Sveti Đorđe Pobedonosac. Život Georgea Pobjednika: fotografije i zanimljive činjenice

Čak i osoba koja je apsolutno nevjerna i nema nikakve veze sa pravoslavljem poznaje neke od kršćanskih svetaca iz viđenja. Uzmimo, na primjer, Svetog Nikolu. Ogroman broj djece širom svijeta poznaje osobu po imenu Djed Mraz. Ali ovo je Sveti Nikola Mirlikijski, po katolicima. Ili, recimo, Đorđa Pobjednika. Ovo ime je dobro poznato mnogim Rusima, a ako ne, onda ga svi vidimo svaki dan bez izuzetka - na poleđini kovanica određene apoene. Dan sećanja na velikomučenika Georgija Pobedonosca pada 23. novembra po novom stilu.

Poreklo i detinjstvo Velikomučenika Georgija Pobedonosca

Đorđe Pobjedonosni rođen je u porodici bogatih, ali pobožnih i bogobojažljivih ljudi. Njegovo rodno mjesto bio je grad Bejrut, smješten u podnožju libanskih planina, u maloazijskoj regiji zvanoj Kapadokija.

Georgijev otac je bio mučenik koji je izgubio život za svoju vjeru u vrijeme kada je svetac bio skoro u djetinjstvu. Nakon smrti muža, majka svetitelja Božjeg napustila je svoje sklonište i preselila se u svoju domovinu, u Palestinu. Tamo je čestita udovica nastavila sama da odgaja svoje dete. Učinila je sve kako bi George dobio odlično obrazovanje.

Vrijeme je prolazilo i prolazilo mali dječak odrastao je pametan, brz, hrabar i pobožan mladić. Postao je vojnik i brzo se iz redova pretvorio u vojskovođu. Ubrzo je talentovanog mladića primijetio i sam rimski vladar Dioklecijan i učinio ga jednim od svojih savjetnika. Sve to vrijeme George je ispovijedao kršćanstvo i nije se odrekao prave vjere nakon što je dobio novi položaj. Međutim, niko, a posebno car, nije ni znao za to.

Ispovest

Kad se Dioklecijanova vladavina bližila kraju, okrunjeni paganin je smatrao svojom dužnošću da sačuva moć rimske prijestolnice koju je godinama obnavljao. Naredio je da se u Nikomediji sazove vijeće Senata, na kojem je najavio da se svi trebaju potruditi da unište kršćanstvo. Od sada su vladari svih krajeva carstva imali puno pravo da vrše represalije nad sljedbenicima kršćanske vjere.

Sveti Georgije je odmah reagovao na izjavu cara. Svoje je bogatstvo podijelio siročadi i siromašnima, a sam je izašao pred predstavnike Senata i priznao da ispovijeda kršćanstvo. Osim toga, svetac je progovorio protiv Dioklecijanove odluke i počeo nagovarati prisutne da pređu na Isusovu vjeru. Čuvši takve govore, car je počeo da podstiče Đorđa, da ga nagovara da se predomisli i prinese žrtvu paganskim božanstvima. Međutim, svetac Božiji je odlučno odbio da izda jedinog Gospoda. Ovoga puta car se veoma naljutio. Vladar je naredio stražarima da bace Đorđa u tamnicu. Oni su, naoružani kopljima, počeli da guraju sveca iz hodnika, ali nisu uspeli da ga povrede, jer je čelik oružja dobijao mekoću u dodiru sa telom pravednika. Na kraju je Džordž ipak završio u tamnici, štaviše, u čarapama na nogama i kamenom na grudima.

Muke Svetog Đorđa Pobedonosca

Sledećeg jutra zarobljenik je odveden na ispitivanje. Ali car i njegovi ljudi nisu mogli postići odricanje od vjere mladića. Tada je svetac, po Dioklecijanovoj zapovesti, bio podvrgnut mukama da bude na volanu. Tokom mučenja, Džordž je glasno pozvao Isusa Hrista, a zatim je ućutao. Odlučivši da je mučenik preminuo, car je naredio da se njegovo tijelo skine s točka i krenuo da prinese žrtvu zahvalnosti paganskim bogovima. Nakon njegovog odlaska, mrak se iznenada zgusnuo i prisutni su začuli glas poput grmljavine koji je tješio stradalnika. Nakon toga se pojavila nezemaljska svjetlost i anđeo se pojavio u blizini oruđa za mučenje. Sluga Božiji se dotakao svetog Georgija i on je dobio isceljenje.

Stražari su, uplašeni, zgrabili Đorđa i odvukli ga u hram kod cara. On je, iako iznenađen, svecu nanio još veću sprdnju. Mladić je nemilosrdno pretučen, bačen u kontejner sa gašenim krečom, prisiljen da hoda po ekserima. Na kraju je pogubljen odsijecanjem glave. Mučeništvo Svetog Đorđa dogodilo se oko 303. godine.

Mošti pravednika položene su u hram nazvan po svecu Gospodnjem u gradu Lidi, koji se nalazi tamo, u palestinskim zemljama. U jednoj od rimskih crkava, takođe posvećenoj u čast stradalnika, kasnije se ispostavilo da je sveta glava Georgija.

Nadimak i slike

Neki od vas su verovatno imali ovo pitanje: zašto se Džordž zove Pobedonosni? Odgovor na to je sadržan u biografiji pravednika. Pred borcima protiv hrišćanstva, ovaj bistri mladić pokazao se kao principijelna, hrabra i neverovatno hrabra osoba. Uostalom, on ne samo da je sam otkrio svojim paganskim neprijateljima svoju pripadnost Kristovoj vjeri, već je i strpljivo podnosio patnje koje su mu nanesene. Može se reći da je Đorđe Pobjedonosni odnio duhovnu pobjedu nad čudovištima, odlaskom u Carstvo Božije.

Po pravilu, Sveti Georgije Pobjednik je prikazan kako bije zmiju oštrim kopljem. U isto vrijeme, George sjedi na snježnobijelom konju. Povod za ovakvo pisanje sveca Božjeg na platnima bio je događaj potvrđen predanjem. Ovo posljednje je najdirektnije vezano za čuda koja su se dogodila nakon smrti sveca. Bilo je vremena kada je zmija živela u jezeru u blizini grada Bejruta, odakle je došao Džordž Pobedonosni. Ovo strašno čudovište je redovno ubijano lokalno stanovništvo koji je na kraju postao njegov ručak. Neki su tvrdili da je spolja strašna zvijer izgledala kao džinovski gušter, drugi da je izgledala kao krokodil, dok su treći sve znakove boa constrictor pripisali zmiji. Kako bi spriječili da zmija posebno divlja, stanovnici okoline su povremeno održavali ždrijeb, zbog čega je mladić ili crvena djevojka postala sljedeća žrtva čudovišta. I tako je jednog dana žreb pao na kćer lokalnog vladara. Djevojčica je vezana za deblo drveta koje je raslo na obali jezera i ostavljena da je rastrgne zvijer. Jadna žrtva bila je potpuno sama, jedva živa od straha.

A onda se zmija pojavila iz utrobe rezervoara. Počeo je da prilazi devojci, ali se odjednom ispred devojke pojavio lep mladić na belom konju. U rukama mladi čovjek bljesnulo je koplje i odmah je oružje uletjelo u čudovište, ubivši ga na licu mjesta. Tajanstveni mladić bio je, naravno, Sveti Đorđe Pobedonosac. Nakon ovog čudesnog događaja, mnogi koji su živjeli u tom kraju povjerovali su u Krista i postali kršćani.

I nekoliko riječi o znakovima i običajima. Đorđe Pobedonosac je uvek bio posebno poštovan u Rusiji. I prije revolucije 1917. godine, seljaci su na jedan od dana sjećanja na sveca (a danas ih je mnogo) otvorili pašnjak, osveštali kuće i poškropili stoku svetom vodom. Za vreme kmetstva, na Đurđevdan, kako se tada zvao praznik posvećen Svetom Đorđu Pobedonoscu, kmetovi su mogli da menjaju vlasnika samo jednom godišnje. Ovaj običaj postojao je prije početka vladavine Borisa Godunova Rusijom.

Među osobama iz kneževske porodice postojala je zanimljiva tradicija. Svaki princ je smatrao svojom dužnošću da gradi hramove posvećene u ime svog sveca zaštitnika. Gradnju crkava Svetog Đorđa pokrenuo je knez Jaroslav Mudri, koji je na krštenju dobio ime Đorđe. Prvi takav hram, koji je osnovao kijevski vladar, stajao je nedaleko od kapija Aja Sofije.

Dragi čitaoci, molim ne zaboravite se pretplatiti na naš kanal

ime: Đorđe Pobjednik (Sveti Đorđe)

Datum rođenja: između 275 i 281

Dob: 23 godine

Mjesto rođenja: Lod, Sirija Palestinsko, Rimsko Carstvo

mjesto smrti: Nikomedija, Bitinija, Rimsko Carstvo

Aktivnost: Hrišćanski svetac, veliki mučenik

Porodični status: nije oženjen

Đorđe Pobjednik - Biografija

Georgija Pobjedonosca - mnogima voljeni svetac hrišćanske crkve uključujući ruski. Istovremeno, o njegovom životu ne može se reći ništa pouzdano, a glavno čudo, borilačka vještina sa zmijom, jasno mu se pripisuje kasnije. Zašto je običan rimski vojnik iz provincijskog garnizona dobio takvu slavu?

Život Georgija došao je do nas u nekoliko verzija, što ne dodaje jasnoću biografiji sveca. Rođen je ili u Bejrutu, ili u palestinskoj Lidi (danas Lod), ili u Cezareji Kapadokijskoj u današnjoj Turskoj. Postoji i pomirujuća verzija: porodica je živjela u Kapadokiji sve dok njen poglavar Geroncije nije ubijen zbog vjerovanja u Krista. Njegova udovica Polihronija i njen sin pobjegli su u Palestinu, gdje je njena porodica posjedovala ogromno imanje u blizini Betlehema. Svi rođaci Džordža bili su hrišćani, a njegova rođaka Nina kasnije je postala krstitelj Gruzije.

Do tog vremena kršćanstvo je osvojilo jake pozicije u Rimskom carstvu, potkopavajući njegov ideološki temelj – vjeru u bogoličnost cara. Novi vladar Dioklecijan, koji je čvrstom rukom obnovio jedinstvo države, odlučno se uzeo i za vjerske poslove. Prvo je izbacio kršćane iz senata i sa službenih mjesta; iznenađujuće je da je upravo u to vreme Džordž, koji nije krio svoju veru, otišao da služi vojsku i napravio neverovatno brzu karijeru. The Life tvrdi da je sa 20 godina postao „komandant hiljadu“ (comit) i šef careve garde.

Živeo je na Dioklecijanovom dvoru u Nikomediji (danas Izmit), bio je bogat, zgodan i hrabar. Budućnost je izgledala bez oblaka. Ali 303. godine, Dioklecijan i trojica njegovih saradnika, s kojima je dijelio vlast, započeli su otvoreni progon kršćana. Njihovi hramovi su bili zatvoreni, krstovi i svete knjige spaljeni, sveštenici poslati u progonstvo. Svi kršćani koji su obavljali javne funkcije bili su prisiljeni da prinose žrtve paganskim bogovima, a oni koji su to odbili bili su podvrgnuti okrutnom mučenju i pogubljenju. Vlasti su se nadale da će krotki Hristovi sledbenici pokazati poniznost, ali su se u velikoj zabludi prevarili. Mnogi vjernici su težili da postanu šehidi kako bi što prije stigli na nebo.

Čim je u Nikomediji objavljen edikt protiv kršćana, izvjesni Euzebije ga je otkinuo sa zida, grčevito grdivši cara, zbog čega je spaljen na lomači. Ubrzo je George slijedio njegov primjer - na svečanosti u palači, okrenuo se samom Dioklecijanu, pozivajući ga da prestane s progonom i vjeruje u Krista. Naravno, odmah je bačen u zatvor i mučen. Najprije su mu grudi smrskali teškim kamenom, ali je anđeo s neba spasio mladića.

Saznavši sledećeg dana da je Džordž preživeo, car je naredio da ga vežu za točak nakovan oštrim ekserima. Kada je točak počeo da se okreće, krvavi mučenik se molio dok nije izgubio svest. Odlučivši da će uskoro umrijeti, Dioklecijan je naredio da ga odvežu i odvedu u ćeliju, ali ga je tamo anđeo čudesno izliječio. Videvši sledećeg jutra nepovređenog zarobljenika, car se razbesneo, a njegova žena Aleksandra (u stvari, carica se zvala Priska) poverovala je u Hrista.

Zatim su dželati bacili svoju žrtvu u kameni bunar i prekrili ga živim krečom. Ali anđeo je bio na oprezu. Kada je Dioklecijan naredio da mu se iz bunara donesu kosti mučenika, doveden mu je živi Đorđe, koji je glasno hvalio Gospoda. Obuli su Džordža usijane gvozdene čizme, tukli ga maljem, mučili bičevima od volovskih tetiva - sve bezuspešno. Car je odlučio da se Đorđe spasio vradžbinama i naredio je svom čarobnjaku Atanasiju da mučeniku da pije vodu, čime bi se uklonile sve čini.

Ni to nije pomoglo - štaviše, mučenik je uskrsnuo mrtvog čovjeka, što paganski čarobnjak nije mogao učiniti, zbog čega se sramotno povukao. Ne znajući šta da radi sa Đorđem, poslat je u zatvor, gde je nastavio da propoveda hrišćansku veru i čini čuda - na primer, oživeo je palog vola jednog seljaka.

Kada najbolji ljudi gradovi, među kojima i carica Aleksandra, došli su kod cara da traže oslobađanje Đorđa, Dioklecijan je u bijesu naredio da se mačem odrubi glava ne samo mučeniku, već i njegovoj ženi. Prije pogubljenja, posljednji put, ponudio je svom bivšem favoritu da se odrekne, a on je tražio da ga odvedu u Apolonov hram. Car je rado pristao, nadajući se da će George prinijeti žrtvu solarnom bogu. Ali on ju je, stojeći ispred Apolonovog kipa, zasjenio znak krsta, a demon je izleteo iz njega, vrisnuvši glasno od bola. Odmah su svi kipovi u hramu pali na zemlju i razbili se.

Izgubivši strpljenje, Dioklecijan je naredio da se osuđeni odmah pogubi. Na putu je iscrpljena Aleksandra umrla, a Đorđe se, osmehujući se, poslednji put pomolio Hristu i sam legao na seckanje. Kada je dželat odsekao Džordžovu glavu, divan miris se proširio naokolo, a mnogi u okupljenoj gomili odmah su pali na kolena i ispovedili pravu veru. Vjerni sluga pogubljenog Pasikrata odnio je njegovo tijelo u Lidu i tamo ga sahranio u grobnici predaka. Đorđevo telo je ostalo netruležno, a ubrzo su na njegovom grobu počela da se vrše isceljenja.

Ova priča podsjeća na mnoge živote mučenika tog doba. Čini se da je Dioklecijan radio samo ono što je smislio sa najsofisticiranijim mučenjem za kršćane. U stvari, car se neprestano borio, gradio, obilazio različite provincije i gotovo nikada nije posjetio glavni grad. Osim toga, nije bio krvoločan: njegov zet i suvladar Galerije bio je mnogo revniji u progonu. Da, i trajale su samo nekoliko godina, nakon čega je kršćanstvo ponovo stupilo na snagu i ubrzo postalo državna religija.

Dioklecijan je još našao ta vremena - odrekao se vlasti, živio na svom imanju i uzgajao kupus. Neke legende ne nazivaju Georgijevog mučitelja, već perzijskog kralja Dakijana, odnosno Damjana, dodajući da je nakon pogubljenja sveca odmah spaljen od groma. Iste legende pokazuju veliku domišljatost u opisivanju mučenja kojima je bio podvrgnut mučenik. Na primjer, Yakov Voraginsky u Zlatnoj legendi piše da je George bio rastrgan željeznim kukama, "dok crijeva nisu ispuzala", otrovan otrovom, bačen u kotao s rastopljenim olovom. U drugoj legendi se govorilo da je Đorđe stavljen na usijanog gvozdenog bika, ali da se molitvom svetitelja ne samo odmah ohladio, već i počeo da objavljuje hvalu Gospodu.

Kult Đorđa, koji je nastao već u 4. veku oko njegove grobnice u Lidi, iznedrio je mnoge nove legende. Jedan ga je proglasio zaštitnikom seoskog rada - samo zato što njegovo ime znači "poljoprivrednik" i što je u davna vremena bilo epitet Zevsa. Hrišćani su pokušali da njome zamene popularnog boga plodnosti Dionisa, čija su se svetilišta svuda pretvarala u hramove Svetog Đorđa.

Praznici Dionisa - velikog i malog Dionisija, koji se slave u aprilu i novembru - pretvorili su se u dane sećanja na Đorđa (danas ih ruska crkva slavi 6. maja i 9. decembra). Poput Dionisa, svetac se smatrao gospodarem divljih životinja, "pastirom vukova". Postao je i svetac zaštitnik ratnika, poput svojih kolega Teodora Tirona i Teodora Stratilata, koji su takođe stradali tokom Dioklecijanovog progona.

Ali najpopularnija legenda učinila ga je borcem zmija. Rečeno je da je u blizini grada Lasije, negde na istoku, zmija živela u jezeru; da ne bi uništio ljude i stoku, građani su mu svake godine davali za jelo najljepšu od djevojaka. Jednom je žreb pao na kraljevu kćer, koja je bila "obučena u purpur i fini lan", okićena zlatom i odvedena na obalu jezera. U to vrijeme jahao je sveti Đorđe na konju, koji je, saznavši od djevice za njenu strašnu sudbinu, obećao da će je spasiti.

Kada se čudovište pojavilo, svetac je „silom udario zmiju u grkljan, udario ga i pritisnuo na zemlju; konj sveca zgazio je zmiju.” Na većini ikona i slika zmija ne izgleda nimalo strašno, a George ga udara ne previše aktivno; to se objašnjava činjenicom da je na njegovu molitvu gmizavac utrnuo i postao potpuno bespomoćan. Zmija je prikazana na različite načine - obično je to krilati zmaj koji diše vatru, ali ponekad i crvoliko stvorenje s krokodilovim ustima.

Kako god bilo, svetac je imobilizirao zmiju, naredio princezi da ga zaveže pojasom i odveo je u grad. Tamo je objavio da je pobedio čudovište u ime Hristovo i preobratio sve stanovnike - bilo 25 hiljada, ili čak 240 - u novu veru. Zatim je ubio zmiju, isjekao je na komade i spalio ih. Ova priča stavlja Georgea u ravan s takvim mitskim zmijoborcima kao što su Marduk, Indra, Sigurd, Zevs i posebno Perseus, koji je na isti način spasio etiopsku princezu Andromedu, koju je zmija dala da pojede.

Podseća i na Hrista, koji je pobedio i "drevnu zmiju", pod kojom se razume đavo. Većina komentatora smatra da je Georgeova borba sa zmijama alegorijski opis pobjede nad đavolom, koja se ne postiže oružjem, već molitvom. Između ostalog, pravoslavna tradicija vjeruje da je svetac svoje "čudo o zmiji" izveo posthumno, što ne samo zmiju, već i njenog pobjednika čini alegorijom.

Sve to nije spriječilo kršćane da iskreno vjeruju u Georgeovu stvarnost i čuda koja je činio. Po broju moštiju i moštiju on je možda ispred svih ostalih svetaca. Poznato je najmanje desetak Džordžovih glava; najpoznatiji je u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro, zajedno sa mačem kojim je zmaj ubijen. Čuvari groba sveca u Lodu uveravaju da imaju prave mošti, ali ih niko nije video nekoliko vekova, jer su crkvu u kojoj se nalazi grob opustošili Turci.

Desna rukaĐorđa se čuva u manastiru Ksenofont na Svetoj Gori, druga ruka (i takođe desna) je u venecijanskoj bazilici San Giorgio Maggiore. U jednom od koptskih samostana u Kairu, hodočasnicima se pokazuju stvari koje su navodno pripadale svecu - čizme i srebrna zdjela.

Neke od njegovih relikvija nalaze se u Parizu, u kapeli Sainte-Chapelle, gdje ih je iz krstaških ratova donio kralj Luj Sen. Upravo su ovi pohodi, kada su se Evropljani prvi put našli u Georgeovim rodnim mjestima, učinili ga zaštitnikom viteštva i borilačkih vještina. Čuveni krstaš, kralj Ričard Lavljeg Srca, poverio je svoju vojsku pod pokroviteljstvo sveca i podigao belu zastavu sa crvenim Đurđevskim krstom. Od tada se ovaj baner smatra zastavom Engleske, a George je njen zaštitnik. Pokroviteljstvo sveca uživaju i Portugal, Grčka, Litvanija, Đenova, Milano, Barselona. I, naravno, Gruzija - tu je u 4. veku podignut prvi hram u njegovu čast po volji njegove rođake Svete Nine.

Pod kraljicom Tamarom, krst Svetog Đorđa pojavio se na zastavi Gruzije, a na grbu se pojavio „Beli Đorđe“ (Tetri Giorgi), koji podseća na paganskog boga meseca. U susjednoj Osetiji, njegova veza sa paganstvom se pokazala još jačom: Sveti Đorđe, ili Uastirdži, ovdje se smatra glavnim božanstvom, zaštitnikom muških ratnika. U Grčkoj se Đurđevdan, koji se slavi 23. aprila, pretvorio u veseli praznik plodnosti. Štovanje sveca prešlo je granice kršćanskog svijeta: muslimani ga poznaju kao Jirjis (Girgis), ili El-Khudi, poznati mudrac i prijatelj proroka Muhameda. Poslan u Mosul sa propovijedanjem islama, tri puta je pogubljen od strane zlog vladara grada, ali je svaki put uskrsnuo. Ponekad se smatra besmrtnim i prikazuje se kao starac sa dugom bijelom bradom.

U slovenskim zemljama, Đorđe (Jurij, Jiri, Jerzy) je dugo voljen. U 11. veku veliki knez Jaroslav Mudri dobio je svoje ime u krštenju, podižući manastire u Kijevu i Novgorodu u čast sv. "Jesen" i "prolećni" Džordž u ruskoj tradiciji nemaju mnogo sličnosti jedno s drugim. Prvi, Jegorij Hrabri, zvani Pobjedonosni, je heroj-ratnik koji je izdržao mučenja „kraljice Demjanišće” i oborio „žestoku zmiju, žestoku vatrenu”. Drugi je zaštitnik stoke, davalac žetve, koji otvara poljski rad. Ruski seljaci su mu se obraćali u "Jurijevim pjesmama":

Egory ti si nas hrabar,
Spasavas nasu stoku
Od vuka grabljivice
Od žestokog medveda
Od zle zveri

Prolećni Đurđevdan (Ederlezi) je glavni praznik balkanskih Cigana, dan čuda i gatanja. Egorijeva jesen ima svoje običaje, ali je u Rusiji bila poznata prvenstveno kao dan kada kmet može otići drugom gospodaru. Ukidanje ovog običaja pod Borisom Godunovom ogledalo se u gorkoj izreci: „Evo ti, babo, i Đurđevdan!

Ruska heraldika podsjeća na popularnost Svetog Đorđa: još od vremena Dmitrija Donskog nalazi se na grbu Moskve. Dugo vremena je na ruskim bakrenim kovanicama bila prisutna slika „jahača“, jahača, sa kopljem koji udara u zmiju, zbog čega su i dobili naziv „peni“. Do sada je George prikazan ne samo na moskovskom grbu, već i na državnom - u štitu na prsima dvoglavog orla. Istina, tamo, za razliku od starih ikona, vozi lijevo i nema oreol. Pokušaji da se George oduzme svetost, predstavljajući ga kao bezimenog "konjanika", ne poduzimaju samo naši heraldisti.

Katolička crkva je još 1969. godine odlučila da je na neki način malo dokaza o stvarnom postojanju Georgea. Stoga je prebačen u kategoriju svetaca "drugog reda", u koju kršćanin nije dužan vjerovati. Međutim, u Engleskoj je nacionalni svetac i dalje popularan.

Sve vekovna istorija svetog zmijoborca ​​puna je simbola, puna antičkog misticizma i moderne ideologije. Stoga nije toliko važno da li je u Nikomediji zaista živio ratnik po imenu Đorđe i da li je činio čuda koja mu se pripisuju. Važno je da je njegova slika idealno odgovarala snovima i težnjama mnogih ljudi različitih nacija, što je Georgea učinilo herojem bez granica.

AT Hrišćanska religijaĐorđe Pobjednik je simbol pravde i hrabrosti. Postoje mnoge legende koje opisuju njegova mnoga djela za dobrobit naroda. Razmatra se molitva upućena Pobjedonoscu jaka odbrana od nevolja i pomoćnik u raznim problemima.

Kako Sveti Đorđe pomaže?

Pobjednik je personifikacija muška moć, stoga se smatra zaštitnikom svih vojnih lica, ali mu se mole i drugi ljudi.

1. Muškarci koji su u ratu traže zaštitu od ranjavanja i pobjede nad neprijateljem. U davna vremena, prije svake kampanje, svi vojnici su se okupljali u hramu i čitali molitvu.
2. Svetac pomaže ljudima da spasu stoku od raznih nedaća.
3. Obraćaju mu se prije dugih putovanja ili službenih putovanja, kako bi put bio lak i bez problema.
4. Vjeruje se da Sveti Đorđe može pobijediti svaku bolest i vještičarenje. Možete mu se moliti da zaštiti vaš dom od lopova, neprijatelja i drugih problema.

Žitije svetog Georgija Pobedonosca

George je rođen u bogatoj i plemenitoj porodici, a kada je dječak odrastao, odlučio je da postane ratnik i pokazao se uzornim i hrabrim. U borbama je pokazao svoju odlučnost i značajnu inteligenciju. Nakon smrti roditelja, dobio je bogato nasljedstvo, ali je odlučio da ga pokloni siromašnima. Život Svetog Đorđa odvijao se u vreme kada hrišćanstvo nije bilo priznato i kada ga je car progonio. Pobjednik je vjerovao u Gospoda i nije ga mogao izdati, pa je počeo braniti kršćanstvo.

Caru se ova odluka nije svidjela, pa je naredio da ga podvrgnu mukama. Sveti Đorđe je bačen u tamnicu i mučen: tukli su ga bičevima, nabijali na eksere, koristili živim krečom i tako dalje. Sve je postojano podnosio i nije odustajao od Boga. Svaki dan je čudesno ozdravljao, pozivajući u pomoć Isusa Krista. To je samo još više razljutilo cara, te je naredio da se odsječe glava Pobjedonosca. Desilo se to 303. godine.

Đorđe je kanonizovan kao veliki mučenik koji je stradao za hrišćansku veru. Pobjednik je dobio nadimak po tome što je tokom mučenja pokazao nepobjedivu vjeru. Mnoga svetčeva čuda su posthumna. Georgije je jedan od glavnih svetaca Gruzije, gdje se smatra nebeskim zaštitnikom. U davna vremena ova zemlja se zvala Gruzija.

Ikona Svetog Georgija Pobedonosca - značenje

Postoji nekoliko svetiteljeva slika, ali najpoznatija je ona na kojoj se nalazi na konju. Često se na ikonama prikazuje i zmija, koja se povezuje s paganstvom, a George simbolizira Crkvu. Tu je i ikona na kojoj je Pobjednik ispisan od strane ratnika u ogrtaču preko tunike, au ruci ima krst. Što se tiče izgleda, predstavljaju ga kao mladiće sa kovrdžava kosa. Lik Svetog Đorđa obično se doživljava kao zaštita od raznih zala, pa ga često koriste i ratnici.

Legenda o svetom Đorđu

Na mnogim slikama Pobjednik je prikazan u borbi sa zmijom, a ovo je radnja legende "Čudo Svetog Đorđa o zmiji". Priča se da je zmija navila u močvaru u blizini grada Lasije, koja je napala lokalno stanovništvo. Ljudi su odlučili da se pobune kako bi se guverner nekako izborio sa ovim problemom. Odlučio je da isplati zmiju dajući mu svoju kćer. U to vrijeme, Đorđe je tuda prolazio i nije mogao dozvoliti smrt djevojčice, pa se borio sa zmijom i ubio ga. Podvig Svetog Georgija Pobedonosca obeležen je izgradnjom hrama, a narod ovog kraja primio je hrišćanstvo.

Molitva Svetom Georgiju Pobjedonoscu za pobjedu

Postoje neka pravila za čitanje molitvenih tekstova koja treba uzeti u obzir da biste dobili ono što želite.

1. Molitva Svetom Georgiju Pobedonoscu treba da dolazi iz čistog srca i da se izgovara sa velikom verom u pozitivan rezultat.
2. Ako će se osoba moliti kod kuće, onda prvo morate steći lik sveca i trojice. Takođe se preporučuje uzimanje svete vodice.
3. Zapalite svijeće ispred slike, a pored nje stavite vrč sa svetom vodom.
4. Gledajući u plamen, zamislite kako željeno postaje stvarnost.
5. Nakon toga se čita molitva Svetom Đorđu, a zatim se treba prekrstiti i popiti svete vodice.

"Čudo Svetog Đorđa o zmiji" objektivna stvarnost, ili antidarvinistička analiza bitke najpoznatijeg starorimskog kršćanskog oficira.

foto - Sergej Evdokimov

Autora je na pisanje ovog članka potaknula trenutna situacija na Bliskom istoku, gdje se ponovo kršćansko oružje suprotstavlja silama svjetskog zla, a to se događa na teritoriji gdje je nekada sveti velikomučenik Đorđe udario određenu aždaju, iako je malo ljudi zapamti ovaj trenutak sada. Voljom sudbine Rusija je odnedavno aktivni učesnik u konfrontaciji na ovim prostorima, ali mnoga ruska vojna lica koja se tamo kreću, ako poznaju St. uopšteno govoreći a neki to uopšte ne razmatraju. istorijska ličnost i, nažalost, njegovu pobjedu nad zmajem doživljavaju kao legendu. Međutim, pokušaćemo da odagnamo njihove sumnje.

Velikomučenik Georgije, zvani Pobedonosac, jedan je od najpoznatijih i najpoštovanijih svetaca od strane pravoslavnih hrišćana. Njemu se obraćaju u raznim molitvenim potrebama, ali prije svega se ljudi na služenju vojnog roka mole za njegov zagovor pred Bogom. Također, ovaj svetac je jedan od posebnih zaštitnika kršćanskog oružja, a mnoge pobjede kršćanskih trupa na bojnom polju pripisuju se, uključujući i njegov zagovor.

Slike Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, razdvojene 15 vekova.

Moderna pravoslavna slika "Čudo Svetog Đorđa o zmiji."

Prvo, mora se reći da su sačuvani izvori prilično jednoglasni da je Sveti Đorđe bio stvarna istorijska ličnost; bio je visokorangirani starorimski oficir koji je služio za vrijeme vladavine cara Dioklecijana. Prema jednoj od najvjerovatnije istorijski najtačnijih verzija, velikomučenik Đorđe je rođen u porodici grčko-rimskih aristokrata u malom palestinskom gradu Lidi (danas izraelski Lod) krajem 3. stoljeća. Prihvatio je smrt 304. godine. zbog svoje vjere u Hrista, budući da je još bio prilično mlad, na teritoriji drevne Kapadokije (Mala Azija) u gradu Nikomediji (danas turski Ismid).

Ovdje ne bismo htjeli da ponavljamo priču o stradanjima sveca prije smrti, koja obično zauzima značajan dio njegovog života, makar samo zbog toga što se čini pomalo čudnim prisiljavati, na primjer, nekoga da ponavlja iznova i iznova. opis monstruoznih muka i smrti neke osobe koju jako voli. O ovim događajima svako može pronaći lako dostupne informacije; posebno nas zanima, možda, savremenicima najupečatljivija i najupečatljivija epizoda koja se dogodila za vreme zemaljskog života sveca – bitka u kojoj je pobedio izvesno monstruozno stvorenje zvano zmaj ili velika zmija.
Iz nekog razloga, u naše vrijeme, čak i mnogi vjerni kršćani (da ne spominjemo predstavnike drugih vjerskih denominacija ili ateiste) vjeruju da zapravo nije bilo bitke, a ovo je neka vrsta legendarnog simbola pobjede kršćanske doktrine nad paganstvom. Međutim, visok stepen realizma i detalja opisanih događaja ne daje razloga za tako razmišljanje.

Neki, u zatočeništvu modernog naučni pogled, izgrađene na nedokazanim idejama darvinizma i zasnovane na evolucijskoj slici svijeta, sugeriraju da se sama bitka odigrala, ali je Sveti Đorđe udario nekog velikog guštera, poput komodoskog guštera, ili čak krokodila. Međutim, skeptici iz nekog razloga zaboravljaju da na Bliskom istoku nikada nije bilo ogromnih guštera, a Indonezija s ostrvom Komodo (gdje žive džinovski gušteri) je jako daleko, a do 19. stoljeća o njima se na Mediteranu ništa nije znalo. . Ljudi u tom kraju dugo i uspješno love krokodile, a malo je vjerovatno da bi ubistvo jednog, čak i posebno velikog, krokodila moglo utjecati na suvremenike na način da ih hiljade nakon toga postanu uvjereni kršćani. U nastavku ćemo pokušati da to shvatimo i ipak odgovorimo na pitanje - pa s kim se zapravo borio Sveti Georgije Pobjedonosac?

Dakle, velikomučenik Đorđe, kao oficir rimske vojske i istovremeno duboko verujući hrišćanin, jednom je bio na poslu na teritoriji savremenog Libana ili Zapadne Sirije i došao u jedan veliki grad. Ovdje se izvori razlikuju: prema jednoj verziji to je bio grad Bejrut (Berita), prema nekim drugim izvorima, moguće je da je riječ o Alepu (Haleb) ili je naznačeno neko drugo naselje u toj regiji. Tamo je saznao da se na nekoj udaljenosti od ovog grada nalazi močvarno jezero, koje su lokalni paganski svećenici proglasili svetim, na čijim se obalama nastanilo izvjesno čudovište nalik reptilu. I bilo bi lijepo da samo tu živi - pa je ovo stvorenje u početku lovilo ovce i krave koje su čuvali stanovnici okolnih sela, a onda, kada je stoka završila, prešlo je na prehranu ljudima.

Očigledno, pokušaji lokalnih pagana da uz pomoć magije ubiju zmaja ili otjeraju čudovište nisu dali rezultate. Situacija je dostigla tačku, jednostavnim ruskim, samo ludilo, pošto su lokalni svećenici (očito djelujući u skladu sa drevnom babilonskom tradicijom) odlučili da je ova životinja sveta, da se ovdje nastanila voljom bogova i sama je oličenje neke vrste drevno božanstvo, što znači da je pokušaj da ga ubiješ grijeh. Ali što je najvažnije, uvjerili su cijeli narod da se za ugodu paganskim božanstvima, "kako bi oni svoj gnjev promijenili za milost", moraju prinijeti ljudske žrtve ovom strašnom stvorenju.

Vremenom je ova odvratna praksa postala "pobožna tradicija". Čak se i sam rimski konzul, koji je vladao ovom provincijom (ponekad se u nekim hagiografijama spominje kao "kralj"), složio s njom kada je žrtva pala na njegovu rođaku ili čak kćer. Saznavši za to, Sveti Đorđe, koji je bio u tom kraju, viteškog karaktera, odlučio je da pokaže da je Bog hrišćana mnogo jači od svih paganskih čudovišta. Osim toga, svetac je uvideo da je, po Božijem Promislu, upravo njemu, „ovde i sada“ data prilika da svedoči o sili Gospodnjoj, i odlučio da ispravi situaciju.

Uspaničeni, pagani nisu čuli uvjeravanje nekolicine lokalnih kršćana o potrebi prestanka žrtvovanja, a budući veliki mučenik nije ušao u bitku s njima, prolivajući krv svojih sugrađana, čak i onih koji su pogriješili. Odlučio je da postupi drugačije. A kada je povorka sa još jednom vezanom žrtvom (vjerovatno je to bila kćerka carskog administratora) otišla u zmajevo stanište, on je pošao s njima, međutim, obučen u oklop, naoružan i uzjahao na ratnog konja. I kao što možete razumjeti, nikako da bi ravnodušno razmišljali o strašnoj slici zločina.

Kada su ljudi doveli osuđeno čudovište u jazbinu, a zatim ispuzali, nadajući se da će još jednom obilno večerati, Sveti Đorđe neočekivano sam ušao u dvoboj sa zmajem na obali jezera i ubio" zmija žestoka“, spašavajući život djevojčici koja je žrebom osuđena na strašnu žrtvu, zahvaljujući kojoj su desetine hiljada stanovnika Libana i Zapadne Sirije masovno kršteni. Ovako je ova borba opisana u jednom tekstu: “ ...osjenivši se znakom krsta i prizivajući ime Gospodnje, sveti Đorđe brzo i hrabro pojuri na konju do zmije, čvrsto stežući koplje i, udarivši zmiju silinom u grkljan, udari ga. i pritisnuo ga na tlo; konj sveca bijesno je nogama zgazio zmiju ...". Može se reći da je stvar riješena neočekivanim i brzim, savršeno izvedenim napadom (nije uzalud veliki mučenik Georgije bio profesionalni vojnik).

Štaviše, kako svedoči tekst nekih svetiteljevih žitija, udarivši, ali ne i dokrajčivši čudovište, Pobedonosac je sjahao sa konja, bacio konopac preko poraženog neprijatelja i sa rečima „ I je li ovo tvoj bog? Pa, vidi kako se snalazim!» odveo zmaja u grad. I samo tamo, na njegovim zidinama, a ne na obali jezera, sa okupljanjem mnogih ljudi, hrabri svetac odsjekao je glavu čudovište, veličajući ime Gospoda Isusa Krista, i veličajući Ga kao Istinitog i Jedinog. Bože, koji daje pobjedu onima koji se čvrsto nadaju u Njega.

Tako je naš Gospod preko Svetog Đorđa pokazao svoju milost ljudima, ne samo ubivši oboženo čudovište, već prekinuvši odvratnu tradiciju prinošenja ljudskih žrtava. Štaviše, mnogi lokalni stanovnici su prihvatili ispoljenu hrabrost Svetog Đorđa pravoslavno hrišćanstvo (raznih izvora nazivaju različite brojeve - od nekoliko hiljada do 24.000, pa čak i do 240.000; riječ je o zaista ogromnom broju stanovnika okruga, iako je jasno da niko nije vodio tačnu evidenciju). I tako je, zahvaljujući ostvarenom podvigu, značajan dio lokalnog stanovništva shvatio zabludu vjerovanja u moć paganskih božanstava, i odbacivši bliskoistočne kultove, prihvatio vjeru u Boga koji je dokazao da je jači od svih mračnih sila. i njihova biološka bića.

Međutim, uprkos činjenici da su rimske vlasti kasnije vjerovatno odobrile sam čin borbe i ubijanja „zmijske lutnje“, smatrajući je vjerovatno „zaštitom života podanika cara“, ali širenje kršćanstva u kasnom Rimsko carstvo na kraju 3. veka smatrano je ne samo „politički nekorektnim“, već je bilo izričito zabranjeno zakonom. A upravo je obraćenje desetina hiljada rimskih građana Hristu njegovim podvigom, očigledno, kasnije optuženo svetom Đorđu, što je postalo jedna od tačaka zvanične optužbe.

Kasnosrednjovjekovna njemačka slika (15. vijek) Sv. Đorđa koji ubija zmaja.

Italijanska freska 14. vijeka. (tanak. Botticelli), koji prikazuje Sv. Đorđa kako udara u zmiju.

Moderna paleontološka rekonstrukcija (umjetnik Z. Burrian) - Notosaurus na obali jezera.

Gledajući srednjovjekovne slike bitke Svetog Đorđa sa zmijom, i upoređujući ih sa modernom rekonstrukcijom notosaurusa koju su otkrili paleontolozi, može se samo začuditi očigledan identitet grabežljivih reptila. Štoviše, čak se i veličina notosara približno poklapa sa slikom zmaja kojeg je ubio Sveti Đorđe - to uopće nije bio džinovski dinosaurus, iako prilično okretan i očito agresivno grabežljiv, čiji su odrasli dostizali dužinu od 3-4, ponekad 5 metara.

Unatoč činjenici da se zmaj ili zmija s kojom se svetac borio razlikuje među različitim umjetnicima, čini se da neke od najstarijih slika jasno datiraju iz jedne tradicije, prema kojoj je ovaj gmaz imao ogromnu glavu s velikim ustima. tanak i relativno dug vrat, kratko debelo tijelo na četiri noge i prilično dug rep. Ni na najstarijim slikama ni u žitijima Svetog Đorđa nema pomena o nekolicini glava, krilima za let, vatrenom dahu ili drugim bajnim atributima čudovišta. Postoji potpuni osjećaj da pred sobom imamo neku sasvim stvarnu životinju, ali izuzetno rijetku čak iu antici i do sada potpuno izumrlu.

Dugo su brojni skeptici, pa čak i neki vjernici kršćani vjerovali da u priči o bici Svetog Đorđa sa zmijom nema ničeg stvarnog. Međutim, davno, paleontolozi su tokom iskopavanja pronašli vrstu dinosaura, koja je dobila ime notosauri. To su bila prilično velika grabežljiva stvorenja koja su živjela u davna vremena duž obala jezera, mora ili rijeka., možda čak i vodeći poluvodeni način života, pa stoga možemo konstatovati da su uslovi života - onaj zmaja kojeg je udario Sveti Đorđe, da notosaurus - slični. Očigledno, značajan dio njihove prehrane činila je riba, ali, prije svega, notosauri su bili aktivni grabežljivci i napadali su svaki plijen koji se pojavio u neposrednoj blizini njihovog staništa (čak su pronađene kosti mladih notosaura s tragovima zuba većih jedinki).

Budući da je pronađeno dosta skeleta ovih drevnih grabežljivih reptila, naučnici su uspjeli precizno vratiti njihov izgled. Međutim, dugo vremena, iz nekog razloga, niko nije upoređivao slike zmije na slikama Svetog Đorđa i paleontološke rekonstrukcije notosaurusa, koje se (po našem mišljenju) savršeno poklapaju, sve do detalja (barem , autor nije naišao na nikakve informacije o tome).
Pomalo je iznenađujuće da neki kreacionisti (tj. pristalice koncepta stvaranja svijeta od Boga i protivnici materijalističkog darvinizma) sada vjeruju da se Sveti Đorđe borio s dinosaurusom Baryonyx (prvo pronađen, a potom samo fragmentarno, tek 1983. , iako je do našeg vremena poznato nekoliko prilično potpunih skeleta jedinki ove vrste). Međutim, to je teško bilo moguće, jer. Iako je Baryonyx također živio uz obale vodenih tijela, poput Notosaurusa, imao je nešto drugačiji izgled, kretao se uglavnom na dvije noge, a ne na četiri, i bio je mnogo veći od Notosaurusa, što znači da ga je bilo teže pogoditi jednostavno koplje, a onda ga zavežite i sveti Đorđe bi teško da bi mogao na užetu dovući polumrtvog "zmaja" do grada (osim ako, na primjer, nije riječ o mladoj jedinki Baryonyxa). Dok Notosaurus nije samo svoj izgled, ali čak i po veličini savršeno odgovara predatorskom reptilu opisanom u životu viteza mučenika i sačuvanim srednjovjekovnim slikama najpoznatije bitke ovog kršćanskog sveca.

Rekonstrukcija izgleda najveće pronađene vrste dinosaurusa Baryonyx walkeri u odnosu na veličinu čovjeka (visina 1,8 m). Međutim, pokazalo se da je to još uvijek mlada jedinka, što znači da je veličina vršnih primjeraka ove vrste bila mnogo veća.

Grupa barioniksa u njihovom tradicionalnom staništu - na obali akumulacije. Svestranost u ishrani ovog grabežljivca je dobro prikazana.

Kao što vidite, odrasli Baryonyx je bio, prvo, mnogo veći od Notosaurusa, a drugo, hodao je uglavnom na dvije noge, a ne na četiri, što znači da je malo vjerovatno da su predstavnici ove vrste prikazani na ikonama sa Sveti Đorđe (jer mu je samo lobanja bila dugačka i do 2 metra, što znači da je Sv. Pobjednik teško mogao dovući polumrtvog dinosaurusa ove vrste do stanovnika grada na konopcu, dok notosaurus savršeno pristaje u svakom pogledu ).

I, kako skepticima možda ne izgleda iznenađujuće, ali ne samo veličina "zmaja", sudeći po slikama bitke kod Sv. Nothosaurus giganteus), ali im je čak i stanište identično (za razliku od Baryonyxa, koji je dostigao dužinu od 9 metara, a čije su kosti pronađene samo u Engleskoj i Španiji). Paleontolozi, na osnovu nalaza koštanih ostataka notosara, smatraju da je stanište ove vrste guštera obuhvatalo teritorije od severne Afrike i južne Evrope preko Bliskog istoka i južne Rusije do centralne Azije. Dakle, može se tvrditi da prisustvo Notosaurusa na teritoriji modernog Libana ili Zapadne Sirije, gdje ga je ubio drevni rimski kršćanski konjički oficir, nije u suprotnosti s dostupnim znanstvenim podacima o staništu ove vrste.

Međutim, za evolucioniste koji poriču stvaranje i biblijsku sliku razvoja naše planete, postoji jedan problem - sa njihove tačke gledišta, životni vijek Svetog velikomučenika Georgija Nikomedijskog i - taj notosaurus, taj Baryonyx - su odvojeni. desetinama miliona godina, budući da, po njihovom mišljenju, dinosaurusi i ljudi ne bi mogli živjeti u jednoj istorijskoj epohi. Ali to je tako samo ako se oslonimo na koncept razvoja svijeta, izgrađen na pogrešnoj teoriji makroevolucije Charlesa Darwina i podijelimo hipotetičku hronologiju evolucionista na milijarde godina. Ako se oslonimo na koncept razvoja svijeta na Knjigu Postanka, podijelimo biblijsku hronologiju i prepoznamo stvaranje našeg svijeta od Boga (u nedostatku makroevolucije kao pouzdano zabilježenog fenomena), onda nema ništa nemoguće u činjenica da je Sveti Đorđe mogao da pobedi jednog od poslednjih notosaurusa u borbi.

Ovdje nećemo analizirati mnoge druge dobro poznate slučajeve kada je prisutnost živih dinosaurusa (na ovaj ili onaj način koji nanose štetu i stoga ih obično ubijaju od strane ljudi) zabilježena u hebrejskim, starobabilonskim, starogrčkim, starorimskim ili srednjovjekovnim evropskim i arapskim dokumentima. , ali jednostavno naglasiti da slučaj sa bitkom Đorđa Pobjednika protiv dinosaurusa uopće nije jedini dokaz. I shodno tome, ne samo život Svetog Đorđa, nekih drugih hrišćanskih svetaca-zmijoboraca, već i brojni opisi dinosaura kao stvorenja koja žive rame uz rame sa ljudima, sačuvani u antičkim izvorima, kao i njihove drevne slike, daju dobar razlog vjerovati da su neki od ovih guštera preživjeli izvjesnu Globalnu kataklizmu, zvanu Potop, i da ih je čovjek istrijebio već u doba kasne antike i ranog srednjeg vijeka.

Moderna ikona Svetog Đorđa

Dakle, dostupni dokazi sugeriraju da je slika razvoja života na našoj planeti koju su predložili evolucionisti i koja je predstavljena kao jedina istinita slika razvoja života na našoj planeti konceptualno pogrešna, dok biblijska slika svijeta objašnjava naizgled paradoksalno činjenice prilično dobro.
I nadamo se da će ista Sila Gospodnja, koja je u davna vremena pomogla velikomučeniku Georgiju da uništi živo oličenje zla, pomoći pravoslavnim hrišćanskim vojnicima u naše vreme (ako čvrsto veruju u Isusa Hrista i oslanjaju se na zagovor sv. George) da slomi sve svoje protivnike.

6. maj (23. april po starom stilu) Pravoslavna crkva slavi uspomenu na Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, rođenog u libanskim planinama.

Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac: istorija

Velikomučenik Georgije bio je sin bogatih i pobožnih roditelja koji su ga odgajali u hrišćanskoj vjeri. Rođen je u gradu Bejrutu (u antičko doba - Berit), u podnožju libanskih planina.

Stupivši u vojnu službu, velikomučenik Georgije se isticao među ostalim vojnicima umom, hrabrošću, fizičkom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Postigavši ​​ubrzo čin komandanta, Sveti Đorđe je postao miljenik cara Dioklecijana. Dioklecijan je bio talentovan vladar, ali fanatični sledbenik rimskih bogova. Postavivši sebi cilj da oživi umiruće paganstvo u Rimskom carstvu, ušao je u istoriju kao jedan od najokrutnijih progonitelja hrišćana.

Čuvši jednom na suđenju neljudsku presudu o istrebljivanju hrišćana, Sveti Đorđe se raspalio sažaljenjem prema njima. Predviđajući da će i on stradati, Đorđe je svoju imovinu podijelio siromasima, oslobodio robove, ukazao se Dioklecijanu i, proglasivši se kršćaninom, osudio ga na okrutnost i nepravdu. Georgeov govor bio je pun snažnih i uvjerljivih prigovora carskom naređenju da se progone kršćani.

Nakon uzaludnog nagovaranja da se odrekne Hrista, car je naredio da se sveca podvrgnu raznim mukama. Sveti Đorđe je bio utamničen, gde je položen leđima na zemlju, noge su mu stavljene u koplje, a na prsa mu je stavljen težak kamen. Ali Sveti Georgije je hrabro podnosio patnje i slavio Gospoda. Tada su Georgeovi mučitelji počeli da se ističu u okrutnosti. Tukli su sveca volovskim tetivama, vrteli ga na kotačima, bacili u živo kreč, terali da trči u čizmama sa oštrim ekserima unutra. Sveti mučenik je sve strpljivo podnosio. Na kraju je car naredio da se svecu mačem odrubi glava. Tako je sveti stradalnik otišao Hristu u Nikomediju 303. godine.

Velikomučenika Georgija za njegovu hrabrost i duhovnu pobjedu nad mučiteljima koji ga nisu mogli natjerati da se odrekne hrišćanstva, kao i za čudesnu pomoć ljudima u opasnosti, nazivaju i Pobjedonosnim. Mošti Svetog Georgija Pobjedonosca položene su u palestinskom gradu Lidi, u hramu koji nosi njegovo ime, dok se njegova glava čuvala u Rimu u njemu posvećenom hramu.

Na ikonama je velikomučenik Georgije prikazan kako sedi na belom konju i kopljem udara zmiju. Ova slika je zasnovana na tradiciji i odnosi se na posthumna čuda Svetog velikomučenika Georgija. Kažu da je nedaleko od mjesta gdje je rođen Sveti Đorđe u gradu Bejrutu, u jezeru živjela zmija, koja je često proždirala ljude tog kraja. Kakva je to životinja bila - udav, krokodil ili veliki gušter - nije poznato.

Praznovjerni stanovnici tog kraja, kako bi ugasili bijes zmije, počeli su redovno žrijebom da mu daju mladića ili djevojku za jelo. Jednom je žreb pao na ćerku vladara tog područja. Odvedena je na obalu jezera i vezana, gdje je užasnuta čekala pojavu zmije.

Kada je zver počela da joj prilazi, iznenada se pojavi bistar mladić na belom konju, koji je kopljem udario zmiju i spasio devojku. Ovaj mladić je bio sveti velikomučenik Georgije. Ovakvim čudesnim fenomenom zaustavio je uništavanje mladića i djevojaka unutar granica Bejruta i obratio Kristu stanovnike te zemlje, koji su prije bili pagani.

Može se pretpostaviti da je pojava Svetog Đorđa na konju da zaštiti stanovnike od zmije, kao i čudesno oživljavanje jednog vola od strane jednog ratara opisanog u svom životu, poslužilo kao razlog za štovanje sv. Jurja kao zaštitnika stočarstva i zaštitnika od grabežljivih životinja.

U predrevolucionarno doba, na dan sećanja na Svetog Georgija Pobedonosca, stanovnici ruskih sela su prvi put posle hladne zime isterali stoku na pašu, služeći moleban svetom velikomučeniku uz škropljenje kuća i životinje sa svetom vodom. Dan Velikomučenika Georgija u narodu se naziva i Đurđevdan, na ovaj dan, sve do vladavine Borisa Godunova, seljaci su se mogli preseliti kod drugog vlastelina.

Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac je zaštitnik vojske. Slika Georgija Pobjednika na konju simbolizira pobjedu nad đavolom - "drevnom zmijom" (Otkr. 12:3, 20:2), ova slika je uključena u drevni grb grada Moskve.

Tropar Svetom velikomučeniku Georgiju Pobedonoscu

tropar: Kao zarobljeni oslobodilac i zaštitnik sirotinje, slab doktor, pobornik kraljeva, pobedonosni velikomučenici Georgije, moli Hrista Boga da se spasu duše naše.

Život Velikomučenika Georgija Pobedonosca

Upravo ste pročitali članak Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac. Pročitajte također.