11.10.2020
Postoje vječne, nepromjenjive istine. Da li Istina postoji? Laži i zablude kao suprotnost istini
Vječna istina- pojam koji označava nepobitnost istina u procesu razvoja znanja. U tom pogledu, Vječna Istina je analogna apsolutnoj istini.
U procesu spoznaje, osoba se bavi uglavnom relativnim istinama koje sadrže samo dijelove (aspekte) apsolutnih istina. Metafizika i dogmatizam, smatrajući istinu nezavisnom od stanja, precjenjuju ulogu apsolutnog trenutka u istini. Takvo preispitivanje je epistemološka osnova za uzdizanje istina na rang vječnih, nepobitnih.
Religija, kao izraz krajnjeg dogmatizma, sve svoje postulate smatra nepobitnim "vječnim istinama".
apsolut je znanje. ne postoji ništa večno i beskonačno sve se stalno menja u ovoj suštini.
Wikimedia fondacija. 2010.
Pogledajte šta su "vječne istine" u drugim rječnicima:
Descartes Rene- Osnivač Descartesa moderna filozofija Alfred N. Whitehead je napisao da je istorija moderne filozofije istorija razvoja kartezijanizma u dva aspekta: idealističkom i mehanističkom, res cogitans (razmišljanje) i res extensa (... ...
- (kasni lat.ex (s) istentia, od lat.ex (s) isto postojim) philos. kategorija koja izražava jedno od osnovnih svojstava bića. U mnogim učenjima S. je sinonim za biće. Po prvi put, izraz "S." pojavio se u skolastičkoj filozofiji kao par ... ... Philosophical Encyclopedia
DECART- [francuski. Descartes; latinis. Cartesia; Cartesius] Rene (31.03.1596, Lae (današnji Descartes, dep. Indre i Loire, Francuska) 11.02.1650, Stockholm), franc. filozof, fizičar i matematičar, jedan od osnivača moderne Evrope. filozofija i eksperimentalni ... ... Pravoslavna enciklopedija
JUSTIN- Poštovani Justin (Popovich). Slika. 60s XX vijek Poštovani Justin (Popovich). Slika. 60s XX vijek [Srb, Justin] (Novi, Čelijski) (Popovič Blagoe; 25.03.1894, Vrane 7.04.1979, Mon ry Celie kod Valjeva), prep. (pomen 1. juna), arhim., Srbin ... Pravoslavna enciklopedija
ZLO- [grčki. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], karakteristika palog svijeta povezana sa sposobnošću inteligentnih bića obdarenih slobodnom voljom da izbjegnu Boga; ontološka i moralna kategorija, suprotno ... ... Pravoslavna enciklopedija
EGZISTENCIJALIZAM- (od lat. Existentia postojanje) filozofski trend u Rus. misli koje su nastale u okviru tzv. duhovna renesansa 1. četvrtine XX veka. ili nova religijska svijest. Njegovi najistaknutiji predstavnici Berđajev i L. Šestov, koji su izrazili ... ... Ruska filozofija: vokabular
Egzistencijalizam- (od lat. egzistencija postojanje) filozofski trend u Rus. misli koje su nastale u okviru tzv. duhovna renesansa 1. četvrtine XX veka. ili "nova religijska svijest". Njegovi najistaknutiji predstavnici Berđajev i L. Šestov, koji su izrazili ... ... Russian Philosophy. Encyclopedia
- (Cohen) Hermann (1842. 1918.) njemački filozof, osnivač i najistaknutiji predstavnik marburške škole neokantijanizma. Glavna djela: 'Teorija Kantovog iskustva' (1885), 'Kantovo opravdanje etike' (1877), 'Kantovo opravdanje estetike' (1889), 'Logika ... ... Istorija filozofije: Enciklopedija
Leibniz Gottfried Wilhelm- Život i spisi Leibniza Gottfried Wilhelm Leibniz rođen je 1646. godine u Lajpcigu u porodici slovenskih korijena (prvobitno im je prezime zvučalo kao Lubenitz). Obdaren izvanrednim umom, izuzetnim sposobnostima i vrednim radom, mladić ... ... Zapadna filozofija od početaka do danas
- (Descartes) Rene (latinizirano ime Cartesius; Renatus Cartesius) (1596-1650) fr. filozof i naučnik, jedan od osnivača moderne filozofije i nauke. Glavna filozofska i metodološka djela: "Rasprava o metodi" (1637), "Razmišljanja o prvom ... ... Philosophical Encyclopedia
Knjige
- Vječne istine, Gordyshevsky SM .. Neobične basne, rođene iz poslovica, poput leptira iz kukuljice čahure, neočekivano otkrivaju nove aspekte tisućljetne narodne mudrosti, koja je nakupila moralna pravila koja su ljudima potrebna danas ...
- Vječne istine. Pjesme, Efetov Konstantin Aleksandrovič. V nova knjiga Konstantin Efetov uključio je katrene i dvostihe nastale kao rezultat ponovnog promišljanja mudre izreke Turski narodi: Azerbejdžanci, Krimski Karaiti, Krimski Tatari, ...
Mnogi ljudi, bez obzira na porijeklo, obrazovanje, vjersku pripadnost i zanimanje, ocjenjuju određene sudove prema stepenu njihove usklađenosti s istinom. I, čini se, dobijaju potpuno skladnu sliku svijeta. Ali, čim počnu da se pitaju šta je istina, svi, po pravilu, počinju da grcaju u džungli pojmova i zavlače u rasprave. Odjednom se ispostavi da postoji mnogo istina, a neke mogu čak i kontradiktorne jedna drugoj. I postaje potpuno neshvatljivo šta je istina uopšte i na čijoj je strani. Pokušajmo to shvatiti.
Istina je korespondencija svakog suda sa stvarnošću. Svaka izjava ili misao je u početku istinita ili lažna, bez obzira na to da li je osoba upoznata sa ovom materijom. Različite ere su iznijele svoje
Dakle, tokom srednjeg vijeka to je bilo određeno stepenom usklađenosti hrišćanska doktrina, a pod dominacijom materijalista - svijeta. U ovom trenutku, opseg odgovora na pitanje šta je istina je postao mnogo širi. Počela se dijeliti u grupe, uvedeni su novi koncepti.
je objektivna reprodukcija stvarnosti. Ona postoji izvan naše svesti. Odnosno, na primjer, tvrdnja "Sunce sija" bit će apsolutna istina, pošto ona zaista sija, ta činjenica ne zavisi od ljudske percepcije. Čini se da je sve jasno. Ali neki naučnici tvrde da apsolutna istina u principu ne postoji. Ovaj sud se zasniva na činjenici da osoba kroz percepciju poznaje cijeli svijet oko sebe, a subjektivan je i ne može biti pravi odraz stvarnosti. Ali da li postoji apsolutna istina je posebno pitanje. Sada je važno šta je namijenjeno za pogodnost njegove procjene i klasifikacije. Jedna od glavnih nedosljednosti kaže da dva međusobno negirajuća suda ne mogu biti istovremeno ni istinita ni lažna.
Odnosno, jedan od njih će sigurno biti tačan, a drugi neće. Ovaj zakon se može koristiti za testiranje "apsolutnosti" istine. Ako sud ne može koegzistirati sa svojom suprotnošću, onda je apsolutan.
Tačan, ali nepotpun ili jednostran sud o predmetu. Na primjer, izjava "žene nose haljine". Istina je, neke od njih nose haljine. Ali isto tako možete reći i obrnuto. "Žene ne nose haljine" - to će takođe biti istina. Uostalom, postoje neke dame koje ih ne nose. U ovom slučaju, obje izjave se ne mogu smatrati apsolutnim.
Samo uvođenje pojma "relativna istina" postalo je priznanje nepotpunosti znanja čovječanstva o svijetu i ograničenosti njegovih sudova. Takođe je povezano sa slabljenjem autoriteta. vjerska učenja i pojavu mnogih filozofa koji poriču samu mogućnost objektivne percepcije stvarnosti. „Ništa nije istina i sve je dozvoljeno“ – sud koji najslikovitije ilustruje pravac kritičke misli.
Očigledno, koncept istine je još uvijek nesavršen. Nastavlja svoje formiranje u vezi sa promjenom filozofskih trendova. Stoga sa sigurnošću možemo reći da će se pitanje šta je istina baviti više od jedne generacije.
Pitanje: Postoji li apsolutna istina/univerzalna istina?Odgovor: Da bismo razumjeli da li postoji apsolutna/univerzalna istina, moramo početi od definiranja istine. Prema rječniku, istina je definirana kao „usklađenost sa stvarnošću; izjava dokazana ili prihvaćena kao istinita." Neki ljudi tvrde da ne postoji prava stvarnost - samo subjektivni stavovi i sudovi. Drugi tvrde da apsolutna realnost ili istina mora postojati.
Zagovornici jednog gledišta tvrde da ne postoje apsoluti koji definišu stvarnost. Oni vjeruju da je sve relativno i da nikakva stvarna stvarnost ne može postojati. Zbog toga, u krajnjoj liniji, ne postoje moralni apsoluti, nikakav autoritet na osnovu kojeg se mogu donositi odluke o tome šta je pozitivno, a šta negativno, ispravno ili pogrešno. Ovo mišljenje vodi ka "situacionoj etici" - uvjerenju da "ispravno" ili "pogrešno" ovisi o situaciji. U ovom slučaju, ono što se čini ispravnim u određenom trenutku ili u određenoj situaciji smatrat će se ispravnim. Ovakva etika vodi mentalitetu i načinu života u kojem je ono što je ugodno ili zgodno ispravno, a to, zauzvrat, ima destruktivan učinak na društvo i pojedince. Ovo je postmodernizam, stvaranje društva u kojem su sve vrijednosti, uvjerenja, stil života i istina apsolutno jednaki.
Druga tačka gledišta pretpostavlja da apsolutna realnost ili standardi koji određuju šta je pravedno, a šta ne postoje u stvarnosti. Dakle, u zavisnosti od ovih apsolutnih standarda, akcije se mogu definisati kao ispravne ili pogrešne. Da nema apsoluta ili realnosti, vladao bi haos. Uzmimo, na primjer, zakon privlačnosti. Da nije apsolutno, onda biste mogli napraviti jedan korak i biti visoko u zraku, a sljedeći put se ne biste mogli ni pomaknuti. Ako 2 + 2 nije uvijek jednako četiri, to bi dovelo do razornih posljedica po civilizaciju. Zakoni nauke i fizike bili bi besmisleni, komercijalna aktivnost bila bi nemoguća. Kakav bi to nered bio! Na sreću, dva plus dva uvijek je jednako četiri. Apsolutna istina postoji i može se pronaći i razumjeti.
Tvrdnja da ne postoji apsolutna istina je kontraintuitivna. Međutim, danas mnogi ljudi podržavaju kulturni relativizam, koji negira svaku vrstu apsolutne istine. Ljude koji tvrde da ne postoji apsolutna istina treba pitati: "Jeste li potpuno sigurni u ovo?" Odgovorom potvrdno, oni će dati apsolutnu izjavu koja pretpostavlja postojanje apsoluta. To jest, u suštini, tvrdnja da ne postoji apsolutna istina je sama po sebi apsolutna istina.
Pored problema unutrašnje kontradikcije, postoji nekoliko logičkih problema koji se moraju riješiti da bi se vjerovalo u odsustvo apsolutne ili univerzalne istine. Jedna je da ljudi imaju ograničeno znanje i inteligenciju i stoga ne mogu davati apsolutno negativne izjave. Prema logici, čovjek ne može reći: "Nema Boga" (iako mnogi kažu upravo to) - da bi to potvrdio, mora posjedovati apsolutno znanje o cijelom Univerzumu, od početka do kraja. Pošto to nije moguće, najlogičnija formulacija bi bila: "Na osnovu ograničenog znanja koje imam, ne vjerujem da Bog postoji."
Drugi problem je što odbacivanje apsolutne istine ne izdržava ono što nam naša savjest govori, naše iskustvo i ono što opažamo u stvarnom svijetu... Ako ne postoji apsolutna istina, onda na kraju nema ništa ispravno ili pogrešno. Ako nešto odgovara meni, ne znači da će biti ispravno i za vas. Iako površno gledano, ova vrsta relativizma deluje veoma privlačno, dajući svakom čoveku priliku da uspostavi svoja pravila u životu i uradi ono što je, po njegovom mišljenju, ispravno. Međutim, prije ili kasnije pravila jedne osobe će početi u sukobu s pravilima druge. Zamislite šta će se dogoditi ako odlučim da mogu ignorisati saobraćajnu signalizaciju čak i ako je crvena? Time ugrožavam živote mnogih ljudi. Ili ću, možda, odlučiti da imam pravo da vas opljačkam, a vama je to potpuno neprihvatljivo. Ako ne postoji apsolutna istina, apsolutni standardi šta je ispravno, a šta nije, i ako je sve relativno, onda nikada ne možemo biti sigurni ni u šta. Ljudi će raditi šta im je volja - ubijati, silovati, krasti, varati, varati i tako dalje, i niko ne može reći da je to pogrešno. Neće biti vlade, zakona, pravde, jer većina ljudi neće imati pravo da bira i postavlja standarde za manjinu. Svijet bez standarda bit će najstrašnije mjesto koje se može zamisliti.
Sa duhovne tačke gledišta, ova vrsta relativizma dovodi do vjerske konfuzije, sugerirajući da ne postoji prava religija, a postoji na pravi način uspostaviti blizak odnos sa Bogom. Zato danas često srećemo ljude koji istovremeno vjeruju u dvije dijametralno suprotne religije. Ljudi koji ne vjeruju u apsolutnu istinu slijede univerzalizam da su sve religije jednake i da sve vode u raj. Osim toga, ljudi koji preferiraju ovaj pogled na svijet snažno će se suprotstaviti kršćanima koji vjeruju Bibliji kada kaže da je Isus “put i istina i život” i da je On najviša manifestacija istina i jedini način u nebo (Jovan 14:6).
Tolerancija je postala jedina ključna vrijednost društva, jedina apsolutna istina, i stoga je netolerancija jedino zlo. Svako dogmatsko vjerovanje – posebno vjerovanje u postojanje apsolutne istine – smatra se netolerancijom, apsolutnim grijehom. Oni koji poriču istinu često kažu da je dobro vjerovati u ono što želite, sve dok ne pokušavate nametnuti svoja uvjerenja drugima. Ali ovo mišljenje je uvjerenje o tome šta je ispravno, a šta pogrešno, a njegovi pristaše sasvim sigurno pokušavaju da ga nametnu drugima, kršeći na taj način načela koja zastupaju. Oni jednostavno ne žele da odgovaraju za svoje postupke. Ako postoji apsolutna istina, onda postoje apsolutni standardi i onda smo mi prema njima odgovorni. Ovu odgovornost ljudi zapravo pokušavaju izbjeći odbacivanjem postojanja apsolutne istine.
Odbacivanje apsolutne istine i univerzalnog kulturnog relativizma koji iz nje proizlazi logično je za društvo koje slijedi teoriju evolucije kao objašnjenje nastanka života. Ako je evolucija istinita, onda život nema smisla, mi nemamo svrhu i ne može biti ništa apsolutno ispravno ili pogrešno. Čovek ima pravo da živi kako hoće i nije dužan da nikome odgovara za svoje postupke. Pa ipak, bez obzira koliko daleko je grešna osoba spremna ići u poricanju postojanja Boga i Njegove pravednosti, ona će se i dalje suočiti s Njegovom osudom. Biblija kaže: „Jer se s neba otkriva gnjev Božji na svu bezbožnost i nepravdu ljudi koji nepravedom potiskuju istinu. Jer ono što se može znati o Bogu njima je očigledno, jer im je Bog objavio. Jer Njegovo nevidljivo, Njegova vječna moć i Božanstvo, od stvaranja svijeta kroz ispitivanje stvorenja su vidljivi, tako da su neuzvraćeni. Ali kako, poznavši Boga, nisu Ga proslavili kao Boga, i ne zahvalili, nego su nestali u svojim mislima, i njihovo ludo srce se pomračilo; nazivajući se mudrima, postali su budale” (Rimljanima 1:18-22).
Postoje li dokazi za postojanje apsolutne istine? Prvo, dokaz postojanja apsolutne istine se manifestuje u našim umovima. Savjest nam govori da svijet treba graditi "na određeni način", da su neke stvari ispravne, a druge nisu. Pomaže nam da shvatimo da nešto nije u redu sa patnjom, glađu, silovanjem, bolom i zlom. To nas tjera da shvatimo da postoji ljubav, plemenitost, suosjećanje i mir kojem trebamo težiti. Ovo se odnosi na sve ljude koji su živjeli u svim vremenima, bez obzira na njihovu kulturu. O ulozi ljudske svijesti govori se u Rimljanima 2:14-16: „Jer kada neznabošci, koji nemaju zakona, po prirodi čine ono što je dozvoljeno, tada su, nemajući zakona, svoj vlastiti zakon: oni pokazuju da je djelo zakona zapisano u srcima, o čemu svjedoči njihova savjest i njihove misli, čas optužujući, čas opravdavajući jedni druge, - na dan kada će, po mom jevanđelju, Bog suditi tajnim djelima ljudi kroz Isusa Krista ."
Drugi dokaz postojanja apsolutne istine nalazi se u nauci. Nauka je potraga za znanjem, to je istraživanje onoga što znamo i pokušaj da saznamo više. Stoga se sva naučna istraživanja nužno moraju zasnivati na uvjerenju da u svijetu oko nas postoji objektivna realnost. Šta bi se moglo istražiti bez apsoluta? Kako se može znati da su zaključci tačni? U stvari, zakoni nauke moraju biti zasnovani na postojanju apsolutne istine.
Treći dokaz postojanja apsolutne istine je religija. Sve religije svijeta nastoje prenijeti smisao i definiciju života. One se rađaju iz činjenice da čovječanstvo teži nečemu višem od postojanja. Uz pomoć religije ljudi traže Boga, traže nadu u budućnost, oproštenje grijeha, mir i odgovore na naša najdublja pitanja. Religija je zaista dokaz da čovječanstvo nije samo evoluirana vrsta životinja. To ukazuje na viši cilj, kao i na postojanje svrsishodnog stvaraoca koji je u ljudski um unio želju da ga upozna. A ako kreator zaista postoji, onda je on merilo apsolutne istine, i na njegovom autoritetu se ta istina zasniva.
Srećom, mi imamo takvog Stvoritelja, a On je otkrio svoju istinu kroz svoju Riječ – Bibliju. Ako želimo da znamo istinu, jedini način da to uradimo je kroz lični odnos sa Onim koji je Istina — Isusom Hristom. „Isus mu reče: Ja sam put i istina i život. Niko ne dolazi Ocu osim kroz mene” (Jovan 14:6). Činjenica da apsolutna istina postoji ukazuje nam da postoji Gospod Bog koji je stvorio nebo i zemlju i otkrio nam Sebe kako bismo ga mogli lično upoznati kroz Njegovog Sina Isusa Krista. Ovo je apsolutna istina.
Istina je skrivena u dubinama beskonačnosti.
Demokrit.
Ja sam put i istina i život.
Isus Krist (Jovan 14,6).
Istina je Biće.
Knjiga UFS.
Postoje mnoge definicije Istine, što samo svjedoči o odsustvu istinskog razumijevanja iste. Stiče se dojam da je Istina općenito izmišljeni konvencionalni koncept koji postoji samo u formalnoj logici i od male koristi u stvarnosti. Prema klasičnom ili korespondentnom konceptu, to je znanje koje odgovara stvarnosti (Aristotel, Bekon, Holbah, Spinoza itd.); ontološki, to je razumljiva ideja koja leži u osnovi stvarnosti (Platon); u konvencionalnom smislu, to je konzistentno znanje u skladu sa kolektivnim iskustvom (Poincaré, Durkheim); koherentan - ovo je logička korespondencija nove istine sa dokazanom istinom (Leibniz, Russell); intuitivno, ovo je intuitivno očigledno znanje kojem nije potreban dokaz (Descartes, Galileo); prema a priori, to su izvorni inherentni univerzalni oblici znanja a priori prisutni u ljudskom umu (Vedanta, Kant); u dijalektici, to je suština bića (Hegel); aksiološki ili psihološki - ovo je evaluativni koncept u hijerarhiji vrijednosti, uzet na vjeru; u praksiološkom ili egzistencijalnom smislu, to je ono što je za osobu praktično značajno i doprinosi njenom samoostvarenju; empirijski, to je korespondencija između iskustva i teorije.
Najmodernija definicija: istina je adekvatna reprezentacija objektivna stvarnost subjekt koji spoznaje, zapravo je potpuna pseudonaučna besmislica, budući da se moderna nauka u obliku kvantne mehanike bavi čisto idealnim matematičkim subjektivnim konstrukcijama, koje se ipak eksperimentalno potvrđuju. U njemu je sva stvarnost subjektivna, fizički nezamisliva i drugačija i ne može biti.
Kada se razmatra kategorija istine, mora se polaziti od činjenice da je istina pojam izražen jezikom, postoji istorijski pojam i postoji temeljni ili ontološki koncept. Riječi istina ili suština potiču iz borealnog ili nostratskog jezika od fonema i-sa ili i-su, što znači sjedinjeno svjetlo ili zaustavljena svjetlost, odnosno ono što ostaje nakon što se voda zamrzne u posudi led (engleski) ili Eis (njemački) - led. Ovo je bilo prvo shvatanje pojma istine kao onoga što je skriveno iza spoljašnje forme. Otuda i ime Isa ili Isus - Svjetlonosac, boginja Izida (dvostruko je) - Snježna kraljica leda i hladnoće, koja potiče iz drevne Hiperboreje.
S druge strane, znači povezati se za povezivanje sa samim sobom ili jesti - konzumirati hranu, sačuvanu na sanskrtu kao istina - žrtvovanje božanstvu u obliku hrane. Stari su osnovnu prirodu hrane shvatili kao neophodnu osnovu za život ili postojanje. Otuda je u širokoj upotrebi (engleski) i ist (njemački) u značenju biti, biti. U ovom konceptu skrivena su pitanja šta smo, šta je smisao našeg izgleda i traženja odgovora, zašto smo? Upravo u tome se sastoji dalji razvoj koncepta Istine. Tako se već u najdubljoj antici, shvatanjem stvarnosti, formirao pojam Istine kao skrivene vitalne osnove Bića.
Osim toga, na sanskrtu se suština ili istina označava riječju Sattva, koja se sastoji od borealnih imenica sat - svjetlost i va - voda, potok, put, što je značilo prvo put uz vodu, a zatim put svjetlosti ili Put istine. Ovo potvrđuje ekvivalentnost oba značenja istine i izvornog porijekla pojma. Odavde dolazi najstariji običajžrtve ili nuđenje hrane bogovima (prasadam) kako bi se održala njihova suština ili biće.
Shodno tome, Bitak je Istina, a Istina je suština Misterije. Među filozofima prošlosti, PA Florenski se najviše približio problemu istine u svojim čuvenim djelima "Stub i izjava istine" (1914) i "Imaginacije u geometriji" (1922). U prvom on izvodi riječ istina, od glagola je, i svodi je na glagol disati kao glavno obilježje živog bića. Istovremeno, nedostaje mu činjenica da je značenje pojma mnogo šire od disanja, budući da disanje, uključujući i jedenje zraka. To znači da je glagol je, već neophodan i dovoljan znak živog bića i da mu nije potrebno dodatno opravdanje.
On dolazi do istog zaključka da je rusko shvatanje istine "trajno postojanje" ili "živo biće". Na osnovu etimoloških poređenja, Florenski izdvaja 4 aspekta istine: ruski ontološki kao suštinu života, grčki epistemološki kao večni bezvremenski postulati, rimski pravni kao dati zakoni i jevrejski istorijski kao niz proročanskih zapovesti. To pokazuje da je istina ljudi pouzdana, ali subjektivna. Međutim, ni transcendentalna racionalnost (viša logika), ni čulno mistično iskustvo, ni podsvjesno mistična intuitivnost ne daju potpunu pouzdanost istine. Za pitanje "Šta je istina?" implicira "Zašto je istina potrebna?"
Sagledavajući istinu sa stanovišta zakona identiteta ili datog A = A, dolazi do neizvodljivosti istine kao logičke dogme iz same sebe. S druge strane, dolazi do zaključka da: 1) postoji apsolutna Istina, tj. - ona je bezuslovna realnost; 2) spoznatljivo je, tj. - ona je bezuslovna inteligencija; 3) dat je kao činjenica, tj. je konačna intuicija i ima strukturu beskonačnog lanca semantičkih iskaza (diskursa). Otuda zaključak – Istina je intuicija-diskurs, koji sadrži sintetizovani beskonačni niz osnova, koji se, kada se integriše, svodi na jedinicu ili Jedinstvo.
U potvrdu polisemije Istine može se navesti sljedeći niz istina: filozofska - u konceptu, matematička - u formuli, geometrijska - u figuri, logička - u besprijekornosti rasuđivanja, fizička - u stvarima (materijama), ljudska - u komunikaciji, božansko - u otkrivenju, duhovno - u Bogu, umjetničko - u savršenstvu, povijesno - u preobrazbi čovjeka, istina života - u smjeni generacija itd.
„Dakle, ako postoji Istina, onda je to prava racionalnost i razumna stvarnost; to je konačna beskonačnost i beskonačna konačnost, ili, matematički rečeno, - stvarna beskonačnost, - beskonačna, zamisliva kao integralno Jedinstvo, kao jedan, potpuni Subjekt po sebi. Ali potpuna sama po sebi, ona sa sobom nosi svu potpunost beskonačnog niza svojih temelja, dubinu svoje perspektive. Ona je sunce, a sebe i čitav svemir obasjava svojim zracima, njen ponor je ponor moći, a ne beznačajnosti. Istina je nepomično kretanje i nepomična nepomičnost." Dakle, prema Florenskom, Istina je apsolut vjere ili Boga, a to je bila prirodna granica filozofskih sudova tog vremena. U svojoj logici, on se na kraju vratio Platonovom Jednom, koji je pretpostavio da mnoštvo dolazi od Jednog, opravdano emanacijom iz samog sebe.
U raspravi o beskonačnom, Florenski operiše konceptom stvarne beskonačnosti, koji je skup reprezentacija (sudova, teorema, simbola) i koji nije ograničen brojem, već je određen formulacijom. Primjeri: zatvorena površina bilo kojeg oblika, čiji je broj tačaka beskonačan, iracionalni brojevi, uključujući svjetske konstante (Planckova konstanta, Boltzmannova konstanta, gravitacijska, brzina svjetlosti, itd.), osnovni filozofske kategorije- Istina, Bitak, Bog, Značenje, itd. Ovdje se Florenski približio konceptima kvantne teorije (QT) i, posebno, razumijevanju koherentnog stanja kvantnog sistema, koje je u ovom slučaju superpozicija (superpozicija) beskonačnog broja svih njegovih mogućih stanja ( vrijednosti), a koji je istovremeno definiran kao cjelina...
CT posmatra okolnu stvarnost, počevši od Univerzuma, kao zatvoreni sistem sa „upletenošću“ njegovih stanja ili nelokalnosti i opisuje se specificiranjem vektora stanja (talasne funkcije). Zapetljano stanje je poseban oblik kvantne korelacije koji nastaje u sistemima ili podsistemima jednog sistema koji su bili u interakciji, ali razdvojeni (najčešće uslovno). U ovom stanju, koje je superpozicija alternativnih stanja, sve fluktuacije u jednom dijelu podsistema se trenutno prenose drugom podsistemu, bez prijenosa energije. To znači da je u Univerzumu kao cjelini sve povezano sa svime i sve ima smisla. Dakle, ništa u njemu nije uzalud, i svako može osjetiti njegovo svejedinstvo ovisno o stepenu svoje koncentracije.
Na osnovu ovoga, upoređujući Jedinstvo Platona i Florenskog sa čistim zapletenim stanjem Univerzuma, možemo ga povezati sa vektorom stanja čiji je kvadrat gustine amplitude verovatnoće jednak jedan, što znači vjerovatnoća postojanja Univerzuma (Univerzuma) je jedna. Dakle, sva množina se dobija dijeljenjem jedinice na dijelove, a u svojoj cjelini, kada se integriraju, oni opet daju jedinicu. Možemo reći da su svi brojevi osim nule skalirane verzije jedinice. To je upravo ono što je P. Florenski pokušao da potkrijepi. Zauzvrat, nula sadrži značenje apsolutnog Ništa što skriva Sve i nalazi se iza manifestirane Jedinice.
Realnost univerzuma je sasvim očigledna, jer ga posmatramo „iznutra“, kako spolja, tako i u sebi. Dakle, u svjetlu modernih naučnih ideja, filozofski uvidi prošlosti dobijaju matematičku osnovu. U svjetlu CT-a, predloženo od Florenskog dobiva dovoljno opravdanje. viši oblik zakon identiteta kada A postaje A, uz pomoć ne-A, i koji su zapletena stanja podsistema koji su u koherentnom (ne-lokalnom) stanju u isto vrijeme A i ne-A, međusobno uvjetujući jedno drugo, i tokom dekoherencije, pojavljuje se samo jedno stanje A ili ne-A.
Slično, na osnovu QD, sledeći nivo stanja podsistema Univerzuma je povezan sa vektorom stanja sa kvadratom amplitude 2 i verovatnoćom od 0,5. Ovo je Nivo Dualnosti ili jedinstvo suprotnosti, koje se jasno manifestuje u mikrokosmosu. Nivo dualnosti u sferi svijest-razum odgovara logici alternativnosti i dvoličnih božanstava, koja kombinuju simultane suprotnosti.
Nadalje, Trijada svijeta odgovara nivou sa kvadratnom amplitudom vjerovatnoće 3 i vjerovatnoćom od oko 0,33. Ovo je naš trijadni trokoordinatni svijet, koji se zasniva na približnim dinamičkim konstantama, od kojih je najpoznatija, e jednaka na 2, 72 i pi jednako 3, 14. Nivo svijesti je razum ovdje mora odgovarati trijadnoj logici sa uključenim trećim i troličnim božanstvima. Stoga, Sveto Trojstvo, intuitivno uspostavljeno u kršćanstvu i Trimurti u hinduizmu, odmah postaje jasno. Sve su to refleksije Jednog u superpoziciji tri kvantna stanja. U svjetlu CT-a, postaje sasvim jasno obrazloženje za tri hipostaze, koje je Florenski dao na osnovu kreativne intuicije ili božanskog prosvjetljenja i tek sada primljen naučna potvrda... Zaista, u našoj stvarnosti „broj tri je imanentan istini“ i ne mogu biti manje od tri hipostaze, a trijada je iznutra neophodna našem svijetu, jer mu daje nepokolebljivu stabilnost i dinamiku razvoja. Trijadizam je stvorio ljudski um i usmjerio njegov um između krajnosti alternativa savršenstvu. Na tom nivou postaje jasno u kojoj meri čovek još nije realizovao princip trijade i do kakve patnje vodi ova nesvesnost.
Svojstvo univerzalne trijade manifestiranog svijeta našlo je svoju generalizaciju u obliku zakona maksimuma slučajnih nizova ili "zakona trojki" E. Slutskog (1927). Kaže: u slučajnom periodičnom procesu svaki treći maksimum je veći od prethodnih, a svaki šesti veći od trećeg, itd. Zakon ne zavisi od prirode same serije i odražava strukturna svojstva stvarnosti. Na ovom fenomenu formiraju se brojne sekvence koje su ljudi odavno primijetili. Na primjer: "Deveti val" Aivazovskog, klasifikacija reljefa od zrna pijeska do Himalaja je umnožak 3,14 (V.V. Piotrovsky), učestalost sunčeve aktivnosti, ciklička priroda tektonskih i klimatskih procesa, učestalost istorijski proces više od tri generacije ljudi (72 godine) i još mnogo toga. Ovo odražava univerzalnost kvantizacije i fraktalnosti našeg makrokosmosa, koji se zasnivaju na periodičnosti približno jednakoj tri do stepena N. Dakle, na našem nivou percepcije, Univerzum je organizam u načinu kvazi-slučajnog samo- oscilirajući proces sa ritmom višestrukim od tri. Tačnije, radi se o pulsirajućem spiralnom cikličkom procesu, koji se sastoji u naizmjeničnom ubrzanju i usporavanju, širenju i kontrakciji, intenzivnoj i ekstenzivnoj dinamici (skokovi i granice razvoja).
Time se potvrđuje Florenskijeva tvrdnja da istina postoji i da ima tri hipostaze, ali njeno znanje nadilazi okvire klasične logike, koja je, u ovom slučaju, površna i samo je poseban slučaj općenitije kvantne entropijske logike zasnovane na konceptima of CT. Prema Florenskom, spoznaja „nije hvatanje mrtvog objekta od strane grabežljivog epistemološkog subjekta, već živa moralna komunikacija pojedinaca, od kojih svaki služi i kao objekt i kao subjekt za svakoga. U pravom smislu, samo ličnost i samo ličnost je spoznatljiva." Otkrivena Istina je ljubav, koja se formira od metafizičke trijade Istina, Dobrota i Ljepota. “Istina je “ja” lično uzajamno sa “ja” Univerzalnim, Dobro je djelovanje ili razmjena između njih u obliku Ljubavi, Ljepota je kontemplacija izvana i iznutra. Istovremeno, "ja" je Bog Otac, koji djeluje izvan i u meni kao Bog Sin, istovremeno radosno promišljajući harmoniju ove ljubavi, kao obličje malog i velikog u Duhu Svetom."
U tome se otkriva istinsko skriveno značenje Trojstva ipostasi, kada Bog Otac - Riječ prelazi u Boga Sina - Djelo (djelovanje ljubavi), vođeno božanskom mišlju ili Duhom Svetim. I Florenski je duboko u pravu da je ljubav supstancijalni čin koji prelazi sa subjekta na objekat i ima podršku u njemu, za razliku od znanja i psihičkih emocija. Tako se božanska ljubav ili stvaralačko prosvjetljenje spušta na osobu, i to je njen ontologizam. Jednostavno voljeti nevidljivog Boga znači pasivno otvoriti svoje srce Njemu i čekati silazak božanske ljubavi, a ovo je samo početak. Naprotiv, mora se aktivno ljubiti Boga u čovjeku i svakom živom biću i tek tada će, neočekivano, ali svjesno, doći osjećaj Božje ljudskosti i njegove ljubavi.
Istina je živi neograničeni subjektivni univerzalni pojam i stoga sama sebe čini Istinom u toku svog razvoja. Ona je Jedno i Trojedino u isto vrijeme, sastoji se od tri aspekta: praksiološkog, koji se sastoji u kognitivnom - praktične aktivnosti; aksiološki, koji se sastoji u najvišoj vrednosti života i razuma; egzistencijalni, koji se sastoji u duhovnoj orijentaciji prema Bogu cjelokupnog života osobe. Pojednostavljeno rečeno, Istina leži u fizici, u čovjeku i Bogu kao najvišem autoritetu.
Kriterijum Istine sastoji se u Trojstvu Jednog Boga, koji se u nama manifestuje kao Sveto Trojstvo: Bog Otac je Reč Božija, data čoveku kao govor, Bog Sin, kao delo čovekovo po reči Bog, koji je proizašao iz Duha Svetoga, dat čovjeku kao Božja Misao, ime koje Ljubav prema Bogu u čovjeku i Živom svijetu. Sve što ne odgovara ovome je iskrivljavanje Istine ili Neistine. Lažljivci neće ući u Carstvo Nebesko u Vječni Život, već će uvijek biti u krugovima traženja i sticanja Istine. Kriterijum Istine u jedinstvu misli, reči i dela, zasnovan na ljubavi prema svetu života, prema čoveku i na veri u večnost života, težnji ka božanskom stanju. To pokazuje koliko su ljudi daleko odstupili od Istine, pa je stoga kriza čovjeka kriza Istine, izgubljena u potrazi za materijalnošću.
U odgovoru na pitanje šta je to konkretna Istina, Florenski se, ispred svog vremena, okreće prednjače naučnih ideja svog doba. Zato njegove naučne ideje o našem i onom svijetu, iznesene u knjizi "Imaginacije u geometriji", tek sada postaju potpuno shvatljive. Njegov pristup svjetskom poretku zasniva se na svojstvima kompleksnih brojeva, u njihovom predstavljanju na dvostranim i jednostranim površinama (ravninama) različitih debljina. Na primjeru ravne (dvodimenzionalne) jednostrane površine (Möbiusova traka) potkrijepio je da je tranzicija stvarnost-imaginarna samo promjena u koordinatnom sistemu, kada se „tijelo (predmet) okreće kroz sebe“, tj. to jest, dobija imaginarne (negativne ili suprotne) karakteristike za nas... Istovremeno, ono ostaje realno za sebe i za svoje postojanje u drugoj stvarnosti.
Prema Florenskom: „Možemo zamisliti sav prostor kao dvostruki, sastavljen od stvarnih i poklapajućih se s njima imaginarnih Gausovih koordinatnih površina, ali prijelaz sa stvarne površine na imaginarnu površinu moguć je samo kroz prekid u prostoru i everziju tijela. kroz sebe." Poteškoća u razumijevanju ovdje je u tome što je vrlo teško zamisliti jednostranu trodimenzionalnu površinu, sličnu Mobiusovoj traci, ali u tri dimenzije.
Da bi to objasnio, on se okreće konceptima teorije relativnosti, kada, po dostizanju brzine svjetlosti, dimenzije materijalnog tijela i relativno vrijeme nestaju, a masa ka beskonačnosti. Pojednostavljeno, to znači da tijelo nestaje, odnosno "izjednačava" se sa cijelim Univerzumom, a ostaje suptilna struktura ili "duša", prelazeći u drugi koordinatni sistem. Istovremeno, Florenski je sugerirao da se slično stanje može postići ne samo pri superluminalnim brzinama, već i na druge načine. Jedan od njih je razdvajanje duše i tijela u trenutku smrti, drugi način je ulazak u stanje nirvane ili samatija, minimiziranjem tjelesne i mentalne aktivnosti, a treći put je kreativno prosvjetljenje ili uvid u polje umjetnosti.
Do danas su sve ove metode dobile praktičnu potvrdu. Efekat brzine potvrđen je iskustvom astronauta tokom treninga u centrifugi sa velikim ubrzanjem, kada se može videti sa leđa usled mehaničkog istiskivanja fine strukture iz fizičkog tela. Drugi metod potvrđuju brojna opisana iskustva kliničke smrti i jogijske prakse. Primjer treće metode daje Florenski na osnovu opisa Danteovog putovanja kroz druge svjetove, kada se, kada se spusti u pakao i dođe do njegovog centra, percipirani vrh i dno mijenjaju mjesta (Božanstvena komedija u stazi M. Lozinskog 34. pjevanje, strofe 73 - 79), što potvrđuje autentičnost ovog stvaralačkog iskustva. Osim toga, postoje mnogi drugi fantastični opisi stvaralačkog prodora u drugi svijet, od kojih su najpoznatiji opisi J. Boehmea, E. Swedenborga, D. Andreeva, Yu. Petuhova. Sam procvat žanrova naučne fantastike i fantastike danas je pokazatelj rasta mogućnosti za kreativno prodiranje u onaj svijet.
Sada razmotrimo Florenskijevo rezonovanje sa stanovišta modernog QD-a zasnovano na njegovim glavnim pravcima: teoriji zapletenih stanja, teoriji dekoherencije i kvantnoj teoriji informacija. Moderni CT nije samo i ne toliko teorija ponašanja mikročestica, već najpotpuniji opis bilo kojeg objekta stvarnosti. Zapravo, ovo je novi fundamentalni koncept svjetonazora koji objašnjava materiju i svijest u cjelini u terminima kvantnih stanja, koja su i lokalna i nelokalna, povezujući cijeli Univerzum u integritet.
U smislu CT-a, cijeli Univerzum (univerzum) na najdubljem ili najvišem energetsko-informacionom (EI) nivou je zatvoreni kvantni sistem u čistom zapletenom stanju, što znači „sve u jednom, jedan u svemu“. Ovo je potpuna koherentnost sistema ili superpozicija (superpozicija) svih njegovih mogućih stanja (totalna potencijalnost). Izvana (kao objekat) nije uočljiv, jer je sistem potpuno uravnotežen i nalazi se u neodvojivom (nerazdvojivom) stanju, koje se jedino može osetiti, a naziva se Apsolut, Braman, Tao itd. Osjetljivost pokazuje da i mi pripadamo ovom sistemu i da smo nelokalni (zbunjeni) s njim.
Sistem je opisan kompleksnim vektorom stanja sa realnim i imaginarnim dijelovima, poput kompleksnog broja. Svetlost (vidljivost) odgovara stvarnom delu sistema, a tama (nevidljivost) imaginarnom delu. To su vidljivi i nevidljivi dijelovi jednog univerzuma. Štaviše, oba dela sistema su invarijantna u odnosu na koordinatni sistem, odnosno ono što je svetlost u našem delu je tama u drugom delu i obrnuto. Fizička barijera između ovih delova sistema naziva se brzina svetlosti. Naš vidljivi dio Univerzuma uređen je po principu ugniježđenih fraktalnih struktura ili podsistema (kvazi-zatvorenih struktura), koji se razlikuju po stepenu separabilnosti ili nivou EI gustine (amplitude) parametra. Što je veća odvojivost, to je sistem više podijeljen više objekti veće gustine, koje mi, u našem svetu, osećamo kao supstancu, iako je to u stvari samo stepen EI gustine jedne supstance. Svaki od takvih kvazi-zatvorenih podsistema može se, u određenom smislu, smatrati stvarnom beskonačnošću prema Florenskom.
U svjetlu CT-a, osoba je gusta (materijalna) superpozicija (superpozicija) ili sistem kvantnih stanja (talasne funkcije). Evolucija ovog sistema, nazvanog život, je akumulacija i prenošenje informacija. To je proces koji formira više suptilnih kvantnih stanja, zapetljanih jedno s drugim i okolnim svijetom, nazvanih duša i duh. Prema UFS-u, ova stanja se nazivaju emocionalno-mentalno-intuitivnim kompleksima, a u običnom smislu poznata su kao svijet osjećaja, razuma i intuicije.
U svakodnevnom životu fraktalnost se izražava principom analogije (izomorfizma), što znači „i iznad i ispod“, a koji je, prema UFS, jedna od komponenti principa evolucije. To znači da evolucija bilo kojeg sistema u ključnim tačkama ponavlja prethodnu evoluciju i poznata je kao filogenija koja se ponavlja u ontogeniji. Ovo je odraz zakona održanja energije – informacije i naziva se principom najkraćeg puta ili minimiziranja energije zbog rasta informacija. To pokazuje da su ideje P. Florenskog našle punu potvrdu u modernoj nauci.
Na osnovu prethodnog, kao radna hipoteza može se ponuditi novo razumijevanje prave Realnosti ili krajnje moderne Istine. Univerzum je jedan kvantni sistem koji se sastoji od vidljivih i nevidljivih dijelova. Njegov vidljivi dio, koji čini oko 5% ukupnog broja, je svrsishodno uređen inteligentni organizam ili sistem formiran od ugniježđenih fraktalnih (samosličnih) podsistema (princip matrjoške), koji se zasnivaju na informacijama. Drugi veliki dio ovog sistema je skriven od posmatranja i predstavlja idealan suptilni svijet.
Najviši poznati izraz informativne suštine vidljive Realnosti je ljudski um (bilo koji živi um), koji je nastao na osnovu inicijalno datog antropskog principa. Na osnovu principa analogije, može se pretpostaviti da je najviši izraz nevidljivog dela Univerzuma takođe um, ali ovaj put je kosmički, jer je to suptilan svet koji ima suprotne kvalitete u odnosu na naš svet. To su suprotnosti zemaljskog i nebeskog svijeta. Na osnovu ovoga, kao i činjenice da je nevidljivi dio Univerzuma njegov najveći dio, treba pretpostaviti da je suptilni oblik života i uma glavni oblik života u njemu, u vidu vječnog kosmičkog biće.
Iz ovoga slijedi da je Univerzum namijenjen pogodnom postojanju razuma, srazmjerno razmjeru i brzini univerzalnih procesa. Zauzvrat, to znači da um mora imati samosvijest (ličnost) najvišeg kvaliteta, vječno (veoma dugo) postojanje kroz direktnu asimilaciju energije, sposobnost trenutne razmjene informacija i ultra-velike brzine kretanja. Međutim, za vječnost i nepromjenjivost postojanja kosmičkih bića, možda moraju platiti nemogućnost promjene kvaliteta svog uma, te nemogućnost direktne reprodukcije. Možda je to glavni problem suptilnog svijeta.
Tjelesni oblik života u obliku osobe izuzetno je nezgodan za Kosmos, jer stvara poteškoće s ishranom, disanjem i percepcijom zbog uskog raspona percipiranih frekvencija, opasnosti od jonizujućeg zračenja i gravitacije, zahtijeva svemirsko odijelo i zvjezdani brod. Stoga je to, po svemu sudeći, samo početna embrionalna faza njegove evolucije, koja je, po svemu sudeći, moguća samo u materijalnom svijetu, na što ukazuje sva poznata mitologija o "životu bogova". Stoga je logično pretpostaviti da su Zemlja i druge zemaljske planete inkubatori ili rasadnici za stvaranje i početno obrazovanje kosmičkih bića. Ova pretpostavka odgovara osnovnom principu evolucije života, koji se sastoji u smrti i kasnijem ponovnom rođenju u novom kvalitetu, što tvrde sve poznate religije.
Istovremeno, popularni problem "tišine svemira" postaje lako objašnjiv - ovdje jednostavno nema nikoga i nema potrebe za komunikacijom, jer koji je smisao komunicirati "bebe" na ogromnim kosmičkim udaljenostima. Isto je i sa problemom NLO-a, kada nas posmatrači iz drugog svijeta jednostavno posjećuju kako bi proučili posebnosti i trendove našeg razvoja.
U svjetlu ove hipoteze, gotovo svi fundamentalni problemi su dosljedno objašnjeni. ljudski život... Prije svega, to je potreba za obrazovanjem najviših pozitivnih kvaliteta ili duha, na što ukazuju sve drevne religije. Ovo vam omogućava da stvorite stabilan sistem suptilnog materijala zasnovan na vezanosti za život, koheziji sa svim njegovim stranama. Tako se u stvarnosti osjeća kvantna konfuzija u ljudskoj svijesti, koja postaje osnova vantjelesnog oblika. Osim toga, drugi život je također aktivnost o kojoj mi praktički ništa ne znamo, ali se može posumnjati da je sličan našem, ali djeluje na kosmičkim razmjerima sa ogromnim energijama, značajnim nizovima najsloženijih informacija i najvišim superluminalnim brzine. To zahtijeva trenutnu reakciju, vrhunsku samodisciplinu i odgovornost sa visokom duhovnošću. Naše ideje o drugom svijetu slične su utiscima paleolitskog divljaka koji je pogledao savremeni svet kroz pukotinu u ogradi i zapravo su bajke.
Očigledno, formiranje kosmičke svijesti zasnovano na ljudski um, vrlo složen proces koji zahtijeva nekoliko životnih ciklusa i poseban odabir osobina ličnosti. Takva selekcija je poznata u obliku Čistilišta, Raja i Pakla, koji su faze testiranja Duše. Oni koji su izdržali testove nastavljaju svoju evoluciju, a oni koji nisu izdržali, zadržavajući centar duše i oslobođeni tereta prošlosti, vraćaju se ponovnom rođenju u tjelesnom obliku. Glavna stvar u ovom procesu je razvoj kreativnosti, samostalnosti misli, jake vjere i širine duše. Sa ove pozicije, značajno povećanje stanovništva Zemlje znači da većina novih duša ne prođe Testove i vrati se u svoj tjelesni oblik. Ovo je odraz krize osobe, čija je suština kriza ideja o Istini života i nemogućnosti da se razviju duhovne kvalitete zbog pretjeranog pridržavanja materijalnosti.
Stoga sav život mora biti priprema za smrt, a priprema za smrt se sastoji u punoći života. To je paradoks i nova motivacija za razvoj svijesti. Akumulirano je mnogo znanja za pravedan i ispunjen život, ali svako ih mora kreativno realizovati i krenuti svojim jedinstvenim putem. Ovo je konačna Istina sadašnjeg vremena, koja sada dobija ne samo intuitivno, već i matematičko opravdanje zasnovano na CT.
Istina: 1) čovjek je embrionalni oblik kosmičkog bića ili mješoviti kvantni sistem, koji se sastoji od materijalnih i suptilnih energetsko-informacionih struktura, koji nastaju i započinju svoju evoluciju u fizičkom ili tjelesnom obliku.
2) Formiranje stabilnog suptilno-materijalnog sistema (duha) moguće je samo u fizičkom svetu i to samo na osnovu ličnog iskustva kroz znanje, ljubav i kreativnost.
3) Prijelaz iz fizičkog u kosmičko postojanje naziva se smrću fizičkog oblika (rekoherencija) i predstavlja odlučujući test spremnosti za život u drugom svijetu.
Istina je uvijek nepotpunost i nepotpunost, a potpuna istina se pretvara u praznu dogmu. Svako vrijeme ima svoju istinu i svaka osoba ima svoju ideju o tome. Međutim, u svijetu koji se širi, svaki novi koncept je produžetak prethodnih ideja, što znači prevođenje i njihovo čitanje savremeni jezik... Sada je došlo vrijeme spoznaje kvantne stvarnosti, koja također nije konačna, ali tako teče postepeno približavanje zemaljskog i nebeskog svijeta, koji će jednog dana, izvan vremenskog horizonta, konvergirati u Carstvo Božije na Zemlji. To će biti trenutak realizacije ideja kosmičkog bića K. Ciolkovskog, vaskrsenja svih mrtvih N. Fedorova, noosfere V. Vernadskog, tačke Omega T. de Chardina i mnogih drugih, sada već utopijskih snova o višim značenjima budućnosti .
Bibliografija
1. Doronin S. I. Kvantna magija. www.quantum.ppole.ru
2. Doronin S. I. Uloga i značaj kvantne teorije u svjetlu njenih novijih dostignuća. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - mistična slika svijeta. www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. O Svetom Trojstvu i trijadi svetskog poretka. web stranica / 2016/03/31/965
5. "Mašta u geometriji" - zbog čega je ubijen otac Pavel ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6.Rosenberg G. Tri, sedam, as ... www.integro.ru
7. Florensky P.A. www.opentextnn.ru
8. Florenski PA Stub i izjava istine. www.predanie.ru
