Šta je istina, postoji apsolutna istina. Da li istina postoji? Filozofska istina

Dio 2
"Štatu je istinito?"

Centar lentikularne galaksije Centaurus A

Sombrero galaksija u crnoj rupi ogromne mase u centru

Masovno rađanje novih zvijezda

Spiralna galaksija u sazvežđu Koma

grčka riječ a · le · tei · a prevedeno kao "istina" dolazi od riječi koja znači "nije skriven", pa često istina podrazumijeva otkrivanje onoga što je ranije bilo skriveno.

Postoje mnoge teorije o istini. Jedni su uvjereni da istina uopće ne postoji, drugi je traže u filozofijama, treći vjeruju da ona postoji, ali da ljudima nije shvatljiva... Šta mislite?

Biblija kaže da postoji Apsolutna Istina. I ovo je istina o svemu. A razumijevanje istine daje Stvoritelj i dostupno je svakom čovjeku ako ga iskreno želi saznati i uporno traži. I to je logično, jer samo onaj ko je sve stvorio može znati apsolutnu istinu.

Jedna osoba o traganju za istinom odgovorila je ovako: „Ono što nam se ponekad čini paradoksom, samo se tako čini – a sve je to naša privremena ideja, zbog naše nesavršenosti u pitanju spoznavanja Apsolutne Istine. Istina je jednostavno, ali ljudi ne mogu doći do te jednostavnosti, zbunjeni u labirintima objektivnih i subjektivnih poteškoća“.

Licem u lice bile su dvije potpuno različite osobe. Jedan je političar, ciničan, ambiciozan, bogat, spreman na sve zarad svoje karijere. Drugi je učitelj koji je zanemario bogatstvo i slavu, spreman da se žrtvuje za živote drugih. Nepotrebno je reći da ove dvije osobe nisu dijelile stavove jedno o drugom. O jednom pitanju, posebno, njihova mišljenja su se apsolutno razišla - o pitanju istine.

Ti ljudi su bili Poncije Pilat i Isus Hrist. Isus je stajao pred Pilatom kao osuđeni zločinac. Za što? Isus je objasnio da se razlog njegovog hapšenja - bez sumnje sam razlog zašto je došao na zemlju i obavljao svoju službu - svodi na jednu stvar: istinu. „Za ovo sam rođen i zbog toga sam došao na svijet“, rekao je, „da svjedočim za istinu“ - Jovan 18:37.

Kao odgovor, Pilat je postavio važno pitanje: "Šta je istina?" (Jovan 18:38) Da li je zaista želeo da čuje odgovor? Vjerovatno ne. Najvjerovatnije, rimski vladar je ovo pitanje postavio jednostavno iz cinične nevjerice, kao da kaže: „Istina? Šta je? Jednostavno ne postoji!" Međutim, ni sada ljudi koji navodno traže istinu, zapravo, ne žele da čuju odgovore na svoja pitanja. A Pilatov skeptični pogled na istinu karakterističan je za naše dane. Mnogi ljudi vjeruju da je istina relativna, drugim riječima, da istina za jednu osobu uopće nije istinita za drugu, a oboje mogu biti "u pravu". Ovo vjerovanje je toliko rašireno da za njega postoji čak i poseban naziv - "relativizam".

Zaštoneophodno traži istina?

MNOGE vjerske organizacije, na primjer, tvrde da imaju istinu i revno su je nude drugima. Ali zajedno, oni nude zapanjujuće obilje "istina". Da li je ovo još jedan dokaz da su sve istine relativne, da apsolutne istine ne postoje? br.

U svojoj knjizi Umijeće razmišljanja, profesor VR Ruggiero je iznenađen što čak i vrlo inteligentni ljudi ponekad kažu da je istina relativna. On rezonuje: „Ako svako ima svoju istinu, onda ideja neke osobe nikada ne može biti bolja od ideje druge osobe. Svi bi trebali biti jednaki. A ako su sve ideje jednake, koja je svrha nečega istraživati? Zašto kopati po zemlji tražeći odgovore na arheološka pitanja? Zašto proučavati uzroke napetosti na Bliskom istoku? Zašto tražiti lijek za rak? Zašto istraživati ​​galaksiju? Ove studije imaju smisla samo kada su neki odgovori bolji od drugih, kada je istina nešto odvojeno od ličnih aspekata i nije pod njihovim uticajem."

Zapravo, ne postoji nijedna osoba koja v stvarnost verovao da nema istine. Kada dolazi o takvim fizičkim stvarnostima kao što su medicina, matematika ili zakoni fizike, čak je i najuporniji relativist uvjeren da su neke stvari istinite. Ko bi se od nas usudio letjeti avionom da ne vjerujemo da su zakoni aerodinamike apsolutne istine? Provjerljive istine postoje, one nas okružuju i mi im povjeravamo svoje živote.

Cijenarelativizam
Zablude relativizma posebno su evidentne u domenu morala, jer je upravo tu takvo razmišljanje nanijelo najviše štete. Encyclopedia Americana bilježi: “Postoje mnogi koji izražavaju ozbiljne sumnje u to da li su znanje ili konvencionalna mudrost razumljivi ljudima... utopijski ili štetni, ljudsko društvo je u propadanju.”

Možda primjećujete takav pad. Na primjer, danas malo ljudi prihvaća biblijska moralna učenja kao istinita, koja eksplicitno osuđuju seksualni nemoral. Situaciona etika – „odlučite sami za šta je ispravno ti”- ovo je preovlađujuće mišljenje naših dana. Da li se neko usuđuje tvrditi da je društveni propadanje uzrokovano ne po ovom relativističkom gledištu? Široko rasprostranjene epidemije polno prenosivih bolesti, razorene porodice i tinejdžerska trudnoća govore sami za sebe.

Štatakav istinito?
Ali idemo mutne vode relativizam i ukratko razmotrimo ono što Biblija opisuje kao čiste vode istina (Jovan 4:14; Otkrivenje 22:17). U Bibliji, "istina" uopće nije apstraktan, nejasan koncept o kojem se raspravljaju filozofi.

Čovek po imenu Isus Hrist koji je živeo pre mnogo vekova i promenio istoriju čovečanstva rekao je ovo: “Upoznaćete istinu i ona će vas osloboditi” (Jovan 8:32). Taj čovjek je bio Krist, koji je tvrdio da je sin Božiji. Mislite li da nije tako, on bi rekao ove riječi? (Postojanje Hrista je odavno dokazano istorijskim činjenicama i arheološkim nalazima. Čak i odbrojavanje ide pre Hristovog rođenja i posle Hristovog rođenja).
Kada je Isus rekao da je njegova svrha života da svjedoči o istini, mislio je na nešto što su vjerni Židovi cijenili vekovima. U njihovom Sveto pismo Jevreji su dugo čitali o "istini" kao konkretnoj, a ne teorijskoj. Riječ "istina" u Bibliji prevodi hebrejsku riječ 'Emet, što znači nešto nepokolebljivo, čvrsto i, što je najvažnije, pouzdan.

Jevreji su imali dobar razlog da gledaju na istinu na ovaj način. Oni su svog Boga nazivali “Bogom istine” (Psalam 30:6). Tako su ga zvali jer je Bog učinio sve što je rekao. Kad god je nešto obećao, održao je svoju riječ. Kada je dao proročanstva, ona su se ostvarila. Kada je objavio konačne kazne, one su i izvršene. Svim ovim događajima svjedočili su milioni Izraelaca. Nadahnuti biblijski pisci zapisali su ove događaje kao nepobitne istorijske činjenice. Za razliku od drugih knjiga koje se smatraju svetim, Biblija se ne zasniva na mitovima ili legendama. Ona čvrsto počiva na dokazivim činjenicama - na istorijskim, arheološkim, naučnim i sociološkim realnostima. U sve to možemo se uvjeriti i sami, upoznavši se s radovima antičkih i modernih historičara, najnovijim arheološkim nalazima i naučnim otkrićima.

Proučavanje istine samo po sebi može imati razarajući učinak na vjerovanja osobe. Enciklopedija Amerike kaže: "Istina je često neprijatna jer pobija predrasudu ili mit." Frustrirajuće je vidjeti otkrivanje lažnih naših uvjerenja, posebno ako su nas tim vjerovanjima poučavali vjerski vođe od povjerenja. Neki bi ovo mogli uporediti sa onim što se dešava kada se roditelji od poverenja iznenada ispostavi da su kriminalci.

Odbaciti istinu kao relativnu ili nepostojeću znači propustiti najuzbudljiviju i najzadovoljnija potragu koju život može ponuditi. Pronaći istinu znači pronaći nadu; poznavati i voljeti istinu znači poznavati i voljeti Stvoritelja; živjeti u skladu sa istinom znači živjeti, čuvajući smisao života i duševni mir.

Menja seda li jednog dana istinito?
Ovo pitanje je pokrenuo u svojoj knjizi "Umetnost razmišljanja" VR Ruđera. Njegov odgovor je ne. Ruggiero elaborira: "Ponekad se može činiti da se mijenja, ali nakon detaljnijeg pregleda ispostavi se da nije."

Razmotrimo, kaže Ruggiero, pitanje autorstva prve knjige Biblije, Postanka. Vekovima su hrišćani i Jevreji verovali da je ovu knjigu napisala jedna osoba. Ali s vremenom je ovo gledište dovedeno u pitanje i na kraju zamijenjeno vjerovanjem da je Postanak napisalo možda pet ljudi. Tada su 1981. objavljeni rezultati petogodišnje lingvističke analize prema kojima je vjerovatnoća da je knjigu napisala jedna osoba, kako se mislilo od samog početka, 82 posto.
Da li se istina o autorstvu Postanka promijenila? br. Samo se naše uvjerenje promijenilo. Istina se ne mijenja zbog našeg znanja ili našeg neznanja."

Hajde da vidimo šta je knjiga, koja se takođe naziva Božjom Rečju, i koja tvrdi da sadrži istinu. Uostalom, ako je ova knjiga zaista Božja poruka čovjeku, onda bi bilo logično tražiti apsolutnu istinu u ovoj knjizi. Uostalom, samo onaj ko je stvorio svemir, planetu Zemlju i sve što na njoj živi može dati tačan, sveobuhvatan odgovor na pitanje „Šta je istina“. Možda ćete se iznenaditi koliko se ova knjiga razlikuje od bilo koje druge knjige na zemlji, koliko je jedinstvena, jednostavna i istovremeno sadrži dubine nenadmašne mudrosti.

Dakle, šta je Biblija?

Nastavlja se.

Sada, hvala Bogu, nije teško upoznati se sa Biblijom, izdaju se knjige u kojima se navode na nju bez pogrdne i ironične konotacije. Ali neznanje modernih Rusa o Knjizi nad knjigama neće uskoro biti prevladano: više od sedamdeset godina politike državnog ateizma urodilo je plodom. Do sada je za mnoge bilo otkrivenje da je izvor značajnog dijela uobičajenih fraza Biblija.

Autor ove knjige, dugogodišnji prijatelj našeg uredništva Valerij Grigorijevič Melnikov, sakupio je oko dvije stotine najpoznatijih fraza biblijskog porijekla, u nadi da će vam data objašnjenja pomoći da saznate njihovo pravo značenje.

U znoju mog lica(težak posao). “U znoju lica svoga ješćeš hleb” (Postanak 3:19) – rekao je Bog Adamu, koji je bio prognan iz raja.

Babel(u prenesenom smislu - gužva, potpuni nered). U crkvenoslovenskom "pandemonijum" - izgradnja stuba, kule. Knjiga Postanka govori o pokušaju ljudi da sagrade kulu do neba u gradu Babilonu kako bi ispunili svoje ambiciozne planove i ovjekovječili se u očima svojih potomaka. Bog je kaznio naduvene ljude i, pomiješavši njihove jezike tako da su se prestali razumjeti, rasuo ih po cijeloj zemlji (Post 11, 1-9).

Valaamov magarac. Magarac proricatelja Valama je govorio ljudskim jezikom, protestirajući protiv batina (Br. 22, 21–33). Izraz se koristi u ironičnom smislu u odnosu na neočekivano govoreću, obično šutljivu osobu.

Valtazarova gozba(bezbrižna zabava u iščekivanju nadolazeće katastrofe). Knjiga proroka Danila (poglavlje 5) govori o tome kako su za vrijeme praznika kaldejskog kralja Valtazara proročke riječi o njegovoj neposrednoj smrti misterioznom rukom ispisane na zidu. Valtazar je ubijen iste noći.

Nazad na početak(povratak na početak životne faze). “I vjetar se vraća u svoje krugove” (Crkveni 1, 6) (na crkvenoslavenskom – “u svoje normalne krugove”).

Oni na vlasti.“Svaka duša neka bude pokorna najvišim vlastima, jer nema sile koja nije od Boga” (Rim. 13:1). U ovom izrazu apostol Pavle govori o principu građanskog života hrišćanina. U crkvenoslovenskom, najviši autoriteti su oni koji su na vlasti. Koristi se u ironičnom smislu u odnosu na vlasti.

Vladavina tame(trijumf zla). “Svaki dan bio sam s vama u hramu, i niste digli ruke svoje na Mene, ali sada je vaše vrijeme i vlast tame” (Luka 22, 53) - riječi Isusa Krista upućene onima koji su došli u odvesti ga u pritvor.

Da učestvuju(omogućite doprinos). Lepta je sitan bakarni novac. Prema Isusovim riječima, dvije grinje udovice postavljene na oltar hrama vrijedile su mnogo više od bogate donacije. dala je sve što je imala (Marko 12, 41-44; Luka 21: 1-4).

Na čelu ugla(glavni, prioritet). „Kamen, koji su graditelji odbacili, postao je glava ugla“ (Psalam 117, 22). Citiran je mnogo puta u Novom zavetu (Matej 21, 42; Marko 12, 10; Luka 20, 17; Dela 4, 11; 1. Pet. 2, 7).

Povratak izgubljenog sina. Prometni sin (pokajnički otpadnik). Iz prispodobe o rasipnom sinu, koja govori kako je jedan od sinova, preuzevši svoj dio nasljedstva, napustio očevu kuću i počeo da vodi raskalašen život sve dok nije protraćio cijelo naslijeđe i počeo da trpi oskudicu i poniženje. Vrativši se s pokajanjem svom ocu, on mu je rado oprostio (Luka 15, 11–32).

Vuk u ovčijoj koži(licemjer koji svoje zle namjere prikriva imaginarnom pobožnošću). "Čuvajte se lažnih proroka, koji vam dolaze u ovčijem ruhu, a iznutra su vuci grabljivi" (Mt. 7, 15).

Doktore, izliječite se. Crkvenoslovenski tekst izraza: „Doktore! iscijeli sebe” (Luka 4:23). Ovdje Isus Krist donosi dobro poznato antički svijet poslovica koja znači: pre nego što daš savet drugima, obrati pažnju na sebe.

Vrijeme je za razbacivanje kamenja, vrijeme za prikupljanje kamenja(sve ima svoje vrijeme).

“Postoji vrijeme za sve, i vrijeme za sve stvari pod nebom: vrijeme za rođenje i vrijeme za umiranje; ... vrijeme razbacivanja kamenja i vrijeme sakupljanja kamenja; ... vrijeme za rat i vrijeme za mir” (Prop. 3:1-8). Drugi dio izraza (vrijeme sakupljanja kamenja) koristi se u značenju: vrijeme stvaranja.

Popijte šolju do dna(izdržati test do kraja). „Ustani, ustani, ustani, Jerusaleme, ti koji si ispio čašu gnjeva Njegovog iz ruke Gospodnje, ispio čašu opijenosti do dna i ispio je“ (Izaija 51, 17).

Svako stvorenje je par. Iz priče o svjetskom potopu - o stanovnicima Nojeve arke (Postanak 6, 19–20; 7, 1–8). Koristi se u ironičnom smislu u odnosu na šaroliku kompaniju.

Glas u divljini. Izraz iz Starog zavjeta (Isa. 40, 3). Citirano u Novom zavetu (Matej 3:3; Marko 1:3; Jovan 1:23) u vezi sa Jovanom Krstiteljem. Koristi se u značenju: očajna privlačnost.

Gog i Magog(nešto strašno, svirepo). Gog je žestoki kralj kraljevstva Magog (Jezek. 38–39; Otkr. 20:7).

Kalvarija je mesto gde je Hristos razapet.“I noseći svoj krst, iziđe na mjesto zvano Lobanja, na hebrejskom Golgota; tamo su ga razapeli” (Jovan 19:17-18). Koristi se kao simbol patnje. U istom smislu koristi se i izraz "krsni put" - Hristov put na Golgotu.

Golub mira. Iz priče o potopu. Golub, kojeg je Noa pustio iz arke, donio mu je list masline, kao dokaz da je potop prošao, pojavila se suha zemlja, Božji gnjev je zamijenjen milosrđem (Postanak 8, 11). Od tada je golub s maslinovom (maslinovom) grančicom postao simbol pomirenja.

Grijesi mladosti."Grijesi moje mladosti... ne pamte... Gospode!" (Psalam 24:7).

Neka me ova šolja prođe."Moj otac! ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša; ipak, ne kako ja želim, nego kao Ti” (Mt. 26, 39). Iz molitve Isusa Krista u Getsemanskom vrtu uoči raspeća.

Kuća sagrađena na pijesku(nešto klimavo, krhko). “I svaki koji čuje ove Moje riječi i ne ispuni ih biće kao bezumni čovjek koji je sagradio svoju kuću na pijesku; i padala je kiša, i rijeke su se izlivale, i vjetrovi su duvali i udarali po toj kući; i pade, i nasta pad veliki” (Mt. 7, 26-27).

Pretpotopna vremena i: prepotopna tehnika, pretpotopne presude itd. Koristi se u značenju: vrlo drevno, postojalo skoro prije potopa (Postanak 6-8).

Žnje tamo gde nije posejalo(uživa u plodovima tuđeg rada). „Žnete gde niste sejali, a sabirate gde niste rasuli“ (Matej 25, 24). “Uzimate ono što niste uložili, a žanjete što niste posijali” (Luka 19, 21).

Izgubljena ovca (osoba koja je zalutala). Iz jevanđeljske parabole o radosti vlasnika koji je pronašao i vratio u stado jednu izgubljenu ovcu (Matej 18:12-13; Luka 15:4-7).

Zabranjeno voće. Iz priče o drvetu poznanja dobra i zla čije je plodove Bog zabranio ubrati Adamu i Evi (Post 2, 16-17).

Zakopati talenat u zemlju(spriječiti razvoj sposobnosti svojstvenih osobi). Iz jevanđeoske parabole o sluzi koji je zakopao talenat (mjeru težine srebra) u zemlju, umjesto da ga koristi u poslu i ostvaruje profit (Matej 25:14-30). Riječ "talent" je kasnije postala sinonim za izvanredne sposobnosti.

Obećana zemlja(plodno mjesto). Zemlja koju je Bog obećao jevrejskom narodu (drevna Palestina) prilikom izbavljenja iz egipatskog ropstva. “I idem da ga izbavim iz ruke Egipćana i izvedem ga iz ove zemlje i odvedem ga u dobru i široku zemlju” (Izl 3, 8). Obećana (obećana) ovu zemlju naziva apostol Pavle (Jevr. 11, 9).

Zmija kušač. Sotona je u obliku zmije zaveo Evu da jede plodove sa zabranjenog drveta spoznaje dobra i zla (Postanak 3:1-13), zbog čega je ona, zajedno sa Adamom, koji je počašćen ovim plodovima, bila protjeran iz raja.

Zlatni Bik(bogatstvo, moć novca). Iz biblijske priče o obožavanju Jevreja tokom lutanja u pustinji umesto Boga, tele od zlata (Izl 32, 1–4).

Uprkos danu(stvarni problem datog vremena). „Svaki dan ima dovoljno svoje brige“ (Matej 6, 34). Na crkvenoslovenskom: "Njegova ljutnja prevladava danima."

Znak vremena(tipičan društveni fenomen za određeno vrijeme, razjašnjavajući njegove tendencije). “Licemjeri! znaš razaznati lice neba, ali ne znaš znakove vremena?" (Matej 16:3) - sramota Isusa Hrista farisejima i sadukejima, koji su od Njega tražili da pokaže znak s neba.

Masakr nevinih(odmazda protiv bespomoćnih). Kada je kralj Irod saznao da je Hristos rođen u Vitlejemu, naredio je da se ubiju sva deca do dve godine (Mt. 2:16). Irodov sin, Irod Antipa, takođe je bio okrutan čovek - po njegovom naređenju Jovanu Krstitelju je odsečena glava. Ime Irod, kao simbol okrutnosti, postalo je poznato, baš kao i druga biblijska imena: Golijat je div, Juda je izdajnik, Kajin je bratoubica.

Traži i pronađi. Prevedeno sa crkvenoslovenski znači “tražite i naći ćete” (Matej 7, 7; Luka 11, 9).

Kamen spoticanja(prepreka na putu). "I On će biti ... kamen spoticanja i stijena sablazni" (Isa. 8:14). Citat iz Stari zavjet... Često se citira u Novom zavetu (Rim. 9:32-33; 1. Pet. 2:7).

Kamenje će vrištati(ekstremno ogorčenje). „I neki od fariseja iz naroda rekoše Mu: Učitelju! zabrani svojim učenicima. Ali On odgovori i reče im: Kažem vam da ako šute, kamenje će vikati” (Luka 19:39-40).

Ne ostavljajte kamen na kamenu(uništiti do temelja). “Ovdje neće ostati kamena; sve će biti uništeno ”(Matej 24:2) - proročke riječi Isusa o predstojećem uništenju Jerusalima, koje se dogodilo 70 godina nakon Hristovog raspeća.

Cezar - Cezar, Bog - Božiji(Svakome njegovo). „Zato vratite Cezaru ono što su Cezarove stvari, i Bog Bogu“ – odgovor Isusa Krista farisejima na pitanje da li je potrebno odati počast cezaru (Matej 22, 21).

Zapečaćena knjiga(nešto nedostupno). “I vidjeh u desnoj ruci Onoga koji sjedi na prijestolju knjigu... zapečaćenu sa sedam pečata. ... I niko nije mogao, ni na nebu, ni na zemlji, ni pod zemljom, otvoriti ovu knjigu, niti pogledati u nju“ (Otkr. 5:1-3).

Žrtveni jarac(biti odgovoran za druge). Životinja na kojoj su simbolično pripisani grijesi čitavog izraelskog naroda, nakon čega je koza otjerana (puštena) u pustinju. (Lev. 16: 21-22).

Kolos sa stopalima od gline(nešto grandioznog izgleda, ali sa lakim ranjivostima). Od biblijska priča o snu kralja Nabukodonozora, u kojem je video ogroman metalni lik (kolos) na nogama od gline, srušen od udarca kamena (Dan. 2, 31-35).

Koren zla(izvor zla). “Kao da se korijen zla našao u meni” (Jov 19:28). „Jer je srebroljublje korijen svih zala“ (1 Tim. 6, 10).

Ko nije sa mnom, protiv mene je. Ko nije sa nama, protiv nas je.“Ko nije sa mnom, protiv mene je; a ko ne sabira sa mnom, rasipa” (Matej 12:30). Ovim riječima Isus Krist naglašava da u duhovnom svetu postoje samo dva carstva: dobro i zlo, Bog i Sotona. Trećeg nema. Narodna mudrost kaže o ovome: "Zaostao sam za Bogom - držao sam se Sotone." Nažalost, često ponavljanje ovog izraza od strane onih koji su na vlasti iskrivilo je njegovo prvobitno značenje.

Ko dođe sa mačem, od mača će umrijeti.“Jer svi koji uzmu mač, od mača će poginuti” (Mt. 26, 52).

Kamen temeljac(nešto važno, fundamentalno). „Postavio sam kamen za temelj na Sionu — kamen temeljac, prokušani, dragoceni, čvrsti kamen“ (Iz. 28, 16).

Ko ne radi neka ne jede.„Ako ko neće da radi, ni ne jede“ (2. Sol. 3, 10).

Laži u pomoć(laž za dobro prevarenih). Iskrivljeni koncept crkvenoslovenskog teksta: "Laž je konj za spasenje, ali u mnoštvu svoje snage neće se spasiti" (Psalam 32, 17), što znači: "Konj je nepouzdan za spasenje, on neće izbaviti svojom velikom snagom."

Mana sa neba(neočekivana pomoć). Hrana koju je Bog s neba poslao izraelskom narodu tokom njihovog lutanja po pustinji (Izl 16, 14-16; Izl 16, 31).

Metuzalemovo doba(dugovječnost). Metuzalem (Metuzalah) - jedan od prvih biblijskih patrijarha, koji je živio 969 godina (Postanak 5, 27).

Abomination of Desolation(ekstremna ruševina, prljavština). “A na krilu svetinje bit će grozota pustoši” (Dan. 9, 27). „Dakle, kada vidite grozotu pustoši, koju je rekao prorok Danilo, kako stoji na svetom mjestu... onda neka bježe u gore oni koji su u Judeji“ (Matej 24:15-16).

Baci perle(trošenje riječi pred ljudima koji ne žele ili ne znaju cijeniti njihovo značenje). „Ne dajte svetinje psima i ne bacajte svoje bisere pred svinje, da ga ne pogaze nogama svojim“ (Mt. 7, 6). Na crkvenoslovenskom biseri su perle.

Oni ne znaju šta rade.„Oče! oprosti im, jer ne znaju šta čine" (Luka 23, 34) - riječi Isusa Krista na raspeću, zvuče na crkvenoslavenskom ovako: "Oče, pusti ih, ne znaju šta su raditi."

Ne sa ovog sveta.“Vi ste od ovoga svijeta, ja nisam od ovoga svijeta” (Jovan 8,23) – iz razgovora Isusa Krista sa Židovima, a također i “Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta” (Jovan 18,36) – Kristovo odgovor Pontiju Pilatu na pitanje je da li je On kralj Jevreja. Izraz se primjenjuje u odnosu na ljude odvojene od realnosti života, ekscentrične.

Ne pravite sebi idola. Izraz iz druge Božije zapovesti, koja zabranjuje obožavanje lažnih bogova, idola (Izl 20, 4; Pnz 5, 8).

Ne sudite da vam se ne sudi. Citat iz Propovijedi na gori Isusa Krista (Mt. 7, 1).

Ne samo hljebom.“Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Gospodnjih” (Pnz 8,3). Citirao ga je Isus Hrist tokom svog četrdesetodnevnog posta u pustinji kao odgovor na sotonino iskušenje (Matej 4:4; Luka 4:4). Koristi se u odnosu na duhovnu hranu.

Bez obzira na lica... “Ne razlučujte osobe na sudu, male i velike, čujte” (Pnz 1:17). „Vjerujte u Isusa Krista, našeg Gospoda slave, ne gledajući u lica“ (Jakovljeva 2:1).

Gorući grm (simbol vječnog, vječnog). Gorući, ali nesagoreli grm trnja, u čijem se plamenu anđeo Gospodnji ukazao Mojsiju (Izl 3, 2).

Nosi svoj krst(ponizno podnosite nedaće svoje sudbine). Sam Isus je nosio krst, na kojem je trebalo da bude razapet (Jovan 19,17), a tek kada je bio iscrpljen, rimski vojnici su naterali izvesnog Šimuna iz Kirene da nosi krst (Mt. 27, 32; Marko 15: 21; Luka 23, 26).

Nema proroka u svojoj zemlji.„Nijedan prorok nije prihvaćen u svojoj zemlji“ (Luka 4:24). „Nema proroka bez časti, osim u svojoj zemlji“ (Mt. 13, 57; Mk. 6, 4).

Ne predaj se ni za jotu(ne odustajte ni malo). „Nijedna jota ili ni jedna osobina neće proći iz zakona dok se sve ne ispuni“ (Matej 5, 18), tj. čak i najmanje odstupanje od zakona je neprihvatljivo dok se svi planovi ne ispune. Jota ovdje znači znak hebrejske abecede - jod, po obliku sličan apostrofu.

Ništa oklevajući. Ništa oklevajući.„Ali neka pita s vjerom, ni najmanje ne sumnjajući“ (Jk. 1,6). Na crkvenoslovenskom: "Da, od vjere traži, džabe se koleba." Izraz se koristi u ironičnom smislu: bez previše sumnje.

Prosjaci u duhu.„Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko“ (Matej 5:3). Jedno od devet evanđelskih blaženstava. Siromašni duhom su ponizni, lišeni ponosa, potpuno vjeruju Bogu; po rečima Jovana Zlatoustog – „skromni“. Trenutno se izraz koristi u potpuno drugačijem smislu: ograničeni ljudi, lišeni duhovnih interesa.

Oko za oko zub za zub.“Prelom za prijelom, oko za oko, zub za zub; kao što je naneo štetu telu čoveka, tako i on mora da učini ”(Lev. 24, 20; Pr. 21, 24; Ponovljeni zavet 19, 21) - starozavetni zakon koji reguliše stepen odgovornosti za zločin, značenje koje: licu koje je drugom nanijelo štetu ne može se utvrditi kazna veća od djela, a za to je odgovoran konkretan krivac. Ovaj zakon je bio veoma važan, jer ograničio krvnu osvetu raširenu u antičko doba, kada se za zločin jedne osobe nad predstavnikom druge vrste osvetila cijela porodica, a osveta (u pravilu, bez obzira na stepen krivice) bila je smrt. Ovaj zakon je bio namijenjen sudijama, a ne pojedincu, stoga je potpuno pogrešan moderna interpretacija"Oko za oko" kao poziv na osvetu.

Od zlog(nepotrebno, nepotrebno, učinjeno na štetu). „Ali neka vaša riječ bude: da, da; ne ne; a ono što je iznad ovoga je od zloga ”(Matej 5:37) - riječi Isusa Krista koje zabranjuju da se zakune nebom, zemljom, glavom onoga koji se kune.

Odvojite kukolj od pšenice(razdvojiti istinu od laži, loše od dobrog). Iz jevanđeoske parabole o tome kako je neprijatelj posijao kukolj (zli korov) među pšenicom. Vlasnik njive, bojeći se da bi selekcija kukolja mogla oštetiti nezrelo žito, odlučio je pričekati da sazri, a zatim odabrati korov i spaliti ga (Matej 13, 24-30; 36-43).

Otresite prašinu sa nogu(raskinuti s nečim zauvijek, ogorčeno se odreći). “A ako vas ko ne primi i ne posluša riječi vaše, onda kad izađete iz kuće ili iz grada, otresite prah sa nogu svojih” (Mt. 10:14; Marko 6, 11; Luka 9, 5; Dela 13, 51). Ovaj citat se temelji na drevnom jevrejskom običaju otresanja prašine s ceste kada se vraćaju u Palestinu s putovanja u paganske zemlje, gdje se čak i prašina s ceste smatrala nečistom.

Budite prvi koji će baciti kamen.„Ko je među vama bez grijeha, najprije baci kamen na nju“ (Jovan 8,7) – riječi su Isusa Krista kao odgovor na iskušenja književnika i fariseja, koji su Mu doveli ženu osuđenu za preljubu, značenje koje: osoba nema moralno pravo da osuđuje drugog ako je i sam grešnik.

Prebijmo mačeve u raonike(poziv na razoružanje). “I zabit će svoje mačeve u raonike, a koplja svoja u srpove; narod neće podići mač na ljude i neće više učiti da se bore” (Isa. 2:4). Plug je plug.

Jedite med i ljuti(strogo poštovati post, skoro gladovati). Jovan Krstitelj, živeći u pustinji, vodio je asketski način života i jeo divlji med i akride (skakavce) (Marko 1, 6).

Meso od mesa(porodični afinitet). „I reče čovjek: „Eto, ovo je kost od mojih kostiju i meso od moga tijela“ – riječi o Evi, koju je Bog stvorio od Adamovog rebra (Post 2,23).

Slovom i duhom.“Dao nam je sposobnost da budemo sluge Novog zavjeta, ne slova, nego duha, jer slovo ubija, a duh oživljava” (2 Kor. 3, 6). Koristi se u značenju: tretirati nešto ne samo po njegovim vanjskim formalnim karakteristikama (slovom), već i po unutrašnjem sadržaju i značenju (po duhu). Ponekad se u značenju "formalnosti, suprotnosti suštini, značenju" koristi izraz "mrtvo slovo".

Pospite moju glavu pepelom(znak krajnjeg očaja i tuge). Drevni običaj posuti pepeo ili zemlju po njihovim glavama u znak žalosti. “I podigoše glas i zaplakaše; i svaki je razderao svoje gornje haljine i bacio prah preko svojih glava do neba” (Jov 2, 12); „...pocepao svoju odeću i obukao... pepeo” (Est. 4:1).

Da se odmorim od truda pravednika(za odmor nakon teških i korisnih stvari). Iz biblijskog izvještaja o stvaranju svijeta: „I blagoslovi Bog sedmi dan i posveti ga, jer se toga dana počinu od svih djela svojih koja Bog učini i stvori“ (Post 2,3).

Saul Pavlu(oštra promjena u njihovim uvjerenjima). Savle je bio vatreni progonitelj prvih kršćana, ali nakon što mu se jednom ukazao Isus Krist, postao je jedan od glavnih propovjednika i utemeljitelja kršćanstva - apostol Pavle (Djela 9:1–22).

Jezik se zalijepio za larinks(zanemjeti od iznenađenja, od ogorčenja). „Jezik mi se drži za grlo“ (Psalam 21:16).

Byword(na svačijim usnama, predmet opšteg razgovora). "I bićeš... parabola i podsmijeh među svim narodima" (5. Mojsijeva 28, 37). Na crkvenoslovenskom, "za sve narode" - "u svim građanima".

Prodajem za gulaš od sočiva(odreći se nečeg važnog za malu dobit). Isav, najstariji od sinova biblijskog patrijarha Isaka, pošto je bio gladan i umoran, prodat je mlađi brat Jakovljevo pravo po rođenju za gulaš od sočiva. (Postanak 25, 29-34).

Zvezda vodilja- Vitlejemska zvezda, koja pokazuje put istočnim mudracima (mudracima), koji su išli da se poklone rođenom Hristu (Mt. 2, 9). Koristi se u smislu: ono što usmjerava nečiji život, aktivnosti.

Svetinja nad svetinjama(skriven, tajan, nedostupan neupućenima) - dio tabernakula (marširajući jevrejski hram), ograđen zavjesom, u koji su jednom godišnje mogli ući samo prvosveštenici. "I među vama će biti zavjesa, svetinja od Svetinje nad svetinjama" (Izl 26, 33).

Škripanje zubima.“Biće plač i škrgut zuba” (Matej 8, 12) - Isusove riječi o užasima pakla. U prenesenom smislu, koristi se kao impotentni bijes.

Sluga dva gospodara(osoba koja uzaludno pokušava da udovolji mnogima u isto vrijeme). „Nijedan sluga ne može služiti dvojici gospodara, jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti, ili će za jednoga biti revan, a drugoga zanemariti“ (Luka 16:13).

Služi mamonu(previše zabrinuti za bogatstvo, materijalno bogatstvo). „Ne možete služiti Bogu i mamonu“ (Matej 6, 24). Mamon - bogatstvo ili zemaljska dobra.

Smrtni grijeh. Apostol Ivan govori o grijehu koji vodi u smrt, a grijehu ne u smrt (1. Jovanova 5:16-17). Smrtni grijeh (smrtni grijeh) je grijeh koji se ne može okajati.

Sodoma i Gomora(promiskuitet kao i ekstremna konfuzija). Iz biblijskog izvještaja o gradovima Sodomi i Gomori, koje je Bog kaznio zbog razvratnih ponašanja njihovih stanovnika (Post 19, 24-25).

Sol zemlje.„Vi ste sol zemlje“ (Matej 5,13) - riječi Isusa Krista u odnosu na vjernike, a znače: najbolji, koristan dio ljudi za društvo, čija je dužnost da čuva njihovu duhovnu čistotu. U davna vremena, sol se smatrala simbolom čistoće.

Taština. To se odnosi na malenost ljudskih nevolja i djela pred Bogom i Vječnošću. "Sujeta nad taštinom, rekao je Propovjednik, taština nad taštinom - sve je taština!" (Propovjednik 1, 2).

Ova tajna je sjajna. Crkvenoslovenski tekst izraza iz Poslanice Efescima (gl. 5, stih 32). Koristi se u odnosu na nešto nedostupno, pažljivo skriveno; često u ironičnom smislu.

Kruna od trnja(iskušenja). Prije raspeća, vojnici su stavili trnov vijenac na Kristovu glavu (Matej 27, 29; Marko 15,17; Jovan 19, 2).

Trideset srebrnika(simbol izdaje). Za trideset srebrnika Juda je predao Krista prvosveštenicima (Mt. 26, 15). Srebrni novac je stari jevrejski novac jednak vrijednosti četiri grčke drahme.

Jerihonska truba(preglasan glas). Iz priče o opsadi grada Jerihona od strane Jevreja, kada su se zidovi grada srušili od zvuka svetih truba i od povika opsadnika (Jš. 6).

Tama je mrkla(simbol pakla). „I sinovi kraljevstva biće izbačeni u tamu spoljašnju: tamo će biti plač i škrgut zuba“ (Matej 8, 12). Na crkvenoslovenskom "spoljna tama" - "mrak mrkli".

Operi ruke(osloboditi se odgovornosti). “Pilat, vidjevši da ništa ne pomaže... uze vodu i opere ruke pred narodom, i reče: Ja sam nevin u krvi ovoga Pravednika” (Mt. 27, 24). Rimski prokurator Poncije Pilat izvršio je ritualno pranje ruku među Jevrejima kao znak nevinosti izvršenog ubistva (5. Mojsijeva 21:6-9).

farisejstvo(licemjerje). Fariseji su vjerska i politička stranka u staroj Judeji, čiji su predstavnici bili pristalice razmetljivog strogog izvršavanja ritualnih aspekata jevrejske religije. Isus ih je, osuđujući vjersko licemjerje, često nazivao licemjerima: "Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri" (Matej 23, 13; 23, 14; 23, 15; Luka 11:44).

List smokve(nedovoljno, površno opravdanje za nešto, kao i licemjerno pokriće za nešto sramno). Adam i Eva, koji su iskusili sramotu nakon pada (jede zabranjeno voće sa drveta poznanja dobra i zla), opasan lišćem smokve (Postanak 3, 7). Skulptori su često koristili smokvin list kada su prikazivali golo tijelo.

sumnjajući u Tomasa(sumnjiva osoba). Apostol Toma nije odmah poverovao u vaskrsenje Hristovo: „Ako ne vidim njegove rane od eksera na rukama svojim, i ne stavim prst u rane od eksera, i ne stavim ruku svoju u rebra Njegova, neću vjerovati” (Jovan 20:25). Posljednjom apostolskom službom i smrću radi Kristove vjere, apostol Toma je iskupio svoju trenutnu sumnju.

Dnevni kruh(potrebna hrana). “Hljeb naš nasušni daj nam danas” (Matej 6:11; Luka 11:3) – iz molitve Gospodnje.

Nebeski ponor(sada duhovit izraz o kiši). Iz biblijskog izvještaja o potopu: „Svi izvori velikog ponora otvoriše se, i otvoriše se nebeski prozori; i padala je kiša na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći” (Postanak 7, 11). Na crkvenoslovenskom "prozori" - "ponor".

Čuvajte kao zenicu oka(čuvati kao najdragocjenije). „Čuvaj me kao zenicu oka svoga“ (Psalam 16:8). "Čuvao ga je kao zenicu oka svoga" (5. Mojs. 32, 10).

Preštampano iz originalnog izdanja (Novosibirsk )

Mnogi ljudi, bez obzira na porijeklo, obrazovanje, vjersku pripadnost i zanimanje, ocjenjuju određene sudove prema stepenu njihove usklađenosti s istinom. I, čini se, dobijaju potpuno skladnu sliku svijeta. Ali, čim počnu da se pitaju šta je istina, svi, po pravilu, počinju da grcaju u džungli pojmova i zavlače u svađe. Odjednom se ispostavi da postoji mnogo istina, a neke mogu čak i kontradiktorne jedna drugoj. I postaje potpuno neshvatljivo šta je istina uopšte i na čijoj je strani. Pokušajmo to shvatiti.
Istina je korespondencija svakog suda sa stvarnošću. Svaka izjava ili misao je u početku istinita ili lažna, bez obzira na to da li je osoba upoznata sa ovom materijom. Različite epohe su iznijele svoje

Dakle, tokom srednjeg vijeka to je bilo određeno stepenom usklađenosti hrišćanska doktrina, a pod dominacijom materijalista - svijeta. U ovom trenutku, opseg odgovora na pitanje šta je istina je postao mnogo širi. Počela se dijeliti u grupe, uvedeni su novi koncepti.
je objektivna reprodukcija stvarnosti. Ona postoji izvan naše svesti. Odnosno, na primjer, tvrdnja "Sunce sija" bit će apsolutna istina, pošto ona zaista sija, ta činjenica ne ovisi o ljudskoj percepciji. Čini se da je sve jasno. Ali neki naučnici tvrde da apsolutna istina u principu ne postoji. Ovaj sud se zasniva na činjenici da osoba kroz percepciju poznaje cijeli svijet oko sebe, a subjektivan je i ne može biti pravi odraz stvarnosti. Ali da li postoji apsolutna istina je posebno pitanje. Sada je važno šta je namijenjeno za pogodnost njegove procjene i klasifikacije. Jedna od glavnih nedosljednosti kaže da dva međusobno negirajuća suda ne mogu biti istovremeno ni istinita ni lažna.

Odnosno, jedan od njih će sigurno biti tačan, a drugi neće. Ovaj zakon se može koristiti za testiranje "apsolutnosti" istine. Ako sud ne može koegzistirati sa svojom suprotnošću, onda je apsolutan.

Tačan, ali nepotpun ili jednostran sud o predmetu. Na primjer, izjava "žene nose haljine". Istina je, neke od njih nose haljine. Ali isto tako možete reći i obrnuto. "Žene ne nose haljine" - to će takođe biti istina. Uostalom, postoje neke dame koje ih ne nose. U ovom slučaju, obje izjave se ne mogu smatrati apsolutnim.

Samo uvođenje pojma "relativna istina" postalo je priznanje nepotpunosti znanja čovječanstva o svijetu i ograničenosti njegovih sudova. Takođe je povezano sa slabljenjem autoriteta. vjerska učenja i pojava mnogih filozofa koji poriču samu mogućnost objektivnog opažanja stvarnosti. „Ništa nije istina i sve je dozvoljeno“ – sud koji najslikovitije ilustruje pravac kritičke misli.

Očigledno, koncept istine je još uvijek nesavršen. Nastavlja svoje formiranje u vezi s promjenom filozofskih trendova. Stoga sa sigurnošću možemo reći da će se pitanje šta je istina baviti više od jedne generacije.

Vječne istine

Vječna istina- pojam koji označava nepobitnost istina u procesu razvoja znanja. U tom pogledu, Vječna Istina je analogna apsolutnoj istini.

U procesu spoznaje, osoba se bavi uglavnom relativnim istinama koje sadrže samo dijelove (aspekte) apsolutnih istina. Metafizika i dogmatizam, smatrajući istinu nezavisnom od stanja, precjenjuju ulogu apsolutnog trenutka u istini. Takvo preispitivanje je epistemološka osnova za uzdizanje istina na rang vječnih, nepobitnih.

Religija, kao izraz ekstremnog dogmatizma, sve svoje postulate smatra nepobitnim "vječnim istinama".

apsolut je znanje. ne postoji ništa večno i beskonačno sve se stalno menja u ovoj suštini.

Wikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta su "večne istine" u drugim rečnicima:

Descartes Rene- Osnivač Descartesa moderna filozofija Alfred N. Whitehead je napisao da je istorija moderne filozofije istorija razvoja kartezijanizma u dva aspekta: idealističkom i mehanističkom, res cogitans (razmišljanje) i res extensa (... ...

- (kasni lat.ex (s) istentia, od lat.ex (s) isto postojim) philos. kategorija koja izražava jedno od osnovnih svojstava bića. U mnogim učenjima S. je sinonim za biće. Po prvi put, izraz "S." pojavio se u skolastičkoj filozofiji kao par ... ... Philosophical Encyclopedia

DECART- [francuski. Descartes; latinis. Cartesia; Cartesius] Rene (31.03.1596, Lae (moderni Descartes, dep. Indre i Loire, Francuska) 11.02.1650, Stockholm), franc. filozof, fizičar i matematičar, jedan od osnivača moderne Evrope. filozofija i eksperimentalno ...... Pravoslavna enciklopedija

JUSTIN- Poštovani Justin (Popovich). Slika. 60s XX vijek Poštovani Justin (Popovich). Slika. 60s XX vijek [Srb, Justin] (Novi, Čelijski) (Popovič Blagoe; 25.03.1894, Vrane 7.04.1979, Mon ry Celie kod Valjeva), prep. (pomen 1. juna), arhim., Srbin ... Pravoslavna enciklopedija

ZLO- [grčki. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], karakteristika palog svijeta povezana sa sposobnošću inteligentnih bića obdarenih slobodnom voljom da izbjegnu Boga; ontološka i moralna kategorija, suprotno ... ... Pravoslavna enciklopedija

EGZISTENCIJALIZAM- (od lat. Existentia postojanje) filozofski trend u Rus. misli koje su nastale unutar tzv. duhovna renesansa 1. četvrtine XX veka. ili nova religijska svijest. Njegovi najistaknutiji predstavnici Berdjajev i L. Šestov, koji su izrazili ... ... Ruska filozofija: vokabular

Egzistencijalizam- (od lat. egzistencija postojanje) filozofski trend u Rus. misli koje su nastale unutar tzv. duhovna renesansa 1. četvrtine XX veka. ili "nova religijska svijest". Njegovi najistaknutiji predstavnici Berdjajev i L. Šestov, koji su izrazili ... ... Russian Philosophy. Encyclopedia

- (Cohen) Hermann (1842. 1918.) njemački filozof, osnivač i istaknuti predstavnik Marburška škola neokantijanizma. Glavna djela: 'Teorija Kantovog iskustva' (1885), 'Kantovo opravdanje etike' (1877), 'Kantovo opravdanje estetike' (1889), 'Logika ... ... Istorija filozofije: Enciklopedija

Leibniz Gottfried Wilhelm- Život i djela Leibniza Gottfried Wilhelm Leibniz rođen je 1646. godine u Lajpcigu u porodici slovenskih korijena (prvobitno im je prezime zvučalo kao Lubenitz). Obdaren izvanrednim umom, izuzetnim sposobnostima i vrednim radom, mladić ... ... Zapadna filozofija od početaka do danas

- (Descartes) Rene (latinski naziv Cartesius; Renatus Cartesius) (1596-1650) fr. filozof i naučnik, jedan od osnivača moderne filozofije i nauke. Glavna filozofska i metodološka djela: "Rasprava o metodi" (1637), "Razmišljanja o prvom ... ... Philosophical Encyclopedia

Knjige

• Vječne istine, Gordyshevsky SM .. Neobične basne, rođene iz poslovica, poput leptira iz kukuljice čahure, neočekivano otkrivaju nove aspekte tisućljetne narodne mudrosti, koja je nakupila moralna pravila koja su ljudima potrebna danas ...
• Vječne istine. Pjesme, Efetov Konstantin Aleksandrovič. V nova knjiga Konstantin Efetov uključio je katrene i dvostihe nastale kao rezultat ponovnog promišljanja mudre izreke Turski narodi: Azerbejdžanci, Krimski Karaiti, Krimski Tatari, ...

Pitanje da li istina postoji pojavilo se kao problem u istoriji filozofije. Već Aristotel navodi različite pozicije koje su se razvile u njegovo vrijeme u rješavanju ovog važnog pitanja.

Neki filozofi su tvrdili da istina uopšte ne postoji i da u tom smislu ništa nije istina. Obrazloženje: istina je ono što je svojstveno trajnom biću, ali u stvarnosti ništa ne postoji kao nešto trajno, nepromjenjivo. Dakle, sve je lažno, sve što postoji je lišeno stvarnosti.

Drugi su vjerovali da sve što postoji postoji kao istina, jer je istina ono što je svojstveno biću. Dakle, sve što postoji je istina.

Ovdje treba imati na umu da istina nije identična sa samim postojanjem stvari. Ona je imovine znanje. Samo znanje je rezultat refleksije. Koincidencija (identičnost) sadržaja misli (ideje, koncepta, suda) i sadržaja objekta je istinito. Dakle, u najopštijem i najjednostavnijem shvatanju, istina jeste udobnost(adekvatnost, identitet) znanja o subjektu samom subjektu.

U pitanju šta je istina, dva strane.

1. Da li postoji objektivan istina, tj. može li postojati takav sadržaj u ljudskim idejama, čija korespondencija sa objektom ne zavisi od predmeta? Dosljedni materijalizam na ovo pitanje odgovara potvrdno.

2. Mogu li ljudske predstave koje izražavaju objektivnu istinu da je odmah izraze, potpuno, definitivno, apsolutno ili samo približno, uslovno, relativno? Ovo pitanje je pitanje o odnosu istine apsolutno i relativno. Moderni materijalizam priznaje postojanje apsolutne i relativne istine.

Sa stanovišta modernog (dijalektičkog) materijalizma istina postoji, ona konsupstancijalan, tj. - objektivno, apsolutno i relativno.

Kriterijumi istine

U istoriji razvoja filozofske misli, pitanje kriterijuma istine rešavano je na različite načine. Predloženi su različiti kriterijumi istine:

čulna percepcija;

jasnoća i jasnoća prezentacije;

unutrašnja konzistentnost i konzistentnost znanja;

jednostavnost (ekonomičnost);

vrijednost;

korisnost;

opća valjanost i priznanje;

praksa (materijalna senzorno-objektivna aktivnost, eksperiment u nauci).

Moderni materijalizam (dijalektički materijalizam) posmatra praksu kao osnovu znanje i objektivan kriterijum istinitosti znanja, jer ono ima ne samo dostojanstvo univerzalnost, ali takođe neposredna stvarnost. U prirodnim naukama se razmatra sličan kriterijum prakse eksperiment(ili eksperimentalna aktivnost).

Apsolutnost praksa kao kriterijum istine leži u činjenici da osim prakse ne postoji drugi konačni kriterijum istine.

Relativnost praksa kao kriterijum istine je da: 1) nemoguće je dokazati potpuno, jednom za svagda(konačno) istina ili neistina bilo koje teorije, naučnog stava, ideje, ideje; 2) svaki pojedinačni rezultat praktične provjere, dokaza i pobijanja može se razumeti i interpretirano na različite načine, polazeći od premisa ove ili one teorije, i najmanje svake od ovih teorija djelomično je potvrđeno ili opovrgnuto praksom datom određenim eksperimentom i stoga jeste relativno istinito.

Objektivnost istine

Cilj istina je takav sadržaj znanja, čija korespondencija sa objektivnom stvarnošću (predmetom) ne zavisi od predmeta. Međutim, objektivnost istine je nešto drugačije vrste od objektivnosti materijalnog svijeta. Materija je izvan svesti, dok istina postoji u svesti, ali po svom sadržaju ne zavisi od čoveka. Na primjer: ne zavisi od nas da li neki sadržaj naših ideja o predmetu odgovara ovoj temi. Zemlja se, kažemo, okreće oko Sunca, voda se sastoji od atoma vodonika i kiseonika, itd. Ove izjave su objektivno istinite, jer njihov sadržaj otkriva njen identitet sa stvarnošću, bez obzira na to kako mi sami procjenjujemo ovaj sadržaj, tj. da li mi sami to smatramo definitivno istinitim ili definitivno lažnim. Bez obzira na našu procjenu, jeste bilo poklapa, bilo koje se ne poklapa stvarnost. Na primjer, naše znanje o odnosu između Zemlje i Sunca izraženo je u formulaciji dvije suprotne izjave: „Zemlja se okreće oko Sunca“ i „Sunce se okreće oko Zemlje“. Jasno je da se samo prva od ovih izjava (čak i ako greškom branimo nešto suprotno) ispada kao objektivno(tj. nezavisno od nas) koji odgovaraju stvarnosti, tj. objektivno istinito .

Apsolutnost i relativnost istine

Apsolutnost i relativnost istina karakteriše stepen tačnost i potpunost znanja.

Apsolutno istina je kompletan identitet (podudarnost) sadržaja naših ideja o subjektu i sadržaja samog subjekta. Na primjer: Zemlja se okreće oko Sunca, ja postojim, Napoleon je umro itd. Ona je sveobuhvatna precizan i istinito odraz samog objekta ili njegovih individualnih kvaliteta, svojstava, veza i odnosa u umu osobe.

Relativno istina karakteriše nepotpuna identičnost (podudarnost) sadržaja naših ideja o objektu i samog objekta (stvarnosti). Relativna istina je relativno tačna za podaci uslovi za dato subjekt spoznaje, relativno potpun i relativno istinit odraz stvarnosti. Na primjer: sada je dan, materija je supstanca koja se sastoji od atoma, itd.

Šta određuje neizbežnu nepotpunost, ograničenost i netačnost našeg znanja?

Prvo, sami objekt,čija priroda može biti beskonačno složena i raznolika;

drugo, promijeniti(razvoj) objekt, naše znanje se mora mijenjati (razvijati) i usavršavati u skladu s tim;

treće, uslovima i sredstvima spoznaja: danas koristimo neke manje savršene instrumente, sredstva spoznaje, a sutra - druge savršenije (npr. list, njegovu građu kada se gleda golim okom i pod mikroskopom);

četvrto, predmet znanja(čovek se razvija prema tome kako uči da utiče na prirodu, menja je, menja sebe, naime, raste njegovo znanje, poboljšavaju se kognitivne sposobnosti, na primer, reč "ljubav" u ustima deteta i odrasle osobe su različiti pojmovi ).

Prema dijalektici, apsolutna istina poprima oblik iz zbira relativnih istina, kao što se, na primjer, predmet razbijen na dijelove može uredno presavijati spajanjem slično i kompatibilan njegove dijelove, čime se daje potpuna, tačna, istinita slika cijelog subjekta. U ovom slučaju, naravno, svaki odvojeni dio cjeline (relativne istine) odražava, ali nepotpuno, djelomično, fragmentarno itd. cela stvar (apsolutna istina).

Dakle, možemo to istorijski zaključiti uslovno(konačan, promjenjiv i prolazan) obrazac, u kojem se izražava znanje, a ne sama činjenica korespondencija znanja sa objektom, njegov objektivan sadržaj.

Istina i zabluda. Kritika dogmatizma i relativizma u znanju

Istina kako specifično izraz postojećeg identiteta znanja i stvarnosti suprotan je zabludi.

zabluda - to je nezakonito pretvaranje pojedinačnih momenata razvijanja istine u cjelinu, u cjelovitu istinu, ili proizvoljno dovršavanje procesa razvoja znanja njegovim posebnim rezultatom, tj. to je ili nezakonita transformacija relativne istine u apsolutnu istinu, ili apsolutizacija pojedinačnih momenata istinskog znanja ili njegovih rezultata.

Na primjer: šta je šljiva? Ako uzmemo pojedinačne trenutke onoga što može okarakterizirati "drvo šljive", a zatim razmotriti svaki pojedinačni trenutak kao cjelinu, onda će to biti zabluda. Šljiva je korijenje, deblo, grane, pupoljak, cvijet i plod. ne pojedinačno, ali kako se razvija cijeli.

Dogmatizam metafizički se suprotstavlja istini i zabludi. Za dogmatičara, istina i zabluda su apsolutno nespojive i međusobno se isključuju. Prema ovom gledištu, ne može biti greške u istini. S druge strane, ni u zabludi ne može biti ništa od istine, tj. istina se ovde shvata kao apsolutno korespondencija znanja sa objektom, a zabluda je njihov apsolutni nesklad. Dakle, dogmatičar prepoznaje apsolutnost istina, ali poriče ona relativnost.

Za relativizam, naprotiv, karakterističan je apsolutizacija momente relativnost istina. Stoga, relativist poriče apsolutno istina, a sa njom objektivnost istina. Svaka istina za relativiste relativno i u tome njegova relativnost subjektivno.

Konkretnost istine

Konkretnost u spoznaji se ostvaruje kao saobraćaja uspon istraživačke misli od nepotpunog, netačnog, nesavršenog izraza bilo kojeg rezultata spoznaje do potpunijeg, preciznijeg i svestranijeg izraza istog. Zbog toga istinito znanje, izraženo u pojedinačnim rezultatima spoznaje i društvene prakse, ne samo da je uvijek povijesno uvjetovano i ograničeno, već i istorijski specifično.

Prema dijalektičkim konceptima, svaki dati trenutak, strana objekta kao cjeline, još nije cjelina. Na isti način, cjelokupna ukupnost pojedinačnih momenata i aspekata cjeline još ne predstavlja cjelinu samu. Ali to postaje tako ako ne uzmemo u obzir agregatnu povezanost ovih pojedinačnih strana i dijelova cjeline u procesu razvoj. Samo u ovom slučaju svaka pojedinačna strana djeluje kao relativno i prolazno kroz jednu od njegovih nijansi momenatintegritet i time uslovljenog razvoja datog konkretnog sadržaja predmeta.

Dakle, opći metodološki stav konkretnosti može se formulirati na sljedeći način: svaka pojedinačna pozicija istinskog sistema znanja, kao i odgovarajući trenutak njegove praktične implementacije, istinita je u njegov mjesto u njegov vrijeme u podaci uslovima, i treba ih smatrati samo kao trenutak u prevodu razvoj predmeta. I obrnuto – svaka pozicija ovog ili onog sistema znanja je neistinita ako se izvuče iz tog progresivnog kretanja (razvoja), čiji je nužni trenutak. U tom smislu je ta pozicija validna: ne postoji apstraktna istina - istina je uvek konkretna. Ili apstraktna istina, kao nešto otkinuto sa svog stvarnog tla, iz života, više nije istina, već istina, koja uključuje i trenutak greške.

Možda je najteže vrednovati konkretno u njegovoj konkretnosti, odnosno u raznolikosti svih stvarnih veza i odnosa objekta u datim uslovima njegovog postojanja, u odnosu na pojedinac osobenosti ovog ili onog istorijskog događaja, fenomena. Konkretno - znači polazeći od jedinstvenost samog objekta, iz činjenice da razlikuje dati fenomen, istorijski događaj od drugih, njemu analogan.

Princip konkretnosti isključuje sve proizvoljno prihvatanje ili odabir premisa znanja. Stvarni preduslovi znanja, ako su istiniti, moraju uključivati mogućnost njegov implementacija, one. uvek bi trebalo da budu adekvatan izraz specifično povezanost određenog sadržaja teorije sa jednako određenom stvarnošću. Ovo je trenutak konkretnosti istine. Mi npr. mi znamo da su plodovi tek nakon setve. Stoga, sijač dolazi prvi da obavi svoj posao. Ali on dolazi k sebi definitivno vrijeme, i radi tačno onda i tako i kako raditi u ovo je vrijeme. Kada posijano sjeme urodi plodom i plod je zreo, dolazi žetelac. Ali i on dolazi k sebi definitivno vrijeme i radi šta se može učiniti v ovo je odredila sama priroda vrijeme. Ako nema plodova, nema potrebe za radom žeteoca. Zaista znajući poznaje predmet u od svega njegova suštinska odnosi, zna tajming svake veze, tako da on zna konkretno: naime - šta gde Kada i kako moram uraditi.

Dakle, sa stanovišta dijalektike, istina nije u odvojenom trenutku (čak i ako je suštinska). Svaki odvojeno trenutak je istinit ne sam po sebi, već samo po sebi specifično veze sa drugim momentima na njegov mjesto u njegov vrijeme. Upravo ta povezanost pojedinačnih momenata objektivne suštine u njenom razvoju može nam dati istinu konkretne celine.