Lucius Annaeus Seneca
Rođen: 4. pne e.
Umro: 65

Biografija

Lucius Annaeus Seneca je bio rimski stoički filozof, pjesnik i državnik.

Neronov pedagog i jedan od najvećih predstavnika stoicizma.

Sin Lucija (Marka) Aneja Seneke Starijeg (izuzetnog retoričara i istoričara) i Helvije. Mlađi brat Junius Gallio. Pripadao klasi konjanika.

Rođen u Cordubi (Cordoba) u porodici rimskog konjanika i retoričara Lucija Aneja Seneke Starijeg. U ranoj mladosti otac ga je doveo u Rim. Učio je kod Pitagorejca Sotiona, stoika Atala, Sekstija, Papinija. U mladosti se zainteresovao za filozofiju, iako je pod uticajem oca umalo započeo javnu karijeru, koja je prekinuta zbog iznenadne bolesti. Kao rezultat toga, Seneca je zamalo počinio samoubistvo, a zatim je dugo otišao na liječenje u Egipat, gdje je dugi niz godina bio angažiran na pisanju prirodnih naučnih rasprava.

Oko 33 godine, pod carem Tiberijem, postaje kvestor. 37 - U vrijeme Kaligulinog stupanja na prijesto, Seneka ulazi u Senat, brzo postajući popularni govornik. Slava Seneke kao govornika i pisca toliko raste da izaziva zavist kod cara i na kraju je naredio smrt Seneke. Međutim, jedna od mnogih carevih konkubina nagovorila ga je da to ne učini, pozivajući se na činjenicu da će filozof, koji je bio lošeg zdravlja, tako brzo umrijeti.
41 - u prvoj godini Klaudijeve vladavine, kao rezultat intrige Klaudijeve žene Mesaline, pada u progonstvo i provodi osam godina na Korzici.
49 - Supruga cara Klaudija Agripine Mlađeg traži povratak Seneke iz izgnanstva i poziva ga da postane mentor njenom sinu - budućem caru Neronu. 54 - Nakon Klaudijevog trovanja, na vlast dolazi šesnaestogodišnji Neron. Njegovi mentori - Seneka i Sekstus Afranije Bur - postaju prvi carevi savjetnici. Uticaj Seneke je posebno veliki u ovom periodu, on praktično određuje cjelokupnu rimsku politiku.
55 - prima mjesto sufekt konzula. Njegovo bogatstvo u ovom trenutku dostiže ogroman iznos od 300 miliona sestercija.
59 - Neron prisiljava Seneku i Buru da indirektno učestvuju u ubistvu njihove majke Agripine. Seneka piše za Nerona sramni tekst govora u Senatu kojim opravdava ovaj zločin. Njegov odnos sa carem postaje sve zategnutiji.
62 - nakon Burrine smrti, Seneca podnosi pismo o ostavci i povlači se, ostavljajući svo svoje ogromno bogatstvo caru.
65 - Otkrivena je Pizoova zavera. Ova zavera nije imala pozitivan program i ujedinjavala je učesnike samo strahom i ličnom mržnjom prema caru. Neron, koji je smatrao da je sama Senekina ličnost, koja je za njega uvek oličavala normu i zabranu, bila prepreka na njegovom putu, nije mogao da propusti priliku i naredio je svom mentoru da izvrši samoubistvo. Po Neronovom naređenju, Seneka je osuđen na smrt s pravom da izabere metodu samoubistva.

Bio je ideolog opozicije Senata despotskim tendencijama prvih rimskih careva. Tokom mladosti cara Nerona, bio je de facto vladar Rima, ali je kasnije gurnut s vlasti kada je odbio da sankcioniše represiju protiv Neronovih protivnika i hrišćana.

Kao stoik, Seneka je insistirao na telesnosti svih stvari, ali je verovao u mogućnost neograničenog razvoja. ljudsko znanje. Osnovu za mentalnu ravnotežu Seneka je tražio u panteističkim pogledima stoičke fizike, odnosno prirodne filozofije („O srećnom životu“: 15, 5). Za razliku od klasičnog stoicizma, u Senekinoj filozofiji postoji jasan religiozni element, a Senekine misli su se toliko poklopile s kršćanstvom da se smatrao tajnim kršćaninom i pripisivao mu se prepisku s apostolom Pavlom. Posidonijevi stavovi imali su opipljiv utjecaj na Seneku; u kasnijim godinama Seneka je proučavao i Epikura, ali nije dijelio njegove stavove.

Smrt Seneke

Izvršio je samoubistvo po Neronovom naređenju kako bi izbjegao smrtnu kaznu. Uprkos prigovorima njenog muža, Senekina supruga Paulina i sama je izrazila želju da umre s njim i zahtijevala je da je probode mačem.

Seneka joj je odgovorio: „Ukazao sam ti na udobnosti koje život može pružiti, ali ti više voliš da umreš. Neću se opirati. Hajde da umremo zajedno sa jednakom hrabrošću, a vi sa većom slavom.”

Nakon ovih riječi, obojica su otvorili svoje vene na rukama. Seneka, koji je već bio star, krvario je vrlo sporo. Da bi ubrzao njegovo istjecanje, otvorio je vene i na nogama. Pošto smrt nije došla, Seneka je zamolio Aneja Stacija, svog prijatelja i doktora, da mu da otrov. Seneka je uzeo otrov, ali uzalud: tijelo mu je već bilo hladno, a otrov nije djelovao. Zatim je ušao u vruću kupku i, prskajući robove oko sebe vodom, rekao: "Ovo je libacija Jupiteru Oslobodiocu."

Umjetnička djela

Filozofski dijalozi

Knjige mogu imati različite naslove u različitim prijevodima.
40 Utjeha Marciji (Ad Marciam, De consolatione)
41 "On Anger" (De Ira)
42 "Utjeha Helviji" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
44 "Utjeha Polibiju" (De Consolatione ad Polybium)
49 O kratkoći života (De Brevitate Vitae)
62 "U slobodno vrijeme" (De Otio)
63 "Oh mir uma"ili" O duševnom miru "(De tranquillitate animi)
64 "O Providence" (De Providentia)
65 O snazi ​​mudraca (De Constantia Sapientis)
65 "O srećnom životu" (De vita beata)

Umetnički

54 Menipejska satira "Tikva božanskog Klaudija" (Apocolocyntosis divi Claudii) tragedija "Agamemnon" (Agamemnon)
tragedija "Herkules u ludilu" (Hercules furens)
Tragedija "Trojanka" (Troades)
tragedija "Medeja" (Medea)
tragedija "Fedra" (Fedra)
tragedija "Fiestes" (Tyestes)
Tragedija "Feničanin" (Phoenissae)
tragedija "Edip" (Edip)
Tragedija "Herkules na Eti"
Sva ova djela su labave prerade tragedija Eshila, Sofokla, Euripida i njihovih rimskih imitatora.

epigrami

Sve što vidimo okolo...
Za najboljeg prijatelja.
O jednostavnom životu.
Domovina o sebi.
O blagoslovu jednostavnog života.
O bogatstvu i sramoti.
O početku i kraju ljubavi.
O smrti prijatelja.
O ruševinama Grčke.
O zvonjavi u ušima.

Ostalo

56 "O dobročinstvu" (De Clementia) 63 "O dobrobitima" ili "O danima zahvalnosti" ili "O dobrim djelima" (De beneficiis) 63 "Studije o prirodi" ili "Prirodno-filozofska pitanja" (Naturales quaestiones) 64 "Moralna pisma Lucilije "ili" Pisma Luciliju "ili "Pisma o životu i smrti" (Epistulae morales ad Lucilium)

Pripisano

Neke knjige su se ranije smatrale Senekinim djelima, ali sada većina istraživača odbacuje ili dovodi u pitanje Senekino autorstvo.
tragedija "Octavia" (Octavia)
tragedija "Hercules of Eteysky" (Hercules Oetaeus)
370? "Prepiska apostola Pavla sa Senekom" (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
Citat "Onaj koji hoda, savladat će put" jedna od verzija pripisuje autorstvo fraze Luciju Aneju Seneki, ali istraživači njegovog rada ne potvrđuju ovu činjenicu. U isto vrijeme, Seneka ima slične misli, koje su iznesene u njegovom dijalogu „O postojanosti mudraca ili da se mudrac ne može ni uvrijediti ni uvrijediti“. U djelu autor izražava uvjerenje da se površnim pogledom na strmi put čovjek najprije doživi kao nepremostiv, ali nakon što prošeta njime uviđa da to nije tako i „ono što je na daljinu izgledalo kao litica , ispostavilo se da je to blag nagib.” Možda se, pozivajući se na ove latinske redove, Seneka naziva autorom maksime "Viam supervadet vadens". Postoji i mišljenje da je ovaj izraz na latinski došao iz drevne Kine, a predstavlja tumačenje Konfucijevih riječi "Put od hiljadu milja počinje jednim korakom".

Pojava Seneke

Postoje dva prikaza Seneke; jedan - srednjovjekovni crtež iz poprsja koji nije sačuvan, koji prikazuje mršavog čovjeka asteničke tjelesne građe; druga je bista koja je preživjela do našeg vremena, koja prikazuje dobro uhranjenog čovjeka sa strogim i vlastoljubivim licem. Oni očigledno predstavljaju različiti ljudi, a pitanje je koja se od njih zaista odnosi na Seneku, a koja mu se greškom pripisuje.

Sporovi oko toga traju već dugo i, u svakom slučaju, ne manje dugo nego što je postojala prva verzija. A svoje porijeklo duguje italijanskom humanisti, istoričaru F. Ursinu (1529-1600), čijom je laganom rukom rimska kopija antičke biste 1598. godine, u poređenju sa portretom na kontornijatu, identificirana kao portret filozof (oba djela su sada izgubljena, ali predstava kako je ta bista izgledala može se dobiti iz slike prisutne na grupnom portretu P. Rubensa „Četiri filozofa”), sada je naziv „Pseudo-Seneca” čvrsto vezan za ovu skulpturu, a istraživači su došli do zaključka da je ovo portret Hezioda.

Godine 1764. I. Winkelman je opovrgao zaključke F. Ursina. I, kako se ubrzo pokazalo, sasvim opravdano - još jedna kopija ovog drevnog portreta pronađena je u Herkulaneumu, a 1813. u Rimu na brdu Caelius herm sa dvostrukim likom - Sokrata i Seneke (na grudima ovog potonjeg upisano je : Seneca) je otkriven. Od 1878. je u Berlinu. Međutim, pristalice starog mišljenja nisu odustajale, tvrdile su da je natpis na hermu lažan, te da ne može biti pun kao što je prikazano, jer je Seneka za sebe rekao da je "izuzetno smršao".

Povjesničari i povjesničari umjetnosti konačno su utvrdili da prvi portret nije vezan za Seneku nakon što je otkriveno još nekoliko kopija ove skulpture (pretpostavlja se da je Hesiodov portret bio namijenjen za pergamonski friz). Seneka je bio poznati državnik i filozof, ali ne u tolikoj mjeri da su njegovi portreti nastali u Rimu u tolikom broju.

Sporovi o ovom pitanju odavno su utihnuli, odluka koju su istraživači postigli je svojevrsni kompromis, a u obliku ironičnog odavanja počasti nekadašnjoj kontroverzi, španska kovnica izdala je novčić sa „hibridnim“ portretom filozofa.

Seneka je filozof, talentovan govornik, odlikuje se zavidnom elokvencijom, pisac čija su djela predmet pomnog proučavanja. Seneca Jr. (kako su ga još zvali) je autor mnogih aforizama i izreka.

Seneka (filozof) - Biografija

Seneka, antički filozof, rođen je u porodici rimskog "konjanika" i poznatog retoričara Lucija Aneja Seneke. Sam Seneca stariji bio je uključen u odgoj i obrazovanje svog sina, koji je dječaka inspirirao na glavne moralnih principa i veliku pažnju posvetio razvoju elokvencije. Veliki trag u životu djeteta ostavile su majka i tetka, koje su mu usadile ljubav prema filozofiji, što je kasnije odredilo njegov životni put. Treba napomenuti da otac nije dijelio dječakove težnje, jer nije imao ljubav prema filozofiji.

Živeći u Rimu, budući filozof Seneka, a u to vrijeme samo Seneka mlađi, s entuzijazmom se bavio retorikom, gramatikom i, naravno, filozofijom. Sa oduševljenjem je slušao govore pitagorejaca Sekstija i Sotiona, kinika Demetrija i stoičkog Atala. Njegov učitelj je bio Papirije Fabijan, koga je poštovao Seneka stariji.

Početak političke karijere

Duboko filozofsko i retoričko znanje omogućilo je Seneki da uspješno napreduje na društveno-političkom polju. Rimski filozof Seneka na samom početku svoje javne karijere djelovao je kao advokat, a kasnije je uz pomoć svoje tetke, koja se udala za utjecajnog egipatskog guvernera Vitrazija Polija, dobio kvesturu, koja mu je donijela titulu senatora.

Da nije bilo bolesti, tada bi, najvjerovatnije, budući rimski filozof Seneka, po uzoru na svog oca, postao retoričar. kako god ozbiljna bolest, što ga je srušilo na početku njegove državničke karijere, nagnalo ga je da odabere drugačiji put. Bolest se pokazala toliko bolnom i teškom da je Seneku navela na misli o samoubistvu, koje su, srećom, ostale misli.

Sljedećih nekoliko godina filozof Seneka je proveo u Egiptu, gdje se liječio i bavio se pisanjem prirodnih naučnih rasprava. Život u Egiptu, daleko od udobnosti, i studije filozofije navikli su ga na jednostavan život. Neko vrijeme je čak odbijao da jede meso, ali se kasnije povukao od principa vegetarijanstva.

Aktivnosti u Senatu

Po povratku, filozof Seneka ulazi u Senat, gdje brzo stječe slavu kao talentovani govornik, što izaziva ljubomornu zavist vladara Rima, Kaligule. Rimski filozof Seneka govorio je oduševljeno i ekspresivno, posedovao je zavidan dar elokvencije i lako je mogao da zaokupi publiku koja ga je slušala sa zadrškom. Kaligula (vidi sliku iznad), koji se nije mogao pohvaliti takvim talentom, testirao je filozofa jaka mržnja. Zavidni i ljubomorni Kaligula na sve je moguće načine omalovažavao govornički talenat Seneke, što ga, međutim, nije spriječilo da bude uspješan sa svojim sugrađanima.

Senekin životni put mogao je da se završi 39. godine, pošto je Kaligula nameravao da eliminiše briljantnog govornika, ali je jedan od njih rekao caru da Seneka, koji pati od konzumacije, neće dugo živeti.

Otprilike u isto vreme, Seneka se oženio, ali je brak, koji mu je doneo dva sina, sudeći po nagoveštajima koji su izmicali u njegovim spisima, bio neuspešan.

Veza sa Korzikom

Na početku Klaudijeve vladavine, najpodmukliji i najnepredvidiviji neprijatelj filozofa bila je supruga cara Mesalina, koja je mrzela Juliju Livilu (Klaudijevu nećakinju) i progonila Seneku zbog podrške pristalicama sestara Kaligula, koji se borio sa Mesalinom za uticaj na vladara. Mesalinine intrige dovele su filozofa na optuženičku klupu, gdje se pojavio pred Senatom kao optuženi (prema jednoj verziji) za ljubavnu vezu s Julijom. Klaudijevo posredovanje mu je spasilo život, smrtna kazna je zamijenjena upućivanjem na mjesto gdje je Seneka - drevni rimski filozof i pisac - ostao skoro 8 godina.

Veza mu je dala nevjerovatno teško, čak i s obzirom na to da je mogao puno vremena posvetiti filozofskom razmišljanju i pisanju. To potvrđuju i laskavi apeli koji su do nas stigli na osobe od uticaja na carskom dvoru, u kojima je tražio da se ublaži kazna i vrati u domovinu. Međutim, mogao se vratiti u Rim tek nakon Messaline smrti.

Vratite se politici

Zahvaljujući naporima Agripine, mlade žene cara Klaudija, Seneka se vratio u Rim i ponovo zaronio u politiku. Carica ga je doživljavala kao oruđe za ostvarenje svojih ambicioznih planova. Zahvaljujući njenim naporima, filozof Seneka je bio na čelu pretora i postao učitelj mladog Nerona, njenog sina. To vrijeme se može smatrati usponom njegove moći, koju je umnožio nakon smrti dobročinitelja kao jedan od Neronovih savjetnika, koji je učitelju ukazao počasti i najveće povjerenje.

Grobni govor koji je održao mladi Neron u spomen na preminulog Klaudija pripada njegovom peru. Nakon toga, Seneka je pisao govore za cara za sve prilike, zbog čega je bio veoma cijenjen. Brak s Pompejom Paulinom nije samo povećao njegovo bogatstvo i ojačao njegov utjecaj, već mu je donio i sreću.

Neronova vladavina

Početak Neronove vladavine pokazao se mirnim za Seneku, s obzirom da je u to vrijeme uživao neiscrpno povjerenje od cara, koji je poslušao njegove savjete. Povjesničari vjeruju da je Neronova velikodušnost, koju je pokazao u prvim godinama svoje vladavine, zasluga Seneke. poznati filozofčuvao ga od zvjerstava i drugih manifestacija neumjerenosti, međutim, bojeći se da izgubi utjecaj na cara, podsticao je sklonost razvratu.

Pedeset sedme godine, Seneka je dobio dužnost konzula. Do tada je njegovo bogatstvo dostiglo 300 miliona sestercija. Dvije godine kasnije, Neron prisiljava Seneku da indirektno učestvuje u ubistvu Agripine. Njena smrt izazvala je raskol u odnosima između cara i filozofa, koji nije mogao da prihvati činjenicu da je bio primoran da učestvuje u tako nečasnom i neprirodnom činu. Kasnije, filozof piše licemjeran govor za Nerona opravdavajući ovaj zločin.

Odnosi sa carem se stalno pogoršavaju. Intrige suparnika, koji su vladaru ukazivali na opasnost od koncentriranja ogromnog bogatstva u rukama jedne osobe i skrenuli pažnju Neronu na poštovanje sugrađana prema Seneki, dovele su do tužnih posljedica - prvi savjetnik je pao u nemilost i , pod izgovorom lošeg zdravlja, povukao se sa dvora, dajući svu državu Neronu. Kasnije se, plašeći se progresivne tiranije cara, koji je odbio njegov zahtjev da se povuče na osamljeno imanje, zatvorio u sobu, rekavši da je bolestan.

Smrt Seneke

Zavera Pizona, koji je nameravao da oduzme Neronov život, odigrala je tragičnu ulogu u sudbini filozofa. Zlobni kritičari optužili su Seneku da je učestvovao u zavjeri, dajući caru lažnu notu, uvjeravajući ga u izdaju starog učitelja. Po naređenju cara, Seneka je otvorio vene i završio dane okružen porodicom, prijateljima i poštovaocima njegovog talenta.

Filozof Seneka je preminuo bez stenjanja i straha, dok je propovijedao u svom učenju. Njegova žena je htjela slijediti svog muža, ali ju je car spriječio da izvrši samoubistvo.

Seneka - govornik

Seneka je ostao u sećanju prijatelja i poštovalaca kao neverovatno inteligentna, svestrano obrazovana ličnost, mislilac i filozof, genije elokvencije, briljantan govornik i duhovit sagovornik. Seneka je maestralno vladao svojim glasom, posjedovao je obiman vokabular, zahvaljujući kojem je njegov govor tekao ravnomjerno i glatko, bez pretjerane patetike i pompoze, prenoseći sagovorniku ili slušaocu ono što mu je filozof htio reći. Kratkoća i ekspresivnost, neiscrpna duhovitost i bogata mašta, neponovljiva elegancija prezentacije - to je ono što ga je razlikovalo od ostalih govornika.

Književna djela

Senekina slava kao pisca zasniva se na proznim djelima, gdje je izlagao svoje misli, djelujući kao filozof, pisac i moralista. Kao poznati govornik i posjedujući veličanstven, iako pomalo kitnjast stil, smatran je prvom književnom figurom svog vremena i stekao je mnoge imitatore. Njegova književna djela kritikovali su Ciceronovi sljedbenici i arhaisti, ali su Senekini spisi cijenjeni i proučavani sve do srednjeg vijeka.

Filozofski pogledi na Seneku

Seneka je sebe smatrao stoikom, međutim, prema naučnicima, njegovi filozofski stavovi su bliži eklekticizmu. O tome prije svega svjedoči tolerancija s kojom se odnosio prema slabostima i porocima ljudi. Senekin stoicizam je podrazumevao unutrašnju slobodu pojedinca, snishodljivost prema ljudskim strastima i slabostima, besprigovornu potčinjavanje božanskoj volji. Filozof je vjerovao da je tijelo samo tamnica, iz koje se duša oslobađa i dobiva pravi život, napuštajući je.

Seneka je svoje filozofske stavove izlagao u obliku propovijedi. U naslijeđe čovječanstvu ostavljeno je dvanaest dijatriba (malih rasprava), tri velike rasprave, nekoliko epigrama, devet tragedija, koje su se zasnivale na mitskim zapletima i politički pamflet posvećen smrti cara Klaudija. Do našeg vremena sačuvani su samo fragmenti govora napisanih za Nerona.

Biografija

U ranoj mladosti otac ga je doveo u Rim. Učio je kod Pitagorejca Sotiona, stoika Atala, Sekstija, Papinija.
UREDU. - pod carem Tiberijem postaje kvestor.
- do Kaligulinog stupanja na tron, Senekina slava kao govornika i pisca toliko raste da izaziva zavist kod cara i na kraju je naredio da se Seneka ubije, ali ga je jedna od mnogih carevih konkubina nagovorila. da to ne radi, navodeći činjenicu da je filozof bio lošeg zdravlja i da će tako brzo umrijeti.
- u prvoj godini vladavine Klaudija, zbog umiješanosti u dvorske intrige, pada u progonstvo i osam godina provodi na Korzici.
- supruga cara Klaudija Agripine Mlađeg traži povratak Seneke iz izgnanstva i poziva ga da postane mentor njenom sinu - budućem caru Neronu.
- Nakon Klaudijevog trovanja, na vlast dolazi šesnaestogodišnji Neron. Njegovi mentori - Seneka i Sekstus Afranije Bur - postaju prvi carevi savjetnici. Uticaj Seneke bio je posebno veliki u ovom periodu.
57 - prima najviši položaj u carstvu kao konzul. Njegovo bogatstvo u ovom trenutku dostiže ogromnu sumu od 300 miliona sestercija.
- Neron prisiljava Seneku i Buru da indirektno učestvuju u ubistvu njihove majke Agripine. Seneka piše za Nerona sramni tekst govora u Senatu kojim opravdava ovaj zločin. Njegov odnos sa carem postaje sve zategnutiji.
- nakon Burrine smrti, Seneka podnosi pismo ostavke i povlači se, ostavljajući svo svoje ogromno bogatstvo caru.
- Otkrivena je Pisova zavera. Ova zavera nije imala pozitivan program i ujedinjavala je učesnike samo strahom i ličnom mržnjom prema caru. Neron, koji je smatrao da je sama Senekina ličnost, koja je za njega uvek oličavala normu i zabranu, bila prepreka na njegovom putu, nije mogao da propusti priliku i naredio je svom mentoru da izvrši samoubistvo.
(Po Neronovom nalogu, Seneka je osuđen na smrt s pravom da izabere metodu samoubistva)

Bio je ideolog opozicije Senata despotskim tendencijama prvih rimskih careva. Bio je de facto vladar Rima u prvim godinama Nerona, ali je kasnije gurnut s vlasti kada je odbio sankcionirati represiju protiv Neronovih protivnika i kršćana.

Smrt Seneke

Izvršio je samoubistvo po Neronovom naređenju kako bi izbjegao smrtnu kaznu. Uprkos prigovorima njenog muža, Senekina žena Paulina i sama je izrazila želju da umre s njim i zahtevala da je probode mačem... Seneka joj je odgovorio: “Ukazao sam vam na udobnosti koje život može pružiti, ali vi više volite umrijeti. Neću se opirati. Mi ćemo umrijeti zajedno sa istom hrabrošću, ali vi - sa većom slavom.. Nakon ovih riječi, obojica su otvorili svoje vene na rukama. Seneka, koji je već bio star, krvario je vrlo sporo. Da bi ubrzao njegovo istjecanje, otvorio je vene i na nogama. Pošto smrt još nije došla, Seneka je zamolio Stacija Aneja, svog prijatelja i doktora, da mu da otrov. Seneka je uzeo otrov, ali uzalud: telo mu je već bilo hladno i otrov nije imao efekta. Zatim je ušao u toplu kupku i, prskajući vodom oko robova, rekao: "Ovo je libacija Jupiteru Oslobodiocu" .

Umjetnička djela

Filozofski dijalozi

Knjige mogu imati različite naslove u različitim prijevodima.

• "Utjeha Marciji" (Ad Marciam, De consolatione)
• "On Anger" (De Ira)
• "Utjeha Helviji" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• "Utjeha Polibiju" (De Consolatione ad Polybium)
• "O kratkoći života" (De Brevitate Vitae)
• "U slobodno vrijeme" (De Otio)
• "O duševnom miru" ili "O duševnom miru" (De tranquillitate animi)
• "O Providence" (De Previdence)
• ?? "O hrabrosti mudraca" (De Constantia Sapientiis)
• ?? "O srećnom životu" (De vita beata)

Umetnički

• Menipejska satira "Tikva božanskog Klaudija" (Apocolocyntosis divi Claudii)
• tragedija "Agamemnon" (Agamemnon)
• tragedija "Ludi Herkul" ili "Herkul u ludilu" (Hercules furens)
• Tragedija "Trojanka" (Troades)
• tragedija "Medeja" (Medea)
• tragedija "Fedra" (Fedra)
• tragedija "Fiestes" (Tyestes)
• Tragedija "Feničanin" (Phoenissae)
• tragedija "Edip" (Edip)

Sva ova djela su labave prerade tragedija Eshila, Sofokla, Euripida i njihovih rimskih imitatora.

epigrami

• Sve što vidimo okolo...
• Za najboljeg prijatelja.
• O jednostavnom životu.
• Domovina o sebi.
• O blagoslovu jednostavnog života.
• O bogatstvu i sramoti.
• O početku i kraju ljubavi.
• O smrti prijatelja.
• O ruševinama Grčke.
• O zvonjavi u ušima.

Ostalo

• "O milosti" (De Clementia)
• "O dobrobitima" ili "Na Dan zahvalnosti" ili "O dobrim djelima" (De beneficiis)
• "Studije o prirodi" ili "Prirodno-filozofska pitanja" (Naturales quaestiones)
• "Moralna pisma Luciliju" ili "Pisma Luciliju" (Epistulae morales ad Lucilium)

Pripisano

Neke knjige su se ranije smatrale Senekinim djelima, ali sada većina istraživača odbacuje ili dovodi u pitanje Senekino autorstvo.

• tragedija "Octavia" (Octavia)
• tragedija "Hercules of Eteysky" (Hercules Oetaeus)
• ? "Prepiska apostola Pavla sa Senekom" (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

Kako je Seneka izgledao?

Sporovi oko toga traju već dugo i, u svakom slučaju, ne manje dugo nego što je postojala prva verzija. A svoje porijeklo duguje italijanskom humanisti, istoričaru F. Ursinu (-), čijom je laganom rukom rimska kopija antičke biste 1598. godine, u poređenju sa portretom na kontornijatu, identificirana kao portret filozofa ( oba rada su sada izgubljena, ali ideja o tome kako je ta bista izgledala može se dobiti iz slike prisutne na grupnom portretu P. Rubensa "Četiri filozofa"), sada je za ovo čvrsto vezan naziv "Pseudo-Seneca". skulpture, a istraživači su došli do zaključka da se radi o portretu Hesioda.

Sporovi o ovoj temi su se već smirili – odluka je donesena, ali je svojevrsni kompromis, u vidu ironičnog posveta nekadašnjoj kontroverzi, našla Kovnica Španije, koja je izdala kovanice sa „hibridnim“ portretom filozof.

Bilješke

Književnost

• V. Faminsky, "Religijski i moralni pogledi L. Anei Seneke i njihov stav prema kršćanstvu" Kijev, 1906.
• P. S. Taranov, „120 filozofa. Anatomija mudrosti, ur. Renome, Simferopolj, 1997.

Linkovi

• Lucius Annei Seneca u biblioteci Maksima Moškova
• Seneca. Pisma Luciliju - tekst pisama na ruskom i latinskom

Wikimedia fondacija. 2010 .

• Gamete
• Epictetus

Pogledajte šta je "Seneca" u drugim rječnicima:

SENECA- (Seneca) Lucije Ana (oko 4. pne - 65. ne) najveći predstavnik kasnog stoicizma, Rim. državnik, dramaturg U mladosti je došao u Rim, gdje je stekao prvi utisak stoicizma; značajan uticaj na S. imao ... ... Philosophical Encyclopedia

Seneca- Lucije Ane Seneka je rođen u Španiji, u Kordubu, na razmeđu dve istorijske ere. Imao je ogroman politički uspjeh u Rimu. Osuđen na smrt od Nerona, izvršio je samoubistvo 65. godine nove ere, prihvativši smrt čvrsto i ... ... Zapadna filozofija od nastanka do danas

SENECA Rečnik-referenca na Ancient Greece i Rim, prema mitologiji

SENECA- 1. Seneca Annei Stariji (oko 55. pne. oko 40. godine nove ere) Rimski govornik iz Kordube (Španija), otac filozofa Seneke (2) i djed pjesnika Lucana. Do nas je djelomično došao Vodič za retoriku, koji sadrži odlomke govora velikih govornika snimljenih po sjećanju... Spisak starogrčkih imena

Seneca- Lucije Anaj (Lucius Annaeus Seneca, oko 4. AD 65.) rimski filozof i pjesnik. R. u Španiji u gradu Corduba (danas Cordoba) i pripadao je kvalifikacionim slojevima "konjanika". U Rimu je S. stekao filozofsko i retoričko obrazovanje; u 41. godini je prognan na ostrvo ... ... Literary Encyclopedia

najveći rimski filozof, prvi predstavnik stoicizma u starom Rimu. Rođen u Španiji u Kordobi. Njegov otac je bio retoričar, a sam Seneka je studirao retoriku, ali se tada počeo baviti isključivo filozofijom, u kojoj je bio fasciniran stoicizmom, posebno Posidonijevim stavovima. Još kao dijete došao je u Rim sa roditeljima. Pet godina je bio učitelj budućeg cara Nerona (od dvanaeste godine). Za vrijeme vladavine Nerona, uloga Seneke u javnim poslovima je vrlo visoka, ali tada je pao u nemilost, počeo se baviti isključivo književnim i filozofskim aktivnostima. Optužen je za zavjeru protiv Nerona i osuđen na smrt. Neron ga je osudio na samoubistvo, što je i učinio otvorivši mu vene. Seneka je vrlo plodan pisac i iza sebe je ostavio brojna djela. Njegova olovka pripada filozofski spisi , kao i umjetničke i prirodne nauke, od kojih su mnoge izgubljene. Napravio je nekoliko filozofskih rasprava, devet tragedija, jednu istorijsku dramu, deset filozofskih i etičkih dijaloga, osam knjiga Prirodno-naučnih pitanja, čuvena Moralna pisma Luciliju (.124 pisma). Njegovi spisi su od izuzetnog interesa, jer se bave moralnim i praktičnim pitanjima koja imaju utemeljenje u Seneki. Njegove izjave o svjetovnoj mudrosti do danas nisu izgubile na važnosti. Napisao je mnoga satirična djela, od kojih se izdvaja "Tikva" - satira na pokojnog cara Klaudija (kod Rimljana je bundeva doživljavana kao simbol gluposti). Seneka smatra da se filozofija treba baviti i moralnim i prirodnim naučnim pitanjima, ali samo u mjeri u kojoj je to znanje od praktične važnosti. Poznavanje prirode omogućava raspolaganje sredstvima protiv onih sila prirode koje se suprotstavljaju čovjeku, omogućava borbu protiv bolesti i raznih prirodnih katastrofa. Ovo znanje nam omogućava da razumijemo prirodu u cjelini. Odlazeći od Aristotela, Seneka, zajedno sa svim stoicima, prepoznaje da u prirodi postoje aktivni i pasivni principi. Seneka vjeruje da je sve tjelesno - i svijet, i bogovi, i duše. Istovremeno, sve je animirano, sve je razumno i božansko. Seneka stoji na panteističkim pozicijama. Za njega ne može biti prirode bez Boga i Boga bez prirode" [O dobrobitima, IV.8]. Nećete pogriješiti. On je taj od koga sve zavisi, u njemu je uzrok svih uzroka. Želite li to nazvati proviđenjem? I onda ćeš biti u pravu. On je taj čijom se odlukom osigurava mir, tako da ništa ne ometa njegov tok i sve njegove radnje se sprovode. Hoćete li to nazvati prirodom? I to nije greška, jer sve se rađa iz njegove utrobe, mi živimo od njegovog daha. On je sve što vidite, sav je spojen sa svim dijelovima, podržavajući se svojom snagom." Seneka je još uvijek nedosljedni panteista. On prirodu razumije u duhu starog učenja o četiri elementa, kao da se sastoji od vatre, zraka , zemlje i vode." Sve proizlazi iz svega. Vazduh iz vode, voda iz vazduha, vatra iz vazduha, vazduh iz vatre... Svi elementi su podložni uzajamnom povratku. Ono što umire od jednog, vraća se u drugo" [Pitanja prirodnih nauka. Ill, 19]. Odbacujući religiju i vjerujući da je prava religija kult vrline, Seneka u isto vrijeme dolazi do teističkog poimanja svijeta, podrazumijevajući Boga, koji postoji osim materije. Dakle, Senekino učenje je prožeto kontradiktornostima: s jedne strane, on priznaje da se sve u svijetu radi po zakonima prirode, as druge, da je sve od Boga. S jedne strane, on se podrugljivo odnosi prema mitologiji, s druge strane prepoznaje ulogu svakog mistika, sve do te mjere da filozofski potkrepljuje proricanje sudbine. Njegova doktrina o duši je posebno kontradiktorna. Seneka vjeruje da je duša tjelesna, da je ljudska duša dio kosmičke duše, svjetske pneume. Um čovjeka pojavljuje se kod Seneke kao dio "božanskog duha uronjenog u tijelo ljudi". Duša je tjelesna, jer je "finija od vatrene". Ali uprkos tome, Seneka vjeruje da su duša i tijelo u stalnoj borbi. Duša je, prema Seneki, slaba i neprestano nastoji da se oslobodi tijela. Seneka često kaže da su naše duše besmrtne. Tako Seneka spaja svoje poglede na tjelesnost duše sa njenom besmrtnošću. S tim u vezi iznosi neka razmišljanja o prirodnom strahu od smrti, jer vjeruje da božanski dio naše duše nikada ne umire. Ruga se onima koji žale što ih više neće biti za hiljadu godina, ali iz nekog razloga ne žale što ih nije bilo prije hiljadu godina. On vjeruje da je smrt uobičajena stvar. „Umrijeti je jedna od obaveza koje nameće život“, piše on u pismu 77 Luciliju, koje završava riječima: „Život je poput predstave: nije važno da li je dug, već da li je dobro odigran. " Seneka, kao i stoici, razmatra pitanje samoubistva i priznaje ga, smatrajući samo da je ono moguće samo pod određenim uslovima, i upozoravajući na to da "pohotna žeđ za smrću" koja obuzima neke ljude, prerasta u epidemiju. Seneka smatra da su i tjelesne bolesti i ropstvo osnova za samoubistvo, shvaćajući ovo posljednje uglavnom ne kao društveno ropstvo, već kao dobrovoljno ropstvo, kada su ljudi u ropstvu požude, srebroljublja i straha. Tako je za Seneku glavna sloboda duha, zbog čega se toliko odnosi prema smrti. „Šta je smrt? Ili kraj ili preseljenje. Ne bojim se da prestanem biti – uostalom, isto je kao da uopšte ne budem, ne bojim se da se pomerim – jer nigde neću biti u ovako skučenom uslovi" (što znači tijelo, 65 pismo Luciliju). A sve je to glavna tema Senekinih etičkih izjava, koje su ga proslavile kroz istoriju. Etičke odredbe Seneka izlaže u gotovo svim svojim djelima - i u "Moralnim pismima Luciliju", i u "Prirodoslovnim pitanjima", i u drugim djelima. U njima Seneka zauzima glavne stoičke pozicije: ništa se ne može promijeniti u životu, treba se pokoravati sudbini, možete samo promijeniti svoj stav prema njoj i prezirati nedaće. Samo treba stoički izdržati udarce sudbine. U tome se manifestuje pasivna pozicija stoika, a aktivnost treba da se manifestuje u dominaciji nad svojim strastima, a ne u njihovom ropstvu. Ljudska sreća se sastoji u našem odnosu prema događajima i okolnostima: "Svako je nesretan onoliko koliko sebe smatra nesrećnim." To je, prema Seneki, veličina stoičkog duha, kada čovjek ne gunđa i sve uzima zdravo za gotovo. "Najbolje je izdržati ono što ne možeš ispraviti, i bez gunđanja pratiti Boga, po čijoj se volji sve dešava. Loš je onaj vojnik koji sa stenjem prati komandanta" [Pismo 107]. I evo: „Takav poredak nismo u stanju da promenimo, ali smo u stanju da steknemo veličinu duha“ [Pismo. 107.7]. Međutim, to nije samo pasivan stav prema životu, ravan nedjelovanju. Ovo je samo filozofsko opravdanje za poziciju kada se ništa ne može učiniti, kada se okolnosti razviju tako da je čovjek nemoćan da se odupre događajima. U ovom slučaju, prema Seneki, najbolje je ne pasti u očaj i nastaviti djelovati. One. osoba mora trezveno razmotriti sve okolnosti i biti spremna na svaki razvoj događaja, zadržavajući pritom mir, zdrav razum, muškost, snaga, aktivnost. „Taj život je srećan“, kaže on, „koji je u skladu sa prirodom, i može biti u skladu sa prirodom samo kada čovek ima zdrav razum ako je njegov duh hrabar i energičan, plemenit, izdržljiv i spreman na sve okolnosti, ako se, ne padajući u tjeskobnu sumnju, brine o zadovoljavanju svojih fizičkih potreba, ako je općenito zainteresiran za materijalni aspektiživot, a da ga niko od njih ne iskušava, ako zna da iskoristi darove sudbine a da ne postane njihov rob" [Seneka. O srećnom životu]. U svojim stavovima, Seneka je pokazao kosmopolitizam u najbolja vrijednost ovu riječ. Često je govorio o čovečanstvu kao o jednom narodu, otadžbina svih ljudi je ceo svet. U raspravi "O dobrim djelima" piše: "Društvenost mu je (čovjeku. - L.B.) omogućila prevlast nad životinjama. Društvenost je njemu, sinu zemlje, dala priliku da uđe u carstvo prirode koje mu je strano i postane također gospodar mora... Uklonite društvenost, pa ćete razbiti jedinstvo ljudske rase, na kojoj počiva ljudski život... U "Moralnim pismima Luciliju" piše i da "sve što vidite, u čemu božansko i ljudsko jesu jedno: mi smo samo članovi ogromnog tijela. Priroda, koja nas je stvorila od jednog te istog i predodredila za jedno, rodila nas je kao braću. Uložila je u nas uzajamna ljubav, učinila nas druželjubivim, ustanovila je ono što je ispravno i pravedno, a prema njenoj ustanovi, onaj koji donosi zlo je nesrećniji od onoga koji pati" [Pismo 95]. U tom smislu Seneka formuliše na svoj način. Zlatno pravilo moral: "Ponašaj se prema onima koji su niži kao što bi voleo da se prema tebi ponašaju prema višim" [Pismo 47]. Ili negdje drugdje: "Moraš živjeti za drugoga ako želiš živjeti za sebe" [Pismo 48]. Ali za to je, prema Seneki, potrebno prije svega biti prijatelj samom sebi. On piše Luciliju: „Evo šta mi se dopalo danas u Hekatonu:“ Pitate, šta sam postigao? Postao sam sebi prijatelj" Postigao je mnogo, jer sada nikada neće biti sam. I znaj da će takav biti svima prijatelj" [Pisma 6, 7]. Prijateljstvo sa samim sobom shvata kao psihološki sklad. unutrašnji svet čovjeka, prevlast racionalnog principa nad strastima kao nižim principom. Sve se to, prema Seneki, može postići filozofijom, kojoj je pridavao iznimnu važnost u životu. Istovremeno, smatra da je filozofija puna nepotrebnih stvari. Dakle, Protagora kaže da se o svakoj stvari može tvrditi upravo suprotno, a da se pritom sumnja čak i u ovu tvrdnju. Demokrata Navsifan kaže da sve što nam se čini da postoji postoji u istoj mjeri u kojoj ne postoji. "Baci to u onu gomilu beskorisnosti koju rade mnoge slobodne umjetnosti! One me uče nauci koja neće biti korisna, a ove oduzimaju nadu u svako znanje... Ako vjerujem Protagori, u prirodi neće ostati ništa osim sumnje, ako za Nafsifana, samo da ne postoji ništa sigurno će biti sigurno" [Pisma 88.45]. Sve to Seneka navodi kao primjer dijalektike koji nikome nije potreban i kao primjer postavlja filozofe koji su svojim životom pokazali vrijednost svoje filozofije. Iznad svega, on se divi stoicima. "Ako želiš da se oslobodiš poroka, kloni se opakih primjera. Škrtac, pokvarenjak, okrutan, izdajnički - sve što bi ti škodilo da su ti blizu, u sebi. Udalji se od njih najboljima, živi sa Katoni, sa Lelijem, sa Tuberonom, a ako voliš Grke, ostani sa Sokratom, sa Zenonom. Jedan će te naučiti da umreš kad treba, drugi pre nego što je potrebno. Živi sa Krisipom, sa Posidonijem. Oni će ti dati znanja božanskog i ljudskog, narediće ti da budeš aktivan i ne samo da govoriš elokventno, izlivajući reči za zadovoljstvo slušalaca, već da umiriš dušu i budeš čvrst protiv pretnji. U ovom olujnom životu, kao more , jedan je pristan: prezirati buduće peripetije, stajati sigurno i otvoreno, susresti udarce sudbine prsima, ne skrivajući se i ne mašući“ [Pismo 104. 21-22]. I Seneka poziva da se učini isto, naglašavajući aktivnu stranu filozofije, u kojoj je razlikovao dvije točke: spekulativni i primijenjeni dio filozofije, koja "i razmišlja i djeluje". Seneka dijeli mudrost, tj. filozofiju i znanje. Znanje je ono što čoveka čini pametnijim, ali ne i boljim. Svako ko zatrpa filozofiju nepotrebnim stvarima, ko se bavi igrama rečima, otežava filozofiju. Po njegovom mišljenju, znanje ometa mudrost, pa je stoga potrebno nastojati ograničiti znanje, jer višak znanja puni glavu sitnicama. Samo filozofija ustupa mjesto slobodnoj mudrosti. „Okrenite joj se ako želite da budete bezopasni, da budete spokojni, srećni i, što je najvažnije, slobodni. Ne postoji drugi način da se to postigne "[slovo 37. Z]. Dakle, filozofija je nauka o životu. "Filozofija ... kuje i kaljuje dušu, podređuje život redu, kontroliše radnje, ukazuje šta treba činiti i čega se suzdržati, sjedi za kormilom i usmjerava put onih koje valovi tjeraju među ponore. Bez nje nema neustrašivosti i samopouzdanja u životu: na kraju krajeva, svakoga se sata dogodi toliko toga da je potreban savjet koji se može tražiti samo od nje.“ Kao rezultat toga, Seneka ponavlja princip stoičke etike: živi u skladu sa priroda. „Priroda treba da bude naš vođa: razum prati ona nas savetuje. Stoga je živjeti sretno isto što i živjeti u skladu s prirodom "[O blaženom životu. VIII. I]. U vezi sa sretnim načinom života koji propovijeda Seneka, njegova razmišljanja o problemu vremena i njegovom značaju za čovjeka zaslužuju pažnju. Smatrao je da je vrijeme najvažnija stvar koju čovjek ima, stoga se mora čuvati. Svoja „Moralna pisma Luciliju“ počinje riječima: „Seneka pozdravlja Lucilija. Tako uradi, moj Lucilije! Vratite se sebi, vodite računa o vremenu koje vam je prethodno oduzeto ili ukradeno, koje ste uzalud potratili. Uvjerite se da pišem istinu: dio nam vremena oduzimamo na silu, dio krademo, dio se troši, ali najsramnije od svega je naš vlastiti nemar. Pogledajte pažljivije: ipak najveći dio života provodimo na lošim djelima, znatan dio na neradu, a cijeli život na pogrešnim stvarima koje su vam potrebne. Hoćete li mi pokazati nekoga ko bi cijenio vrijeme, ko bi razumiješ da umire svaki sat? To je naša nesreća, što vidimo smrt ispred sebe, a većina je iza nas, - uostalom, koliko je godina života prošlo, sve pripada smrti" [Pismo 2.1-2]. Cela Senekina etika je sistem moralnih pravila o ponašanju osobe za postizanje srećnog života. Istovremeno je smatrao da život filozofa treba da bude primer i izraz njegovog filozofski pogledi, jedini način na koji može dokazati njihovu istinitost. Nažalost, sam život i djelo Seneke bio je primjer nesklada između teorije i prakse. Nije živio po svojim principima. Tokom svog života, stekao je ogromno bogatstvo na udicu, dok je učio da sreća ne dolazi iz bogatstva. I sam je sve to shvatio i pokušao, koliko je to bilo moguće, objasniti ovu situaciju. U O srećnom životu on piše: "Kažu mi da se moj život ne slaže sa mojim učenjem. Platonu, Epikuru i Zenonu su to u svoje vreme zamerili. Svi filozofi ne govore o tome kako oni sami žive, već kako Govorim o vrlini, a ne o sebi, i borim se protiv poroka, pa i svojih: kad budem mogao, zivecu kako treba, sad nema razloga da me prezirete zbog lepog govora i srca pun čistih misli... O meni kažu: „Zašto on, ljubeći filozofiju, ostaje bogat, zašto uči da bogatstvo treba prezirati, a on ga gomila? prezire život - živi? prezire bolest, a u međuvremenu brine o očuvanju zdravlja? naziva progonstvo sitnicom, ali ako uspije, ostariće i umrijeti u svojoj domovini?" Ali ja kažem da sve ovo treba prezreti, ne da bi se svega toga odrekli, već da ne bi brinuli o tome; on ne sakuplja ga u svojoj duši već u svojoj kući. Ove riječi otkrivaju i jednu od glavnih Senekinih pozicija u etici – važan je naš odnos prema stvarima, a ne poricanje značaja ovih stvari u našem životu. Najkraći put do bogatstva, rekao je, je prezir prema bogatstvu. Seneka je uvijek bio i ostao jedan od najčitanijih filozofa u ovoj oblasti. moralna filozofija.

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

Seneca Lucius Annei (jednostavno ga zovu Seneka Mlađi, za razliku od svog oca, poznatog filozofa Seneke starijeg) je rimski filozof, državnik, jedan od najpoznatijih predstavnika stoicizma, pjesnik. Rođen u gradu Corduba (trenutno španska Kordoba) oko 4. pne. e. Njegov otac je bio čovjek stare škole i vjerovao je da je filozofija manje važna od praktične aktivnosti, pa je nastojao da pomogne svojim sinovima da naprave političku karijeru u budućnosti. Zbog toga se preselio u Rim, gdje je mladi Seneka Mlađi naučio osnove nauke, a posebno je bio učenik stoika Sekstija, Atala i Pitagorejskog Sotiona.

Za vreme vladavine cara Tiberija, oko 33. godine, postao je kvestor. Kao član Senata predvodio je opoziciju, strastveno i dosljedno osuđivao despotizam sadašnjih careva. Kada je Kaligula preuzeo prijestolje 37. godine, Seneka je bio toliko slavan senator, govornik i pisac da ga je car odlučio ubiti, a samo je intervencija jedne od konkubina pomogla da se izbjegne tako nezavidna sudbina: odlučeno je da Seneka, koji je nije bilo drugačije dobro zdravlje brzo će umrijeti prirodnom smrću.

41. godine, pod carem Klaudijem I, poslan je u izgnanstvo na 8 godina na napuštenu Korziku zbog optužbe za umiješanost u zavjeru. Supruga Klaudija I Agripine pomogla je da okrene ovu tužnu stranicu u biografiji Seneke, koja ga je vratila iz izgnanstva i pozvala na sud kao mentora svom sinu, tada još mladom Neronu. Od 49. do 54. godine bio je vaspitač budućeg cara, a nakon što je 16-godišnji Neron preuzeo presto nakon trovanja Klaudija, postao je jedna od prvih ličnosti države, savetnik koji je uticao na odluke u oblasti i spoljnih i unutrašnjih političara. Godine 57. postao je konzul, tj. dobio najvišu moguću poziciju. Visok društveni status donio mu je veliko bogatstvo.

Međutim, odnos između Seneke i njegovog bivšeg učenika postepeno je postajao sve gori i gori. Godine 59. Seneka je morao napisati tekst za cara koji je opravdavao ubistvo svoje majke Agripine, za govor u Senatu. Ovaj čin pogoršao je ugled u očima javnosti i proširio jaz između filozofa i cara. Godine 62. Seneka daje ostavku, ostavljajući Neronu svo bogatstvo stečeno godinama.

Sa stanovišta filozofskih pogleda, Seneka je bio najbliži stoicima. Njegov ideal bio je duhovno nezavisan mudrac koji je mogao poslužiti kao model za univerzalno podražavanje, a također je bio oslobođen ljudskih strasti. Tokom svog odraslog života, Seneka, koji se borio protiv despotizma, 65. godine se pridružio zaveri u palati koju je vodio senator Pizo. Intriga je otkrivena, a Neron, za kojeg je Seneka uvijek bio personifikacija zabrane, ograničenja u djelima, nije mogao propustiti priliku da ga ukloni sa svog puta. Car je lično naredio filozofu, bivšem učitelju, da izvrši samoubistvo, ostavljajući oblik smrti po sopstvenom nahođenju. Seneka je otvorio svoje vene, i da bi ubrzao smrt, koja je zbog njegove poodmakle godine polako napredovala, pribjegao je upotrebi otrova. Sa njim je izvršila samoubistvo i njegova supruga.

Senekino književno naslijeđe sastoji se od 12 malih rasprava, najveća vrijednost od kojih imaju "O ljutnji", "O proviđenju", "O duševnom miru". Iza sebe je ostavio tri velika djela - "Prirodno-istorijska pitanja", "O dobrim djelima", "O milosrđu". Autor je i 9 tragedija sa pričama izvučenim iz mitologije. Svjetsku slavu stekli su njegovim "Medeja", "Edip", "Agamemnon", "Fedra"; Evropska drama XVI-XVIII vijeka. bio pod velikim uticajem ovih predstava.