Kanoniziran od Ruske pravoslavne crkve u hostiju novomučenika i ispovjednika Rusije za opšte crkveno poštovanje 2000. godine; sećanje - 29. maj po julijanskom kalendaru.

Biografija

Savor

Rođen 27. aprila (9. maja) 1877. u Kerču, u porodici farmaceuta Feliksa Stanislavoviča Vojno-Jasenjeckog (prema nekim izvorima, do 1929. dvostruko prezime Valentina Feliksoviča pisalo je kao Jasenjecki-Vojno), koji je poticao iz drevnih i plemenita, ali osiromašena poljska plemićka vrsta i bio je pobožni rimokatolik. Majka je bila pravoslavna, činila je milosrđa. Kako je svetac napisao u svojim memoarima, svoju religioznost je nasledio od oca. Budući svećenik je neko vrijeme volio debljinu, pisao je grofu sa zahtjevom da utječe na njegovu majku, koja ga je pokušavala vratiti u službeno pravoslavlje, i ponudio mu da napusti Vyasnaya Polyana. Nakon što je pročitao Tolstojevu knjigu "Šta je moja vjera", koja je bila zabranjena u Rusiji, razočarao se u tolstojizam. Ipak, zadržao je neke od Tolstojevo-populističkih ideja.

Po završetku srednje škole, pri odabiru životnog puta, dvoumio se između medicine i crtanja. Prijavio se na Akademiju umjetnosti, ali je nakon oklevanja odlučio da odabere medicinu kao korisniju društvu. Pokušao sam da upišem Univerzitet u Kijevu na Medicinskom fakultetu, ali nisam prošao. Ponuđeno mu je da ide na Prirodno-matematički fakultet, ali je više volio pravo (pošto nikada nije volio biologiju ili hemiju, više je volio humanitarne nauke). Nakon godinu dana studija, napustio je univerzitet i studirao slikarstvo u Minhenu u privatnoj školi profesora Knirr. Nakon povratka u Kijev, obični ljudi slikali su iz života. Posmatrajući svoje patnje: siromaštvo, siromaštvo, bolest, konačno je odlučio da postane doktor kako bi bio od koristi društvu.

Godine 1898. postao je student medicinskog fakulteta Kijevskog univerziteta. Dobro je učio, bio šef grupe, posebno je uspio u proučavanju anatomije: „Sposobnost vrlo suptilnog crtanja i moja ljubav prema formi prerasla se u ljubav prema anatomiji... Od propalog umjetnika postao sam umjetnik u anatomiji i operacija."

Nakon diplomiranja, tokom rusko-japanskog rata, radio je kao hirurg u medicinskom odredu Crvenog krsta u vojnoj bolnici u Čiti, gde se oženio medicinskom sestrom u Kijevskoj vojnoj bolnici, Anom Vasiljevnom Lanskoj, ćerkom upravitelj imanja u Ukrajini. Imali su četvero djece.

Motivirala ga je tolstojevska ideja populizma: postati zemski, "mužički" doktor. Radio je kao hirurg u gradu Ardatov, provincija Simbirsk, u selu Verkhniy Lyubazh, okrug Fatezhsky, provincija Kursk, u gradu Fatezh, od 1910. - u Pereslavl-Zalesskom. Tokom ovog rada zainteresovao se za problem anestezije tokom operacija. Pročitao sam knjigu njemačkog hirurga Heinricha Brauna "Lokalna anestezija, njena naučna osnova i praktična primjena". Zatim je otišao da prikuplja materijale u Moskvu kod poznatog naučnika, osnivača časopisa "Hirurgija" Petra Ivanoviča Dyakonova. Dozvolio je Voino-Yasenetskom da radi na Institutu za topografsku anatomiju. Valentin Feliksovich je secirao, usavršavajući tehniku ​​regionalne anestezije, nekoliko mjeseci i istovremeno učio francuski.

Godine 1915. objavio je u Sankt Peterburgu knjigu "Regionalna anestezija" sa vlastitim ilustracijama. Dosadašnje metode slojne impregnacije svega što je potrebno rezati anestetičkim rastvorom zamijenjene su novom, elegantnom i atraktivnom metodom lokalne anestezije, koja se temeljila na duboko racionalnoj ideji prekida provođenja. nervi preko kojih se prenosi osjetljivost na bol iz područja koje se operira. Valentin Feliksovich je 1916. odbranio ovo djelo kao disertaciju i doktorirao medicinu. Međutim, knjiga je objavljena u tako malom tiražu da autor nije imao ni primjerak da pošalje na Univerzitet u Varšavi, gdje bi za nju mogao dobiti nagradu.

Praktične operacije nastavio je u selu Romanovka, Saratovska gubernija, a zatim u Pereslavl-Zalesskom, gdje je izvodio složene operacije na žučnim putevima, želucu, crijevima, bubrezima, pa čak i na srcu i mozgu. Bavio se i operacijama oka, vraćajući vid slepima. U Perejaslavlju je osmislio knjigu "Eseji o gnojnoj hirurgiji". U Feodorovskom ženski manastir, gdje je Valentin Feliksovich bio doktor, njegova uspomena se poštuje do danas. Manastirska poslovna prepiska neočekivano otkriva drugu stranu aktivnosti neplaćenog doktora, koju Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nije smatrao potrebnim da spominje u svojim bilješkama.

Evo dva pisma u cijelosti, gdje se spominje ime dr Yasenetsky-Voino (prema pravopisu usvojenom u to vrijeme):

„Draga majko Eugene!

Pošto je Yasenetsky-Voino zapravo doktor Feodorovskog manastira, a očigledno sam naveden samo na papiru, smatram da je ovaj red stvari uvredljiv za sebe, odbijam titulu doktora Teodorovskog manastira; kakva je moja odluka i žurim da vas obavestim. Prihvatite izraze mog dubokog poštovanja.

Doktor ... 30.12.1911 "

„Vladimirskom medicinskom odeljenju Pokrajinske vlade.

Imam čast da ponizno obavestim: Doktor N ... napustio je službu u manastiru Feodorovsky koji mi je poveren početkom februara, a nakon što je napustio službu kao doktor N ..., doktor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino pruža medicinsku pomoć sve vreme vrijeme. Sa velikim brojem živih sestara, kao i članova svešteničkih porodica, potrebna je medicinska pomoć i, videći ovu potrebu manastira, doktor Yasenetsky-Voino mi je 10. marta dao pismeni zahtev da svoja dela stavim besplatno. .

Igumanija Evgenije Devojke Teodorovskog manastira."

Odluka o besplatnoj zdravstvenoj zaštiti nije mogla biti slučajan korak mladog zemskog doktora. Majka igumanija ne bi smatrala mogućim da prihvati takvu pomoć mladi čovjek bez prethodnog ubeđivanja da ta želja dolazi iz dubokih duhovnih motiva. Ličnost časne starice mogla je ostaviti snažan utisak na budućeg ispovjednika vjere. Mogao bi ga privući manastir i jedinstveni duh drevnog manastira.

Početak pastoralnog rada

Od marta 1917. bio je glavni lekar gradske bolnice u Taškentu. U Taškentu je bio zapanjen religioznošću lokalnog stanovništva i počeo je da ide u crkvu. Vodio je aktivnu hiruršku praksu i doprinio osnivanju Turkestanskog univerziteta, gdje je vodio odjel za operativnu hirurgiju. U oktobru 1919. godine, u dobi od 38 godina, umrla je Ana Vasiljevna. Valentin Feliksovich je tugovao zbog smrti svog vjernog prijatelja, vjerujući da je ova smrt ugodna Bogu. Nakon toga, njegovi vjerski stavovi su ojačani:

„Neočekivano za sve, pre početka operacije, Voino-Yasenetsky se prekrstio, krstio asistenta, operacionu sestru i pacijenta. U poslednje vreme je to uvek radio, bez obzira na nacionalnu i versku pripadnost pacijenta. znak krsta pacijent - Tatar po nacionalnosti - rekao je hirurgu: "Ja sam musliman. Zašto me krstiš?" Uslijedio je odgovor: "Iako su religije različite, ali Bog je jedan. Pod Bogom svi su jedno."

Dva lica jedne sudbine

Januara 1920. godine održan je eparhijski kongres sveštenstva na koji je pozvan kao aktivni paroh i ugledna ličnost u gradu. Na ovom kongresu episkop Inokentije mu je ponudio da postane sveštenik, na šta je Valentin Feliksovič pristao. Okačio je ikonu u operacionoj sali i počeo da dolazi na posao u mantiji, uprkos negodovanju brojnih kolega i studenata. Na Saboru (15. februara) 1921. rukopoložen je za đakona, a nedelju dana kasnije i za prezvitera od episkopa taškentskog i turkestanskog Inokentija (Pustinskog). U ljeto 1921. morao je javno da se pojavi na sudu, braneći profesora P. P. Sitkovskog i njegove kolege od vladinih optužbi za "sabotažu".

U proljeće 1923. u Turkestanskoj eparhiji većina sveštenstva i crkava priznala je vlast obnoviteljskog sinoda (eparhija je došla pod kontrolu obnoviteljskog episkopa Nikolaja (Koblova)); Arhiepiskop Inokentije je, nakon hapšenja jednog broja klera "stare crkve", bez dozvole napustio eparhiju. Otac Valentin je ostao odan pristalica patrijarha Tihona i odlučeno je da se on postavi za novog episkopa. U maju 1923. godine, protojerej Valentin Voino-Jasenjecki je tajno postrižen u monaštvo u svojoj spavaćoj sobi od episkopa Andreja (Uhtomskog), koji je imao blagoslov patrijarha Tihona da sam bira kandidate za episkopsko posvećenje, sa imenom svetog apostola Luke (prema legendi), takođe lekar i umetnik.

Dana 31. maja 1923. godine, u ime episkopa Andreja (Uhtomskog), koji je bio samo jeromonah, tajno su ga hirotonisala za episkopa u Penjikentu dva prognana episkopa: Daniilo (Troicki) Bolhovski i Vasilij (Zumer) suzdaljski; nedelju dana kasnije uhapšen je pod optužbom da je bio povezan sa Orenburškim belogardejskim kozacima i špijunirao za Veliku Britaniju preko turske granice.

Valentin Feliksovich je izrazio svoj stav prema sovjetskoj vlasti u jednom od svojih narednih pisama:

“Tokom ispitivanja, čekista me je pitao za moje političkih stavova i o mom odnosu prema sovjetskoj vlasti. Čuvši da sam oduvek bio demokrata, otvoreno je postavio pitanje: "Pa ko si ti - prijatelj ili neprijatelj?" Odgovorio sam: "I prijatelj i neprijatelj. Da nisam hrišćanin, verovatno bih postao komunista. Ali vi ste vodili progon hrišćanstva i zato vam, naravno, nisam prijatelj."

Luka je poslan u Moskvu da razmotri biskupov slučaj. Tamo se, tokom razmatranja slučaja, dva puta susreo sa patrijarhom Tihonom i potvrdio mu pravo da se bavi lekarstvom. Bio je u zatvoru Butyrka, zatim u Taganskoj. Krajem godine formirana je bina koja je poslata u Jenisejsk. Vladika je odbio da uđe u tamošnje crkve, u kojima su živeli crkvenjaci, i vršio je bogosluženja upravo u svom stanu. U Jenisejsku je takođe radio u lokalnoj bolnici, poznatoj po svojim medicinskim veštinama.

Saznavši za 75. godišnjicu velikog fiziologa, akademika Ivana Petroviča Pavlova, prognani profesor mu je 28. avgusta 1925. godine poslao telegram sa čestitkom.

Sačuvao se ceo tekst Pavlovljevog odgovornog telegrama Voino-Yasenetskom:

"Vaše preosveštenstvo i dragi druže! Duboko sam dirnut Vašim toplim pozdravom i izražavam Vam srdačnu zahvalnost na njemu. U teškom vremenu punom nemilosrdne tuge za onima koji misle i osjećaju ljudski, ostaje samo jedan oslonac - ispunjenje preuzete dužnosti. na sebe koliko god mogu. Saosećam svom dušom. Vama u tvome mučeništvu. Ivan Pavlov, iskreno ti odan."

Da - razvila se neobična situacija: nadbiskup Luka je u egzilu na Krasnojarskom području, a ideje profesora-hirurga V. F. Voino-Yasenetskog šire se ne samo u Sovjetskom Savezu, već iu inostranstvu. Godine 1923. njemački medicinski časopis "Deutsch Zeitschrift" objavio je njegov članak o novoj metodi podvezivanja arterije pri uklanjanju slezene (eng.) ruskih zglobova.

Usledilo je izgnanstvo - u Turukhansk, gde je Vladika ponovo nastavio sa svojim medicinskim i pastoralnim aktivnostima. GPU ga je poslao u selo Plakhino između Igarke i Dudinke. No, prema zahtjevima stanovnika Turukhanska, profesor Voino-Yasenetsky morao je biti vraćen u lokalnu bolnicu. Januara 1926. izgnanstvo je završeno, a vladika Luka se vratio u Taškent.

Nakon povratka, Vladika je lišen prava da se bavi nastavom. Mitropolit Sergije ga je pokušao prebaciti u Rylsk, zatim u Yelets, pa u Iževsk (očigledno, prema uputama odozgo). U jesen 1927. godine Luka je oko mesec dana bio episkop elecki i vikar Orljske gubernije. Tada je, po savetu mitropolita Arsenija, episkop Luka podneo molbu za penzionisanje. nedjelje i praznici služio u crkvi, a bolesnike primao kod kuće. 6. maja 1930. ponovo je uhapšen pod optužbom za ubistvo profesora Mihajlovskog i prebačen u Arhangelsk. Tamo je otkrio novu metodu liječenja gnojnih rana, koja je postala senzacija. Svetac je pozvan u Lenjingrad i Kirov ga je lično nagovorio da skine haljinu. Ali Vladika je to odbio i vraćen je u izgnanstvo. Pušten u maju 1933.

U Moskvu je stigao tek krajem novembra i odmah se pojavio u kancelariji Locum Tenensa, mitropolita Sergija. Ovoga se prisjetio i sam Vladika: "Njegova sekretarica me je pitala da li bih htio zauzeti jednu od upražnjenih biskupskih stolica." Ali profesor, koji je u egzilu žudio za ovim poslom, želio je da osnuje Institut za gnojnu hirurgiju, želio je da prenese svoje ogromno medicinsko iskustvo. U proleće 1934. godine, Voino-Yasenetsky se vratio u Taškent, a zatim se preselio u Andijan, gde je operisao, predavao i rukovodio odeljenjem Instituta za hitnu medicinu. Ovdje se razboli od papatachi groznice, prijeteći gubitkom vida (komplikacija je bila odvajanje mrežnice lijevog oka). Dvije operacije na lijevom oku nisu dale nikakve rezultate, Vladika je oslijepio na jedno oko.

U jesen 1934. objavio je monografiju "Eseji o gnojnoj hirurgiji", koja je stekla svetsku slavu. Profesor Voino-Yasenetsky je nekoliko godina vodio glavnu operacionu salu na Institutu za hitnu medicinu u Taškentu. 24. jula 1937. po treći put je uhapšen pod optužbom da je stvorio "Kontrarevolucionarnu crkveno-monašku organizaciju" sa ciljem rušenja sovjetske vlasti i obnove kapitalizma. Arhiepiskop Taškentsko-srednjoazijski Boris (Šipulin), arhimandrit Valentin (Ljahodski) i mnogi drugi sveštenici su takođe bili uključeni u ovaj slučaj. U zatvoru Vladiku ispituju metodom "konvejerne trake" (13 dana bez spavanja) uz obavezu potpisivanja izvještaja-prikaz nevinih ljudi. Vladika najavljuje štrajk glađu koji je trajao 18 dana, ali ne potpisuje lažno priznanje. Valentin Feliksovich je osuđen na pet godina izgnanstva u Krasnojarsku teritoriju (a arhiepiskop Boris (Šipulin), koji je potpisao priznanje i lažno oklevetao Vladiku Luku, je streljan).

Od marta 1940. godine radi kao hirurg u egzilu u regionalnoj bolnici u Bolšoj Murti, 110 kilometara od Krasnojarska (lokalna crkva je dignuta u vazduh, a Vladika se molio u šumarku). Na početku Velikog domovinskog rata poslao je telegram predsedniku Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a Mihailu Kalinjinu:

"Ja, vladika Luka, profesor Voino-Yasenetsky... budući da sam specijalista za gnojnu hirurgiju, mogu pomoći vojnicima na frontu ili pozadi, gdje će mi biti povjereno. Molim vas da prekinete moju vezu i pošaljete u bolnicu. kraj rata spreman sam da se vratim u progonstvo. Vladika Luka“.

Od oktobra 1941. - konsultant svih bolnica na Krasnojarskom teritoriju i glavni hirurg bolnice za evakuaciju, izvodio je najsloženije operacije na ranama sa supuracijom (u Krasnojarskoj školi br. 10, gde se nalazila jedna od bolnica, muzej otvorena je 2005. godine).

Služba u odeljenju Krasnojarsk

Moskovska patrijaršija je 27. decembra 1942. godine određena: „Preosvećeni arhiepiskop Luka (Vojno-Jasenjecki), ne prekidajući svoj rad u vojnim bolnicama po svojoj specijalnosti, povjeri upravu Krasnojarskom eparhijom titulom arhiepiskopa Krasnojarskog“. Postigao je restauraciju jedne male crkve na periferiji Nikolajevke (5-7 kilometara od Krasnojarska). S tim u vezi, i praktično uz odsustvo sveštenika tokom godine, Vladika je služio svenoćno bdenije samo na velike praznike i večernje službe sveti tjedan, a prije uobičajenih nedjeljnih bogosluženja čitao je cjelonoćno bdjenje kod kuće ili u bolnici. Molbe za obnovu crkava slale su mu se iz cijele biskupije. Nadbiskup ih je poslao u Moskvu, ali nije dobio odgovor.

Septembra 1943. održani su izbori za patrijarha, na kojima je bio i vladika Luka. Međutim, ubrzo je odbio da učestvuje u aktivnostima Sinoda kako bi imao vremena za rad više ranjen. U budućnosti je počeo tražiti transfer u evropski dio SSSR-a, navodeći svoje pogoršanje zdravlja u sibirskoj klimi. Lokalna uprava nije htela da ga pusti, pokušala je da mu poboljša uslove - smestili su ga u bolji stan, otvorili malu crkvu u predgrađu Krasnojarska, isporučili najnoviju medicinsku literaturu, uključujući i na stranim jezicima. Krajem 1943. objavio je drugo izdanje "Ogledi o gnojnoj hirurgiji", a 1944. - monografiju "O toku hroničnog empijema i hondrate" i knjigu "Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova", za za koju je dobio Staljinovu nagradu prvog stepena. Slava velikog hirurga raste, o njemu već pišu u SAD.

Služba u odeljenju Tambov

U februaru 1944. Vojna bolnica se preselila u Tambov, a Luka je postao načelnik Tambovske stolice, gde se Vladika bavio obnovom crkava i postigao uspeh: do početka 1946. godine otvorene su 24 parohije 4. maja 1944. godine. U razgovoru sa Savetom za poslove Ruske pravoslavne crkve pri SNK SSSR patrijarhom Sergijem sa predsedavajućim Saveta Karpovom, patrijarh je pokrenuo pitanje mogućnosti njegovog prelaska u Tulsku eparhiju, motivisan tu potrebu bolešću arhiepiskop Luka (malarija); zauzvrat, Karpov je „upoznao Sergija sa nizom pogrešnih tvrdnji od strane arhiepiskopa Luke, njegovim pogrešnim postupcima i napadima“. U memorandumu Narodnom komesaru zdravlja RSFSR Andreju Tretjakovu od 10. maja 1944. Karpov, ukazujući na niz dela koje je počinio arhiepiskop Luka, „krši zakone SSSR-a“; 19. marta se pojavio na međuregionalnom sastanku doktora evakuacionih bolnica obukli su se u biskupsko odijelo, sjeli za predsjedavajući stol i, u istom odijelu, napravili izvještaj o operaciji, itd.) Yasenetsky i da ne dopuste nezakonite radnje opisane u ovom pismu."

Postigao je restauraciju Pokrovske crkve u Tambovu. Bio je veoma poštovan među parohijanima, koji nisu zaboravili Vladiku ni nakon njegovog preseljenja na Krim.

U februaru 1945. patrijarh Aleksije I dobio je pravo da nosi dijamantski krst na kapuljama. Piše knjigu Duh, duša i tijelo.

Služba u Krimskom odeljenju

Patrijarh Aleksije je 5. aprila 1946. godine potpisao ukaz o premeštaju arhiepiskopa Luke u Simferopolj. Tamo je nadbiskup otvoreno ulazio u sukobe sa lokalnim povjerenikom za vjerska pitanja; kažnjavao je i sveštenike za svaki nemar u bogosluženju i borio se protiv izbegavanja parohijana da vrše crkvene obrede. Aktivno je propovedao (1959. patrijarh Aleksije je predložio da se arhiepiskopu Luki dodeli stepen doktora teologije).

Za knjige "Eseji o gnojnoj hirurgiji" (1943) i "Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova" (1944) 1946. dobio je Staljinovu nagradu prvog stepena (200.000 rubalja), od kojih je donirao 130.000 rubalja. u sirotišta.

Nastavio je da pruža medicinsku pomoć uprkos pogoršanom zdravstvenom stanju. Profesor je primao pacijente kod kuće, pomažući svima, ali je zahtijevao da se mole i idu u crkvu. Vladika je naredio da se neki bolesnici izliječe samo molitvom - i bolesnici su ozdravili.

Tokom ovih godina, Voino-Yasenetsky nije stajao po strani od društvenog i političkog života. Već 1946. godine aktivno djeluje kao borac za mir, nacionalno-oslobodilački pokret kolonijalnih naroda. Godine 1950, u svom članku "Zaštita svijeta služeći dobru" napisao je:

“Kršćani ne mogu biti na strani kolonijalnih sila, koje čine krvave laži u Indoneziji, Vijetnamu, Malaji, koje podržavaju užase fašizma u Grčkoj, Španiji, koje krše volju naroda u sjeverna koreja, oni koji su neprijateljski raspoloženi prema demokratskom sistemu koji provode ... elementarne zahtjeve pravde ne mogu se nazvati kršćanima."

Godine 1955. potpuno je oslijepio, zbog čega je morao napustiti operaciju. Od 1957. diktira memoare. U postsovjetsko doba objavljena je autobiografska knjiga "Zaljubio sam se u patnju...".

Na nadgrobnoj ploči je uklesan natpis:

nadbiskup Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Doktor medicine, profesor hirurgije, laureat.

Arhiepiskop Luka (Voino-Yasenetsky) sahranjen je na Prvom simferopoljskom groblju, desno od crkve Svih Svetih u Simferopolju. Nakon kanonizacije od strane pravoslavne crkve u hostiju novomučenika i ispovjednika Rusije (22. novembra 1995.), njegove mošti su prenesene u Sabornu crkvu Svete Trojice (17.-20. marta 1996. godine). Nekadašnji grob sv. Luku štuju i vjernici.

Djeca

Sva profesorova deca krenula su njegovim stopama i postala doktori: Mihail i Valentin su postali doktori medicinskih nauka; Aleksej - doktor bioloških nauka; Elena je epidemiolog. Unuci i praunuci su takođe postali naučnici (na primjer, Vladimir Lisichkin je akademik Ruske akademije prirodnih nauka). Vrijedi napomenuti da ih svetac nikada (čak ni nakon što je prihvatio episkopsko dostojanstvo) nije pokušao uvesti u religiju, smatrajući da je vjera u Boga lična stvar svakoga.

Kanoniziran od Ruske pravoslavne crkve u hostiju novomučenika i ispovjednika Rusije za opšte crkveno poštovanje 2000. godine; sećanje - 29. maj po julijanskom kalendaru.

Biografija

Savor

Rođen 27. aprila (9. maja) 1877. u Kerču, u porodici farmaceuta Feliksa Stanislavoviča Vojno-Jasenjeckog (prema nekim izvorima, do 1929. dvostruko prezime Valentina Feliksoviča pisalo je kao Jasenjecki-Vojno), koji je poticao iz drevnih i plemenita, ali osiromašena poljska plemićka vrsta i bio je pobožni rimokatolik. Majka je bila pravoslavna, činila je milosrđa. Kako je svetac napisao u svojim memoarima, svoju religioznost je nasledio od oca. Budući svećenik je neko vrijeme volio debljinu, pisao je grofu sa zahtjevom da utječe na njegovu majku, koja ga je pokušavala vratiti u službeno pravoslavlje, i ponudio mu da napusti Vyasnaya Polyana. Nakon što je pročitao Tolstojevu knjigu "Šta je moja vjera", koja je bila zabranjena u Rusiji, razočarao se u tolstojizam. Ipak, zadržao je neke od Tolstojevo-populističkih ideja.

Po završetku srednje škole, pri odabiru životnog puta, dvoumio se između medicine i crtanja. Prijavio se na Akademiju umjetnosti, ali je nakon oklevanja odlučio da odabere medicinu kao korisniju društvu. Pokušao sam da upišem Univerzitet u Kijevu na Medicinskom fakultetu, ali nisam prošao. Ponuđeno mu je da ide na prirodni fakultet, ali je on više volio pravni fakultet (pošto nikada nije volio biologiju ili hemiju, više je volio humanističke nauke od njih). Nakon godinu dana studija, napustio je univerzitet i studirao slikarstvo u Minhenu u privatnoj školi profesora Knirr. Nakon povratka u Kijev, crpio je iz života obične ljude. Posmatrajući svoje patnje: siromaštvo, siromaštvo, bolest, konačno je odlučio da postane doktor kako bi bio od koristi društvu.

Godine 1898. postao je student medicinskog fakulteta Kijevskog univerziteta. Dobro je učio, bio šef grupe, posebno je uspio u proučavanju anatomije: „Sposobnost vrlo suptilnog crtanja i moja ljubav prema formi prerasla se u ljubav prema anatomiji... Od propalog umjetnika postao sam umjetnik u anatomiji i operacija."

Nakon diplomiranja, tokom rusko-japanskog rata, radio je kao hirurg u medicinskom odredu Crvenog krsta u vojnoj bolnici u Čiti, gde se oženio medicinskom sestrom u Kijevskoj vojnoj bolnici, Anom Vasiljevnom Lanskoj, ćerkom upravitelj imanja u Ukrajini. Imali su četvero djece.

Motivirala ga je tolstojevska ideja populizma: postati zemski, "mužički" doktor. Radio je kao hirurg u gradu Ardatov, provincija Simbirsk, u selu Verkhniy Lyubazh, okrug Fatezhsky, provincija Kursk, u gradu Fatezh, od 1910. - u Pereslavl-Zalesskom. Tokom ovog rada zainteresovao se za problem anestezije tokom operacija. Pročitao sam knjigu njemačkog hirurga Heinricha Brauna "Lokalna anestezija, njena naučna osnova i praktična primjena". Zatim je otišao da prikuplja materijale u Moskvu kod poznatog naučnika, osnivača časopisa "Hirurgija" Petra Ivanoviča Dyakonova. Dozvolio je Voino-Yasenetskom da radi na Institutu za topografsku anatomiju. Valentin Feliksovich je secirao, usavršavajući tehniku ​​regionalne anestezije, nekoliko mjeseci i istovremeno učio francuski.

Godine 1915. objavio je u Sankt Peterburgu knjigu "Regionalna anestezija" sa vlastitim ilustracijama. Dosadašnje metode slojne impregnacije svega što je potrebno rezati anestetičkim rastvorom zamijenjene su novom, elegantnom i atraktivnom metodom lokalne anestezije, koja se temeljila na duboko racionalnoj ideji prekida provođenja. nervi preko kojih se prenosi osjetljivost na bol iz područja koje se operira. Valentin Feliksovich je 1916. odbranio ovo djelo kao disertaciju i doktorirao medicinu. Međutim, knjiga je objavljena u tako malom tiražu da autor nije imao ni primjerak da pošalje na Univerzitet u Varšavi, gdje bi za nju mogao dobiti nagradu.

Praktične operacije nastavio je u selu Romanovka, Saratovska gubernija, a zatim u Pereslavl-Zalesskom, gdje je izvodio složene operacije na žučnim putevima, želucu, crijevima, bubrezima, pa čak i na srcu i mozgu. Bavio se i operacijama oka, vraćajući vid slepima. U Perejaslavlju je osmislio knjigu "Eseji o gnojnoj hirurgiji". U Feodorovskom samostanu, gdje je Valentin Feliksovich bio doktor, njegova uspomena se poštuje do danas. Manastirska poslovna prepiska neočekivano otkriva drugu stranu aktivnosti neplaćenog doktora, koju Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nije smatrao potrebnim da spominje u svojim bilješkama.

Evo dva pisma u cijelosti, gdje se spominje ime dr Yasenetsky-Voino (prema pravopisu usvojenom u to vrijeme):

„Draga majko Eugene!

Pošto je Yasenetsky-Voino zapravo doktor Feodorovskog manastira, a očigledno sam naveden samo na papiru, smatram da je ovaj red stvari uvredljiv za sebe, odbijam titulu doktora Teodorovskog manastira; kakva je moja odluka i žurim da vas obavestim. Prihvatite izraze mog dubokog poštovanja.

Doktor ... 30.12.1911 "

„Vladimirskom medicinskom odeljenju Pokrajinske vlade.

Imam čast da ponizno obavestim: Doktor N ... napustio je službu u manastiru Feodorovsky koji mi je poveren početkom februara, a nakon što je napustio službu kao doktor N ..., doktor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino pruža medicinsku pomoć sve vreme vrijeme. Sa velikim brojem živih sestara, kao i članova svešteničkih porodica, potrebna je medicinska pomoć i, videći ovu potrebu manastira, doktor Yasenetsky-Voino mi je 10. marta dao pismeni zahtev da svoja dela stavim besplatno. .

Igumanija Evgenije Devojke Teodorovskog manastira."

Odluka o besplatnoj zdravstvenoj zaštiti nije mogla biti slučajan korak mladog zemskog doktora. Majka igumanija ne bi mogla prihvatiti takvu pomoć od jednog mladića, a da se prethodno nije uvjerila da ta želja dolazi iz dubokih duhovnih pobuda. Ličnost časne starice mogla je ostaviti snažan utisak na budućeg ispovjednika vjere. Mogao bi ga privući manastir i jedinstveni duh drevnog manastira.

Početak pastoralnog rada

Od marta 1917. bio je glavni lekar gradske bolnice u Taškentu. U Taškentu je bio zapanjen religioznošću lokalnog stanovništva i počeo je da ide u crkvu. Vodio je aktivnu hiruršku praksu i doprinio osnivanju Turkestanskog univerziteta, gdje je vodio odjel za operativnu hirurgiju. U oktobru 1919. godine, u dobi od 38 godina, umrla je Ana Vasiljevna. Valentin Feliksovich je tugovao zbog smrti svog vjernog prijatelja, vjerujući da je ova smrt ugodna Bogu. Nakon toga, njegovi vjerski stavovi su ojačani:

"Neočekivano za sve, pre početka operacije, Voino-Yasenetsky se prekrstio, krstio asistenta, operacijsku sestru i pacijenta. Nedavno je to radio uvek, bez obzira na nacionalnost i veru pacijenta. hirurgu: "Ja Ja sam musliman. Zašto me krstiš?“ Usledio je odgovor: „Iako su religije različite, ali Bog je jedan. Svi su jedno pod Bogom"

Dva lica jedne sudbine

Januara 1920. godine održan je eparhijski kongres sveštenstva na koji je pozvan kao aktivni paroh i ugledna ličnost u gradu. Na ovom kongresu episkop Inokentije mu je ponudio da postane sveštenik, na šta je Valentin Feliksovič pristao. Okačio je ikonu u operacionoj sali i počeo da dolazi na posao u mantiji, uprkos negodovanju brojnih kolega i studenata. Na Saboru (15. februara) 1921. rukopoložen je za đakona, a nedelju dana kasnije i za prezvitera od episkopa taškentskog i turkestanskog Inokentija (Pustinskog). U ljeto 1921. morao je javno da se pojavi na sudu, braneći profesora P. P. Sitkovskog i njegove kolege od vladinih optužbi za "sabotažu".

U proljeće 1923. u Turkestanskoj eparhiji većina sveštenstva i crkava priznala je vlast obnoviteljskog sinoda (eparhija je došla pod kontrolu obnoviteljskog episkopa Nikolaja (Koblova)); Arhiepiskop Inokentije je, nakon hapšenja jednog broja klera "stare crkve", bez dozvole napustio eparhiju. Otac Valentin je ostao odan pristalica patrijarha Tihona i odlučeno je da se on postavi za novog episkopa. U maju 1923. godine, protojerej Valentin Voino-Jasenjecki je tajno postrižen u monaštvo u svojoj spavaćoj sobi od episkopa Andreja (Uhtomskog), koji je imao blagoslov patrijarha Tihona da sam bira kandidate za episkopsko posvećenje, sa imenom svetog apostola Luke (prema legendi), takođe lekar i umetnik.

Dana 31. maja 1923. godine, u ime episkopa Andreja (Uhtomskog), koji je bio samo jeromonah, tajno su ga hirotonisala za episkopa u Penjikentu dva prognana episkopa: Daniilo (Troicki) Bolhovski i Vasilij (Zumer) suzdaljski; nedelju dana kasnije uhapšen je pod optužbom da je bio povezan sa Orenburškim belogardejskim kozacima i špijunirao za Veliku Britaniju preko turske granice.

Valentin Feliksovich je izrazio svoj stav prema sovjetskoj vlasti u jednom od svojih narednih pisama:

"Tokom ispitivanja, čekista me je pitao o mojim političkim stavovima i mom odnosu prema sovjetskoj vlasti. Čuvši da sam oduvijek bio demokrata, otvoreno je postavio pitanje: "Pa ko si ti - naš prijatelj ili naš neprijatelj?" Odgovorio sam: „I prijatelj i neprijatelj... Da nisam hrišćanin, verovatno bih postao komunista. Ali vi ste vodili progon kršćanstva, i stoga, naravno, nisam vaš prijatelj."

Luka je poslan u Moskvu da razmotri biskupov slučaj. Tamo se, tokom razmatranja slučaja, dva puta susreo sa patrijarhom Tihonom i potvrdio mu pravo da se bavi lekarstvom. Bio je u zatvoru Butyrka, zatim u Taganskoj. Krajem godine formirana je bina koja je poslata u Jenisejsk. Vladika je odbio da uđe u tamošnje crkve, u kojima su živeli crkvenjaci, i vršio je bogosluženja upravo u svom stanu. U Jenisejsku je takođe radio u lokalnoj bolnici, poznatoj po svojim medicinskim veštinama.

Saznavši za 75. godišnjicu velikog fiziologa, akademika Ivana Petroviča Pavlova, prognani profesor mu je 28. avgusta 1925. godine poslao telegram sa čestitkom.

Sačuvao se ceo tekst Pavlovljevog odgovornog telegrama Voino-Yasenetskom:

"Vaše preosveštenstvo i dragi druže! Duboko sam dirnut Vašim toplim pozdravom i izražavam Vam srdačnu zahvalnost na njemu. U teškom vremenu punom nemilosrdne tuge za onima koji misle i osjećaju ljudski, ostaje samo jedan oslonac - ispunjenje preuzete dužnosti. na sebe koliko god mogu. Saosećam svom dušom. Vama u tvome mučeništvu. Ivan Pavlov, iskreno ti odan."

Da - razvila se neobična situacija: nadbiskup Luka je u egzilu na Krasnojarskom području, a ideje profesora-hirurga V. F. Voino-Yasenetskog šire se ne samo u Sovjetskom Savezu, već iu inostranstvu. Godine 1923. njemački medicinski časopis "Deutsch Zeitschrift" objavio je njegov članak o novoj metodi podvezivanja arterije pri uklanjanju slezene (eng.) ruskih zglobova.

Usledilo je izgnanstvo - u Turukhansk, gde je Vladika ponovo nastavio sa svojim medicinskim i pastoralnim aktivnostima. GPU ga je poslao u selo Plakhino između Igarke i Dudinke. No, prema zahtjevima stanovnika Turukhanska, profesor Voino-Yasenetsky morao je biti vraćen u lokalnu bolnicu. Januara 1926. izgnanstvo je završeno, a vladika Luka se vratio u Taškent.

Nakon povratka, Vladika je lišen prava da se bavi nastavom. Mitropolit Sergije ga je pokušao prebaciti u Rylsk, zatim u Yelets, pa u Iževsk (očigledno, prema uputama odozgo). U jesen 1927. godine Luka je oko mesec dana bio episkop elecki i vikar Orljske gubernije. Tada je, po savetu mitropolita Arsenija, episkop Luka podneo molbu za penzionisanje. Nedjeljom i praznicima služio je u crkvi, a kod kuće je primao bolesnike. 6. maja 1930. ponovo je uhapšen pod optužbom za ubistvo profesora Mihajlovskog i prebačen u Arhangelsk. Tamo je otkrio novu metodu liječenja gnojnih rana, koja je postala senzacija. Svetac je pozvan u Lenjingrad i Kirov ga je lično nagovorio da skine haljinu. Ali Vladika je to odbio i vraćen je u izgnanstvo. Pušten u maju 1933.

U Moskvu je stigao tek krajem novembra i odmah se pojavio u kancelariji Locum Tenensa, mitropolita Sergija. Ovoga se prisjetio i sam Vladika: "Njegova sekretarica me je pitala da li bih htio zauzeti jednu od upražnjenih biskupskih stolica." Ali profesor, koji je u egzilu žudio za ovim poslom, želio je da osnuje Institut za gnojnu hirurgiju, želio je da prenese svoje ogromno medicinsko iskustvo. U proleće 1934. godine, Voino-Yasenetsky se vratio u Taškent, a zatim se preselio u Andijan, gde je operisao, predavao i rukovodio odeljenjem Instituta za hitnu medicinu. Ovdje se razboli od papatachi groznice, prijeteći gubitkom vida (komplikacija je bila odvajanje mrežnice lijevog oka). Dvije operacije na lijevom oku nisu dale nikakve rezultate, Vladika je oslijepio na jedno oko.

U jesen 1934. objavio je monografiju "Eseji o gnojnoj hirurgiji", koja je stekla svetsku slavu. Profesor Voino-Yasenetsky je nekoliko godina vodio glavnu operacionu salu na Institutu za hitnu medicinu u Taškentu. 24. jula 1937. po treći put je uhapšen pod optužbom da je stvorio "Kontrarevolucionarnu crkveno-monašku organizaciju" sa ciljem rušenja sovjetske vlasti i obnove kapitalizma. Arhiepiskop Taškentsko-srednjoazijski Boris (Šipulin), arhimandrit Valentin (Ljahodski) i mnogi drugi sveštenici su takođe bili uključeni u ovaj slučaj. U zatvoru Vladiku ispituju metodom "konvejerne trake" (13 dana bez spavanja) uz obavezu potpisivanja izvještaja-prikaz nevinih ljudi. Vladika najavljuje štrajk glađu koji je trajao 18 dana, ali ne potpisuje lažno priznanje. Valentin Feliksovich je osuđen na pet godina izgnanstva u Krasnojarsku teritoriju (a arhiepiskop Boris (Šipulin), koji je potpisao priznanje i lažno oklevetao Vladiku Luku, je streljan).

Od marta 1940. godine radi kao hirurg u egzilu u regionalnoj bolnici u Bolšoj Murti, 110 kilometara od Krasnojarska (lokalna crkva je dignuta u vazduh, a Vladika se molio u šumarku). Na početku Velikog domovinskog rata poslao je telegram predsedniku Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a Mihailu Kalinjinu:

"Ja, vladika Luka, profesor Voino-Yasenetsky... budući da sam specijalista za gnojnu hirurgiju, mogu pomoći vojnicima na frontu ili pozadi, gdje će mi biti povjereno. Molim vas da prekinete moju vezu i pošaljete u bolnicu. kraj rata spreman sam da se vratim u progonstvo. Vladika Luka“.

Od oktobra 1941. - konsultant svih bolnica na Krasnojarskom teritoriju i glavni hirurg bolnice za evakuaciju, izvodio je najsloženije operacije na ranama sa supuracijom (u Krasnojarskoj školi br. 10, gde se nalazila jedna od bolnica, muzej otvorena je 2005. godine).

Služba u odeljenju Krasnojarsk

Moskovska patrijaršija je 27. decembra 1942. godine određena: „Preosvećeni arhiepiskop Luka (Vojno-Jasenjecki), ne prekidajući svoj rad u vojnim bolnicama po svojoj specijalnosti, povjeri upravu Krasnojarskom eparhijom titulom arhiepiskopa Krasnojarskog“. Postigao je restauraciju jedne male crkve na periferiji Nikolajevke (5-7 kilometara od Krasnojarska). S tim u vezi, a praktično uz odsustvo sveštenika tokom godine, Vladika je služio svenoćno bdenije samo o velikim praznicima i večernjim službama Strasne sedmice, a pre uobičajenih nedeljnih bogosluženja čitao je svenoćno bdenije kod kuće ili u bolnicu. Molbe za obnovu crkava slale su mu se iz cijele biskupije. Nadbiskup ih je poslao u Moskvu, ali nije dobio odgovor.

Septembra 1943. održani su izbori za patrijarha, na kojima je bio i vladika Luka. Međutim, ubrzo je odbio da učestvuje u aktivnostima Sinoda kako bi uspeo da operiše veći broj ranjenika. U budućnosti je počeo tražiti transfer u evropski dio SSSR-a, navodeći svoje pogoršanje zdravlja u sibirskoj klimi. Lokalna uprava nije htela da ga pusti, pokušala je da mu poboljša uslove - smestili su ga u bolji stan, otvorili malu crkvu u predgrađu Krasnojarska, isporučili najnoviju medicinsku literaturu, uključujući i na stranim jezicima. Krajem 1943. objavio je drugo izdanje "Ogledi o gnojnoj hirurgiji", a 1944. - monografiju "O toku hroničnog empijema i hondrate" i knjigu "Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova", za za koju je dobio Staljinovu nagradu prvog stepena. Slava velikog hirurga raste, o njemu već pišu u SAD.

Služba u odeljenju Tambov

U februaru 1944. Vojna bolnica se preselila u Tambov, a Luka je postao načelnik Tambovske stolice, gde se Vladika bavio obnovom crkava i postigao uspeh: do početka 1946. godine otvorene su 24 parohije 4. maja 1944. godine. U razgovoru sa Savetom za poslove Ruske pravoslavne crkve pri SNK SSSR patrijarhom Sergijem sa predsedavajućim Saveta Karpovom, patrijarh je pokrenuo pitanje mogućnosti njegovog prelaska u Tulsku eparhiju, motivisan tu potrebu bolešću arhiepiskop Luka (malarija); zauzvrat, Karpov je „upoznao Sergija sa nizom pogrešnih tvrdnji od strane arhiepiskopa Luke, njegovim pogrešnim postupcima i napadima“. U memorandumu Narodnom komesaru zdravlja RSFSR Andreju Tretjakovu od 10. maja 1944. Karpov, ukazujući na niz dela koje je počinio arhiepiskop Luka, „krši zakone SSSR-a“; 19. marta se pojavio na međuregionalnom sastanku doktora evakuacionih bolnica obukli su se u biskupsko odijelo, sjeli za predsjedavajući stol i, u istom odijelu, napravili izvještaj o operaciji, itd.) Yasenetsky i da ne dopuste nezakonite radnje opisane u ovom pismu."

Postigao je restauraciju Pokrovske crkve u Tambovu. Bio je veoma poštovan među parohijanima, koji nisu zaboravili Vladiku ni nakon njegovog preseljenja na Krim.

U februaru 1945. patrijarh Aleksije I dobio je pravo da nosi dijamantski krst na kapuljama. Piše knjigu Duh, duša i tijelo.

Služba u Krimskom odeljenju

Patrijarh Aleksije je 5. aprila 1946. godine potpisao ukaz o premeštaju arhiepiskopa Luke u Simferopolj. Tamo je nadbiskup otvoreno ulazio u sukobe sa lokalnim povjerenikom za vjerska pitanja; kažnjavao je i sveštenike za svaki nemar u bogosluženju i borio se protiv izbegavanja parohijana da vrše crkvene obrede. Aktivno je propovedao (1959. patrijarh Aleksije je predložio da se arhiepiskopu Luki dodeli stepen doktora teologije).

Za knjige "Eseji o gnojnoj hirurgiji" (1943) i "Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova" (1944) 1946. dobio je Staljinovu nagradu prvog stepena (200.000 rubalja), od kojih je donirao 130.000 rubalja. u sirotišta.

Nastavio je da pruža medicinsku pomoć uprkos pogoršanom zdravstvenom stanju. Profesor je primao pacijente kod kuće, pomažući svima, ali je zahtijevao da se mole i idu u crkvu. Vladika je naredio da se neki bolesnici izliječe samo molitvom - i bolesnici su ozdravili.

Tokom ovih godina, Voino-Yasenetsky nije stajao po strani od društvenog i političkog života. Već 1946. godine aktivno djeluje kao borac za mir, nacionalno-oslobodilački pokret kolonijalnih naroda. Godine 1950, u svom članku "Zaštita svijeta služeći dobru" napisao je:

"Kršćani ne mogu biti na strani kolonijalnih sila koje čine krvave laži u Indoneziji, Vijetnamu, Malaji, podržavaju užase fašizma u Grčkoj, Španiji i krše volju naroda u Južnoj Koreji; oni koji su neprijateljski raspoloženi prema demokratskoj sistema koji provode ... elementarne zahtjeve pravde."

Godine 1955. potpuno je oslijepio, zbog čega je morao napustiti operaciju. Od 1957. diktira memoare. U postsovjetsko doba objavljena je autobiografska knjiga "Zaljubio sam se u patnju...".

Na nadgrobnoj ploči je uklesan natpis:

nadbiskup Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Doktor medicine, profesor hirurgije, laureat.

Arhiepiskop Luka (Voino-Yasenetsky) sahranjen je na Prvom simferopoljskom groblju, desno od crkve Svih Svetih u Simferopolju. Nakon kanonizacije od strane pravoslavne crkve u hostiju novomučenika i ispovjednika Rusije (22. novembra 1995.), njegove mošti su prenesene u Sabornu crkvu Svete Trojice (17.-20. marta 1996. godine). Nekadašnji grob sv. Luku štuju i vjernici.

Djeca

Sva profesorova deca krenula su njegovim stopama i postala doktori: Mihail i Valentin su postali doktori medicinskih nauka; Aleksej - doktor bioloških nauka; Elena je epidemiolog. Unuci i praunuci su takođe postali naučnici (na primjer, Vladimir Lisichkin je akademik Ruske akademije prirodnih nauka). Vrijedi napomenuti da ih svetac nikada (čak ni nakon što je prihvatio episkopsko dostojanstvo) nije pokušao uvesti u religiju, smatrajući da je vjera u Boga lična stvar svakoga.

Sveti Luka Voino-Yasenetsky je nesumnjivo jedan od najsjajnijih svetaca modernog doba. Budući svetac rođen je u Kerču (Krim) 1877. godine u porodici poljskih plemićkih korijena. Mladić Valya (Sveti Luka na svijetu - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) je jako volio crtanje i čak je želio da uđe u Akademiju umjetnosti u budućnosti. Kasnije se ispostavilo da je dar crtanja bio vrlo koristan u radu tradicionalnog iscjelitelja i učitelja. Budući arhiepiskop Luka upisao je medicinski fakultet Kijevskog univerziteta i sa 26 godina diplomirao briljantno, odmah počevši da radi u Čiti u vojnoj bolnici (dok je počeo rusko-japanski rat). Valentin se u bolnici oženio i u njihovoj porodici dobio četvero djece. Život je budućeg sveca doveo prvo u Simbirsk, a zatim u Kursku guberniju.

Kao čovjek, aktivan i uspješan hirurg, Valentin Feliksovich je obavio mnoge operacije, sproveo istraživanja u oblasti anestezije. Uložio je mnogo truda u proučavanje i implementaciju lokalne anestezije (opća anestezija je imala negativne posljedice). Treba napomenuti da su ljudi bliski ovom velikom hirurgu uvek pretpostavljali njegovu budućnost kao budućnost istraživača i učitelja, dok je sam budući Sveti Luka Krimski uvek insistirao na direktnom radu, pomaganju običnim ljudima (ponekad je sebe nazivao i seljačkim lekarom) .

Valentin je stupio na sveštenstvo neočekivano, nakon kratkog razgovora sa episkopom Inoćentijom, koji je održan nakon Valentinovog govora sa izvještajem kojim se pobijaju teze naučnog ateizma. Nakon toga, život velikog hirurga postao je još teži: radio je troje - kao lekar, kao profesor i kao sveštenik.

Godine 1923., kada je takozvana "Živa crkva" izazvala obnoviteljski raskol, unoseći razdor i sramotu u krilo Crkve, episkop Taškentski je bio prisiljen da se sakrije, povjeravajući upravu eparhijom ocu Valentinu i još jednom protoprezviteru. Prognani episkop Ufski Andrej (knez Uhtomski), prolazeći kroz grad, odobrio je izbor oca Valentina za episkopa od strane saveta sveštenstva koji je ostao veran Crkvi. Zatim je isti biskup postrigao Valentina u njegovoj sobi u monaha po imenu Luka i poslao ga u mali grad u blizini Samarkanda. Ovdje su živjela dva prognana episkopa, a Sveti Luka je posvećen u najstrožoj tajnosti (18. maja 1923.).

Sedmicu i po nakon povratka u Taškent i nakon prve liturgije, uhapšen je od strane snaga sigurnosti (GPU), optužen za kontrarevolucionarne aktivnosti i špijunažu u korist Engleske i osuđen na dvije godine progonstva u Sibiru, godine. region Turukhansk. Tamo, u udaljenom Sibiru, Sveti Luka je radio po bolnicama, operisao i pomagao stradalima. Prije operacije uvijek se molio i jodom iscrtao krst na tijelu pacijenta, zbog čega više puta pozivamo loptu na ispitivanje. Nakon dugog izgnanstva još dalje - na obale Arktičkog okeana - svetac je vraćen prvo u Sibir, a zatim potpuno pušten u Taškent.

U narednim godinama, ponovljena hapšenja i ispitivanja, kao i držanje sveca u zatvorskim ćelijama, ozbiljno su narušili njegovo zdravlje.

Godine 1934. objavljen je njegov rad "Eseji o gnojnoj hirurgiji", koji je ubrzo postao klasik medicinske literature. Već teško bolestan, slabovidećih očiju, svetac je bio podvrgnut ispitivanju "pokretnom trakom", kada su ga 13 dana i noći u zasljepljujućoj svjetlosti kandila istražitelji, smjenjujući jedni druge, neprekidno ispitivali, tjerajući ga na inkriminaciju. sebe. Kada je biskup započeo novi štrajk glađu, bio je iscrpljen i poslat u kazamate Državne bezbednosti. Nakon novih ispitivanja i mučenja, koja su mu iscrpila snagu i dovela ga u stanje u kojem se više nije mogao kontrolisati, sveti Luka je drhtavom rukom potpisao da priznaje svoje učešće u antisovjetskoj zaveri.

V poslednjih godina Svetac je za života radio na objavljivanju raznih medicinskih i teoloških djela, posebno apologije kršćanstva protiv naučnog ateizma, pod nazivom "Duh, duša i tijelo". U ovom djelu svetac brani principe kršćanske antropologije uz pomoć čvrstih naučnih argumenata.
U februaru 1945. godine, za svoju arhipastirsku djelatnost, Sveti Luka je odlikovan pravom nošenja krsta na klobuku. Za patriotizam odlikovan je medaljom „Za hrabri rad u Velikoj Otadžbinski rat 1941-1945".

Godinu dana kasnije, arhiepiskop tambovski i mičurinski Luka osvojio je Staljinovu nagradu prvog stepena za naučni razvoj novih hirurških metoda za lečenje gnojnih bolesti i rana izloženih u naučnim radovima „Eseji o gnojnoj hirurgiji“ i „Kasne resekcije za inficirane prostrijelne rane zglobova."

Godine 1956. potpuno je oslijepio, ali je nastavio da služi narodu - kao biskup i kao ljekar. Episkop Luka Voino-Yasenetsky (Krimski) mirno se upokojio 29. maja 1961. godine. Njegovoj sahrani je prisustvovalo svo sveštenstvo eparhije i ogromno mnoštvo naroda, a grob Svetog Luke ubrzo je postao mjesto hodočašća gdje se do danas vrše brojna iscjeljenja.

9. maja navršava se 140 godina od rođenja Svetog Luke (Voino-Yasenetsky). Sudbina nadbiskupa Luke je svijetla, neobična i jedinstvena. U svom zemaljskom životu organski je spojio dvije službe - Bogu i ljudima. Jedan je za biskupskom amvonom, drugi je za operacijskim stolom.

Valentin Feliksovič (tako se u svetu zvao Sveti Luka) rođen je 1877. godine u Kerču u porodici farmaceuta. Po završetku srednje škole u Kijevu, odabrao je medicinu kao posao kojem je odlučio da posveti svoj život. Zanimljivo, svetac se kasnije prisećao da je imao veću sklonost slikanju, dok je „prema prirodnim naukama osećao gotovo gađenje“, međutim, kao duboko religiozan čovek, smatrao je svojom dužnošću „da čini ono što je korisno za stradalnike. " I ovaj požrtvovni čin je Bog nagradio.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, 1910

Dok je studirao na medicinskom fakultetu Kijevskog univerziteta, zainteresovao se za hirurgiju. Nakon toga, o njegovoj hirurškoj vještini napisane su mnoge legende. On sam je u svojim "Memoarima" rezimirao rezultat svog mladalačkog traganja: "Od propalog umjetnika postao sam umjetnik anatomije i hirurg."
Po završetku fakulteta, Valentin je učestvovao u rusko-japanskom ratu kao član sanitetskog odreda Crvenog krsta. U vojnoj poljskoj bolnici u Čiti, uspešno je operisao ranjenike. Tamo je svetac upoznao ženu koja mu je postala supruga i majka njegovo četvoro dece - sestru milosrđa Anu Lanskoj, koju su ranjeni zbog izuzetne dobrote i krotosti prozvali "svetom sestrom".

Arhiepiskop Luka, Tambov, 1944

Nakon toga, porodica Voino-Yasenetsky živjela je u različitim gradovima - Ardatov, Fatezh, Pereslavl-Zalessky, Taškent. I svuda je Valentin Feliksovich uspješno operirao mnoge pacijente, a bavio se i naučnim radom.
Godine 1915. objavljena je njegova prva knjiga Regionalna anestezija, posvećena pitanjima lokalne anestezije u kirurškom liječenju pacijenata. Za ovaj rad 1916. godine dobio je titulu doktora medicine i nagradu Varšavskog univerziteta. Nakon toga, Valentin je došao na ideju da svoje bogato hirurško iskustvo predstavi u knjizi pod naslovom "Eseji o gnojnoj hirurgiji". U isto vrijeme, kako se kasnije prisjetio, imao je "krajnje čudnu, upornu misao: kada ova knjiga bude napisana, na njoj će biti ime biskupa".

Arhiepiskop Luka nakon službe u Sabornom hramu Svete Trojice. Simferopol. 1953 g.

1917. njegova žena je umrla od tuberkuloze. A 1921. godine Valentin Feliksovich je zaređen za sveštenika, 1923. godine zamonašen i ubrzo je zaređen u episkopski čin.
Primanje sveštenstva 1920-ih zahtijevalo je mnogo hrabrosti od osobe. Bilo je to vrijeme rasprostranjenog "militantnog ateizma" i sveti Luka se nije plašio da se otvoreno zauzme za pravoslavnu vjeru, koju su pokušavali istisnuti iz srca i umova ljudi. Evo njegovih vlastitih riječi koje objašnjavaju zašto je to učinio: „Pri pogledu na bogohulne karnevale i ruganje Gospodu našem Isusu Hristu, moje srce je glasno viknulo: „Ne mogu da ćutim!“ I osjećao sam da je moja dužnost da propovijedam da branim našeg uvrijeđenog Spasitelja i da hvalim Njegovu neizmjernu milost prema ljudskom rodu."
Svetac je propovedao i pisao na ovu temu. Ponekad se to manifestovalo u svakodnevnim epizodama, kada se zalagao za ikonu, koja je izbačena iz operacione sale. Ili kada je odbio da izliječi osobu koja je povrijedila oko tokom razaranja hrama. Samo vrlo hrabra osoba si to mogla priuštiti, pogotovo ako se uzme u obzir da se ovaj posljednji slučaj odnosi na period njegovog sibirskog izgnanstva, kada je bio potpuno bespomoćan i nemoćan.

Rad vajara Olenjina na bisti laureata Staljinove nagrade nadbiskupa Luke, 1946.

Ali najupečatljivija propovijed kršćanstva, koju je sveti Luka vodio cijeli svoj život, bila je njegova služba hirurga. Teško da je moguće imenovati hirurga ravnog njemu po svojoj medicinskoj veštini. Bio je jedan od prvih u Rusiji koji je operisao ne samo žučne puteve, bubrege, želudac i crijeva, već čak i srce i mozak, te je tečno vladao tehnikom očnih operacija. Takav raspon danas izgleda nevjerovatan. Jedan od njegovih najboljih biografa, Mark Popovsky, spominje da je 1924. godine, deset godina prije zvanično poznatog slučaja transplantacije stranog bubrežnog tkiva, bolesnom pacijentu presadio bubreg svinje, odnosno izvršio operaciju koja obilježava eru transplantacije bubrega u našoj zemlji.

Arhiepiskop Luka u Sabornoj crkvi Svete Trojice sa sveštenstvom. Simferopol. 1953 g.

Ovaj najveštiji hirurg bio je neobično skromna osoba. Prepoznao je sebe samo kao oruđe u Božjim rukama. „Tebe je Bog izliječio mojim rukama. Molite Mu se, "- tako je rekao pacijentima koji su pokušali da mu se zahvale." Istovremeno je blagosiljao bolesne. Molio sam se prije svake operacije; prije nego što je napravio rez na koži, tri puta se na operacijskom polju prekrstio. A ako dodamo da su njegove operacije gotovo uvijek bile uspješne i da je i sam govorio da “liječi uz pomoć Gospoda Isusa Krista”, onda je hirurška djelatnost Svetog Luke bila prava propovijed, iako nije zvučala iz crkve. propovjedaonica.
Lični život Svetog Luke takođe je bio duboko hrišćanski. Odlikovao se krajnjom nepohlepnošću, nije uzimao tradicionalne "ponude" u medicini iz vremena Hipokrata doktoru od pacijenata. Kao arhiepiskop u Simferopolju, uvek je nosio dobro održavane haljine sa pohabanim laktovima. A kada mu je nećakinja ponudila da šije novu odjeću, on je odgovorio: „Krpi, krpi, Vera, ima mnogo sirotinje“, radije troši ovaj novac na hranu za one kojima je potrebna. Mnogi od njih su svakodnevno dolazili u kuću u kojoj je Vladika živeo, gde su ih hranili večerom... Ova milost arhiepiskopa-hirurga bila je ubedljivija od najrečitije, ali nije potkrepljena delima, propovedima.

nadbiskup Luka. Tambov, 1944

Za svoja pravoslavna uvjerenja, Sveti Luka je morao platiti jedanaest godina iskušenja u zatvorima i progonstvu. Jenisejsk, Krasnojarsk, Arhangelsk - to su gradovi koje je svetac-hirurg posetio ne svojom voljom. Izgnanstvo u Arhangelsk bilo je drugo njegovo izgnanstvo i trajalo je tri godine - od 1931. do 1933. Razlog tome je to što je u Taškentu Vladika nepravedno optužen za saučesništvo u samoubistvu mentalno bolesnog naučnika. U Arhangelsku je Sveti Luka radio kao hirurg i bio angažovan na pripremama za objavljivanje svog glavnog dela - Ogledi o gnojnoj hirurgiji, koje je objavljeno 1934. godine, odmah nakon njegovog izgnanstva.
U Arhangelsku je ostao do novembra 1933. godine, iako je progonstvo isteklo u maju ove godine. Prema svedočenju jednog od biografa sv. Luke, „svoje drugo izgnanstvo je smatrao lakim“, ali to donekle ne odgovara onome što je sam svetac pisao o njoj u svojim memoarima: „U prvoj godini mog života u Arhangelsk sam doživio sjajno skoro beskućnik."

Doživotno izdanje "Skice gnojne hirurgije" nadbiskupa Luke

Ovdje je razvio novu metodu liječenja gnojnih rana. Pozvan je u Lenjingrad, a Kirov ga je lično nagovorio da skine čin, nakon čega je obećao da će mu odmah obezbijediti institut. Ali Vladika nije pristao ni na objavljivanje njegove knjige bez naznake dostojanstva. Međutim, "Eseji o gnojnoj hirurgiji" su ipak izašli 1934. godine i izdržali dva pretiska. Za ovo delo svetac je 1946. godine dobio Staljinovu nagradu 1. stepena.
Za naše vrijeme izuzetno je relevantno njegovo iskustvo podnošenja teškoća. Poznato je da su u stanju da naljute osobu, nemilosrdnu i osvetoljubivu. Ali sveti Luka je, nakon mnogo muke, uspio da se ne pretvori u zatvorenog mizantropa. Ne treba misliti da je zaboravio ono što je doživio „kroz zatvor i progonstvo“. Ali u isto vrijeme nije zaboravio kako biti milostiv. Poznato je da je, kada je počeo Veliki domovinski rat, on, u drugom izgnanstvu u blizini Krasnojarska, došao na čelo regionalnog centra i ponudio svoje iskustvo, znanje, vještinu za liječenje vojnika sovjetske vojske. Štaviše, ovo nije bio pokušaj stjecanja slobode. Izjava nadbiskupa Luke u vezi s tim završila je zapanjujućim riječima: "...na kraju rata spreman sam da se vratim u izgnanstvo." On, kao pastir i ljekar, jednostavno nije mogao stajati po strani pred prizorom patnje ljudi kojima je mogao pomoći.

Vladika Luka okružen svojom pastvom. Taškent, 1936

Od oktobra 1941. Sveti Luka je postao savjetnik svih bolnica u Krasnojarskom kraju i glavni hirurg bolnice za evakuaciju. Naporno je radio, radeći pet složenih operacija dnevno. Uprkos činjenici da je tada već imao preko šezdeset godina, Vladika je svaki dan provodio pet do deset sati u operacionoj sali, obraćajući posebnu pažnju na teške ranjenike, koje je često spašavao od smrti.

Jedanaest godina, kroz muke zatvora i izgnanstva, svetac je nosio vjernost životnom putu koji je izabrao, vjernost pravoslavlju. Mogao je dobiti slobodu, voditi institut koji su mu bili spremni dati, po cijenu jednog ustupka. Od njega se tražilo samo da se odrekne svog dostojanstva, da se odrekne Boga. Odlučio je da izdrži svaku patnju, ali nije izdao svoju vjeru. Sloboda mu je došla tek 1942. Godine 1944. postao je arhiepiskop tambovski, a 1946. - arhiepiskop Krima i Simferopolja. U to vrijeme, zbog progresivnog gubitka vida, više se nije mogao baviti hirurškim aktivnostima.
Kreativno naslijeđe Svetog Luke je opsežno. Riječ je o radovima iz medicine i propovijedi, kojih je 750 zabilježeno i čine 18 otkucanih tomova, i knjizi Duh, duša, tijelo koju je napisao da dokaže nevjernicima istinitost pravoslavlja i, na kraju, autobiografski memoari, koji su ponovo štampani. mnogo puta. Mnogo je patnje palo na sudbinu sveca. Ali znao je da ih je tolerisao za pravednu stvar - za Božju stvar, i nije želio drugu sudbinu za sebe. Na kraju života, u jednom od pisama svom sinu, napisao je: „Čak i da se položaj Crkve nije tako značajno promijenio, da me moja visoka naučna vrijednost nije zaštitila, ne bih se ustručavao ponovo krenuti putem aktivnog služenja Crkvi. A ja sam navikao na zatvor i progonstvo i ne bojim ih se."

Zatvorenik Valentin Voino-Yasenetsky (episkop Luka), Taškent, 1939

Životni put Svetog Luke Ispovednika završio se 11. juna 1961. godine u Simferopolju. Odlukom Sinoda Ukrajine Pravoslavna crkva 22. novembra 1995. kanonizovan je kao lokalno poštovani svetac. Definicijom Jubilarnog arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve u avgustu 2000. ustanovljeno je sverusko poštovanje sveštenika Luke, arhiepiskopa Krimsko-Simferopoljskog.

Grob Sv. Luke u Simferopolju

Prelat LUKA VOJNO-JASENECKI, arhiepiskop Krima († 1961.)

Arhiepiskop Luka (u svijetu Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - profesor medicine i duhovni pisac, episkop Ruske pravoslavne crkve; od 1946 - arhiepiskop Simferopoljski i Krimski. Bio je jedan od najistaknutijih teoretičara i praktičara gnojne hirurgije, za udžbenik za koji je 1946. godine dobio Staljinovu nagradu (koju je Vladika dao siročadi). Teorijska i praktična otkrića Voino-Yasenetskog spasila su živote doslovno stotinama i stotinama hiljada ruskih vojnika i oficira tokom Domovinskog rata.

Nadbiskup Luka je bio žrtva političke represije i proveo je ukupno 11 godina u izgnanstvu. Rehabilitiran u aprilu 2000. U avgustu iste godine kanonizovan je od strane Ruske pravoslavne crkve u domaćinu novomučenika i ispovednika Rusije.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky rođen je 27. aprila 1877. u Kerču u porodici farmaceuta Feliksa Stanislavoviča i njegove supruge Marije Dmitrijevne i pripadao je drevnoj i plemenitoj, ali osiromašenoj poljskoj plemićkoj porodici. Djed je živio u kokošinjskoj kolibi, hodao je u cipelama, međutim, imao je mlin. Otac mu je bio revni katolik, majka pravoslavka. Prema zakonima Ruskog carstva, u takvim porodicama trebalo je da se odgajaju deca pravoslavne vere... Majka se bavila dobrotvornim radom, činila dobra djela. Jednom je u hram donijela jelo sa kutijom i nakon zadušnice, slučajno je svjedočila podjeli svog prinosa, nakon čega više nikada nije prešla prag crkve.

Prema sjećanjima sveca, svoju religioznost je naslijedio od veoma pobožnog oca. Na formiranje njegovih pravoslavnih stavova veliki je uticaj imala Kijevo-Pečerska lavra. Svojevremeno je bio ponesen idejama tolstojizma, spavao je na podu na tepihu i odlazio van grada da sa seljacima kosi raž, ali je nakon pažljivog čitanja knjige L. Tolstoja "Šta je moja vjera?" uspio shvatiti da je tolstojizam ismijavanje pravoslavlja, a sam Tolstoj jeretik.

Godine 1889. porodica se preselila u Kijev, gdje je Valentin završio gimnaziju i umjetničku školu. Nakon završene srednje škole, našao se pred izborom životnog puta između medicine i crtanja. Podnio je dokumente Akademiji umjetnosti, ali je nakon oklijevanja odlučio da odabere medicinu kao korisniju društvu. Godine 1898. postao je student medicinskog fakulteta Kijevskog univerziteta i „od propalog umetnika postao je umetnik anatomije i hirurgije“. Nakon sjajno položenih završnih ispita, iznenadio je sve najavom da će postati zemski "mužik".

Godine 1904., kao dio kijevske medicinske bolnice Crvenog krsta, odlazi u Rusko-japanski rat, gdje je dobio opsežnu praksu, radeći velike operacije na kostima, zglobovima i lobanji. Mnoge rane trećeg ili petog dana bile su prekrivene gnojem, a na medicinskom fakultetu izostali su čak ni koncepti gnojne hirurgije, ublažavanja bolova i anesteziologije.

Godine 1904. oženio se sestrom milosrđa, Anom Vasiljevnom Lanskoj, koja je zbog svoje dobrote, krotosti i duboke vere u Boga nazvana „svetom sestrom“. Zavetovala se na celibat, ali Valentin je uspeo da pridobije njenu naklonost i ona je prekršila zavet. U noći uoči venčanja, tokom molitve, učinilo joj se da se Hristos na ikoni okrenuo od nje. Za kršenje zaveta, Gospod ju je strogo kaznio nepodnošljivom, patološkom ljubomorom.

Od 1905. do 1917. godine radio je kao zemski lekar u bolnicama u Simbirskoj, Kurskoj, Saratovskoj i Vladimirskoj guberniji i stažirao u moskovskim klinikama. Za to vrijeme izveo je mnoge operacije na mozgu, organima vida, srcu, želucu, crijevima, žučnim putevima, bubrezima, kičmi, zglobovima itd. i uveo mnogo novih stvari u tehniku ​​operacija. Godine 1908. dolazi u Moskvu i postaje eksterni student hirurške klinike profesora P.I.Dyakonova.

Godine 1915. u Petrogradu je objavljena knjiga Voino-Yasenetsky "Regionalna anestezija", u kojoj je Voino-Yasenetsky rezimirao rezultate istraživanja i svoje bogato hirurško iskustvo. Predložio je novu i savršenu metodu lokalne anestezije - da se prekine provodljivost nerava preko kojih se prenosi osjetljivost na bol. Godinu dana kasnije odbranio je monografiju "Regionalna anestezija" kao disertaciju i doktorirao medicinu. Njegov protivnik, poznati hirurg Martynov, rekao je: "Kada sam pročitao vašu knjigu, stekao sam utisak ptice koja ne može a da ne peva, i to sam veoma cenio"... Za ovaj rad Univerzitet u Varšavi mu je dodelio nagradu Chojnacki.

Kako bi izdržavao svoju porodicu, vratio se praktičnoj hirurgiji. U Pereslavl-Zalesskom je bio jedan od prvih u Rusiji koji je izveo složene operacije ne samo na žučnim putevima, bubrezima, želucu, crijevima, već čak i na srcu i mozgu. Savršeno ovladavajući tehnikom očnih operacija, vratio je vid mnogim slijepima.

1917. je bila prekretnica ne samo za zemlju, već i za Valentina Feliksoviča lično. Njegova supruga Ana se razbolela od tuberkuloze i porodica se preselila u Taškent, gde mu je ponuđeno mesto glavnog lekara gradske bolnice. 1919. njegova žena je umrla od tuberkuloze, ostavljajući četvoro djece: Mihaila, Elenu, Alekseja i Valentina. Kada je Valentin čitao Psaltir nad grobom svoje žene, začudile su ga riječi iz Psalma 112: "I uvodi nerotku u kuću kao majku koja se raduje djeci." On je to smatrao Božjim uputstvom operacionoj sestri Sofiji Sergejevni Beleckoj, za koju je znao samo da je nedavno sahranila muža i da je neplodna, odnosno bez dece, i kojoj je mogao poveriti brigu o svojoj deci i njihovoj vaspitanje. Jedva dočekavši jutro, otišao je kod Sofije Sergejevne "sa Božjom naredbom da je uvede u svoju kuću kao majku koja se raduje djeci". Ona je rado pristala i postala majka četvero djece Valentina Feliksoviča, koji je nakon smrti supruge izabrao put služenja Crkvi.

Valentin Voino-Yasenetsky bio je jedan od pokretača organizacije Taškentskog univerziteta, a od 1920. godine izabran je za profesora topografske anatomije i operativne hirurgije ovog univerziteta. Hirurška umjetnost, a sa njom i slava prof. Voino-Yasenetsky je sve više rastao.

On sam nalazio je sve više i više utjehe u vjeri. Pohađao je mjesnu pravoslavnu vjersku zajednicu, studirao teologiju. Nekako „neočekivano za sve, pre početka operacije, Voino-Yasenetsky se prekrstio, krstio svog pomoćnika, operacionu sestru i pacijenta. Jednom je, nakon znaka krsta, pacijent - Tatar po nacionalnosti - rekao hirurgu: „Ja sam musliman. Zašto me krstiš?“ Usledio je odgovor: „Iako su religije različite, ali Bog je jedan. Svi su jedno pod Bogom."

Jednog dana govorio je na eparhijskom kongresu "o veoma važnom pitanju sa velikim toplim govorom". Nakon kongresa, episkop Taškentski Inokentije (Pustinski) mu je rekao: „Doktore, treba da budete sveštenik“. „Nisam razmišljao o sveštenstvu“, prisećao se vladika Luka, „ali sam reči Njegovog Preosveštenstva Inokentija prihvatio kao Božji poziv sa arhijerejevih usana, i to ne razmišljajući ni trenutka: „U redu, Vladiko! Ja ću biti sveštenik, ako je Bogu drago!"

Pitanje hirotonije je tako brzo riješeno da nisu stigli ni da mu sašiju mantiju.

7. februara 1921. godine rukopoložen je za đakona, 15. februara - za sveštenika i postavljen je za mlađeg sveštenika Taškentske katedrale, dok je ostao profesor na univerzitetu. U svećeništvu ne prestaje da djeluje i drži predavanja.

Talas renoviranja 1923. godine stiže do Taškenta. I dok su obnovitelji čekali dolazak "svog" episkopa u Taškent, u gradu se iznenada pojavio lokalni episkop, odani pristalica patrijarha Tihona.

Godine 1923. to je postao Sveti Luka Vojno-Jasenjecki. U maju 1923. zamonašio se u svojoj spavaćoj sobi sa imenom u čast sv. apostola i jevanđeliste Luke, koji, kao što znate, nije bio samo apostol, već i ljekar i umjetnik. I ubrzo je tajno zaređen za episkopa Taškenta i Turkestana.

10 dana nakon posvećenja, uhapšen je kao pristalica patrijarha Tihona. Protiv njega je podignuta smiješna optužba: odnosi s orenburškim kontrarevolucionarnim kozacima i komunikacija s Britancima.

Voino-Yasenetsky u egzilu

U zatvoru GPU u Taškentu završio je svoj, kasnije poznat, rad "Eseji o gnojnoj hirurgiji". Na naslovnoj strani Vladika je napisao: „Vladika Luka. Profesor Voino-Yasenetsky. Eseji o gnojnoj hirurgiji.

Tako se ispunilo tajanstveno božansko predviđanje o ovoj knjizi, koje je prije nekoliko godina primio u Pereslavl-Zalessky. Tada je čuo: "Kada ova knjiga bude napisana, na njoj će biti ime biskupa."

„Možda ne postoji druga takva knjiga“, napisao je VA Poljakov, dr.

Uprkos stvaranju velikog, temeljnog djela, Vladyka je bio zatvoren u zatvoru Taganskaya u Moskvi. Iz Moskve, St. Luka je poslat u Sibir. Tada je po prvi put srce episkopa Luke snažno zgrabilo.

Prognan na Jenisej, 47-godišnji biskup se ponovo vozi u vozu duž puta kojim je 1904. godine otputovao u Transbaikaliju kao veoma mlad hirurg...

Tjumenj, Omsk, Novosibirsk, Krasnojarsk... Tada su, po žestokoj januarskoj hladnoći, zarobljenici odvedeni na saonicama 400 kilometara od Krasnojarska - do Jenisejska, a onda još dalje - u zabačeno selo Haja u osam kuća, u Turuhansk ... to je nemoguće, a kasnije je svoje spasenje na putu preko hiljadu i petsto milja u otvorenim saonicama po jakom mrazu objasnio na sledeći način: „Na putu uz zaleđeni Jenisej na jakom mrazu, skoro sam stvarno osetio da je Isus Hristos On je bio uz mene, podržavao me i jačao”...

U Jenisejsku je dolazak biskupa doktora napravio senzaciju. Njegovo divljenje dostiglo je vrhunac kada je izvršio vađenje urođene katarakte trojici slepih braće dečaka i učinio ih da vide.

Djeca biskupa Luke u potpunosti su platila očevo “sveštenstvo”. Odmah nakon prvog hapšenja izbačeni su iz stana. Tada će se od njih tražiti da se odreknu oca, biće izbačeni sa instituta, „proganjani“ na poslu i u službi, stigma političke nepouzdanosti će ih proganjati dugi niz godina... Njegovi sinovi krenuli su očevim stopama, izabrao medicinu, ali niko od četvorice nije delio njegovu strasnu veru u Hrista.

Godine 1930. uslijedilo je drugo hapšenje i drugo, trogodišnje progonstvo, po povratku iz kojeg je oslijepio na jedno oko, a nakon njega i treće - 1937. godine, kada je počeo najstrašniji period za Svetu Crkvu, koji je tvrdio živote mnogih, mnogih vernih sveštenika. Vladika je prvi put saznao šta je to mučenje, ispitivanje pokretnom trakom, kada su se istražitelji danima smenjivali, udarali nogama i vikali.

Počele su halucinacije: žute kokoške su trčale po podu, ispod, u ogromnoj udubini, vidio se grad, blistavo preplavljen svjetlošću fenjera, zmije su puzale po leđima. Ali tuge koje je doživio vladika Luka nisu ga ni najmanje potisle, već su mu, naprotiv, učvrstile i kalile dušu. Vladika je klečao dva puta dnevno, okrenut prema istoku, i molio se, ne primećujući ništa oko sebe. Ćelija, ispunjena iscrpljenim, ogorčenim ljudima, odjednom je postala tiha. Ponovo je prognan u Sibir, sto deseti kilometar od Krasnojarska.

Izbijanje Drugog svjetskog rata zateklo je 64-godišnjeg biskupa Luku Voino-Yasenetskog u svom trećem egzilu. Kalinjinu šalje telegram u kojem piše: „Kao specijalista gnojne hirurgije mogu da pružim pomoć vojnicima na frontu ili pozadi, gde će mi biti povereno... Po završetku rata spreman sam. da se vrati u izgnanstvo. Vladika Luka."

Imenovan je za konsultanta u svim bolnicama na Krasnojarskom teritoriju - hiljadama kilometara nije bilo potrebnijeg i kvalificiranijeg specijaliste. Podvižnički rad arhiepiskopa Luke odlikovan je medaljom "Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945", Staljinovom nagradom prvog stepena za naučni razvoj novih hirurških metoda za lečenje gnojnih bolesti i rana.

Slava nadbiskupa Luke postala je svetska. Njegove fotografije u vladičanskoj odeždi prenete su u inostranstvo putem kanala TASS. Vladika je bio zadovoljan svim ovim samo sa jedne tačke gledišta. Svoju naučnu djelatnost, objavljivanje knjiga i članaka smatrao je sredstvom za podizanje autoriteta Crkve.

U maju 1946. Vladika je prebačen na dužnost arhiepiskopa Simferopoljskog i Krimskog. Studentska omladina ga je dočekala na stanici sa cvijećem.

Prije toga je neko vrijeme služio u Tambovu. Eto, dogodila mu se takva priča. Jedna žena udovica stajala je blizu crkve kada je Vladika otišao na službu. "Zašto, sestro, stojiš tako tužna?" upitao je Vladika. A ona mu je rekla: "Imam petoro male djece, a kuća je potpuno srušena." Nakon službe, odveo je udovicu svojoj kući i dao novac za izgradnju kuće.

Otprilike u isto vrijeme konačno mu je zabranjeno da govori na medicinskim kongresima u biskupskoj odeždi. I njegovi nastupi su prestali. Sve je jasnije shvatao da je sve teže kombinovati biskupsku i lekarsku službu. Njegova medicinska praksa je počela da opada.

Na Krimu se Vladika suočio sa teškom borbom sa vlastima, koje su 1950-ih zatvarale crkve jednu za drugom. Istovremeno se razvilo i njegovo sljepilo. Oni koji nisu znali za ovo ne bi pomislili da je arhipastir koji služi Liturgiju slijep na oba oka. Pažljivo je blagosiljao Svete Darove tokom njihove transsupstancijacije, ne dodirujući ih ni rukom ni svojim odeždama. Sve tajne molitve Vladika je pročitao po sjećanju.

Živeo je, kao i uvek, u siromaštvu. Svaki put, dok je nećakinja Vera nudila da sašije novu mantiju, čula je odgovor: "Krpi, zakrpi, Vera, ima mnogo sirotinje."

Istovremeno, sekretar eparhije vodio je dugačke liste onih kojima je potrebna. Krajem svakog mjeseca na ove liste je poslano trideset do četrdeset poštanskih uputnica. Ručak u biskupskoj kuhinji bio je pripremljen za petnaest do dvadeset ljudi. Bilo je mnogo gladne djece, usamljenih starica, siromašnih ljudi bez sredstava za život.

Krimljani su veoma voleli svog vladara. Početkom 1951. godine arhiepiskop Luka se vratio avionom iz Moskve u Simferopolj. Zbog nekog nesporazuma, niko ga nije dočekao na aerodromu. Poluslepi Vladika je zbunjeno stajao ispred aerodromske zgrade, ne znajući kako da stigne kući. Meštani su ga prepoznali i pomogli mu da uđe u autobus. Ali kada je nadbiskup Luka trebao sići na svom stajalištu, na zahtjev putnika, vozač je skrenuo s rute i, prešavši još tri bloka, zaustavio autobus na samom trijemu kuće na Hospitalnoj. Vladika je izašao iz autobusa uz aplauz onih koji su retko išli u crkvu.

Zaslijepljeni arhipastir je nastavio da upravlja Simferopoljskom eparhijom tri godine i ponekad prima pacijente, nevjerovatne lokalne ljekare sa nepogrešivim dijagnozama. Svoju liječničku praksu napustio je 1946. godine, ali je nastavio da pomaže pacijentima savjetima. On je uz pomoć pouzdanika upravljao biskupijom do samog kraja. Poslednjih godina života slušao je samo ono što mu se čita i diktirao svoja dela i pisma.

Gospod je umro 11. juna 1961 na Dan Svih Svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji, a sahranjen je na crkvenom groblju u crkvi Svih Svetih u Simferopolju. Uprkos zabrani vlasti, ispratio ga je cijeli grad. Ulice su bile krcate, apsolutno sav saobraćaj stao. Put je bio posut ružama sve do groblja.

Grobnica arhiepiskopa Luke (Voino-Yasenetskog) u Simferopolju

Godine 1996. pronađene su netruležne njegove čestite mošti koje danas počivaju u Sabornoj crkvi Svete Trojice u Simferopolju. 2000. godine, na Jubilarnom arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve, kanonizovan je za svetitelja i ispovjednika.

Rak sa moštima Svetog Luke Voino-Yasenetskog u katedrali Svete Trojice u Simferopolju

Tropar, glas 1
Navjestitelju puta spasenja, ispovjedniku i arhipastiru zemlje Krimske, istinskom čuvaru otačkih tradicija, nepokolebljivom stubu pravoslavlja, mentoru, mudrom ljekaru, svetom Luku, Hristu Spasitelju, neprestano se molite nepokolebljivom Pravoslavna vjera da podari i spasenje i veliku milost.

Kondak, glas 1
Kao da je zvijezda svesjajna, vrlinama blista, bio si svetac, ali si stvorio dušu jednaku anđeoskoj, za ovo, radi svetosti, bit ćeš počašćen, u izgnanstvu si mnogo propatio bezbožnici i ostali s nepokolebljivom vjerom, medicinskom mudrošću mnoge si izliječio. I sada, tvoje pošteno telo iz nedra zemlje, divno je pobedio, Gospode slavi, i vapi ti u svoj vernosti: Raduj se, oče Svetom Luku, hvaljena je i odobrena zemlja Krimska.

Molitva Svetom Luki, Ispovjedniku, Arhiepiskopu Krimskom
O sveblaženi ispovjedniče, oče naš Luko, veliki svetitelju Hristov. S nježnošću pregni koljena srca naših, i pripavši rodu tvojih čestitih i višenamjenskih moštiju, kao dijete oca tvoga, svim žarom ti se molimo: usliši nas grešne i prinesi našu molitvu Milostivom i Ljudskom -ljubeći Boga. Njemu si sada u radosti svetaca i stojiš kao anđeo na svom licu. Vjerujemo da nas volite istom ljubavlju kojom ste voljeli sve svoje susjede dok ste bili na zemlji. Zamolite Krista Boga našega, da svoju djecu ojača u duhu prave vjere i pobožnosti: dat će pastirima svetu revnost i brigu za spasenje povjerenog im naroda: pravo vjernika da se pridržavaju, da jačaju one koji su slabi i slabi u vjeri, da poučavaju one koji su neznalice, da ih ukoravaju. Daj nam svima dar koji je nekako koristan, i sve što je korisno za privremeni život i za vječno spasenje. Naša afirmacija pozdravlja, zemlja je plodna, izbavljenje od radosti i uništenja. Utjeha onima koji tuguju, iscjeljenje bolesnih, povratak na put istine, roditeljski blagoslov, vaspitanje i poučavanje djece u strahu Gospodnjem, pomoć i zagovor siromasima i ubogima. Daj nam svima svoj arhipastirski blagoslov, i imaj ovakvo molitveno zastupništvo, oslobodimo se lukavstva zloga i izbjegnemo svako neprijateljstvo i nered, jeresi i raskole. Vodi nas putem koji vodi u sela pravednih, i moli za nas svemogućem Bogu, da u vječni život Da se udostojimo s vama da neprestano slavimo Jednosuštinsko i Nerazdjeljivo Trojstvo, Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Molitvu je sastavio protojerej Georgije SEVERIN,
rektor crkve Sveta tri svetitelja u Simferopolju