Sve o Luteranskoj crkvi. Šta je luteranizam? Luteranizam i druge kršćanske denominacije

Luteranizam, jedan od glavnih i najvećih sljedbenika protestantizma. Crkvene organizacije one koji pripadaju ovoj struji obično se nazivaju evangeličko-luteranskim crkvama.

Luteranizam je dobio ime po svom osnivaču Martinu Lutheru (1483-1546). M. Luther je rođen u malom saksonskom gradiću Eisleben u siromašnoj porodici. Njegov otac je svom sinu dao dobro obrazovanje. Nakon što je diplomirao na Univerzitetu u Erfurtu i magistrirao, M. Luther, međutim, odbija da predaje na univerzitetu, polaže monaški zavjet, a zatim postaje katolički svećenik. Kao sveštenik, doktorira teologiju.

Obično se datumom osnivanja luteranizma smatra 31. oktobar 1517. godine, kada je M. Luter prikovao na vrata crkve u Vitenbergu, u kojoj je služio kao sveštenik, tablu sa 95 teza, u kojima je oštro kritikovao katolicizam. Ali ponekad je osnivanje ovog trenda tempirano da se poklopi sa zimom 1513-14, jer je upravo u to vrijeme M. Luther došao do zaključka o odlučujućoj važnosti za spasenje Božjeg milosrđa. Postoji još jedno gledište, prema kojem se nastanak luteranizma vezuje za 1530. godinu, kada je objavljena Augsburška ispovijest, koju je napisao saradnik M. Luthera Philipa Melanchthona (1497-1560), koja sadrži temelje luteranske dogme. .

Doktrinarne odredbe luteranizma date su u takozvanoj Knjizi saglasnosti. Obuhvaća tri istorijska vjerovanja (apostolsko, nikejsko, ili nicejsko-carigradsko i atanazijansko), Augsburško ispovijedanje i apologiju Augsburške ispovijedi (1531.), Mali i Veliki (za djecu i odrasle), Luterove katekizame (1529.), Schmalkaldenovi članci (koji sadrže oštru kritiku katoličanstva, odgovor luteranskih vođa na poziv pape Pavla III na sabor u Mantovi, koji je trebao biti održan 1537.) i Formula suglasja (usvojena 1577., crkveni dokument u kojem riješen je spor između njegovih pristalica koji je nastao nakon smrti M. Luthera). Među tim dokumentima poseban značaj pridaje se Augsburškoj ispovijedi i Luterovom Malom katekizmu.

Luterani, kao i većina kršćana, prihvaćaju doktrine Svetog Trojstva i dvojna priroda Isus Hristos - božanski i ljudski. Oni također vjeruju u Kristovu pomirnu žrtvu, Njegovo vaskrsenje i uzašašće.

Jedna od najvažnijih doktrina luteranizma je stav da se čovjek može spasiti samo Božjom milošću kroz vjeru u Isusa Krista (tzv. sola gratia i sola fide). Luterani to veruju izvorni grijehčovjeku je potrebno pomirenje sa Bogom, a to pomirenje, zajedno sa oproštenjem grijeha, je suština opravdanja. Kristova pravednost se pripisuje vjerniku, koji je prima kroz Duha Svetoga. Prema luteranizmu, čovjekovo opravdanje pred Bogom ne dolazi kao rezultat njegovih zasluga i dobrih djela, već Božjom milošću. Luterani ne poriču da vjernici trebaju činiti dobra djela, ali tvrde da su ta djela sama po sebi plod vjere.

U luteranizmu, kao i u kalvinizmu, usvojena je doktrina o predodređenosti određenog izabranog naroda za spasenje, ali u ovoj struji protestantizma, za razliku od kalvinizma, nema odredbe o izboru ljudi na osudu. Luterani, kao i većina drugih protestanata, priznaju Sveto pismo kao jedini izvor, pravilo i normu vjere. Creeds i drugi prihvaćeno tradicijom odredbe imaju, prema luteranizmu, samo podređen karakter. Luteranizam odbacuje čistilište priznato u katoličanstvu (srednja veza između pakla i raja), molitve za mrtve, mogućnost posredovanja svetaca pred Bogom.

Dogma luteranizma je striktno kristocentrična, za razliku od učenja kalvinizma, koji je prilično karakteriziran bogocentrizmom, i pentekostalizma, sa svojim duhocentričnim tendencijama.

Dva sakramenta koja se općenito priznaju u luteranstvu su krštenje i pričest (Večera Gospodnja, Euharistija, sakrament oltara). Oni se ne smatraju samo jednostavnim kultnim obredima. Krštenje obavljeno u djetinjstvu luterani doživljavaju kao vodu ponovnog rođenja, krštenik je, takoreći, nanovo rođen u Kristu, oprošteni su mu grijesi i oslobođen je sile zla. Krštenje se smatra preduvjetom za spasenje. Obično ga rade luterani prskanjem, ali se to može učiniti i u drugim oblicima. Večeru Gospodnju, veruju luterani, ustanovio je Hrist da ojača veru, da izrazi vernikovo jedinstvo sa Bogom. Vjerujući u istinsko prisustvo elemenata zajedništva – kruha i vina – tijela i krvi Kristove, luterani su ipak napustili katoličku i pravoslavnu doktrinu o transsupstancijaciji (promjeni tvari) kruha i vina. Večera Gospodnja se u nekim luteranskim crkvama slavi samo jednom godišnje – u Dobar petak, kod drugih - mnogo češće. Luterani nisu razvili jedinstven pogled na ispovijed. Ako u luteranskim konfesijama XVI veka. smatralo se sakramentom, sada ga neki luterani smatraju jednostavno obredom. Luterani također smatraju da su potvrda, ređenje, vjenčanje i pomazanje samo obredi.

Za razliku od katolika i kalvinista, luterani striktno razdvajaju sfere evanđelja i zakona. Prvi od njih je povezan sa crkvom, drugi - sa državom. Zakon osuđuje, ali jevanđelje opravdava. Zakon se vidi kao Božji gnev, jevanđelje kao Božja milost.

Liturgijska praksa u luteranskim crkvama, kao iu drugim crkvama protestantizma, znatno je pojednostavljena u odnosu na katolički kult. Ipak, luterani nisu otišli toliko daleko u pojednostavljivanju rituala kao kalvinisti, baptisti, metodisti, i zadržali su niz elemenata katoličke liturgije. Tokom bogosluženja u luteranskim crkvama pale se svijeće, a neke od njih koriste i tamjan. Ne prepoznajući ikone, luteranizam dopušta prisustvo u crkvama zidnih slika na biblijske priče. Crkve imaju oltar, krst je službeni crkveni simbol. Za razliku od kalvinističkog klera, luteranski pastiri nose posebna crkvena odežda, iako su ona mnogo skromnija od onih katoličkih sveštenika. Ranije je odežda bila crna, a sada župnici nose albu (bijelu liturgijsku haljinu), preko koje se oblači drugo ruho, koje se razlikuje u različitim nacionalnim crkvama.

Propovijedi su centralne za crkvene službe. Osim toga, pjevaju se himne, čitaju molitve i odlomci iz Svetog pisma. Bogosluženja se obavljaju na nacionalnim jezicima. U XX veku. neke luteranske crkve su donekle pojednostavile svoje rituale.

Luteranizam je proglasio sveštenstvo svih vjernika i time izbrisao oštru granicu koja je razdvajala laike od svećenika. Ipak, sveštenstvo (pastiri) u luteranskim crkvama i dalje postoji, budući da je svećenstvo, kako luterani naglašavaju, ustanovio sam Hristos. Pastori u luteranskim crkvama biraju se i ostaju na dužnosti doživotno. Rukopoloženje (zaređenje) se u luteranizmu smatra običajem koji ima korijene u drevnoj crkvi, ali se ne smatra obaveznim. S tim u vezi, većina luteranskih crkava izgubila je apostolski slijed zaređenja. Poslednjih decenija XX veka. u mnogim luteranskim crkvama uvedeno je ređenje žena u praksu. Luteranstvu takođe nedostaje jedinstven sistem crkvene organizacije. Luteranske crkve imaju episkopalni, prezbiterijanski i kongregacijski oblik organizacije. Crkveni poglavari mogu imati titulu biskupa, generalnog nadzornika ili predsjednika. Poslovima crkava upravljaju sinodi, koji uključuju i sveštenstvo i laike. U pravilu, luteranske crkve u različitim državama su potpuno nezavisne (u nekim zemljama, na primjer, u SAD-u, postoji nekoliko luteranskih crkava).

Općenito, luteranske crkve su sklone da i ritual i crkvenu organizaciju smatraju sferama adiafore, odnosno onog što je indiferentno sa stanovišta vjere, budući da to Sveto pismo niti potvrđuje niti opovrgava. Stoga se neki obredi mogu izvoditi, ali ne možete. Organizacija crkve također može biti različita.

Godine 1947. osnovana je Svjetska luteranska federacija u Lundu (Švedska), sa sjedištem u Ženevi. Međutim, ova organizacija nije neka vrsta administrativnog centra, već je samo pozvana da promoviše jedinstvo luteranskih crkava, pruža pomoć onima kojima je potrebna i promovira misionarski rad.

Ukupan broj sljedbenika luteranizma u cijelom svijetu je 76 miliona ljudi. Najveći broj Luterani su još uvijek koncentrisani u Njemačkoj (27 miliona, ili 35% stanovništva zemlje). Pristalice luteranizma čine većinu stanovništva u zemljama Sjeverne Evrope: u Danskoj (4,6 miliona, ili 89%), Švedskoj (4,4 miliona, ili 53%; crkvena statistika pokazuje mnogo veći broj, ali značajan dio ljudi formalno navedeni kao luterani, zapravo su se udaljili od religije), Finska (4,2 miliona ili 85%), Norveška (3,8 miliona, ili 89%), Island (243 hiljade, ili 96%), Farska ostrva (38 hiljada, ili 79 %). Iz drugih evropskih zemalja postoje značajne grupe pristalica luteranizma u

luteranizam- jedan od najstarijih protestantskih pokreta u kršćanstvu. Sama pojava koncepta povezana je sa luteranizmom. protestantizam, budući da su se upravo Luterani počeli nazivati ​​protestantima nakon njihovog protesta u Speyeru. Nastala je kao rezultat reformskog pokreta u Njemačkoj u 16. stoljeću, a potom i tokom formiranja državnih crkava skandinavskih zemalja. Osnovni principi doktrine Luteranske crkve formulisani su tokom borbe Martina Lutera i njegovih saradnika protiv zloupotreba Rimokatoličke crkve, s jedne strane, i radikalnijih protestantskih pokreta, s druge (anabaptizam, kalvinizam, cvinglijanizam). itd.).

imenovanje

Po prvi put termin "Luterani" je upotrebio Johann Eck 1520. godine u svojoj polemici protiv Lutera i njegovih pristalica. Štaviše, ova definicija je korištena u pežorativnom smislu. Tek je s vremenom ime dobilo neutralnu konotaciju. Luther ga je rijetko koristio, ne nalazi se u Knjizi Konkorda. Čak ni na početku 17. veka taj izraz nije bio opšteprihvaćen - teolog Filip Nikolaj je bio iznenađen što se nemački protestanti tako nazivaju u Holandiji. Ovaj naziv je počeo da se širi tek nakon završetka Tridesetogodišnjeg rata. Međutim, termini "evanđeosko kršćanstvo" i "evangelički kršćani" su ispravniji.

Priča

vjerovanje

Teologija

Liturgijska praksa

Luterani slave Liturgiju kao najvišu božansku službu, uključujući ispovijed i odrješenje, uz blagoslov znaka sv. krst, tradicionalni liturgijski napjevi (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Trenutna drzava

Više od 85 miliona ljudi širom svijeta izjašnjava se kao luterani. Međutim, zbog geografskih, istorijskih i dogmatski razloge zašto luteranizam nije jedna crkva. Postoji nekoliko velikih crkvenih udruženja koja se međusobno uvelike razlikuju u dogmatskim i praktičnim pitanjima - Svjetska luteranska federacija, Međunarodno luteransko vijeće, Konfesionalna evangeličko-luteranska konferencija, a postoji i niz luteranskih denominacija koje nisu članice nijednog udruženja. Formalno, najveća luteranska denominacija je trenutno Švedska crkva (oko 6,9 miliona ljudi). Luteranizam je mnogo manje homogen od drugih grupa crkava koje priznaju apostolsko naslijeđe. Zapravo, u luteranizmu postoji i “visokocrkveni” pravac, koji sebe smatra (i to ne bez razloga) reformiranim katolicima.

Liberalne denominacije

Liberali, koji formalno čine većinu, smatraju pripadnost Evangelističkoj crkvi dobrom tradicijom. Mnogi od njih ne prisustvuju ili vrlo rijetko prisustvuju bogosluženjima. U nekim liberalnim zajednicama ponekad se održavaju sasvim neobična bogosluženja – na primjer, uz prisustvo kućnih ljubimaca (što je motivirano zajedništvom i vrijednostima svih živih bića). Većina liberalnih denominacija ujedinjena je u Luteransku svjetsku federaciju. Ovo udruženje uključuje, između ostalog, "stare" državne (ili bivše državne) Crkve Starog svijeta. Liberalni trend nastoji uključiti sve ljude u crkvu, bez obzira na biblijske tekstove, čije doslovno čitanje opravdava isključenje predstavnika priličnog broja slojeva iz crkve. moderno društvo(Najdosljednija u tom pogledu bila je Švedska crkva). Istovremeno, ne može se reći da liberali čine većinu u VLF-u, ali su ipak najvidljiviji i najuticajniji.

Konfesionalne denominacije

Konfesionalni luterani su konzervativniji, ne priznaju ne samo žensko sveštenstvo i istospolne brakove, već čak ni međusobnu zajednicu sa anglikanima i kalvinistima. U polemikama sa liberalima pozivaju se na Bibliju i Knjigu saglasnosti. Većina denominacijskih crkava su članice Međunarodnog luteranskog vijeća. Najkonzervativniji su ujedinjeni u Konfesionalnu evangeličko-luteransku konferenciju.

Pitanja za diskusiju

Predmet žestoke debate su takve inovacije liberalnih luteranskih denominacija kao što su ređenje žena (luteranka Maria Jepsen je postala prva žena biskup na svijetu) i blagoslov istospolnih brakova, koje ispovjedaonice odbijaju. Luteranski biskup Gunnar Staalset kritizirao je stav katolika koji zabranjuju korištenje kondoma.

Odnosi između luterana i drugih denominacija

Luterane je, kao i druge protestante, proganjala Katolička crkva tokom kontrareformacije.

Luteranizam se pojavio na teritoriji Rusije u 16. veku zahvaljujući nemačkim doseljenicima. Godine 1832. svi pokreti i organizacije luteranizma (osim Finske i same Poljske) spojeni su u Evangeličku luteransku crkvu u Rusiji (ELCR), koja je dobila jedinstvenu povelju, prema kojoj je ruski car bio poglavar crkve. , ali je bilo predviđeno njegovo nemiješanje u vjerske poslove.

U sovjetsko vrijeme crkva je uništena. U septembru je registrovana evangeličko-luteranska zajednica u Letoniji, prvo u SSSR-u, a zatim u Estoniji. Godine 1980. bilo je oko 80 registrovanih luteranskih kongregacija. Međutim, svi su bili nezavisni jedni od drugih, nisu ujedinjeni u crkvi.

Tokom perestrojke, država je priznala čitavu Crkvu i bilo je potrebno ponovo stvoriti strukturu upravljanja. Poglavar novoformirane crkve bio je Harald Kalnjinš (koji je ranije na vlastitu inicijativu dugo posjećivao zajednice u Rusiji), posvećen za biskupa u Rigi. Obnovljena crkva nazvana je "Njemačka evangeličko-luteranska crkva u Sovjetskom Savezu". Stvorena je Konzistorija (vladajuća crkva).

• Nakon raspada SSSR-a, u većini novoformiranih država nastale su formalno nezavisne luteranske denominacije, koje su se, međutim, ujedinile u jednu uniju - ELKRAS. Vjeruje se da je ELKRAS crkva njemačke tradicije. Međutim, danas ne postoji striktan etnički fokus, iako neke kongregacije dobijaju zvaničnu podršku i finansiranje od Evangelističke crkve Njemačke. Dugo vremena ELKRAS nije imao niti jedan administrativni i duhovni centar. Duhovnu upravu danas vrši nadbiskup, a nedavno je njegove dužnosti preuzeo Dietrich Brauer. Centrala se nalazi u Sankt Peterburgu. Administrativni centri u Moskvi i Omsku.
• Godine 1992. crkva Ingria se odvojila od nje.
• U Sibiru je dugo vremena postojala misija Estonske evangeličko-luteranske crkve (EELC), koja je 2003. godine postala nezavisna Sibirska evangeličko-luteranska crkva sa središtem u Novosibirsku. To je supraetnička luteranska crkva sa župama koje se nalaze u istočnim i evropskim dijelovima Rusije.
• Evangeličko-luteranska crkva Augsburške konfesije (ELTSAI) je luteranska denominacija osnovana 2006. godine (zvanično registrovana 2007.). Pozicionira se kao nadnacionalna crkva. Nastala je nakon odbijanja Crkve Ingria i ELKRAS-a da prihvate nove luteranske zajednice stvorene na teritoriji Ruske Federacije. Više puta je pokretala inicijativu za ujedinjenje sa drugim luteranskim crkvama, navodeći da je jedina svrha njenog stvaranja da omogući legalnu registraciju luteranskih zajednica koje nisu primljene u ranije postojeće crkve. ELC AI dosljedno uspostavlja saradnju sa luteranskim crkvama izvan Ruske Federacije, posebno s luteranima Njemačke, Švedske i Finske.
• Evangelička luteranska crkva "Saglasnost" jedna je od pet službeno registrovanih luteranskih crkava u Ruskoj Federaciji. Osnovan je uz pomoć američkih misionara iz Wisconsin Sinoda krajem 20. stoljeća. To je konfesionalna (konzervativna) luteranska crkva i član je Međunarodne konferencije konfesionalnih luteranskih crkava (CELC).

Luteranizam u Ukrajini

Širenje

Istorijski gledano, luteranizam je bio dominantna religija u sljedećim zemljama i regijama:

• Nordijske zemlje Njemačke (Evangelistička crkva Njemačke)
• Danska (Crkva danskog naroda)
• Švedska (Svedska crkva)
• Norveška (Norveška crkva)
• Island (Islandska crkva)
• Farska ostrva (Narodna crkva Farskih ostrva)
• Finska (Evangelička luteranska crkva Finske)
• Estonija (Estonska evangeličko-luteranska crkva)
• Letonija (Evangeličko-luteranska crkva Letonije)

Art

Arhitektura

Za razliku od mnogih protestantskih denominacija, luterani su pridavali veliki značaj i pridaju veliku važnost arhitekturi, zbog čega je većina crkava, ako ne arhitektonska remek-djela, onda znamenitosti naselja u kojima se nalaze. Neke od zgrada su prešle na luterane od katolika (iako ne uvijek mirno), zatim su zgrade građene u modernom (u vrijeme izgradnje) stilovima - baroknom, pa klasičnom. Od kraja 19. vijeka se vrlo aktivno koristio neogotički stil, kasnije, u 20. stoljeću, izgrađen je veliki broj crkava u stilu secesije. Sama doktrina ne nameće nikakva ograničenja stilu crkvenih građevina, stoga, ako kupac ima sredstva i želju, arhitekt ima primjetnu slobodu za kreativnost.

Muzika

Luteranske liturgijske sastanke karakterizira horsko izvođenje himni (uključujući i sve okupljene, a može ih biti nekoliko hiljada), kao i aktivna upotreba orguljaške muzike, koja može ili pratiti pjevanje korala ili se izvodi zasebno . Jedan od najpoznatijih i najplodnijih kompozitora koji je komponovao muziku za luteranske sastanke je Johann Sebastian Bach. U XX i XXI veka moderni muzički stilovi su se počeli aktivno koristiti, uključujući od 2004. godine metal mise koje se održavaju u Finskoj.

Slikarstvo

Za razliku od kalvinista, luterani nikada nisu odbacivali crkveno slikarstvo, ali mu se takvo i ne daje sveto značenje kao katolici. Budući da vjerovanje ne pridaje značajnu važnost uređenju crkava, slike u crkvama često su ograničene na prisutnost slike ili mozaika iza oltara, mogu se naći vitraži. S druge strane, po želji i mogućnosti može se napraviti složena dekoracija slikama u različitim stilovima. Na primjer, crkva Uzašašća u Jeruzalemu, protestantska memorijalna crkva u Speyeru, itd. su bogato ukrašene.

Pored slikanja zgrada, postoji i luteranska portretna slika. Dakle, pojava mnogih figura reformacije poznata je iz djela koje su, između ostalog, stvorili Albrecht Dürer i Lucas Cranach stariji.

Grafička umjetnost

Ovaj žanr je razvijen, između ostalog, u vezi sa potrebom za ilustrovanjem štampanih knjiga, uključujući i Bibliju. Sličan trend se pojavio već u periodu reformacije, ali nije prestao ni u narednim stoljećima. Na primjer, u 19. stoljeću njemački romantičar Julius Schnorr von Karolsfeld stvorio je ciklus gravura na različite biblijske teme, koji se aktivno preštampa do danas.

Napišite recenziju na članak "Luteranizam"

Bilješke

Književnost

• Bobilev A.V. Predreformacijski period i reformacija: Bibliografski spisak / U 2 toma - M., 1999. - V.1: Knjige i brošure objavljene na ruskom jeziku; T.2: Strane bibliografije i referentne knjige.
• Branitsky A. G., Kornilov A. A.. - Nižnji Novgorod: N. I. Lobačevski UNN, 2013. - 305 str.
• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Sokolov, I. I. Odnos protestantizma prema Rusiji u 16. i 17. veku. (1880) / Cm.: Luther, Martin. O slobodi hrišćanina. [Zbirka]. Ufa: ARC, 2013, str. 553–599 ISBN 978-5-905551-05-5

Linkovi

Prikaz osnovnih hrišćanskih učenja. Nisu prikazane sve kršćanske struje.

Odlomak koji karakteriše luteranizam

Petja je, nakon što je dobio odlučno odbijanje, otišao u svoju sobu i tamo, zaključavši se od svih, gorko zaplakao. Svi su radili kao da ništa nisu primetili kada je došao na čaj ćutljiv i tmuran, suznih očiju.
Sledećeg dana stigao je car. Nekoliko slugu Rostovovih zatražilo je da odu kod cara. Tog jutra Petja se dugo oblačio, češljao i sređivao okovratnike poput velikih. Namrštio se ispred ogledala, gestikulirao, slegnuo ramenima i na kraju, ne govoreći nikome, stavio kapu i izašao iz kuće sa zadnjeg trema, trudeći se da ga ne primete. Petja je odlučio da ode pravo na mesto gde je bio suveren i direktno objasni nekom komorniku (Peti se činilo da je suveren uvek okružen komornicima) da on, grof Rostov, uprkos svojoj mladosti, želi da služi otadžbini, da mladost ne može biti prepreka za privrženost i da je spreman... Petja je, dok se spremao, pripremio mnogo lijepih riječi koje bi rekao komorniku.
Petya je računao na uspjeh svog predstavljanja suverenu upravo zato što je bio dijete (Petya je čak pomislio kako će se svi iznenaditi njegovoj mladosti), a u isto vrijeme, u rasporedu okovratnika, u frizuri i u staložen, spor hod, hteo je da se predstavi kao starac. Ali što je dalje išao, što se više zabavljao ljudima koji su dolazili i stizali u Kremlj, to je više zaboravljao da primeti stepen i sporost karakteristične za odrasle. Približavajući se Kremlju, već je počeo paziti da ga ne gurnu, i odlučno, prijetećim pogledom, stavio je laktove na bokove. Ali na kapiji Trojice, uprkos svoj njegovoj odlučnosti, ljudi koji verovatno nisu znali sa kojim patriotskim ciljem ide u Kremlj pritisnuli su ga uza zid tako da je morao da se pokori i zaustavi, dok je na kapiji zujao. ispod svodova zvuk kočija koje prolaze. U blizini Petje stajala je žena s lakejem, dva trgovca i penzionisani vojnik. Pošto je neko vreme stajao na kapiji, Petja je, ne čekajući da prođu sve kočije, hteo da krene dalje pre ostalih i počeo je odlučno da radi laktovima; ali žena koja je stajala nasuprot njemu, na koju je prvo uperio laktove, ljutito mu je viknula:
- Šta, barčuk, guranje, vidiš - svi stoje. Zašto se onda penjati!
„Tako će se svi popeti“, reče lakaj i, takođe počevši da radi laktovima, stisne Petju u smrdljivi ugao kapije.
Petja je rukama obrisao znoj koji mu je oblio lice i ispravio okovratnike, natopljene znojem, koje je sređivao kao i one velike kod kuće.
Petya je osjećao da ima nepredstavljiv izgled i plašio se da mu, ako se tako predstavi komornicima, neće biti dopušteno da vidi suverena. Ali nije bilo načina da se oporavim i odem na drugo mjesto zbog stezanja. Jedan od generala u prolazu bio je poznanik Rostovovih. Petja je htela da ga zamoli za pomoć, ali je smatrala da bi to bilo u suprotnosti sa hrabrošću. Kada su sve kočije prošle, gomila se sjurila i iznijela Petju na trg, koji je bio sav okupiran ljudima. Ne samo u okolini, nego i na padinama, na krovovima, ljudi je bilo posvuda. Čim se Petja našao na trgu, jasno je začuo zvuke zvona i radosni narodni razgovor koji je ispunio čitav Kremlj.
Nekad je na trgu bilo prostranije, ali odjednom su se sve glave otvorile, sve je pojurilo nekamo naprijed. Petja je bio stisnut da nije mogao da diše, a svi su vikali: „Ura! ura! Petja je stajao na prstima, gurao ga, štipao, ali nije video ništa osim ljudi oko sebe.
Na svim licima bio je jedan zajednički izraz nježnosti i oduševljenja. Žena jednog trgovca, koja je stajala blizu Petje, jecala je, a suze su joj tekle iz očiju.
- Oče, anđeo, oče! rekla je, brišući suze prstom.
- Ura! vikali su sa svih strana. Na trenutak je gomila stajala na jednom mjestu; ali onda je ponovo pojurila napred.
Petya, ne sjećajući se sebe, stisnuvši zube i brutalno kolutajući očima, jurnuo je naprijed, radeći laktovima i vičući "Ura!", kao da je u tom trenutku bio spreman da ubije sebe i sve, ali su se popela potpuno ista brutalna lica. sa njegovih strana sa istim povicima "Ura!".
„Dakle, to je ono što je suveren! pomisli Petja. – Ne, ne mogu sam da se prijavim na njega, previše je smelo! ali u tom trenutku gomila je zateturala (sprijeda su policajci gurali one koji su se približili povorci; vladar je prolazio od palate do Uspenske katedrale), a Petja je neočekivano zadobila takav udarac u rebra u sa strane i bio toliko zgnječen da mu se odjednom sve zamutilo u očima i izgubio je svijest. Kada je došao k sebi, neki duhovnik, sa čuperkom prosijede kose iza sebe, u otrcanoj plavoj mantiji, vjerovatno porok, jednom ga je rukom držao ispod ruke, a drugom ga je čuvao od nadolazeće gomile.
- Barchonka slomljena! - rekao je đakon. - Pa, tako!.. lakše... zgnječeno, smrvljeno!
Suveren je otišao u Katedralu Uznesenja. Gomila se ponovo smirila, a đakon je odveo Petju, blijedu i nedišuću, do Car-topa. Nekoliko ljudi se sažalilo na Petju, i odjednom se cijela gomila okrenula prema njemu, a oko njega je već nastao stampedo. Oni koji su stajali bliže su ga služili, otkopčavali mu šubaru, postavljali topove na podij i predbacivali nekome - onima koji su ga zgnječili.
- Na taj način možeš da se smrviš. Šta je ovo! Ubistvo! Vidi, srce moje, postalo je bijelo kao stolnjak - govorili su glasovi.
Petja je ubrzo došao k sebi, vratila mu se boja na lice, bol je nestao, a za ovu privremenu neugodnost dobio je mjesto na topu, s kojim se nadao da će vidjeti suverena koji je trebao da se vrati. Petya više nije razmišljala o podnošenju peticije. Kad bi ga samo mogao vidjeti - i tada bi sebe smatrao sretnim!
Za vreme bogosluženja u Sabornoj crkvi Uspenja - ujedinjeni moleban povodom dolaska suverena i molitva zahvalnosti za sklapanje mira s Turcima - gomila se širila; pojavili su se vičući prodavci kvasa, medenjaka, maka, koje je Petya posebno volio, i čuli su se obični razgovori. Žena jednog trgovca je pokazala svoj poderani šal i javila koliko je skupo kupljen; drugi je rekao da su danas sve svilene tkanine postale skupe. Ponošnik, Petjin spasitelj, razgovarao je sa službenikom o tome ko i ko danas služi kod biskupa. Šeks je nekoliko puta ponovio riječ soborne, što Petya nije razumjela. Dva mlada trgovca su se šalila sa dvorišnim djevojkama koje su grizle orahe. Svi ti razgovori, posebno šale sa devojkama, koje su za Petju u njegovim godinama imale posebnu privlačnost, svi ti razgovori sada Petju nisu zanimali; sjedio si na njegovom topovskom postolju, još uvijek uznemiren pri pomisli na suverena i njegovu ljubav prema njemu. Podudarnost osjećaja bola i straha, kada je bio stisnut, sa osjećajem oduševljenja, dodatno je učvrstila u njemu svijest o važnosti ovog trenutka.
Odjednom su se sa nasipa začuli topovski pucnji (oni su ispaljeni u spomen na mir sa Turcima), a gomila je brzo pojurila na nasip - da gleda kako puca. Petja je također htio da trči tamo, ali ga đakon, koji je uzeo barhona pod svoju zaštitu, nije pustio. Pucnjava je još trajala kada su oficiri, generali, komornici istrčali iz Uspenja, pa su drugi izašli sporije, opet su im skinuli šeširi s glava, a oni koji su pobjegli da pogledaju puške pobjegli su nazad. Konačno su iz katedrale izašla još četvorica muškaraca u uniformama i trakama. „Ura! Ura! gomila je ponovo vikala.
- Koji? Koji? Petja je raspitivao oko sebe plačnim glasom, ali mu niko nije odgovorio; svi su bili previše zaneseni, a Petja je, odabravši jedno od ova četiri lica, koje nije mogao jasno vidjeti zbog suza koje su mu potekle od radosnih očiju, svo svoje oduševljenje koncentrirao na njega, iako to nije bio suveren, viknuo je “Ura! izbezumljenim glasom i odlučio da će sutra, ma koliko ga to koštalo, biti vojnik.
Gomila je potrčala za suverenom, otpratila ga do palate i počela da se razilazi. Bilo je već kasno, a Petja nije ništa jeo, a znoj je curio sa njega; ali nije otišao kući, i zajedno sa manjom, ali ipak prilično velikom gomilom, stajao je ispred palate, za vreme carske večere, gledajući u prozore palate, očekujući nešto drugo i zavideći uglednicima koji su se dovezli do trem - za carevu večeru, i lakeji odaja koji su služili za stolom i bljeskali kroz prozore.
Za večerom, suveren Valuev je rekao, gledajući kroz prozor:
“Narod se još uvijek nada da će vidjeti Vaše Veličanstvo.
Večera je već bila gotova, car je ustao i, dovršivši svoj keks, izašao na balkon. Narod, sa Petjom u sredini, pojuri na balkon.
"Anđeo, oče!" Ura, oče!.. - vikali su ljudi i Petja, a opet su žene i neki slabiji muškarci, među kojima i Petja, plakali od sreće. Prilično veliki komad keksa, koji je suveren držao u ruci, odlomio se i pao na ogradu balkona, sa ograde na zemlju. Kočijaš u kaputu, koji je stajao najbliže, dojurio je do ovog komada keksa i zgrabio ga. Neki iz gomile su pojurili do kočijaša. Primijetivši to, vladar je naredio da mu se servira tanjir keksa i počeo je bacati kekse sa balkona. Petjine oči bile su pune krvi, opasnost od zgnječenja ga je još više uzbudila, bacio se na kekse. Nije znao zašto, ali bilo je potrebno uzeti jedan keks iz kraljevih ruku, i bilo je potrebno ne podleći. Pojurio je i oborio staricu koja je hvatala keks. Ali starica se nije smatrala poraženom, iako je ležala na zemlji (starica je hvatala kekse i nije udarala rukama). Petja joj je kolenom odbio ruku, zgrabio keks i, kao da se plašio da će zakasniti, opet promuklim glasom viknuo "Ura!".
Suveren je otišao, a nakon toga je većina ljudi počela da se razilazi.
„Pa sam rekao da još čekamo – i desilo se“, radosno su govorili ljudi sa raznih strana.
Koliko god Petya bio sretan, on je i dalje bio tužan što je otišao kući i znao da je svo uživanje tog dana prošlo. Iz Kremlja Petja nije otišao kući, već svom drugu Obolenskom, koji je imao petnaest godina i koji je takođe ušao u puk. Vraćajući se kući, odlučno je i odlučno najavio da će, ako ga ne puste unutra, pobjeći. I sljedećeg dana, iako se još nije potpuno predao, grof Ilja Andrej je otišao da sazna kako da Petju smjesti na sigurnije mjesto.

Ujutro 15., trećeg dana nakon toga, na Dvoru Slobode stajao je bezbroj vagona.
Sale su bile pune. U prvom su bili plemići u uniformama, u drugom trgovci sa medaljama, u bradama i plavim kaftanima. U sali Plemićkog sabora bilo je zujanje i pokret. Za jednim velikim stolom, ispod portreta vladara, na stolicama s visokim naslonima sjedili su najvažniji plemići; ali većina plemića hodala je dvoranom.
Svi plemići, isti oni koje je Pjer viđao svaki dan bilo u klubu ili u svojim kućama, svi su bili u uniformama, neki u Katarininim, neki u Pavlovljevim, neki u novom Aleksandrovom, neki u opštoj plemenitoj, i ovaj opšti lik uniforme davala je nešto čudno i fantastično ovim starim i mladim, najrazličitijim i poznatim licima. Posebno su upadljivi bili stari ljudi, slijepi, bezubi, ćelavi, nabrekli od žutog sala ili smežurani, mršavi. Uglavnom su sjedili na svojim mjestima i ćutali, a ako bi hodali i pričali, vezali bi se za nekog mlađeg. Baš kao i na licima gomile koju je Petja videla na trgu, sva ova lica pokazivala su upečatljivu crtu suprotnosti: zajedničko očekivanje nečeg svečanog i običnog, jučerašnjeg - Bostonske zabave, Petruške kuvarice, zdravlja Zinaide Dmitrijevne. , itd.
Pjer, od ranog jutra navučen u nezgodnu, usku plemićku uniformu koja je postala on, bio je u hodnicima. Bio je u stanju uznemirenosti: vanredna skupština ne samo plemstva, već i trgovaca - imanja, etats generaux - izazvala je u njemu čitav niz dugo napuštenih, ali duboko usađenih misli o Contrat društvenim [Društveni ugovor] i Francuska revolucija. Reči koje je primetio u apelu, da će suveren stići u prestonicu na konferenciju sa svojim narodom, potvrdile su ga u ovom pogledu. A on je, vjerujući da se u tom smislu približava nešto važno, nešto što je dugo čekao, hodao je, gledao izbliza, slušao razgovor, ali nigdje nije našao izraz onih misli koje su ga zaokupljale.
Pročitan je suverenov manifest, što je izazvalo oduševljenje, a onda su se svi razišli razgovarajući. Pored uobičajenih interesa, Pjer je čuo glasine o tome gde treba da stoje vođe u trenutku kada je suveren ušao, kada da suverenu da loptu, da li da se podeli na okruge ili celu provinciju... itd.; ali čim se stvar ticala rata i onoga zbog čega je okupljeno plemstvo, glasine su bile neodlučne i neodređene. Bili su spremniji da slušaju nego da govore.
Jedan sredovečni muškarac, hrabar, zgodan, u penzionisanoj mornaričkoj uniformi, pričao je u jednoj od sala, a ljudi su se gurali oko njega. Pjer je otišao do kruga koji je formiran u blizini govornika i počeo da sluša. Grof Ilja Andrejič, u svom vojvodskom kaftanu Katarine, hodajući s prijatnim osmehom među gomilom, svima upoznat, takođe je prišao ovoj grupi i počeo da sluša svojim ljubaznim osmehom, kao što je uvek slušao, klimajući glavom u znak odobravanja u znak saglasnosti sa govornikom. . Umirovljeni mornar je govorio vrlo hrabro; to je bilo vidljivo iz izraza lica koja su ga slušala i iz činjenice da je Pjer, poznat po tome što su bili najpokorniji i najtiši ljudi, s neodobravanjem odlazio od njega ili mu je proturječio. Pjer se progurao u sredinu kruga, saslušao i uvjerio se da je govornik zaista liberal, ali u potpuno drugačijem smislu nego što je Pjer mislio. Mornar je govorio onim posebno zvučnim, melodičnim, plemenitim baritonom, sa prijatnim hvatanjem i kontrakcijom suglasnika, onim glasom kojim viču: „Čak, lulo!“, i slično. Govorio je s navikom veselja i moći u glasu.
- Pa da su Smolenjani ponudili miliciju gosuajima. Da li je to dekret za nas Smolensk? Ako buržoasko plemstvo Moskovske gubernije smatra da je potrebno, svoju privrženost caru može pokazati na drugi način. Zar smo zaboravili miliciju u sedmoj godini! Ugostitelji i lopovi lopovi su upravo zaradili...
Grof Ilja Andrejič, slatko se smešeći, klimnu glavom sa odobravanjem.
- A šta, jesu li naše milicije napravile korist državi? Ne! samo uništili naše farme. Još bolje komplet...inače ti se neće vratiti ni vojnik ni seljak,i samo jedan razvrat. Plemići ne štede svoje živote, mi sami idemo bez izuzetka, uzećemo još jednog regruta, a za sve nas samo zovi gusku (tako je izgovorio suverena), svi ćemo za njega umrijeti - dodao je govornik , animirani.
Ilja Andrej je sa zadovoljstvom progutao pljuvačku i gurnuo Pjera, ali Pjer je takođe želeo da progovori. Krenuo je naprijed, osjećajući se uzbuđeno, ne znajući šta drugo i ne znajući šta će reći. Upravo je otvorio usta da progovori, kada je jedan senator, potpuno bez zuba, sa inteligentnim i ljutitim licem, koji je stajao blizu govornika, prekinuo Pjera. Sa vidljivom navikom da raspravlja i drži pitanja, govorio je tiho, ali čujno:
„Vjerujem, dragi gospodine“, rekao je senator, promrmljajući svojim krezubim ustima, „da nismo ovdje pozvani da raspravljamo o tome šta je državi zgodnije u ovom trenutku – regrutacija ili milicija. Pozvani smo da odgovorimo na proglas kojim nas je suvereni car počastio. A da prosudimo šta je zgodnije - regrutacija ili milicija, ostavićemo da sudi najvišoj vlasti...
Pjer je iznenada pronašao izlaz za svoju animaciju. Otvrdnuo se prema senatoru, koji je ovu ispravnost i uskost pogleda unio u nadolazeće slojeve plemstva. Pjer je istupio i zaustavio ga. Ni sam nije znao šta će reći, ali je počeo živahno, povremeno se probijajući na francuskom i izražavajući se knjiški na ruskom.
„Izvinite, Vaša Ekselencijo“, počeo je (Pjer je bio dobro upoznat sa ovim senatorom, ali je smatrao da je potrebno da mu se ovde zvanično obrati), „iako se ne slažem sa lordom... (Pjer je zaklecao. Hteo je da kaže mon tres honorable preopinant), [moj cijenjeni protivnik,] - sa lordom ... que je n "ai pas L" honneur de connaitre; [koje nemam čast poznavati] ali vjerujem da je vlastelinstvo, osim što izražava svoje simpatije i oduševljenje, pozvano i na razgovor i raspravu o onim mjerama kojima možemo pomoći otadžbini. Vjerujem, - rekao je nadahnuto, - da bi i sam suveren bio nezadovoljan kada bi u nama našao samo vlasnike seljaka koje mu dajemo, i ... stolicu kanonom [meso za topove], od kojeg mi pravimo sebe, ali ne bi u nama našli susavjetnika.
Mnogi su se udaljili iz kruga, primetivši prezrivi osmeh senatora i činjenicu da Pjer slobodno govori; jedino je Ilja Andrej bio zadovoljan Pjerovim govorom, kao što je bio zadovoljan govorom mornara, senatora i uopšte uvek govorom koji je poslednji čuo.
„Verujem da pre nego što razgovaramo o ovim pitanjima“, nastavio je Pjer, „trebamo da zamolimo suverena, s poštovanjem zamolimo Njegovo Veličanstvo da nam saopšti koliko vojnika imamo, kakav je položaj naših trupa i armija, a zatim...

U njegovoj polemici protiv Lutera i njegovih pristalica. Štaviše, ova definicija je korištena u pežorativnom smislu. Tek je s vremenom ime dobilo neutralnu konotaciju. Luther ga je rijetko koristio, ne nalazi se u Knjizi Konkorda. Čak ni na početku 17. veka taj izraz nije bio opšteprihvaćen - teolog Filip Nikolaj je bio iznenađen što se nemački protestanti tako nazivaju u Holandiji. Ovaj naziv je počeo da se širi tek nakon završetka Tridesetogodišnjeg rata. Međutim, termini "evanđeosko kršćanstvo" i "evangelički kršćani" su ispravniji.

Priča

vjerovanje

Doktrina (ispovijed) je iscrpno navedena u Knjizi saglasnosti. Luterani sebe smatraju teistima trojstva (Sveto Trojstvo) i ispovijedaju bogoljudsku prirodu Isusa Krista, razapetog na križu, spuštenog u pakao, vaskrslog i uznesenog na nebo, da bi ponovo došao na kraju vremena na sud živih i mrtvih. važno mjesto U doktrini je zauzet koncept istočnog grijeha, koji se može pobijediti samo djelovanjem milosti (lat. sola gratia) izražene u vjeri (lat. sola fide). Istovremeno, poričući ulogu slobode u spasenju, luterani ne poriču slobodu u svjetskim poslovima, pa stoga nisu pobornici predodređenja (Bog sve zna, ali ne određuje sve). Oni smatraju da je Biblija (lat. Sola Scriptura) glavni i jedini kriterij ispravnosti vjere. Kao dodatni autoritet, luterani pribjegavaju Svetoj tradiciji crkvenih otaca i drugim tradicionalnim izvorima, ne nužno luteranskim, ali ističući da su oni (kao i Knjiga suglasja) istiniti u mjeri u kojoj odgovaraju Svetom pismu (Bibliji), i ni na koji način nisu sami sebi dovoljni. Isti kritički stav primjenjuje se i na mišljenja teologa koji su stajali na početku ispovijedanja, uključujući i spise samog Lutera, odnos prema kojem luterani imaju poštovanje, ali bez kulta.

Luterani priznaju dva sakramenta: krštenje i pričest (istovremeno, Apologija Augsburške ispovijesti ispovijed i ređenje svrstava u sakramente, čl. XIII). Krštenjem ljudi postaju kršćani. U zajedništvu se jačaju u vjeri. Karakteristika luteranskog zajedništva unutar zapadne tradicije je da se svi vjernici, a ne samo svećenici, pričešćuju s kaležom. To je zbog posebnog pogleda na crkvu, gdje su svećenici samo pastiri (propovjednici), odnosno samo posebni profesionalci u svojoj zajednici, te se ni na koji način ne uzdižu nad laicima. U međuvremenu, Luteranska crkva vodi svoje naslijeđe još od apostolskih vremena. Ovo prejemstvo nije nužno shvaćeno direktno, kao, na primjer, u pravoslavlju, već prije u duhovnom smislu [ ] . U strogom smislu nemaju status sakramenta: krizma, vjenčanje, sahrana i ređenje.

Teologija

Liturgijska praksa

Glavni članak: Luteransko bogosluženje

Luterani slave Liturgiju kao najvišu božansku službu, uključujući ispovijed i odrješenje, uz blagoslov znaka sv. krst, tradicionalni liturgijski napjevi (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Trenutna drzava

Više od 85 miliona ljudi širom svijeta izjašnjava se kao luterani. Međutim, zbog geografskih, istorijskih i dogmatski razloge zašto luteranizam nije jedna crkva. Postoji nekoliko velikih crkvenih udruženja koja se međusobno uvelike razlikuju u dogmatskim i praktičnim pitanjima - Svjetska luteranska federacija, Međunarodno luteransko vijeće, Konfesionalna evangeličko-luteranska konferencija, a postoji i niz luteranskih denominacija koje nisu članice nijednog udruženja. Formalno, najveća luteranska denominacija je trenutno Švedska crkva (oko 6,9 miliona ljudi). Luteranizam je mnogo manje homogen od drugih grupa crkava koje priznaju apostolsko naslijeđe. Zapravo, u luteranizmu postoji i “visokocrkveni” pravac, koji sebe smatra (i to ne bez razloga) reformiranim katolicima.

Liberalne denominacije

Liberali, koji formalno čine većinu, smatraju pripadnost Evangelističkoj crkvi dobrom tradicijom. Mnogi od njih ne prisustvuju ili vrlo rijetko prisustvuju bogosluženjima. U nekim liberalnim zajednicama ponekad se održavaju sasvim neobična bogosluženja – na primjer, uz prisustvo kućnih ljubimaca (što je motivirano zajedništvom i vrijednostima svih živih bića). Većina liberalnih denominacija ujedinjena je u Luteransku svjetsku federaciju. Ovo udruženje uključuje, između ostalog, "stare" državne (ili bivše državne) Crkve Starog svijeta. Liberalni trend nastoji uključiti sve ljude u crkvu, bez obzira na biblijske tekstove, čije doslovno čitanje opravdava isključenje iz crkve predstavnika dosta slojeva modernog društva (Švedska crkva se pokazala kao najviše dosljedan u tom pogledu). Istovremeno, ne može se reći da liberali čine većinu u VLF-u, ali su ipak najvidljiviji i najuticajniji.

Konfesionalne denominacije

Konfesionalni luterani su konzervativniji, ne priznaju ne samo žensko sveštenstvo i istospolne brakove, već čak ni međusobnu zajednicu sa anglikanima i kalvinistima. U polemikama sa liberalima pozivaju se na Bibliju i Knjigu saglasnosti. Većina denominacijskih crkava su članice Međunarodnog luteranskog vijeća. Najkonzervativniji su ujedinjeni u Konfesionalnu evangeličko-luteransku konferenciju.

Pitanja za diskusiju

Predmet žestoke debate su takve inovacije liberalnih luteranskih denominacija kao što su ređenje žena (luteranka Maria Jepsen je postala prva žena biskup na svijetu) i blagoslov istospolnih brakova, koje ispovjedaonice odbijaju. Luteranski biskup Gunnar Staalset kritizirao je stav katolika koji zabranjuju korištenje kondoma.

Odnosi između luterana i drugih denominacija

Luteranizam u zemljama ZND

Luteranizam u Rusiji

Luteranizam se pojavio u Rusiji u 16. veku zahvaljujući nemačkim doseljenicima. Godine 1832. svi pokreti i organizacije luteranizma (sa izuzetkom Finske i same Poljske) spojeni su u Evangeličku luteransku crkvu u Rusiji (ELCR), koja je dobila jedinstvenu povelju, prema kojoj je ruski car bio poglavar crkve, ali je bilo predviđeno njegovo nemiješanje u vjerske poslove.

U sovjetsko vrijeme crkva je uništena 1938. godine. Septembra 1948. registrovana je evangeličko-luteranska zajednica u Letoniji, prvo u SSSR-u, a zatim u Estoniji. Godine 1980. bilo je oko 80 registrovanih luteranskih kongregacija. Međutim, svi su bili nezavisni jedni od drugih, nisu ujedinjeni u crkvi.

Tokom perestrojke, država je priznala čitavu Crkvu i bilo je potrebno ponovo stvoriti strukturu upravljanja. Poglavar novoformirane crkve bio je Harald Kalnjinš (koji je ranije na vlastitu inicijativu dugo posjećivao zajednice u Rusiji), posvećen za biskupa u Rigi. Obnovljena crkva nazvana je "Njemačka evangeličko-luteranska crkva u Sovjetskom Savezu". 1990. godine osnovana je Konzistorija (vladajuća crkva).

• Nakon raspada SSSR-a, u većini novoformiranih država nastale su formalno nezavisne luteranske denominacije, koje su se, međutim, ujedinile u jednu uniju - ELKRAS. Vjeruje se da je ELKRAS crkva njemačke tradicije. Međutim, danas ne postoji striktan etnički fokus, iako neke kongregacije dobivaju zvaničnu podršku i financiranje od Evangelističke crkve Njemačke [ ] . Dugo vremena ELKRAS nije imao niti jedan administrativni i duhovni centar. Duhovnu upravu danas vrši nadbiskup, a nedavno je njegove dužnosti preuzeo Dietrich Brauer. Centrala se nalazi u Sankt Peterburgu. Administrativni centri u Moskvi i Omsku.
• Godine 1992. crkva Ingria se odvojila od nje.
• U Sibiru je dugo vremena postojala misija Estonske evangeličko-luteranske crkve (EELC), koja je 2003. godine postala nezavisna Sibirska evangeličko-luteranska crkva sa središtem u Novosibirsku. To je supraetnička luteranska crkva sa župama koje se nalaze u istočnim i evropskim dijelovima Rusije.
• Evangeličko-luteranska crkva Augsburške konfesije (ELTSAI) je luteranska denominacija osnovana 2006. godine (zvanično registrovana 2007.). Pozicionira se kao nadnacionalna crkva. Nastala je nakon odbijanja Crkve Ingria i ELKRAS-a da prihvate nove luteranske zajednice stvorene na teritoriji Ruske Federacije. Više puta je pokretala inicijativu za ujedinjenje sa drugim luteranskim crkvama, navodeći da je jedina svrha njenog stvaranja da omogući legalnu registraciju luteranskih zajednica koje nisu primljene u ranije postojeće crkve. ELC AI dosljedno uspostavlja saradnju sa luteranskim crkvama izvan Ruske Federacije, posebno s luteranima Njemačke, Švedske i Finske.
• Evangelička luteranska crkva "Pristanak" - Jedna od pet službeno registrovanih luteranskih crkava u Ruskoj Federaciji. Osnovan je uz pomoć američkih misionara iz Wisconsin Sinoda krajem 20. stoljeća. Godine 1992. grupa vjernika iz Novosibirskog Academgorodoka pozvala je misionare da organizuju konzervativnu luteransku crkvu u Rusiji sa centrom u Novosibirsku. Godine 1996. Evangelička luteranska crkva Concord postala je neovisna od Sinode u Wisconsinu i ušla u Međunarodnu konferenciju najkonzervativnijih luteranskih crkava (CELC). Sada crkva ima šest parohija, četiri ruska župnika i misionara služe. Predsjedavajući Sinoda - pastor Sedeljnikov Arkadij Pavlovič. Vodeći teolog i profesor na Bogosloviji je pastor Aleksej Jevgenijevič Feringer. Službena web stranica Crkve http://luteranin.ru/

Luteranizam u Ukrajini

Širenje

Art

Arhitektura

Za razliku od mnogih protestantskih denominacija, luterani su pridavali veliki značaj i pridaju veliku važnost arhitekturi, zbog čega je većina crkava, ako ne arhitektonska remek-djela, onda znamenitosti naselja u kojima se nalaze. Neke od zgrada su prešle na luterane od katolika (iako ne uvijek mirno), zatim su zgrade građene u modernom (u vrijeme izgradnje) stilovima - baroknom, pa klasičnom. Od kraja 19. vijeka se vrlo aktivno koristio neogotički stil, kasnije, u 20. stoljeću, izgrađen je veliki broj crkava u stilu secesije. Sama doktrina ne nameće nikakva ograničenja stilu crkvenih građevina, stoga, ako kupac ima sredstva i želju, arhitekt ima primjetnu slobodu za kreativnost.

Muzika

Luteranske liturgijske sastanke karakterizira horsko izvođenje himni (uključujući i sve okupljene, a može ih biti nekoliko hiljada), kao i aktivna upotreba orguljaške muzike, koja može ili pratiti pjevanje korala ili se izvodi zasebno . Jedan od najpoznatijih i najplodnijih kompozitora koji je komponovao muziku za luteranske sastanke je Johann Sebastian Bach. U 20. i 21. vijeku počeli su se aktivno koristiti moderni muzički stilovi, uključujući od 2004. godine metal mise koje se održavaju u Finskoj.

Slikarstvo

Za razliku od kalvinista, luterani nikada nisu odbacivali crkveno slikarstvo, ali mu se ne pridaje tako sveto značenje kao katolici. Budući da vjerovanje ne pridaje značajnu važnost uređenju crkava, slike u crkvama često su ograničene na prisutnost slike ili mozaika iza oltara, mogu se naći vitraži. S druge strane, po želji i mogućnosti može se napraviti složena dekoracija slikama u različitim stilovima. Na primjer, crkva Uzašašća u Jeruzalemu, protestantska memorijalna crkva u Speyeru, itd. su bogato ukrašene.

Pored slikanja zgrada, postoji i luteranska portretna slika. Dakle, pojava mnogih figura reformacije poznata je iz djela koje su, između ostalog, stvorili Albrecht Dürer i Lucas Cranach stariji.

Grafička umjetnost

Ovaj žanr je razvijen, između ostalog, u vezi sa potrebom za ilustrovanjem štampanih knjiga, uključujući i Bibliju. Sličan trend se pojavio već u periodu reformacije, ali nije prestao ni u narednim stoljećima. Na primjer, u 19. stoljeću njemački romantičar Julius Schnorr von Karolsfeld stvorio je ciklus gravura na različite biblijske teme, koji se aktivno preštampa do danas.

Luteranizam je protestantska denominacija vođena doktrinarnim i organizacionim principima koje je proglasio Martin Luter u 16. veku. Luteranizam je najstarija i najveća grana protestantizma. Svoje porijeklo vuče direktno od pokretača protestantske reformacije. U 17. vijeku naziv Evangeličko-luteranske crkve postao je poluzvaničan, a njeni članovi počeli su se nazivati ​​jednostavno luteranima. Trenutno postoji preko 70 miliona luterana širom svijeta, od kojih većina živi u Sjedinjenim Državama, Kanadi, skandinavskim zemljama i Njemačkoj.

Kao što znate, luteranizam pripada kršćanskim denominacijama, kao jedna od glavnih struja u protestantizmu. To je bio prvi pokret koji je nastao tokom reformacije - vjerski, politički i društveni pokret 16. stoljeća, koji je odražavao rast nacionalnu svijest naroda Evrope.

Trenutno, luterani imaju nekoliko luteranskih crkava u nekim zemljama, često ujedinjujući ljude određene nacionalnosti. One luteranske crkve koje uključuju osobe različitih nacionalnosti obično nastavljaju da čuvaju nacionalne tradicije. Danas u svijetu postoje 192 luteranske crkve koje ujedinjuju oko 75 miliona luterana, od kojih su oko 50 miliona članovi Svjetske luteranske unije, koja djeluje od 1947. godine. Raširivši se među različitim etničkim grupama u raznim zemljama svijeta, luteranizam je zauzeo najjače pozicije u Evropi. Luterani čine više od polovine vjernika u Njemačkoj, veliku većinu stanovništva u Finskoj, Švedskoj, Norveškoj, Danskoj, Islandu i Farskim ostrvima. U zemljama poput Norveške, Danske, Islanda, gdje 97% odnosno 96% stanovništva pripada luteranskim organizacijama, luteranska crkva je dobila državni karakter. Ogromna većina su također luterani u Švedskoj i Finskoj (95% odnosno 90%). U prvoj od ovih zemalja, Luteranska crkva i dalje zauzima položaj državne crkve, iako je donesen zakon koji predviđa postepeno odvajanje crkve od države.

Zbog emigracije Nijemaca iz Njemačke, luteranska religija je prodrla na teritoriju Rusije. Od nemačkih luteranskih crkava ruski Nemci su preuzeli iskustvo organizovanja crkvenih organizacija i vođenja duhovnih poslova, pastori su takođe pozivani u Rusiju da služe luteranskim zajednicama. U toku trenutno opaženog oživljavanja luteranstva u Rusiji, luteranske crkve niza evropskih zemalja, posebno Njemačke i Finske, kao i Sjedinjenih Država, zajedno sa međunarodnim luteranskim organizacijama, aktivno podržavaju ruske luterane. U SSSR-u, po broju vjernika, nakon krštenja, luteranstvo je bilo najznačajnija od protestantskih denominacija, prvenstveno zahvaljujući Nijemcima koji žive u našoj zemlji, kao i Estoncima i Letonima. Većina luterana u Rusiji su ljudi njemačke nacionalnosti koji žive u regijama Omsk, Novosibirsk i Kemerovo, na Altajskom području, Povolžju, Moskvi, Sankt Peterburgu, Finci nastanjeni u Kareliji, Ingriji, Sibiru (Letonci, Estonci). I među Rusima ima luterana.

Osnove luteranske doktrine je Luter prvobitno izložio u svoja tri glavna traktata iz 1520: "Poslanica hrišćanskom plemstvu nemačke nacije", "O slobodi hrišćana" i "O babilonskom ropstvu Crkva“. U njima promiče ideju univerzalnog svećenstva, govori o pravu svakog kršćanina da samostalno tumači Sveto pismo i učestvuje u preobrazbi crkve, te iznosi opći plan reforme od 27 tačaka. Osim toga, Luther izlaže doktrinu spasenja samo vjerom i daje luteransko tumačenje sakramenata. Kasnije su pripremljene posebne knjige koje objašnjavaju glavna pitanja luteranske vjere. Evangelička luteranska crkva je od samog početka ispovijedala doktrinu zasnovanu na proročkim i apostolskim spisima Starog i Novog zavjeta, apostolskih, nikejskih i atanasijskih vjerovanja i posebnim knjigama Luteranske crkve: Augsburško ispovijedanje, koje je sastavio Luterov najbliži kolega Filip. Melanchthon; Šmalkaldijski članci, koje je Luther kreirao kao vodič za debatu s katolicima o predloženom Ekumenski sabor; Luterovi katekizmi: veliki - za učitelje i pastore (1528) i mali - za narod (1529) i Formula saglasnosti, napisani sa ciljem pomirenja partija formiranih u luteranizmu. Sva ova djela sakupljena su u jednoj knjizi pod nazivom "Knjiga saglasnosti" 1580. godine. Od navedenih luteranskih knjiga, danas su na ruski jezik prevedene Augsburška ispovijest, Kratki katekizam i Luterov veliki katekizam.

Kao jedna od denominacija protestantizma, luteranizam ima glavne karakteristike svih protestantskih crkava, čiji je glavni autoritet isključivo Sveto pismo, tj. oronulo i Novi zavjeti. Kao što znate, za razliku od protestantizma, pravoslavlje i katolicizam također daju veliki značaj Sveta tradicija (pisanja svetih otaca i dekreti crkvenih sabora), koju većina struja protestantizma uopće ne priznaje. Za razliku od pravoslavne i katoličke crkve, središnja dogma svih protestantskih konfesija smatra da je jedini način da se postane ugodan Bogu isključivo ispunjavanjem svjetskih dužnosti, budući da su one za svakog čovjeka određene njegovim mjestom u životu i postaju njegov poziv za osobu. . Pridržavanje monaških zavjeta, kao i činjenje drugih nepotrebnih stvari, bilo je u suprotnosti s općom doktrinom luteranizma o pozivu ljudi, specifičnoj sklonosti luterana ekonomskom racionalizmu.

Sa stanovišta luteranske doktrine, monaški zaveti, držanje postova, nejedenje određenih vrsta hrane, obavljanje raznih crkvenih obreda i poštovanje običaja ne okajavaju greh, ne doprinose sticanju Božanske milosti. Naprotiv, sa teretom savesti, zbog nemogućnosti posmatranja svega ovoga, sve je blokirano hrišćanska doktrina o važnijim stvarima, kao što su vjera, utjeha u teškoj duhovnoj borbi. Neka neophodna djela, zbog učestalosti njihovog činjenja, ocijenjena su kao svjetovna i neduhovna. Pod djelima zapovijedanim od Boga, u luteranizmu se podrazumijevalo djelo koje svako obavlja u mjeri svog poziva: „Otac mora raditi da prehrani svoju ženu i djecu i odgaja ih u strahu Božijem, majka mora rađati i odgajati djecu i brinuti o njima, knez i sva obučena vlast moraju upravljati zemljom i ljudima."

Luteranizam ne odbacuje dobrobiti drugih dobrih djela, već uči da ih treba činiti ne s očekivanjem da se od njih zadobije milost, već radi Boga i na slavu Božju, budući da se kroz vjeru daruje Duh Sveti i srca postaju sposobna da čine dobra djela. Od sedam sakramenata koje priznaju pravoslavna i katolička crkva, dva obavljaju luterani: krštenje i pričešće. Luteranizam nije razvio jedinstven stav o ispovijedanju. Vjenčanje, ređenje, krizma i pomašćenje obavljaju se samo kao obredi. Krštenje po pravilima obavlja župnik, ali u slučaju nužde to je dužnost i pravo svakog kršćanina (kao, uostalom, i u katoličanstvu i pravoslavlju). Po slobodnom nahođenju vjernika daje se način krštenja: to može biti polijevanje, uranjanje ili škropljenje. Za razliku od baptista, luterani priznaju krštenje djece ispravnim, jer se njime djetetu daje milost.

Brak je, prema luteranskom učenju, zajednica života muškarca i žene koju je uspostavio Bog. Služeći kao osnova uređenog društva, djeluje samo kao ispunjenje građanskog i prirodnog zakona i nije sakrament. Zbog činjenice da je zavjet čednosti monaha i svećenika doveo do brojnih preljuba i ometao ostvarenje ljudskog poziva, luterani prema njemu imaju negativan stav. Luterani potkrepljuju pravo svećenika i drugog sveštenstva da stupe u brak Božjom riječi i zapovijesti. Prvi primjer takvog odnosa prema braku pokazao je sam vođa reformacije, koji je 1525. godine sklopio bračni savez sa bivšom časnom sestrom Katarinom fon Bora, koja je pobjegla iz manastira. luteranizam protestantska denominacija potvrda

Razvod braka prema luteranskoj doktrini, za razliku od strožeg odnosa katolicizma prema njemu, dozvoljen je u dva slučaja: u nevjeri jednog od supružnika ili ako odluku o razvodu donese nevjernik. Prema luteranskom učenju o sveštenstvu svih onih koji istinski vjeruju u Krista, u crkvi postoji koncept Moći ključeva, koji se shvaća kao duhovna moć koju vrši riječ Božja, koju je Krist dao svojima. cijelu Crkvu na zemlji, tako da je svaka kršćanska parohija ima s punim pravom.

Poseban obred u luteranizmu je potvrda – javni čin mladih, kojim se izražava svjesno prihvaćanje vjere u Isusa Krista i uključivanje u vjersko društvo. Povelja Evangeličke luteranske crkve u Rusiji (1832.) zahtijevala je od mladića i djevojaka koji su pripadali luteranskoj vjeri da dobiju pouku o zakonu Božjem i da budu potvrđeni u dobi od ne prije 15, a najkasnije 18 godina prije pričesti. svetih misterija. Treba napomenuti da je običaj obavezne potvrde po punoljetnosti pretpostavljao sposobnost čitanja i pisanja, zbog čega su osobe luteranske vjere dobile potrebno obrazovanje. Kako se obred izvodi u luteranizmu i pomazanju. Red bogosluženja, crkveni obredi i običaji detaljno su definisani u posebnom zborniku – dnevnom redu.

Za razliku od pravoslavne i katoličke crkve, luteranske službe se održavaju znatno rjeđe, obično nedjeljom i praznicima, a pričešće se slavi jednom mjesečno. Pohađanje crkve nije stroga dužnost luterana, jer zauzima sporedno mjesto u odnosu na čuvanje lične vjere. Najznačajnije karakteristike organizacije Luteranske crkve su: podređenost sekularnim vlastima, kolegijalnost, samouprava, velika uloga laika u upravljanju, prisustvo nacionalne tradicije i izborno vodstvo. Kolegijalnost upravljanja Evangeličko-luteranskom crkvom prvenstveno je bila izražena u postojećem sistemu izvršne vlasti, koji su vršile kolegijalne institucije – konzistorije. Izvršna tijela općih parohijskih skupština formirana su u obliku odbora, župnih vijeća. Konzistorijska uprava u luteranskim crkvama je već bila legalizovana ugovorom njemačkih prinčeva u Augsburgu 1555. godine, a od tog vremena konzistorije su se postepeno počele pojavljivati ​​u njemačkim protestantskim državama. Prema zakonima koji su važili u 19. veku u Rusiji, svim luteranskim župama, izuzev župa stranih doseljenika u Zakavkazju, upravljalo je pet konzistorija: Sankt Peterburg, Livonija, Estonija, Kurlandija i Moskva. Prema važećoj Povelji Evangeličko-luteranske crkve u Rusiji, njeno vrhovno tijelo je Generalni sinod. Izvršnu vlast ima Konzistorija, koju nadziru biskup i Biskupski sabor. Episkopa iz reda pastira crkve bira Generalni sinod i njemu odgovara. Zajednice su okosnica Evangeličke luteranske crkve. Sastanak zajednice saziva se najmanje jednom godišnje. Ove sastanke formiraju svi punopravni članovi zajednica.

Zajednicama upravljaju njihovi crkveni saveti. Razvoj luteranizma na teritoriji uže Rusije (u moskovskom i peterburškom konzistorijskom okrugu) bio je usko povezan sa baltičkim državama. Tako je prva luteranska zajednica u Moskvi nastala od strane liflandskih luterana. Crkvena povelja, uvedena 1832. godine, rezultat je nastojanja baltičkih crkvenih službenika. Konačno, većina luteranskih pastora u Rusiji diplomirala je na teološkom fakultetu univerziteta u Dorpatu (danas Tartu). Emigranti iz baltičkih država stvorili su estonske i latvijske luteranske zajednice u Rusiji. Nezavisne luteranske crkve formirane u Letoniji i Estoniji sada štite svoju braću po vjeri - Estonce i Letonce koji žive u Rusiji. Letonski biskup Kalnin je aktivno učestvovao u oživljavanju luteranskih zajednica u Rusiji. Sadašnja evangeličko-luteranska crkva čuva tradiciju ruskih luterana od 16. stoljeća, a crkva, koja je prvi put osnovana 1832. godine, reformisana je 1924. i reorganizirana 1989. nakon perioda represije, eksproprijacije imovine i prisilnih migracija. Na osnovu opštih dogmatskih osnova luteranske doktrine, postojeće luteranske zajednice u Rusiji, zbog istorijskih uslova svoje pojave, su nosioci, pre svega skandinavske i nemačke tradicije, sa određenim specifičnostima za letonsku, estonsku, finsku, švedsku. i njemačke zajednice. Uočene su neke razlike u odjeći luteranskih svećenika. U odeždama pastora crkve Ingrije, zvanično obnovljene u Rusiji 1992. godine, oseća se uticaj Finaca, budući da je ogrtač (alba) usvojen bijele boje. U zajednicama nemačke i letonske tradicije, sveštenici nose crni talari, malu belu kravatu sa dva kratka kraja jednake dužine. Razlike u jeziku bogosluženja su takođe prirodne; ovisno o etničkoj pripadnosti župljana, izvode se na latvijskom, estonskom, švedskom i njemačkom jeziku (za emigrante koji su izgubili maternji jezik, ili ruske luterane, vrši se ili paralelni prijevod ili se održava dodatna služba). Razlike se uočavaju u praznicima i danima za pamćenje. Na primjer, u njemačkoj, prema tradiciji, Evangelističko-luteranskoj crkvi Rusije, slavi se dan sjećanja na žrtve represije, crkva Ingria slavi dan svih svetaca u novembru, Latvijci imaju poseban dan komemoracije mrtvih u ljeto, Finci i Estonci slave dan sv. John.

Korišten izvor

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

LUTERANI
protestantska denominacija vođena doktrinarnim i organizacionim principima koje je proglasio Martin Luter u 16. veku. Luteranizam je najstarija i najveća grana protestantizma. Svoje porijeklo vuče direktno od pokretača protestantske reformacije. U 17. vijeku naziv Evangeličko-luteranske crkve postao je poluzvaničan, a njeni članovi počeli su se nazivati ​​jednostavno luteranima. Trenutno postoji preko 70 miliona luterana širom svijeta, od kojih većina živi u Sjedinjenim Državama, Kanadi, skandinavskim zemljama i Njemačkoj.
Nastava. Luterani ističu kontinuitet razvoja kršćanstva i uvjereni su da reformacija nije stvorila novu crkvu, već je obnovila staru. Reforme su poduzete u područjima gdje su - po mišljenju reformatora - srednjovjekovna učenja odstupila od Biblije i gdje su vjerske prakse i crkvene institucije bile u suprotnosti sa svjedočanstvom Svetog pisma. Lutherovi sljedbenici su tvrdili da je u pitanjima vjere svaka osoba odgovorna samo Bogu i zamijenili su tradicionalnu crkvenu doktrinu spasenja doktrinom opravdanja samo vjerom. Ove odredbe su zadržale svoju temeljnu važnost u luteranskoj konfesiji, one su u velikoj mjeri utjecale na razvoj doktrine i etike luteranizma. Prema uobičajena definicija opravdanje znači da Bog prihvata grešnika kao svoje dete i naslednika vječni život. Luterani vjeruju da cjelokupna inicijativa u ovom činu pomirenja čovjeka s Bogom pripada Bogu. Stoga, u skladu s luteranskim učenjem, opravdanje se sastoji u prihvaćanju grešnika od Boga, u stvaranju novog odnosa između njega i njega. cijela osoba osoba. Oproštenje grijeha i oslobođenje od vječne kazne za to se ne postiže vršenjem crkvenih obreda; spasenje ne zavisi od sopstvenih napora. Opravdanje nije nagrada za držanje Zakona, već dar od Boga prinet u žrtvi Hristovoj na krstu i stečen u veri. Čovjek čak i ne učestvuje u pripremi za primanje ove milosti, jer se vjera u čovjeka stvara samo izborom i djelovanjem Duha Svetoga. Poput katolika, luterani vjeruju u postojanje Trojstva, prisutnost dvije prirode u Kristu, vaskrsenje, Last Judgment i život posle smrti. Veliki dio luteranske doktrine seže do apostolskog, nikejskog i atanazijanskog vjerovanja. Luterani priznaju sakrament Euharistije i vjeruju da su Tijelo i Krv Kristova prisutni u sakramentu. Iako su kruh i vino sačuvani u svom obliku, pričesnik prima Krista u božanskom i ljudska priroda. Luterani priznaju i još jedan sakrament - krštenje, koje se obično obavlja u djetinjstvu. Oba sakramenta se vide kao sredstva milosti, a ne kao simboli ili sjećanja.
Tekstovi doktrine. Luterani vjeruju da je Biblija Božja riječ i jedini nepogrešivi standard za vjeru i vjerski život. Većina njih priznaje Knjigu saglasnosti (Konkordienbuch, 1580) kao istinsko izlaganje biblijskih učenja i glavni doktrinarni autoritet Luteranske crkve. Ova zbirka ispovjednih dokumenata sadrži oba Lutherova katehizma (Veliki i Mali katehizmi, Groes und Kleines Katechismen, 1529); Augsburško ispovijedanje (Augsburgische Konfession, 1530.) i Apologija Augsburške ispovijedi (Apologie der Konfession, 1531.) njemačkog teologa Philippa Melanchthona; Apostolska, Nikejska i Atanasijska vjerovanja; Šmalkaldijski članci (Schmalkaldische Artikel, 1537); i Formula saglasnosti (Konkordienformel, 1577). Luterani vjeruju da su konfesionalni tekstovi prikupljeni u Knjizi saglasnosti, iako su u skladu sa Svetim pismom, na drugom nivou. Prema Formuli saglasnosti, ispovijesti vjere su "jednostavno svjedočanstva i iskazi vjere, koji prenose kako su u različitim vremenima Sveto pismo razumijevali i tumačili u crkvama Božjim od strane onih koji su tada živjeli." Biblija je, s druge strane, „jedini sudija, pravilo i mjerilo po kojem se... treba suditi svim doktrinama“. Dakle, pravi se razlika između Tradicije koja se tiče Hrista i njegovog dela kao Spasitelja, o čemu svedoče kanonski tekstovi Svetog pisma i druge kasnije tradicije. Druga razlika je napravljena već u samom Svetom pismu, a tiče se razlike između božanskog zakona i Jevanđelja. Svrha božanskog zakona je da održi građanski red i da učini osobu svjesnom svoje grešnosti pred Bogom. Evanđelje nosi radosnu vijest o darovanom oproštenju grešnog čovjeka. Prema luteranskoj vjeri, Zakon i Jevanđelje zajedno čine Božju riječ.
Worship. Luteranske crkve nemaju uspostavljene liturgijske forme potrebne za javno bogosluženje. Kao što Augsburško ispovijedanje kaže: "Za pravo jedinstvo među kršćanskim crkvama dovoljno je da se evanđelje propovijeda i sakramenti vrše u skladu s božanskom riječju na jedinstven način u skladu s čistim razumijevanjem. I nema potrebe za istinskim razumijevanjem. jedinstvo hrišćanska crkva kako bi se posvuda slavili jednoobrazni obredi koje su uspostavili ljudi." Zbog toga luterani, oslanjajući se na autoritet Knjige konkorda, bogoslužje smatraju dijalogom između Boga i čovjeka, iu njihovom bogosluženju postoji sličnost, ali ne i Luther je revidirao tradicionalne srednjovjekovne vjerske službe samo tamo gdje su se sukobljavale s novim razumijevanjem evanđelja. Kao rezultat toga, luteranska liturgija je zadržala mnoge katoličke obrede i rituale. Opća struktura rimske mise nije bila pogođena, iako je latinski tekst je zamijenjen tekstom na lokalnom jeziku i dodane su originalne himne - protestantski napjevi. Uvodi Luther, koji je sam komponovao mnoge crkvene himne, pjevanje korala i aktivno učešće zajednice u liturgiji su žig Luteransko bogosluženje. Obično u luteranskim crkvama postoji oltar i propovjedaonica za propovijedanje, koristi se tradicionalna crkvena odjeća i pribor - odežde, raspela, svijeće.
Crkveni uređaj. Luterani ne favorizuju jednu ili drugu organizacionu formu kao Bogom određene ili obavezne za crkvu. Gdje god se propovijeda jevanđelje i obavljaju sakramenti, ljudi dolaze do vjere i opravdavaju se pred Bogom. Crkva postoji tamo gdje ljudi slušaju riječ Božju i odgovaraju na nju u vjeri. Stoga je Luteranska crkva bila slobodna da bira one organizacijske oblike za koje je smatrala da odgovaraju potrebama vremena i mjesta. U nekim zemljama, poput Švedske, sačuvan je biskupski oblik crkvene uprave. U mnogim dijelovima Njemačke, knez ili drugi suveren imenovao je konzistoriju, koja se sastojala od klerika i pravnika, da upravlja svim zajednicama na datoj teritoriji. Organizacione promjene su vršene s vremena na vrijeme kako bi se zadovoljile nove potrebe ili kako bi se crkvi omogućilo efikasnije djelovanje. U Sjevernoj Americi, kombinacija kongregacijskih i prezbiterijanskih struktura se isplatila, kada je autonomija lokalnih zajednica (kongregacija) uravnotežena snagom sinode. Svaka mjesna zajednica je bila upravljana crkvena katedrala, koji se sastoji od službenika laika i župnika, koje bira zajednica. Kongregacije mogu biti ujedinjene u sinode, teritorijalne sekcije ili konferencije, na godišnjim sastancima ih predstavljaju njihovi pastiri i izabrani predstavnici laika. Sinodi se udružuju u veće strukture - državne ili međunarodne i obično nose ime crkve. Luterani ističu univerzalno svećenstvo svih vjernika. Pastori se od laika razlikuju samo po funkcijama koje obavljaju u crkvi. Prema luteranskoj doktrini, oni nemaju nikakve posebne karakteristike ili autoritet, nalik onima koji karakteriziraju svećenike Rimokatoličke crkve. Rukopoloženje (osvećenje), koje se održava na godišnjim sastancima sinode, smatra se jednostavno kao javna potvrda u položaju povezanom s kršćanskim propovijedanjem, vjerskim učenjem i slavljenjem sakramenata. Stoga kažu da je pastor pozicija, a ne dostojanstvo.
Priča. O tome kako je nastao "luteranizam".
vidi takođe
Luther Martin;
REFORMACIJA.
Nastao u malom gradu Wittenbergu, gdje se koncentrisala grupa kritičnih monaha, luteranski pokret se brzo proširio po cijeloj Njemačkoj, pokrivajući oko dvije trećine njene teritorije. Ubrzo je severna Evropa bila prekrivena njegovim uticajem, i, konačno, u Danskoj, Norveškoj, Švedskoj i Finskoj, dr. protestantske crkve. Luteranskoj vjeri pristupila je i većina stanovništva Letonije i Estonije, dok su u drugim zemljama (Češka, Mađarska, Poljska) nastale luteranske manjine. Kada je u 17. vijeku Evropljani su prodrli na zapadnu hemisferu, luteranska naselja u Sjevernoj Americi pojavila su se gotovo odmah. Geografska ekspanzija luteranizma nastavila se u 18. vijeku: luteranske misije su osnovane u Indiji, Kini, Africi i drugim regijama udaljenim od Evrope. Godine 1600, prema procjenama, u svijetu je bilo oko 15 miliona luterana, a do 1975. njihov broj se povećao skoro 5 puta.
Razvoj luteranske ideologije. Od ere reformacije, uzastopni ideološki trendovi uticali su na luteranizam u svim zemljama. Otprilike od 1580. do 1675. u luteranskoj crkvi oživljava skolastika i pod njenim utjecajem prevladava racionalan pristup kršćanskoj vjeri. Crkva je doživljavana kao obrazovna ustanova u kojoj se uči pravoslavlje. Teolozi su se trudili da precizno formulišu pravoslavne istine i protiv njih su se energično borili suprotstavljenih stavova. Do kraja 17. vijeka. sholastičko protestantsko pravovjerje zamijenjeno je pijetizmom, što je stvorilo potpuno drugačiju duhovnu klimu. Ispravna vjera se sada činila manje važnom od pravog osjećaja. Religiji srca je data prednost nad religijom uma, a njegovanje lične pobožnosti postalo je glavna briga. U periodu od 1850. do 1914. godine, istorijski koreni hrišćanstva uopšte i protestantizma posebno su bili podvrgnuti pažljivom proučavanju. Zagovornicima novog kritičkog pristupa, predstavnicima liberalne teologije, neki od zaključaka koji su se ranije donosili na osnovu osjećaja sada su izgledali neodrživi. Predstavnici liberalnog trenda dali su značajan doprinos boljem razumijevanju ne samo Svetog pisma i ranog kršćanstva, već i reformacije i kasnije crkvene istorije. Nakon Prvog svjetskog rata vladala je konzervativnija atmosfera. Tragični događaji u svijetu potkopali su nekadašnji optimizam o čovjeku i ljudskom društvu. U takvom okruženju, središnji sadržaj Novog zavjeta i zavjeti reformacije shvaćeni su voljno i ozbiljno; zatim tzv. dijalektička teologija (koja se u Novom svijetu češće naziva neoortodoksijom).
Luterani u Sjevernoj Americi. Luterani su bili među prvim naseljenicima u sjevernoameričkim kolonijama. Godine 1619. u jednom od naselja u Hudson Bayu održana je luteranska božićna služba, a ubrzo su se luteranske zajednice proširile cijelom atlantskom obalom. Njihov broj se naglo povećao u periodu od 1830. do 1914. godine zbog doseljenika iz Njemačke, Norveške, Švedske, Danske i Finske, te u 20. stoljeću. Atlantik su prešli luterani iz istočne Evrope i baltičkih zemalja. Nacionalne i jezičke razlike nisu mogle a da ne dovedu do toga da je svaka grupa luterana organizirala svoje zajednice i sinode. Vjerska sloboda koja je karakterizirala Sjevernu Ameriku omogućila je dalje podjele čak i unutar imigrantskih etničkih grupa. Kao rezultat toga, od 17. stoljeća. nastalo je oko 100 zasebnih i nezavisnih luteranskih udruženja. Do kraja Prvog svjetskog rata, većina jezičkih i kulturnih razlika koje su dijelile luterane nestala je. U dugoj seriji spajanja koja je započela 1917. i koja se nastavlja do danas, smanjio se broj pojedinačnih udruženja i pojavile su se dvije glavne luteranske crkve. To su Evangelička luteranska crkva u Americi (više od 5 miliona članova), nastala 1988. godine kao rezultat spajanja Luteranske crkve u Americi sa Američkom luteranskom crkvom, i Luteranska crkva - sinod u Missouriju (više od 2,6 miliona članova ). Preostale male luteranske crkve ne pokrivaju više od 5% luterana u Sjevernoj Americi. Međuverska saradnja i saradnja unutar luteranskih crkava. Većina luteranskih udruženja u cijelom svijetu dio je Svjetske luteranske federacije, formirane 1947. da proučava luteranstvo i koordinira zajedničke aktivnosti na međunarodnoj osnovi. Mnoge luteranske crkve su članice Svjetskog vijeća crkava, međudenominacijske grupe vjera iz različitih zemalja. Godine 1967. formirano je Luteransko vijeće u SAD-u, organizacija osmišljena da koordinira aktivnosti luterana u SAD-u i zamijenila je Nacionalni luteranski savjet (koji je nastao 1918.). Luterani u Sjedinjenim Državama također su članovi međuvjerskog udruženja Nacionalnog vijeća Kristovih crkava u Sjedinjenim Državama. Ako sinod u Missouriju ne želi da se pridruži Svjetskoj luteranskoj federaciji ili drugim međudenominacijskim udruženjima, tada su sve tri glavne luteranske crkve učestvovale u teološkim intervjuima s predstavnicima drugih kršćanskih denominacija.
vidi takođe
KNJIGA SAGLASNOSTI ;
Luther Martin;
REFORMACIJA.
LITERATURA
Hrišćanstvo. Enciklopedijski rječnik, knj. 1-3. M., 1993-1995 Sasse G. Mi stojimo na tome: Ko su luterani. Sankt Peterburg, 1994 Kršćanstvo: Rečnik. M., 1994 Eseji o istoriji zapadnog protestantizma. M., 1995. Luteranska crkva u Sovjetskoj Rusiji (1918-1950): Dokumenti i materijali. M., 1997. Narodi i religije svijeta. Encyclopedia. M., 1998

Collier Encyclopedia. - Otvoreno društvo. 2000 .

Pogledajte šta su "LUTERANI" u drugim rječnicima:

Sljedbenici Luthera, koji poriče svetu hijerarhiju i općenito sve sakramente, osim krštenja i pričešća, dopušta potpunu slobodu čitanja i tumačenja Svetog pisma, odbacuje štovanje svetaca itd. Kompletan rečnik...... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Mn. Oni koji ispovijedaju luteranizam. Efraimov eksplanatorni rječnik. T. F. Efremova. 2000... Moderna rječnik Ruski jezik Efremova

Protestantizam Reformacijske doktrine protestantizma Pre-reformacijski pokreti Waldensians Lollardi Husiti Reformske crkve Anglikanstvo Anabaptizam Kalvinizam ... Wikipedia

Katolici i luterani slave Uskrs- U hrišćanskom shvatanju Uskrs simbolizuje oslobođenje od zla i početak novog života. U 2006. luteranska i katolička crkva će Vaskrs slaviti 16. aprila, ranije nego pravoslavne. Uskrs nema fiksni kalendarski datum i svake godine ... ... Enciklopedija njuzmejkera

GNEZIO-LUTERANI- religija. partija u Njemačkoj 1547-1552, koja je ujedinila one luterane (glavne arr. župne pastire) koji su u osnovi odbacili Augsburg Interim i Leipzig Interim. 4. jula 1546. Papa Pavao III, po prethodnom dogovoru sa ... ... Orthodox Encyclopedia

Augsburški Reichstag Augsburško ispovijedanje (lat. Confessio Augustana, njemački ... Wikipedia

AUGSBURG ISPOVJEDNICA- [lat. Confessio Augustana, od lat. naziv grada Augsburg Augustae Vindelicorum, njemački. Augsburgische Konfession, na ruskom. Luterani. Augustanova svakodnevica], glavni vjerski dokument za luterane. Od 1580. godine uvršten je u Knjigu saglasnosti zajedno sa ... ... Orthodox Encyclopedia

luteranizam- Luteranizam, jedan od glavnih i najvećih sljedbenika protestantizma. Crkvene organizacije koje pripadaju ovom trendu obično se nazivaju evangeličkim luteranskim crkvama. Luteranizam je dobio ime po ... ... Enciklopedija "Narodi i religije svijeta"

Protestantizam Reformacija Doktrine protestantizma Pre-reformacijski pokreti Waldensians ... Wikipedia