Najstarija religija drevne Indije (ukratko). Vjerski sastav indijskog stanovništva

Indija je religijski jedinstvena zemlja. Toliki broj i raznolikost religija koje nalazimo u Indiji, možda nećemo moći sresti ni u jednoj drugoj državi. Gotovo svi ljudi u Indiji su duboko religiozni. Religija i duhovnost prožimaju njihov svakodnevni život i sastavni su dio svakodnevnog života. Toliki broj hramova, ašrama, stupa, svetilišta, malih i velikih svetilišta kao u Indiji vjerovatno je teško naći bilo gdje drugdje. Stoga, posjećivanje različitih sveta mjesta prirodno postaje sastavni dio svakog putovanja u Indiju. Bez obzira koja je početna svrha vašeg turističkog putovanja, ova strana života u Indiji će vas na ovaj ili onaj način dirnuti.
U Indiji su zastupljene sve glavne svjetske religije: budizam, kršćanstvo, islam, hinduizam, judaizam. Također ovdje možete upoznati zoroastrijce, džainiste i sikhe. Indija je dom budizma, hinduizma, džainizma i sikizma. Indija je kroz svoju historiju svijetu dala možda rekordan broj vjerskih vođa i duhovnih mentora, kao što su Buda Šakjamuni ili Mahavira, religije koje su utemeljile stare više od 2 i po hiljade godina, i tako modernije, ali vjerovatno, ne manje poznati učitelji poput Oshoa, Sri Aurobinda, Sai Babe, Sri Chinmoya, Krishnamurtija, Ramana Maharishija, Chaitanya Mahaprabhua i mnogih drugih.
Još jedna jedinstvena karakteristika Indije je njena vjerska tolerancija. Bez obzira na svu raznolikost religija i malih vjerovanja zastupljenih u zemlji, u Indiji nikada nije bilo velikih vjerskih sukoba. Prema ustavu, Indija je sekularna država i dozvoljeno joj je ispovijedati bilo koju religiju.

80 posto stanovništva Indije čine hinduisti. Hinduizam je jedan od najstarije religije svijet. Smatra se da se razvio sredinom 1. milenijuma prije nove ere, ali zapravo njegovi korijeni sežu toliko u vekovima da je prilično teško sa sigurnošću govoriti o njegovom nastanku u tom periodu. Hinduizam nema ni određenog osnivača, niti bilo kakav temeljni tekst koji bi se mogao smatrati njegovom glavnom osnovom (postoji mnogo takvih tekstova i nastali su u različito vrijeme: Vede, Upanišade, Purana i mnogi drugi).
U hinduizmu su sačuvani mnogi elementi primitivnih vjerovanja (obožavanje svetih životinja, prirodni fenomeni, kult predaka itd.). Hinduizam je religija koja je dovela do kastinskog sistema Indije, i strogo reguliše sva prava i obaveze osobe tokom njenog života. Centralno učenje u hinduizmu je učenje o reinkarnaciji duša, koja se odvija prema zakonu odmazde za dobra ili zla djela tokom života. U zavisnosti od toga kakav život osoba vodi u ovoj inkarnaciji, njegov budući život- kakvo će tijelo steći nakon smrti novim rođenjem, u kojoj kasti će se roditi, ako bude imao sreće da nađe ljudsko tijelo, da li će biti siromašan ili bogat itd.
Hinduizam karakterizira ideja o univerzalnosti i univerzalnosti vrhovnog božanstva. Svaki od mnogih hinduističkih bogova nosi jednu od aspekata sveprisutnog Boga, jer se kaže: "Istina je jedna, ali je mudraci nazivaju različita imena Na primjer, Brahma je tvorac svijeta, Vishnu je njegov čuvar, a Shiva je razarač i u isto vrijeme tvorac svijeta. Hindu bogovi imaju nekoliko inkarnacija. A te inkarnacije koje se dešavaju u ljudskom svijetu se nazivaju avatari Na primjer, Višnu ima mnogo avatara i često je prikazan kao kralj Rama ili Krišna pastir.
Trenutno postoje dvije glavne struje u hinduizmu: višnuizam i šaivizam. Višnuizam se odlikuje svojom sposobnošću da apsorbuje različita lokalna vjerovanja i religije. Tako se, na primjer, Buda, zajedno sa Krišnom i Ramom, u Višnuizmu počeo smatrati Višnuovim avatarom. Višnu je, kao čuvar svijeta, u različitim vremenima uzimao različite oblike kako bi ga spasio. Višnuizam je najrašireniji na sjeveru Indije.
Glavna dogma šaivizma je tvrdnja da u Univerzumu ne postoji ništa trajno, osim Šive, koji uništava i oživljava sve što postoji. Na početku kosmičkog ciklusa, Šiva stvara univerzum, a zatim ga sam uništava. Kult Šive je neraskidivo povezan sa kultom Šakti, ženskog kreativnog i energetskog principa. Kult Šive je rasprostranjen uglavnom u južnoj Indiji.
Mnogi hinduistički hramovi (a u Indiji ih ima jako puno) su remek djela arhitekture i skulpture, a posjeta im je nezamjenjiv dio programa većine putovanja u Indiju.

Uprkos činjenici da je Indija rodno mjesto budizma, trenutno je broj njegovih sljedbenika u Indiji prilično mali. Oni čine samo 0,7% ukupne populacije Indije. Budizam je nastao u Indiji u 5. veku pre nove ere. Nakon što je doživio svoj vrhunac u prvih 5 stoljeća nakon svog nastanka, budizam u Indiji je asimilirao hinduizam. kasnije, Budistički monasi progonjeni od strane muslimana i većina sljedbenika budizma napustili su Indiju, preselivši se u susjednu Kinu, Tibet, Nepal i zemlje jugoistočne Azije. Danas je budizam u Indiji rasprostranjen uglavnom u šrilankanskoj verziji theravada budizma. Ali postoje i male zen zajednice, a nakon što je Kina zauzela Tibet, mnogi predstavnici tibetanskog budizma preselili su se u Indiju. Dharamsala (Himachal Pradesh) je postala mjesto hodočašća mnogih sljedbenika budizma iz cijelog svijeta – tu je rezidencija Njegove Svetosti Dalaj Lame i tibetanske vlade u egzilu; ponekad se ovaj grad naziva "mala Lhasa".
Već dugi niz stoljeća, budući da nije budistička zemlja, Indija je ipak privlačila mnoge budiste iz cijelog svijeta. Među njima, izuzetno su popularne ture u Indiju radi posete svetim budističkim mestima: Bodhgaya - mesto gde je Buda postigao prosvetljenje, glavno je sveto mesto hodočašća u budizmu, Lumbini - rodno mesto princa Sidarthe, budućeg Bude Gautame, Sarnath - mjesto gdje je Buda pročitao svoju prvu propovijed nakon dostizanja Nirvane, Kushinagar - mjesto Budinog odlaska u Parinirvanu. Ova mjesta, kao i mnoga druga (u Indiji ih ima ogroman broj Budistički hramovi i svetinje), stalno privlače ogroman broj turista iz različite zemlje, među kojima nema samo sljedbenika budizma.
Budizam se zasniva na učenju o Četiri plemenite istine: postoji patnja, postoji uzrok patnje, postoji kraj patnji i postoji način da se prekine patnja. Ovaj put je srednji ili Osmostruki put povezana sa tri vrste vrlina: moralnošću, koncentracijom i mudrošću. Osoba koja prakticira ovaj osmostruki put postepeno se oslobađa od tri otrova: ljutnje, zavisti i neznanja i dobija pristup istinskom razumijevanju stvarnosti, što mu daje oslobođenje od patnje i mogućnost da pomogne u oslobađanju drugih živih bića.
Budizam ne priznaje kaste, tvrdeći apsolutnu jednakost svih živih bića: svako, od najmanjeg crva do najvećeg brahmana, jednako je obdaren Budinom prirodom i ima iste šanse za oslobođenje.

džainizam

U 6. veku pre nove ere, Vardhamana, koji je takođe Jina ili Mahavira, stvorio je i širio versko učenje džainizma u Indiji. Zasniva se na asketizmu, apstinenciji i nenasilju. Cilj džaina je oslobođenje od lanca ponovnog rađanja – izlazak iz samsare, što se može postići strogom strogošću i pridržavanjem principa ahimse (ne štetiti živim bićima). Poznato je da džaini nose zavoje od gaze na licu kako bi izbjegli udisanje malih živih bića i da pometu stazu ispred sebe kako slučajno ne bi zgnječili bilo kojeg insekta. U džainizmu postoje dvije glavne struje: Digambare ("obučene u nebo"), koji vjeruju da su drevni tekstovi izgubljeni i napuštaju sva svjetovna iskušenja, uključujući potrebu za nošenjem odjeće, i Shvetambaras ("obučeni u bijelo" "), koji pokušavaju da obnove izgubljene tekstove i praktikuju manje strog pristup životu.
Sada u Indiji ima oko milion džaina koji igraju važnu ulogu u indijskom društvu, budući da sljedbenici džainizma pripadaju najprosperitetnijim i najobrazovanijim slojevima stanovništva Indije. Zajednica džaina u Indiji poznata je po izgradnji mnogih jedinstvenih u arhitekturi i unutrašnja dekoracija hramovi koji privlače pažnju brojnih turista.

Još jedna religija porijeklom iz Indije. Sikhizam, koji je osnovao Guru Nanak u 16. veku, bio je manifestacija protesta malih trgovaca, zanatlija i seljaka protiv feudalnog ugnjetavanja i kastinskog sistema u Indiji. Sikhizam je bio usmjeren protiv fanatizma i netolerancije muslimanskih vladara tog vremena, kao i protiv kastinske diskriminacije i složenih rituala hinduizma. Nanak proglašava cijeli svijet manifestacijom veća snaga jedan bog. Nastaje nekoliko generacija sveta biblija skikhova, knjigu "Granth Sahib", koju je sastavio peti guru Arjun i koja je uključivala himne hinduističkih i muslimanskih svetaca, te spise sikh gurua, uglavnom Gurua Nanaka. Krajem 17. - početkom 18. vijeka, deseti guru, Govind Singh, pretvara zajednicu Sika u vojno bratstvo i naziva je Khalsa (čista). Da bi se istakli među hindusima i muslimanima, od Sikha se tražilo da se striktno pridržavaju pet pravila: nikada ne šišati kosu (kesh), češljati ih posebnim češljem (kangha), nositi posebnu vrstu donjeg rublja (kachha), nositi čeličnu narukvicu (kara) na zglobu, i uvijek imajte s bodežom (kirpan). Danas malo Sikha slijedi sva ova pravila. U modernoj Indiji postoji oko 17 miliona sljedbenika sikhizma. Sikh hramovi se nalaze u velikom broju u sjevernim regijama Indije. U hramovima Sikha nema slika bogova, a ceremonija obožavanja svodi se na čitanje "Guru Granth Sahiba". Glavno svetište Sikha je “Zlatni hram” u Amritsaru.

Indija ima oko 130 miliona muslimana i druga je najveća muslimanska populacija na svijetu. Većina indijskih muslimana su suniti, oko 20 posto indijskih muslimana su šiiti. Postoje i neke zasebne sekte (na primjer, Ahmadi), kao i uspostavljene zajednice - Bohra, Ismailije, Kašmirski muslimani, Memon, Mopla, itd.

Hrišćanstvo

Prema legendi, kršćanstvo je u Indiju donio apostol Toma, koji je zaslužan za stvaranje sirijskog hrišćanska crkva na jugu Indije. Naziva se "sirijskim" jer koristi liturgiju i spise na aramejskom, ili sirijskom, u svom bogosluženju. U 16. stoljeću portugalski kolonijalisti započeli su nasilno preobraćenje stanovnika Indije na kršćanstvo, koje se pod okriljem papstva nastavilo nekoliko stotina godina. Od 18. vijeka u Indiji se razvijaju aktivnosti protestantskih misionara iz SAD i Evrope. Sada je Indija dom za oko 20 miliona kršćana svih mogućih pravaca - katolika, protestanata, pravoslavaca, itd.

Zoroastrizam

Za vrijeme Perzijskog carstva, zoroastrizam je bio glavna religija zapadne Azije i u obliku mitraizma se proširio po cijelom Rimskom carstvu do Britanije. Nakon što su Iran osvojili muslimani, neki Zoroastrijanci su migrirali u Indiju. Pretpostavlja se da se njihova prva grupa iskrcala na području grada Diua 766. godine, a kasnije su se naselili u zemlji Sanjan (država Gudžarat). U znak sjećanja na svoje perzijske pretke, Zoroastrijanci u Indiji počeli su sebe nazivati ​​Parzi. Trenutno njihov broj u cijelom svijetu nije veći od 130 hiljada ljudi. Od toga, oko 10 hiljada živi u Iranu, dok gotovo svi ostali žive u Indiji, većina u Mumbaju. Zoroastrijanci su bili ključni u transformaciji grada Mumbaija u veliki poslovni centar i luku. Uprkos malom broju, Parsi zauzimaju važno mjesto u trgovini i industriji grada.
Prase obožavaju 4 elementa univerzuma - vodu, vatru, zemlju i vazduh. S tim je povezana posebna pogrebna ceremonija za Parse: tijela mrtvih se postavljaju na posebne kule (dakme), koje Parzi nazivaju "kulama tišine". Tamo leševe jedu lešinari. Dakle, "čisti" elementi elemenata ne dolaze u kontakt sa "nečistim" lešom. U zoroastrijskim hramovima stalno se održava vječni plamen.

Prvi kontakti stanovnika Indije sa sljedbenicima judaizma datiraju iz 973. godine prije Krista. To su bili trgovci kralja Solomona, koji su kupovali začine i drugu robu od Hindusa. Godine 586. Judeju su zauzeli Babilonci, a neki Jevreji su se u to vrijeme preselili u Indiju na obalu Malabara. Trenutno je u Indiji judaizam rasprostranjen uglavnom u državama Kerala i Maharaštra, iako se predstavnici ove religije mogu naći i u drugim dijelovima zemlje.

se često definiše kao jedna od najstarijih religija na svijetu, ali zvanično nije svjetska religija. Uprkos činjenici da je po broju vjernika na trećem mjestu nakon kršćanstva i islama, a ujedno je i najveća nacionalna religija. Hinduizam je neraskidivo povezan sa Indijom, u kojoj je nastao od samog početka.

Stanovništvo Indije je preko milijardu ljudi, a oko 80% njih su hinduisti. Samo zbog činjenice da ogroman broj sljedbenika ove religije živi u jednoj zemlji, ona nije bila priznata kao svjetska.

Nije poznata određena godina ili čak vek za početak hinduizma. To je akumulirana kolekcija zajednica, vjerovanja, vjerovanja i praksi koje su se spajale vekovima. Njihovi drevni korijeni tradicionalno se vide u kulturi doline Inda, riječnoj civilizaciji i indoevropskom narodu. Rafinirane filozofije, seoska božanstva i etičke obaveze koegzistirali su u pluralističkim hinduističkim društvima.

Dolina Inda bila je naseljena 2500. godine prije Krista. Malo se zna o počecima "hinduizma" njegovih tadašnjih stanovnika, ali je definitivno jasno da su njihovi vjerski impulsi bili usmjereni prema silama prirode: suncu, mjesecu, zemlji, vodi, drveću, planinama... Oko 1500. prije Krista, kada su Indo-Arijevci migrirali na ovo područje sa sjeverozapada, pojavila se prva religija poznata kao hinduizam. Lokalne tradicije su dopunile hinduizam kroz "sinkritizaciju" i "brahmanizaciju" i procvjetale su u jugoistočnoj Aziji nekoliko hiljada godina. A sada u svakom dijelu svijeta.

Hinduizam je više od religije. To je takođe filozofija i način života. Za razliku od drugih velikih religija, hinduizam se ne zasniva na jednoj svetoj knjizi – ima ih mnogo, sve podjednako važne – ili na riječima jednog ili više proroka. Hinduizam je kultura u najširem smislu te riječi i kao kultura raste kao živi organizam pod utjecajem svih postojećih faktora i okolnosti. Moderni hinduizam je podstaknut mnogim izvorima, koji prerasta u ogroman izbor učenja, od kojih je svako važno na svoj način.

Glavne škole u hinduizmu su pametizam i šaktizam. Oni dijele mnoge zajedničke koncepte i principe kao što su karma i reinkarnacija; vjerovanje u određeno Vrhovno biće koje stvara univerzum, održava ga i potom ga uništava kako bi se ovaj ciklus ponovo ponovio; vjerovanje u mokšu, što znači oslobađanje duše od beskonačnog niza ponovnih rađanja; pridržavanje dharme, skup pravila i normi ponašanja neophodnih za održavanje reda, ahimsa, princip nenasilja.

Svaka grana hinduizma ima svoju filozofiju i nudi različite načine za postizanje istog cilja. Neke aspekte oni razmatraju iz različitih uglova ili različito tumače. Sljedbenici hinduizma vjeruju da postoji mnogo puteva koji vode do Jednog Boga, stoga među njima nema neprijateljstva ili rivalstva. Oni slobodno razmjenjuju ideje, vode diskusije i usavršavaju filozofiju svojih škola.

Hinduizam nema upravljačko tijelo koje bi vršilo kontrolu na nacionalnom ili regionalnom nivou. Sljedbenici se oslanjaju na iste svete knjige, što osigurava jedinstvo njihove vjere, iako tumačenje određenih pozicija među brahmanima (duhovnim vođama) različitih hramova je drugačije.

Svete knjige hinduizma postoje u velikom broju, podijeljene u dvije grupe: Shruti i Smriti. Vjeruje se da su Shruti sveti spisi povezani s bogovima koji su se pojavili s njima. Oni sadrže vječno znanje našeg svijeta. Kasnije su ovo znanje "čuli" mudraci i prenijeli usmeno sve dok ga nije zapisao mudrac Vyasa kako bi ga sačuvao za čovječanstvo.

Shruti uključuje Vede, koje se sastoje od četiri toma i sadrže tekstove vjerskih obreda, pjesama i zavjeta; Brahmane, koji su komentari Veda; Upanišade, koje iznose osnovnu suštinu Veda, i Aranyake, sa pravilima ponašanja za pustinjake. Smriti uključuju knjige koje dopunjuju sruti. To su dharma shastre koje sadrže zakone i pravila ponašanja; itihasa, uključujući razne legende i priče; Purane ili drevni epovi; Vedanga - Vodiči za šest oblasti znanja (hinduizam), i Agama ili doktrina.

Hinduizam ima mjesto za ogroman broj bogova. U ovoj religiji, bogovi su vrhovna bića koja vladaju svijetom. Svaki od njih igra određenu ulogu. Sva ova božanstva zahtijevaju obožavanje svojih sljedbenika, koje se može obavljati u hramovima ili na porodičnim oltarima.

Glavnim bogovima hinduizma smatraju se (čuvar svemira), Šiva (razarač svemira) i Brahma (tvorac svemira). Važne su i njihove žene Lakšmi, Parvati i Sarasvati. Još tri poštovana boga su Kama (bog ljubavi), Ganesha (bog sreće i trgovine) i Brahman (bog-Apsolut, "duša svijeta").

Ogroman broj ljudi koji su svoje živote posvetili hinduizmu dobijaju od ove religije snagu da slijede svoj životni put ka dobrom cilju, bez obzira na prepreke i poteškoće. Zasebno, ujedinjeni su u svojim težnjama, slijedeći Sveto pismo i obožavajući bogove, čuvajući veliko kulturno nasljeđe koje potiče iz antičkih vremena.

Video:

Mantra (muzika):

knjige:

Citati:

))) Svi zaposleni u našoj nuklearnoj elektrani prihvatili su hinduizam. To im pomaže da se nekako pomire sa četveroručnim direktorom.

"Čovjeka treba voljeti svi, čak i životinje."
Atharva Veda, 17.1.4.

"Ne koristite svoje Bogom dano tijelo da ubijate Božja stvorenja - ni ljude, ni životinje, ni bilo koja druga stvorenja."
Yajurveda, 12.32.

Pitanje gostujućem jogiju (e):

Da li vam je hinduizam blizak? Šta Vas tačno imponuje u opisanom religioznom pravcu?

Vjerski sastav indijskog stanovništva je vrlo složen. Narodi ove zemlje ispovijedaju hinduizam, islam, kršćanstvo, sikizam, budizam, džainizam, lokalna tradicionalna vjerovanja. Religija je imala i ima ogroman uticaj na cjelokupni život društva. Najrasprostranjeniji u Indiji je hinduizam. Njime se bavi više od 80% stanovnika zemlje. Hindusi su većina u svim državama zemlje, osim u Jamu, Kašmiru i Nagalandu.

Hinduistička religija je nastala u staroj Indiji u prvom milenijumu nove ere. Zasniva se na doktrini o reinkarnaciji duša (samsara), koja se događa u skladu sa zakonom odmazde (karme) za vrlinsko ili loše ponašanje. Nepokolebljiva težnja za vrlinom mora na kraju dovesti do (mokše) - spasenja duše. Ovo učenje se ogleda u svete knjige ah hinduizma, i to prvenstveno u Bhagavad-giti, kao iu takvim epskim djelima kao što su Mahabharata (18 knjiga) i Ramayana, posvećena Raminim podvizima.

U hinduističkoj religiji postoji mnogo bogova, ali se među njima ističu tri glavna. Ovo je Brahma - bog stvoritelj, tvorac svemira, ljudi i svega općenito. Kult Brahme u hinduizmu je praktički odsutan; samo je nekoliko hramova podignuto u njegovu čast širom Indije. Sam Brahma se obično prikazuje kao četveroruki, četveroruki, kako sjedi na labudu.

Nadalje, ovo je Vishnu - veliki bog čuvar, koji se obično pojavljuje u obliku povoljnom za ljude. Prikazan je u jednoj od svojih deset inkarnacija, koje je uzeo kada se spuštao na zemlju. Najčešći od njih su uzorci princa Rame (otuda "Ramayana") i pastira Krišne. Višnu se kreće jašući na Garudu - polučovjek, pola orao. Višnuizam čini prvi trend u hinduizmu, raširen uglavnom u hramovima posvećenim njemu. Najpoznatiji od njih su hramovi u Mathuri, Jaipuru i drugi.

Konačno, ovo je Šiva - po porijeklu predarijevski bog, "gospodar životinja". Obično se prikazuje u strašnom obliku, često u svetom plesu, sa trećim okom na sredini čela. Šiva jaše na biku i naoružan je trozubom. Šaivizam čini drugi trend u hinduizmu, koji prevladava uglavnom u južnim i istočnim dijelovima Indije. Od šivaističkih hramova posebno su poznati hramovi u Varanasiju (Benares), Amarnathu i niz drugih. Međutim, hindusi obavljaju kultne obrede ne samo u hramovima, već i na lokalnim i kućnim oltarima, na svetim mjestima.

Među glavnim načelima hinduizma je štovanje brojnih životinja kao svetih, prvenstveno krava i bikova i zmija. Zato se krave ne kolju, a goveđe meso ne jede. Neke biljke, kao što je lotos, takođe se smatraju svetim. Sveta je i rijeka Gang, u čijim vodama milioni hodočasnika iz cijele zemlje obavljaju obred očišćenja - abdesta. Posebno mnoge hodočasnike privlači Varanasi, gdje su obale Ganga obrubljene kamenim stepenicama ispunjenim onima koji su stigli na čišćenje. Tijela preminulih Hindusa obično se spaljuju na pogrebnim lomačama, ali u nekim slučajevima se zakopavaju i u vodama Ganga. Biti sahranjen u vodama ove rijeke drag san svaki pobožni hindu. Hinduizam zabranjuje razvod i ponovni brak udovica, čak i ako su veoma mlade. Iako su ove zabrane formalno ukinute, većina stanovništva ih se i dalje pridržava.

Naravno, sve ovo ima veoma veliki uticaj na život i život Hindusa. Ali, bez ikakve sumnje, najveći utjecaj na njih ima dogma hinduizma, koja predviđa podjelu društva na kaste (od latinskog castus - čist), ili jati (na staroindijskom jeziku - sanskrit). Sistem kastinske organizacije društva nastao je u Indiji u drevnim vremenima, ali se pokazao toliko uporan da i danas nastavlja postojati i utjecati na cijeli život zemlje i svakog čovjeka. Indijski ustav je zakonodavno ukinuo podjelu na kaste i kastinska nejednaka prava povezana s drevnim predrasudama. Ipak, kastinsko raslojavanje još uvijek postoji u nekim dijelovima Indije. Ljudi iz viših kasta čine samo 17% stanovništva, i dalje preovlađuju među državnim službenicima.

Druga najvažnija religija u Indiji je islam. Muslimani čine 11% ukupnog stanovništva, među njima izrazito dominiraju suniti, ali ima i šiita. Muslimani čine 2/3 svih stanovnika samo u sjevernoj državi Jammu i Kashmir. U državama Utar Pradeš, Zapadni Bengal, Assam, Kerala, iako ne preovlađuju, čine značajan sloj. U porodičnim i bračnim odnosima muslimani se pridržavaju zahtjeva šerijata, ali poligamije u svemu vjerske zajednice zemlje su zakonom zabranjene.

Sljedbenici drugih religija u ukupnoj populaciji Indije čine samo 0,5% do 2,6%, ali uzimajući u obzir veličinu ovog broja, apsolutne brojke ovdje izgledaju prilično impresivno: kršćana u zemlji ima 18 miliona, Sikha - 15 miliona, Budisti - 5 miliona, Jaini - 4 miliona Kršćani žive uglavnom u južnim državama - posebno u Kerali i Nagalandu.

Sikhizam je postao široko rasprostranjen u Pendžabu, gdje sljedbenici ove religije čine polovicu cjelokupnog stanovništva. Sikhizam kao religija nastao je u Pendžabu još u 15. veku. Kao da odražava geografski položaj ove države na granici zona hinduističkog i muslimanskog utjecaja, sikhizam kombinuje elemente ove dvije religije, ali se u isto vrijeme značajno razlikuje od njih. Na primjer, za razliku od hinduizma, on zabranjuje idolopoklonstvo, dijeli društvo na kaste, ne priznaje ceremonije čišćenja pri rođenju i smrti i propovijeda monoteizam. U hramovima Sikha: nema slika bogova. Sikhi se ističu i spolja. Muškarci Sikha (svi oni svom imenu dodaju prefiks "singh", što znači "lav") nose dugu kosu, skupljenu u punđu na tjemenu i prekrivenu šarenim turbanom, duge brade i ne briju brkove. Svaki Sikh takođe ima bodež.

Budizam je nastao u sjevernoj Indiji sredinom 1. milenijuma prije Krista. NS. Ali danas ga prakticira manje od 2% stanovništva - dio stanovnika država Maharaštra, Jammu, Kašmir i Sikim. Džainizam je nastao u isto vrijeme kad i budizam i također u sjevernoj Indiji. Upijao je učenja hinduizma o ponovnom rođenju duša i nagradi za djela. Uz to, on propovijeda još stroža pravila da se ne povrijedi nijedno živo biće. Budući da oranje zemlje može dovesti do uništenja živih bića - crvi, insekti, među džainima su uvijek prevladavali ne farmeri, već trgovci, zanatlije, kamatari. Etička pravila džainizma uključuju zavjete istinitosti, suzdržanosti, ravnodušnosti i strogu zabranu krađe.

Prilično složen vjerski sastav indijskog stanovništva, kao i etnički sastav, ostavlja pečat na cjelokupnu unutrašnju političku situaciju u zemlji, što dovodi do gotovo neprekidnih vjerskih proturječnosti. Prije svega, to su kontradikcije između Hindusa i Muslimana, Hindusa i Sika.

Indija je po ustavu sekularna država. Hindusi čine jasnu većinu u zemlji (80%), a slijede muslimani (14%), kršćani - protestanti i katolici (2,4%), Sikhi (2%), budisti (0,7%), džaini (0,5%) ) i drugi (0,4%) - Parzi (zoroastrijanci), judaisti i animisti. Uprkos činjenici da su mnoge religije zastupljene u Indiji, hinduizam, budizam, islam, sikizam i druge religije u Indiji mirno koegzistiraju.

Reci svojim prijateljima

hinduizam- najstariji nacionalna religija Indija. Njegovo porijeklo obično seže u vrijeme postojanja protoindijske (harapanske) civilizacije, tj. do II-III milenijuma pre nove ere Prema tome, na prijelazu u novu eru već je brojao više od jednog milenijuma svog postojanja. Tako dugo i punokrvno postojanje religije nećemo vidjeti ni na jednom drugom mjestu na svijetu, osim u Indiji. Istovremeno, hinduizam do danas čuva zakone i temelje života ustanovljene od davnina, proširujući u moderno doba tradicije kulture koje su nastale u zoru istorije.

Po broju pristalica (ima ih preko 700 miliona), hinduizam- jedna od najrasprostranjenijih religija na svijetu. Njegovi sljedbenici čine oko 80 posto stanovništva Indije. Sljedbenici hinduizma žive iu drugim zemljama južne i jugoistočne Azije: u Nepalu, Pakistanu, Bangla Dešu, Šri Lanki, Indoneziji, Južnoj Africi i drugim mjestima. Do kraja ovog stoljeća, hinduizam je prešao nacionalne granice i postao popularan u nekoliko zemalja Evrope i Amerike, tvrdeći da je priznat kao jedna od svjetskih religija.

Većina indijskih muslimana je suniti koncentrisano u Zapadnom Bengalu, Kašmiru, Asamu i Kerali. Šiiti se nalaze lokalno: u Lucknowu, Mumbaiju (Bombaju), Hajderabadu i nekoliko okruga Gudžarata. U južnoj Indiji muslimani gravitiraju gradovima u kojima se bave trgovinom i zanatskom proizvodnjom.

Kršćani u Indiji podijeljenih na nekoliko konfesija, oko dvije trećine su katolici, veliki dio protestanata.

Većina Sika živi u Pendžabu, ostali u Delhiju, Kalkuti, Mumbaju (Bombaj) i drugim većim gradovima. U Pendžabu, Sikhi se uglavnom bave seljačkim radom, u gradovima rade uglavnom u industrijskim preduzećima i trgovini, u državnoj su službi i čine uticajni sloj u oružanim snagama. Nakon 1947. hiljade Sikha emigriralo je u Britaniju, Kanadu, Sjedinjene Države i Australiju.

Budistička zajednica je porasla u posljednjih nekoliko decenija, dijelom zahvaljujući preobraćenju nedodirljivog vođe, dr. B.R. Ambedkara, na budizam 1956. godine, kojeg su mnogi njegovi sljedbenici slijedili. Ova religija je odavno pustila duboke korijene u Ladakhu (Kašmir) i nekoliko regija Zapadnog Bengala.

Jains koncentrisan u Rajasthanu, Gujaratu i Maharaštri. Male grupe njih su raštrkane po gradovima države Karnataka. Džaini su sljedbenici Mahavirinih učenja i sljedbenici najmiroljubivije religije na zemlji, propovijedajući nenanošenje štete živim bićima. Do te mjere da nose zavoje na ustima da slučajno ne progutaju letećeg insekta i time mu ne oduzmu život. Krećući se pješice, džaini s desna i slijeva pometu putnu prašinu ispred sebe, kako nikoga ne bi zgnječili na smrt. Iz tog razloga im nije dozvoljeno korištenje bilo kojeg oblika prijevoza. Nije teško postati džain - od određenog dana samo trebate početi slijediti sva pravila po kojima živi pravi bhakta Mahavire.

Zoroastrijanci, koji se zovu u Indiji Parsis, čine malu denominaciju vezanu za Bombaj. Baha'i zajednica broji cca. 1 milion vjernika. Glavni centri smještaja za judaiste su bivša kneževina Cochin u Kerali, Mumbaiju i Kalkuti. Jevreji iz Kočina emigrirali su u ovu zemlju prije nekoliko stoljeća, ali su se do sada uglavnom vratili u Izrael.

Religija drevne Indije

Jedna od najveličanstvenijih i najoriginalnijih kultura koja je postojala na našoj planeti je indo-budistička filozofija, koja je nastala uglavnom u Indiji. Dostignuća starih Indijanaca u raznim oblastima - književnosti, umjetnosti, nauke, filozofije - ušla su u zlatni fond svjetske civilizacije, imala značajan utjecaj na daljnji razvoj kulture ne samo u samoj Indiji, već i u nizu drugih zemalja. . Indijski uticaj bio je posebno značajan u jugoistočnoj, centralnoj Aziji i na Dalekom istoku.

Millennial kulturna tradicija Indija se razvila u bliskoj vezi sa razvojem religioznih uverenja njenog naroda. Glavni vjerski pokret bio je hinduizam (danas ga prati više od 80% stanovništva Indije).Korijeni ove religije sežu u antičko doba.

§ 1. Vedizam

O vjerskim i mitološkim idejama plemena vedskog doba mogu se suditi po spomenicima tog perioda - Vedama. koji sadrži bogat materijal o mitologiji, religiji, ritualu. Vedske himne su smatrane i smatraju se u Indiji sveti tekstovi, prenosili su se usmeno s koljena na koljeno, brižljivo čuvani. Kombinacija ovih vjerovanja naziva se vedizam. Vedizam nije bio uobičajena indijska religija, ali je cvjetao samo u istočnom Pendžabu i Utaru. Prodesh koje je naselila grupa indoarijskih plemena. Ona je bila tvorac Rig Vede i drugih vedskih zbirki (samhit).

Za vedizam je bilo karakteristično oboženje prirode u cjelini (od strane zajednice nebeskih bogova) i pojedinačnih prirodnih i društvenih pojava: Dakle, Indra je bog groma i moćne volje; Varuna je bog svetskog poretka i pravde; Agni je bog vatre i doma; Soma je bog svetog pića. Ukupno, 33 boga se smatraju najvišim vedskim božanstvima. Indijanci vedskog doba podijelili su cijeli svijet na 3 sfere - nebo, zemlju, antarizhnu (prostor između njih), a određena su božanstva povezana sa svakom od ovih sfera. Varuna je pripadao bogovima neba; bogovima zemlje - Agniju i Somi. Nije postojala stroga hijerarhija bogova; govoreći o određenom bogu, vedski ljudi su ga obdarili karakteristikama mnogih bogova. Tvorac svega: bogova, ljudi, zemlje, neba, sunca - bio je neko apstraktno božanstvo Purusha. Sve okolo - biljke, planine, rijeke - smatralo se božanskim, nešto kasnije pojavila se doktrina o transmigraciji duša. Vedijanci su vjerovali da nakon smrti duša sveca odlazi na nebo, a grešnika u zemlju Yama. Bogovi su, kao i ljudi, mogli umrijeti.

Mnoge karakteristike vedizma ušle su u hinduizam, to je bila nova faza u razvoju duhovnog života, odnosno pojava prve religije.

§ 2. Hinduizam.

U hinduizmu se u prvi plan stavlja bog stvoritelj i uspostavlja se stroga hijerarhija bogova. Pojavljuje se Trimurti (trojstvo) bogova Brahme, Šive i Višnua. Brahma je vladar i tvorac svijeta, bio je odgovoran za uspostavljanje društvenih zakona na zemlji (tharm), podjelu na varne; on je kažnjavač nevjernih i grešnika. Višnu je bog čuvar; Šiva je bog razarača. Sve veća posebna uloga posljednja dva boga dovela je do pojave dva pravca u hinduizmu - višnuizma i šaivizma. Sličan dizajn je sadržan u tekstovima Purana, glavnih spomenika hinduističke misli koji su se razvili u prvom stoljeću nove ere.

Rani hinduistički tekstovi govore o deset Ovatara (poreklo) Višnua. U osmom od njih on se pojavljuje u liku Krišne, heroja plemena Yadav. Ova ovatara je postala omiljena tema, a njen junak je lik u brojnim delima. Kult Krišne je toliko popularan da je istoimeni pravac nastao iz višnaizma. Deveti avatar, gdje se Višnu pojavljuje u obliku Bude, rezultat je uključivanja budističkih ideja u hinduizam.

Vrlo rano je postao popularan kult Šive, koji je u trijadi glavnih bogova personificirao uništenje. U mitologiji, Šiva je povezan sa različitim kvalitetama - on je asketsko božanstvo plodnosti, zaštitnik stoke i šamanski plesač. Ovo sugerira da su lokalna vjerovanja pomiješana u ortodoksni kult Šive.

Indijanci su vjerovali da se ne može postati Hindus, može se samo roditi; da je varna zauvek unapred određena društvena uloga i da je menjanje greh. Hinduizam je dobio posebnu snagu u srednjem vijeku, postajući glavna religija stanovništva. "Knjiga knjiga" hinduizma bila je i ostala "Bhagavad Gita" dio etičke pjesme "Mahamharata", u čijem središtu je ljubav prema Bogu i kroz to je put vjerskog oslobođenja.

§ 3.

Religija drevne Indije (ukratko)

Mnogo kasnije od vedizma u Indiji, razvio se budizam. Tvorac ovog učenja, Sidgartha Shanyamuni, rođen je 563. godine u Lumbini u porodici Kšatriya. U dobi od 40 godina postigao je prosvjetljenje i počeo se nazivati ​​Buda. Nemoguće je preciznije reći o vremenu pojave njegovog učenja, ali činjenica da je Buda prava istorijska ličnost je činjenica.

Kao i svaka religija, budizam je sadržavao ideju spasenja - u budizmu se to naziva "nirvana".

To je moguće postići samo pridržavanjem određenih zapovesti. Život je patnja koja nastaje u vezi sa željom, težnjom za zemaljskim postojanjem i njegovim radostima. Stoga, treba odustati od želja i slijediti osmostruki put - ispravne stavove, ispravno ponašanje, ispravne napore, ispravan govor, ispravnu misao, pravedno pamćenje, ispravan način života i zaokupljenost sobom. U budizmu je etička strana igrala veliku ulogu. Prateći "Osmostruki put" osoba treba da se osloni na sebe i ne traži pomoć spolja. Budizam nije priznavao postojanje boga stvoritelja od kojeg zavisi sve na svijetu, uključujući ljudski život... Uzrok svih zemaljskih patnji čovjeka leži u njegovom vlastitom zasljepljivanju; nesposobnost da se odrekne ovozemaljskih želja. Nirvana se može postići samo gašenjem svih reakcija na svijet, uništavanjem vlastitog “ja”.

Do Maurianovog perioda u budizmu su se oblikovala dva pravca: sthaviravadini i mahasangiki. Potonje učenje činilo je osnovu Mahayane. Najstariji mahajanski tekstovi pojavljuju se već u prvom veku pre nove ere. jedna od najvažnijih u doktrini Mahayame je doktrina o boisatvi koja je sposobna da postane buddha, približavajući se postizanju nirvane, ali ne i da u nju ulazi iz suosjećanja prema ljudima. Smatralo se da Buda nije prava osoba, već vrhovno apsolutno biće. I buddha i bothisattva su objekti obožavanja. Prema Mahayani, postizanje nirvane se dešava putem obaisatva, i zbog toga, u prvom veku nove ere, manastiri su primali velikodušne ponude od moćnika.

Stav prema svijetu u indo-budističkoj kulturi je kontradiktoran. U doktrini samsare on je prikazan kao užasan, pun patnje i bola. Gdje god pogledate, tu su težnje i strasti, praznina i žar razornih želja. „Svijet je pun povezanosti i promjena. Sve ovo je samsara." Osoba koja živi u svijetu samsare treba se voditi kombinacijom četiri etičke norme. Tharma je najvažniji dio osnovnog moralnog zakona koji usmjerava život univerzuma, određuje dužnosti i dužnosti ljudi različitih kasta; Artha - norme praktičnog ponašanja; Kama - vrijednosti zadovoljenja senzualnih impulsa; Mokša je učenje o tome kako se riješiti samsare. Ne odgovarajte zlom za zlo, činite dobro, budite strpljivi - moralne su smjernice drevne Indije.

Najveći dio stanovništva (oko 80 posto) ispovijeda hinduizam. Međutim, ovo je daleko od jedina religija u Indiji. Drugi najveći vjerski pokret je islam. Takođe u Indiji ima onih koji praktikuju hrišćanstvo, budizam, džainizam i sikizam. Ustav Indije dozvoljava praktikovanje bilo koje vere.

Glavni bogovi u hinduizmu

Specifičnost religija u Indiji izgrađena je na način da u susjedstvu mirno žive predstavnici raznih vjerskih pokreta. U drugom milenijumu pne.

Indijske religije

NS. u Indiji su se pojavila učenja starih Arijaca. Obogotvorili su životinje, biljke i razne prirodne pojave. Žrtvovali su se, ponekad su ljudi postajali žrtve.

Kastinski sistem u Indiji nastao je iz uspona bramanizma i priče o Puruši. Purusha je prvi čovjek, on je postavio temelje za život na zemlji.

Glavna religija u Indiji je hinduizam, njegova osnova je Trimurti (tri glavna božanstva) - to su Brahma, Shiva i Vishnu. Brahma je Bog koji je stvorio svijet, Višnu je čuvar svijeta, a Šiva uništava svijet na kraju određene životne faze.

Šaivizam uključuje obožavanje Boga Šive. Ova struja je popularnija na jugu i istoku Indije. Shiva je uzoran muž, njegov sin Bog Ganesha (svetac zaštitnik pisaca i Bog koji pomaže da se nosi sa preprekama) i supruga Parvatija, ona je Durga i Kali. Autoritet brahmana i svećenika u Indiji je nerealno velik. Šamani se sastaju u selima i malim gradovima. Među Hindusima, pjevanje mantri, koje imaju natprirodnu moć, smatra se uobičajenim u svakodnevnom životu.

Religija u Indiji ima brojne praznike, u njima sudjeluju mnogi sljedbenici raznih trendova. Na primjer, Nova godina tamo slave više od jednom godišnje i apsolutno svi to smatraju normalnim. Pale lomače, pjevaju mantre, i zajedno sa dimom iz vatre, sve brige i tuge se razilaze, svi se raduju miru koji vlada.

Maha Shivaratri je glavni praznik glavne religije u Indiji (Velika noć Gospoda Šive). U ovoj neprospavanoj noći, milioni ljudi slave Boga uništitelja. Proslave se održavaju širom Indije.

10 najzanimljivijih hramova u Indiji

1. Pećinski hramovi Ellora
2. Kandarya Mahadeva, kompleks hrama Khajuraho
3. Somnath Temple
4. Hram Kashi Vishwanath (Varanasi)
5. Jagannath hram u Puriju
6. Hram Tirumala Venkateswara
7. Meenakshi Temple
8. Kedarnath hram
9. Harmandir Sahib (Amritsar, Zlatni hram)
10. Lotus Temple

Pročitajte također:

Indija je religijski jedinstvena zemlja. Toliki broj i raznolikost religija koje nalazimo u Indiji, možda nećemo moći sresti ni u jednoj drugoj državi. Gotovo svi ljudi u Indiji su duboko religiozni. Religija i duhovnost prožimaju njihov svakodnevni život i sastavni su dio svakodnevnog života. Toliki broj hramova, ašrama, stupa, svetilišta, malih i velikih svetilišta kao u Indiji vjerovatno je teško naći bilo gdje drugdje. Stoga posjeta raznim svetim mjestima prirodno postaje sastavni dio svakog putovanja u Indiju.

Religija u Indiji i njena uloga u modernom životu Hindusa

Bez obzira koja je početna svrha vašeg turističkog putovanja, ova strana života u Indiji će vas na ovaj ili onaj način dirnuti.
U Indiji su zastupljene sve glavne svjetske religije: budizam, kršćanstvo, islam, hinduizam, judaizam. Također ovdje možete upoznati zoroastrijce, džainiste i sikhe. Indija je dom budizma, hinduizma, džainizma i sikizma. Indija je kroz svoju historiju svijetu dala možda rekordan broj vjerskih vođa i duhovnih mentora, kao što su Buda Šakjamuni ili Mahavira, religije koje su utemeljile stare više od 2 i po hiljade godina, i tako modernije, ali vjerovatno, ne manje poznati učitelji poput Oshoa, Sri Aurobinda, Sai Babe, Sri Chinmoya, Krishnamurtija, Ramana Maharishija, Chaitanya Mahaprabhua i mnogih drugih.
Još jedna jedinstvena karakteristika Indije je njena vjerska tolerancija. Bez obzira na svu raznolikost religija i malih vjerovanja zastupljenih u zemlji, u Indiji nikada nije bilo velikih vjerskih sukoba. Prema ustavu, Indija je sekularna država i dozvoljeno joj je ispovijedati bilo koju religiju.

80 posto stanovništva Indije čine hinduisti. Hinduizam je jedna od najstarijih religija na svijetu. Smatra se da se razvio sredinom 1. milenijuma prije nove ere, ali zapravo njegovi korijeni sežu toliko u vekovima da je prilično teško sa sigurnošću govoriti o njegovom nastanku u tom periodu. Hinduizam nema ni određenog osnivača, niti bilo kakav temeljni tekst koji bi se mogao smatrati njegovom glavnom osnovom (postoji mnogo takvih tekstova i nastali su u različito vrijeme: Vede, Upanišade, Purana i mnogi drugi).
U hinduizmu su sačuvani mnogi elementi primitivnih vjerovanja (obožavanje svetih životinja, prirodni fenomeni, kult predaka itd.). Hinduizam je religija koja je dovela do kastinskog sistema Indije, i strogo reguliše sva prava i obaveze osobe tokom njenog života. Centralno učenje u hinduizmu je učenje o reinkarnaciji duša, koja se odvija prema zakonu odmazde za dobra ili zla djela tokom života. U zavisnosti od toga kakav život osoba vodi u ovoj inkarnaciji, određuje se njen budući život - kakvo će tijelo steći nakon smrti novim rođenjem, u kojoj će se kasti roditi, ako bude imao sreće da pronađe ljudsko tijelo, da li će biti siromašan ili bogat itd.
Hinduizam karakterizira ideja o univerzalnosti i univerzalnosti vrhovnog božanstva. Svaki od mnogih hinduističkih bogova nosi jednu od aspekata sveprisutnog Boga, jer se kaže: "Istina je jedna, ali je mudraci nazivaju različitim imenima." Na primjer, Brahma je tvorac svijeta, Višnu je njegov čuvar, a Šiva je razarač i u isto vrijeme tvorac svijeta. Hindu bogovi imaju nekoliko inkarnacija. A te inkarnacije koje se dešavaju u ljudskom svijetu nazivaju se avatari. Na primjer, Višnu ima mnogo avatara i često se prikazuje kao kralj Rama ili pastir Krišna.
Trenutno postoje dvije glavne struje u hinduizmu: višnuizam i šaivizam. Višnuizam se odlikuje svojom sposobnošću da apsorbuje različita lokalna vjerovanja i religije. Tako se, na primjer, Buda, zajedno sa Krišnom i Ramom, u Višnuizmu počeo smatrati Višnuovim avatarom. Višnu je, kao čuvar svijeta, u različitim vremenima uzimao različite oblike kako bi ga spasio. Višnuizam je najrašireniji na sjeveru Indije.
Glavna dogma šaivizma je tvrdnja da u Univerzumu ne postoji ništa trajno, osim Šive, koji uništava i oživljava sve što postoji. Na početku kosmičkog ciklusa, Šiva stvara univerzum, a zatim ga sam uništava. Kult Šive je neraskidivo povezan sa kultom Šakti, ženskog kreativnog i energetskog principa. Kult Šive je rasprostranjen uglavnom u južnoj Indiji.
Mnogi hinduistički hramovi (a u Indiji ih ima jako puno) su remek djela arhitekture i skulpture, a posjeta im je nezamjenjiv dio programa većine putovanja u Indiju.

Uprkos činjenici da je Indija rodno mjesto budizma, trenutno je broj njegovih sljedbenika u Indiji prilično mali.

Oni čine samo 0,7% ukupne populacije Indije. Budizam je nastao u Indiji u 5. veku pre nove ere. Nakon što je doživio svoj vrhunac u prvih 5 stoljeća nakon svog nastanka, budizam u Indiji je asimilirao hinduizam. Kasnije su budistički monasi bili proganjani od strane muslimana, a većina sljedbenika budizma napustila je Indiju, preselivši se u susjednu Kinu, Tibet, Nepal i zemlje jugoistočne Azije. Danas je budizam u Indiji rasprostranjen uglavnom u šrilankanskoj verziji theravada budizma. Ali postoje i male zen zajednice, a nakon što je Kina zauzela Tibet, mnogi predstavnici tibetanskog budizma preselili su se u Indiju. Dharamsala (Himachal Pradesh) je postala mjesto hodočašća mnogih sljedbenika budizma iz cijelog svijeta – tu je rezidencija Njegove Svetosti Dalaj Lame i tibetanske vlade u egzilu; ponekad se ovaj grad naziva 'mala Lhasa'.
Već dugi niz stoljeća, budući da nije budistička zemlja, Indija je ipak privlačila mnoge budiste iz cijelog svijeta. Među njima su izuzetno popularne ture u Indiju radi posete svetim budističkim mestima: Bodhgaja je mesto gde je Buda postigao prosvetljenje, glavno je sveto mesto hodočašća u budizmu, Lumbini je rodno mesto princa Sidarthe, budućeg Bude Gautame, Sarnath je mjesto gdje je Buda pročitao svoju prvu propovijed nakon dostizanja Nirvane, Kushinagar - mjesto Budinog odlaska u Parinirvanu. Ova mjesta, kao i mnoga druga (u Indiji postoji ogroman broj budističkih hramova i svetilišta), stalno privlače ogroman broj turista iz različitih zemalja, među kojima nisu samo sljedbenici budizma.
Budizam se zasniva na učenju o Četiri plemenite istine: postoji patnja, postoji uzrok patnje, postoji kraj patnji i postoji način da se prekine patnja. Ovaj put je srednji ili osmostruki put, povezan sa tri vrste vrlina: moralnošću, koncentracijom i mudrošću. Osoba koja prakticira ovaj osmostruki put postepeno se oslobađa od tri otrova: ljutnje, zavisti i neznanja i dobija pristup istinskom razumijevanju stvarnosti, što mu daje oslobođenje od patnje i mogućnost da pomogne u oslobađanju drugih živih bića.
Budizam ne priznaje kaste, tvrdeći apsolutnu jednakost svih živih bića: svako, od najmanjeg crva do najvećeg brahmana, jednako je obdaren Budinom prirodom i ima iste šanse za oslobođenje.

džainizam

U 6. veku pre nove ere, Vardhamana, koji je takođe Jina ili Mahavira, stvorio je i širio versko učenje džainizma u Indiji.

Zasniva se na asketizmu, apstinenciji i nenasilju. Cilj džaina je oslobođenje od lanca ponovnog rađanja – izlazak iz samsare, što se može postići strogom strogošću i pridržavanjem principa ahimse (ne štetiti živim bićima). Poznato je da džaini nose zavoje od gaze na licu kako bi izbjegli udisanje malih živih bića i da pometu stazu ispred sebe kako slučajno ne bi zgnječili bilo kojeg insekta. U džainizmu postoje dvije glavne struje: Digambare ("obučene u nebo"), koji vjeruju da su drevni tekstovi izgubljeni i napuštaju sva svjetovna iskušenja, uključujući potrebu za nošenjem odjeće, i Shvetambaras ("obučeni u bijelo" "), koji pokušavaju da obnove izgubljene tekstove i praktikuju manje strog pristup životu.
Sada u Indiji ima oko milion džaina, koji igraju važnu ulogu u indijskom društvu, budući da sljedbenici džainizma pripadaju najprosperitetnijim i najobrazovanijim slojevima stanovništva Indije. Zajednica džaina u Indiji poznata je po izgradnji mnogih hramova, jedinstvenih po arhitekturi i unutrašnjem uređenju, koji privlače pažnju brojnih turista.

Još jedna religija porijeklom iz Indije.

Sikhizam, koji je osnovao Guru Nanak u 16. veku, bio je manifestacija protesta malih trgovaca, zanatlija i seljaka protiv feudalnog ugnjetavanja i kastinskog sistema u Indiji. Sikhizam je bio usmjeren protiv fanatizma i netolerancije muslimanskih vladara tog vremena, kao i protiv kastinske diskriminacije i složenih rituala hinduizma. Nanak proglašava cijeli svijet manifestacijom vrhovne moći jednog boga. Sveto pismo Skikha pojavilo se nekoliko generacija, knjiga "Granth Sahib", koju je sastavio peti guru Arjun i koja je uključivala himne hinduističkih i muslimanskih svetaca, te spise sikh gurua, uglavnom Gurua Nanaka. Krajem 17. - početkom 18. vijeka, deseti guru, Govind Singh, pretvara zajednicu Sika u vojno bratstvo i naziva je Khalsa (čista). Da bi se istakli među hindusima i muslimanima, od Sikha se tražilo da se striktno pridržavaju pet pravila: nikada ne šišati kosu (kesh), češljati ih posebnim češljem (kangha), nositi posebnu vrstu donjeg rublja (kachha), nositi čeličnu narukvicu (kara) na zglobu, i uvijek imajte s bodežom (kirpan). Danas malo Sikha slijedi sva ova pravila. U modernoj Indiji postoji oko 17 miliona sljedbenika sikhizma. Sikh hramovi se nalaze u velikom broju u sjevernim regijama Indije. U hramovima Sikha nema slika bogova, a ceremonija obožavanja svodi se na čitanje "Guru Granth Sahiba". Glavno svetište Sikha je “Zlatni hram” u Amritsaru.

Indija ima oko 130 miliona muslimana i druga je najveća muslimanska populacija na svijetu. Većina indijskih muslimana su suniti, oko 20 posto indijskih muslimana su šiiti. Postoje i neke zasebne sekte (na primjer, Ahmadi), kao i uspostavljene zajednice - Bohra, Ismailije, Kašmirski muslimani, Memon, Mopla, itd.

Hrišćanstvo

Prema legendi, kršćanstvo je u Indiju donio apostol Toma, koji je zaslužan za stvaranje sirijske kršćanske crkve u južnoj Indiji. Naziva se "sirijskim" jer koristi liturgiju i spise na aramejskom, ili sirijskom, u svom bogosluženju. U 16. stoljeću portugalski kolonijalisti započeli su nasilno preobraćenje stanovnika Indije na kršćanstvo, koje se pod okriljem papstva nastavilo nekoliko stotina godina. Od 18. vijeka u Indiji se razvijaju aktivnosti protestantskih misionara iz SAD i Evrope. Sada je Indija dom za oko 20 miliona kršćana svih mogućih pravaca - katolika, protestanata, pravoslavaca, itd.

Zoroastrizam

Za vrijeme Perzijskog carstva, zoroastrizam je bio glavna religija zapadne Azije i u obliku mitraizma se proširio po cijelom Rimskom carstvu do Britanije. Nakon što su Iran osvojili muslimani, neki Zoroastrijanci su migrirali u Indiju. Pretpostavlja se da se njihova prva grupa iskrcala na području grada Diua 766. godine, a kasnije su se naselili u zemlji Sanjan (država Gudžarat). U znak sjećanja na svoje perzijske pretke, Zoroastrijanci u Indiji počeli su sebe nazivati ​​Parzi. Trenutno njihov broj u cijelom svijetu nije veći od 130 hiljada ljudi. Od toga, oko 10 hiljada živi u Iranu, dok gotovo svi ostali žive u Indiji, većina u Mumbaju. Zoroastrijanci su bili ključni u transformaciji grada Mumbaija u veliki poslovni centar i luku. Uprkos malom broju, Parsi zauzimaju važno mjesto u trgovini i industriji grada.
Prase obožavaju 4 elementa univerzuma - vodu, vatru, zemlju i vazduh. S tim je povezana posebna pogrebna ceremonija za Parse: tijela mrtvih se postavljaju na posebne kule (dakme), koje Parzi nazivaju "kulama tišine". Tamo leševe jedu lešinari. Dakle, "čisti" elementi elemenata ne dolaze u kontakt sa "nečistim" lešom. U zoroastrijskim hramovima stalno se održava vječni plamen.

Prvi kontakti stanovnika Indije sa sljedbenicima judaizma datiraju iz 973. godine prije Krista. To su bili trgovci kralja Solomona, koji su kupovali začine i drugu robu od Hindusa. Godine 586. Judeju su zauzeli Babilonci, a neki Jevreji su se u to vrijeme preselili u Indiju na obalu Malabara. Trenutno je u Indiji judaizam rasprostranjen uglavnom u državama Kerala i Maharaštra, iako se predstavnici ove religije mogu naći i u drugim dijelovima zemlje.

Karakteristike bramanizma, hinduizma, budizma

Bramanizam i hinduizam

Početkom 1. milenijuma pr. NS. Naseljavanje Indoarijevaca postalo je svakodnevni način života. Formirane su brojne kneževine, često u međusobnom ratu. Sa postepenim usložnjavanjem kulta vedske religije, uloga i autoritet brahmana svećenika se povećao. Sastav i priroda panteona bogova su se promijenili. I iako stavovi vedske religije, njeni bogovi i tradicije nisu pretrpjeli drastične promjene, brojni vjerska učenja rano ropsko društvo u Indiji u prvim vekovima pre nove ere. NS. predstavljao je religiozni trend - bramanizam, koji je rasvjetljavao plemensku fragmentaciju i isključivost.

Prema novoj kosmogonijskoj teoriji, tvorac svemira, Brahma, rođen je iz zlatnog jajeta koje pluta u ogromnom okeanu. Snaga njegove misli dijeli jaje na dva dijela - nebo i zemlju. U procesu naknadnog stvaranja nastaju elementi (voda, vatra, zemlja, vazduh, etar), bogovi, zvezde, vreme, reljef itd. ženstveno, suprotnosti (toplina - hladnoća, svjetlost - tama, itd.), flora i fauna.

Prijelaz na bramanizam još nije otkrio ni jednu hijerarhiju bogova. Svaki lokalitet je imao svoje vrhovno božanstvo koje se obožavalo. Bog Šiva, u čijem su kultu spojena različita religijska vjerovanja, smatran je oličenjem destruktivnih sila prirode i simbolom plodnosti. Bog Višnu je delovao kao bog - čuvar svega što postoji. Značajnu ulogu su odigrale animističke ideje i kult predaka.

Osvjetljavajući društvenu nejednakost, bramanizam je patnju i bijedu ljudi proglasio beznačajnim, jer je cijeli svijet fenomena samo iluzija. Jedina prava stvar je postojanje svetskog duha. Najvažniji ključni element bramanizma sačuvan u indijskoj religiji i filozofiji je samsara (skt. lutanje, tranzicija, reinkarnacija duše ili ličnosti) - teorija ponovnog rođenja; prema ovom učenju, sa smrću čovjeka, njegova duša prelazi u novo biće (čovjeka, životinje, biljke, Boga). Ovaj lanac inkarnacija je beskonačan i zavisi od toga ljudska sudbina- karma. Čovjek je zarobljenik vidljivog, osjetilnog svijeta, mora težiti oslobođenju, što je nemoguće bez moralnog napora. Prolazeći kroz lanac rađanja i umiranja, osoba vrši radnje i stječe vlastitu vrijednost, odnosno karmu. Karma, koja predstavlja moralni rezultat svih ljudskih djela, određuje prirodu njegovog novog rođenja. Čovjek ima pravo počiniti ili ne počiniti određene radnje, ali u isto vrijeme mora znati da u svakom slučaju sam određuje svoju karmu, svoju sudbinu. Doktrina karme pretpostavlja ličnu odgovornost osobe.

Karma (od skt. - djelo, djelo) - lanac radnji osobe, koji određuje njegovo novo rođenje.

Karma, iako je unaprijed određena odozgo, može se ispraviti nečijim postupcima. Njegova visoka duhovnost i vrlina, samodisciplina, odbacivanje mržnje, potiskivanje zavisti, proučavanje Veda, poštovanje brahmana, itd., mogu u lancu preporoda dovesti do visokog položaja u društvu, a u budućnosti se otvaraju. povećati izglede za dalje poboljšanje. Zauzvrat, nedostojno ponašanje je preplavljeno ozbiljnim posljedicama: inkarnacija pijanice u krticu, ubice u grabežljivu životinju, lopova u pacova itd.

Vedska religija i bramanizam su dalje razvijeni u hinduizmu, koji se formirao u 1. milenijumu nove ere.

Već pod Guptama, u 4.-5. veku, kada se čak ni sami kraljevi nisu pridržavali budizma, lokalne religije, koje su apsorbovale brojne elemente bramanizma i budizma, u novim uslovima (posebno, formiranje kastinskog sistema, ne priznat od budizma, itd.) skup religioznih vjerovanja koja se obično nazivaju hinduizmom.

Ujedinjujuće načelo hinduizma, koje ispovijedaju stanovnici Indije do danas, jesu: prepoznavanje Veda, doktrina karme, samsare i kasta (varna). Centralno mjesto u panteonu zauzima "trimurti", ili trojedina slika ("trojstvo"), koja simbolizira stvaranje svijeta, njegovo postojanje i smrt:

Brahma (bog-kreator, tvorac Univerzuma),

Vishnu (čuvar svetskog poretka, sposoban za inkarnaciju u zemaljska smrtna bića),

· Shiva (utjelovljenje kosmičke energije, ponekad i destruktivni bog).

Cementirajući religiju kultom Brahme - Vishnu-Shive, stvarajući svojevrsnu sintezu apstraktne ideje apsolutnog duha i lokalnih bogova seljačkih zajednica, hinduizam je omogućio ljudima da ove bogove približe svojim zemaljskim uvjetima, obdare ih specifične kvalitete i sposobnosti za učešće u zemaljskim događajima.

"Tri lica" u hinduističkoj ikonografiji: Brahma, Vishnu, Shiva

Dakle, Vishnu, sposoban za reinkarnaciju, aktivan je pomoćnik ljudima, obavještava ih o istini, štiti ih od opasnosti i zla. Šiva je vrlo kontradiktoran - grubo i prilično tvrdo stvorenje, destruktivni bog. Tri oka, lobanje oko vrata, zmije duž tijela upotpunjuju njegov neobičan izgled. Djelujući povremeno kao pokrovitelj ljubavnih zadovoljstava i razuzdanog života, on u isto vrijeme patronizira umjetnost i učenost. Kipari na slici Šive donijeli su personifikaciju kreativnog principa svemira, fizički savršenu osobu, potpunu vitalnost i energiju.

Hinduizam kao vjera je tolerantan, nejasan, amorfan, svako ga je slobodan razumjeti na svoj način. Ovo je neka vrsta religije za svakodnevni život. Jawaharlal Nehru, vjerovao da se njegovo značenje može izraziti na sljedeći način: "Živi i pusti druge da žive."

Jedna od škola hinduizma je škola tantrizma, koja je usvojila metode joge i razvila sistem ezoterične prakse. Religiozno-filozofski koncept zasniva se na ideji ljudskog mikrokosmosa i ideji muških i ženskih energetskih principa.

Tantra (od saknskr. - tkanje, zamršenost) - zbirke svetih tekstova obožavatelja ženske inkarnacije Trimurti - žene Šive.

Filozofska škola tantrizma proklamuje ljubav kao stvaralački princip bića. Prema tantrizmu, ljudska anatomija odražava anatomiju kosmosa. Ova škola se razvila u srednjem vijeku. Suština škole bila je izražena u obožavanju velike boginje majke u liku Šivine žene Parvati (Šakti).

Budizam

Prvi pokret koji je doveo u pitanje vedske vrijednosti bio je džainizam (4. vijek prije nove ere). Džainizam je kategorički odbacio bramanistički panteon bogova, svećenstva i žrtvovanja, kao i religiozno posvećenje varna. Preovlađujuća ideja džainizma bila je asketizam, kao istinski vjerski podvig. Budizam, koji je nastao u VI veku. BC e., ponudio "srednji put". Ovo je bio uspješniji pokušaj da se prevaziđe podjela varna-kasta u sistemu brahmanizma (gdje je put ka spasu bio otvoren samo za brahmane – svećenike).

U Indiji u VI veku. BC NS. gradovi brzo rastu, životi ljudi se brzo mijenjaju. Predstavnici niže kaste, šudre, postaju finansijski sigurni i zauzimaju više pozicije, dobijajući sve veću težinu u državi. S tim u vezi, društvo gubi tradicionalni koncept prirodnog i pravog života prema Vedama, jer vrijednosti niže varne postaju preovlađujuće. Ljudske kvalitete su obezvrijeđene, njihovo mjesto zauzimaju materijalne, imovinske vrijednosti, nasilje raste, a moral opada. Sve je to unelo zabunu u društvo. Vidjelo se da su varne nadživjele svoju korist, nisu se uklapale u urbani način života. Ali takođe je bilo očigledno da je zla želja neobrazovanih i nekulturnih, ali posedujućih i ambicioznih ljudi da zauzmu najviše položaje, da postanu brahmani. Svemu tome Buda je suprotstavio svoje učenje o pravim vrijednostima koje su sadržane u samoj osobi i ne zavise od bogatstva i plemstva.

Buda - prosvijetljeni, zasjenjeni istinom) - probuđeni za novi život.

Budizam je najranija svjetska religija, koju danas slijedi oko 700 miliona ljudi. Procvat ove religije u Indiji pao je na 5. vijek. BC NS. - početak n.

Religije Indije - ukratko o njihovom nastanku i formiranju

NS. Osnivačom budizma se smatra stvarna istorijska ličnost - Siddhartha Gautama (623-544 pne prema budističkoj tradiciji, 563/560 - 483/480 pne - prema istoričarima). Prema legendi, dolazio je iz kraljevske porodice plemena Shakya (jedno od imena Bude - Shakyamuni - "isposnik iz Shakya").

Otac je želio da zaštiti sina od životne vreve.

Od djetinjstva je oduševljavao svojim sposobnostima. Okružen luksuzom i sjajem, proveo je život u prelepim palatama, pobeđivao rivale na viteškim turnirima. Lijepa supruga i voljeni sin upotpunili su prinčev srećan i bezbrižan život. Ali jednom, kada je imao 29 godina, život je prvi put okrenuo svoju okrutnu i prozaičnu stranu, do tada nepoznatu. Na jednom od svojih izleta vidio je ljude koji nisu bili toliko sretni: oronulog starca, čovjeka s gubom, monaha pustinjaka i mrtvaca. Šok je bio toliki da je, ostavivši sve, otišao na sedmogodišnje putovanje. Proučava Vede, odaje se teškom asketizmu, uči uzroke zla, postiže nirvanu. On postaje Buda. Za više od 40 godina propovijedanja svoje doktrine, stekao je mnogo učenika i sljedbenika.

Buda je osudio bramanizam zbog njegove ovisnosti o bogatom i sigurnom životu, prevlasti vanjskih oblika religioznosti; džainizam - za okrutnu štednju; i govorio u korist "srednjeg puta". Od drevnih Lendiških plemenskih religija naslijedio je animističku ideju o živoj prirodi svih živih bića u prirodi i ideju o transmigraciji duše. Centralni principi u Budinom učenju smatraju se: "četiri plemenite istine", teorija uzročnosti; nestalnost elemenata; "Srednji put"; "Osam puta".

Kako treba shvatiti ove osnovne principe budizma?

Četiri plemenite istine:

1) život je patnja;

2) uzrok patnje su beskrajne želje i težnje za užicima i zadovoljstvima;

3) uništavanje želja, put do kojih leži kroz sprovođenje niza uslova i normi ponašanja, koje pretpostavljaju sprečavanje i suzbijanje zla, doprinoseći nastanku i održavanju dobra.

4) da bi potisnuo želje i oslobodio se patnje, osoba mora slijediti put moralnog savršenstva koji je naznačio Buda.

Na kraju ovog puta dolazi potpuna sloboda i prosvjetljenje – nirvana, neka vrsta pasivne, sa stanovišta kršćanske kulture, etike, jer poziva na toleranciju i nepristrasnost, ravnodušnost prema svemu, i dobru i zlu.

Teorija kauzalnosti - sve na svijetu je međusobno povezano i ima svoj razlog.

Ne postoje radnje i djela na svijetu koja ne bi imala posljedice.

Nestalnost elemenata - ne postoji ništa trajno na svetu i sve se menja. To znači da ništa na svijetu ne može poslužiti kao garancija blagostanja, oslobađanja osobe od patnje. Sam čovjek je uzrok ove patnje.

"srednji put"- Buda je pozvao na umjerenost, na izbjegavanje ekstrema.

Osmostruki put - ovaj put vodi ka cilju, predstavlja postepenu transformaciju svijesti i života osobe, njeno ponovno rođenje ili rođenje u stanju nirvane. Uključuje formiranje:

1) tačne stavove;

2) ispravna težnja (postizanje nirvane);

3) ispravan govor (izbegavajte laganje);

4) ispravno ponašanje;

5) pravilan način života;

6) ispravne težnje;

7) ispravne misli (sloboda od sopstvenih interesa);

8) ispravna kontemplacija, oslobađanje od želja. Nirvana je druga dimenzija bića; to je gašenje lažnih želja i strasti.

Nirvana (od skt. - izumiranje) je najviše stanje duhovna aktivnost i energija koja je slobodna od osnovnih vezanosti.

Buda je, nakon što je dostigao nirvanu, propovijedao svoja učenja još mnogo godina. Njegovo učenje nije bilo propovijedanje pasivnosti i pesimizma. Naprotiv, pozivao je na aktivnost i usmjeravanje te aktivnosti u svoj život. Ne borba sa drugima za mesto na suncu, borba sa drugim, sa strancem u sebi. Prema Budinom učenju, ljudi su jednaki rođenjem. Ali ljudi su jednaki pred činjenicom smrti. Jednakost je urođeno svojstvo ljudi koje gube tokom života. Život je svojevrsno bojno polje gdje se ljudi dižu i padaju, gdje vladaju zakoni moći, a ne zakoni pravde i jednakosti. Da li je moguće postići ravnopravnost ljudi tokom života? Buda kaže da! Ovo stanje je nirvana. Nije bitak, naprotiv, nirvana je punoća bića, gdje se čovjek ne drži minutama života iz straha od smrti, njegovo postojanje je puno radosti i savršenstva. Želje pjesnika i dramaturga Kalidasa odgovaraju stanju nirvane. napisao je: “Kada si ušao u svijet, gorko si plakao, a svi oko tebe su se smijali od radosti. Učinite život takvim da se, kada napustite svijet, radosno smijete, a svi oko vas plaču."

U Indiji se budizam širio postepeno. U III veku. BC NS. legendarni kralj Ashoka je usvojio budizam kao državnu religiju. Car je sve svoje napore posvetio širenju toga mirnim putem. U 1. veku pne. NS. Budizam se podijelio na Hinayanu (mala desna ruka), namijenjenu prosvijećenoj manjini, i Mahayana (velika kočija), koja je bila vulgarizirano Budino učenje, upućeno onima kojima je bezlični bog bio nedostupan.

U srednjem vijeku, budizam je postao jedna od svjetskih religija, postajući široko rasprostranjen, ali uglavnom izvan Indije, same Indije do 13. stoljeća. Budističke zajednice su uglavnom prestale da postoje.

Krajem XII veka. Mahayana se proširila u Japan, gdje je postala poznata kao zen budizam. Ovdje se izdvajaju dvije najutjecajnije škole budizma - Rinzai i Soto. Postojala je izreka koja odražava specijalizaciju škola: "Rinzai je za samuraje, Soto je za obične ljude."

Hindi religija

Onaj ko voli Boga ne može više da voli čoveka, on je izgubio razumevanje ljudskog; ali i obrnuto: ako neko voli osobu, zaista je voli svim srcem, ne može više voljeti Boga.

Početkom 4. tromjesečja u ruskim školama počeće se predavati novi obrazovni predmet „Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike“. Ovom događaju su prethodile burne rasprave, koje, mislim, neće još dugo jenjavati. Lično ovaj događaj doživljavam kao poraz. zdrav razum u borbi protiv aktivnog nametanja interesa pojedinih grupa građana. Ni na koji način ne poričem ogromnu ulogu religije kao takve u određenoj fazi ljudskog razvoja i prepoznajem potrebu njenog postojanja u ovoj fazi. Štaviše, nemam ništa protiv toga da ljudi vjeruju u Boga Hindi religiju. Ako neko veruje ili hoće da veruje - to je njegova stvar. Ali ja sam potpuno protiv podučavanja bilo koje religije u sekularnoj školi, i pokušaću da objasnim zašto.

Nažalost, nisam bio u mogućnosti da se upoznam sa tutorijalom „Osnove Pravoslavna kultura”Ili bilo koje druge (na kraju krajeva, oni će i dalje predavati islam, judaizam itd.), ali mislim da ovaj udžbenik ne bi promijenio moj stav. Zvaničnici su rekli da ovaj nastavni plan i program i udžbenici koji će se predavati ne uključuju „misionarski rad“, tj. usađivanje u krhki dječiji um i srce (pošto će učenici četvrtog razreda početi predavati, siguran sam da su im umovi krhki) vjeru u Boga. Na časovima o "temeljima svjetskih religija" djeca će se učiti dobroti, milosrđu, odgovornosti, moralu i, vjerovatno, drugima pozitivne kvalitete sa primjerima iz Biblije, Kurana, Talmuda i drugih svetih knjiga. Imam pitanje: da li zaista nedostaje ovakvih primera u istoriji Rusije (i čitavog čovečanstva u celini)? Tolika oskudica da je potrebno proučavati Bibliju kako bi naučili o primjerima ljubaznosti, samopožrtvovanja, suosjećanja, odgovornosti i milosrđa? Cijela ruska historija ispunjena je takvim primjerima. Osim toga, zapanjilo me mišljenje sastavljača udžbenika "Osnovi pravoslavne kulture", u poruci jedne od novinskih agencija. Navest ću ovaj paragraf u cijelosti: „Autor udžbenika o osnovama pravoslavne kulture, poznati misionar protođakon Andrej Kuraev, zauzvrat, smatra da je zadatak eksperimenta na uvođenju temelja religijske kulture u školi se radi o usvajanju osnovnih vrijednosti određene religije od strane djece, a ne o širenju horizonta istorije umjetnosti i negovanju tolerancije, kako to žele zvaničnici. Koliko ja razumijem, osnovne vrijednosti cijele civilizirane svjetske zajednice su iste, a da bi ih se asimilirao ne treba biti religiozna osoba. Dovoljno je biti normalno vaspitan. Upravo proširenjem likovnokritičke (i, dodaću, kulturološke) perspektive i odgoja tolerancije bilo je moguće nekako opravdati uvođenje ovakvih pouka. Očigledno, autor udžbenika ove ciljeve smatra nevažnim, a sumnjam da je u svom udžbeniku išao protiv svojih uvjerenja. Siguran sam da je jedini cilj eksperimenta za sveštenstvo povećanje broja parohijana. O tome se može suditi po izjavi nadbiskupa berlinsko-njemačkog i britanskog Marka: „Na ovim lekcijama možete voditi mlade ljude na crkvena pitanja, čak i one mlade koji su zbog svog kućnog odgoja udaljeni od Crkve. Školarci će jednostavno odbiti predmet "Božji zakon" ili ih neće pustiti od samog početka, roditelji to neće poticati. U međuvremenu, u učionici „Osnovi pravoslavne kulture“ postoji mogućnost za širu misionarsku aktivnost.“ Arhiepiskop također tvrdi da im svjetovna etika (koju je većina roditelja birala za svoju djecu) neće dati ništa, te da su čovjeku „potrebni temelji pravoslavne kulture, jer ne može drugačije razumjeti, na primjer, Dostojevskog ili Gogolja, i zaista sva ruska književnost."

Prosto sam bio zapanjen posljednjom izjavom. Etika je beskorisna, a ako ne vjerujete u Boga, ne možete razumjeti značenje "Mrtvih duša", "Kockara" i svega ostalog (pitam se da li su sovjetski pisci barem ostali dostupni razumijevanju ateista?). Jedan od argumenata u korist uvođenja vjeronauke u ruske škole (koji navode uglavnom duhovni vođe muslimana) je da je upravo pogrešno, izopačeno tumačenje islama ono koje omogućava ekstremistima da obučavaju teroriste, namjerno ih dovodeći u zabludu i kvalitetno duhovno i vjersko obrazovanje mora riješiti ovaj problem. Prvo što upada u oči u ovoj logici je da je u republikama Sjevernog Kavkaza vjeronauka rasprostranjena gotovo posvuda, a odatle je i većina ruskih terorista.

Izvukao bih suprotan zaključak – osoba koja ne vjeruje u Boga nema razloga za vjersko neprijateljstvo, netoleranciju ili ekstremizam. U Sovjetskom Savezu nije postojala religija i, kao rezultat, nije postojao vjerski ekstremizam. Obrazovni eksperiment koji se provodi u zemlji može dovesti do formiranja religioznog pogleda na svijet kod ogromnog broja djece, koju će kasnije voditi njihovi duhovni vođe.

Sada o samom konceptu "eksperimenta". Eksperiment uključuje proučavanje parametra ili indikatora. Prvo se vrši kvantitativna ili kvalitativna (ili neka druga) procjena indikatora koji se proučava, zatim se mijenjaju uslovi koji utiču na indikator, a zatim se procjenjuje promjena indikatora. Veoma bih voleo da znam kako i kada je meren „nivo“ dobrote, morala ili duhovnosti kod učenika 4. razreda?

Na osnovu kojih podataka će se za par godina doneti zaključak o uspehu ili neuspehu eksperimenta i da li se isplati širiti ga širom zemlje? Da li je moguće da dijete od 10-15 godina izvuče zaključak koliko će biti moralna i duhovna osoba sa 25 godina? Koliko ja znam, zaključak o uspješnosti eksperimenta će se donijeti na osnovu ankete učenika i njihovih roditelja. Istraživači će saznati da li su djeca bila zainteresirana za ove lekcije i da li žele da ih pohađaju dalje. Kriterijum je veoma kontroverzan. Nije sve što je zanimljivo korisno i obrnuto. Zaključak o svrsishodnosti nastave ovog ili onog predmeta treba donositi na osnovu koristi koje ono donosi. Hindi religija Beskorisno je pokušavati da se vjernicima dokaže da se podučavanje vjeronauka u školi ne isplati jer nema dokaza o postojanju Boga. Za vjernike to nije argument. Zato sam spomenuo prednosti. Zašto uopće postoje škole i druge obrazovne institucije? Prenijeti sljedećoj generaciji pouzdana znanja na osnovu kojih će dalje razvijati nauku, tehnologiju i društvenu sferu. Kontinuitet znanja je ono što je omogućilo čovječanstvu da dosegne takve visine razvoja.

A znanje dato u školi (naročito u osnovnoj školi) postavlja temelj za ostatak percepcije informacija. Škola mora predavati ono što je već dokazano apsolutno sigurno i nesumnjivo. I sami vjerski vođe priznaju da religija ne pripada naučnoj sferi. Religija je nešto iz domena natčulnog znanja, ne zahtijeva dokaz. Ona zahteva da veruje. Škola ne treba da uči da veruje, ona ima drugu funkciju. Škola mora učiti da zna i razumije. Religiji nije mesto u školi. Nemoguće je istovremeno rasvijetliti Darvinovu teoriju evolucije i stvaranje čovjeka i životinja od strane Boga. Ova mišljenja su u suprotnosti jedno s drugim, ali jedno je dokazano, a drugom se jednostavno nudi da mu se vjeruje. Mnogo je takvih kontradikcija koje će se pojaviti prilikom predavanja vjeronauka u školi. Neće svako dijete moći izvući zaključak gdje je vjerski mit, a gdje naučna istina(odrasli nisu mogli sve). Stoga se nadam da će visoki zvaničnici djecu osloboditi potrebe da to rade, a roditelje da provjeravaju da li njihovo dijete nije pretvoreno u vjerskog fanatika u ustanovi stvorenoj za njegov mentalni razvoj. Hindi religija

Strasti su neprijatelji mira, ali bez njih ne bi bilo umjetnosti ni nauke na ovom svijetu, i svako bi drijemao gol na gomili svoje balege.

Indija je jedinstvena zemlja u kojoj se susreću jedinstvena religioznost i duhovnost ljudi. Gotovo svi stanovnici uveli su vjeru u svoj svakodnevni život i sveto je obožavaju. Ni u jednoj zemlji se ne može susresti različitosti religija, kao u Indiji.

Koja je religija u Indiji? Evo sljedećih tipova: hinduizam, islam, kršćanstvo, budizam, džainizam, sikizam i zoroastrizam. Vjera u Indiji je sveta, tako da svaka osoba može samostalno izabrati svoju vjeru.

Koja religija u Indiji: hinduizam

Hinduizam obrazuje oko 80% stanovnika zemlje. Ova religija je najstarija i zadržala je dosta elemenata prošlih vremena (zadržao se kult obožavanja životinja i prirodnih pojava). Hinduizam nema osnivača i nema osnivački tekst.

Glavna stvar u hinduizmu je doktrina reinkarnacije duša, njena budućnost zavisi od toga. Kako čovjek bude vodio svoj život, u budućnosti će ga dočekati takva sudbina, bez obzira da li je bogat ili siromašan, srećan ili ne. Važna karakteristika ove religije je ideja o univerzalnosti božanstava.

U hinduizmu postoje dvije struje: višnuizam i šivanizam. Višnuizam utjelovljuje sva lokalna vjerovanja i religije, a šivanizam predstavlja tvrdnju da ništa nije trajno u svemiru.

Ako govorimo o tome koja je vjera u Indiji, onda treba reći da je Indija druga po veličini zemlja s muslimanskom vjerom. Postoje mnoge postojeće sekte i zajednice u kojima su indijski muslimani članovi - to su Memon, Bohra, Ahmadi, Suniti.

Hrišćanstvo u Indiji ima 20 miliona stanovnika. Ima katolika, pravoslavaca i protestanata.

Koja je religija u Indiji: nekoliko vrsta

Budizam je rasprostranjen na samo 0,5% stanovništva zemlje. Ova vjera u sebi nosi učenje o četiri plemenite istine: na ovom svijetu postoji patnja, postoje razlozi, postoji i kraj patnji i put do kraja patnje. Ovaj put nosi mudrost, moralnost i fokus.

Takva religija kao što je džainizam ima oko milion stanovnika. Oni nose doktrinu okončanja nasilja i okrutnosti. Osnova za protok je poštivanje strogih pravila - ne štetiti svim živim bićima.

Sikhizam - ovaj trend ima 17 miliona sljedbenika. Govori protiv fanatizma i kastinske diskriminacije. Oni vjeruju da je cijeli svijet manifestacija najviše moći jednog Boga.