Većina svjetskih pravoslavnih kršćana nalazi se u Evropi i u kontekstu ukupne populacije njihov udio se smanjuje, ali etiopska zajednica vredno slijedi sve propise vjere i raste.

Tokom prošlog veka broj pravoslavnih hrišćana u svetu se više nego udvostručio i sada iznosi skoro 260 miliona ljudi. Samo u Rusiji ova brojka je premašila 100 miliona. Ovako oštar porast bio je posljedica raspada Sovjetskog Saveza.

Uprkos tome, međutim, udio pravoslavnih kršćana - i svijeta - se smanjuje zbog bržeg rasta protestanata, katolika i nekršćana. Danas je samo 12% kršćana u svijetu pravoslavno, iako je prije samo sto godina ta brojka bila oko 20%. Što se tiče ukupnog stanovništva planete, njih 4% su pravoslavci (7% od 1910. godine).

Teritorijalni raspored predstavnika pravoslavne konfesije takođe se razlikuje od ostalih glavnih hrišćanske tradicije 21. vek. Godine 1910. - neposredno prije epohalnih događaja Prvog svjetskog rata, boljševičke revolucije u Rusiji i raspada nekoliko europskih imperija - sve tri glavne grane kršćanstva (pravoslavlje, katolicizam i protestantizam) bile su koncentrisane uglavnom u Evropi. Od tada su se katoličke i protestantske zajednice značajno proširile izvan kontinenta, dok je pravoslavlje ostalo u Evropi. Danas četiri od pet pravoslavnih hrišćana (77%) žive u Evropi, što je relativno skromna promena u odnosu na pre jednog veka (91%). Broj katolika i protestanata koji žive u Evropi je 24% odnosno 12%, a 1910. godine bilo ih je 65% i 52%.

Pad udjela pravoslavlja u globalnoj kršćanskoj populaciji povezan je s demografskim trendovima u Evropi, koja ima nižu stopu fertiliteta i stariju populaciju od regiona u razvoju kao što su podsaharska Afrika, Latinska Amerika i Južna Azija. Udio evropskog stanovništva u svjetskoj populaciji već duže vrijeme opada, au narednim decenijama će, prema prognozama, opadati u apsolutnom iznosu.

Navodno, pojava pravoslavnog hrišćanstva u slovenskim regionima istočne Evrope datira iz devetog veka, kada su misionari iz vizantijske prestonice Konstantinopolja (danas turski Istanbul) počeli da šire veru duboko u Evropu. Prvo je pravoslavlje došlo u Bugarsku, Srbiju i Moravsku (danas deo Češke), a zatim, počev od 10. veka, u Rusiju. Nakon velikog raskola između istočne (pravoslavne) i zapadne (katoličke) crkve 1054. godine, pravoslavna misionarska aktivnost nije prestala da se širi po cijelom Ruskom Carstvu od 1300-ih do 1800-ih godina.

Za to vrijeme protestantski i katolički misionari iz zapadne Evrope otišli su preko mora i prešli Mediteran i Atlantik. Zahvaljujući portugalskom, španskom, holandskom i britanskom carstvu, zapadno hrišćanstvo (katolicizam i protestantizam) je dospelo u podsaharsku Afriku, istočnu Aziju i Ameriku - regione u kojima je rast stanovništva u 20. veku znatno premašio evropski. Općenito, pravoslavna misionarska aktivnost izvan Evroazije bila je manje izražena, iako su na Bliskom istoku, na primjer, pravoslavne crkve postojale vekovima, a pravoslavni misionari su u svoju vjeru obraćali stanovnike tako udaljenih zemalja poput Indije, Japana, istočne Afrike i Sjeverne Amerike.

Etiopija danas ima najveći procenat pravoslavnih hrišćana izvan istočne Evrope. Vekovima stara Etiopska pravoslavna crkva Tewahedo ima oko 36 miliona sledbenika, odnosno skoro 14% ukupne pravoslavne populacije u svetu. Ova istočnoafrička ispostava pravoslavlja odražava dva glavna trenda. Prvo, u proteklih 100 godina, lokalno pravoslavno stanovništvo je raslo mnogo brže nego u Evropi. I drugo, u nekim aspektima, pravoslavni hrišćani u Etiopiji su mnogo religiozniji od Evropljana. Ovo se uklapa u širi model, prema Pew Research Center, gdje su Evropljani u prosjeku nešto manje religiozni od ljudi u Latinskoj Americi i podsaharskoj Africi. (Ovo se ne odnosi samo na kršćane, već i na muslimane u Evropi, koji općenito ne slijede vjerske propise tako marljivo kao muslimani u drugim dijelovima svijeta.)

Među pravoslavnim hrišćanima na postsovjetskom prostoru, po pravilu, bilježi se najniži nivo religioznosti, što vjerovatno odražava naslijeđe sovjetskih represija. U Rusiji, na primjer, samo 6% odraslih pravoslavnih kršćana kaže da ide u crkvu barem jednom sedmično, 15% kaže da im je vjera "veoma važna", a 18% kaže da se moli svakodnevno. U drugim republikama bivšeg SSSR-a ovaj nivo je takođe nizak. Ove zemlje zajedno su dom većine pravoslavnih hrišćana u svetu.

A pravoslavni kršćani Etiopije, naprotiv, tretiraju sve vjerske obrede s velikom skrupuloznošću, ne inferiorni u ovom pogledu u odnosu na druge kršćane (uključujući katolike i protestante) u subsaharskoj Africi. Gotovo svi etiopski pravoslavni kršćani religiju smatraju važnim elementom svog života, oko tri četvrtine kaže da ide u crkvu jednom sedmično ili češće (78%), a oko 2/3, prema njima, moli se svakodnevno (65%).

Nešto više demonstriraju pravoslavni hrišćani koji žive u Evropi van bivšeg SSSR-a visoki nivo poštovanja obreda, ali i dalje snažno inferiorni u odnosu na pravoslavnu zajednicu Etiopije. U Bosni, na primjer, 46% pravoslavnih vjernika smatra religiju veoma važnom, 10% ide u crkvu barem jednom sedmično, a 28% moli se svakodnevno.

Pravoslavni kršćani u Sjedinjenim Državama, koji čine oko 0,5% ukupnog stanovništva SAD-a i uključuju mnoge imigrante, pokazuju umjeren nivo pridržavanja vjerskih obreda: niži nego u Etiopiji, ali viši nego u većini evropskih zemalja, barem u nekim aspekti.... Otprilike polovina (52%) odraslih pravoslavnih hrišćana u Americi religiju smatra sastavnim dijelom svog svakodnevnog života, otprilike svaki treći (31%) ide u crkvu sedmično, a vrlo mala većina se moli svakodnevno (57%).

Šta ove različite zajednice danas imaju zajedničko, osim zajedničke istorije i liturgijskih tradicija?

Jedan gotovo univerzalni element pravoslavnog hrišćanstva je poštovanje ikona. Većina vjernika širom svijeta kaže da kod kuće drže ikone ili druge svete slike.

Općenito, prisustvo ikona je jedan od rijetkih pokazatelja religioznosti, prema kojem su, prema anketama, pravoslavni hrišćani u srednjoj i istočnoj Evropi superiorniji od Etiopljana. U 14 zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza i drugih evropskih zemalja sa velikim procentom pravoslavnog stanovništva, prosečan broj pravoslavaca sa ikonama kod kuće je 90%, dok je u Etiopiji 73%.

Pravoslavne hrišćane širom sveta ujedinjuje i činjenica da su svi sveštenici oženjeni muškarci; crkvene strukture predvode brojni patrijarsi i arhiepiskopi; dozvoljena je mogućnost razvoda; a stavovi prema homoseksualnosti i istopolnim brakovima su veoma konzervativni.

Ovo su samo neki od glavnih nalaza nedavnog globalnog istraživanja pravoslavnog hrišćanstva koje je sproveo Pew Research Center. Podaci predstavljeni u ovom izvještaju prikupljeni su iz različitih istraživanja i drugih izvora. Podaci o vjerskim uvjerenjima i običajima pravoslavlja u devet zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza i još pet evropskih zemalja, uključujući Grčku, dobiveni su iz istraživanja koje je sproveo Pew Research Center 2015-2016. Osim toga, centar raspolaže najnovijim podacima o mnogim (iako ne svim) sličnim pitanjima postavljenim pravoslavnim kršćanima u Etiopiji i Sjedinjenim Državama. Zajedno, ove studije pokrivaju ukupno 16 zemalja, odnosno oko 90% procijenjenog broja pravoslavnih hrišćana u svijetu. Između ostalog, dostupne su procjene stanovništva za sve zemlje na osnovu informacija prikupljenih iz izvještaja Pew Research Center-a iz 2011. o globalnom kršćanstvu i izvještaja iz 2015. Budućnost svjetskih religija: projekcije stanovništva 2010-2050.

Široka podrška za crkvena učenja o sveštenstvu i razvodu

Uprkos različitom stepenu religioznosti, pravoslavne hrišćane širom sveta ujedinjuju mišljenja o nekim karakterističnim strategijama i učenjima Crkve.

Danas većina pravoslavnih kršćana u svakoj anketiranoj zemlji podržava trenutnu crkvenu praksu da se oženjenim muškarcima dopušta da postanu sveštenstvo, u oštroj suprotnosti s općim katoličkim zahtjevom celibata za svećenike. (U nekim zemljama nereređeni katolici vjeruju da crkve trebaju dozvoliti svećenicima da se vjenčaju; u Sjedinjenim Državama, na primjer, 62% katolika tako misli.)

Isto tako, većina pravoslavnih kršćana podržava stav Crkve o priznavanju brakorazvodnog postupka, koji se također razlikuje od stava katolicizma.

Pravoslavni kršćani općenito podržavaju brojne crkvene stavove koji se poklapaju s tokovom Katoličke crkve, uključujući zabranu rukopoloženja žena. Uopšteno govoreći, pravoslavni hrišćani su postigli veći dogovor po ovom pitanju od katolika, jer je u nekim zajednicama većina sklona dozvoliti ženama da polažu monaški zavet. Na primjer, u Brazilu, koji ima najveću katoličku populaciju na svijetu, većina vjernika smatra da crkva treba da dozvoli ženama da služe (78%). U Sjedinjenim Državama, ova brojka je fiksna na 59%.

U Rusiji i na nekim drugim mestima, pravoslavni hrišćani se ne slažu po ovom pitanju, ali ni u jednoj od anketiranih zemalja mogućnost inicijacije žena nije podržana od strane većine (U Rusiji i nekim drugim zemljama, najmanje petina ispitanika ne izražava mišljenje o ovom pitanju).

Pravoslavne hrišćane ujedinjuje i protest protiv promovisanja istospolnih brakova (vidi 3. poglavlje).

Općenito, pravoslavni kršćani vide mnogo toga zajedničkog između svoje vjere i katoličanstva. Na pitanje da li dvije crkve imaju "mnogo zajedničkog" ili "veoma različite", većina pravoslavnih kršćana u srednjoj i istočnoj Evropi odabrala je prvu opciju. Katolici u regionu takođe imaju tendenciju da vide više sličnosti nego razlika.

Ali stvar ne ide dalje od takvog subjektivnog srodstva, a samo nekoliko pravoslavnih kršćana podržava ideju ponovnog ujedinjenja s katolicima. Kao rezultat teoloških i političkih sporova, formalni rascjep podijelio je istočno pravoslavlje i katolicizam već 1054. godine; i uprkos pola veka pokušaja nekih klerika u oba tabora da promovišu pomirenje, ideja o ponovnom ujedinjenju crkve ostaje manjinska pozicija u većini centralne i istočne Evrope.

U Rusiji samo svaki šesti želi blisko zajedništvo istočnog pravoslavlja sa Katoličkom crkvom pravoslavni hrišćanin(17%), što je trenutno najniži nivo među svim ispitanim pravoslavnim zajednicama. A samo u jednoj zemlji, Rumuniji, većina ispitanika (62%) je za ponovno ujedinjenje istočne i zapadne crkve. Mnogi vjernici u regionu odbili su u potpunosti odgovoriti na ovo pitanje, što vjerovatno odražava ili nedovoljno poznavanje problematike, ili neizvjesnost o posljedicama ujedinjenja dvije crkve.

Ovaj obrazac može biti povezan sa oprezom pravoslavnih hrišćana prema papskoj vlasti. I dok većina pravoslavnih kršćana u srednjoj i istočnoj Europi vjeruje da papa Franjo pomaže u poboljšanju odnosa između katolika i pravoslavnih kršćana, mnogo manje ljudi govori pozitivno o samom Franji. Mišljenja o ovom pitanju mogu biti povezana i sa geopolitičkim tenzijama između istočne i zapadne Evrope. Pravoslavni hrišćani u srednjoj i istočnoj Evropi su, po pravilu, politički i verski orijentisani prema Rusiji, dok su stavovi katolika usmereni ka Zapadu u celini.

Generalno, procenat pravoslavnih i katolika u srednjoj i istočnoj Evropi koji podržavaju pomirenje je približno isti. Ali u zemljama u kojima su predstavnici obje denominacije podjednako brojni, katolici su, po pravilu, skloniji podržati ideju ponovnog ujedinjenja s istočnim pravoslavljem. U Bosni ovo mišljenje dijeli većina katolika (68%) i samo 42% pravoslavaca. Slična slika je uočena u Ukrajini i Bjelorusiji.

Retreat: Istočno pravoslavlje i drevne istočne crkve

Ozbiljne teološke i doktrinarne razlike postoje ne samo između pravoslavnih hrišćana, katolika i protestanata, već i unutar Pravoslavna crkva, koja se uslovno deli na dve glavne grane: istočno pravoslavlje, čiji većina pristaša živi u srednjoj i istočnoj Evropi, i drevne istočne crkve, čiji pristalice žive uglavnom u Africi.

Jedna takva razlika ima veze s prirodom Isusa i tumačenjem njegovog božanstva, što radi grana kršćanske teologije koja se zove kristologija. Istočno pravoslavlje, poput katolicizma i protestantizma, smatra Krista jednom osobom u dvije prirode: potpuno božanskom i potpuno ljudskom, ako koristimo terminologiju Kalkedonskog sabora sazvanog 451. godine. A učenje drevnih istočnih crkava, koje su "nehalkedonske", zasniva se na činjenici da su božanska i ljudska priroda Hrista jedna i nerazdvojive.

Drevne istočne crkve imaju autonomne jurisdikcije u Etiopiji, Egiptu, Eritreji, Indiji, Jermeniji i Siriji i čine oko 20% svjetske pravoslavne populacije. Istočno pravoslavlje je podijeljeno na 15 crkava, od kojih je većina koncentrisana u srednjoj i istočnoj Evropi, a koje čine preostalih 80% pravoslavnih kršćana.

Podaci o vjerovanjima, obredima i stavovima pravoslavnih kršćana u Evropi i bivšem Sovjetskom Savezu zasnovani su na anketama sprovedenim putem intervjua licem u lice između juna 2015. i jula 2016. u 19 zemalja, od kojih je 14 uzoraka pravoslavnih kršćana. dovoljno za analizu.... Rezultati ovih istraživanja objavljeni su u velikom izvještaju istraživačkog centra Pew u maju 2017., a ovaj članak pruža dodatnu analizu (uključujući rezultate iz Kazahstana koji nisu uključeni u početni izvještaj).

Pravoslavni hrišćani u Etiopiji su intervjuisani u Globalnom istraživanju javnog mnjenja (2015.), kao i anketi iz 2008. o vjerskih uvjerenja i praksa kršćana i muslimana u podsaharskoj Africi; Ortodoksni kršćani u Sjedinjenim Državama intervjuisani su u sklopu studije o vjerskom pejzažu iz 2014. Budući da se metode i oblici istraživanja koji se koriste u Sjedinjenim Državama razlikuju od onih koji se provode u drugim zemljama, poređenje svih pokazatelja je vrlo oprezno. Osim toga, zbog razlika u sadržaju upitnika, neki podaci možda neće biti dostupni za pojedine zemlje.

Najveće neistražene pravoslavne zajednice nalaze se u Egiptu, Eritreji, Indiji, Makedoniji i Njemačkoj. Uprkos nedostatku podataka, ove zemlje nisu isključene iz procjena predstavljenih u ovom izvještaju.

Zbog materijalno-tehničkih problema, teško je anketirati stanovništvo Bliskog istoka, iako pravoslavni tamo čine oko 2%. Najveća grupa pravoslavnih hrišćana na Bliskom istoku živi u Egiptu (otprilike 4 miliona ljudi ili 5% stanovništva), većina njih su pristalice Koptske pravoslavne crkve. Za više informacija o demografskim karakteristikama pravoslavnih hrišćana u regionu Bliskog istoka, uključujući postepeni pad njihovog broja, pogledajte Poglavlje 1.

Historijske procjene stanovništva za 1910. bazirane su na analizi Pew Research Center baze podataka kršćanskog svijeta koju je sastavio Centar za proučavanje globalnog kršćanstva pri Gordon-Conwell Theological Seminary. Procjene za 1910. godinu otkrivaju važan istorijski trenutak koji je prethodio posebno aktivnom periodu za sve pravoslavne misionare Ruskog carstva i koji se dogodio neposredno prije nego što su rat i politički preokret izazvali uzbunu u većini pravoslavnih zajednica. Do kasnih 1920-ih, Rusko, Osmansko, Njemačko i Austro-Ugarsko carstvo su prestale postojati, a zamijenile su ih nove samoupravne države, au nekim slučajevima i samoupravne nacionalne pravoslavne crkve. U međuvremenu, ruska revolucija iz 1917. iznjedrila je komunističke vlade koje su nastavile progoniti kršćane i druge vjerske grupe tijekom sovjetske ere.

Finansiran od strane Pew Charitable Trusts-a i Fondacije John Templeton, ovaj izvještaj je dio većeg napora Pew Research Center-a da razumije vjerske promjene i njihov utjecaj na društva širom svijeta. Centar je ranije provodio vjerska istraživanja u podsaharskoj Africi, na Bliskom istoku, u sjevernoj Africi i mnogim drugim regijama s velikom muslimanskom populacijom; kao iu Latinskoj Americi i Karibima; Izrael i Sjedinjene Države.

Ostali ključni nalazi iz izvještaja su predstavljeni u nastavku:

1. Pravoslavni hrišćani u srednjoj i istočnoj Evropi su najvećim delom za očuvanje prirode za buduće generacije, čak i po cenu smanjenog ekonomskog rasta. Djelomično, ovo gledište može odražavati gledište poglavara Istočne pravoslavne crkve, carigradskog patrijarha Vartolomeja. Ali u isto vrijeme, čini se da je zaštita okoliša sveprisutna vrijednost regije u cjelini. Zaista, ovo gledište dijeli većina katolika u srednjoj i istočnoj Evropi. (Za detalje, pogledajte Poglavlje 4.)

2. U većini onih koji imaju pravoslavna većina Zemlje Centralne i Istočne Evrope – uključujući Jermeniju, Bugarsku, Gruziju, Grčku, Rumuniju, Rusiju, Srbiju i Ukrajinu – imaju nacionalne patrijarhe koje stanovnici smatraju istaknutim verskim ličnostima. Svuda, osim Jermenije i Grčke, većina ili tako nešto svog nacionalnog patrijarha smatra najvišim autoritetom pravoslavlja. Tako smatra, na primer, 59 odsto pravoslavnih hrišćana u Bugarskoj, iako 8 odsto beleži i aktivnosti carigradskog patrijarha Vartolomeja, poznatog i kao vaseljenski patrijarh. Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila veoma poštuju i pravoslavni hrišćani u regionu - čak i van ruskih granica - što još jednom potvrđuje simpatije svih pravoslavnih hrišćana prema Rusiji. (Odnos pravoslavnih prema patrijarsima detaljno je razmotren u 3. poglavlju.)

3. Pravoslavni hrišćani u Americi su odaniji homoseksualnosti od vernika u srednjoj i istočnoj Evropi i Etiopiji. U jednoj anketi iz 2014. godine, oko polovina američkih pravoslavnih hrišćana (54%) izjavila je potrebu za legalizacijom istospolnih brakova, u skladu sa ukupnim stavom Amerike (53%). Poređenja radi, velika većina pravoslavnih hrišćana u centralnoj i istočnoj Evropi protivi se istopolnim brakovima. (Stavovi pravoslavnih hrišćana o društvenim pitanjima razmatrani su u 4. poglavlju.)

4. Ogromna većina pravoslavnih hrišćana u srednjoj i istočnoj Evropi kaže da su položili sakrament krštenja, iako su mnogi odrasli tokom sovjetske ere. (Više o religijskim tradicijama pravoslavnih hrišćana pročitajte u 2. poglavlju.)

Poglavlje 1. Geografski centar pravoslavlja i dalje se nalazi u srednjoj i istočnoj Evropi

Iako se ukupan broj nepravoslavnih hrišćana širom sveta skoro učetvorostručio od 1910. godine, broj pravoslavnog stanovništva se samo udvostručio, sa 124 miliona na 260 miliona. A pošto se 1910. godine geografski centar hrišćanstva preselio iz Evrope, gde je bio dugi niz vekova, u zemlje u razvoju južne hemisfere, većina pravoslavnih hrišćana (otprilike 200 miliona ili 77%) i dalje živi u srednjoj i istočnoj Evropi (uključujući Grčku). i Balkan).

Zanimljivo je da skoro svaki četvrti pravoslavni hrišćanin na svetu živi u Rusiji. Tokom sovjetske ere, milioni ruskih pravoslavnih hrišćana preselili su se u druge zemlje Sovjetskog Saveza, uključujući Kazahstan, Ukrajinu i baltičke države, a mnogi i danas tamo žive. U Ukrajini ima približno isti broj pristalica samoupravne Ukrajinske pravoslavne crkve - ukupno oko 35 miliona pravoslavnih hrišćana.

Slične brojke su zabilježene u Etiopiji (36 miliona); njena crkva, Tewahedo, ima svoje korene u ranim vekovima hrišćanstva. Zbog brzog rasta stanovništva u Africi, u posljednje vrijeme se povećao i broj pravoslavnih kršćana i njihov udio u ukupnoj populaciji. U podsaharskoj Africi, pravoslavna populacija se više od deset puta povećala u proteklom vijeku, sa 3,5 miliona 1910. na 40 miliona 2010. godine. Ova regija, uključujući značajno pravoslavno stanovništvo Eritreje, kao i Etiopije, trenutno je dom za 15% svjetske pravoslavne kršćanske populacije, u odnosu na 3% 1910. godine.

U međuvremenu, značajne grupe pravoslavnih hrišćana takođe žive na Bliskom istoku i u severnoj Africi, uglavnom u Egiptu (4 miliona ljudi, procene iz 2010.), a nešto manje u Libanu, Siriji i Izraelu.

Najmanje milion pravoslavnih hrišćana živi u 19 zemalja, uključujući Rumuniju (19 miliona) i Grčku (10 miliona). U 14 zemalja svijeta zabilježena je pravoslavna većina, a sve su, sa izuzetkom Eritreje i Kipra, koncentrisane u Evropi. (Rusija je klasifikovana kao evropska zemlja u ovom izveštaju.)

Većina od 260 miliona pravoslavnih hrišćana u svetu živi u centralnoj i istočnoj Evropi

Udvostručenje svjetske pravoslavne populacije na oko 260 miliona nije pratilo rast ukupnog stanovništva svijeta ili drugih kršćanskih zajednica, čija se ukupna populacija skoro učetvorostručila između 1910. i 2010. godine, sa 490 miliona na 1,9 milijardi. (A ukupna kršćanska populacija, uključujući pravoslavce, katolike, protestante i druge vjere, porasla je sa 614 miliona na 2,2 milijarde.)

Centralna i Istočna Evropa i dalje je mesto koncentracije pravoslavnih hrišćana – više od tri četvrtine njih (77%) živi u regionu. Još 15% živi u podsaharskoj Africi, 4% u azijsko-pacifičkoj regiji, 2% na Bliskom istoku i Sjevernoj Africi i 1% u zapadnoj Evropi. U Sjevernoj Americi ih ima samo 1%, a na latinskom još manje. Ovakva teritorijalna raspodjela razlikuje pravoslavno stanovništvo od ostalih velikih kršćanskih grupa, koje su mnogo ravnomjernije raspoređene širom svijeta.

Međutim, udio pravoslavnih kršćana koji žive izvan centralne i istočne Evrope neznatno se povećao, dostigavši ​​23% u 2010. godini, u odnosu na 9% prije jednog stoljeća. Godine 1910, samo 11 miliona pravoslavnih hrišćana je živelo van regiona - od 124 miliona ljudi na svetu. Van centralne i istočne Evrope sada živi 60 miliona pravoslavnih hrišćana, a ukupna pravoslavna populacija je 260 miliona.

Iako je ukupan procenat pravoslavnih hrišćana koji trenutno žive u Evropi (77%) zaista opao od 1910. godine, kada je iznosio 91%, udeo celokupnog hrišćanskog stanovništva koji živi u Evropi znatno je opao - sa 66% 1910. godine na 26% u 2010. Zaista, danas gotovo polovina (48%) kršćanske populacije živi u Latinskoj Americi i Africi, u odnosu na 14% 1910. godine.

Jedan od neevropskih dijelova svijeta koji je doživio značajan porast pravoslavne populacije je u podsaharskoj Africi, gdje je 15 posto ukupne pravoslavne populacije pet puta više od brojke iz 1910. godine. Većina od 40 miliona pravoslavne populacije u regionu živi u Etiopiji (36 miliona) i Eritreji (3 miliona). U isto vrijeme, pravoslavni kršćani ostaju mala manjina kršćana u podsaharskoj Africi, od kojih su većina katolici ili protestanti.

Najviše pravoslavnih hrišćana zabeleženo je u Rusiji, Etiopiji i Ukrajini

Godine 1910. pravoslavno stanovništvo Rusije bilo je 60 miliona ljudi, ali tokom sovjetske ere, kada je komunistička vlast gušila sve manifestacije religioznosti i promovirala ateizam, broj Rusa koji sebe smatraju pravoslavcima naglo je opao (na 39 miliona 1970.). Od raspada SSSR-a, broj pravoslavnih hrišćana u Rusiji je skočio na preko 100 miliona.

Anketa Pew Research Center-a iz 2015. sugerira da je kraj komunističke ere odigrao ulogu u jačanju položaja religije u zemlji; Više od polovine (53%) Rusa koji kažu da su odgajani van religije, ali su kasnije ipak postali pravoslavci, smatra da je glavni razlog za promjene sve veće odobravanje javnosti.

Druga najveća pravoslavna populacija na svijetu nalazi se u Etiopiji, gdje je broj pravoslavnih hrišćana porastao deset puta od početka 20. vijeka, sa 3,3 miliona 1910. na 36 miliona 2010. godine. Sličan porast je zabilježen iu odnosu na ukupnu populaciju Etiopije u ovom periodu - sa 9 na 83 miliona ljudi.

Pravoslavno stanovništvo Ukrajine je praktično jednako etiopskom (35 miliona ljudi). U 19 zemalja svijeta pravoslavno stanovništvo ima milion i više.

Od 2010. godine, osam od deset zemalja sa najvećom pravoslavnom populacijom nalazi se u srednjoj i istočnoj Evropi. Za dvije odvojene godine - 1910. i 2010. - lista zemalja sa ukupno deset najbrojnijih pravoslavnih zajednica nije se mijenjala, a u oba slučaja prvih deset je uključivalo stanovništvo istih devet zemalja. Turska je dodana na listu 1910. godine, a Egipat je dodat 2010. godine.

Ukupno u svijetu postoji 14 zemalja sa pravoslavnom većinom, a sve se nalaze u Evropi, sa izuzetkom afričke Eritreje i Kipra, koji se u ovom izvještaju smatraju dijelom Azijsko-pacifičkog regiona. (Zajednica pravoslavnih hrišćana u Etiopiji od 36 miliona nije u većini, što čini oko 43% ukupnog stanovništva.)

Najveći procenat pravoslavnih hrišćana je u Moldaviji (95%). U Rusiji, najvećoj od zemalja pravoslavne većine, svaki sedmi (71%) ispoveda pravoslavlje. Najmanja država na ovoj listi je Crna Gora (sa ukupno 630.000 stanovnika), sa 74% pravoslavaca.

Pojava pravoslavnih dijaspora u Americi i zapadnoj Evropi

Tokom prošlog veka u Americi i zapadnoj Evropi pojavilo se nekoliko velikih dijaspora pravoslavnih hrišćana, čiji je broj bio mali pre jednog veka.

Sedam zapadnoevropskih zemalja je 1910. godine imalo manje od 10.000 pravoslavnih hrišćana, a sada je njihov broj porastao na najmanje 100.000. Najveća od njih je Nemačka, gde je 1910. godine bilo svega nekoliko hiljada pravoslavnih hrišćana, a sada ih je 1,1 milion. i Španiju, u kojoj pre jednog veka uopšte nije bilo pravoslavne zajednice, a sada ima oko 900 hiljada ljudi.

U Americi, tri zemlje se mogu pohvaliti sa više od 100.000 pravoslavnih hrišćana: Kanada, Meksiko i Brazil, iako ih je pre jednog veka bilo manje od 20.000. Sjedinjene Američke Države, sa sadašnjih skoro dva miliona pravoslavnih stanovnika 1910. godine, imale su samo 460.000.

Povlačenje: Pravoslavlje u Sjedinjenim Državama

Pojava pravoslavnih hrišćana unutar sadašnjih granica Sjedinjenih Država datira iz 1794. godine, kada je mala grupa ruskih misionara stigla u Kodiak na Aljasci da se preobrate lokalno stanovništvo u tvojoj vjeri. Ova misija se nastavila tokom 1800-ih, ali veliki dio uspona pravoslavlja u Sjedinjenim Državama još uvijek je posljedica imigracije iz centralne i istočne Evrope krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Do 1910. godine, skoro pola miliona pravoslavnih hrišćana je živelo u Sjedinjenim Državama, a 2010. godine ta brojka je bila otprilike 1,8 miliona - oko pola procenta ukupnog stanovništva zemlje.

Prisustvo pravoslavnih hrišćana u Sjedinjenim Državama je fragmentirano. Nejedinstvo stanovništva više od 21 konfesije odražava različite etničke veze sa zemljama koje imaju svoje samoupravne pravoslavne patrijaršije. Skoro polovina (49%) američkih pravoslavnih hrišćana se poistovećuje sa Grčkom pravoslavnom crkvom, 16% sa Ruskom pravoslavnom crkvom, 3% sa Jermenskom apostolskom crkvom, 3% sa Etiopskom pravoslavnom crkvom i 2% sa Koptima, da je Egipatska pravoslavna crkva. Osim toga, 10% sebe smatra predstavnicima Pravoslavne crkve Amerike (OCA), samoupravne denominacije koja se nalazi u Sjedinjenim Državama i koja, uprkos ruskim i grčkim korijenima, ima mnogo parohija, uglavnom albanskih, bugarskih i rumunskih. Još 8% pravoslavnih kršćana u Sjedinjenim Državama sebe opisuje kao pravoslavce općenito, ne navodeći (6%) ili ne znajući (2%) svoju konfesionalnu pripadnost.

Sve u svemu, skoro dvije trećine (64%) američkih pravoslavnih kršćana su ili imigranti (40%) ili djeca imigranata (23%), što je najveći postotak svih kršćanskih denominacija u Sjedinjenim Državama. Pored same Amerike, najčešća rodna mjesta američkih pravoslavnih kršćana su Rusija (5% od ukupno Pravoslavni stanovnici Sjedinjenih Država), Etiopije (4%), Rumunije (4%) i Grčke (3%).

Prema općim mjerama religioznosti, pravoslavni kršćani u Sjedinjenim Državama, nešto manje od većine drugih kršćanskih zajednica, smatraju vjeru važnim dijelom svog života (52%) i kažu da idu u crkvu barem jednom sedmično (31%). Za sve američke kršćane u cjelini, ove brojke su fiksne na 68% odnosno 47%.

Ipak, najveći rast pravoslavne populacije izvan centralne i istočne Evrope je u Africi. Etiopija, u kojoj se tokom proteklog vijeka pravoslavno stanovništvo povećalo sa tri na 36 miliona ljudi, nije dio pravoslavne dijaspore; njena pravoslavna istorija datira iz četvrtog veka hrišćanstva, više od pola milenijuma pre nego što se hrišćanstvo pojavilo u Rusiji. Tokom proteklog stoljeća, porast broja pravoslavnih kršćana u Etiopiji i susjednoj Eritreji je u velikoj mjeri posljedica prirodnog rasta stanovništva. U Keniji se pravoslavlje pojavilo početkom i sredinom 20. vijeka uz pomoć misionara, a 1960-ih je postalo dio Aleksandrijske pravoslavne crkve.

Poglavlje 2. U Etiopiji su pravoslavci veoma religiozni, što se ne može reći za zemlje bivšeg SSSR-a

Najviše demonstriraju pravoslavni hrišćani širom svijeta različitim nivoima religioznost. Na primer, u Rusiji samo 6% pravoslavnih hrišćana govori o nedeljnim posetama crkvi, dok je u Etiopiji velika većina (78%).

Zaista, pravoslavni kršćani koji žive u zemljama koje su nekada bile dio SSSR-a manje su religiozni od stanovnika drugih zemalja. U proseku 17% odraslog pravoslavnog stanovništva zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza govori o značaju religije u svom životu, dok je u ostalim evropskim zemljama (Grčka, Bosna, Bugarska, Rumunija i Srbija) ovaj pokazatelj na visokom nivou. nivo od 46%, u SAD - 52%, au Etiopiji 98%.

To je najvjerovatnije zbog zabrane religije pod komunističkim režimom. Međutim, u bivšim republikama SSSR-a ovo pitanje ostaje značajno: iako mali broj pravoslavnih hrišćana u regionu ima česte posete crkvi, većina kaže da veruje u Boga, kao i u raj, pakao i čuda (barem polovina u većini zemalja ). I oni, isto, ako ne i više, nego pravoslavno stanovništvo drugih zemalja vjeruju u sudbinu i postojanje duše.

Mnogi pravoslavni kršćani koji žive u bivšem SSSR-u također tvrde da imaju vjerska ili duhovna uvjerenja koja tradicionalno nisu povezana s kršćanskim učenjima. Na primjer, najmanje polovina vjernika u većini bivših sovjetskih republika vjeruje u zlo oko (odnosno kletve i čini, uslijed kojih se nekome dogodi nešto loše). Među pravoslavnim hrišćanima u Etiopiji manje je vjernika ovakvog fenomena (35%), što se ne može reći za druge zemlje podsaharske Afrike.

Gotovo svi pravoslavni kršćani u Etiopiji religiju smatraju važnim dijelom svog života.

Etiopski pravoslavni hrišćani su znatno religiozniji od onih u Evropi i Sjedinjenim Državama. Većina njih ide u crkvu sedmično (78%) i moli se svakodnevno (65%), a skoro svi (98%) odstupaju od vjere važno mjesto U mom životu.

Nivo religioznosti je posebno nizak među pravoslavnim hrišćanima u bivšim sovjetskim republikama, gdje se broj ljudi koji barem jednom sedmično idu u crkvu kreće od 3% u Estoniji do 17% u Gruziji. Slična situacija je uočena u pet drugih evropskih zemalja koje su ispitane sa značajnom pravoslavnom populacijom: manje od četvrtine svakog vjernika govori o nedjeljnom odlasku u crkvu, iako su ljudi u tim zemljama, u prosjeku, mnogo skloniji da religiju smatraju važnim dijelom svog života. živi nego u zemljama bivšeg SSSR-a.

Američki pravoslavni kršćani pokazuju umjerenu razinu religioznosti. Mala većina (57%) moli se svakodnevno, a oko polovina kaže da im je religija lično veoma važna (52%). Otprilike svaki treći (31%) pravoslavni kršćanin u Sjedinjenim Državama ide u crkvu svake sedmice, odnosno češće od Evropljana, ali mnogo rjeđe od pravoslavnih kršćana u Etiopiji.

Retreat: Pravoslavlje u Etiopiji

Etiopija je dom druge najveće pravoslavne populacije na svijetu - otprilike 36 miliona - a historija kršćanstva datira iz četvrtog stoljeća. Crkveni istoričari tvrde da je početkom 300-ih kršćanski putnik iz Tira (danas libanska teritorija) po imenu Frumentius bio zarobljen od strane kraljevstva Aksum, koje se nalazi na sjeveru moderne Etiopije i Eritreje. Nakon puštanja na slobodu, pomogao je u širenju kršćanstva u regiji, a kasnije mu je aleksandrijski patrijarh dodijelio titulu prvog biskupa Aksuma. Etiopska pravoslavna zajednica danas vuče svoje vjerske korijene još od Frument ere.

Rezultati istraživanja pokazuju da su pravoslavni Etiopljani, koji trenutno čine 14% svjetske pravoslavne populacije, mnogo religiozniji od pravoslavnih kršćana u srednjoj i istočnoj Europi i Sjedinjenim Državama. Na primjer, 78% pravoslavnih Etiopljana kaže da idu u crkvu barem jednom sedmično, u poređenju sa prosjekom od 10% u evropskim zemljama i 31% u Sjedinjenim Državama. O velikom značaju religije govori 98% pravoslavnih Etiopljana, dok je za SAD i Evropu na nivou od 52%, odnosno 28%.

Pravoslavna crkva Etiopije pripada drevnim istočnim crkvama zajedno sa još pet (Egipat, Indija, Jermenija, Sirija i Eritreja). Jedno od obilježja etiopskog pravoslavlja je korištenje praksi ukorijenjenih u judaizmu. Etiopski pravoslavni kršćani poštuju, na primjer, jevrejsku subotu (sveti dan odmora) i zakone o ishrani (kašrut), a također podvrgavaju svoje sinove obrezivanju u dobi od osam dana. Osim toga, tekstovi koje poštuju Etiopljani govore o istorijskoj povezanosti naroda sa kraljem Solomonom, za kojeg se vjeruje da je otac sina etiopske kraljice Makede (kraljice od Sabe). Njihov sin Menelik I bio je car Etiopije prije oko 3.000 godina i navodno je donio Kovčeg saveza iz Jerusalima u Etiopiju, gdje mnogi pravoslavni Etiopljani vjeruju da još uvijek živi.

Većina pravoslavnih kršćana u Sjedinjenim Državama apsolutno je uvjerena u svoju vjeru u Boga.

Ogromna većina pravoslavnih hrišćana širom svijeta vjeruje u Boga, ali mnogi nisu toliko uvjereni u to.

Općenito, pravoslavni kršćani u bivšim sovjetskim republikama su znatno manje sigurni u svoju vjeru u Boga od onih koji su ispitani iz drugih zemalja. Većina pravoslavnih hrišćana u Jermeniji (79%), Gruziji (72%) i Moldaviji (56%) o tome govori sa punim poverenjem, dok je u drugim zemljama ta brojka znatno niža, uključujući Rusiju - samo 26%.

U međuvremenu, većina pravoslavnih hrišćana u Etiopiji, SAD, Rumuniji, Grčkoj, Srbiji i Bosni apsolutno je uverena u postojanje Boga, a najveći pokazatelj po ovom pitanju pokazuju etiopski pravoslavci - 89%.

Većina etiopskih pravoslavaca kaže da plaćaju desetinu i gladuju tokom posta

Desetina, pričest i ograničenja u ishrani tokom posta su uobičajene tradicije pravoslavnih hrišćana koji žive u zemljama izvan bivšeg SSSR-a. U Bugarskoj post nije toliko rasprostranjen kao u Bosni (77%), Grčkoj (68%), Srbiji (64%) i Rumuniji (58%) i Etiopiji (87%). Poređenja radi: među ispitanim republikama bivšeg SSSR-a, samo u Moldaviji, većina (65%) poštuje post.

Ni u jednoj bivšoj sovjetskoj zemlji nije bilo većine onih koji plaćaju desetinu – to jest, daju određeni postotak svog prihoda u dobrotvorne svrhe ili crkvama. Ovo je češće u Bosni (60%), Etiopiji (57%) i Srbiji (56%). Ponovo, na samom kraju liste, pokazatelji su zabeleženi za Bugarsku, gde samo 7% pravoslavnih hrišćana plaća desetinu.

Skoro svi pravoslavni hrišćani u Evropi su kršteni

Dvije vjerske tradicije su uobičajene među svim pravoslavnim kršćanima, bez obzira na mjesto stanovanja: sakrament krštenja i čuvanje ikona kod kuće. Ogromna većina pravoslavnih hrišćana u ispitanim zemljama tvrdi da u svojim domovima ima ikone svetaca, a najveća stopa zabilježena je u Grčkoj (95%), Rumuniji (95%), Bosni (93%) i Srbiji (92%). Na to ukazuje i većina pravoslavnih hrišćana u svim bivšim sovjetskim republikama, uprkos niskom nivou opšte religioznosti.

I iako u sovjetskim vremenima, usklađenost vjerske tradicije bila u osnovi zabranjena, sakrament krštenja je primila ogromna većina pravoslavnih hrišćana koji žive na teritoriji bivšeg SSSR-a. A među pravoslavnim hrišćanima u Grčkoj, Rumuniji i nekim drugim evropskim zemljama ovaj obred je gotovo sveprisutan.

Većina pravoslavnih hrišćana u Evropi kaže da pale svijeće u crkvama

Ogromna većina pravoslavnih hrišćana u svakoj od ispitanih evropskih zemalja tvrdi da pali svijeće prilikom posjete hramovima i nosi vjerske simbole.

U zemljama bivšeg Sovjetskog Saveza nošenje vjerskih simbola (kao što je krst) je češće nego drugdje. U svim ispitanim zemljama na postsovjetskom prostoru, većina vjernika nosi vjerske simbole. Poređenja radi: među evropskim zemljama koje nisu bile u sastavu Sovjetskog Saveza, ovakvu izjavu je iznela većina ispitanika u Grčkoj (67%) i Rumuniji (58%), au Srbiji (40%), Bugarskoj (39%) ) i Bosni (37%) ova tradicija nije bila toliko raširena.

Vjerovanje u raj, pakao i čuda je široko rasprostranjeno među pravoslavcima

Većina pravoslavnih hrišćana u svetu veruje u raj, pakao i čuda, a ova verovanja su posebno karakteristična za stanovnike Etiopije.

Općenito, pravoslavni kršćani bivših sovjetskih republika vjeruju u raj malo više od stanovnika drugih evropskih zemalja, au pakao - mnogo više.

U Sjedinjenim Državama većina pravoslavnih kršćana vjeruje u zagrobni život, iako postoji značajan jaz između onih koji vjeruju u raj i onih koji vjeruju u pakao (81% odnosno 59%).

Vjerovanje u sudbinu i dušu je široko rasprostranjeno među pravoslavnim kršćanima

Među stanovnicima ispitanih zemalja, većina pravoslavnih hrišćana tvrdi da veruje u sudbinu, odnosno u predodređenost većine okolnosti njihovog života.

Isto tako, pravoslavni hrišćani u Evropi veruju u postojanje duše, a brojke za bivše sovjetske republike i druge evropske zemlje su skoro iste.

Mnogi pravoslavni hrišćani veruju u urokljivo oko i magiju

Ankete vjernika u srednjoj i istočnoj Evropi i Etiopiji uključivale su nekoliko pitanja o vjerskim ili duhovnim vjerovanjima koja nisu direktno povezana s kršćanstvom, a rezultati su pokazali da ih ima mnogo. U otprilike polovini ispitanih zemalja, većina vjeruje u urokljivo oko (kletve ili zagonetke protiv drugih ljudi), au većini zemalja više od trećine vjernika kaže da vjeruje u magiju, vradžbine i vradžbine.

Manji postotak pravoslavnih kršćana vjeruje u reinkarnaciju, jer se ovaj koncept više povezuje sa hinduizmom, budizmom i drugima. istočnjačke religije... Ipak, barem jedan od pet pravoslavnih hrišćana u većini zemalja vjeruje u preseljenje duša.

Vjerovanje u zlo oko posebno je rasprostranjeno među onim kršćanima koji žive u bivšem SSSR-u - takvih stavova ima u prosjeku 61% ispitanih. Što se tiče ostalih evropskih zemalja, postotak onih koji vjeruju u uroku oko je relativno nizak svuda osim u Grčkoj (70%).

U Etiopiji je ova cifra na 35% - odnosno niža nego u Evropi i drugim afričkim zemljama.

Većina pravoslavnih hrišćana u Etiopiji ima ekskluzivistički pogled na religiju

Većina pravoslavnih kršćana u Etiopiji kaže da je njihova vjera jedina ispravna i da vodi u vječni život na nebu, te da postoji samo jedan način da se ispravno tumače učenja njihove religije. A među pravoslavnim hrišćanima u drugim zemljama takvi stavovi su manje rasprostranjeni.

U pravilu, ispitani pravoslavni kršćani bivših sovjetskih republika imaju ekskluzivističke stavove u nešto manjoj mjeri od ostalih pravoslavnih Evropljana, odnosno manje od polovine vjernika. Poređenja radi: u Rumuniji ih je skoro polovina (47%).

Poglavlje 3. Pravoslavni kršćani podržavaju ključne crkvene smjernice i ne nastoje se ujediniti s katolicima

Skoro hiljadu godina, pravoslavlje i katolicizam su podijeljeni mnogim kontroverzama, od teoloških do političkih. I iako su lideri obe strane pokušali da ih reše, pomirenje njihove crkve sa katoličkom podržava manje od četiri od deset pravoslavnih hrišćana u ogromnoj većini ispitanih zemalja.

Istovremeno, u mnogim zemljama pravoslavna većina govori o mnogim sličnostima sa katoličanstvom, a u većini zemalja srednje i istočne Evrope smatraju da je papa Franjo pomogao da se poboljšaju odnosi između dvije konfesije. Generalno, mišljenje pravoslavaca o papi je dvosmisleno: polovina ili manje pravoslavnih ispitanika govori o pozitivnom stavu prema njemu, uključujući samo 32% u Rusiji.

Postoje dva pitanja po kojima se učenja istočnog pravoslavlja i katolicizma razlikuju: dopuštanje oženjenim muškarcima da postanu svećenici i sankcioniranje razvoda. Većina pravoslavnih hrišćana podržava zvanični stav svoje crkve da se dozvola daje u oba slučaja. Pravoslavni kršćani također u velikoj mjeri podržavaju odluku crkve da zabrani istospolne brakove i zaređenje žena - dva pitanja o kojima se stavovi njihove crkve poklapaju sa stavom katolika. Štaviše, u posljednjem pitanju, broj neslaganja pravoslavne žene i muškarci podjednako.

Etiopskim pravoslavnim hrišćanima postavljena su dva dodatna pitanja. Rezultati pokazuju da većina ispitanika podržava politiku crkve da oženjenim muškarcima nije dozvoljeno da postanu sveštenici i da se parovi ne vjenčavaju ako jedan od supružnika nije kršćanin.

Kontroverzan stav pravoslavnih hrišćana u pogledu ujedinjenja sa Katoličkom crkvom

Ni pravoslavni ni katolici nisu izrazili entuzijazam za ponovno ujedinjenje svojih crkava, koje su se službeno podijelile 1054. godine. U 12 od 13 ispitanih zemalja srednje i istočne Evrope sa značajnom pravoslavnom populacijom, ovu ideju podržava manje od polovine vernika. Najviše je zabilježeno samo u Rumuniji (62%), a među katolicima ovo mjesto zauzima većina samo u Ukrajini (74%) iu Bosni (68%). U mnogim od ovih zemalja, oko trećine ili više ispitanika pravoslavaca i katolika bilo je neodlučno ili nesposobno da odgovori na pitanje, vjerovatno kao rezultat nerazumijevanja gore spomenutog istorijskog raskola.

U Rusiji, gdje živi najveća pravoslavna populacija na svijetu, samo 17% pravoslavnih kršćana podržava ponovno ujedinjenje s katoličanstvom.

Generalno, odgovori pravoslavnih i katolika srednje i istočne Evrope su identični. Ali u onim zemljama u kojima je postotak pravoslavnog i katoličkog stanovništva približno isti, nekadašnja podrška ujedinjenju dviju crkava nije toliko izražena kao njihovi katolički sunarodnici. U Bosni je, na primjer, 42% pravoslavaca i 68% katolika dalo pozitivan odgovor na ovo pitanje. Značajan jaz se uočava u Ukrajini (34% pravoslavaca prema 74% katolika) i u Bjelorusiji (31% naspram 51%).

Pravoslavni i katolici smatraju da su religije slične

Dok relativno mali broj zagovara hipotetičko ponovno ujedinjenje crkava, obje denominacije vjeruju da njihove religije imaju mnogo zajedničkog. Ovo je mišljenje većine pravoslavnih hrišćana u 10 od 14 ispitanih zemalja, kao i većine katolika u sedam od devet odgovarajućih zajednica.

Jedan od ključnih faktora u okviru ovog pitanja često je bliskost sa ljudima druge vjere; što je posebno izraženo u zemljama sa visokim procentom pristalica obe konfesije. U Bosni, na primjer, ovo gledište izražava 75% pravoslavaca i 89% katolika, au Bjelorusiji - 70% odnosno 75%.

Katolici u Ukrajini češće od ostalih stanovnika regije govore o mnogim sličnostima između katolicizma i pravoslavnog kršćanstva. Djelomično je to vjerojatno zbog činjenice da većina ukrajinskih katolika sebe smatra katolicima vizantijskog obreda, a ne rimokatolicima.

Pravoslavni kršćani vjeruju da papa Franjo promovira odnose između dviju crkava, ali se u mnogo čemu ne slažu s njim

Carigradski patrijarh Atinagora i papa Pavle VI su se 1965. godine složili da "skinu anateme" 1054. godine. A danas, većina pravoslavnih kršćana ispitanih u većini zemalja vjeruje da papa Franjo - koji je dao zajedničke izjave i sa carigradskim patrijarhom Vartolomejom i patrijarhom moskovskim Kirilom - pomaže u poboljšanju odnosa između katolicizma i pravoslavlja.

Ovo mišljenje deli više od dve trećine pravoslavnih hrišćana u Bugarskoj, Ukrajini i nizu drugih zemalja, dok ih je u Rusiji samo polovina.

Mnogo niži nivo kod pravoslavaca bilježi se u odnosu na opći utisak o djelovanju pape Franje. U čitavom regionu, nešto manje od polovine (46%) pravoslavnih hrišćana ocjenjuje ga pozitivno, uključujući oko trećine (32%) ispitanih vjernika u Rusiji. To ne znači da se svi drugi prema njemu ponašaju loše; samo oko 9% pravoslavnih hrišćana u ovim zemljama drži ovaj stav, dok 45% nema stav o ovom pitanju ili se suzdržalo od odgovora.

Katolici su, pak, uglavnom jednoglasni u stavu prema papi: većina vjernika u svih devet anketiranih zajednica smatra da on radi za dobrobit odnosa svoje crkve sa pravoslavljem.

Pravoslavni priznaju vrhovnu vjersku vlast moskovskog patrijarha, a ne primasa Carigradske crkve.

Moskovski patrijarh, a ne vaseljenski patrijarh Konstantinopolja, uživa verski autoritet među pravoslavnim hrišćanima, iako je ovaj potonji tradicionalno poznat kao „prvi među jednakim“ vođe Istočne pravoslavne crkve.

U svim ispitanim zemljama koje imaju pravoslavnu većinu i nemaju samoupravnu nacionalnu pravoslavnu crkvu, najvišim autoritetom se smatra moskovski patrijarh (trenutno Kiril), a ne carigradski patrijarh (trenutno , Bartolomej).

U zemljama u kojima postoje samoupravne nacionalne pravoslavne crkve, pravoslavni ispitanici imaju tendenciju da daju prednost svom patrijarhu. Istovremeno, drugi stanovnici nekih od ovih zemalja odlučuju se za moskovskog patrijarha. Izuzetak je Grčka, gdje se vaseljenski patrijarh i dalje smatra najvišim pravoslavnim autoritetom.

Povlačenje: Rusija, najveća pravoslavna zemlja

Sovjetski Savez je 1988. godine proslavio milenijum istorijskog događaja koji je doneo pravoslavlje u Rusiju i njenu okolinu, masovnog čina krštenja za koji se veruje da se dogodio 988. godine na Dnjepru u Kijevu pod nadzorom i direktnim učešćem velikog kneza Kijevska Rus Vladimir Svjatoslavovič.

Zatim centar pravoslavni svijet bio je Konstantinopolj. Ali 1453. godine, Osmansko carstvo pod vodstvom muslimana osvojilo je grad. Moskva je, prema nekim posmatračima, postala „treći Rim“, vođa hrišćanskog sveta posle samog Rima i Konstantinopolja, nazvanog „drugim Rimom“.

Rusija je izgubila svoju ulogu lidera pravoslavnog svijeta u komunističkoj eri kada je sovjetski režim širio ateizam po SSSR-u, prisiljavajući vjerske institucije zemlje da se brane. Od 1910. do 1970. godine pravoslavno stanovništvo Rusije palo je za trećinu, sa 60 miliona na 39 miliona.Predsedavajući Saveta ministara SSSR Nikita Hruščov sanjao je dan kada će za celu zemlju ostati samo jedan pravoslavni sveštenik . Ali od kraja sovjetske ere, rusko pravoslavno stanovništvo se više nego udvostručilo na 101 milion. Danas, oko sedam od deset Rusa (71%) sebe smatra pravoslavcima, u odnosu na 37% 1991. godine.

Čak i 1970. godine pravoslavna populacija Rusije bila je najveća na svijetu, a sada je skoro tri puta veća od Etiopije (36 miliona) i Ukrajine (35 miliona), koje zauzimaju drugu i treću po veličini nacionalnu pravoslavnu populaciju. Jedan od pokazatelja religioznog uticaja Rusije jeste da iako carigradski patrijarh nosi titulu „prvog među jednakim“ verskim vođama, sve više pravoslavnih hrišćana srednje i istočne Evrope smatra moskovskog patrijarha najvišim pravoslavnim autoritetom. (Rezultate ankete pogledajte ovdje.)

Istovremeno, prema nizu pokazatelja, pravoslavni hrišćani u Rusiji su među najmanje vjerske zajednice Centralna i Istočna Evropa. Na primjer, samo 6% pravoslavnih Rusa ide u crkvu svake sedmice, 15% smatra religiju "veoma važnim" dijelom svog života, 18% se moli svakodnevno, a 26% govori o postojanju Boga sa apsolutnom sigurnošću.

Široka podrška stavovima crkve prema razvodu

Pravoslavlje i katolicizam imaju različita gledišta o nekim kontroverznim pitanjima. Na primjer, pravoslavlje u većini slučajeva dopušta mogućnost razvoda i ponovnog braka, dok katolicizam to zabranjuje. Ovo poslednje će takođe sprečiti oženjene muškarce da postanu sveštenici, što nije slučaj u pravoslavlju.

Većina pravoslavnih hrišćana podržava stav crkve o ovim pitanjima. Zaista, u 12 od 15 ispitanih zemalja, vjernici kažu da podržavaju stav crkve prema raskidu brakova između pravoslavnih kršćana. Ovo je najraširenije u Grčkoj - 92%.

Većina pravoslavnih hrišćana podržava praksu davanja dostojanstva oženjenim muškarcima

Većina kršćana u svakoj zemlji sa značajnom pravoslavnom populacijom koja je ispitana odobrava politiku crkve u pogledu rukopoloženja oženjenih muškaraca. Najveći broj pristalica ovog stava, koji je u suprotnosti sa stanovištem katoličanstva, ponovo je zabilježen u Grčkoj - 91% ispitanika pravoslavaca. Najmanje je rasprostranjen u Jermeniji, iako ga čak i tamo podržava većina (58%) pravoslavnih hrišćana.

Etiopski pravoslavni hrišćani se takođe uglavnom slažu da oženjenim muškarcima ne treba zabraniti da postanu sveštenici (78%).

U većini zemalja, pravoslavni hrišćani podržavaju politiku crkve o službi žena.

Dok u nekim pravoslavnim jurisdikcijama žene mogu biti rukopoložene za đakonice - što podrazumijeva različite službene crkvene dužnosti - a neki razmatraju tu mogućnost, općenito se položaj pravoslavlja poklapa sa položajem katolicizma, gdje je rukopoloženje žena zabranjeno.

Ovu zabranu podržava pravoslavna većina (ili nešto manje) u mnogim zemljama, uključujući Etiopiju (89%) i Gruziju (77%). Ali na nekim mjestima mišljenja pravoslavaca su podijeljena. Govorimo i o Rusiji, gdje je 39% vjernika za i protiv dosadašnje politike. Gotovo četvrtina pravoslavnih hrišćana u Rusiji nema stav o ovom pitanju.

Broj pravoslavnih žena i muškaraca koji podržavaju zabranu je približno jednak. Na primjer, u Etiopiji 89% žena i muškaraca dijeli ovo gledište, u Rumuniji - po 74%, au Ukrajini - po 49%.

Opća podrška za zabranu istospolnih brakova

Pravoslavna crkva, kao i Katolička crkva, ne dozvoljava istospolne brakove. Ovu zabranu podržava oko šest od deset ili više pravoslavnih hrišćana ispitanih u svim zemljama Centralne i Istočne Evrope, uključujući Gruziju (93%), Jermeniju (91%) i Letoniju (84%). U Rusiji ih ima 80%.

U većini zemalja ovu politiku podržavaju i mladi i oni stariji. Glavni izuzetak je Grčka, gdje ovu tačku gledišta podržava oko polovina (52%) ispitanika od 18 do 29 godina i 78% onih od 50 i više godina.

Iako je u nekim regijama nivo religioznosti direktno povezan sa stavovima o istopolnim brakovima, među pravoslavnim hrišćanima to ne izgleda kao ključni faktor. Uz rijetke izuzetke, navedene crkvene stavove podržavaju i oni koji religiju smatraju izuzetno važnom i oni koji kažu da ona nema odlučujući značaj u njihovim životima.

(Za više o pravoslavnim pogledima na homoseksualnost i druga društvena pitanja, pogledajte Poglavlje 4.)

Etiopski pravoslavni hrišćani protive se biskupskom zaređenju venčanih sveštenika

U Etiopiji, drugom najvećem pravoslavnom kršćaninu na svijetu, istraživački centar Pew postavio je dva dodatna pitanja o crkvenoj politici u vezi s brakom. Ogromna većina također dijeli ove stavove.

Oko sedam od deset pravoslavnih Etiopljana (71%) slaže se sa zabranom davanja episkopske titule oženjenim sveštenicima. (U pravoslavlju, već oženjeni muškarci mogu postati sveštenstvo, ali ne i episkopi.)

Još značajnija većina (82%) pravoslavnih Etiopljana podržava zabranu vjenčanja za parove ako jedan od supružnika nije kršćanin.

Poglavlje 4. Socio-konzervativni pogledi pravoslavaca na rodna pitanja i homoseksualnost

Stavovi pravoslavnih hrišćana o pitanjima životne sredine i homoseksualnosti se slažu na mnogo načina. Većina pravoslavnih hrišćana - čiji je duhovni vođa vaseljenski patrijarh Vartolomej dobio titulu "zelenog patrijarha" - zagovara zaštitu životne sredine čak i nauštrb ekonomskog rasta. I praktično svi pravoslavni kršćani u svijetu, osim možda Grka i Amerikanaca, uvjereni su da društvo treba jednom zauvijek prestati podsticati homoseksualnost.

Mišljenja su podijeljena i po drugim pitanjima, uključujući i zakonitost pobačaja, pri čemu je najveći broj protivnika pobačaja zabilježen u bivšim sovjetskim republikama.

Etiopljani su posebno konzervativni u društvenim pitanjima. Odgovarajući na brojna pitanja o moralnosti specifičnih obrazaca ponašanja, etiopski pravoslavni hrišćani više od ostalih ispitanika izražavaju svoje protivljenje abortusu, seksu van braka, razvodu i upotrebi alkohola.

Ovo poglavlje ispituje stavove pravoslavnih hrišćana o nizu društvenih i političkih pitanja, uključujući ljudsku evoluciju, kao i rodne uloge i norme. Iako nisu sva pitanja postavljena pravoslavnim kršćanima u srednjoj i istočnoj Europi (gdje žive u ogromnoj većini) postavljena njihovim suvjernicima u Sjedinjenim Državama i Etiopiji, u ovom poglavlju ima dovoljno međuregionalnih poređenja.

Pravoslavni hrišćani uglavnom odbacuju homoseksualnost i protive se istospolnim brakovima

Ogromna većina pravoslavnih hrišćana u istočnoj Evropi, uključujući skoro sve vernike u Jermeniji (98%) i više od osam od deset Rusa (87%) i Ukrajinaca (86%), koji predstavljaju najveće pravoslavne zajednice u regionu, govori o potreba društva da odbaci homoseksualnost. Općenito, pravoslavni kršćani bivših sovjetskih republika razumiju homoseksualnost u manjoj mjeri nego stanovnici drugih istočnoevropskih zemalja.

Ovdje postoje dva izuzetka: Grčka i Sjedinjene Države. Polovina grčkih pravoslavnih kršćana i jasna većina (62%) u Sjedinjenim Državama vjeruju da društvo treba prihvatiti homoseksualnost.

Isto tako, vrlo mali broj pravoslavnih hrišćana u istočnoj Evropi smatra potrebnim da legalizuje istopolne brakove. Čak iu Grčkoj, gdje polovina pravoslavaca poziva na adekvatnu percepciju homoseksualnosti, samo četvrtina (25%) govori o pozitivnom stavu prema legalizaciji brakova između homoseksualnih parova.

Trenutno su u svim istočnoevropskim zemljama istopolni brakovi nezakoniti (iako Grčka i Estonija dozvoljavaju takvim parovima da žive zajedno ili imaju građanske zajednice), a nijedna pravoslavna crkva ih ne sankcioniše.

U Sjedinjenim Državama, međutim, istopolni brakovi su svuda legalni. Pravoslavni hrišćani na to gledaju uglavnom blagonaklono: više od polovine (54% 2014.).

Kontradiktorni stavovi pravoslavnih hrišćana o pravnoj komponenti abortusa

Ne postoji konsenzus o legalnosti abortusa među pravoslavnim hrišćanima. U nekim zemljama, poput Bugarske i Estonije, većina je za legalizaciju pobačaja u svim ili većini slučajeva, dok je u Gruziji i Moldaviji većina u suprotnom stavu. I u Rusiji većina pravoslavnih (58%) smatra da postupak pobačaja treba proglasiti nezakonitim.

V moderna Rusija U većini zemalja istočne Evrope i u Sjedinjenim Državama, abortus je uglavnom legalan.

Kao iu slučaju homoseksualnosti i istospolnih brakova, pravoslavni kršćani u bivšim sovjetskim republikama su nešto konzervativniji u pogledu legalnosti pobačaja od drugih vjernika u istočnoj Evropi. Oko 42% anketiranih pravoslavnih hrišćana iz devet postsovjetskih država izjavilo je da je potrebno legalizovati abortus u svim ili većini slučajeva, dok je u pet drugih evropskih zemalja ta brojka iznosila 60%.

Pravoslavni hrišćani homoseksualno ponašanje i prostituciju smatraju nemoralnim

Iako nedavno među pravoslavnim Etiopljanima nije bilo pitanja o homoseksualnosti, istopolnim brakovima i abortusu, 2008. godine istraživački centar Pew otkrio je stav ove zajednice prema “homoseksualnom ponašanju”, “preporučljivosti postupka abortusa” i drugim situacijama. . (Možda su se brojevi od tada promijenili.)

U 2008. godini, skoro svi pravoslavni hrišćani u Etiopiji (95%) rekli su da je "homoseksualno ponašanje" nemoralno, a abortus je osudila ogromna većina (83%). Na ovoj listi su i prostitucija (93% protivnika), razvod (70%) i upotreba alkohola (55%).

Vjerovatnije je da će se etiopski pravoslavni kršćani protiviti nekim od ovih ponašanja nego ljudi u većini istočnoevropskih zemalja, iako se u istočnoj Evropi - kako u bivšim sovjetskim republikama tako i drugdje - homoseksualno ponašanje i prostitucija također smatraju nemoralnim. Američki pravoslavni hrišćani nisu pitani o moralnosti takvog ponašanja.

Pravoslavni hrišćani veruju da je zaštita životne sredine važnija od ekonomskog rasta

Carigradski patrijarh Vartolomej I, koji se smatra duhovnim vođom pristalica istočnog pravoslavlja, proglašen je „zelenim patrijarhom“ zbog svoje aktivnosti na polju zaštite životne sredine.

Većina pravoslavnih hrišćana je mišljenja da zaštitu životne sredine treba sprovoditi čak i nauštrb ekonomskog rasta. Većina pravoslavnih hrišćana u svim ispitanim zemljama istočne Evrope slaže se sa izjavom: "Moramo zaštititi životnu sredinu za buduće generacije, čak i ako se ekonomski rast uspori." U Rusiji ovo gledište dijeli 77% pravoslavnih i 60% nereligioznih ljudi, iako značajne razlike između pravoslavnih kršćana i pripadnika drugih vjerskih grupa unutar određene zemlje ne postoje uvijek.

Na postsovjetskom prostoru i u drugim evropskim zemljama, stavovi pravoslavnih hrišćana na ovu temu su uglavnom slični. Pravoslavnim kršćanima u Sjedinjenim Državama postavljeno je malo drugačije pitanje, ali opet, većina (66%) kaže da su stroži zakoni i propisi o zaštiti okoliša vrijedni ulaganja.

Pravoslavni hrišćani imaju tendenciju da veruju u ljudsku evoluciju

Većina pravoslavnih hrišćana veruje da su ljudi i druga stvorenja evoluirala tokom vremena, iako značajan procenat stanovnika mnogih zemalja odbacuje teoriju evolucije, tvrdeći da su svi živi organizmi postojali u svom današnjem obliku od početka vremena.

Većina pravoslavnih hrišćana u većini ispitanih istočnoevropskih zemalja veruje u evoluciju, a među pristašama ovog gledišta preovlađuje mišljenje da je evolucija uzrokovana prirodnim procesima kao što je prirodna selekcija (a ne prisustvom više inteligencije) .

U Sjedinjenim Državama oko šest od deset pravoslavnih hrišćana (59%) veruje u evoluciju, od kojih 29% podržava teoriju prirodne selekcije, a 25% veruje da je sve kontrolisalo neko više biće. Otprilike trećina američkih pravoslavnih hrišćana (36%) odbacuje evoluciju, kao i 34% opšte američke populacije.

Mnogi pravoslavni hrišćani u Evropi kažu da su žene odgovorne društvu za rađanje dece, iako ne podržavaju tradicionalne rodne uloge u braku.

Širom istočne Evrope, većina pravoslavnih kršćana vjeruje da su žene odgovorne društvu za rađanje djece, iako manje ljudi ima takav stav u bivšim sovjetskim republikama.

Manje pravoslavnih hrišćana u regionu - iako je taj procenat i dalje visok u većini zemalja - kaže da žena treba uvek da sluša svog muža i da muškarci treba da imaju više privilegija pri zapošljavanju. Još manje ljudi brak smatra idealnim u kojem muž zarađuje, a žena brine o djeci i domaćinstvu.

U Rumuniji, pravoslavni hrišćani imaju više tradicionalnih pogleda na rodne uloge nego stanovnici drugih istočnoevropskih zemalja: oko dve trećine ili više njih kaže da su žene obavezne da rađaju decu, da slušaju svoje muževe, a da muškarci treba da imaju više prava u Rumuniji. pitanja zapošljavanja tokom perioda visoke nezaposlenosti.

Iako takva pitanja nisu postavljena u Sjedinjenim Državama, većina (70%) odgovara, odgovarajući na drugo pitanje, da je američko društvo imalo koristi od prisustva velikog broja žena u zaposlenoj populaciji.

Među pravoslavnim muškarcima ženska prava nisu podržana u tako velikom procentu kao kod ljepšeg spola. U većini zemalja, žene se, za razliku od muškaraca, generalno ne slažu sa idejom da su žene dužne da slušaju svoje muževe. A što se tiče privilegija pri zapošljavanju, posebno u uslovima nedostatka radnih mjesta, u jednom broju zemalja ima više muškaraca nego žena koji se slažu sa ovom pozicijom.

Međutim, žene nisu uvijek s većim entuzijazmom u pogledu podrške liberalnoj perspektivi u kontekstu rodnih uloga. U većini ispitanih zemalja, žene se generalno slažu oko svoje društvene odgovornosti za rađanje djece. Takođe se ravnopravno slažu sa muškarcima da je idealan tradicionalni brak, u kojem su žene prvenstveno odgovorne za domaćinstvo, a muškarci zarađuju.

San Marino je mala republika na Apeninskom poluostrvu u kojoj žive gotovo isključivo rimokatolici. Ipak, ovdje se 2007. godine održao sastanak predstavnika pomjesnih crkava u Evropskoj uniji pod ... ... Wikipedia

Predlaže se da se ova stranica spoji s kršćanstvom u Iranu. Objašnjenje razloga i diskusija na stranici Wikipedije: U susret ujedinjenju / 31. oktobar 2012. Oh ... Wikipedia

Sveti Bogoslov nije uvršten u pravoslavni mjesec, ali neki vjernici ne sumnjaju u njegovu svetost. 90% stanovnika Monaka ... Wikipedia

Pravoslavlje je treća najpopularnija kršćanska religija u svijetu nakon katolicizma i protestantizma. Širom svijeta, pravoslavlje ispovijeda oko 225 300 miliona ljudi, uglavnom u istočnoj Evropi (zemlje Balkana i post-sovjetske ... ... Wikipedia

Kršćanski portal: Kršćanska Biblija Stari zavjet · Novi ... Wikipedia

Hinduizam kao postotak po zemljama Sadržaj ... Wikipedia

- - članak predstavlja stanovništvo zemalja svijeta i statistiku Katoličke crkve za svaku od zemalja svijeta. Sadržaj 1 Izvori 2 Katolicizam po zemljama 3 Napomene ... Wikipedia

Zemlje u kojima je više od 10% stanovništva muslimansko. U zelenoj boji označeno sunitima, šiiti plavom bojom. Zemlje za koje nema informacija označene su crnom bojom. Islam je drugi po broju... Wikipedia

Hronologija razvoja i širenja budističkih škola (450. pne - 1300. ne) ... Wikipedia

Ispod je nepotpuna lista religija i vjerskih pokreta. Sadržaj 1 Svjetske religije 2 Abrahamske religije ... Wikipedia

Knjige

• Svetlost istoka. Bilješke pravoslavnog sveštenika,. Polje Kajin i Abel, stub monaha Simeona, pojas Presveta Bogorodice, glava proroka i krstitelja Jovana, pobožno čuvana u džamiji, čudesna prelaska iz islama u...

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Kršćanstvo je prodrlo u Francusku na početku nove ere. Općenito se vjeruje da se velika većina stanovništva zemlje (oko 90%) pridržava katolicizma

U Francuskoj ima preko 800.000 protestanata. Većina njih su reformatori. Oni su ujedinjeni u tri crkve: Reformatska crkva Francuske (400 hiljada), Reformirana crkva Alzasa i Lorene (42 hiljade) i Nezavisna evangelička reformirana crkva (10 hiljada). Luterani u Francuskoj formiraju dvije crkve: Crkvu Augsburške konfesije Alzasa i Lorene (230 hiljada) i Evangeličko-luteransku crkvu Francuske (45 hiljada). Većina reformiranih je u Parizu, Normandiji i blizu Marseja, luterana - u Alzasu i Loreni. Ostale protestantske grupe su male.

U zemlji postoje i jermenski gregorijanci (180 hiljada), pravoslavci (150 hiljada, uglavnom Rusi i Grci), mormoni (15 hiljada), starokatolici (3 hiljade).

U maloj kneževini Monako, koja se nalazi na obali Sredozemnog mora, 90% stanovništva su katolici. Tu su i anglikanci i drugi protestanti.

Holandija

Na teritoriji moderne Holandije hrišćanstvo se počelo širiti od kraja 7. veka. Nakon reformacije, većina stanovništva prešla je na protestantizam, ali je katolicizam ostao na jugu.

Protestanti čine 34% stanovništva u Holandiji, katolici 40%. Katolici su posebno brojni na jugu zemlje, gdje čine 90-95% stanovništva u provincijama Sjeverni Brabant i Limburg. Mnogo ih je i u provincijama Sjeverna Holandija, Overijsel i Gelderland. Protestanti su podijeljeni na brojne crkve i sekte. Najutjecajnije su reformirane crkve. Najvažnija od njih je Holandska reformirana crkva. Većina reformatora u zemlji pripada njoj.

Kršćanstvo Belgije se odvija od kraja 7. veka. Trenutno, ogromna većina vjernika u zemlji su katolici (otprilike 90% ukupnog stanovništva). Broj protestanata je mali. Ujedinjena protestantska crkva Belgije djeluje u zemlji (nastala 1978. kao rezultat ujedinjenja Luteranske protestantske crkve Belgije, Reformirane crkve Belgije i Belgijskog okruga reformiranih crkava u Nizozemskoj).

Među strancima koji žive u Belgiji, 20 hiljada su pravoslavci.

Luksemburg

Većina stanovništva Luksemburga su katolici (96%). Protestanti, uglavnom luterani, su malobrojni (4 hiljade, ili 1% stanovništva). Neki od stanovnika Luksemburga su se tokom popisa ili izjašnjavali kao ateisti, ili su odbijali da navedu svoju vjersku pripadnost.

Njemačka

Zapadna Njemačka

Na teritoriju na kojoj se trenutno nalazi Zapadna Njemačka, kršćanstvo je prodrlo već u 4. vijeku. Reformacija je podijelila njemačke kršćane u dvije grupe: neki od njih su ostali pristalice Rimokatoličke crkve, drugi su prihvatili protestantizam u luteranskom ili kalvinističkom obliku. Još u 19. veku. pokušano je ujediniti luteransku i reformiranu crkvu u zasebne njemačke države (uz očuvanje vjerskih karakteristika svakog člana udruženja crkvena zajednica). Ujedinjene crkve su se počele nazivati ​​evanđeoskim. Nakon formiranja jedinstvene njemačke države, stvorena je Evangelistička crkva Unije, ali u nju nisu bile uključene sve lokalne evangelističke (luteransko-reformirane) organizacije. Godine 1948. stvorena je još šira asocijacija - Evangelistička crkva u Njemačkoj, koja je uključivala već spomenutu Evangeličku crkvu Unije, Ujedinjenu evangeličko-luteransku crkvu Njemačke, stvorenu 1948. godine, te niz nezavisnih teritorijalnih evangeličko-luteranskih i evangeličko-reformiranih crkava.

Rimokatolička crkva je takođe veoma uticajna. U susjedstvu je sa 46% stanovništva zemlje. Katolicizam zauzima posebno jaku poziciju na zapadu i jugu zemlje - u Sarlandu (74% stanovništva), Bavarskoj (70%), Rajni-Palatinat (56%) i Sjevernoj Rajni-Vestfaliji (52%). U SRJ postoje i male grupe pravoslavnih hrišćana.

Istočna Njemačka

U Istočnoj Njemačkoj, za razliku od Zapadne, katolicizam nema značajniju ulogu (pridržava ga se 8% stanovništva). Luterani preovlađuju među protestantima, ali ima i mnogo reformiranih. U zemlji postoje i male grupe starokatolika i pravoslavnih hrišćana, kao i oko 5 hiljada Jevreja. Značajan dio stanovništva Istočne Njemačke ne ispovijeda nikakvu religiju.

U Berlinu prevladava protestantizam (70% stanovništva). U gradu ima katolika (12%) i judaista (5 hiljada).

Switzerland

U Švicarskoj se reformacija pojavila u neobičnom obliku kalvinizma. U Ženevi su se odvijale aktivnosti Jean Calvina. Godine 1980. Protestanti su činili 44% ukupnog stanovništva zemlje (uključujući strance), katolici - 48%. Među građanima Švajcarske, odnos dve glavne denominacije je nešto drugačiji: protestanti -55%, katolici -43%. Ogromna većina protestanata u Švicarskoj je reformirana. U zemlji postoji 19 nezavisnih reformiranih crkava, organizovanih uglavnom po kantonima.

U Švicarskoj ima i starokatolika (Krišćanska katolička crkva Švicarske ima 20 hiljada sljedbenika, ili 0,3% stanovništva).

Lihtenštajn

U maloj kneževini Lihtenštajn. smješten između Švicarske i Austrije, dominiraju katolici (88% ukupnog stanovništva). Protestanti koji žive u kneževini (7%) koncentrisani su uglavnom na području glavnog grada kneževine - Vaduza.

Na teritoriji moderne Austrije kršćanstvo se počelo širiti od kraja 3. stoljeća. Trenutno je dominantan trend u zemlji katolicizam. Katolici čine 89% stanovništva, protestanti 6%. Većina austrijskih protestanata su luterani. Luterani su koncentrirani uglavnom na jugu Gornje Austrije, sjeverozapadno od Štajerske, zapadno od Koruške i južno od Burgenlanda. U Austriji ima oko 25.000 starokatolika.

Portugal

Kršćanstvo je prvi put ušlo u Portugal u 4. vijeku. Sada se većina stanovništva zemlje (98%) pridržava katolicizma. Postoji i niz protestantskih grupa.

U Španiji hrišćanstvo postoji od 4. veka. n. e., međutim, u periodu arapskih osvajanja, položaj ove religije je bio uveliko potisnut. Ogromna većina španjolskih vjernika su katolici (prema službenim crkvenim podacima, oni čine 98% stanovništva zemlje). U zemlji ima i protestanata: baptista, članova Španske evangelističke crkve, pristalica Španske evangelističke alijanse.

U maloj kneževini Andori, koja se nalazi na Pirinejima, između Francuske i Španije, gotovo svi vjernici se pridržavaju katolicizma.

Na Malti, Rimokatolička crkva je u državnom vlasništvu i uživa ogroman uticaj. Ogromna većina (98%) stanovništva zemlje pripada katoličanstvu. Postoje vrlo male grupe protestanata. Postoji mala grupa judaista.

Italija je jedna od prvih evropskih zemalja u kojoj se kršćanstvo široko raširilo. Katolici čine ogromnu većinu stanovništva zemlje. U Italiji postoji i Grkokatolička crkva koja djeluje među Grcima i Albancima koji žive u Italiji. Ima i pravoslavnih hrišćana. U zemlji ima oko 100 hiljada protestanata (najviše u Pijemontu). To su sljedbenici Pentekostalnih skupština Božijih (55 hiljada), luterani (6 hiljada), adventisti sedmog dana (5 hiljada), baptisti (5 hiljada), metodisti (4 hiljade), pristalice Vojske spasa itd.

San Marino

U maloj republici San Marino, okruženoj sa svih strana teritorijom Italije, ogromna većina stanovnika (95%) su katolici.

Grčka je, kao i Italija, vrlo rano prihvatila hrišćanstvo. Već u 1. veku na njenoj teritoriji javljaju se zajednice hrišćana. nove ere, au II-III vijeku. nova religija se proširila po cijeloj zemlji. U 11. veku, nakon rascepa hrišćanske crkve, Grčka je postala jedno od uporišta svog istočnog ogranka - pravoslavlja. Sada je Grčka pravoslavna crkva država u Grčkoj. Okuplja 97% stanovništva zemlje. Katolicizam nije postao široko rasprostranjen u Grčkoj.

Jugoslavija

U Jugoslaviji (kršćanstvo je na savremenoj teritoriji ove zemlje uvedeno u 9. veku) trenutno postoji značajna verska raznolikost. Pravoslavno kršćanstvo ispovijeda 41% stanovništva, katolicizam -32%, protestantizam - oko 1%, islam - više od 12%.

Protestante u Jugoslaviji predstavljaju prvenstveno luterani i reformirani. Pored luterana i reformatora, u zemlji postoje adventisti, pentekostalci, baptisti, metodisti.

Kršćanstvo i islam su široko rasprostranjeni u Albaniji. Kršćanstvo se u ovoj zemlji počelo širiti od II-III vijeka. n. e., islam je počeo puštati korijene u 17. vijeku, nakon turskih osvajanja. Većina vjernika u zemlji su muslimani. Hrišćanstvo predstavlja pravoslavna crkva, čiji sljedbenici sebe više smatraju 20% Albanski vernici, i Rimokatolička crkva, koja obuhvata oko 10% od ukupnog broja vernika.

Bugarska

Bugarska, u koju je hrišćanstvo prodrlo u 9. veku, postala je jedno od uporišta pravoslavlja u ranom srednjem veku. A sada 85% vjernika u zemlji pripada Bugarskoj pravoslavnoj crkvi, 3% vjernika, uglavnom na jugu i istoku zemlje, ispovijeda islam. Mali broj stanovnika zemlje (50 hiljada) su katolici. Postoje i protestantske zajednice (16 hiljada članova). Oni su baptisti, adventisti sedmog dana i reformistički adventisti, metodisti, pentekostalci, reformisti, kongregacionalisti.

Prodor hrišćanstva u Rumuniju pripisuje se IV veku. Trenutno je oko 85% vjernika pravoslavne vjeroispovijesti. Većinu njih ujedinjuje Rumunska pravoslavna crkva. Mala grupa starovjeraca (potomci doseljenika iz Rusije) graniče sa pravoslavcima. Prilično značajan broj vjernika (1,2 miliona) se pridržava katolicizma. To je prvenstveno dio Mađara i Nijemaca koji žive u Rumuniji i manji broj Rumuna. Reformisti su najbrojniji među protestantima.

Mađari su pretvoreni u hrišćanstvo u 11. veku. U XVI veku. većina Mađara je prihvatila protestantizam, ali u 17. veku, tokom kontrareformacije, katolicizam je ponovo trijumfovao i sada su oko dve trećine mađarskih vernika katolici. Grupa grkokatolika živi u istočnim regionima zemlje. Većina ostalih vjernika su protestanti. Najveću grupu njih čine reformisti (2 miliona). Značajan je i broj luterana (500 hiljada), a mali broj sljedbenika drugih protestantskih konfesija. Nazarećani.

Češka i Slovačka

U Češkoj i Slovačkoj hrišćanstvo je uspostavljeno u 9. veku, iako postoji razlog da se veruje da je ono u neka područja prodrlo nešto ranije. Najveći dio vjernika danas se pridržava katolicizma. Od protestantskih pokreta, luteranizam zauzima najjaču poziciju. Slovačka luteranska crkva ujedinjuje dio vjernika Slovaka.

U Poljskoj (kršćanstvo je u ovoj zemlji uspostavljeno u 10. veku) ogromna većina vernika su katolici. U zemlji postoji relativno mala grupa grkokatolika. U Poljskoj postoji niz crkava koje su se iz ovog ili onog razloga odvojile od Rimokatoličke crkve. Protestantizam je predstavljen nizom njegovih struja i sekti.

5.2 Prekomorska Azija

Azija je dio svijeta u kojem su nastale sve najveće religije svijeta: judaizam, kršćanstvo, islam, hinduizam, budizam, džainizam, konfucijanizam, šintoizam. Međutim, sudbina ovih religija bila je drugačija. Neki od njih su se raširili u drugim dijelovima svijeta (kršćanstvo, islam, judaizam), dok su drugi ostali uglavnom azijske religije (hinduizam, budizam, džainizam, konfucijanizam, šintoizam).

Islam je trenutno najrašireniji u jugozapadnoj Aziji. Na tom području postoje dvije nemuslimanske zemlje: Kipar, kojim dominiraju kršćani, i Izrael, gdje je većina stanovnika Jevreja.

Kipar je jedna od dvije pretežno kršćanske zemlje u Aziji (druga su Filipini). Kršćanstvo je prodrlo na ostrvo još u 1. veku. AD Ogromna većina stanovništva - Grci - pridržavaju se gotovo isključivo pravoslavlja. Na ostrvu postoji autokefalna pravoslavna crkva Kipra, čiji je uticaj veoma veliki. Pravoslavni vjernici čine 77% stanovništva ostrva. Ostale vjerske grupe su male. To su maroniti (3 hiljade), rimokatolici, jermeni-gregorijanci (3,5 hiljada), anglikanci, Jehovini svedoci, adventisti, itd.

Filipini

Filipini su uglavnom hrišćanska zemlja (od 16. veka). Ogromna većina filipinskog stanovništva se pridržava kršćanstva. Većina filipinskih kršćana su katolici (84% ukupnog stanovništva zemlje). Filipinska nezavisna crkva se 1901. godine odvojila od rimokatolicizma, koji se ponekad nazivao po svom osnivaču, biskupu Aglipaju Aglipajanu. Ona se ujedinjuje 5% stanovništva. Ova crkva je najuticajnija u Luzonu. Protestanti čine 6% stanovništva. Sljedbenici najveće protestantske crkvene organizacije - Ujedinjene crkve Krista na Filipinima (crkva ujedinjena reformiranih, prezbiterijanskih i nekih drugih protestantskih grupa) broji 475 hiljada ljudi. Među ostalim protestantima, prvi se ističu metodisti, adventisti sedmog dana, baptisti. Manje grupe uključuju anglikance, razne pentekostalne grupe, članove filipinskih misionarskih crkava Krista.

5.3 Afrika

Trenutno je među narodima afričkog kontinenta rasprostranjeno nekoliko grupa religija: lokalni tradicionalni kultovi i religije, islam, kršćanstvo, u manjoj mjeri hinduizam, judaizam i neke druge. Posebno mjesto zauzimaju sinkretičke kršćansko-afričke crkve i sekte.

Širenje hrišćanstva u Africi počelo je u 2. veku. AD U početku se proširio na Egipat i Etiopiju, a potom i duž obale sjeverne Afrike. Početkom IV veka. među kršćanima u Africi nastao je pokret za stvaranje afričke crkve neovisne od Rima. U V vijeku. formirana je monofizitska crkva koja je ujedinila kršćane Egipta i Etiopije. Od VII veka. u sjevernoj Africi, kršćanstvo se postepeno zamjenjuje islamom. Trenutno je izvorno kršćanstvo opstalo samo među lokalnim stanovništvom Egipta, među većinom stanovništva Etiopije itd. mala grupa u Sudanu.

Od 15. stoljeća, dolaskom portugalskih osvajača, počinje drugi period širenja kršćanstva u Africi, ali već u zapadnom smjeru. Zajedno sa konkvistadorima pojavljuju se katolički misionari. Prvi pokušaji hristijanizacije Afrikanaca učinjeni su na obali Gvineje, ali su se pokazali neučinkovitima. Djelatnost misionara u Kongu bila je uspješnija, ali i ovdje se kršćanstvo širilo uglavnom među plemenskom aristokracijom. Tokom XVI-XVIII vijeka. Kršćanski misionari su ponavljali pokušaje širenja svog utjecaja na narode Afrike, ali bezuspješno.

Treća faza u širenju hrišćanstva u Africi počinje sredinom 19. veka. Bio je to period kolonijalne ekspanzije, kada su zapadnoevropske zemlje počele da osvajaju ogromne teritorije na afričkom kontinentu. U ovom trenutku, misionarska aktivnost je naglo intenzivirana. Rimokatolička crkva stvara posebne redove i misionarska društva.

Nakon Drugog svjetskog rata počinje četvrti period u historiji pokrštavanja Afrike. Ovaj period se odvija u kontekstu opšte krize kolonijalnog sistema i postizanja nezavisnosti mnogih afričkih zemalja.

Od protestantskih organizacija crkava i sekti, holandski reformatori su prvi započeli misionarsku aktivnost u Africi - od sredine 17. veka. na jugu kontinenta, anglikanci i metodisti - s početkom XIX v.

Kršćanstvo trenutno praktikuje 85 miliona ljudi. Oko 8 miliona njih su imigranti iz Evrope ili njihovi potomci. Pristalice određenih pravaca u kršćanstvu su raspoređene na sljedeći način: katolici - preko 38%, protestanti - oko 37%, monofiziti - više od 24%, ostali - pravoslavci i unijati. Najviše kršćana je koncentrisano u zemljama istočne Afrike - preko trećine (35% stanovništva), isto toliko u zapadnoj Africi. U Južnoj Africi kršćani čine četvrtinu stanovništva regije, a ovdje je katolika oko tri puta manje od protestanata. Polovina svih afričkih protestanata živi u dvije zemlje - Južnoj Africi (27%) i Nigeriji (22%).

Kršćanske afričke crkve i sekte su organizacije koje su se odvojile od zapadnih crkava i sekti i stvorile vlastitu dogmu, svoje rituale, ceremonije, itd., kombinirajući tradicionalne elemente vjerovanja i kultova s ​​elementima kršćanstva.

Prema nekim procenama, širom tropske Afrike ima 9 miliona pristalica hrišćansko-afričkih crkava i sekti, što je 3% stanovništva ove regije.

5.4 Amerika

Prije evropske kolonizacije, autohtono stanovništvo Amerike (različite grupe Indijanaca, kao i Eskimi) pridržavalo se raznih lokalnih kultova. Totemistička vjerovanja opstala su među mnogim indijskim narodima. Magične predstave su imale istaknutu ulogu.

Od vremena evropske kolonizacije (dakle, od kraja 15. vijeka), kršćanstvo je počelo postepeno prodirati u Ameriku. U Srednjoj i Južnoj Americi, gdje su uglavnom djelovali španjolski i portugalski konkvistadori, kršćanstvo je prodrlo u obliku katolicizma, dok je u Sjevernoj Americi, koja je bila pod kontrolom Britanaca, Francuza i Holanđana, uveden protestantizam uz katoličanstvo.

Danas je velika većina američkog stanovništva kršćani. U Južnoj Americi katolici su izrazito dominantni. Oni čine većinu stanovništva u svim zemljama, sa izuzetkom Foklandskih ostrva (Malvina), gde preovlađuje protestantizam, i Gvajane i Surinama, koji se razlikuju po svojoj raznolikosti. vjerski sastav... Katolicizam je glavna religija iu svim zemljama Centralna Amerika i u Meksiku. U Zapadnoj Indiji, vjerski sastav značajno varira od ostrva do ostrva. U zemljama koje su ranije pripadale Španiji i Francuskoj (Kuba, Portoriko, Dominikanska Republika, Haiti, itd.), kao i u sadašnjim francuskim kolonijama (Gvadalupe, Martinik), većina stanovnika se pridržava katolicizma, u zemljama koje su bile pod Britanci vladaju dugo vremena (Jamajka, Barbados, itd.), većina stanovnika su protestanti. U SAD i Kanadi ima mnogo protestanata i katolika, ali protestantizam i dalje drži prvo mjesto po broju vjernika u ove dvije države.

U Americi je relativno malo sljedbenika lokalnih kultova, a njihov broj se stalno smanjuje (zbog preobraćenja u kršćansku vjeru).

Sjedinjene Američke Države

Slika o vjerskoj pripadnosti stanovništva u Sjedinjenim Državama je vrlo složena. Po obilju sekti i nezavisnih crkvenih organizacija, ova zemlja zauzima prvo mjesto u svijetu. Iako gotovo sve crkvene grupe u Sjedinjenim Državama vode sistematsku evidenciju o svom članstvu, teško je odrediti vjerski sastav stanovništva. One se sastoje u činjenici da se crkve i sekte u Sjedinjenim Državama pridržavaju različitih kriterija pri određivanju broja svojih članova. Tako Rimokatolička crkva, a odnedavno i Episkopalna crkva i mnoge luteranske crkvene organizacije uzimaju u obzir sve krštene. Jevrejske zajednice sve Jevreje smatraju svojim članovima. Većina protestantskih organizacija pokazuje broj samo „punopravnih članova“, odnosno osoba koje su navršile određenu (najčešće 13 godina) starosnu dob.Iz ovoga je jasno da su zvanični podaci o broju različitih vjerskih grupa u u mnogim slučajevima ne omogućava utvrđivanje udjela te ili druge konfesionalne grupe u cjelokupnom stanovništvu zemlje.

Od pojedinačnih crkvenih organizacija, Rimokatolička crkva ima najveći broj sljedbenika. Katolici u Sjedinjenim Državama su prvenstveno potomci imigranata iz Irske, Italije, Poljske i drugih zemalja s pretežno katoličkim stanovništvom. Pored katolika latinskog obreda u Sjedinjenim Državama postoje i katolici istočnog obreda (tzv. unijati). Među unijatima oštro dominiraju grkokatolici. Ogromnu većinu čine Ukrajinci, Rumuni, Italijani Grci, Mađari, Hrvati, manji broj Bjelorusa i Rusa.

Baptisti čine najveću grupu protestanata u Sjedinjenim Državama. Punopravnih članova baptističkih zajednica ima 27,1 milion, a ujedinjuje ih niz nezavisnih crkvenih organizacija, od kojih je manje-više značajna Južna baptistička konvencija (13.790.000 članova).

U Sjedinjenim Državama postoji niz starokatoličkih crkvenih organizacija. Najveća od njih - Sjevernoamerička starorimokatolička crkva (engleskog obreda) - ima 61 hiljadu. Osim toga, zemlja ima i Poljsku nacionalnu katoličku crkvu, koja je po svojoj doktrini starokatolička crkva.

U Sjedinjenim Državama ima 4,9 miliona sljedbenika pravoslavlja. Međutim, u zemlji ne postoji jedinstvena pravoslavna crkva, ali postoji značajan broj zasebnih pravoslavnih nacionalnih crkava, a ponekad su, čak i unutar jedne nacionalne grupe, pravoslavni podijeljeni u više crkvenih organizacija.

Ogromna većina stanovništva (89%) su katolici. Protestanti čine oko 4% stanovništva, među njima je najviše baptista (363 hiljade) i prezbiterijanaca (233 hiljade). Tu su i sljedbenici Švedske slobodne misije (80 hiljada), adventista sedmog dana (53 hiljade), metodisti (40 hiljada), razne grupe pentekostalaca.

Brazil

U Brazilu, najvećoj latinoameričkoj zemlji, katolici čine većinu stanovništva (90%). U ovoj zemlji ima 7,9 miliona protestanata. Najveću grupu čine luterani (2,1 milion, uglavnom Nemaca). Osim toga, ima baptista (1,1 milion).

Venecuela

U Venecueli katolici također čine većinu stanovništva (96%). Malo je protestanata.

Kolumbija

U Kolumbiji se Rimokatolička crkva smatra državom. Posjeduje 96% ukupne populacije. Ukupan broj protestanata je 90 hiljada ljudi. Najveće grupe protestanata čine adventisti sedmog dana (16 hiljada), prezbiterijanci (15 hiljada), sledbenici evangelističkih crkava (11 hiljada), baptisti (10 hiljada), pentekostalci.

U Ekvadoru, ogromna većina stanovništva (94%) pripada katoličanstvu. Protestanti - 19 hiljada. Značajan dio njih su sljedbenici hrišćanskog i misionarskog saveza.

Većina stanovništva Perua (93%) su katolici. Protestanti -128 hiljada Od protestantskih grupa najznačajnije su adventisti (33 hiljade), pentekostalci (12 hiljada, uključujući Sabor Božiji - 7 hiljada, pentekostalne autonomne crkve - 5 hiljada), metodisti (9 hiljada) ... pristalice peruanske evangelističke crkve (8 hiljada), nazarećani (5 hiljada), baptisti (5 hiljada), sledbenici hrišćanskog i misionarskog saveza (4 hiljade), prezbiterijanci (3 hiljade), luterani (3 hiljade), pristalice hodočasničke crkve Svetosti (2 hiljade), 5 hiljada Jevreja takođe živi u Peruu.

U Boliviji većina stanovništva (94%) su katolici. Zemlja je dom za 43 hiljade protestanata. Najbrojniji od njih su adventisti (11 hiljada), baptisti (8 hiljada), kvekeri (6 hiljada), sledbenici Bolivijske indijske misije (6 hiljada), metodisti (3 hiljade), pentekostalci (3 hiljade, uključujući sljedbenici Božjih skupština - 2 hiljade), nazarećani (2 hiljade). U Boliviji ima 750 Judaista.

U Čileu većina (86%) stanovništva pripada katoličanstvu.Prema crkvenim organizacijama 880 hiljada su protestanti.Glavna grupa čileanskih protestanata su pentekostalci (prema zvaničnim crkvenim izvorima 700 hiljada).

Argentina

U Argentini većina stanovništva (92%) su rimokatolici. U ovoj zemlji ima preko 400 hiljada protestanata, od kojih je 188 hiljada luterana (uglavnom Nemaca i Danaca).

Paragvaj

U Paragvaju je katolicizam državna profesija. Katolici čine većinu (oko 90%) stanovništva. Protestanti - 25 hiljada Najveće grupe su baptisti (11 hiljada).

5.5 Australija i Okeanija

Do ulaska Evropljana u Australiju i Okeaniju, stanovništvo ovog dijela svijeta pridržavalo se raznih lokalnih kultova. U Australiji i Okeaniji živio je veliki broj naroda i plemena, koji su se međusobno značajno razlikovali kako po stepenu društveno-ekonomskog razvoja tako i po ekonomskim i kulturnim karakteristikama. Zbog toga su tradicionalna vjerovanja australskih i okeanskih naroda bila prilično raznolika.

Tradicionalna vjerovanja u većem dijelu Australije i Okeanije postepeno su zamijenjena kršćanstvom, koje se počelo širiti nakon prodora kolonijalista. Misionarski rad je prvi put započeo na Marijanskim ostrvima. Već u drugoj polovini XVll veka. Katolički misionari, u pratnji španskih vojnika, stigli su na pojedina ostrva ovog arhipelaga. Propovjednici koji su pripadali jezuitskom redu počeli su se besceremonalno miješati u život domorodačkog naroda, ponavljajući pokušaje da nasilno krste svoju djecu. Kada su otočani počeli pružati otpor dosadnim "gostima", isusovci su vojnike koji su stigli s njima iskoristili za nemilosrdne represalije nad lokalnim stanovništvom. Krvavi masakr je doveo do gotovo potpunog istrebljenja odrasle muške populacije Marijanskih ostrva.

Protestantski misionari su u ovaj dio svijeta ušli mnogo kasnije. Prve pokušaje da započnu misionarski rad u Okeaniji protestanti su napravili krajem 18. stoljeća, kada su se pojedini propovjednici iskrcali na Tongu i Ostrva Društva. Međutim, djelatnost misionara (kako protestantskih tako i katoličkih) dobila je široki razvoj tek u 19. stoljeću, kada su se naselili na svim manje ili više značajnim okeanskim otocima i atolima.

Vrlo brzo je došlo do intenzivnog rivalstva između protestantskih i katoličkih misionara. Suparnički propovjednici vjere postavili su svoje sljedbenike jedni protiv drugih, što je dovelo do krvavih sukoba u nekim arhipelagima. Posebno žestoka borba između katolika i protestanata vodila se na ostrvima društva, Wallis, Rotum, Loyotte.

Misionari se s pravom nazivaju vjesnicima kolonijalnog porobljavanja okeanskih naroda. Oni su bili ti koji su pripremili kolonijalno zauzimanje mnogih arhipelaga Okeanije.

Gdje god su se pojavili misionari, nastojali su potpuno iskorijeniti staru pagansku kulturu i uvesti kršćanske običaje, često potpuno tuđe starosjediocima. U ovom nastojanju, propovjednici su često dolazili do točke potpunog mračnjaštva. Na primjer, španski misionari na Uskršnjem ostrvu uništili su većinu drevnih pisaćih ploča otočana. Naravno, sve ovo ne znači da među misionarima nije bilo poštenih ljudi koji su se dobro odnosili prema starosjedilačkom stanovništvu i iskreno im željeli dobro. Također treba napomenuti da su neki aspekti misionarskog rada (na primjer, učenje otočana čitanju i pisanju) objektivno doprinijeli podizanju kulturnog nivoa lokalnog stanovništva. U cjelini, međutim, aktivnosti misionara u Okeaniji treba gledati negativno.

Kao što je već navedeno, u ovom trenutku velika većina autohtonog stanovništva Australije i Okeanije su kršćani. Međutim, treba naglasiti da je pripadnost lokalnog stanovništva kršćanskoj vjeri vrlo često vrlo formalne prirode. Obično ne ulaze u sitnije stvari. religijske doktrine i, pored toga, često ostaju vjerni svojim drevnim tradicijama i ritualima. Često, posebno među narodima koji su nedavno prešli na kršćanstvo, može se uočiti neka vrsta dvojne vjere kada se poštuju propisi i stare i nove religije.

Pomenuta borba između protestanata i katolika donijela je više pobjeda prvima nego potonjima. Osim toga, među Evropljanima koji su emigrirali u Australiju i Okeaniju, protestanti su bili brojniji od katolika. Kao rezultat toga, protestantizam u ovom dijelu svijeta pokazao se utjecajnijim od katolicizma. Istovremeno, protestanti, za razliku od katolika, kao što je poznato, ne predstavljaju organizaciono jedinstvo, već se dijele na značajan broj pokreta i sekti. U Australiji i Okeaniji najutjecajniji protestantski pokreti su anglikanstvo, metodizam, luteranizam, prezbiterijanstvo, reformatorstvo, kongregacionalizam. Tu su i baptisti, adventisti sedmog dana, pentekostalci i druge protestantske sekte.

Cijelo stanovništvo Pitcairna se pridržava protestantizma, većina kršćanskog stanovništva Australije, Novog Zelanda, Norfolka, Papue Nove Gvineje, Solomonskih ostrva, Vanuatua, Fidžija, Naurua, Tuvalua, Tokelaua, Zapadne i Istočne Samoe, Tonge, Niue, Cook Ostrva, Francuska Polinezija, nekoliko više od polovice kršćana na Kiribatiju i Povjereničkoj teritoriji Pacifičkih ostrva, značajan dio stanovnika Nove Kaledonije (zajedno sa podređenim ostrvima) i Havaja.

Anglikanska crkva je, po broju svojih pristalica, najznačajniji protestantski pokret u Australiji i Okeaniji. Velika većina Anglikanaca su potomci engleskih doseljenika u Australiji i Novom Zelandu. Vodeće pozicije zauzima anglikanstvo u Norfolku. Među autohtonim stanovništvom, značajne grupe anglikanaca nalaze se u Melaneziji - prvenstveno na Solomonovim ostrvima i Papui Novoj Gvineji.

Na Novom Zelandu ima dosta metodista, i oni izrazito prevladavaju među kršćanima na Fidžiju i Tongi.

Prezbiterijanci su najbrojniji na Novom Zelandu, kao i u Vanuatuu (u ovoj zemlji prezbiterijanstvo ima najveći broj sljedbenika).

6. KRŠĆANSTVO U NAŠIM DANIMA

Tokom vekova širenja hrišćanstva širom sveta, ono se asimilovalo u različitim kulturama, često zamenjujući stara paganska verovanja.

Svake godine dobijamo sve tačnije informacije o stanju stvari u hrišćanskom svetu. Međutim, treba napomenuti da svaka crkva ima više članova nego aktivnih vjernika, a u nekim slučajevima članstvo je isključivo simbolično. Broj ljudi koji redovno idu u crkvu u Britaniji (manje od 10%) manji je nego u mnogim drugim zemljama, ali ponovljene ankete potvrđuju da oko 70% ljudi izjavljuje svoju vjeru u Boga i redovno se moli.

U Sjedinjenim Državama oko 42% stanovništva redovno ide u crkvu. U Italiji oko 33% stanovnika redovno prisustvuje misi, a 85% se izjašnjava da pripadaju Rimokatoličkoj crkvi. U Francuskoj oko 13% stanovništva redovno ide u crkvu.

Kršćanstvo je nastalo na Bliskom istoku, au svojim najranijim fazama pojavilo se i u sjevernoj Africi. U 19. i početkom 20. stoljeća došlo je do primjetnog oživljavanja misionarskog pokreta, kao rezultat Hrišćanska crkva ukorijenjena na svim kontinentima i postoji u gotovo svim zemljama. Kršćanska vjera se nastavlja širiti, ali težište se brzo pomjera: iz Evrope i (u manjoj mjeri) Sjedinjenih Država u Afriku, Aziju i Latinsku Ameriku. Demografski trendovi u ovim zemljama sugerišu da će crkvu 21. veka predstavljati sve više mladih, energičnih i siromašnih ne-belih ljudi.

Savremeni problemi.

U proteklih nekoliko decenija, crkve su vodile debate o:

Da li je „pravedan rat“ moguć u nuklearnom dobu;

Terorizam: da li je “borac za slobodu” vojnik ili kriminalac;

Eksplozija stanovništva: hrana i drugi resursi, svjetska trgovina i dug „trećeg svijeta“;

Ekologija i integritet Kreacije;

Zloupotreba supstanci;

Ljudska seksualnost, uključujući homoseksualnost;

Trudnoća: status i zaštita ljudskog embriona;

prava životinja;

Brak, vanbračna zajednica, razvod i porodični problemi;

AIDS, problem abortusa;

Živjeti u društvu u kojem postoji mnogo kultura i vjerovanja.

ZAKLJUČAK

Dogme su vječne i neiscrpne. Etape njihovog razotkrivanja u svijesti i povijesti crkve, definicije su prekretnice, na kojima su ispisane nepogrešive upute kuda i kako pouzdano i sigurno treba ići živuća kršćanska misao, individualna i saborna. Istorija religije, a posebno kršćanstva, je odvijanje koraka sve većeg otkrivanja Boga u sudbini zemaljskog čovječanstva, tačnije, u sudbini nekih njegovih dijelova, tj. pojedinačne nacije.

Upoznajući se sa zvaničnom istorijom razvoja Zemlje, vidimo kako se, u pozadini stalnih ratova, borbe za moć, pojavljuju učenja koja pokušavaju da pokažu svakoj osobi njegovo pravo lice, ciljeve i ciljeve, mjesto u kosmičkoj evoluciji. . Takva učenja su svjetske religije, a posebno kršćanstvo: oni ga se pridržavaju i, mislim, da će ga se pridržavati dugi niz godina, a možda čak i stoljećima.

BIBLIOGRAFIJA

1. Kršćanstvo: Rječnik / Pod. ukupno ed. LN Mitrokhin i drugi - M.: Republika. - 1994.-- 559 str.

2. Ilustrovana istorija religija. U 2 toma / Under. ed. prof. D.P. Chantelle de la Saussay - 2. izd. - M.: ed. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir: Ruski mirovni fond. - 1991.-- 430 str.

3. Istorija Ruske Crkve. - M.: ed. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir. - 1991.-- 736 str.

4. Istorija religija. Priručnik za obrazovne ustanove. - M.: Drfa, 1997.-- 320 str.

5. Religije svijeta. Priručnik za obrazovne ustanove / L.G. Žukova, A.V. Žuravski, A.V. Pimenov, N.V. Šaburov (ruke). - M.: Drfa; Natalis, 1997.-- 272 str.

6. Mrežni resursi: http://www.alax.ru/referats/referat/5508-9.html

7. http://www.erudition.ru/

8. http://ref.by/refs/alike/26446.html

Slični dokumenti

Prvi hrišćanski car. Crkva za vrijeme vladavine Konstantina I, politički motivi u odnosu na kršćanstvo. Pobjeda kršćanske religije u Vizantiji. Zapadno i istočno hrišćanstvo u Rimskom carstvu tokom predrimskog perioda. Pravoslavlje i katolicizam.

sažetak, dodan 20.01.2009


Kršćanstvo kao najveća svjetska religija zasnovana na životu i učenju Isusa Krista opisanom u Novom zavjetu. Njegova tri glavna područja su katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Rasprostranjenost po zemljama i broj pristalica kršćanstva.

Prezentacija dodata 19.01.2014


Klasifikacija svjetskih religija. Kršćanstvo kao najbrojnija religija na svijetu, njegovi pravci - katolicizam, pravoslavlje, protestantizam. Islam je državna religija većine zemalja Azije i Afrike. Buda je stvarna osoba, osnivač budizma.

prezentacija dodata 12/03/2014


Suština glavnih vjerskih trendova. Pojava i širenje "svjetskih" religija. Rane budističke zajednice. Istorijska procjena budizma. Posebna percepcija koncepta "crkve" od strane kršćana. Katolicizam i protestantizam. Kršćanstvo u ruskoj politici.

seminarski rad dodan 24.09.2013


Vjerska situacija u Rimskom Carstvu, povijest njegovog nastanka i razvoja, priroda odnosa između različitih vjerskih pokreta. Raznolikost rimskih religija. Sukob kršćanstva i mitraizma u Rimskom carstvu, procjena prednosti kršćanstva.

sažetak, dodan 12.12.2012


Katolicizam i pravoslavlje kao zapadna i istočna crkva posljedica su raskola u kršćanstvu. Osobine doktrine i kulta katoličanstva, Vatikan, struktura i organizacija Katoličke crkve. Istorija porekla, uređaj, lateranski sporazumi.

sažetak, dodan 06.09.2008


Kršćanstvo kao religija o smislu ljudskog postojanja, o savjesti, dužnosti, časti. Istorijska pozadina njegovu pojavu. pravoslavlje, katolicizam i protestantizam kao verzije kršćanstva; osnovne kanonske norme i institucije, karakteristike.

sažetak, dodan 24.03.2010


Budizam je najstarija svjetska religija, nazvana po svom osnivaču Budi. Kuran je sveta knjiga islama, koju je proroku Muhamedu diktirao Arhanđel. Kršćanstvo je najraširenija religija na svijetu, religija iskupljenja i spasenja.

sažetak, dodan 08.08.2009


Kršćanstvo kao najbrojnija religija na svijetu. Istorija nastanka islama. Muslimansko učenje o duši je potpuno. glavna ideja učenja. Imena osnivača budizma. Karakteristike doktrine hinduizma. Šamanizam kao drevni sistem liječenja u svijetu.

prezentacija dodata 05.11.2014


Poreklo i istorijski uslovi nastanka i širenja hrišćanstva. Razvoj i širenje kršćanstva. Nesklad između zapadne i istočne crkve. Vrste kršćanstva. Kršćanstvo danas: studija slučaja.

U zavisnosti od rasprostranjenosti i uloge, sve religije se dijele na svjetske i nacionalne.

Najraširenija svjetska religija je kršćanstvo, koje ispovijeda oko 2,4 milijarde ljudi, uglavnom u Evropi, Americi i Australiji. Drugo mjesto po broju vjernika (1,3 milijarde) zauzima islam (islam), koji je u mnogim zemljama, uglavnom u Aziji i Africi, proglašen državnom religijom. Treće mjesto među svjetskim religijama po broju sljedbenika pripada budizmu (500 miliona), koji je rasprostranjen u srednjoj, jugoistočnoj i istočnoj Aziji.

U posljednje vrijeme islamski faktor počinje da vrši veliki uticaj na cjelokupni svjetski razvoj. Danas muslimanski svijet obuhvata više od 50 zemalja, a muslimanske zajednice postoje u 120 zemalja. Najveće po broju stanovnika su islamske države - Indonezija, Pakistan, Bangladeš, Nigerija, Iran, Turska, Egipat. U Rusiji islam ispovijeda skoro 20 miliona ljudi; to je druga najvažnija i najraširenija religija u zemlji nakon kršćanstva.

Tumačenje podataka u tabeli na regionalnoj osnovi svedoči o sledećem: u inostranstvu je hrišćanstvo u svim oblicima rasprostranjeno skoro isključivo. Štaviše, katolicizam je najzastupljeniji u južnoj, dijelom u zapadnim i istočnim dijelovima Evrope, a protestantizam - u sjevernoj, srednjoj i zapadnoj Evropi. Pravoslavlje je rasprostranjeno na istoku i jugoistoku Evrope.

Sve svjetske religije i mnoge glavne nacionalne religije rasprostranjene su u Aziji u inostranstvu. To je prije svega islam, kao i budizam i kršćanstvo, koji su se proširili samo na Filipinima, u Libanu (zajedno s islamom) i na Kipru. Nacionalna religija Izrael je judaizam.

U sjevernoj Africi, u nizu zemalja koje leže južno od Sahare, u Somaliji i, dijelom, u Etiopiji, islam dominira. U Južnoj Africi protestantizam prevladava među bijelim stanovništvom. U svim ostalim afričkim zemljama, po pravilu, zastupljeno je i kršćanstvo (katolicizam i protestantizam) i tradicionalna lokalna vjerovanja.

U Americi, kršćanstvo dominira u dva oblika - protestantizam i katolicizam. Na primjer, u Sjedinjenim Državama većina vjernika su protestanti i katolici. U Latinskoj Americi prevladava katolicizam. Zahvaljujući tome, Amerika čini više od polovine svih katolika na svijetu.

U Australiji većina vjernika su protestanti, otprilike dvostruko više od katolika.

HRIŠĆANSTVO, najveća svjetska religija po broju sljedbenika.

Nastala je u Palestini oko ličnosti Isusa Krista, kao rezultat Njegovih aktivnosti, kao i aktivnosti Njegovih najbližih sljedbenika.

Vrijeme nastanka kršćanstva obično se naziva 33. godine nove ere. e. - godina raspeća Isusa Hrista na krstu, ali naziv "kršćani" nije odmah dodeljen pristalicama nove religije i počeo se prvi put koristiti u Antiohiji 40-44.

Datum rođenja Isusa Hrista postavio je u osnovu nove hronologije visokoobrazovani monah Dionizije Mali (um. oko 526.), koji je po poreklu bio Skit, ali s kraja 5. veka. živeo u Rimu. Međutim, mnogi religiozni učenjaci smatraju da je Dionizije pogriješio u svojim proračunima i tvrde da se Kristovo rođenje dogodilo 4 ili 6 godina ranije.

Isus Hrist je rođen u malom palestinskom gradu Betlehemu u porodici siromašnog starijeg stolara Josifa i njegove žene Marije. Kršćani vjeruju da je rođenje Krista od strane njegove majke na čudesan način ostvareno kao rezultat bezgrešnog začeća po nadahnuću Duha Svetoga. Malo se zna o većem dijelu života Isusa Krista – njegovom djetinjstvu, mladosti i mladosti do 30. godine. O posljednjih godina Kristov život, kada je počeo propovijedati novu vjeru, vrlo je detaljno opisan u sveta knjiga Kršćani - Biblija (u drugom dijelu - Novi zavjet).

Kršćanstvo se vrlo brzo raširilo. Već u godini Hristovog raspeća prvi hrišćani su se pojavili na savremenoj teritoriji Palestine, Izraela, Egipta, Libana (tada Fenikije), Jordana, Libije, Sirije, Italije. U 1. vijeku. pristalice kršćanstva pojavljuju se i na savremenoj teritoriji Turske (Mala Azija), Armenije, Sudana (Nubija), Etiopije, Grčke, Kipra, Irana (Perzije), Iraka (u drevnim medijima i drugim regijama), Indije, Malte, Hrvatske ( Dalmacija), Jugoslavija (Ilirija), Britanija, Španija, Makedonija, Albanija (tada deo Makedonije), Tunis, Francuska (Galija), Nemačka, Alžir, Rumunija (Dakija), Šri Lanka (Cejlon), kao i na arapskom Poluotok. U 1. vijeku. Apostol Andrej Prvozvani, prema legendi koja se ogleda u ruskoj hronici, propovedao je na savremenoj teritoriji Rusije i Ukrajine. U II veku. Hrišćani se javljaju na savremenoj teritoriji Maroka, Bugarske (Mezija i Trakija), Portugala (Luzitanija), Austrije, Švajcarske (Rezija), Belgije, u III veku. - na teritoriji Ugarske (Panonije), Gruzije, u IV veku. - u Irskoj, u VII veku. - na savremenoj teritoriji Holandije, u VIII veku. - na Islandu, u IX veku. - u Danskoj, Češkoj, Švedskoj, Norveškoj, u X veku. - u Poljskoj, u XI veku. - u Finskoj. Od kraja 15. vijeka. Pokrštavanje Amerike počelo je u 16. veku. većina stanovništva Filipina prešla je na kršćanstvo. U XV-XVIII vijeku. Kršćanski misionari pokušali su prozelitizirati u podsaharskoj Africi, ali nisu bili uspješni. Tek od sredine XIX veka. misionarski rad je počeo da daje opipljive rezultate, a veliki dio stanovništva podsaharske Afrike sada je kristijaniziran. Prozelitski rad na nekim ostrvima Okeanije započeo je još u 17. veku, ali je većina stanovništva Okeanije preobraćena u hrišćanstvo tek u 19.-20. veku.

Širenje hrišćanstva, posebno u prvih 5 vekova nove ere. e., išao je veoma brzim tempom. Ako je na 100 kršćana, prema grubim procjenama, koje je naveo poznati engleski stručnjak za konfesionalnu statistiku D. B. Barrett, samo 0,6% svjetske populacije, onda je 200. godine - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18,6%. Kasnije je rast usporen, a u pojedinim periodima udio sljedbenika kršćanstva u svjetskoj populaciji čak se smanjivao.

Trijumfalni pohod kršćanstva širom naše planete bio je povezan s nizom karakteristika ove religije. Prije svega, treba napomenuti da su ljude kršćanstvo privlačilo svojim vrlo visokim humanističkim principima, privlačnošću svim rasnim, etničkim i društvenim grupama. Određenu ulogu je odigrala i misionarska orijentacija nove vjere koju je proglasio sam Isus Krist. Kasnije, činjenica da je to bilo hrišćanske zemlje postigle u većini slučajeva najupečatljivije uspjehe u svom ekonomskom, društvenom i kulturnom razvoju.

Daj opšte karakteristike doktrinarnih odredbi, bogosluženja i organizacije hrišćanstva je veoma teško, jer trenutno ne predstavlja jedinstvenu celinu. Međutim, unatoč dugom razdoblju razdvajanja u zasebne grane i razlikama koje su se pojavile u to vrijeme, ipak su sačuvane brojne karakteristike svojstvene većini pravaca kršćanstva. Što se tiče dogme, najveći dio kršćana slavi Isusa Krista kao drugu osobu Božanskog Trojstva, koje predstavlja jedno Božanstvo u tri lica: Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Gotovo svi pristaše kršćanstva (sa izuzetkom pristaša malog broja marginalnih kvazihrišćanskih grupa) prepoznaju Stari i Novi zavjet kao Sveto pismo.

Međutim, Sveto pismo je prihvaćeno od strane različitih pravaca kršćana u nejednakoj količini. Kao što je navedeno, ima dva dijela: Stari zavjet, koju priznaju i judaisti pod imenom Tanak (vidi), i Novi zavjet. Stari zavet, koji su kodificirali jevrejski čuvari tradicije - Masoreti, sastoji se od 39 knjiga (nazivi knjiga su dati u njihovoj hrišćanskoj verziji): Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon, Knjiga o Isusu Navinu, Knjiga Sv. Izraelske sudije, Knjiga o Ruti, Prva, Druga, Treća i Četvrta knjiga o kraljevima (za katolike - Prva i Druga knjiga Samuilova, Prva i Druga knjiga o kraljevima, redom), Prva i Druga knjiga ljetopisa (za Katolici - Prva i Druga knjiga Ljetopisa), Prva knjiga Jezdra, Knjiga Nehemija (za katolike - Druga knjiga Ezra), Knjiga o Esteri, Knjiga o Jovu, Psaltir, Izreke Solomonove, Knjiga Propovjednika ili Propovjednika, Pjesma Salomonova, Knjiga Isaije, Knjiga Jeremijina, Tužaljke Jeremije, Knjiga Jezekilja, Knjiga Danila, knjige 12 takozvanih manjih proroka (Osija, Joilo, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Naum, Habakuk, Sofonija, Agej, Zaharija, Malahija).

Međutim, kada je u III-II st. BC e. Stari zavet (Tanakh) je preveden na grčki zbog masovnog prelaska Jevreja iz dijaspore na njega, u Septuaginti (ovo je naziv prevoda, pošto ga je završilo 70 tumača) bilo je još 10 knjiga ( očigledno, ovo drugo je bilo zbog činjenice da su prevodioci radili sa nekim drugim tekstovima drugačijim od „mazoretskih“ rukopisa). Ovih 10 knjiga bile su Druga knjiga Jezdra (za katolike - Treća knjiga Ezrina), Knjiga o Tobiji, Knjiga o Juditi, Knjiga mudrosti Salomonove, Knjiga mudrosti Isusa, sina Sirahovog , Jeremijina poslanica, Knjiga proroka Baruha, Prva, Druga i Treća knjiga Makabejaca. Izrađen krajem 4. - početkom 5. vijeka. U prijevodu Biblije na latinski postoji i Treća knjiga Ezrina (kod katolika je podijeljena na 2 dijela - Četvrtu i Petu knjigu Ezrinu), koja nije ni na hebrejskom ni na grčkom. Različiti pravci kršćanstva različito su tretirali navedene knjige. Ako su im sljedbenici Rimokatoličke crkve u potpunosti vjerovali i uveli ih u kanon, onda su ih pravoslavni kršćani, iako su ih uvrštavali u Bibliju, posebno izdvajali kao nekanonske (duhovne, ali nenadahnute) knjige, a pristalice protestantizma su uglavnom odbijale da ih priznaju uključivanjem u Bibliju.samo "mazoretski" tekstovi.

Što se tiče Novog zavjeta, prihvatila ga je ogromna većina kršćana bez ikakvih rezervi (sa izuzetkom samo nekoliko marginalnih kvazikršćanskih grupa). Ovaj dio Biblije napisan je mnogo kasnije od Starog zavjeta u 1. vijeku prije nove ere. Kršćansko doba od strane učenika Isusa Krista - apostola nakon njegovog mučeništva na križu. Postoji 27 knjiga Novog zaveta.To su četiri jevanđelja (Matej, Marko, Luka i Jovan), knjiga Dela apostolskih, 21 saborna poslanica Apostoli (Jakovljeva poslanica, Prva i Druga Petrova poslanica, Prva, Druga i Treća Jovanova poslanica, Judina poslanica, 14 Pavlovih poslanica: Rimljanima, Prva i Druga Korinćanima, Galaćanima, Efežanima, Filipljanima, Kološanima, Prvi i Drugi Solunjanima, prvi i drugi Timoteju, Titu, Filimonu, Jevrejima), Otkrivenje apostola Jovana Bogoslova (Apokalipsa).

U kratkom obliku, glavne dogme hrišćanstva su izložene u tri istorijska simbola (ispovedanja) vere: apostolskom, nikejskom (ili nikejsko-carigradskom) i afanasjevskom. Neki Kršćanske denominacije prepoznaju sva 3 simbola podjednako, drugi daju prednost jednom od njih. Određene protestantske denominacije ne pridaju poseban značaj nijednom od simbola.

Najstariji od simbola – apostolski, prvi put je formulisan ranije od sredine 2. veka, u svom izvornom obliku je glasio ovako: „Verujem u Boga, Oca Svemogućeg; i u Hristu Isusu, Jedinorodnom Sinu Njegovom, Gospodu našem, rođenom od Duha Svetoga i Marije Djevice, razapetog pod Pontijskim Pilatom i sahranjenog, trećeg dana uskrsnuo iz mrtvih, uzašao na nebo, sedeći zdesna (desno ruka) Oca, odakle dolazi da sudi živima i mrtvima; i u Duha Svetoga, u svetu Crkvu, za oproštenje grijeha, u vaskrsenje tijela. Amen". U nekim kasnijim oblicima uveden je niz dodataka. Na primjer, iza riječi "sahranjen" umetnut je izraz "sišao u podzemni svijet", iza riječi "crkva" - izraz "u zajednicu svetaca" itd. Ovaj simbol uživa veliki autoritet kod mnogih kršćana, prvenstveno protestantskih. , priznanja. U pravoslavlju je apostolski simbol zapravo zamijenjen nikejsko-carigradskim simbolom, koji je blizak prvom, ali jasnije odražava suštinu kršćanske doktrine. Usvojen je na prva dva Vaseljenski sabori- I Nikejski (325) i I Carigrad (381) a na ruskom zvuči ovako: „Verujem u jednoga Boga Oca, Svedržitelja, Tvorca neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog. I u jedinoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova, Svetlosti od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosušnog sa Ocem, kroz koga se sve dogodilo . Nas radi čovjeka i nas radi spasenja onoga koji je s neba sišao i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djeve i postao čovjek. Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I uskrsnuo je trećeg dana prema pismu, i uzašao na nebo, i sjedio zdesna Ocu. I opet onaj koji je došao u slavi da sudi živima i mrtvima, čijem kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, životvornog Gospoda, koji od Oca ishodi, kome se klanjamo i koga slavimo zajedno sa Ocem i Sinom, koji je govorio kroz proroke. U jednu svetu sabornu i apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih. I život sledećeg veka. Amen".

Treći istorijski simbol vjere - Afanasjevski - dobio je tako ime jer je pripisan aleksandrijskom biskupu sv. Atanasija Velikog (oko 295-373), ali sada se veruje da je nastao kada Atanasije više nije bio živ - u 5. ili 6. veku. Afanasjevski se od druga dva simbola vjere razlikuje po strogom dogmatizmu i sažetosti. Simbol daje kratku formulaciju dvije najvažnije doktrine kršćanstva: učenja Svetog Trojstva i Utjelovljenja Isusa Krista. Prvi dio govori o 3 osobe Božanskog sa jedinstvom bića, drugi - o 2 prirode Isusa Krista sa jedinstvom osobe.

Upravo ove dvije najvažnije dogmatske pozicije kršćanstva priznaje ogromna većina kršćana. Prvu doktrinu ne priznaju samo grupe koje se pridržavaju unitarizma, drugu - monofiziti i nestorijanci.

Većina kršćana prihvaća i druge kardinalne kršćanske dogme sadržane u Nikeo-Carigradskom i Apostolskom vjerovanju: oni vjeruju u inkarnaciju, žrtvu Isusa Krista na križu, njihovu mučeništvo koji je okajao grijehe ljudi, vaskrsenje Isusa Krista i Njegovo vaznesenje na nebo, nadolazeći drugi dolazak Krista, buduće vaskrsenje mrtvih i vječni život nakon vaskrsenja.

Većina kršćana prepoznaje potrebu za sakramentima — svetim djelima osmišljenim da vjernicima prenesu Božju milost. Međutim, po pitanju broja sakramenata, njihovog razumijevanja, oblika i vremena izvođenja, različiti trendovi u kršćanstvu daleko su od jednoglasnih. Ako pravoslavni hrišćani, monofiziti i katolici priznaju 7 sakramenata: krštenje, mirosvećenje (kod katolika - krizma), pričest, pokajanje, blagoslov ulja, brak, sveštenstvo, nestorijanci takođe 7 sakramenata, ali u malo drugačijem sastavu: krštenje, krizme, pričest , pokajanje, sveštenstvo, sveti kvasac, znak krsta, tada većina protestanata - samo 2: krštenje i pričest (Večera Gospodnja). Štoviše, mnogi protestanti, kada vrše krštenje i pričest, ne smatraju ih sakramentima, već jednostavnim ritualima. Konačno postoji protestantske denominacije(Kvekeri, Vojska spasa), odbacujući ne samo sakramente, već i sve hrišćanske obrede.

Liturgijska praksa među kršćanima različitih denominacija vrlo je heterogena. Sama svečana liturgija u pravoslavnim i drugim istočnim, kao i u katoličkim (gdje se zove misa) crkvama suprotstavlja se jednostavnosti liturgijske prakse u većini protestantskih crkava (anglikanske crkve zauzimaju srednju poziciju u tom pogledu) . Zajedničke karakteristike nema toliko različitih pravaca hrišćanstva u kultu. Prije svega, ovo je čitanje Sveto pismo... Prikupljanje donacija je također vrlo uobičajeno.

U crkvenoj organizaciji različite kršćanske denominacije imaju vrlo širok raspon od izrazito krute centralizacije (Rimokatolička crkva, protestantske denominacije, Vojska spasa i Adventisti) do praktički potpune nezavisnosti svake pojedine crkvene zajednice (kongregacijske crkve, tzv. Hristove crkve itd.) ... Međutim, većinu kršćanskih denominacija još uvijek karakterizira prepoznavanje potrebe za stvaranjem crkvene strukture i školovanjem klera.

Suprotno odredbi o jedinstvenoj crkvi, sadržanoj u Nikeo-Carigradskom simbolu vere, hrišćanstvo sada nije jedinstvena celina, već se raspada na veliki broj zasebnih tokova, pravaca, denominacija. Glavni pravci su pravoslavlje, katolicizam [vidi. Rimokatolička crkva], protestantizam, monofizam, nestorijanstvo. Od njih su samo Rimokatolička crkva i Nestorijanska crkva Istoka ujedinjene (svaka pojedinačno) u vjerskim i organizacijskim odnosima (što se tiče ritualizma, ovdje su određene razlike među katolicima dopuštene). Pravoslavlje i monofizitstvo, koji predstavljaju (svaki od ova dva pravca posebno) određeno doktrinarno jedinstvo, nisu organizaciono ujedinjeni i podijeljeni su na značajan broj pomjesnih crkava. Istovremeno, ako su u pojedinim pravoslavnim crkvama razlike u ritualnosti minimalne, onda su u monofizitskim crkvama [u Jermenskoj apostolskoj crkvi, Sirijskoj pravoslavnoj (jakobitskoj) crkvi, Koptskoj pravoslavnoj crkvi, Etiopskoj pravoslavnoj crkvi] one značajne.

Protestantizam, s druge strane, nije jedinstvena cjelina, bilo u doktrinarnom, kultnom ili organizacionom smislu. Rascjepljuje se na vrlo veliki broj različitih pokreta (anglikanstvo, luteranizam, kalvinizam, menonizam, metodizam, baptizam, pentekostalizam, itd.), koji se, pak, dijele na zasebne denominacije i crkve.

Osim naznačenih pravaca kršćanstva, postoje i kršćanske denominacije koje je teško definitivno povezati s bilo kojim od ovih pravaca.

Ukupan broj kršćana, prema procjenama DB Barretta, bio je 1955 miliona 1996. godine, oko 34% svjetske populacije. Dakle, svaki treći stanovnik Zemlje je kršćanin. Što se tiče broja sljedbenika, kršćanstvo je gotovo dvostruko veće od islama, druge najutjecajnije religije na svijetu.

Iako se hrišćanstvo ranije smatralo pretežno evropskom religijom, trenutno najveći broj hrišćana nije koncentrisan u Evropi, već u Americi - 711 miliona (što je 1996. godine bilo 36% ukupne hrišćanske populacije Zemlje). U Evropi (uključujući azijski deo Rusije) ima 556 miliona hrišćana (28% od ukupnog broja), u Africi - 361 milion (18%), u Aziji - 303 miliona (16%), u Australiji i Okeaniji - 24 miliona (jedan%).

Amerika se takođe ističe sa najvećim udelom hrišćana u ukupnoj populaciji - 90%. U Evropi hrišćani čine 76% ukupnog stanovništva, u Australiji i Okeaniji - 84%, u Africi - 48%, u Aziji - samo 9%.

U Americi je najveća grupa hrišćana u Sjedinjenim Državama (podaci za sve zemlje dati su za 1990. godinu) - 216 miliona, što je 86,5% ukupnog stanovništva. Takođe ima mnogo hrišćana u Brazilu (139 miliona ili 92%), Meksiku (84 miliona, ili 95%), Kolumbiji (31 milion ili 97,5%), Argentini (31 milion ili 95,5%), Kanadi (22 miliona). , ili 83,5%), Peru (22 miliona, ili 97,5%), Venecuela (19 miliona, ili 94,5%), Čile (12 miliona, ili 89%), Ekvador (11 miliona, ili 98%), Gvatemala (8,8 miliona , ili 96%), Dominikanska Republika (7 miliona, ili 98%), Haiti (6,4 miliona, ili 98%), Bolivija (5,5 miliona, ili 76%), El Salvador (5,1 miliona, ili 97,5%), Honduras ( 5 miliona, ili 98%), Kuba (4,6 miliona, ili 44%), Paragvaj (4,2 miliona, ili 98%), Nikaragva (3,8 miliona, ili 97%), Portoriko (3,6 miliona, ili 98%), Kostara Rika (2,8 miliona, ili 93%), Panama (2,2 miliona, ili 91%), Jamajka (2,2 miliona, ili 86%), Urugvaj (1,9 miliona, ili 61%). Hrišćani takođe čine većinu stanovništva u Trinidadu i Tobagu (790 hiljada, ili 60% stanovništva), Gvajani (377 hiljada, ili 50%), Gvadalupu (326 hiljada, ili 96%), Martiniku (317 hiljada, ili 96%), Bahami (245 hiljada, ili 94%), Barbados (234 hiljade, ili 90%), Holandski Antili (173 hiljade, ili 94,5%), Belize (168 hiljada, ili 92%), u Sv. Lucia (146 hiljada, ili 95%), na Američkim Djevičanskim ostrvima (110 hiljada, ili 97%), Sveti Vincent i Grenadini (109 hiljada, ili 94%), u Francuskoj Gvajani (102 hiljade, ili 87%), Grenada (102 hiljade, ili 99%), Antigva i Barbuda (82 hiljade, ili 96%), Dominika (75 hiljada, ili 92%), Aruba (61 hiljada, ili 97%), na Grenlandu (55 hiljada, ili 98 %), Bermuda (52 hiljade, ili 89%), St. Christopher i Nevis (41 hiljada, ili 96,5%), Kajmanska ostrva (24 hiljade, ili 91%), Montserrat (12,5 hiljada, ili 96%), Britanska Djevičanska ostrva (12 hiljada, ili 95,5%), ostrva Turks i Kaikos (9,3 hiljade, ili 99%), Angvila (6,7 hiljada, ili 96%), Saint-Pierre i Miquelone (6,2 hiljade, ili 99%), Foklandska ostrva (1,7 hiljada, ili 87% stanovništva). Samo na pomenutoj Kubi, kao i u Surinamu, hrišćani ne čine apsolutnu većinu stanovništva (u Surinamu ih ima 183 hiljade, ili 45% ukupnog stanovništva), iako u ovim zemljama pristalice hrišćanstva čine relativna većina.

U Evropi, hrišćani takođe preovlađuju skoro svuda. Oni čine apsolutnu većinu stanovništva u Njemačkoj (60 miliona, ili 76% stanovništva), Italiji (46 miliona ili 80%), Francuskoj (40 miliona, ili 71,5%), Velikoj Britaniji i Sjevernoj Irskoj (38 miliona)., ili 66,5%), Poljska (37,5 miliona, ili 98%), Španija (31 miliona, ili 79,5%), Rumunija (20 miliona, ili 85%), Holandija (9,7 miliona, ili 65%), Portugal (9,9 miliona, ili 96%), Grčka (9,8 miliona, ili 98%), Mađarska (9,1 miliona, ili 87%), Belgija (8,9 miliona, ili 89%), Jugoslavija (7,7 miliona, ili 74%) ), Češka (7,6 miliona, ili 74%), Austrija (6,8 miliona, ili 90%), Bugarska (6,2 miliona, ili 69%), Švajcarska (6 miliona, ili 92%), Švedska (5,3 miliona, ili 64%) %), Danska (4,7 miliona, ili 91%), Finska (4,5 miliona, ili 90%), Hrvatska (4,2 miliona, ili 88%), Norveška (4 miliona, ili 95%), Slovačka (3,8 miliona, ili 72%) %), Irska (3,6 miliona, ili 96%), Litvanija (3,2 miliona, ili 86%), Slovenija (1,6 miliona, ili 82,5%), Letonija (1,5 miliona, ili 55%), Makedonija (1,3 miliona, ili 63%) %), Estonija (949 hiljada, ili 60%), Luksemburg (355 hiljada, ili 97%), Malta (349 hiljada, ili 99%) , na Islandu (249 hiljada, ili 98%). Hrišćani takođe čine ogromnu većinu u Andori (48 hiljada, ili 95%), Monaku (27 hiljada, ili 94%), Lihtenštajnu (27 hiljada, ili 95%), San Marinu (22 hiljade, ili 95%), Vatikan (0,8 hiljada, ili 100%), kao i Gibraltar (26 hiljada, ili 87%). Evropske zemlje ZND su takođe pretežno hrišćanske po broju stanovnika: Rusija (83 miliona, ili 56% stanovništva), Ukrajina (38 miliona, ili 73%), Belorusija (7,3 miliona, ili 71%) i Moldavija (3 , milion, ili 71% stanovništva). Samo u dvije evropske zemlje pristalice kršćanstva ne čine apsolutnu većinu stanovništva: Bosni i Hercegovini (1,8 miliona, ili 42% stanovništva; istovremeno su kršćani u ovoj zemlji u relativnoj većini) i Albaniji ( 584 hiljade ili 18% ).

Od 57 afričkih zemalja (ne računajući takozvanu Britansku teritoriju Indijskog okeana, koja nema stalno stanovništvo, ali uključujući Zapadnu Saharu), kršćani čine većinu stanovništva u 29 zemalja. To su: Nigerija (43 miliona, ili 50% stanovništva),