja društva

Metoda proizvodnje bogatstva

417. Ne odnosi se na glavne vrste društvene proizvodnje:

Proizvodnja duhovnih vrijednosti

418. Eshatologija je:

Doktrina o konačnoj sudbini svijeta i čovjeka

419. Prema G. Hegelu, pravi motor istorije

World Spirit

420. Suština naturalizma kao pristupa objašnjavanju javni život, sastoji se u izjavi da:

Javni život značajno zavisi od prirodnih faktora

421. Faktor koji je, prema socijaldarvinizmu, glavna pokretačka snaga u razvoju društva

Klasna borba

422. Antroposociogeneza je

Proces formiranja planetarne civilizacije na osnovu razuma

423.Prema marksizmu, glavni faktor antropogeneze je

424. Postepene promjene u društvu i prirodi

Evolucija

425. Kretanje u pravcu od savršenijeg ka manje savršenim

426. Društveni napredak je

Progresivno kretanje društva od jednostavnih oblika ka složenijim

427. Duboke kvalitativne promjene u razvoju bilo kojeg fenomena prirode, društva ili znanja, koje se dešavaju u relativno kratkom vremenskom periodu

Kretanje

427. Postoji pet glavnih tipova društvenih zajednica. Označite koja je od sljedećih šest vrsta zajednica ovdje pogrešno imenovana?

Država

428.Javna svijest je

Zbir mnogih individualnih svesti

429. Šta od sljedećeg nije oblik društvene svijesti?

430. Šta se proizvodi u duhovnoj sferi društva? Dajte najpotpuniji i tačniji odgovor.

Informacija i duhovna značenja

431.Ideologija je

Totalnost individualnih svesti

432. Ideologija se odnosi na

socijalnoj sferi

433. Sveukupnost javnih osjećaja, emocija, raspoloženja

javne svijesti

434. Nije jedna od najvažnijih dimenzija duhovnosti

Pluralizam

435. Kamata je

Konkretna, uočena potreba

436. Interes za slikarstvo je konkretizacija

estetska potreba

437. Fenomen na koji se odnosi ova definicija: „Skupnost materijalnih i duhovnih vrijednosti, kao i načini njihovog stvaranja, prenošenja s generacije na generaciju“

kulture

438. Ne mogu se pripisati najvažnije funkcije kulture

Adaptivna (zaštitna) funkcija

439. Nije problem koji proučava filozofija istorije

Problem uređaja (strukture) društva

440. Formacijski pristup problemu istorijskog razvoja društva tvrdi da:

Svjetska historija je jedna, svako društvo dosljedno prolazi kroz niz faza u svom razvoju, iste za sva društva.

441. Pridržavao se formacijskog pristupa analizi društvenog razvoja

A. Toynbee

442. Ne postoji jedinstvena istorija čovečanstva, postoji samo istorija lokalnih civilizacija prema:

civilizacijski pristup

443. Prema ... pristupu, ne postoji jedinstvena istorija čovečanstva, postoji samo istorija lokalnih kultura

Kulturološki

444.Prema Špengleru, civilizacija jeste

Sinonim duhovne kulture

445. Problemi rata i mira, demografski i ekološki u savremeni svet, zovu se ... problemi.

Global

446.Globalni problemi su

Problemi od čijeg rešavanja zavisi opstanak čitavog čovečanstva

447. Koji od sljedećih problema nije globalan?

Problem borbe protiv međunarodnog terorizma

448. Rastuća međuzavisnost različitih regija svijeta

Globalizacija

449.U modernoj Rusiji

Stopa smrtnosti je daleko veća od stope nataliteta

1. Filozofija, raspon njenih problema i uloga u društvu. Istorijski tipovi pogleda na svijet - 28

2. Filozofija antičkog istoka. - 10

3. antičke filozofije. - 33

4. Filozofija srednjeg vijeka - 20

5. Filozofija renesanse. - 12

6. Filozofija novog vremena i prosvjetiteljstva. - trideset

7. Njemačka klasična filozofija. - osamnaest

8. Moderna zapadnjačka filozofija. - 16

9. Faze razvoja i karakteristike ruske filozofije. - 78

10. Filozofsko razumijevanje svijeta. Ontologija. - 25

11. Filozofija svijesti (psihoanaliza). - 15

12. Spoznaja kao predmet filozofske analize. - 17

13. Dijalektika.- 22

14. Nauka, metode i oblici naučnog saznanja. - trideset

15. Filozofija o suštini i svrsi čovjeka. Antropologija. - 28

16. Socijalna filozofija - 47

Total pitanja : 429 pitanja.

ljubav prema mudrosti

2. Po prvi put je upotrebio reč "filozofija" i nazvao sebe "filozofom":

3. Odredite vrijeme nastanka filozofije:

7-6 vek BC.

4. Osnove bića, problemi spoznaje, svrha čoveka i njegov položaj u svetskim studijama:

filozofija

5. Svetonazorski oblik društvene svijesti, koji racionalno potkrepljuje krajnje temelje bića, uključujući društvo i pravo:

filozofija

^ 6. Ideološka funkcija filozofije je da:

filozofija pomaže čoveku da razume sebe, svoje mesto u svetu

7. Pogled na svijet je:

skup pogleda, procjena, emocija koje karakteriziraju čovjekov odnos prema svijetu i samoj sebi

^ 8. Koje je značenje G. Hegel stavio u izjavu da je „filozofija era zarobljena mišlju“?

Tok istorije zavisi od smera razmišljanja filozofa

^ 9. Definirajuća karakteristika religijskog pogleda na svijet je:

vjerovanje u natprirodne, onostrane sile koje imaju sposobnost da utiču na tok događaja u svijetu

11. Šta je karakteristično za epistemičku liniju u filozofiji?

pogled na stvarnost kao da se stalno razvija

^ 12. Ontologija je:

doktrina bića, o njegovim temeljnim principima

13. Gnoseologija je:

doktrina prirode, suština znanja

14. Antropologija je:

doktrina čoveka

15. Aksiologija je:

doktrina vrednosti

16. Etika je:

doktrina morala i moralnih vrednosti

^ 17. Odjeljak filozofije, u kojem se razvijaju problemi znanja

Epistemologija

18. Prema marksističkoj filozofiji, suština glavnog pitanja filozofije je:

odnos uma prema materiji

19. Idealizam karakteriše izjava:

svijest je primarna, materija ne postoji nezavisno od svijesti

20. Dualizam karakteriše teza:

materija i svest su dva principa koja postoje nezavisno jedan od drugog

21. Kome pripada ova izjava: „Ja tvrdim da stvari ne postoje. Jednostavno smo navikli razgovarati o stvarima; u stvari, postoji samo moje razmišljanje, postoji samo moje "ja" sa svojim inherentnim senzacijama. Materijalni svijet nam se samo čini, on je samo određeni način da govorimo o našim osjećajima”?

Subjektivni idealista

22. O kakvom istorijskom tipu pogleda na svet ovde govorimo: „Ovo je holistički pogled na svet, u kome su različite ideje povezane u jednu figurativnu sliku sveta, kombinujući stvarnost i fantaziju, prirodno i natprirodno, znanje i veru, misao i emocije"?

23. Neki hrišćanski teolozi tvrde da ceo svet. Čitav univerzum je Bog stvorio za šest dana, a sam Bog je bestjelesni intelekt, svesavršena Ličnost. Koji filozofski pravac odgovara takvom pogledu na svijet?

Objektivni idealizam

^ 24. Uz tvrdnju: "Razmišljanje je isti proizvod aktivnosti mozga, kao što je žuč proizvod aktivnosti jetre", predstavnik bi se složio:

vulgarnog materijalizma

25. Agnosticizam je:

doktrina koja negira spoznatnost suštine objektivnog svijeta

^ 26. Agnosticizam je:

pravac u teoriji znanja, koji smatra da je adekvatno poznavanje svijeta nemoguće

27. Negirajte mogućnost poznavanja svijeta:

agnostici

28. Pravac zapadnoevropske filozofije, koji negira spoznajnu vrijednost filozofije, prisustvo vlastitog, izvornog subjekta:

pozitivizam
^ FILOZOFIJA STAROG ISTOKA
29. Zakon odmazde u indijskoj religiji i religijskoj filozofiji, koji određuje prirodu novog rođenja reinkarnacije:

^ 30. Ime osnivača budizma, što znači probuđeni, prosvijetljeni:

31. Ime osnivača budizma

Siddhartha

32. Centralni koncept budizma i džainizma, što znači najviše stanje, cilj ljudskih težnji:

^ 33. Koncept drevne kineske filozofije, koji označava muški, svijetli i aktivni princip:

34. Koncept drevne kineske filozofije, koji označava ženski, mračni i pasivni princip:

^ 35. Koncept “plemenitog muža” kao idealne osobe razvili su:

Konfucije

36. Šta znače koncepti Brahmana u Vedanti i apeirona u Anaksimandrovoj filozofiji:

Viša inteligencija

37. U Heraklitovoj filozofiji, riječ Logos označava svjetski zakon, svjetski poredak, kojem je podređeno sve što postoji. Koji koncept kineske filozofije ima isto značenje:

^ 38. Šta znači koncept "dharme" u tradicionalnoj indijskoj filozofiji:

Vječni moralni zakon, koji odozgo propisuje svakome određeni način života

39. Drevni indijski filozofski tekstovi uključuju

Upanišade

40. Drevni kineski filozofski tekstovi uključuju

Tao Te Ching

41. U indijskoj filozofiji - ukupna količina počinjenih djela i njihovih posljedica, koja određuje prirodu novog rođenja

42. Kineski filozof, osnivač taoizma

43. Prvo je formulisano zlatno pravilo morala: "Što ne želiš sebi, ne čini ni drugima":

Konfucije
FILOZOFIJA STARE GRČKE
44.Hronološki okvir razvoja antičke filozofije:

6. vek pne - VI vijek. AD
^

45. Glavni princip antičke filozofije bio je:

46. ​​Glavni problem koji su riješili filozofi Milesijske škole:

problem porijekla

47. Teza mislioca Talesa:

"spoznaj sebe"

48. Teza mislioca Talesa

"Početak svih stvari je voda"
^

49. Anaksimen je uzeo za osnovni princip svih stvari

50. Stav: „Broj je suština i smisao svega što postoji na svijetu“, pripada:

Pitagora
^

ljubav prema mudrosti

2. Po prvi put je upotrebio reč "filozofija" i nazvao sebe "filozofom":

3. Odredite vrijeme nastanka filozofije:

7-6 vek BC.

4. Osnove bića, problemi spoznaje, svrha čoveka i njegov položaj u svetskim studijama:

filozofija

5. Svetonazorski oblik društvene svijesti, koji racionalno potkrepljuje krajnje temelje bića, uključujući društvo i pravo:

filozofija

6. Ideološka funkcija filozofije je da:

filozofija pomaže čoveku da razume sebe, svoje mesto u svetu

7. Pogled na svijet je:

skup pogleda, procjena, emocija koje karakteriziraju čovjekov odnos prema svijetu i samoj sebi

8. Koje je značenje G. Hegel stavio u izjavu da je „filozofija era zarobljena mišlju“?

Tok istorije zavisi od smera razmišljanja filozofa

9. Definirajuća karakteristika religijskog pogleda na svijet je:

vjerovanje u natprirodne, onostrane sile koje imaju sposobnost da utiču na tok događaja u svijetu

11. Šta je karakteristično za epistemičku liniju u filozofiji?

pogled na stvarnost kao da se stalno razvija

12. Ontologija je:

doktrina bića, o njegovim temeljnim principima

13. Gnoseologija je:

doktrina prirode, suština znanja

14. Antropologija je:

doktrina čoveka

15. Aksiologija je:

doktrina vrednosti

16. Etika je:

doktrina morala i moralnih vrednosti

17. Odjeljak filozofije, u kojem se razvijaju problemi znanja

Epistemologija

18. Prema marksističkoj filozofiji, suština glavnog pitanja filozofije je:

odnos uma prema materiji

19. Idealizam karakteriše izjava:

svijest je primarna, materija ne postoji nezavisno od svijesti

20. Dualizam karakteriše teza:

materija i svest su dva principa koja postoje nezavisno jedan od drugog

21. Kome pripada ova izjava: „Ja tvrdim da stvari ne postoje. Jednostavno smo navikli razgovarati o stvarima; u stvari, postoji samo moje razmišljanje, postoji samo moje "ja" sa svojim inherentnim senzacijama. Materijalni svijet nam se samo čini, on je samo određeni način da govorimo o našim osjećajima”?

Subjektivni idealista

22. O kakvom istorijskom tipu pogleda na svet ovde govorimo: „Ovo je holistički pogled na svet, u kome su različite ideje povezane u jednu figurativnu sliku sveta, kombinujući stvarnost i fantaziju, prirodno i natprirodno, znanje i veru, misao i emocije"?

23. Neki hrišćanski teolozi tvrde da ceo svet. Čitav univerzum je Bog stvorio za šest dana, a sam Bog je bestjelesni intelekt, svesavršena Ličnost. Koji filozofski pravac odgovara takvom pogledu na svijet?

Objektivni idealizam

24. Uz tvrdnju: "Razmišljanje je isti proizvod aktivnosti mozga, kao što je žuč proizvod aktivnosti jetre", predstavnik bi se složio:

vulgarnog materijalizma

25. Agnosticizam je:

doktrina koja negira spoznatnost suštine objektivnog svijeta

26. Agnosticizam je:

pravac u teoriji znanja, koji smatra da je adekvatno poznavanje svijeta nemoguće

27. Negirajte mogućnost poznavanja svijeta:

agnostici

28. Pravac zapadnoevropske filozofije, koji negira spoznajnu vrijednost filozofije, prisustvo vlastitog, izvornog subjekta:

pozitivizam

FILOZOFIJA STAROG ISTOKA

29. Zakon odmazde u indijskoj religiji i religijskoj filozofiji, koji određuje prirodu novog rođenja reinkarnacije:

30. Ime osnivača budizma, što znači probuđeni, prosvijetljeni:

31. Ime osnivača budizma

Siddhartha

32. Centralni koncept budizma i džainizma, što znači najviše stanje, cilj ljudskih težnji:

33. Koncept drevne kineske filozofije, koji označava muški, svijetli i aktivni princip:

34. Koncept drevne kineske filozofije, koji označava ženski, mračni i pasivni princip:

35. Koncept “plemenitog muža” kao idealne osobe razvili su:

Konfucije

36. Šta znače koncepti Brahmana u Vedanti i apeirona u Anaksimandrovoj filozofiji:

Viša inteligencija

37. U Heraklitovoj filozofiji, riječ Logos označava svjetski zakon, svjetski poredak, kojem je podređeno sve što postoji. Koji koncept kineske filozofije ima isto značenje:

38. Šta znači koncept "dharme" u tradicionalnoj indijskoj filozofiji:

Vječni moralni zakon, koji odozgo propisuje svakome određeni način života

39. Drevni indijski filozofski tekstovi uključuju

Upanišade

40. Drevni kineski filozofski tekstovi uključuju

Tao Te Ching

41. U indijskoj filozofiji - ukupna količina počinjenih djela i njihovih posljedica, koja određuje prirodu novog rođenja

42. Kineski filozof, osnivač taoizma

43. Prvo je formulisano zlatno pravilo morala: "Što ne želiš sebi, ne čini ni drugima":

Konfucije

FILOZOFIJA STARE GRČKE

Za razliku od druge dvije velike svjetske religije (kršćanstvo i islam), budizam je ne-teistička religija, odnosno negira postojanje Boga stvoritelja i vječne duše. Osnivač budizma Na sanskrtu, riječ "buda" znači "probuđen". Siddhartha Gautama iz klana Shakya, koji je pripadao Kshatriya varni, odnosno klasi ratnika, rođen je u sjevernoj Indiji, vjerovatno sredinom 6. vijeka prije nove ere. e. Njegova je biografija vrlo rano stekla razne legende, a povijesni sloj se čvrsto stopio s mitološkim, počevši od okolnosti njegovog rođenja, koje su bile vrlo neobične. Buduća majka princa sanjala je da joj je bijeli slon ušao u tijelo, a to je protumačeno kao preteča dolaska na svijet velikog čovjeka, budućeg vladara svemira.

Siddharthino djetinjstvo i mladost bili su bez oblaka: nije poznavao ni bolest, ni tugu, ni potrebu. Ali jednog dana, izlazeći iz palate, naišao je na bolesnika, starca i pogrebnu povorku. To ga je toliko šokiralo da je napustio dom i postao asketa.

U 35. godini, tokom duge meditacije, Siddhartha dostiže prosvjetljenje, odnosno postaje Buda, i počinje da propovijeda svoje učenje – dharmu. Suština ove doktrine bila je četiri plemenite istine. Prvo, svijet je nesavršen i pun patnje. Drugo, izvor patnje je želja i žeđ za životom, zbog kojih se točak samsare okreće - ciklus života, smrti, novih rađanja. Treće, čovjek može izaći iz ciklusa samsare dostizanjem prosvjetljenja (bodhi) i, konačno, nirvane, odnosno stanja blaženog nepostojanja. Četvrto, postoji put do oslobođenja od osam faza koji uključuje etičku praksu, meditaciju i spasonosnu mudrost. Ovaj put se naziva osmostrukim i srednjim putem, jer je podjednako udaljen i od puta strogog asketizma i od života punog užitaka (koji se na kraju pretvaraju u patnju).

2. Po čemu se budizam razlikuje od hinduizma?

Budizam je svjetska religija; stoga, predstavnici bilo koje nacionalnosti mogu postati budisti. Ovo je jedna od radikalnih razlika između budizma i hinduizma. hinduizam- religija Indije, koju praktikuje više od 80% stanovništva zemlje. Za razliku od budizma, hinduizam je nacionalna religija, kojoj je pripadnost određena rođenjem. Hinduizam je skup različitih tradicija, koje su, kako se uobičajeno vjeruje, ujedinjene priznanjem autoriteta Veda, glavnog svetog teksta hinduizma.- nacionalno i apsolutno zatvoreno za prodor sa strane religije. Društvenu strukturu indijskog društva formirala su četiri staleža, varne - bramani (svećenici i naučnici), kšatrije (ratnici), vajšije (poljoprivrednici i trgovci) i šudre (zanatlije i najamni radnici). Pripadnost varnama određena je isključivo rođenjem - baš kao i pripadnost hinduizmu uopšte.

Budizam, koji je u početku bio jedan od mnogih opozicionih pokreta hinduizmu, postao je radikalno reformističko učenje kako u intelektualnom, tako iu duhovnom i socijalnom smislu. Budisti stavljaju etičke zasluge osobe iznad porijekla, odbacujući sistem varna i autoritet bramana. Vremenom je ovaj mali pokret razvio sopstvenu društvenu strukturu, korpus svetih tekstova i kultnu praksu. Pošto je postala svjetska religija, proširila se daleko izvan granica poluotoka Hindustana.

Međutim, budizam je postepeno opadao u Indiji. Manje od 1% Indijaca danas sebe smatra budistima. Po brojnosti, budizam zauzima tek peto mjesto među religijama rasprostranjenim u Indiji, znatno inferioran u odnosu na hinduizam, islam, kršćanstvo i sikizam. Sikhizam- jedan od nacionalne religije Indija, osnovana u 16. veku u Pendžabu.. U isto vrijeme, osnivač budizma, Buda Shakyamuni, cijenjen je u hinduizmu kao jedna od inkarnacija (jedan od avatara) boga Višnua. Ali na svjetskoj rang listi religija, budizam je na četvrtom mjestu: praktikuje ga 7% svjetske populacije.

3. Šta znači biti budista?

Nekoliko vekova Budino učenje se prenosilo usmeno, a u 1. veku pre nove ere. e. ispisana je na palminim listovima, koji su se čuvali u tri korpe. Otuda i naziv budističkog kanona - Tripitaka ("Tri korpe"). U budizmu postoji nekoliko pravaca i mnogo škola, ali sve budiste ujedinjuje vjera u "tri dragulja" - Budu, dharmu (budino učenje) i sanghu (monašku zajednicu). Obred ulaska u budističku zajednicu uključuje izgovaranje kratke ritualne formule uz pominjanje „tri dragulja“: „Idem pod zaštitu Bude, idem pod zaštitu darme, idem pod zaštitu sanghe."

Osim toga, svi budisti moraju slijediti pet pravila koja je ustanovio Buda: ne nanositi štetu živim bićima, ne krasti, ne činiti preljubu, ne lagati, ne koristiti alkohol i drogu.

4. Ima li grananja u budizmu (kao u kršćanstvu)?

Postoje tri grane budizma: Theravada - "učenje starijih", Mahayana - "veliko vozilo" Riječ "vozilo" implicira da je učenje svojevrsno sredstvo koje vodi ljude do prosvjetljenja. i vajrayana - "dijamantska kočija". Theravada, rasprostranjena uglavnom u Šri Lanki i jugoistočnoj Aziji, smatra se najstarijim pravcem, koji ide direktno do Bude Šakjamunija i kruga njegovih učenika.

Sa stanovišta sljedbenika Mahayane, Theravada je pretjerano elitističko učenje, koje oni s prezirom nazivaju Hinayana, odnosno „malo vozilo“, jer pretpostavlja da se nirvana može postići samo ako se krene putem monaštva. . Mahayanisti, s druge strane, tvrde da i laici mogu postići prosvjetljenje. Posebnu ulogu za njih ima doktrina bodhisattvi – prosvijetljenih ljudi koji su dobrovoljno ostali u samsari kako bi pomogli drugim ljudima da izađu iz kruga rađanja i smrti. Dakle, u tibetanskoj tradiciji, duhovni vođa Tibetanaca, Dalaj Lama XIV, smatra se oličenjem Bodisatve Milosrđa Avalokitešvare. Mahayana je rasprostranjena u Kini, Tibetu, Nepalu, Japanu, Koreji, Mongoliji i Južnom Sibiru.

Konačno, Vajrayana je nastala unutar Mahayane na kraju prvog milenijuma nove ere. e., dostižući svoj vrhunac u Tibetu. Sljedbenici ovog pokreta tvrdili su da je moguće postići prosvjetljenje u jednom životu ako se pridržavate budističkih vrlina i pribjegavate posebnim praksama meditacije. Trenutno se distribuira uglavnom u Mongoliji, Tibetu, Burjatiji, Tuvi i Kalmikiji.

5. Postoji li samo jedan Buda ili ih ima mnogo?

Budizam postulira postojanje bezbrojnih "probuđenih" - buda, a Shakyamuni je najpoznatiji od njih. Međutim, u budističkim tekstovima mogu se naći imena njegovih prethodnika - ima ih od 7 do 28. Osim toga, očekuje se da će u budućnosti doći još jedan Buda - Maitreja Prevedeno sa sanskrita - "ljubeći, milostiv".. Sada, kako budisti veruju, bodhi-sattva Maitreja boravi na nebu Tushita (to jest, u "Vrtu radosti"), a kasnije će se pojaviti na zemlji, postići prosvetljenje, postajući Buda i početi da propoveda "čistu darmu". "

6. Da li je Buda bog ili nije?

Kao što je već spomenuto, budizam je ne-teistička religija. Međutim, u budističkoj mitologiji, "ljudski" aspekti života Bude Šakjamunija su u blizini opisa njegovih natprirodnih sposobnosti, kao i kosmičkih fenomena koji su pratili različite faze njegovog životnog puta. O njemu se govori kao o vječno postojećem biću, sposobnom da stvori posebne svjetove - „Buda polja“.

Budin pepeo se doživljava kao dokaz njegovog mističnog prisustva u našem svijetu i okružen je posebnim poštovanjem. Prema legendi, podijeljen je na osam dijelova i čuvan u prvim budističkim vjerskim građevinama - stupama (sa sanskrita ovo se prevodi kao "kruna" ili "zemljano brdo"). Osim toga, u Mahayani se pojavila doktrina o vječnom "darmičkom tijelu" Bude, koje je posjedovao zajedno sa uobičajenim, fizičkim tijelom. Ovo tijelo se poistovjećuje i sa dharmom i sa univerzumom u cjelini. Očigledno je da se Buda poštuje ne samo kao "veliki čovjek", već i kao božanstvo, posebno u Mahayani i Vajrayani.

Osim toga, hinduistička božanstva uopće nisu izbačena iz budističkog panteona - lik Bude ih je jednostavno gurnuo u drugi plan. Prema budističkom učenju, bogovi su, kao i sva druga živa bića, podložni ciklusu samsare, a da bi iz njega izašli, potrebno ih je ponovo roditi u svijetu ljudi - uostalom, samo u njemu su bude rođen. Inače, pre nego što se poslednji put rodio, Šakjamuni Buda je, prema legendi, bio preporođen više od pet stotina puta i bio je kralj, žaba, svetac i majmun.

7. Da li budisti slave Novu godinu?

U narodnom budizmu postoji mnogo praznika - veoma popularnih, iako su veoma daleko povezani sa religijom. Jedna od njih je i Nova godina, koja se u različitim regijama slavi različito. Općenito, budistički praznični ciklus se zasniva na lunarni kalendar(svuda osim Japana). Jedan od glavnih budističkih praznika može se nazvati Vesak, uz koji različite zemlje povezati od jednog do tri ključna događaja u životu Šakjamuni Bude (rođenje, prosvetljenje, nirvana). Ostali praznici su Dan Sanghe, odnosno sećanje na Budin susret sa njegovim učenicima, i Dan Darme, odnosno sećanje na prvu Budinu propoved. Osim toga, budističke zemlje slave Dan svih mrtvih: predbudistički kult predaka je vrlo stabilan i igra ogromnu ulogu.

8. Da li budisti imaju hramove?

Najpoznatija budistička vjerska građevina je stupa. U početku su stupe građene kao relikvijari u kojima su pohranjeni i poštovani ostaci Bude Shakyamunija, kasnije - u znak sjećanja na važne događaje. Postoji nekoliko varijanti stupa, a njihov arhitektonski izgled uvelike ovisi o regionalnim tradicijama: mogu biti polusferne, četvrtaste stepenaste ili u obliku pagode. Da bi zaradili dobru karmu, budisti praktikuju ritualno obilaženje stupa.

Tu su i hramovi koji su arhitektonski još raznovrsniji. Vjeruje se da su u njima koncentrirana tri blaga budizma - Buda (njegove statue i druge slike), dharma oličena u tekstovima budističkog kanona i sangha, koju predstavljaju monasi koji žive u hramu ili manastiru.

9. Da li su budisti vegetarijanci ili nisu?

Čini se da jedan od najvažnijih budističkih principa - ahimsa - pretpostavlja odbijanje jedenja mesa. Međutim, u stvarnosti, u različitim regijama, ograničenja u hrani su uglavnom posljedica lokalnih običaja. Među budistima postoje i pristalice i protivnici vegetarijanstva, i obojica u prilog svom stavu navode legendarne Budine izreke. Dakle, postoji budistička parabola o jelenu i tigru, u kojoj jelen odlazi u pakao jer je, hvaleći se svojim vegetarijanstvom, nesvjesno uništavao male insekte dok je jeo travu, a tigar grabežljivac je, naprotiv, očistio svoju karmu, jer je ceo život patio i kajao se.

Slike: Šakjamuni Buda sa scenama iz legende o Avadani. Tibet, Muzej umjetnosti Rubin iz 19. stoljeća

Izvori

• Agadzhanyan A.S. Budistički način u XX veku. Vjerske vrijednosti i moderna istorija Theravada.
• Ermakova T. V., Ostrovskaya E. P. Klasični budizam.
• Fisher M.P. 12 religija koje danas mijenjaju svijet.
• Smith JoD. Suština budizma.
• Priča o budizmu: sažeti vodič kroz njegovu istoriju i učenja.

  Ed. od Donald S. Jr. Lopez. San Francisko, 2001.