Vječne istine. Šta je istina

Istina je skrivena u dubinama beskonačnosti.
Demokrit.

Ja sam put i istina i život.
Isus Hrist (Jovan 14:6).

Istina je Biće.
UFS knjiga.

Postoje mnoge definicije Istine, što samo svjedoči o odsustvu prave ideje o njoj. Stiče se utisak da je Istina generalno nategnuti uslovni koncept koji postoji samo u formalnoj logici i od male koristi u stvarnosti. Prema klasičnom ili korespondentnom konceptu, to je znanje koje odgovara stvarnosti (Aristotel, Bacon, Holbach, Spinoza, itd.); ontološki, to je shvatljiva ideja, koja je osnova stvarnosti (Platon); konvencionalno, to je konzistentno znanje u skladu sa kolektivnim iskustvom (Poincaré, Durkheim); u smislu koherentnosti, ovo je logična korespondencija nove istine sa dokazanom istinom (Leibniz, Russell); prema intuicionistu, ovo je intuitivno očigledno znanje kojem nije potreban dokaz (Descartes, Galileo); prema a priori, to su izvorni inherentni univerzalni oblici znanja a priori prisutni u ljudskom umu (Vedanta, Kant); prema dijalektici, to je suština bića (Hegel); prema aksiološkom ili psihološkom, ovo je evaluativni koncept u hijerarhiji vrijednosti, koji se uzima zdravo za gotovo; prema praksiološkom ili egzistencijalnom – to je ono što je praktično značajno za osobu i doprinosi njenoj samospoznaji; prema empirijskom - ovo je korespondencija iskustva i teorije.

Najmodernija definicija: istina - adekvatna reprezentacija objektivne stvarnosti od strane subjekta koji spoznaje, zapravo je potpuna naučna besmislica, budući da se moderna nauka u obliku kvantne mehanike bavi čisto idealnim matematičkim subjektivnim konstruktima, koji se, ipak, eksperimentalno potvrđuju. . U njemu je sva stvarnost subjektivna, fizički nepredstavljiva i drugačija i ne može biti.

Kada se razmatra kategorija istine, mora se polaziti od činjenice da je istina koncept izražen jezikom, da je istorijski koncept i da je fundamentalni ili ontološki koncept. Riječi istina ili suština potiču iz borealnog ili nostratskog jezika od fonema i-sa ili i-su, što znači povezano svjetlo ili zaustavljena svjetlost, odnosno ono što ostaje nakon smrzavanja vode u posudi led (engleski) ili Eis (njemački) - led. Ovo je bilo prvo shvatanje pojma istine kao onoga što se krije iza spoljašnje forme. Otuda i ime Isa ili Isus - Svjetlonosac, boginja Izida (dvostruko je) - Snježna kraljica leda i hladnoće, koja potiče iz drevne Hiperboreje.

S druge strane, znači povezati se, povezati se sa samim sobom ili jesti - konzumirati hranu, sačuvano na sanskrtu kao isti - žrtva božanstvu u obliku hrane. Stari su osnovnu prirodu hrane shvatili kao neophodnu osnovu za život ili postojanje. Otuda je u širokoj upotrebi (engleski) i ist (njemački) u značenju biti, biti. U ovom konceptu kriju se pitanja, šta smo, šta je smisao našeg izgleda i traženja odgovora, zašto postojimo? U tome leži sav dalji razvoj koncepta Istine. Tako se već u najdubljoj antici, shvatanjem stvarnosti, formirao pojam Istine kao skrivene vitalne osnove Bića.
Osim toga, na sanskrtu se suština ili istina označava riječju Sattva, koja se sastoji od borealnih imenica sat - svjetlost i va - voda, potok, put, što je prvo značilo put uz vodu, a zatim Put svjetlosti ili Put istine. Ovo potvrđuje ekvivalentnost oba značenja istine i izvornog porijekla pojma. Odavde dolazi drevni običajžrtve ili ponude hrane bogovima (prasadam) kako bi se održala njihova suština ili biće.

Dakle, Bitak je Istina, a Istina je Misterija. Među filozofima prošlosti, P. A. Florenski se najviše približio problemu istine u svojim poznatim djelima Stub i temelj istine (1914) i Imaginations in Geometry (1922). U prvom on izvodi riječ istina od glagola je i svodi je na glagol disati kao glavni znak živog bića. Istovremeno, nedostaje mu činjenica da je značenje pojma mnogo šire od disanja, budući da disanje, uključujući i jedenje zraka. To znači da glagol postoji, već je neophodan i dovoljan znak živog bića i da mu nije potrebno dodatno opravdanje.

On dolazi do istog zaključka da je rusko shvatanje istine "trajno postojanje" ili "živo biće". Na osnovu etimoloških poređenja, Florenski identifikuje 4 aspekta istine: ruski ontološki kao suštinu života, grčki epistemološki kao večne vanvremenske postulate, rimski pravni kao date zakone i jevrejski istorijski kao niz proročanstava-zapovesti. To pokazuje da je istina ljudi sigurna, ali subjektivna. Međutim, ni transcendentalna racionalnost (viša logika), ni čulno mistično iskustvo, ni podsvjesno-mistička intuitivnost ne daju potpunu sigurnost u istinu. Za pitanje "Šta je istina?" implicira "Zašto je istina neophodna?".

Razmatrajući istinu sa stanovišta zakona identiteta ili datosti A=A, dolazi do nemogućnosti da se istina kao logička dogma izvede iz nje same. S druge strane, dolazi do zaključka da: 1) postoji apsolutna Istina; - to je bezuslovna realnost; 2) spoznatljivo je, tj. - ona je bezuslovna inteligencija; 3) dat je kao činjenica, tj. je konačna intuicija i ima strukturu beskonačnog lanca semantičkih iskaza (diskursa). Otuda zaključak – Istina je intuicija-diskurs, koji sadrži sintetizovani beskonačni niz osnova, koji se, kada se integriše, svodi na jedinstvo ili Jedinstvo.

U potvrdu dvosmislenosti Istine može se navesti sljedeći niz istina: filozofska - u konceptu, matematička - u formuli, geometrijska - u figuri, logička - u besprijekornosti rasuđivanja, fizička - u stvari (materija ), ljudski - u komunikaciji, božanski - u otkrovenju, duhovni - u Bogu, umjetnički - u savršenstvu, povijesni - u preobrazbi čovjeka, istina života - u smjeni generacija itd.

„Dakle, ako Istina postoji, onda je to prava racionalnost i racionalna stvarnost; to je konačna beskonačnost i beskonačna konačnost, ili, matematički rečeno, stvarna beskonačnost, beskonačna, zamisliva kao integralno Jedinstvo, kao jedan, potpuni Subjekt po sebi. Ali potpuna sama po sebi, ona sa sobom nosi puninu beskonačnog niza svojih temelja, dubinu svoje perspektive. Ona je sunce, obasjava sebe i čitav svemir svojim zracima, njen ponor je ponor moći, a ne ništavila. Istina je nepomična, a mir se kreće. Dakle, prema Florenskom, Istina je apsolut vjere ili Boga, a to je bila prirodna granica filozofskih sudova tog vremena. U svojoj logici, on se na kraju vratio Platonovom Jednom, koji je sugerisao da mnogi potiču od Jednog, opravdano time što dolaze iz njega samog.

U raspravi o beskonačnom, Florenski operiše konceptom stvarne beskonačnosti, koji je skup reprezentacija (sudova, teorema, simbola) i koji nije ograničen kvantitetom, već je određen formulacijom. Primjeri: zatvorena površina bilo kojeg oblika, čiji je broj tačaka beskonačan, iracionalni brojevi, uključujući svjetske konstante (Planckova konstanta, Boltzmannova, gravitacijska, brzina svjetlosti, itd.), osnovni filozofske kategorije- Istina, Bitak, Bog, Značenje, itd. Ovdje se Florenski približio konceptima kvantne teorije (QT) i, posebno, razumijevanju koherentnog stanja kvantnog sistema, koje je u ovom slučaju superpozicija (preklapanje) beskonačnog broja svih njegovih mogućih stanja (vrijednosti) , a koji se istovremeno definiše kao cjelina .

CT posmatra okolnu stvarnost, počevši od Univerzuma, kao zatvoreni sistem sa "upletenošću" njegovih stanja ili nelokalnosti i opisuje se postavljanjem vektora stanja (talasne funkcije). Zapetljano stanje je poseban oblik kvantne korelacije koji se javlja u sistemima ili podsistemima jednog sistema koji su bili u interakciji, ali razdvojeni (najčešće uslovno). U ovom stanju, koje je superpozicija alternativnih stanja, sve fluktuacije u jednom dijelu podsistema se trenutno prenose drugom podsistemu, bez prijenosa energije. To znači da je u Univerzumu kao cjelini sve povezano sa svime i sve ima značenje. Dakle, ništa u njemu nije uzalud, i svako može osjetiti njegovo potpuno jedinstvo, ovisno o stepenu svoje koncentracije.

Na osnovu ovoga, upoređujući Jednu Platonovu i Florenskog sa čistim zapletenim stanjem Univerzuma, može se uporediti sa vektorom stanja čiji je kvadrat gustine amplitude verovatnoće jednak jedan, što znači verovatnoća postojanje Univerzuma (Univerzuma) je jedno. Dakle, sve višestruke se dobijaju dijeljenjem jedinice na dijelove, a u svojoj cjelini, kada se integrišu, oni opet daju jedinicu. Možemo reći da su svi brojevi osim nule skalirane verzije jedinice. To je ono što je P. Florenski pokušao da potkrijepi. Zauzvrat, u nuli leži značenje apsolutnog Ništa što skriva Sve i nalazi se iza manifestirane Jedinice.

Realnost Univerzuma je sasvim očigledna, budući da je posmatramo "iznutra" i spolja i u sebi. Dakle, u svjetlu modernih naučnih ideja, filozofski uvidi prošlosti dobijaju matematičko opravdanje. U svjetlu CT-a, uveo Florenski najviši oblik zakon identiteta kada A postaje A, kroz ne-A, a koji su zapetljana stanja podsistema koji su u koherentnom (ne-lokalnom) stanju u isto vrijeme A i ne-A međusobno uslovljavaju jedno drugo, a tokom dekoherencije, pojavljuje se samo jedno stanje A ili ne-A.

Slično, na osnovu CT, sledeći nivo stanja podsistema Univerzuma je povezan sa vektorom stanja sa kvadratom amplitude 2 i verovatnoćom od 0,5. Ovo je Nivo Dualnosti ili jedinstva suprotnosti, jasno manifestiranog u mikrokosmosu. Nivo dualnosti u sferi svesti-um odgovara logici alternativnosti i dvoličnih božanstava, koja kombinuju istovremene suprotnosti.

Nadalje, trijadni svijet odgovara nivou s kvadratnom amplitudom vjerovatnoće od 3 i vjerovatnoćom od oko 0,33 Ovo je naš trijadni trokoordinatni svijet, koji se zasniva na približnim dinamičkim konstantama, od kojih su najpoznatije e jednako 2,72 i pi jednako 3.14 Nivo svijesti je razum ovdje mora odgovarati trijadičkoj logici sa uključenim trećim i troličnim božanstvima. Stoga, Sveto Trojstvo, intuitivno uspostavljeno u kršćanstvu i Trimurti u hinduizmu, odmah postaju jasni. Sve su to refleksije Jednog u superpoziciji tri kvantna stanja. U svjetlu CT-a, opravdanje tri hipostaze, koje je Florenski dao na osnovu kreativne intuicije ili božanskog uvida, a tek sada dobilo naučnu potvrdu, postaje sasvim razumljivo. Zaista, u našoj stvarnosti „broj tri je imanentan istini“ i ne može biti manje od tri hipostaze, a trijadna priroda je iznutra neophodna za naš svijet, jer mu daje nepokolebljivu stabilnost i dinamiku razvoja. Trijada je stvorila um čovjeka i usmjerila njegov um između krajnosti alternativa savršenstvu. Na tom nivou postaje jasno u kojoj meri je princip trijade još uvek nesvestan čoveka i do kakve patnje ova nesvesnost vodi.

Univerzalno svojstvo trijadne prirode manifestiranog svijeta našlo je svoju generalizaciju u obliku zakona maksimuma slučajnih nizova ili “zakona trojki” E. Slutskog (1927). Kaže: u slučajnom periodičnom procesu, svaki treći maksimum je veći od prethodnih, a svaki šesti veći od trećeg i tako dalje. Zakon ne zavisi od prirode same serije i odražava strukturna svojstva stvarnosti. Na ovom fenomenu formiraju se brojne sekvence koje su ljudi dugo primijetili. Na primjer: "Deveti talas" Aivazovskog, klasifikacija reljefa od zrna peska do Himalaja je umnožak 3,14 (V.V. Piotrovsky), periodičnost sunčeve aktivnosti, cikličnost tektonskih i klimatskih procesa, periodičnost istorijski proces višestruke od tri generacije ljudi (72 godine) i još mnogo toga. Ovo odražava univerzalnost kvantizacije i fraktalnost našeg makrokosmosa, koji se zasnivaju na periodičnosti približno jednakoj tri na stepen N. Dakle, na našem nivou percepcije, Univerzum je organizam koji je u modusu kvazi- nasumični samooscilatorni proces sa ritmom koji je umnožen od tri. Preciznije, radi se o pulsirajućem spiralno cikličnom procesu, koji se sastoji u izmjeni ubrzanja i usporavanja, širenja i kontrakcije, intenzivnoj i ekstenzivnoj dinamici (skokovi razvoja).

Time se potvrđuje izjava Florenskog da istina postoji i ima tri hipostaze, ali njena spoznaja izlazi iz okvira klasične logike, koja je, u ovom slučaju, površna i samo je poseban slučaj općenitije kvantne entropijske logike zasnovane na konceptima od QD. Prema Florenskom, znanje „nije hvatanje mrtvog objekta od strane grabežljivog epistemološkog subjekta, već živa moralna komunikacija pojedinaca, od kojih svaki služi i kao objekt i kao subjekt za svakoga. U pravom smislu, samo je osoba i samo osoba poznata. Manifestirana Istina je ljubav, koja se formira od metafizičke trijade Istina, Dobrota, Ljepota. “Istina je lično “ja” zajedničko sa “ja” Univerzalnog, Dobro je djelovanje ili razmjena između njih u obliku Ljubavi, Ljepota je kontemplacija izvana i iznutra. Istovremeno, „ja“ je Bog Otac, koji djeluje izvan i u meni kao Bog Sin, istovremeno radosno promišljajući harmoniju ove ljubavi, kao obličje malog i velikog u Duhu Svetom.

U tome se otkriva istinsko skriveno značenje Trojstva ipostasi, kada Bog Otac – Riječ prelazi u Boga Sina – Djelo (djelovanje ljubavi), vođeno božanskom mišlju ili Duhom Svetim. I Florenski je duboko u pravu u tome da je ljubav supstancijalni čin koji prelazi sa subjekta na objekt i ima u njemu oslonac, za razliku od znanja i mentalnih emocija. Na taj način božanska ljubav ili stvaralački uvid silazi na osobu i to je njen ontologizam. Jednostavno voljeti nevidljivog Boga znači pasivno otvoriti svoje srce Njemu i čekati silazak božanske ljubavi, a ovo je samo početak. Naprotiv, mora se aktivno voljeti Boga u čovjeku i svakom živom biću, i tek tada će, neočekivano, ali svjesno, doći osjećaj Božje ljudskosti i njegove ljubavi.

Istina je živi bezgranični subjektivni univerzalni pojam i samu sebe čini Istinom u toku svog razvoja. Ono je jedno i trojedino u isto vrijeme, sastoji se od tri aspekta: praksiološkog, koji se sastoji u kognitivnom - praktične aktivnosti; aksiološki, koji se sastoji u najvišoj vrijednosti života i uma; egzistencijalni, koji se sastoji u duhovnoj orijentaciji prema Bogu cjelokupnog života osobe. Jednostavno rečeno, Istina leži u fizici, u čovjeku i Bogu kao najvišem autoritetu.

Kriterijum Istine leži u Trojstvu Jednoga Boga, koji se u nama manifestuje kao Sveto Trojstvo: Bog Otac je Reč Božija, data čoveku kao govor, Bog Sin, kao delo čovekovo po reči Bog, koji je proizašao iz Duha Svetoga, dat čovjeku kao Božja Misao, ime koje je Ljubav prema Bogu u čovjeku i Živom svijetu. Sve što ne odgovara ovome je iskrivljavanje Istine ili Neistine. Lažljivci neće preći u Carstvo Nebesko u Večni Život, već će uvek biti u krugovima traženja i sticanja Istine. Kriterijum Istine je u jedinstvu misli, riječi i djela, zasnovanog na ljubavi prema svijetu života, prema čovjeku i na vjeri u vječnost života, težnji ka božanskom stanju. To pokazuje koliko su ljudi daleko odstupili od Istine, pa je stoga kriza čovjeka kriza Istine izgubljene u potrazi za materijalnošću.

Odgovarajući na pitanje koja je to konkretna Istina, Florenski se, ispred svog vremena, poziva na vrhunac naučnih ideja svog doba. Zato njegove naučne ideje o našem i onom svijetu, iznesene u knjizi "Mašta u geometriji", tek sada postaju potpuno dostupne razumijevanju. Njegov pristup svjetskom poretku zasniva se na svojstvima kompleksnih brojeva, u njihovom predstavljanju na dvostranim i jednostranim površinama (ravninama) različitih debljina. Na primjeru ravne (dvodimenzionalne) jednostrane površine (Möbiusova traka) potkrijepio je da je tranzicija stvarnost-imaginarna samo promjena u koordinatnom sistemu, kada se „tijelo (predmet) okreće iznutra kroz sebe“ , odnosno poprima za nas imaginarne (negativne ili suprotne) karakteristike. Istovremeno, ono ostaje realno za sebe i svoje postojanje već u drugoj stvarnosti.

Prema Florenskom: „Cijeli prostor možemo zamisliti kao dvostruki, sastavljen od realnih i imaginarnih Gausovih koordinatnih površina koje se s njima poklapaju, ali prijelaz sa stvarne površine na imaginarnu površinu moguć je samo kroz prekid prostora i everziju telo kroz samo sebe.” Teškoća razumijevanja ovdje je u tome što je vrlo teško zamisliti jednostranu trodimenzionalnu površinu, poput Möbiusove trake, ali u tri dimenzije.

Da bi to objasnio, on se poziva na koncepte teorije relativnosti, kada se, po dostizanju brzine svjetlosti, dimenzije materijalnog tijela i relativno vrijeme pretvaraju u nulu, a masa u beskonačnost. Pojednostavljeno, to znači da tijelo nestaje, odnosno „poistovjećuje se“ sa cijelim Univerzumom, a ostaje fina struktura ili „duša“ koja prelazi u drugi koordinatni sistem. U isto vrijeme, Florenski je sugerirao da se takvo stanje može postići ne samo pri superluminalnim brzinama, već i na druge načine. Jedan od njih je razdvajanje duše i tijela u trenutku smrti, drugi način je ulazak u stanje nirvane ili samatija, smanjenjem tjelesne i mentalne aktivnosti što je više moguće, a treći put je kreativni uvid ili uvid. u oblasti umetnosti.

Do danas su sve ove metode dobile praktičnu potvrdu. Efekat brzine potvrđuje iskustvo astronauta tokom treninga na centrifugi sa velikim ubrzanjem, kada se možete videti sa leđa zbog mehaničkog istiskivanja fine strukture iz fizičkog tela. Drugi način potvrđuju brojna opisana iskustva iskustva bliske smrti i jogijske prakse. Primer treće metode navodi Florenski na osnovu opisa Danteovog putovanja kroz druge svetove, kada se, kada se spusti u pakao i dođe do njegovog centra, percipirani vrh i dno menjaju mesta (Božanstvena komedija u prevodu M. Lozinskog, pjevanje 34, strofe 73 - 79), što potvrđuje autentičnost ovog stvaralačkog iskustva. Osim toga, postoje mnogi drugi fantastični opisi stvaralačkog prodora u drugi svijet, od kojih su najpoznatiji opisi J. Boehmea, E. Swedenborga, D. Andreeva, Yu. Petuhova. Sam procvat žanrova naučne fantastike i fantastike danas je pokazatelj porasta mogućnosti kreativnog prodora u onaj svijet.

Sada razmotrimo Florenskovo rezonovanje sa stanovišta moderne CT zasnovano na njegovim glavnim pravcima: teoriji zamršenih stanja, teoriji dekoherencije i kvantnoj teoriji informacija. Savremeni CT nije samo i ne toliko teorija ponašanja mikročestica, već većina Puni opis bilo kakvih objekata stvarnosti. Zapravo, ovo je novi fundamentalni koncept svjetonazora koji objašnjava materiju i svijest u cjelini u terminima kvantnih stanja koja su i lokalna i nelokalna, povezujući cijeli Univerzum u integritet.

U smislu CT-a, cijeli Univerzum (univerzum) na najdubljem ili najvišem energetsko-informacionom (EI) nivou je zatvoreni kvantni sistem, koji je u čistom zapletenom stanju, što znači "sve u jednom, jedan u svemu". Ovo je potpuna koherentnost sistema ili superpozicija (superpozicija) svih njegovih mogućih stanja (univerzalna potencijalnost). Sa strane (kao objekat) to nije vidljivo, jer je sistem potpuno izbalansiran i nalazi se u neodvojivom (nerazdvojivom) stanju, koje se jedino može osjetiti, a naziva se Apsolut, Brahman, Tao itd. Osjetljivost pokazuje da i mi pripadamo ovom sistemu i da smo nelokalni (zapetljani) s njim.

Sistem je opisan kompleksnim vektorom stanja koji ima realne i imaginarne dijelove poput kompleksnog broja. Pravi deo sistema odgovara Svetlosti (vidljivost), a imaginarnoj Tami (nevidljivost). To su vidljivi i nevidljivi dijelovi jednog univerzuma. Istovremeno, oba dijela sistema su invarijantna u odnosu na koordinatni sistem, odnosno ono što je svjetlost u našem dijelu je tama u drugom dijelu i obrnuto. Fizička barijera između ovih delova sistema naziva se brzina svetlosti. Naš vidljivi dio Univerzuma uređen je po principu ugniježđenih fraktalnih struktura ili podsistema (kvazi-zatvorenih struktura), koji se razlikuju po stepenu separabilnosti ili nivou EI gustine (amplitude) parametra. Što je veća odvojivost, to se sistem više dijeli više objekte veće gustine, koje mi, u našem svetu, osećamo kao supstancu, iako je to u stvari samo stepen EI gustine jedne supstance. Svaki od takvih kvazi-zatvorenih podsistema može se, u određenom smislu, smatrati stvarnom beskonačnošću prema Florenskom.

U svjetlu CT-a, osoba je gusta (materijalna) superpozicija (superpozicija) ili sistem kvantnih stanja (talasne funkcije). Evolucija ovog sistema, nazvanog život, sastoji se u akumulaciji i prenošenju informacija. To je proces koji formira više suptilnih kvantnih stanja, zapetljanih jedno s drugim i okolnim svijetom, nazvanih duša i duh. Prema UFS-u, ova stanja se nazivaju emocionalno-mentalno-intuitivni kompleks, a u običnom smislu poznata su kao svijet osjećaja, razuma i intuicije.

U svakodnevnom životu fraktalnost se izražava principom analogije (izomorfizma), što znači "kako gore, tako i dole", a koji je, prema UFS, jedna od komponenti principa evolucije. To znači da evolucija bilo kojeg sistema u ključnim tačkama ponavlja prethodnu evoluciju i poznata je kao filogenija koja se ponavlja u ontogeniji. Ovo je odraz zakona održanja energije – informacije i naziva se principom najkraćeg puta ili minimizacije energije zbog rasta informacija. To pokazuje da su ideje P. Florenskog u potpunosti potvrđene u modernoj nauci.

Na osnovu prethodnog, kao radna hipoteza, može se predložiti novo razumijevanje istinske Stvarnosti ili krajnje moderne Istine. Univerzum je jedinstven kvantni sistem koji se sastoji od vidljivih i nevidljivih dijelova. Njegov vidljivi dio, koji čini oko 5% cjeline, je namjenski uređen inteligentni organizam ili sistem formiran od fraktalnih (samosličnih) podsistema ugniježđenih jedan u drugi (princip matrjoške), koji se zasnivaju na informacijama. Drugi veliki dio ovog sistema je skriven od posmatranja i predstavlja idealan suptilni svijet.

Najviši poznati izraz informacijske suštine vidljive Realnosti je ljudski um(bilo koji živi um), koji je nastao na osnovu inicijalno datog antropskog principa. Na osnovu principa analogije, može se pretpostaviti da je najviši izraz nevidljivog dijela Univerzuma također um, ali već kosmički, budući da je riječ o suptilnom svijetu koji ima suprotne kvalitete u odnosu na naš svijet. To su suprotnosti zemaljskog i nebeskog svijeta. Na osnovu ovoga, a takođe i činjenice da nevidljivi deo Univerzuma čini najveći deo njega, treba pretpostaviti da je suptilni oblik života i uma glavni oblik života u njemu, u vidu večnog kosmičkog biće.

Iz ovoga proizilazi da je Univerzum dizajniran za udobno postojanje uma, srazmjerno skali i brzini univerzalnih procesa. Zauzvrat, to znači da um mora imati samosvijest (ličnost) najvišeg kvaliteta, vječno (veoma dugo) postojanje kroz direktnu asimilaciju energije, sposobnost trenutne razmjene informacija i super-velike brzine kretanja. Međutim, za vječnost i nepromjenjivost postojanja kosmičkih bića, oni možda moraju platiti nemogućnošću promjene kvaliteta svog uma i nemogućnošću direktne reprodukcije. Možda je to glavni problem suptilnog svijeta.

Telesni oblik života u obliku čoveka izuzetno je nezgodan za Kosmos, jer stvara poteškoće u ishrani, disanju i percepciji zbog uskog opsega percipiranih frekvencija, opasnosti od jonizujućeg zračenja i gravitacije, zahteva svemirsko odelo i zvjezdani brod. Stoga se čini da je to samo početni embrionalni stupanj njegove evolucije, koji je, po svemu sudeći, moguć samo u materijalnom svijetu, na što ukazuje sva poznata mitologija o "životu bogova". Stoga je logično pretpostaviti da su Zemlja i druge zemaljske planete inkubatori ili rasadnici za stvaranje i početno obrazovanje kosmičkih bića. Ova pretpostavka odgovara osnovnom principu evolucije života, koji se sastoji u smrti i kasnijem ponovnom rođenju u novom kvalitetu, što potvrđuju sve poznate religije.

Istovremeno, popularni problem "tišine svemira" postaje lako objašnjiv - jednostavno nema nikoga i nema potrebe za komunikacijom, jer koja je svrha komunicirati "bebe" na ogromnim kosmičkim udaljenostima. Isto je i sa problemom NLO-a, kada nas jednostavno posjećuju posmatrači iz drugog svijeta, kako bi proučili karakteristike i trendove našeg razvoja.

U svjetlu ove hipoteze, gotovo svi fundamentalni problemi dobijaju konzistentno objašnjenje. ljudski život. Prije svega, to je potreba za kultiviranjem najviših pozitivnih kvaliteta ili duha, na što ukazuju sve drevne religije. Ovo vam omogućava da stvorite stabilan suptilan sistem, koji se zasniva na vezanosti za život, isprepletenosti sa svim njegovim aspektima. Upravo tako se u stvarnosti osjeća kvantna konfuzija u ljudskom umu, koja postaje osnova vantjelesnog oblika. Osim toga, drugi život je također aktivnost o kojoj ne znamo praktično ništa, ali možemo posumnjati da je sličan našem, ali djeluje na kosmičkim razmjerima s ogromnim energijama, značajnim nizovima složenih informacija i najvećim superluminalnim brzinama. Za to je potrebna trenutna reakcija, najviša samodisciplina i odgovornost sa visokom duhovnošću. Naše ideje o drugom svijetu slične su utiscima paleolitskog divljaka koji je pogledao savremeni svet kroz rupu u ogradi i, u stvari, bajke.

Po svemu sudeći, formiranje kosmičke svijesti na bazi ljudskog uma je vrlo složen proces koji zahtijeva nekoliko ciklusa života i posebnu selekciju prema ličnim kvalitetima. Takav odabir je poznat u obliku Čistilišta, raja i pakla, koji su faze testa Duše. Oni koji su prošli testove nastavljaju evoluciju, a oni koji nisu prošli, zadržavajući centar duše i oslobođeni tereta prošlosti, vraćaju se ponovnom rođenju u tjelesnom obliku. Glavna stvar u ovom procesu je razvoj kreativnih sposobnosti, samostalnosti razmišljanja, jake vjere i širine duše. Sa ove pozicije, značajno povećanje stanovništva Zemlje znači da većina novih duša ne prođe Testove i ponovo se vrati u tjelesni oblik. Ovo je odraz ljudske krize, čija je suština kriza ideja o Istini života i nemogućnosti da se razviju duhovne kvalitete zbog pretjerane posvećenosti materijalnosti.

Stoga sav život mora biti priprema za smrt, a priprema za smrt se sastoji u punoći života. To je paradoks i nova motivacija za razvoj svijesti. Akumulirano je mnogo znanja o pravednom i ispunjenom životu, ali svako treba da ih kreativno realizuje i ide svojim jedinstvenim putem. Ovo je konačna Istina sadašnjeg vremena, koja sada dobija ne samo intuitivno, već i matematičko opravdanje zasnovano na CT.

Istina: 1) osoba je embrionalni oblik kosmičkog bića ili mješoviti kvantni sistem, koji se sastoji od materijalnih i suptilnih energetsko-informacionih struktura, koji nastaje i započinje svoju evoluciju u fizičkom ili tjelesnom obliku.
2) Formiranje stabilnog suptilnog sistema (duha) moguće je samo u fizičkom svetu i to samo na osnovu ličnog iskustva kroz spoznaju, ljubav i kreativnost.
3) Prijelaz iz fizičkog u kosmičko postojanje naziva se smrću fizičkog oblika (rekoherencija) i predstavlja odlučujući test spremnosti za život u drugom svijetu.

Istina je uvijek nepotpunost i nepotpunost, a dovršena istina se pretvara u praznu dogmu. Svako vrijeme ima svoju istinu i svaka osoba ima svoju ideju o tome. Međutim, u svijetu koji se širi, svaki novi koncept je produžetak prethodnih ideja, što znači prevođenje i njihovo čitanje savremeni jezik. Sada je došlo vrijeme za spoznaju kvantne stvarnosti, koja također nije konačna, ali upravo se tako odvija postepeno približavanje zemaljskog i nebeskog svijeta, koji će se jednog dana preko horizonta vremena konvergirati u Carstvo Božije. na zemlji. To će biti trenutak realizacije ideja o kosmičkom biću K. Ciolkovskog, vaskrsenju svih mrtvih N. Fedorova, noosferi V. Vernadskog, Omega tački T. de Chardena i mnogih drugih, sada utopijski snovi o višim značenjima budućnosti.

Bibliografija

1. Doronin S.I. Kvantna magija. www.quantum.ppole.ru
2.Doronin S.I. Uloga i značaj kvantne teorije u svjetlu njenih najnovijih dostignuća. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - mistična slika svijeta. www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. O Svetom Trojstvu i trijadnoj prirodi svjetskog poretka. website/2016/03/31/965
5. "Imaginarno u geometriji" - zbog čega je ubijen otac Pavel ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenberg G. Tri, sedam, as ... www.integro.ru
7. Florensky P. A. Imaginacije u geometriji. www.opentextnn.ru
8. Florenski P. A. Stub i afirmacija istine. www.predanie.ru

Tokom svog postojanja, ljudi su pokušavali odgovoriti na mnoga pitanja o strukturi i organizaciji našeg svijeta. Naučnici neprestano dolaze do novih otkrića i svakim su danom sve bliže istini, otkrivajući misterije strukture Univerzuma. Šta je apsolutna i relativna istina? Po čemu se razlikuju? Hoće li ljudi ikada postići apsolutnu istinu u teoriji znanja?

Pojam i kriterijumi istine

U različitim oblastima nauke, naučnici daju mnoge definicije istine. Dakle, u filozofiji se ovaj koncept tumači kao korespondencija slike objekta koji je formirala ljudska svijest sa njegovim stvarnim postojanjem, bez obzira na naše razmišljanje.

U logici se istina shvaća kao sudovi i zaključci koji su dovoljno potpuni i tačni. Oni bi trebali biti bez kontradikcija i nedosljednosti.

U egzaktnim naukama suština istine se tumači kao cilj naučnog saznanja, kao i podudarnost postojećeg znanja sa stvarnim. Od velike je vrijednosti, omogućava vam da riješite praktične i teorijske probleme, opravdate i potvrdite zaključke.

Problem šta se smatra istinitim, a šta ne, pojavio se davno kao i sam koncept. Glavni kriterijumi istine su sposobnost da se teorija potvrdi na praktičan način. To može biti logičan dokaz, iskustvo ili eksperiment. Ovaj kriterijum, naravno, ne može biti 100% garancija istinitosti teorije, jer je praksa vezana za određeni istorijski period i vremenom se usavršava i transformiše.

Apsolutna istina. Primjeri i karakteristike

U filozofiji se apsolutna istina shvaća kao neka vrsta znanja o našem svijetu koje se ne može opovrgnuti ili osporiti. To je iscrpno i jedino ispravno. Apsolutna istina se može utvrditi samo empirijski ili uz pomoć teorijskih opravdanja i dokaza. Ona mora nužno odgovarati svijetu oko nas.

Vrlo često se pojam apsolutne istine miješa sa vječnim istinama. Primjeri potonjeg: pas je životinja, nebo je plavo, ptice mogu letjeti. Vječne istine odnose se samo na određenu činjenicu. Za složene sisteme, kao i za znanje cijelog svijeta u cjelini, oni nisu prikladni.

Postoji li apsolutna istina?

Sporovi naučnika o prirodi istine traju od rođenja filozofije. U nauci postoji nekoliko mišljenja o tome da li postoje apsolutne i relativne istine.

Prema jednoj od njih, sve je u našem svijetu relativno i zavisi od percepcije stvarnosti od strane svakog pojedinca. Istovremeno, apsolutna istina nikada nije dostižna, jer je za čovječanstvo nemoguće tačno znati sve tajne svemira. Prije svega, to je zbog ograničenih mogućnosti naše svijesti, kao i nedovoljnog razvoja nivoa nauke i tehnologije.

Sa stanovišta drugih filozofa, naprotiv, sve je apsolutno. Međutim, to se ne odnosi na poznavanje strukture svijeta u cjelini, već na konkretne činjenice. Na primjer, teoreme i aksiomi koje su dokazali naučnici smatraju se apsolutnom istinom, ali ne daju odgovore na sva pitanja čovječanstva.

Većina filozofa se pridržava takvog gledišta da se apsolutna istina formira iz mnoštva relativnih. Primjer takve situacije je kada se, s vremenom, određeno naučna činjenica postepeno se usavršavao i dopunjavao novim znanjima. Trenutno je nemoguće postići apsolutnu istinu u proučavanju našeg svijeta. Međutim, vjerovatno će doći trenutak kada će napredak čovječanstva dostići takav nivo da se sva relativna znanja sumiraju i formiraju cjelovitu sliku koja otkriva sve tajne našeg Univerzuma.

Relativna istina

Zbog činjenice da je osoba ograničena u načinima i oblicima spoznaje, ne može uvijek dobiti pune informacije o stvarima koje ga zanimaju. Značenje relativne istine je da je ona nepotpuna, približna, što zahtijeva pojašnjenje znanja ljudi o određenom objektu. U procesu evolucije, nove metode istraživanja, kao i moderniji instrumenti za mjerenje i proračune, postaju dostupni čovjeku. Upravo u tačnosti znanja leži glavna razlika između relativne istine i apsolutne istine.

Relativna istina postoji u određenom vremenskom periodu. Zavisi od mjesta i perioda u kojem je stečeno znanje, istorijskih uslova i drugih faktora koji mogu uticati na tačnost rezultata. Također, relativna istina je određena percepcijom stvarnosti od strane određene osobe koja provodi istraživanje.

Primjeri relativne istine

Primjer relativne istine koja ovisi o lokaciji subjekta je sljedeća činjenica: osoba tvrdi da je vani hladno. Za njega je to istina, čini se, apsolutna. Ali ljudi u drugom dijelu planete su vrući u ovo vrijeme. Dakle, kada se govori o tome da je napolju hladno, misli se samo na određeno mesto, što znači da je ta istina relativna.

Sa stanovišta čovjekove percepcije stvarnosti, može se dati i primjer vremena. Istu temperaturu vazduha različiti ljudi mogu različito tolerisati i osećati. Neko će reći da je +10 stepeni hladno, ali za nekoga je prilično toplo vreme.

Vremenom se relativna istina postepeno transformiše i dopunjuje. Na primjer, prije nekoliko stoljeća, tuberkuloza se smatrala neizlječivom bolešću, a ljudi koji su je oboljeli bili su osuđeni na propast. U to vrijeme smrtnost od ove bolesti nije bila upitna. Sada je čovječanstvo naučilo da se bori protiv tuberkuloze i potpuno izliječi bolesne. Dakle, sa razvojem nauke i promenom istorijskih epoha, menjale su se ideje o apsolutnosti i relativnosti istine u ovoj stvari.

Koncept objektivne istine

Za svaku nauku važno je dobiti takve podatke koji bi pouzdano odražavali stvarnost. Objektivna istina se podrazumijeva kao znanje koje ne zavisi od želje, volje i drugih ličnih osobina osobe. One se navode i fiksiraju bez uticaja mišljenja subjekta istraživanja na rezultat.

Objektivna i apsolutna istina nisu ista stvar. Ovi koncepti su potpuno nepovezani jedan s drugim. I apsolutna i relativna istina može biti objektivna. Čak i nepotpuno, neu potpunosti dokazano znanje može biti objektivno ako se dobije uz ispunjavanje svih potrebnih uslova.

subjektivnom istinom

Mnogi ljudi vjeruju u razne znakove i znakove. Međutim, podrška većine ne znači objektivnost znanja. Ljudska praznovjerja nemaju naučni dokaz, što znači da su subjektivna istina. Korisnost i značaj informacija, praktična primjenjivost i drugi interesi ljudi ne mogu biti kriterij objektivnosti.

Subjektivna istina je lično mišljenje osobe o određenoj situaciji, koje nema čvrste dokaze. Svi smo čuli izraz „Svako ima svoju istinu“. Upravo se to u potpunosti odnosi na subjektivnu istinu.

Laži i obmana kao suprotnost istini

Sve što nije tačno smatra se lažnim. Apsolutna i relativna istina su suprotni pojmovi za laži i zablude, što znači nesklad između realnosti određenih znanja ili uvjerenja neke osobe.

Razlika između zablude i laži leži u namjernosti i svijesti o njihovoj primjeni. Ako osoba, znajući da nije u pravu, svima dokazuje svoje gledište, on laže. Ako neko iskreno veruje da je njegovo mišljenje tačno, a u stvari nije, onda se jednostavno vara.

Dakle, samo u borbi protiv laži i zablude može se postići apsolutna istina. Primjeri takvih situacija u historiji nalaze se posvuda. Dakle, približavajući se rješenju misterije strukture našeg svemira, naučnici su odbacili razne verzije koji su se u antici smatrali apsolutno istinitim, ali su se u stvari ispostavili kao zabluda.

filozofska istina. Njegov razvoj u dinamici

Savremeni naučnici istinu shvataju kao kontinuirani dinamički proces na putu ka apsolutnom znanju. Istovremeno, u ovom trenutku, u širem smislu, istina treba da bude objektivna i relativna. Glavni problem je sposobnost razlikovanja od zablude.

Uprkos velikom skoku u ljudskom razvoju tokom prošlog veka, naše metode spoznaje i dalje su prilično primitivne, sprečavajući ljude da se približe apsolutnoj istini. Međutim, dosljedno se krećući ka cilju, blagovremeno i potpuno iskorijenivši zablude, možda ćemo jednog dana moći otkriti sve tajne našeg Univerzuma.

Negdje, prije nekoliko godina, 28. januara 2013. godine, pojavio se prvi post na ovoj stranici. On je tamo čak i sada. “Istina je samo jedna od varijanti laži…” Ovo je bio prvi post, test pera, koji je visio u sjajnoj izolaciji dvije godine, dok život nije došao u ovo dosadno prebivalište duha😊

Niz događaja zadnji dani naterao me da ponovo razmislim šta je istina, da saberem svoje misli i uporedim ideje mnogih filozofa i religija. I, dok ne prospem, žurim da vam zapišem kratke informacije sa zaključcima. Naravno, ovom članku bih mogao priložiti listu referenci iz pedeset izvora, počevši od Aristotelova vremena, ili proširiti dokaze za svaku izjavu na ukupno 500 stranica. Ali ja nemam vremena da pišem sve ovo, a vi nemate vremena da čitate. Zato pokušavam sve to staviti na jednu stranicu.

Dakle, postoje dvije suprotne tačke gledišta:

"Istina postoji, a svrha nauke je da je pronađe"

"Istina ne postoji, postoji samo mnoštvo sudova"

šta je ispravno? Ni jedno ni drugo.

A evo tačnog odgovora:

Istina postoji kao naš sud, u potpunosti odražavajući cijeli postojeći svijet. Riječ "pun" ovdje znači da smo uzeli u obzir sve činjenice i odrazili ih u našem pogledu na svijet.

Da li je moguće zamisliti tako nešto - da smo uzeli u obzir sve činjenice kada smo razvijali svoj sud?

Nije očigledno, ali se ne dešava. Iz mnogo razloga. Znanje i činjenice s kojima poslujemo uvijek su ograničeni i iskrivljeni. Vidimo zeca kako trči kroz prozor. Izgledalo bi istinito. Ali prvo da se uvjerimo da te nije sanjao - da nije vjeverica sa jučerašnjeg korporativnog provoda došla u posjetu😊 A i da nije ona, nije sanjala, koliko nas hoće li razlikovati zeca od zeca? Tako ispada da je naš zeko ili vjeverica samo naš sud, a ne istina. A istina je možda da je ovo mačka iz susjedne ulice, na primjer. Ali mi smo slijepi i u sumrak ne znamo za to.

Ili smo sigurni da je 1+1=2. Pa, najmanje tri. Pa, vrlo rijetko, to se dešava 4😊 Ali ako znate binarni sistem računa, onda vas jednadžba 1 + 1 = 10 neće nimalo iznenaditi. Ali vi to ne znate, i 1+1=2 je tačno za vas, a 1+1=10 je netačno.

Ovo je primjer kako količina raspoloživog znanja utiče na tačku gledišta. Kako stičemo nova saznanja, počinjemo shvaćati da je jučerašnja istina samo stanovište, koje je bilo istinito samo u uslovima ograničenih i iskrivljenih informacija.

Nikada nemamo potpune informacije. Stoljetna praksa čovječanstva i historija nauke pokazuju da uvijek postoji ogromna količina informacija koje nemamo ili imamo, a ne uzimamo u obzir, a mogu radikalno promijeniti naše gledište, prosudbu, teoriju. . I neizbježno dolazi trenutak kada se to mijenja, i pojavljuju se nove teorije, i opet ljudi vješaju medalje na sebe i sigurni su da su pronašli istinu. Dok ne dobiju nove informacije. A konvencionalna "istina" nastaje kao jeres i umire kao predrasude. Proces je beskonačan, pretpostavljam.

"Učio sam cijeli život i kao rezultat toga shvatio sam samo jedno - da ne znam ništa", rekao je Sokrat otprilike u ovom duhu (i ova informacija također nije istinita, ova fraza se pripisuje mnogima). Što više znanja imamo, to je veća granica kontakta sa nepoznatim.

Da, čisto teoretski, ako dobijemo sve, apsolutno sve informacije, na kraju ćemo doći do apsolutne istine. Međutim, apsolutno sve informacije se ne mogu dobiti, pa je istina nedostižna, nespoznatljiva. A ako postoji, ali je nespoznatljiv, zar nije jednako reći da ne postoji?

Tako ispada da je "svaka istina samo jedna od varijanti laži".

I istina - da, idemo ka tome, sa svakim novim otkrićem. A mi se sve više udaljavamo od toga, jer se horizonti nepoznatog šire.

Zanimljivo je kako se ovaj problem rješava u sudskoj praksi, jer sud treba da odluči da li je neko lice krivo za krivično djelo, odnosno da utvrdi istinu. I ovdje je čovječanstvo smislilo takvu tehniku ​​kao što je podjela dokaza zločina na direktne i indirektne.

Direktni dokazi ne zahtijevaju razmišljanje i pretpostavke, to je „objektivna stvarnost koja nam je data u osjećaju“ (vidi povijesni materijalizam), odnosno ono što opažamo svojim osjetilima – očima, ušima. Ja sam to vidio, lično sam čuo - to se smatra direktnim dokazom (ako svjedok ne laže). Sud smatra neposredne dokaze istinitim.

A indirektni dokazi se nazivaju dokazi koji zahtijevaju neke pretpostavke. To znači da pogrešnost ovih pretpostavki nije isključena i nema potrebe posebno vjerovati u njih. Stoga je teže utvrditi “istinu” samo na osnovu posrednih dokaza. U praksi mora postojati dovoljno posrednih dokaza da, po mišljenju suda, oni u zbiru isključuju svako drugo tumačenje, osim krivice okrivljenog. Ispostavilo se da takve trikove ljudski um koristi u imitaciji koncepta "istine".