Drevna oznaka za vodu. Simbolika vode

Od davnina, čovječanstvo je koristilo simboliku "svete vode", "svetog izvora" i "svete rijeke" u svojim vjerskim obredima. Gde različite religije simbolika vode se različito koristi, različito se tumači u njima, it različitog porijekla, svrhu i svojstva koja mu se pripisuju. Inžinjer fizik, religiozni učenjak (diplomac PSTGU), časnik Saborne crkve Vaskrsenja u Tveru, nastavnik osnovne teologije, pristao je da govori o vodi u ovom kontekstu Nedjeljna škola za odrasle Oleg Steiner.

- Oleg Anatoljevič, prvo pitanje kao fizičar po obrazovanju. Recite nam o pseudonaučnom razumijevanju vode u filmu Emota Masarua, koji kaže da voda ima "pamćenje".

2002. godine na televiziji je prikazan film "Voda" koji je imao snažan uticaj na ljude, uključujući i pravoslavce. Upravo ovaj film potpuno obezvređuje vjerske razlike. Kaže da nije bitno koja će se vjera moliti nad vodom – rezultat će biti isti. Po mom mišljenju, ovo je provokativan film, laž.

- Prema ovom filmu, loše riječi (poput muzike) kvare strukturu vode, dok je dobre riječi, naprotiv, usklađuju, što je otkriveno trenutnim zamrzavanjem vode i ispitivanjem oblika kristala pod mikroskopom.

Laž leži u činjenici da postoji takva stvar kao što je "struktura" vode. Kratkotrajne strukture, takozvani klasteri koji nastaju u vodi, prisutni su u svakoj vodi. Opet, ovi klasteri veoma žive kratko vrijeme, prilikom miješanja vode potpuno se uništavaju, a na 30 stepeni vode uopće ne mogu nastati. Laž je da ako vodite različite riječi, ona će zadržati ovu strukturu dugi niz godina. A ako ovu vodu sipate u bazen, onda će navodno cijeli bazen "razmišljati" na isti način kao i voda koja je ulivena u njega. Ne, neće. Najgore je to što su se ljudi koji su snimili film bavili žongliranjem kristalima smrznute vode: uzimali su ružne kristale i pripisivali njihov oblik lošim riječima, a za lijepe su govorili da su preko njih igrali Mocarta ili čitali molitvu. WITH naučna tačka Po mišljenju, ovo nije zakrivljenost eksperimenta, već beskrupulozni, namjerni dovođenje ljudi u zabludu.

- Ljudi mogu imati pitanje: zašto se voda koristi na ovaj način u pravoslavlju? Postoji obred osvećenja vode - neko može pitati: mijenja li se voda, ne postaje li ista kao iz vodovoda?

Sveta voda, sa stanovišta fizike, ostaje voda, u njoj više nema kristala, njena hemijska formula se ni na koji način ne menja: ostaće onakva kakva je bila H2O. U njemu ne ispadaju soli teških metala - ako su tu otopljene, onda jesu. pH se ne menja: ako je voda bila tvrda, ostaće ista - bez obzira kakva je voda. Ali kada je na blagoslovu Pravoslavna molitvačita se preko vode, tada dobija onu nestvorenu Božju energiju, koja se ne može zabilježiti nikakvim instrumentima. I ova nestvorena Božanska energija daje vodi milost koju ona donosi onim ljudima koji ovu vodu koriste sa vjerom.

Voda u ovom slučaju ne dobija nikakve informacije. Predmet koji se osvećuje: bilo ikona, krst ili voda - oni stiču Božansku milost, koja je neodvojiva, uvek sa njima.

U Jovanovom krštenju ljudi su ulazili u vode Jordana stari, a izlazili novi, obnovljeni u pokajanju, jer je umivanje vodom svedočilo da je osoba napustila svoj nekadašnji grešni život. Ali tada je sam Gospod Isus Hristos došao Jovanu da se uroni u vode Jordana - ne radi čišćenja od greha, već da bi ih posvetio, preobrazio, ispunio životom, tako da element vode ponovo postane element od zivota.

- Ipak, vratimo se na temu simbolike vode u različitim religijama.

Treba napomenuti da su istraživanja na ovu temu trenutno slabo razvijena. Najznačajniji istraživač ovdje je rumunski istoričar religija Mircea Eliade. A onda, njegove stavove treba korigovati u svetlu pravoslavne doktrine. Na primjer, u svom djelu "Sveto i svjetovno" on kaže ovo o religioznoj simbolici vode: "Vode simboliziraju univerzalni totalitet potencijalno mogućeg; spremište svih mogućnosti postojanja; oni prethode svakom obliku i čine osnovu sve kreacije... Uranjanje u vodu simbolizira povratak u praoblik, u monotoni svijet preegzistencije. Uspon ponavlja kosmogonijski čin manifestacije forme; uranjanje je, s druge strane, jednako razgradnji oblika. Zato simbolika Voda podjednako pretpostavlja i smrt i ponovno rođenje... U kojim god religioznim sistemima naiđemo na Vode, one uvijek zadržavaju istu funkciju: razgradnju i uništavanje oblika, „spiranje grijeha“. Pojavljuju se istovremeno kao snage čišćenja i regeneracije..."

Ovdje možemo primijetiti nesumnjivu autorovu posvećenost traženju sličnih obilježja u simbolici vodenih elemenata, među kojima izdvaja: pre-stvaranje i apsorpciju stvorenog, uništavanje forme, "spiranje grijeha", "novo rođenje". “, umnožavanje životnog potencijala.

Gotovo od prvih redova u tekstu se pojavljuje simbolika vode. Stari zavjet... Velika raznolikost tumačenja „Šestodnevnice“ pokazuje da je ovo pitanje veoma složeno i da zahteva pažljivo istraživanje. A budući da takvo tumačenje dana stvaranja ne spada u dogmatsku sferu (stvaranje svijeta ni iz čega se dovodi u pitanje), bilo bi sasvim prikladno pitanje prvih dana stvaranja razmotriti na alegorijski način, pokušavajući povezati biblijski narativ sa modernim odredbama fizike i kosmologije.

Vjerovatno je da kada je Mojsije razmišljao o veličanstvenoj slici nastanka svijeta, kasnije ju je opisao običnim jezikom, razumljivim njegovim savremenicima. Nije mogao da koristi moderne naučne termine u svom pripovedanju. Njemu nerazumljive stvari i pojave, pokušao je da opiše jezikom slika dostupnim za razumijevanje jednostavnoj i neobrazovanoj osobi.

Budući da među kršćanskim teolozima nema neslaganja o tome šta predstavljaju nebo (duhovni svijet, anđeoski svijet, svijet duhovnih suština) i zemlja (materijalni svijet) prvog dana stvaranja, imamo priliku pogledati zemlja i voda nešto drugačije, opisano u prvom danu. Prema hipotezi o takozvanom "Velikom prasku", koju su naučnici prilično uspješno razvili, u istoriji postojanja svemira postojala su takozvana "mračna doba" - vrijeme kada čak ni svjetlost nije postojala kao elektromagnetno zračenje. , još nije imao priliku da se pojavi. I sada, opisujući ovu primarnu "bezoblično i praznu" supstancu, Mojsije kaže da je "Duh Božiji lebdio nad vodom." Prema savremenoj kosmološkoj teoriji, da bi procesi formiranja elementarnih čestica započeli u primarnom stanju materije (mi ćemo je vrlo uslovno nazvati materijom, iako u strogo fizičkom smislu to još nije bila materija), bilo je potrebno da nastaju prostorno raspoređene nehomogenosti. Jednostavno rečeno, da bi počelo formiranje elementarnih čestica, potrebno je da talas prođe kroz ovaj savitljiv, mekan i bezobličan, poput vode, svemir. A sada - "Duh Božiji je lebdio nad vodom." Nadalje, Mojsije govori o stvaranju svjetlosti, što se dobro uklapa u logiku hipoteze "Velikog praska" - počele su se formirati elementarne čestice i, kao rezultat, elektromagnetno zračenje, svjetlost.

U drugom danu stvaranja, od iste savitljive, poput vode, prve materije, Bog formira ono što se, zapravo, već može „osjetiti“: modernim naučnim jezikom, materijalne svemirske objekte, uključujući i našu planetu.

Tako je moguće povezati biblijsku priču o stvaranju svijeta sa modernom hipotezom o nastanku svemira i otkriti izvjesnu novu simboliku vode koja se spominje u prvim stihovima. Sveto pismo, predstavljajući ga kao neku vrstu iskonske bezobličnosti pro-materija. Kao što smo već napomenuli, na početku stvaranja, Gospod stvara svijet, uporedivši materiju s vodom, ispunjava ga svojom životvornom snagom. Ali čovjekov pad učinio je vodu izvorom smrti – staro čovječanstvo je stradalo u vodama Velikog potopa da bi dalo život novom čovječanstvu, obnovljenom ovim strašnim vodama. Zato je krštenje slika umiranja u vodama Potopa i ponovnog rođenja za novi život u Kristu.

- Koje su najkarakterističnije razlike u štovanju "svetih izvora" i "svetih rijeka" u kršćanskoj tradiciji i drugim religijama?

Uprkos činjenici da su mnogi vanjski atributi štovanja vode isti i slični, pravoslavno poimanje ispunjeno je drugačijim sadržajem. I ovdje fenomen “svete rijeke” Jordan nosi nekoliko semantičkih interpretacija u isto vrijeme. Prije dolaska Gospodnjeg kod Jovana Krstitelja, ovo je samo simboličan čin, ne mnogo drugačiji od narodna tradicija Hindusi se uranjaju u Gang svakih 12 godina kako bi oprali svoje grijehe, s naknadnim vraćanjem takvih hodočasnika njihovom prijašnjem načinu života. Međutim, čak se i Jovanovo krštenje fundamentalno razlikuje od hinduističke verzije "očišćenja od grijeha". Umivanje u vodama rijeke Jordan služilo je samo kao znak, simbol činjenice da je osoba priznala svoje grijehe i da im se nije htjela vratiti, svjedočanstvo o pokajanju osobe koje se već dogodilo. Nakon što je Gospod Isus Hristos primio Jovanovo krštenje, Njegovim ulaskom u vodu, sa silaskom Duha Svetoga na vode Jordana, status same reke Jordan se iz korena menja, koja već postaje Kršćanski religijski fenomen - „sveta rijeka“.

Fenomen "svete rijeke" u kršćanstvu "prerasta" određenu geografsku lokaciju, vremensko-prostorno postojanje i postaje dvodimenzionalan. Ova dvodimenzionalna priroda kršćanskog fenomena “svete rijeke” očituje se u činjenici da jednostavna voda, koja je i ritualno-mistični simbol u molitvama i supstanca u svetim obredima, već postoji u ovom materijalnom i u taj - nebesko-duhovni svijet: „... prema vjerovanju Crkve, agiasma nije obična voda duhovnog značaja, već novo biće, duhovno-tjelesno biće, međusobna povezanost neba i zemlje, milosti i materije, i , štaviše, vrlo blizu..."

Ali ono što se opisuje i objašnjava sa stanovišta teologije ne poklapa se uvijek s onim kako stvari stoje u praksi, u našem stvarnom župnom životu.

U pravilu, oni izvori vode koji imaju jednu zajedničku osobinu nazivaju se svecima - svi su direktno povezani sa čudesnim pojavama koje su se na ovim mjestima dogodile voljom Božjom, molitvama Bogorodice i svetaca.

Mnogi sveti izvori opremljeni za bogosluženje imaju informativne štandove, na kojima piše da kupanje na svetom izvoru ili u krsnoj rupi ne podrazumijeva oslobođenje ili očišćenje čovjeka od grijeha. Da podvig koji osoba učini ulaskom u vodu izvora treba izvršiti sa poštovanjem prema svetinji, sa verom da se čudo isceljenja ili druga Božanska pomoć dešava samo kroz veru čoveka i da je u potpunosti u rukama Bože.

Ali često primjećujemo stav prema kupanju u svetim izvorima i u krstionici, koji po mnogo čemu podsjeća na odnos prema takvom kupanju među paganima. Ako osoba, uranjajući u zdenac za krštenje, vjeruje da bi mu se čudo trebalo dogoditi bez obzira na njegovu vjeru, naravno, automatski, onda se ponaša baš kao paganin. Ako prilikom posjete svetom mjestu baci novčiće u vodu, onda to svjedoči o paganizmu njegove vjere: on, kao i pagani, prinosi žrtvu ili "hrani" duhove mjesta. Ako osoba vjeruje da se uranjanjem u vodu "povezuje" sa nekim mitskim kosmičkim supstancama, onda u ovom trenutku radi čisto magijski ritual paganski ...

U ovom slučaju postoji veliko polje za pastoralne aktivnosti o formiranju pravilnog stava pravoslavaca prema takvom fenomenu kao što su sveti izvori i svete rijeke.

Voda je izvor i grobnica svega u svemiru. Simbol nemanifestiranog primarna materija... Tečnost koja sve proverava (Platon). Svaka voda je simbol Velike Majke i povezana je sa rođenjem, ženskim, matericom svemira, prima materijom, vodama plodnosti i svježine, izvorom života. - tečni blizanac svjetlosti. Takođe se poredi sa kontinuiranom promenom materijalnog sveta, nesvesnošću, zaboravom. rastvara, uništava, čisti, ispire i obnavlja. Povezano sa vlagom i cirkulacijom krvi, vitalnost za razliku od suhoće i nepokretnosti smrti. vraća u život i daje novi zivot , dakle krštenje vodom ili krvlju u obredima inicijacije - voda i krv ispiraju stari život i posvećuju novi. Uranjanje u vodu simbolizira ne samo povratak u prvobitno stanje čistoće, smrt u starom životu i ponovno rođenje u novom, već i pranje duše u materijalnom svijetu. Izvor Života potiče iz korena Drveta Života, koje raste u centru Raja. U obliku kiše, voda nosi oplodnju moć nebeskog boga, koja simbolizira plodnost. Poput rose, personificira navještenje i blagoslov, duhovnu obnovu i svjetlost izlaska sunca. Zaroniti u vodu znači tražiti tajnu života, njegovu krajnju tajnu. Hodati po vodi znači preći granicu materijalnog svijeta. Svi veliki mudraci hodali su po vodi. Tekuća voda je živa voda. Preći vodenu barijeru znači prijeći iz jednog ontološkog stanja u drugo. S druge strane, to je simbol razdvajanja, na primjer, prilikom prelaska mora ili rijeke smrti. Ali, budući da voda ima snagu i života i smrti, ona ne može samo da razdvaja, već i ujedinjuje. i vatra su zaraćeni elementi koji na kraju prodiru jedni u druge i ujedinjuju se, simbolizirajući suprotnosti materijalnog svijeta. U stanju konfrontacije, oni su toplina i vlaga neophodna za život, ali goruća voda je spoj suprotnosti. Vatra i voda su takođe povezani sa dva velika principa, Otac-Nebo i Majka-Zemlja, a u ovom slučaju, Otac-Nebo se pretvara u oplodnju vlagu kiše koja se izliva na zemlju. a vino simbolizira spoj ljudske i božanske prirode, ili božanstvo, nevidljivo prisutno u čovječanstvu. U kršćanskoj umjetnosti voda simbolizira poniznost. okružujući nešto nije samo odbrambeno, prostor unutar kruga postaje čist i svet. sa glinom predstavljaju kreaciju i simboliziraju grnčara koji je svemiru dao izgled. Duboke vode mora, jezera, bunara povezuju se s kraljevstvom mrtvih ili staništem natprirodnih bića i usko su povezani sa Velikom Majkom. Donje vode su Haos, ili materijalni svijet koji se stalno mijenja, a Gornje vode su kraljevstvo sveobuhvatnih voda. Donja i Gornja Voda su povezane sa Malim i Većim Misterijama, i zajedno čine Jedno i označavaju opštu obnovu. Uznemirene vode - simbol prevrtljivosti sudbine, iluzije i taštine života - sablasni tok senzacija i ideja. Tekuća voda znači život i njegov izvor, čiji je simbol valovita linija, spirala ili meandar. , poput drveta, šumarka, kamena i planine, može simbolizirati kosmos u cijelosti. Simboli nastajanja i uništenja života, sile vode koje razdvajaju i ujedinjuju često su stvorenja kombinovane prirode, čudovišta ili zmajevi, zmije, sokol, lav, krokodil i kit, dok je hraniva i plodna sila prikazan u obliku krave, gazele, a najčešće ribe... je od velike važnosti u magijskim ritualima - (Vidi elemente,) Kod američkih Indijanaca, voda personifikuje izlivene sile Velikog Duha - Vodeni duhovi su zli kušači i zavodnici i znače promjenu, pad, oživljavanje i smrt. Ova bića podržavaju zemaljsko i statično za razliku od nebeskog i dinamičnog. Kod Asteka i Inka, voda simbolizira iskonski haos. U budizmu, voda personificira vječni tok materijalnog svijeta. Prelazak preko potoka se često koristi kao simbol prolaska kroz svijet iluzija za postizanje prosvjetljenja i nirvane. Iz primordijalnih voda raste stabljika velikog lotosa, svjetske osovine. Kelti imaju vodu, jezera, svete bunare itd. magična svojstva, u ovim rezervoarima žive natprirodna bića na primjer, Gospa od jezera. Uz njihovu pomoć možete prodrijeti u drugi svijet. simbolizira mudrost višeg svijeta i božansko predviđanje. Tir-nan-og je keltski raj, zemlja vječne mladosti, smještena iza, ili pod vodom, ili na Zelenom ostrvu, okružena vodom. Kinezi vodu nazivaju Yin, lunarnog početka , a simbolizira ga Kan trigram (vidi ba gua). Njoj se suprotstavlja vatra kao simbol moći Janga i solarnog principa. simbolizira čistoću, sjeverni smjer, crnu kornjaču kao primarni haos. U kršćanstvu voda predstavlja obnovu, obnovu, pročišćenje, posvećenje i krštenje. Potok simbolizira Krista kao izvor života i Djevicu Mariju kao utrobu stvaranja. , pomiješan s vinom, simbolizira pasivni početak, doživljavanje utjecaja Duha, začeće iz vode i od Duha, mješavinu nižeg i višeg u čovjeku. Prema sv. Kiprijane, Hristos je vino, a voda je telo Hristovo. U kršćanskoj umjetnosti poniznost je prikazana kao voda pomiješana s vinom. Rosa je simbol Blagovijesti. Za Egipćane, voda personificira rođenje, rekreaciju, rast, oplodnju moć Nila - bog Hapi izlijeva vodu na zemlju iz dva vrča. U grčko-rimskoj tradiciji, Afrodita (Venera) je rođena iz vode, a Posejdon (Neptun) kontroliše moći vode. Rijeka Leta je simbol zaborava, a rijeka Stiks se prelazi u trenutku smrti. Jevreji imaju vode Tore, životvorne vode svetog zakona. Izvor koji je stalno dostupan narodu Izraela je mudrost i Logos. Pre stvaranja, Božanski duh je lebdio nad površinom voda. Među Indijancima, Agni je rođen iz spoja vode i zemlje i predstavlja stub koji podržava sve što postoji. Varuna je gospodar voda. Vishnu spava na zmiji koja leži na površini vode, a iz njegovog pupka raste lotos, na kojem sjedi Brahma koji hoda po vodi. Lakšmi, onaj od lotosa, takođe je rođen iz Okeana. Kod Iranaca, vode Apoa simboliziraju i solarne i lunarne sile, kao i primordijalni okean. Za muslimane voda simbolizira milost, gnosticizam, pročišćenje, život. Poput kiše ili potoka, voda personificira božansko otkrovenje stvarnosti, kao i kreacije: Od vode smo stvorili sve što živi, ​​Njegov tron ​​je bio iznad voda (Koran). Kod naroda Mande voda i vino simboliziraju jedinstvo kosmičkog Oca i Majke. Na Maori, Rai je pod vodom, što simbolizira iskonsko savršenstvo. Kod Skandinavaca i Teutonaca, vode u kojima je živjela zmija Midgarda okruživale su zemlju, a podzemni svijet je bio mjesto magle. Korijeni Yggdrazila otišli su u podzemni svijet, a od njih je počeo izvor svih rijeka - potok Hvergelmir. U sumersko-semitskoj tradiciji, Apsu, primordijalne vode, postojale su na početku svega, a Tiamat je bio more i haos. Zmije Lakhmu i Lakhamu rođene su iz voda. Marduk je, poput svjetlosti, stvorio zemlju, pobijedivši Tiamat, poput haosa i ne-manifestacije stvari. Ea-Oannes je gospodar dubina, a Bog s potocima drži vrč vode u svojim rukama, ili se voda može izliti direktno iz njegovih ruku. Za taoiste, voda simbolizira slabost, prilagođavanje i upornost, fluidnost života nasuprot nepokretnosti smrti. Odražava doktrinu wu-wei-a - podlegnuvši točki pritiska, voda struji oko predmeta koji pritiska i, zatvarajući se iza njega, na kraju samlje i najtvrđi kamen.

VODA - kao praistorijski primitivni okean u mnogim mitovima o stvaranju svijeta izvor je svega života koji je iz njega proizašao, ali istovremeno djeluje i kao element, sredstvo rastapanja i utapanja. Poplave su često zamijenile činove stvaranja i uništile sve oblike života koji su bogovima bili neugodni. Psihološki, voda je simbol nesvjesnih, dubokih slojeva ličnosti, nastanjene misterioznim stvorenjima (vidi Ribe). Kao elementarni simbol, on je dvojan: s jedne strane oživljava i nosi plodnost, s druge skriva prijetnju utapanjem i smrću. Sunce svake večeri tone u vode zapadnih mora da bi se zagrijalo carstvo mrtvih, zbog čega se voda povezuje i sa drugim svijetom.

Često se "podzemne vode" u umu povezuju s primitivnim haosom, naprotiv, kišnica koja pada s neba - s blagoslovljenim preporodom. Vir (vidi spiralu) grafički prikazuje poteškoće i preokrete, rijeke koje mirno teku - sistematski teče život. Rubne vode (bare) i polynyas (močvare), a posebno izvorska jezera, smatrani su u mnogim kulturama staništem prirodnih duhova: sirena, vode ili opasnih demona. različite vrste u isto vreme obdaren mudrošću.

Ovo također otkriva dvojnost vode u simbolici. Varijanta dualističkog sistema je kršćanski sakrament, kada se vino miješa s vodom, zbog čega se pasivnom elementu dodaje "vatra" vina, što ukazuje na dvije prirode (božansku i ljudsku) u Isusovoj osobi. Figurativni simbol umjerenosti na tarot kartama također se prenosi miješanjem vode i vina. U kršćanskoj ikonografiji, međutim, voda ima ulogu pročišćavajućeg elementa, koji prilikom krštenja spira ljagu grijeha.

Kao element čistoće, voda se koristila za prepoznavanje vještica, uvjerena da neće prihvatiti vješticu u lancima. U ovom testu samo se nedužni utapaju i zato se vuče uz pomoć užeta, dok "proklete vještice" poput čepova moraju plutati na površini vode. U vjerskim običajima bitna je voda koja još nije pomiješana sa uljem, ali i osveštana praznici Svetu vodicu, koju vjernici donose svojim kućama kako bi na pragu vrata napravili malu prskalicu.

Voda: Božanstvo sa posudom koja je prepuna. Pečat sumerskog kralja Gudea, 3000 pne NS.

Praktikovao se znak krsta navlaženim prstima, a postojao je i običaj da se po prostoriji prska nekoliko kapi. Kapljice takve vode koje padaju na zemlju, prema široko rasprostranjenom narodnom vjerovanju, trebale bi pomoći "siromašnim dušama u čistilištu", ublažavajući toplinu plamena čišćenja. Stranka evropskom figurativnom sistemu bila je predstava Maja o drugom svijetu kao vodenom kraljevstvu na Jukatanu (Centralna Amerika), što se može zaključiti iz slika na slikanim glinenim posudama. Asteci su raj nazivali imenom boga kiše Tlaloca "tlalocan" i prikazivali su ga kao suštinski radosno mjesto u poređenju sa podzemnim svijetom "miktlan", gdje su se obični smrtnici naselili nakon smrti. U usvojen u Centralna Amerika Na dvadesetodnevnom kalendaru znak devetog dana bio je voda kao simbol obilne kiše.

Njemu se pripisivalo značenje "bolesti, groznice (vrućine)", a znak se smatrao nesrećnim. Ovaj dan je prikazan kao plavkasti, razgranati mlaz vode sa valovitom granicom. Pripadao je i meksičkom hijeroglifu rata, koji se može prevesti kao "vodena vatra", a borba između dva elementa jasno je naglasila napetost ovog dualističkog sistema. Rasprostranjeno je obožavanje vode koja dolazi pravo iz dubine zemlje kao dar podzemnih bogova, posebno ako je topla (termalna voda) ili ima blagotvoran učinak zbog svog mineralnog sadržaja.

Većina kultnih špilja ljudi iz ledenog doba na Pirinejima nalazila se u blizini takvih izvora, a njihovo štovanje se nastavilo sve do antike, o čemu svjedoče žrtveni darovi. Obožavanje svetih izvora usvojili su Kelti, jer se vjerovalo da su njihove vode u vezi sa žrtvenim darovima Majke Zemlje (na primjer, boginja Sulis na termalnom izvoru Bath u Engleskoj). Običaj bacanja novčića u izvor (bunarac, fontanu) očito je odjek simboličkog prinošenja žrtve božanstvima vode, kojima se pripisivala sposobnost ispunjavanja želja u semantičkom polju ideja: voda - zemlja - plodnost - sreća - bogatstvo. .

U kultno poštovanim izvorima, obožavane su nimfe - oličenje željenog blagotvornog efekta (vidi Vodena stvorenja). Ideja da ritualno posvećena voda može dati milost, a da istovremeno ima pročišćavajući i plodonosni učinak, što se izražava u vjerskom obredu, nije ograničena samo na Evropu, već se javlja iu vanevropskim kultovima, npr. Parsizam. U Indoneziji se plesači u transu poprskaju svetom vodom kako bi se vratili u stvarnost. Voda je takođe imala pročišćavajući efekat u simboličkom smislu u kasnoantičkom kultu Izide. Tokom obreda krštenja u kršćanstvu, posvećena voda ispire krštenika koji gravitira nad njim izvorni grijeh i promoviše "novo rođenje".

V Drevni Meksiko postoji ritual pranja novorođenčeta sa sličnim značenjem; babica se molila da voda otkloni sve zlo koje je dijete naslijedilo od roditelja. Ritualno kupanje poznato je, međutim, u mnogim drevnim kulturama, koje su imale ne samo higijenske ciljeve, već i pročišćene u simboličkom smislu. Oni koji su već spomenuti mogu se dodati i umjetna jezerca za kupanje pronađena na ruševinama prije arijevske kulture Mohenjo Daroa, hinduističko kupanje u Gangu, "očišćenje" u kritskom Knososu, kupke za čišćenje prije početka Eleusinskih misterija, i na kraju , slične simboličke radnje u kasnim grčkim kultovima („Jedna kap može biti dovoljna za pobožnog, ali zli i cijeli okean sa svim njegovim potocima ne mogu čisto oprati“).

U starom Meksiku je takođe bila poznata simbolička kupka za čišćenje: kralja i visokog sveštenika sveti grad Tollan je imao ritualno kupanje u ponoć, a u gradu Tenochtitlanu postojala su tri sveta kupališta. Tokom praznika Šočikecala (vidi Cveće), svi ljudi su morali da se kupaju rano ujutru, a oni koji su to odbili dobijali su za kaznu kožne i polne bolesti. Ritualni abdesti u islamu su među važnim vjerskim zahtjevima; samo tamo gdje nema vode (u pustinji), bilo je moguće koristiti čisti pijesak u iste svrhe.

Mada Detaljan opis odgovarajući rituali (sigurno simbolički) u ovim kultovima nisu zadatak simbolike, ali ipak vrijedi spomenuti neke europsko-antičke predstave. Prema njihovim riječima, kupanje u tekućoj vodi, a prije svega u uzburkanoj morskoj vodi, uklanja sve zle čari. Tokom čarolija htonskih (podzemnih) bogova i demona, koristili su vodu izvora i, naprotiv, koristili su kišnicu da bi se obraćali nebeskim bogovima. Rosna voda koja se kondenzuje na stabljikama žitarica je, prema Pliniju (23-79), "pravi lijek, dar s neba za liječenje očiju, čireva i iznutrica". Ona se pojavljuje, prema drevnim idejama, iz mjesečevih zraka ili iz suza božice zore Eos.

U hrišćanskoj simbolici, ona se poredi sa božanskom milošću koja teče s neba. Za alhemijske operacije bila je potrebna i nebeska rosa, sakupljena maramicama, kao što je prikazano u "Nemoj knjizi" iz 1677. Ovdje govorimo o manifestaciji skrivenog isparljivog elementa žive (vidi Sumpor i živa); rosa se posebno često spominjala kao otapalo za "zasićenu sol prirode", dok su se narodna vjerovanja i alegorije gotovo nisu razlikovala.

U dubokoj psihološkoj simbolici pripisuje se element voda, koji je, iako vitalan, ali ne hrani veliki značaj kao životvorni (djeca izranjaju iz vlage) i očuvanje života. Ovo je osnovni simbol sve nesvjesne energije, međutim, opasno je ako (na primjer, u snovima) poplava prelazi razumne granice. Naprotiv, simbolička slika postaje povoljna i korisna ako voda (kao ribnjak, rijeka, kao i more sputano svojim obalama) ostane na svom mjestu, te stoga djeluje, kao u mnogim bajkama, kao istinita " živa voda".

Voda je u svako doba simbolizirala čistoću i tok života, nekad neumoljiv, nekad lijep za mlade. Bilo je jednostavno nemoguće tretirati vodu na bilo koji drugi način. Hladno proljeće ugasilo je vlagu umornog putnika s istim užitkom kao i jaka kiša koja je posipala suncem osušenu zemlju. Voda nije bila samo simbol života, ona je bila njegova suština.

Ne postoji ništa iznenađujuće u činjenici da se čovječanstvo, kroz svoju vjekovnu istoriju, odnosilo prema vodi s tako poštovanjem. Savremeni naučnici su dokazali da je sav život na Zemlji nastao iz vode, dok je u svoje organizme uhvatio značajnu količinu životne vlage. Istraživači se još uvijek raspravljaju o tome od koliko posto vode se čovjek sastoji, ali koje simbole voda uključuje odavno su razjasnili relevantni stručnjaci.

dakle, voda je klasičan simbol čistoće, plodnosti i života. Gotovo sve poznate legende nastanak svijeta povezuju s vodom. Drevni ljudi su posebnu pažnju obraćali na vlagu, koja je imala svoje glavno nebo (kiša) i zemlju (izvori). Takva voda se smatrala božanskom milošću i pripisivala su joj se ljekovita svojstva. Zanimljivo je da je simbolika vitalnosti vode bila posebno relevantna u onim zemljama u kojima je bila stalna suša. Tamo je voda bila bukvalno zlata vredna.

Pročišćavajuća vrijednost vode došla je do nas i iz područja oprženih suncem. Na primjer, u kršćanskoj tradiciji voda je postala simbol krštenja, čišćenja od grijeha i ponovnog rođenja osobe u novi, čisti život. Da postoji samo jedan mit o Potopu: grešno čovječanstvo koje je opralo 40 dana kiše otvorilo je put pravim pravednicima i postavilo temelje novog života.

Na istoku je voda bila dublje percipirana. Tako je u taoizmu njegova racionalizacija poslužila kao osnova za simboliku mudrosti, jer samo istinski inteligentna osoba može tako vješto izbjeći prepreke.

Psihološka simbolika vode usko je povezana s njenom debljinom i strukturom dna. U ovoj nauci voda je odavno postala slika nesvjesnog u ljudskoj psihi, kao i svega najmisterioznijeg i najopasnijeg što može biti samo u našoj prirodi.

Olujne rijeke u budizmu simbolizirale su žestok tok života, a tihe zrcalne površine jezera, naprotiv, govorile su o kontemplaciji tako voljenoj na Istoku. Za posljednje vodene formacije u folkloru mnogih naroda, čvrsto je ukorijenjena slika staništa raznih duhova, najčešće sposobnih da ispune želje.

Zanimljiva slika vode kao prelazne granice između carstva živih i mrtvih (rijeka Stiks i ruske narodne priče sa "živom" i "mrtvom" vodom).

Voda, jedan od kreativnih elemenata, vrlo je interesantna sa slovenskog stanovišta, ima mnogo svetih aspekata, što se ne može a da se ne odrazi na njenu simboliku.

Prvo, voda je za Slovena ono što daje život svemu živom, jer uz pomoć životvorne nebeske vode bilje i šume zelene u proleće, zahvaljujući njoj se usev ne suši u polje, ali cvjeta, rodi i klasje. Naši stari preci su bili potpuno svjesni toga. Inače, iz vode je rođena zemlja, unesena u kljun Svjetske patke, prema jednom od drevnih ruskih mitova. Takođe Voda nosi sveto značenječišćenje. Slaven koji se umiva u kadi spira ne samo fizičku prljavštinu, već i duhovnu - školjku poroka, tame, mržnje. Ispada obred, na kraju krajeva, vrši se sveti čin ponovnog rođenja, obnove osobe - poput obnove kože i tijela osobe u kadi, obnavlja se duša, njegova aura. Abdest se obavljao prije važnih stvari - svećenik se mora obavezno oprati u kadi da bi obavio obred, osoba se mora oprati, na primjer, prije vjenčanja - prije svega, ne zbog ljepote, već da mračne sile ne bi ometaju ritual.

Ratnik se uvijek umivao prije bitke, a i poslije bitke, da iste snage ne bi djelovale na bitku. I treći, ali daleko od posljednjeg, aspekt značenja vode za Slovena je njen tok. Svi znaju poslovicu da se ne može dvaput ući u istu rijeku. Mnogi to ne razumiju - za njih je rijeka ova plava linija na mapi. Za Slovena je, međutim, rijeka mlaz vode - voda je tekla ispod mosta i rijeka je drugačija. Odnosno, protok vode je svojevrsni indikator vremena. Nije ni čudo što kažu - "koliko je vode teklo ispod mosta od tada", što znači da je prošlo dosta vremena. Dakle, tekuća riječna voda je sveto poređenje sa vremenom - voda neminovno otiče, kao što to čine dani, godine, vijekovi.

Shodno tome, simboli za vodu imaju različita značenja.

Voda koja daje život je voda neba, ili kako je oni vole da zovu, "nebeski ponor". Zahvaljujući njoj naši preci, da, vidimo na našem stolu obilje hljeba, povrća, voća, mesa i mliječnih proizvoda. Zahvaljujući ovoj vodi biljke se hrane, dobijaju snagu - trava postaje zelena i sočna, raž klasje, repa raste kao u poznatoj bajci. Kiša koja lije po terenu daje vitalnost biljke, puni ih sokovima. Ideja o rogu izobilja takođe je povezana sa rajskom vodom. Činjenica je da je sočno bilje u antici imalo stratešku ulogu - stoka je morala da pase gde, a ako ima gde da se pase, onda ima i mleka i mesa u izobilju. Ako pada kiša, to znači da će na njivi biti klasovi i velike berbe povrća u gredicama, što znači da će naš predak imati dosta peciva i velike rezerve povrća za zimu. Ponekad se, stoga, rog izobilja čak prikazuje kao da lije vodu. Vrijedi pogledati i samu riječ "kiša" - čini li vam se slična riječi "Daj", jednog od imena velikog Boga, davaoca koristi i rodonačelnika ljudi Dazhdboga. Inače, naziv "Dazhdbog" proizašao je iz dva korijena - "dazh" - to jest, dati, učiniti dobro, pomoći i, zapravo, "bog". I općenito, kišnica je, za razliku od riječne, muški princip gnojidbe.

Sasvim drugačija voda - riječna voda, za razliku od kišnice, ona je u osnovi dolazila samo iz zemlje - sa izvora, izvora. Inače, razmišljalo se o proleću sveto mesto- oskrnaviti ga je isto što i oskrnaviti hram. Uostalom, voda se "rađa" u izvoru - dolazeći iz utrobe zemlje, teče iz izvora u tankom potoku, potok se spaja sa drugim, ovi se spajaju sa trećim - tako nastaje moćna reka . Neki izvori su imali čudesna lekovita svojstva. Naučno je dokazano da neki izvori vode vodu obogaćenu solima i mineralima koji su veoma korisni za zdravlje. Budući da izvorska i riječna voda teče, ona se prikazuje kao valovite horizontalne pruge. Riječna voda, za razliku od kišnice, i uz konac, može djelovati kao simbol protoka vremena i života. Voda teče zajedno sa zauvek nestalim trenucima prošlosti. Ovo je istina života... Voda nije samo sudbina, ta moć onoga što vodi, odnosno u vodi postoji sveta simbolika sudbine, nešto što se ne može izbjeći, međutim, po pravilu u pozitivnom smisao. U starijem Futharku postoji runa "Laguz", "Voda". Njegova vrijednost samo odražava suštinu tekuće vode. Evo šta o ovoj runi piše poznati istraživač A. Platov u svojoj knjizi "Praktični tečaj runske umjetnosti" (u koautorstvu sa A. Van Dartom): i nosi vas sa sobom."

U Tradiciji postoje i nevjerovatne legende o magičnim rijekama, činit će vam se poznate iz bajki - ovo je rijeka mlijeka Irian koja teče ispod kamena Alatyr (koji se nalazi na ostrvu Buyan) - ne simbolizira ništa, ali mlijecni put. Milk River je poetski prikaz periferije naše galaksije. Mliječni put a za mliječnu (bijelu) rijeku vezuju se mnoge legende, većina njih s pričama o životu nakon smrti. Međutim, u ovim pričama postoji još jedna rijeka, Smorodina, vatrena rijeka. Ona odvaja svet Java i "velike otvorene prostore Navija" (reče - "Navij Šljak", zajednica "Bor"). Granice Navija čuva poznata mnogima, ako ne i svima, Baba Yaga (Tempest Yaga).

S tim saznanjem, mnoge zaplete bajki postaju jasni - junak prelazi vatrene rijeke i dolazi do Baba Yage - ovo je zaplet koji je donekle sličan drevnoj grčkoj priči o Orfeju i Euridici. A gdje su guske brata Ivanuške odnijele sestri Alyonushki? - Vanja je umro, a sestra ga je spasila iz kandži smrti (sjetite se ovdje koncepta "kliničke smrti").

Ideja o Kalinovskom mostu povezana je i sa mitskim rijekama. Kalinov most je višestruki i veoma složen koncept. Povezuje se sa suptilnim stanjima ljudske duše - ljubavlju, visokim osjećajima. U kasnijim vremenima, „Upoznati nekoga na Kalinovskom mostu“ znači voleti (vidi članak VN Vakurova, „Vruća Kalina“, časopis „Ruski jezik u inostranstvu“, 1990, br. 4). Međutim, nije sve tako ružičasto. Zapravo, na Kalinovom mostu se odvija glavna bitka ljudske duše između početka Prava i Navija - bitka sa samim sobom (naš život je vječna borba). Pogledajte desno - na skroman pogled autora, briljantni ruski umjetnik Konstantin Vasiljev je vrlo precizno prikazao ovu borbu. Prava osoba (čovek) je uvek ratnik u duši, ratnik duha, ako nije ratnik, onda je reptil i figurativno i doslovno, odnosno zmija, crv. U bici na Kalinovom mostu veoma je teško izvojevati potpunu pobedu, uništiti jednu ili drugu stranu, kao što se ne može biti apsolutno ljubazan, apsolutno mudar - dakle, nebeska palata Pravi ni na koji način ne može pobediti snage Navija.