Bože Sveti Duh? Biblija govori o tome. Postoji li razlika između Duha Svetoga i Duha Božjega

Htio bih govoriti o Duhu Svetom u Crkvi - o sebi i o onome što čini i u Crkvi i nad nama, kako djeluje na nas, kako djeluje u nama i kroz nas.

U Svetom pismu postoje dvije priče o daru Duha Svetoga. Odmah se sjetim onoga što je opisano u drugom poglavlju knjige Djela apostolskih - Pentekost. Još jedna priča - u 20. poglavlju Evanđelja po Jovanu - zbunila je mnoge komentatore. Pokušali su to spojiti s prvim, spojiti ih, podjednako povezati obje priče sa Uzašašćem. Ja ću ovim dvjema pričama pristupiti jednostavnije, direktnije, onako kako ih nalazimo u Svetom pismu, i pokušati pokazati šta im je zajedničko i po čemu se ova dva događaja razlikuju.

U 20. poglavlju Evanđelja po Jovanu čitamo o prvom pojavljivanju Hrista nakon Njegovog vaskrsenja. Njegove prve riječi su umirujuće riječi: mir tebi... Mir koji je Krist dao, ovaj svijet nije mogao dati. Mir koji je Krist dao ispunio je cijelu kuću i zauvijek ostao s apostolima. Ovo je svijet koji se spustio na njih kad su pronašli užas Dobar petak zauvijek nestalo, da ljudska mržnja nije ubila Božansku ljubav, da ljudsko društvo nije moglo isključiti Živog Boga iz svoje sredine u vanjski mrak. Ovaj mir se spustio na njih, jer su znali da život nije ubijen, život nije ugašen, da je Bog zaista među njima i da je ime Mesije, Emmanuel, o čemu saznajemo na početku Jevanđelja po Mateju (1,23), istinito je ne samo na početku, već kao konačna pobeda: Emanuele, Bože među nama, Bog je sa nama.

A onda je Gospod dahnuo na svoje učenike i rekao: Primite Duha Svetoga. Ovom daru Duha Svetoga treba pristupiti, čini mi se, vrlo pažljivo i promišljeno. Prvo, ovaj dar je saopšten svim apostolima u njihovoj ukupnosti, svim prisutnima, ali ga niko od njih nije posjedovao pojedinačno. S druge strane, oni koji su se kasnije pridružili apostolskom krugu nisu takoreći morali dodatno primati ovaj dar. Sjećate se da apostol Toma nije bio tamo te večeri sa ostalim apostolima. Kad se tjedan dana kasnije Krist ponovno pojavio svojim učenicima i Toma je bio s njima, a Krist ga je ukorio zbog nevjere i predložio mu da dotakne rane na rukama i boku kako ne bi ostao nevjernik, vjerovao je, nakon ispovijedi apostola Tome: Gospodaru moj i Bože moj!(Ivan 20:28) - Hrist mu nije dao Duha, koji su drugi apostoli prethodno primili. Budući da je Toma pripadao apostolskom krugu, bio je jedan od njih, nije se od njih odvojio - on je zajedno sa svima posjedovao ono što je povjereno njihovoj zajednici, svima zajedno, ne kao grupi ljudi, već u cjelini .

Možda ovdje možemo povući paralelu sa silaskom Svetog Duha na samog Gospoda Isusa Krista na obali Jordana (Marko 1: 9-11). Ovih jedanaest apostola, koji su sačinjavali Njegovo tijelo, primili su Duha Svetoga, On im je bio povjeren. On je bio među njima, u njihovoj zajednici, i ujedinio ih je u zajednicu. Zajednica nije posedovala Duha Svetoga, - On prigrlio zajednicu, vodio je, osvojio je. Istovremeno je još nešto nedostajalo u punoći koju je Crkva kasnije naučila. Primili su Duha Svetoga, čuvali Ga, ali niko od njih nije dostigao puninu koja treba da pripada članovima Crkve, njihov je poziv. Uprkos ovom daru, ovom zalogu vječnosti, ovoj eshatološkoj invaziji Duha usred apostola, odnos između Duha Svetoga i stvorenog svijeta još nije dostigao svoju puninu, kako kaže Ivan Bogoslov na jednom mjestu: jer je Krist još nije uzašao Ocu (vidi Jovan 7:39).

Vrijeme je prolazilo. Zajedno su posjedovali ovaj dar Duha Svetoga, ali još uvijek nisu mogli donijeti plodove Duha, jer je On bio povjeren njihovoj zajednici, njihovom jedinstvu, ali ih još nije ispunio, nije zagrlio svakoga od njih svaki od njih mogao je lično - čak i u jedinstvu s drugima - djelovati u ime Boga. To se dogodilo pedeset dana kasnije, na dan Pedesetnice, kada je Duh Sveti sišao na njih i svaki od njih je primio dar, primio vatreni jezik, što je označavalo silazak Svetoga Duha (Djela 2: 3). Niko od njih ne bi mogao posjedovati Duha da svi zajedno, u embrionalnom jedinstvu kao Tijelo Kristovo, nisu već bili obuhvaćeni Duhom: to je bilo svojstveno svima, pripadalo je svima, pa je stoga moglo pripadati svakome od njih. Da, svima, ali na različite načine. Možete izgubiti dar Duha. Moguće je postati tuđ ovom Prisustvu koje nam je dato u našim ličnim životima, a ipak Duh Sveti ne napušta Crkvu. Na primjer, ako su u davna vremena otpadnici, oni koji su se javno odrekli Krista i vratili poganstvu, tada bili primljeni u krilo Crkve, oni su primljeni ne samo pokajanjem, nego su morali ponovo primiti pečat Duha Svetoga. Oni su Mu postali tuđi jer su Ga sami zanijekali.

S druge strane, ne samo sa teološke tačke gledišta, već iz iskustva života u Crkvi koje svako od nas ima, iz života Crkve u povijesti ili u našim danima, vidimo da Duh Božji čini ne napuštati Crkvu kada njeni članovi oklijevaju, odstupiti od istine, tražiti istinu, ali pasti u greške na putu ovog traganja. Božji Duh je uvijek prisutan, uvijek aktivan, On poziva, poučava, poučava, djeluje u nama, obnavlja sve nas, bilo da ostanemo vjerni ili posrnemo i ispadnemo izdajnici. Duh Sveti darovan u jednom događaju pravoslavni teolog zvana Ivanova Duhovi, radnja opisana u Evanđelju po Ivanu, očuvana je cijelom Crkvom. Niko Ga ne posjeduje, a istovremeno, za svakoga ko je dio apostolskog kruga, koji se širi kroz vijekove – a kad kažem „apostolski krug“, ne mislim na sveštenstvo, mislim na sve one koji povezan sa apostolskom verom, apostolskim životom, odnosno životom samoga Hrista, koji boravi, deluje u Njegovom telu - ovaj dar Duha Svetoga predstavlja uslov naše lične svetosti.

Ko je Duh Sveti?

Ako se zapitamo tko je Sveti Duh, mislim da možemo početi s opaskom koju je Vladimir Nikolaevich Lossky dao prije mnogo godina. On kaže da se Otac otkriva u Sinu, kroz Sina. Sin je otkriven Duhom Svetim. Ali sam Duh ostaje nedostižan. On se još nije manifestovao kao što se Otac manifestuje na Licu Sina. Otkrivenje Duha, pobjeda Božja, sjaj Božanski život manifestuje samo čovečanstvo. Sveštenomučenik Irinej Lionski u jednom od svojih spisa kaže da je slava Božja osoba koja je potpuno ostvarena. Svako od nas posebno i svi zajedno, svako od nas i zajednica koju činimo – tu treba da bude vidljiv sjaj Duha. Ništa drugo nije dato. I to nas stavlja u vrlo poseban odnos s Trećom osobom Svetog Trojstva, Gospodom Duhom Svetim. Čini mi se da je nemoguće na odgovarajući način definirati tko je Sveti Duh; Čini mi se da je najbolje što se može učiniti da se pitanju pristupi opisno, u slikama, ili da se pokuša uhvatiti kroz plodove Duha, kroz Njegovo djelovanje, sve što se o Njemu može uhvatiti.

Prvo jedna slika. Ovo je u određenoj mjeri prerada drevne analogije, drevne usporedbe. Ako pokušate zamisliti ili prenijeti nekome odnos osoba Svetog Trojstva, njihove osobine, možete se obratiti drevnoj slici iz Sveto Pismo, lik gorućeg grma koji je Mojsije vidio u pustinji (Izl 3:2): grm koji je gorio bez izgaranja. Misteriozno, nezamislivo svojstvo ovog nezapaljivog plamena možemo posmatrati indirektno. Kada je Mojsije bio pred licem ovog gorućeg grma, nije uhvatio gori – uhvatio je plamen i vrućinu. Samo sagorijevanje ne uklapa se u okvire onoga što je dostupno našem znanju, našoj percepciji - sagorijevanje se može vidjeti, toplina se može osjetiti u onoj mjeri u kojoj smo njome pokriveni, mi to dijelimo. Na takvim slikama možemo govoriti o misteriji Boga, u smislu gorućeg grma, grma koji gori i koji je za nas neshvatljiv, nevjerovatan – ne gori. I u isto vrijeme shvaćamo ovo gorenje kroz jezike plamena i topline, koje postaje dio nas samih, ili bolje rečeno, čiji smo i sami dio. Koja je razlika između ove topline i ovog plamena? Plamen je objektivan fenomen, dio vidljivog iskustva. Govori o nečemu, ali za nas ostaje vanjski fenomen. Zamislite to ovako: možete stajati ispred zapaljenog kamina, vidjeti cjepanicu kako gori u njemu, ne razumijevajući suštinu sagorijevanja, već je sagledavajući kroz plamen. U ovom trenutku opažamo istovremeno sagorevanje, plamen, toplotu. Ali možete biti na ulici, gledati kroz nečiji prozor, vidjeti plamen i osjetiti samo hladnoću koja nas okružuje. Činjenica da vidimo plamen objektivno potvrđuje da on postoji, ali nam ne govori ništa o samom plamenu. Da iz iskustva nisam znao da plamen znači sagorijevanje i toplinu, ja bih, stojeći vani, na ulici, imao pravo ustvrditi da se plamen ne grije. Ova izjava je nepotpuna ako joj ne dodamo još nešto.

Nije li to ono što Pismo misli kad nam govori da nam Duh otkriva tko je Isus (Ivan 15:26)? Njegova priroda, Njegova Osoba istinski odgovaraju na pitanje "Ko?" Tek kad smo osjetili toplinu, možemo shvatiti vezu između plamena i sagorijevanja, ali ako nismo iskusili toplinu, drugim riječima, ako nas Duh Sveti nije dotaknuo, možemo znati sve o plamenu i ipak napraviti pogrešne, bogohulne presude. Opet, nije li to ono što Sveto Pismo kaže rečima samog Hrista, da će svaka hula na Hrista biti oproštena: jer je On „Da“, „Amen“, On je potvrda, pozitivna činjenica izvan nas. On je objektivna izjava Boga u istoriji; a grijeh protiv Duha se ne može oprostiti (Marko 3:29).

Ko je Duh Sveti i šta je grijeh protiv Njega?

Kako onda razumjeti ko je Duh Sveti i šta je grijeh protiv Njega? I ovdje želim naglasiti da je ono što ću iznijeti jedno od mnogih i raznolikih nagađanja o grijehu protiv Duha Svetoga. Ako su slike koje sam dao uvjerljive, onda ćete shvatiti i složiti se da se neuhvatljiva toplina koja ne podliježe nijednoj našoj analizi, koja se izliva iz gorućeg grma, može spoznati samo iskusnim osjećajem; ali jednom kad smo to iskusili, to se ne može poreći. A ako se to negira, onda za to poricanje mogu postojati dva razloga: ili je osoba luda i tvrdi da se smrzava, iako ju obuzima toplina, ili iz nekog svog razloga - a razlozi mogu biti vrlo različiti - spreman je poreći vlastito iskustvo, poricati da definitivno on sam zna istinu. A to se može ispraviti samo promjenom mišljenja, koja se naziva pokajanje, obraćenje, metanoia na grčkom, - promjena mišljenja, spremnost da se iskreno kaže ono što znamo da je istina, da se odreknemo vlastitog unutrašnjeg odbacivanja istine. Iste slike, možda, mogu pomoći ne samo produbiti, već barem malo zaviriti u drugo, složenije pitanje procesije Duha Svetoga.

Predstaviću ga, kao i sve što sam do sada rekao, na vrlo primitivan način. Toplina se ne rađa iz plamena, već iz činjenice da gori cjepanica. Toplota dolazi iz istog izvora kao i plamen. Zbog činjenice da gori grm, postoji i plamen i toplina. Jedno poreklo, jedan, jedan jedini izvor.

Opet, ako su ove slike prihvatljive na svoj način, postaje nam jasno da poznajemo prirodu plamena samo kroz činjenicu da osjećamo toplinu. Samo nam Duh Sveti može otkriti ko su „Da“ i „Amen“, vidljivo očitovanje Oca u istoriji. I ovo je prvo djelovanje i kvaliteta Duha Svetoga. On je Duh Istine. On nam otkriva Istinu o Bogu i Istinu o čovjeku. On nam u proroku iz Galileje otkriva utjelovljenog Sina Božjega. On nam otkriva značenje svih svojih riječi, svoje Riječi. On je Duh Istine i vodi nas ka svakoj istini. I nisam uzalud upotrijebio riječ "vodi do", jer istina nije nešto što se utvrđuje jednom zauvijek. Ovo nije izjava, nije sistem vjerovanja, nije pogled na svijet. To je živa, dinamična stvarnost. Istina nije nešto, Istina je Neko: Ja sam istina(Jovan 14: 6). I stoga, otkrivajući nam Hrista u svoj svojoj punini, u svom Njegovom sadržaju, u svemu što nam sam Hristos otkriva kao Reč, otkrivajući dubine Božanskog, kao Sina, otkrivajući misteriju Očinstva, Duha Svetoga, korak po korak, ne vodi nas do novih istina, već u sve dublje, do sve veće vizije Onoga Koji je Istina.

Duh Sveti nam također otkriva dubine čovjeka

Duh Sveti nam također otkriva dubine čovjeka. On nam također otkriva vezu koja postoji između nas i Boga. On istražuje dubine osobe. On nam otkriva tu dubinu koja je dublja od psihološkog polja: našu ukorijenjenost u stvaralačkoj Riječi Božjoj, našu ukorijenjenost u životvornu Božju Riječ. On nas također uči potpuno novom odnosu s Bogom. Izvan odnosa sa Svetim Duhom, izvan povjerljivog odnosa kroz Njega sa Jedinorodnim Sinom Božjim, mogli bismo govoriti o Bogu kao Stvoritelju, Svemogućem, Gospodinu i Sudiji, kao Opskrbljivaču, možda kao Spasitelju. Ali Ga nismo mogli nazvati Ocem drugačije nego čisto metaforički, bez stvarnog ontološkog odnosa između Njega i nas, bez bitne veze. To bi bila slika, a ne duboko autentična veza. Ali onoliko koliko smo povezani sa Hristom, kao što su udovi jednog tela povezani, jer Duh Božiji, koji je počivao na Hristu, prožima ovo telo darovima Duha Svetoga (vidi Evanđelje po Jovanu i knjigu Dela apostolskih). ), utoliko što je Hristos naš brat, mi smo supstancijalni sa Njim... A ovo su Njegove vlastite riječi: Idi i reci Mojoj braći da će me sresti u Galileji(vidi Marko 16: 7). U ovom bratstvu s Kristom otkrivamo na embrionalni način, neodređeno, šta je sinovstvo i šta očinstvo može biti - ne u empirijskom životu naše slomljene, potpune podjele svijeta; otkrivamo u Njemu šta znači biti sin, i kroz Njega možemo shvatiti embrionalno proricanje sudbine, šta znači imati Oca i ko, šta ovaj Otac može biti. U trenutku kada prestanemo koristiti riječi poput Gospode Svemogući, Bože, Bog je Sudija, a mi smo sposobni barem rudimentarno izgovoriti Oče, možemo reći da je dah Duha Svetoga dotakao našu molitvu. Inače, snagom i djelovanjem Duha Svetoga, kroz otkrivenje dato snagom i djelovanjem Duha Svetoga, možemo Oče Onome koji je Svetac Izraelov.

I na kraju, kao što sam već spomenuo, dolazak Duha Svetoga, ono što nam On otkriva, klica svega ovoga događa se na ovom svijetu, ali nas vodi do punoće, koja će se očitovati na onom svijetu, u Carstvo Božije, u večnom životu. Duh Sveti ima svojstvo, čisto eshatološki element, koji pripada isključivo posljednjim stvarima, konačno ostvarenje svega. Tek kada sve bude završeno, čitavo čovječanstvo će postati u svojoj slavi otkrivenje Duha Svetoga koji prebiva u njemu, koji zajedničari čovječanstvo sa Božanskim, pretvara cijeli svijet u mjesto boravka Boga. Ali u naše vrijeme, Duh Sveti djeluje u Crkvi na dva načina, a o tome želim ukratko reći: djeluje u eshatološkoj dimenziji i u djelu kršćana.

Sveti duh. Euharistija

Prvi pripada liturgijskom području. Kad god se vrše sakramenti, posebno sakramenti Evharistije, Pravoslavna Crkva priziva Duha Svetoga, moli se da dođe i osjeni okupljenu zajednicu i pripremljene Darove. Ovo nije samo neobičan način da se izvrši neka tajanstvena radnja, takoreći, najbolji način da se posvete Sveti Darovi. Suština Epikleze, poziv Svetom Duhu kako bi sišao na nas i na pripremljene Darove, je u tome da se mora postići da kruh i vino postanu Tijelo i Krv Kristova, da učestvuju u Božanskom, pripada godinama koje dolaze. To se može ostvariti samo zato što Duh Božji, dan Crkvi, prebivajući u njoj, djelujući u njoj suverenom silom i moći Božjom, unosi u povijesno vrijeme dimenziju i kvalitetu najnovijih dostignuća, ispunjenje svega. Inače, to se ne bi moglo dogoditi u našem istorijskom vremenu, u našem stanju. Ova invazija vječnosti, ovo proširenje sadašnjeg stanja stvari u ono što će biti kada sve dostigne punoću - to je neophodan uslov za obavljanje sakramenta. A to postaje potpuno jasno (iako zvuči smiješno s jezičkog gledišta) iz molitve u liturgiji, gdje molimo Boga da nam udijeli danas Njegovo dolaze Kraljevstvo.

I druga stvar. Duh Sveti u svojoj eshatološkoj dimenziji konačnih stvari također određuje šta bi trebalo biti djelovanje kršćanske, kršćanske radnje. Jedinstveno razlikovno obilježje kršćanskog djelovanja je da je to djelovanje Boga koje se provodi kroz osobu, bilo da se radi o pojedincu ili zajednici ljudi. Kršćansko djelovanje je djelovanje Boga, ostvareno, ostvareno kroz čovjeka. I on ima, kao i sva Božja djela, eshatološku dimenziju posljednjih postignuća. Ljudska mudrost, mudrost prikuplja sve moguće odgovore iz prošlog ljudskog iskustva i uključuje ih u sadašnjost kako bi riješila probleme današnjice, te ih projektuje u budućnost, planirajući buduća dostignuća. Božanska mudrost, čini mi se, nije određena takvom kauzalnošću; radnja svakog sadašnjeg trenutka nije uslovljena ni sadašnjošću ni prošlošću, već uvijek samo budućnošću. Bog radi zarad nesto, ne zahvaljujući nešto. U Božanskom djelovanju uvijek postoji nešto neviđeno, neočekivano, što unosi apsolutnu novost u situaciju. Primjer ovog djelovanja Duha Svetoga koje pripada povijesti je Inkarnacija. Inkarnacija nije samo odgovor na prošlost čovečanstva i na njegovo stanje u sadašnjem trenutku, kada se dogodilo, kada je sve sazrelo za ovaj događaj. Inkarnacija je djelovanje Boga koje u povijesnu situaciju uvodi nešto čega prije nije bilo. Živi Bog postaje dio, djelić ljudske istorije, ljudskog nastajanja. A u isto vrijeme, čovječanstvo je toliko sjedinjeno s Bogom, toliko uključeno u tajnu Božju da je u Vaznesenju naše čovječanstvo odneseno u srž tajne Svetog Trojstva. Ovdje možete vidjeti kako je Sveti Duh, koji je zasjenio Bogorodicu, izvršio djelovanje Božje u kojem Blažena djevica učestvuje samostalno Gle, Sluga Gospodnji, neka mi bude po tvojoj riječi(Luka 1:38), i uvodi u istoriju nešto što nije postojalo, novu sliku Božje prisutnosti.

Od odgovora na pitanja o Duhu Svetom

Spomenuli ste mjesto u Ivanu Bogoslovu da Duh još nije bio na zemlji, jer se Krist još nije uspio k Ocu. Kako to razumjeti, ako je samo Duh Sveti izvor života, milosti, znanja o Bogu, svega ..?

Nije bilo vremena kada Duha Svetoga jednostavno nije bilo na svijetu. U suprotnom, nikada ne bi bilo susreta između Boga i Njegovog stvorenja. Da je “Bog” samo objektivan koncept, nedostupan Njegovoj kreaciji, koji ne izaziva nikakav odgovor stvorenja, tada bi moglo postojati objektivno znanje o mrtvom božanstvu, ali ne i o Živom Bogu. No, stari komentatori vjerovali su da kada nam Sveto pismo kaže da Duh još nije postojao, jer se Krist još nije uzašao k Ocu, onda kaže da je Duh bio prisutan, zasjenjujući svijet koji je stvorio Bog, Duh je privukao ljude, vodio ih njih, ali kao spolja, kucaju kao da su vani na vrata, dozivaju spolja, čekaju da se čovek odazove, jer je čovek stvoren tako da je u stanju da razume ovaj poziv i da se odazove.

Razlika između onoga što se dogodilo u Crkvi tog određenog dana i na dan Pedesetnice je u tome što je odnos između Duha i Crkve, Duha i svakog pojedinog člana Crkve - uzmimo na primjer apostole - bio pravo prebivalište , Duh je bio u njima, Duh je bio vezan s njima ... Opet, ako uzmete sliku koju nude oci: kako vatra može prodrijeti u željezo. To nije bio vanjski utjecaj, glas, takoreći, izvana, to je bilo unutrašnje Prisustvo, nepoznato drugima u ovom obliku, u ovom smislu. Mislim da ne može postojati adekvatno učenje o Duhu Svetom dok sve ne dostigne svoju punoću i dok cijelo čovječanstvo u ličnosti svakog njegovog člana ne zablista Duhom, ne postane Njegov odraz, vizija.

Ipak, riječi da se grijeh protiv Duha Svetoga neće oprostiti vrlo su strašne. Ponekad u sebi shvatite ne samo grijehe, već grešnost, ponos, pobunu, zlu volju. Gdje je linija nakon koje smo odsječeni?

Kad mi ljudi skrušeno kažu da misle da im je glavni grijeh ponos, obično odgovorim: „Ne brini. Previše ste plitki da biste bili ponosni. To je samo taština." Mislim da kada govorite o Luciferijanskoj pobuni govorite o onome za šta niste sposobni. Čini mi se da pobuna o kojoj govorite nije samo samovolja, poput hirovitosti djeteta koje ne želi učiniti ono što bi trebalo učiniti. Pobuna koja bi nas mogla odvojiti od Boga nije samo čin samovolje. Ovo je smišljena, promišljena akcija, odluka, i to ne samo izbor zasnovan na trenutnom raspoloženju, već odlučujući izbor protiv Boga.

Sveto pismo nam to govori Bog daje Duha bez mjere(Jovan 3:34), što znači: daje Mu sve - svakome ko je spreman da Ga primi. Međutim, postoji drevna izreka koja nadopunjuje ove riječi i kaže da ga, nažalost, prihvaćamo moj meriti. To jest, prema širini i dubini našeg srca, našoj velikodušnosti, našoj sposobnosti da se predamo što je moguće potpunije, da budemo vjerni do kraja, mi primamo više nego ako se kolebamo u volji, sumnjamo. Sve se nudi, apsolutno sve - možemo uzeti koliko nam srce može primiti... Možemo reći da Duh Sveti obitava u punini u Crkvi, i svako od nas učestvuje u Duhu Svetom u onoj mjeri u kojoj je u mogućnosti. da to opaža i podnosi. I dodao bih da to nije nepromenljivo stanje; postoje trenuci kada loša volja zamjenjuje dobru volju. Ali Bog nas nikada ne napušta, osim ako otvoreno kažemo: „Odlazi! Ja sam izabrao drugu stranu! ”.

Čak i tada, On neće tek tako ravnodušno otići. On će pokucati na vrata vašeg srca sa sjećanjima na Sebe, sa izljevima vašeg srca, sa svojim glasom, sa svime što vodi k Njemu - jer smo stvoreni tako da možemo odgovoriti; On će prokucati kroz životne okolnosti, kroz ljude ... Rekao bih da se svakome od nas može pripisati fraza iz "Pastira" Hermasa, koji opisuje svoje vizije, gdje mu daje njegov anđeo čuvar (naziva ga pastirom) instrukcije. I na jednom mjestu anđeo mu kaže: „Ne boj se, Herme, Bog te neće ostaviti dok ni on ne slomi vaše srce ili tvoje kosti."

U naše vrijeme ljudi često ne znaju za Boga, za kršćanstvo, ali traže Boga, obraćaju mu se, kao da ga poznaju u embriju. Neko dolazi Hristu, neko prolazi...

Ne znam šta se dešava, kako misteriozno duša je povezana s Bogom. Siguran sam da se svi koji prizivaju Boga, bez obzira kojim imenom ga nazivali, obraćaju Jednom Bogu. Neka se osoba moli i okrene zamišljenom Bogu, njegov pravi Bog čuje ... Bog reagira na ono što je u čovjekovom srcu, a ne na njegove mentalne ideje ili nedovoljno znanje. Ali čini mi se da kad je osoba sama otkrila Krista, tada u nekom trenutku moraju nestati i sva druga imena, jer u Kristu postoji nešto toliko jedinstveno da se ne može usporediti s bilo kojim drugim imenom. Čovečanstvo je pored Hrista imalo velike i svete učitelje, ali niko od njih nije bio i neće biti ono što je Hrist bio: Bog koji je došao na svet. Nije da je Njegovo učenje bilo najbolje, sve je u Njegovoj ličnosti i Inkarnaciji.

S engleskog preveo E. Maidanovich

Cm. Arhimandrit Cassien (Besobrasoff). La Pentecњte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Pročitali ste izvor „Duh Sveti“. Pročitajte takođe:

Pročitali ste izvor „Duh Sveti“. Pogledajte i video koji bi vas mogao zanimati: profesor Moskovske bogoslovne akademije, doktor teologije Osipov A.I. o Svetom Duhu

Možete li objasniti šta se podrazumijeva pod Svetim Duhom?

Sveštenik Afanasy Gumerov, stanovnik manastira Sretensky, odgovara:

Duh Sveti je treća osoba Presveto Trojstvo. „Gospod je duh“ (2 Kor. 3:17). Njegovo božanstvo jasno se govori u Svetom pismu. Psalmista David svjedoči: „Duh Gospodnji govori u meni, i Njegova riječ je na mom jeziku. Izraelov Bog je rekao “(2. Kraljevima 23: 2-3); „Petar je rekao: Ananija! Zašto ste dozvolili Sotoni da unese u vaše srce misao da lažete Svetom Duhu?<...>Niste lagali ljude, nego Boga (Dela 5:3-4). Sveti apostol Pavle kaže: "Zar ne znate da ste Božji hram i da Duh Božji prebiva u vama?" (1. Kor. 3:16).

Duh Sveti je jednak Ocu i Sinu. Spasitelj, koji je poslao učenike da propovijedaju, zapovjedio im je: „Zato idite, poučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da poštuju sve što sam vam naredio; i evo, ja sam s vama sve dane do svršetka vijeka. Amen “(Matej 28: 19-20). Sveti Pavle, završavajući svoju poslanicu, poziva sve tri Osobe Božanskog Trojstva: „Milost Gospoda našeg Isusa Hrista, i ljubav Boga Oca, i zajednica Svetoga Duha sa svima vama. Amen “(2. Kor. 13:13).

Svijet je stvoren uz aktivno učešće sve tri Ličnosti Svetog Trojstva: „U početku je Bog stvorio nebo i zemlju. Zemlja je bila bezoblična i prazna, a tama je bila nad dubinama, a Duh Božji lebdio je nad vodom “(Post 1: 1-2); „Duh Božji me stvorio, i dah Svemogućeg mi je dao život“ (Job 33: 4).

Duh Sveti sve oživljava i posvećuje: "Sve dok se Duh odozgo ne izlije na nas, i pustinja ne postane vrt" (Is.32: 15). „Duh Gospodnji je na meni; jer me je pomazao da propovijedam evanđelje siromasima, i poslao me da iscjeljujem one koji su slomljena srca, da propovijedam oslobođenje zarobljenicima, slijepima, da pustim mučene na slobodu, da propovijedam povoljnu godinu Gospodnju ”(Luka 4:18-19); “Ako se neko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje. Što je rođeno od tijela tijelo je, a što je rođeno od Duha, duh je” (Jovan 3:5-6).

Sveti prorok Isaija imenuje sedam darova Duha Svetoga: „I Duh Gospodnji počiva na njemu, duh mudrosti i razuma, duh savjeta i snage, duh znanja i pobožnosti; i ispuniće se straha Gospodnjeg ”(11: 2-3).

Sva proročanstva su se ispunila Duhom Svetim: “I Duh Gospodnji će sići na tebe, i ti ćeš prorokovati s njima i postati druga osoba” (1. Samuelova 10:6); „I nakon toga će se izliti moj Duh na svako tijelo, a vaši sinovi i vaše kćeri će prorokovati; vaši će starješine imati snove, a vaši će mladići vidjeti vizije ”(Joel 2:28).

Prije svojih stradanja na križu, Isus Krist obećava da će im poslati Duha Svetoga, koga naziva Utješiteljem: „Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao“ (Jovan 14:26). to evanđeosko mesto teološki vrlo vrijedan, jer pokazuje da su sveti apostoli, poput proroka, pisali po nadahnuću Duha Svetoga.

Silazak Svetog Duha na apostole na dan starozavjetne Pedesetnice doveo je do rođenja novozavjetne crkve (Djela 2: 1-21). Svih sedam crkvenih sakramenata obavljaju se milošću Duha Svetoga.

Župnik Miron VOVK

Proučavajući Bibliju, upoznajemo Boga na potpuno drugačiji način, drugačiji od onoga kada jednostavno stičemo znanje. Ne možemo se postaviti iznad Boga i smatrati ga objektom analize i kvantitativnog mjerenja. U našoj potrazi za znanjem o Bogu, podredimo se autoritetu Njegove objave o Njemu samome, tj. Biblija. Nemoguće je spoznati Boga bez biblijskog vodstva. Pa ipak, valja naglasiti da sve što nam je potrebno za svakodnevni život, znamo o Bogu.

Većina kršćana priznaje istinu da je Bog Sveto Trojstvo, Otac, Sin i Sveti Duh. Postoji jedinstven, misteriozan odnos između ovih Svetih Ličnosti. Ne postoji razdvajanje između njih, ali svaka osoba ima svoje božanske moći i svojstva. U ljudskom društvu, vrhovna moć koncentrirana je u rukama jedne osobe - predsjednika, kralja ili premijera. Kod Boga, vrhovni autoritet pripada sve tri Osobe Božanstva. I premda Bog ne postoji u jednoj Osobi, On je jedan po svrsi, mislima i karakteru. Ovo jedinstvo ne eliminiše karakteristike Ličnosti Oca, Sina i Svetog Duha. Činjenica postojanja različitih Božanskih Ličnosti nije u suprotnosti s idejom monoteizma, koja je naglašena u Svetom pismu, što svjedoči da su Otac, Sin i Duh Sveti jedan Bog.

Sada, konkretno o vašim pitanjima. Kad u Svetom pismu sretnemo izraze "Duh Božji", "Duh vašeg Oca", "Moj duh", "Duh Sveti" i slično, oni označavaju jednu te istu osobu Božanstva - Duha Svetoga. Samo Sveti Duh može doći od Svetog Boga. Da, Gospod je podložan raznim duhovima, ali Duh Sveti izlazi iz Njega. Na raznim mjestima u Svetom pismu čitamo da je Njegov Duh Sveti Duh. „Dakle, neposlušni nisu neposlušni čovjeku, nego Bogu, koji nam je dao i svog Svetog Duha“ (1. Sol. 4: 8).

Duh Sveti je na našoj zemlji od samog početka. Prema Bibliji, Duh Sveti je sudjelovao u stvaranju, što dokazuje i njegovo prisustvo pri stvaranju zemlje, koja je bila "bezoblična i prazna, i tama nad dubinama, a Duh Božji lebdio je nad vodom" (Post. 1:2) život, Njime je podržan. Kada Duh ode, nastupa smrt. Ovako Job razmišlja o tome: „Duh Božji me stvorio, i dah Svemogućeg mi je dao život ... Ko osim njega opskrbljuje zemlju? I ko kontroliše čitav univerzum? Kad bi okrenuo svoje srce k sebi i uzeo k sebi njegov duh i njegov dah, sve bi tijelo odjednom nestalo i čovjek bi se vratio u prah “(Job 33: 4; 34: 13-15). Apostol Pavao je o tome napisao: "... Bog nas je stvorio i dao nam zalog Duha" (2. Kor. 5: 5).

Prema Božjem planu, Duh Sveti je trebao da prebiva u čoveku od samog početka. Ali grijeh Adama i Eve lišio ih je rajskog vrta i njihove stalne lične zajednice sa Svetim Duhom. Ovaj prekid stvaranja sa Stvoriteljem doveo je pomoćnu civilizaciju do tragedije. I Bog je bio prisiljen reći: "Moj Duh neće zauvijek biti zanemaren od ljudi ..." (Postanak 6: 3).

Od biblijska istorija znamo da je u doba Starog zavjeta Sveti Duh svojim utjecajem oblikovao ovu ili onu osobu, pripremajući se za posebnu službu: Bileam (Br. 24: 2), Gideon (Sud, 6:34), Saul (1 Sam. 10:6) ... Postoje slučajevi kada je On boravio u srcima pojedinaca. Iz Evanđelja saznajemo da je Duh Sveti djelovao na srca Elizabete, Zaharije, Simeona (Luka 1:41, 67; 2:25). Pravi vjernici oduvijek su željeli i priznavali Njegovo prisustvo. Kad Nikodim nije shvatio djelovanje Duha Svetoga u životu neke osobe, Krist mu je to zamjerio: "Ti si učitelj Izraela, a ti to ne znaš?" (Jovan 3:10).

Hristovi učenici su tokom svog zemaljskog života takođe bili pod uticajem Svetog Duha. O tome svjedoči sam Krist. Obratite pažnju na njegove riječi: „I ja ću se moliti Ocu, i on će vam dati drugog Utješitelja, da s vama ostane zauvijek, Duha istine, kojeg svijet ne može primiti, jer Ga ne vidi i ne vidi poznajte Ga; ali vi Ga znate, jer On prebiva s vama i bit će u vama ”(Ivan 14: 16-17). Još jednom vam želim skrenuti pažnju na posljednje riječi: "... znate Ga, jer On prebiva s vama i bit će u vama." Učenici znaju za Duha Svetoga, On je s njima i ostat će. Međutim, biblijska proročanstva također govore o posebnom vremenu - izlijevanju Duha „na svako tijelo“ (Joel 2:28), kada će snažnija manifestacija Duha uvesti novu eru.

Prije Hristove okupiteljske žrtve na Kalvariji, osnaživanje Duha bilo je potpuno predviđeno i očekivano u budućnosti. Hristos je, po promislu Božjem, morao ispuniti svoju zemaljsku misiju, donijeti pomirujuću žrtvu, i tek nakon toga se Duh Sveti mogao u potpunosti izliti na svako tijelo. Ukazujući na Hristovu službu kao na službu Duha, Jovan Krstitelj je rekao: „Ja vas krstim u vodi radi pokajanja, ali Onaj koji ide za mnom jači je od mene... On će vas krstiti Duhom Svetim... (Mt 3,11).

Ali u Evanđelju ne nalazimo konkretne dokaze da je Isus krstio Duhom Svetim. Samo nekoliko sati prije raspeća, Hrist je obećao svojim učenicima: "I ja ću se moliti Ocu, i on će vam dati drugog Utješitelja, da bude s vama zauvijek ..." (Ivan 14:16). Nakon svog uskrsnuća, Isus je izlio Duha Svetoga na učenike. “Rekavši ovo, dunuo je i rekao im: Primite Duha Svetoga” (Ivan 20:22). U Evanđelju po Luki čitamo: „I poslat ću na vas obećanje Oca svojega; ali ostanite u gradu Jerusalimu dok se ne obučete u silu s visine” (24:49). Sljedbenici Učitelja trebali su primiti snagu Svetog Duha i postati Njegovi svjedoci „do kraja zemlje“ (Djela 1:8). Stoga je evanđelist Ivan napisao: "... Duh Sveti još nije bio na njima, jer Isus još nije bio proslavljen" (Ivan 7:39). Prema Božjem planu, potpuno izlijevanje Duha Svetoga trebalo je uslijediti tek nakon što je Otac prihvatio žrtvu Isusa Krista.

Zora nove ere je ustala kada je naš Gospodin - Osvajač sjeo na nebesko prijestolje. Tek tada je izlio Duha Svetoga u svoj svojoj punini. Prema Petru, Isus je „uzdignut s desne strane Boga i primivši obećanje Svetoga Duha od Oca, izlio ono što sada vidite i čujete“ (Djela 2,33). Učenici su s nestrpljenjem iščekivali ovaj događaj i, nakon što su se okupili, „jednodušno su boravili u molitvi i preklinjanju“ (Djela apostolska 1: 5-14). Dan Pedesetnice, 50 dana nakon Kalvarije, označio je početak nove ere snažnom manifestacijom Duha. "I odjednom se začu buka s neba, kao od jakog vjetra, i ispuni cijelu kuću u kojoj su oni (učenici. - Aut.) bili... I svi su bili ispunjeni Duhom Svetim..." (Djela 2:2-4).

Misija Isusa Krista i misija Duha Svetoga međusobno su povezane. Duh Sveti se nije mogao dati u potpunosti dok Isus nije ispunio ono što je Bog planirao. Zauzvrat, Isus je začet Duhom Svetim, kršten Duhom, vođen Njime, činio je svoja čuda kroz Duha, žrtvovao se na Golgoti kroz Duha (Jevr. 9,14), bio je podignut Duhom (Rim. 8:11). Isus Krist je prvi doživio puninu Duha Svetoga na sebi. Zadovoljstvo je znati da je Gospod spreman izliti svog Duha na sve koji mu se svim srcem trude.

Danas je učešće Svetog Duha u životu osobe vrlo svestrano. Ukratko govoreći o ovoj službi, može se primijetiti da je Duh Sveti

1. pomaže vjernicima tako što ih duhovno podržava;
2. otkriva istinu o Kristu;
3. pravi Hristovo prisustvo u srcima ljudi;
4. nadzire aktivnosti Crkve;
5. obdari Crkvu posebnim darovima;
6. prisutna je u srcima vjernika.

I Bog, uključujući Duha Svetoga, obavlja sve svoje akcije za ljude besplatno. Riječi "besplatno si primio, slobodno daj" prvenstveno se odnose na čuda koja su učinili učenici i koja su trebala poslužiti kao potvrda moći koja je dana apostolima. Ali šire gledano, ove nas riječi uče da Njegovi učenici ne bi trebali imati koristi od propovijedanja evanđelja. Spasenje dobijamo besplatno. "Jer ste milošću spašeni vjerom, a to nije od vas, Božji dar ..." (Efežanima 2: 8). „Neka dođe žedan, i ko želi, neka uzme vodu života slobodnu“ (Otkrivenje 22:17). Stoga se spasenje nudi svima besplatno, ali u isto vrijeme treba imati na umu da je “radnik vrijedan svoje hrane” (Mat. 10:10).

Biblijska priča govori nam o čovjeku po imenu Simon koji je mislio primiti dar Duha za novac. Šta je iz ovoga proizalo, čitamo u Petrovim riječima Simonu: „Neka vaše srebro bude sa vama na uništenje, jer ste mislili da ćete za novac primiti Božji dar. Vi nemate udjela i udjela u tome, jer vaše srce nije pravo pred Bogom” (Djela 8:20-21). Sve blagodati spasenja ljudi stječu besplatno, stoga je potrebno i ove dobrobiti podijeliti s drugima.

Svaka osoba od rođenja ima želju da obožava Boga. No, pod utjecajem različitih okolnosti, osoba ili dopušta Duhu Svetom da sve više utječe na njegov život, ili zatvara svoje srce od svog utjecaja, što ga dovodi do grijeha protiv Duha Svetoga, tj. do večnog uništenja. Ako osoba otvori svoje srce i spremna je slušati glas Duha Svetoga, Bog ga šalje u još većoj mjeri, što dovodi do ponovnog rođenja i očituje se u kristolikoj ličnosti osobe, kao i u darove Duha Svetoga koji se koriste u službi. I svi su darovi dani na dobrobit ljudi, i ne vodi ih osoba, već Duh Sveti. „Ali svakome je dano očitovanje Duha u korist ... Ipak, isti ga Duh proizvodi, dijeleći svakoga zasebno, kako On želi“ (1. Kor. 12: 7, 11).

Molite se da sila Svetog Duha uvijek bude u vašem životu!

Ko je ovaj divni Sveti Duh milosti? Da bismo komunicirali i radili s Njim, moramo ga dobro poznavati. Iako bezlične metafore Duha Svetoga – vatra, vjetar, voda, ulje, itd. – imaju biblijsku osnovu, korištene su toliko često da ljudi jednostavno ne znaju tko je On zapravo. Okrenimo se pravoj istini.

Duh Sveti je Bog

Kao Bog Otac i Bog Sin, Sveti Duh je dio Božanstva. Arijanci i neke druge sekte smatrale su Svetog Duha jednostavno silom iz koje potječe vječni bog... No, među Pravoslavnom crkvom ti su se trendovi uvijek smatrali heretičkim.

Sama Biblija naziva Svetog Duha – Bogom. Jedna od zapovijedi koje je Isus dao svojim učenicima, a koje im je dao prije svog uzašašća, bila je: "Idite, dakle, poučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha" (Matej 28:19) . Ovdje Isus jasno ukazuje da je Sveti Duh u istom položaju kao Otac i Sin. Rekao je da Duh ima isti autoritet, moć i slavu kao Otac i Sin.

Cijela Biblija kaže istu stvar. U Delima apostolskim, čovek po imenu Ananija sa svojom ženom Safirom prodao je imanje i doneo deo prihoda apostolima, pretvarajući se da je sve doneo. Ali apostol Petar, ispunjen Duhom Svetim, prekorio je Ananiju: „Zašto si dozvolio sotoni da stavi u tvoje srce misao da lažeš Duha Svetoga i da se sakriješ od cene zemlje?.. Nisi lagao ljude ali Bogu "(Djela apostolska 5: 3,4) ... Ovim je Petar posvjedočio da je Sveti Duh Bog, rekavši da je Ananija lagao Boga i Duha Svetoga. Petar je upotrijebio ove riječi kao ekvivalent.

Neki od starozavjetnih stihova koje je izgovorio Gospod spominju se u Novom zavjetu onako kako ih je napisao Sveti Duh. Na primjer, Isaija 6:9 kaže: "I On (Gospod) reče: idite i recite ovom narodu: slušajte uhima, i nećete razumjeti, i očima ćete gledati i nećete vidjeti." Kada je Pavle citirao ovaj stih u Novom zavetu, on je ove reči pripisao Svetom Duhu: "Pa, Sveti Duh je rekao našim ocima preko proroka Isaije:" Idite ovom narodu i recite: slušajte svojim uhom, pa ćete ne razumete, i gledaćete svojim očima i nećete videti "" (Dela 28:25,2b).

Kroz ove i slične odlomke u Svetom pismu, jasno shvaćam da je Duh Sveti zaista jedan od Svetog Trojstva. Reč Gospoda Boga unutra Stari zavjet- isto što i riječ Duha Svetoga u Novom zavjetu (vidi i Jer.Z.ZZ i Jevr.10:15,16).

Da je Sveti Duh Bog, vidljivo je iz činjenice da On čini djelo koje niko osim Boga ne može učiniti. Sveti Duh je stvorio nebo i zemlju prema Božjoj volji (vidi Postanak 1:2; Job 26:13). Uskrsnuo je mrtve (vidi Rim. 1: 4; 6:11); odredilo rođenje ljudi odozgo (vidi Ivan 3:57); osudio je svijet o grijehu, pravednosti i osudi (vidjeti Jovan 16:8) i istjerao demone (vidi Mat.12:28).

Štaviše, Sveti Duh posjeduje sve atribute Božanstva. Samo je Bog vječan, sveznajući, svemoguć i sveprisutan - sve se to odnosi i na Duha Svetoga.

Jevrejima 9:14 kaže se da je Duh Sveti vječan: "Mnogo je više Krv Hristova, koji se vječnim Duhom Svetim prinese neporočan Bogu, očistiće našu savjest od mrtvih djela, za služenje Bogu živom i istinitom!" (u engleskoj Bibliji).

Sveti Duh je sveznajući: "I Bog nam je to otkrio svojim Duhom; jer Duh prožima sve i dubine Božje" (1. Kor. 2:10). Sveti Duh zna sve, čak i dubine Boga.

Sveti Duh je svemoguć: "Anđeo joj je rekao (Mariji) u odgovoru: Duh Sveti doći će na vas i sila Svevišnjega će vas zasjeniti" (Luka 1:35). Jasno je da je Duh Sveti sila Svevišnjega i Bogu ništa nije nemoguće.

I na kraju. Duh Sveti je sveprisutan. Psalam 139 vrlo živo govori o sveprisutnosti Duha Svetoga. David je rekao Gospodinu: "Kamo ću otići od Tvoga Duha, i kamo ću pobjeći od Tvoje prisutnosti? Ako se popnem na nebo, Ti si tamo; ako siđem u podzemni svijet, i Ti si tamo" (stih 7) , 8).

Dakle, nije li Duh Sveti – vječan, sveznajući, svemoguć i sveprisutan – Bog? On je veličanstven, svet i slavan poput Oca i Sina.

Sveti Duh ima ličnost

Kad shvatimo da je Sveti Duh osoba, entitet koji ima individualnost, poput Oca i Sina, naš odnos prema Svetom Duhu će se potpuno promijeniti. Lična priroda Duha Svetoga utiče na naš odnos s Njim na nekoliko načina. U svojoj knjizi Ličnost i delo Svetog Duha, evanđelista i bibličar Tori iz Kraljevske akademije nauka ukazao je na važnost individualnosti Svetog Duha. Naglasio je da samo entitet sa ličnošću može razumjeti naše probleme i pomoći nam.

Ne možemo razgovarati s kamenjem, drvećem ili nekom bezličnom silom. Ali biti božanska osoba. Duh Sveti duboko ulazi u naše poslove kako bi nam pomogao. To nam omogućava da tražimo Njegovu pomoć.

Korejski duhovni pjesmarnik uključuje nekoliko pjesama koje se mole Svetom Duhu tražeći njegovu pomoć. Prvi red jedne od ovih molbenih himni glasi ovako: "Duše Boga živoga, siđi opet na mene." Kakva usrdna molitva i pjesma prošnje Svetom Duhu! A evo naslova nekih himni iz ove zbirke: "Vječni Sveti Duh", "Slavni Duh", "Dođi, Slavni Duše", "Duh Sveti sa divnom svjetlošću", "Duh Sveti, vjerni vođo". I sve ove pjesme su molitve Svetom Duhu. Da Sveti Duh nije osoba, kako bi mogao znati naše životne okolnosti i pomoći nam? Da nije tako, naše himne molitve Svetom Duhu bile bi samo glupost.

Biblijska osnova

Možete pitati, kako znamo da je Sveti Duh osoba? To nam je jasno iz Biblije.

Često ljudi ne vide razliku između osobe i materijalnog entiteta. Kada kažemo da je entitet osoba, neki pogrešno vjeruju da taj entitet mora nužno biti tijelo. Ali Isus, nakon svog uskrsnuća, nije imao tijelo poput našeg.

Kao što je apostol Pavle rekao: „Ako smo poznavali Hrista u telu, sada ne znamo“ (videti 1. Kor. 15:44). Znači li to da Isus više nije osoba? Naravno da ne. Ne znam za vjernike koji bi poricali da je Otac živa osoba, iako niko nikada nije vidio Boga, jer je Bog Duh (vidi Ivan 4:24). Entitet je osoba bez obzira da li je materijalna, ako ima osobine ličnosti. Budući da Sveti Duh ima sve osobine osobe, iako je nevidljiv, On je osoba. Sada razmotrite biblijske dokaze.

Znamo da je Duh Sveti osoba jer Biblija stalno koristi lične zamjenice kada govori o Svetom Duhu. "Duh istine. Koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene" (Jovan 15:26). "Ako ja ne odem, Utješitelj neće doći k vama; ali ako odem, poslat ću ga k vama, i on će doći da osudi svijet o grijehu, o pravednosti i o sudu" (Ivan 16: 7, 8). "Kad On, Duh istine, dođe, vodit će vas u svu istinu" (Ivan 16:13).

Mnoge radnje koje samo osoba može izvršiti su vezane za Duha Svetoga. Evo kratkog popisa ovih koraka.

1. Sveti Duh kaže: "Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama" (Otkr. 2:7).

2. Duh Sveti nam pomaže u našim slabostima: "Slično, Duh nas također jača u našim slabostima." (Rimljanima 8:26).

3. Duh Sveti se moli za nas: "Sama se Duh zauzima za nas..." (Rim. 8:26).

4. Sveti Duh nas uči: "Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao" (Ivan 14:26).

5. Sveti Duh svjedoči o Gospodinu: "Kad Utješitelj dođe ... On će svjedočiti o meni" (Ivan 15:26).

6. Duh Sveti nas vodi: "Kad On, Duh istine, dođe, vodit će vas u svu istinu ..." (Ivan 1b: 13).

7. Sveti Duh vodi vjernike u njihovoj službi Isusu Kristu: "Sada kada im Duh Sveti nije dopustio da propovijedaju riječ u Aziji ... pokušali su otići u Betaniju; ali im Duh nije dopustio" ( Dela 16: 6, 7).

8. Sveti Duh poziva ljude na Božje djelo i stavlja ih u službu: "Duh Sveti je rekao: Odvojite me Varnavu i Savla za djelo na koje sam ih pozvao" (Djela apostolska 13: 2).

9. Sveti Duh tješi vjernike: "Crkve su mirovale, izgrađivale se i hodale u strahu Gospodnjem, i uz utjehu Svetoga Duha umnožile su se" (Djela apostolska 9:31).

U stvari, čitava poglavlja u Bibliji su napisana u odeždi Svetog Duha. Spisak koji sam dao uključuje samo nekoliko tačaka koje dokazuju tvrdnju da je Sveti Duh Ličnost.

Karakteristike ličnosti su date Svetom Duhu. Da bi bio osoba, entitet mora biti svjestan događaja i činjenica, imati osjećaje kao što su radost, ljutnja, zadovoljstvo i tuga; imaju volju da odluče kako i kada će izraziti ta osećanja. Ima li Sveti Duh sve ove znakove?

Prvo, znanje je dato Svetom Duhu, o tome govore sljedeći odlomci Biblije: "I Bog nam je to otkrio svojim Duhom, jer Duh prožima sve i dubine Božje" (1. Kor. 2:10 ); „Ko istražuje srce, zna šta ima Duh“ (Rim. 8:27). Razmisli o tome. Duh Sveti ima tako dubok um da prodire u dubine Božje kao što prodire i razumije ljudsko srce. Dopustite mi da vam ispričam o svom ličnom iskustvu spoznaje Duha Svetoga. Jednog vrelog letnjeg dana propovedao sam publici od 1300 ljudi koja je došla na večernju službu u moju crkvu. Usred moje propovedi, odjednom sam se rasplamsao u svom duhu snažnim nagonom Svetog Duha. Otkrio mi je da među mojim slušaocima postoji čovjek koji je odlučio da izvrši samoubistvo, a ako se večeras ne spasi, umrijeće. Dobivši riječ znanja, pokušao sam nastaviti propovijedati kao da se ništa nije dogodilo. Ali osjećao sam se vrlo sputano. Na kraju je prekinuo propovijed na nekoliko minuta i objasnio zašto: "Ako je takva osoba ovdje prisutna, molim vas da podignete ruku." Mlada žena podigla je ruku. Nakon službe, razgovarao sam s njom u svojoj kancelariji. Ova žena je napustila svoj dom s namjerom da se nikad više ne vrati, ali jedan prijatelj ju je nagovorio da dođe na službu. Sve dok nije čula da je Bog zainteresiran za nju i da želi pomoći, ova žena je mislila samo na samoubojstvo.

Tokom našeg razgovora, mlada žena je cijelo vrijeme plakala. Kada smo završili razgovor, priznala je svoje grijehe i vratila se kući spasena. Godinu dana kasnije primio sam pismo u kojem je napisala da vodi sretan život u Gospodu. Ovaj incident me potpuno uvjerava da Duh Sveti poznaje sve naše najdublje misli i naše životne okolnosti. Da, Sveti Duh ima znanje.

Drugo, Sveti Duh posjeduje emocije i osjećaje, o kojima se govori u sljedećim odlomcima Biblije: „Ali nada se ne stidi, jer je ljubav Božja izlivena u naša srca Duhom Svetim koji nam je dat“ ( Rimljanima 5:5); „I ne žalostite Duha Svetoga Božjeg“ (Ef. 4:30); "Ali sam Duh posreduje za vas uzdišući neizrecivo" (Rim. 8:26). Ovi citati dokazuju da Sveti Duh ima različite emocije: On izliva ljubav Božju u naš duh, može se uvrijediti i uzdahnuti u iskrenoj molitvi za nas.

Treće, Sveti Duh ima volju i djeluje prema vlastitoj volji i prema svojim planovima. „Sve to čini jedan te isti Duh, razdjeljujući svakome posebno, kako hoće“ (1. Kor. 12:11); "Sada kada im Duh Sveti nije dopustio da propovijedaju riječ u Aziji ... pokušali su otići u Betaniju; ali im Duh nije dopustio" (Djela apostolska 16: 6, 7). Jedna od najglupljih stvari koje ljudi danas rade je pokušaj korištenja Svetog Duha za svoje lične ciljeve. Sveti Duh nije bezličan entitet, ne neki beživotni predmet ili neka nepoznata sila koju treba koristiti. On je stvarna osoba. On sam koristi ljude prema svojoj volji. To sam shvatio u leto 1964.

U to vreme sam nedelju dana propovedao u nekim crkvama i već sam kupio avionsku kartu za let za državu Vašington, kada sam odjednom osetio težak i uznemiren duh u svom duhu. Pokušao sam da se smirim, ali nisam mogao. Prije nego što sam napustila državu, planirala sam prisustvovati večeri čiji je domaćin Žensko misionarsko vijeće. Stigavši ​​tamo, zamolila sam vođu ženskog sastanka da me uputi na mirno mjesto gdje bih se mogla moliti. Kleknuo sam pred Gospoda, i odmah mi je Sveti Duh jasno ukazao da je Njegova volja za mene da ostanem u Kaliforniji još nedelju dana. Nabrojao sam Bogu mnoge razloge zbog kojih nisam mogao ostati, ali u mom srcu nije bilo mira. Konačno, kada sam poslušao Gospoda i rekao da ću ga poslušati, mir mi je ispunio srce i um. Vraćajući se u mislima tog ljeta, vidim da je moja poslušnost glasu Gospodnjem donijela divne rezultate u evangelizaciji i plodove za Kraljevstvo Božje.

Iz iskustva mogu reći da Sveti Duh zna Božji plan za nas i da ima način da nam otkrije taj plan.

Biblija jasno i jasno pokazuje da je Sveti Duh stvarna osoba sa znanjem, osjećajima i voljom. On obitava i radi sa nama i u nama. Znajući to, trebali biste poboljšati svoje evanđeosko djelo po Njegovu natprirodna moć priznavanjem, pozivanjem i obožavanjem Njega u našim svakodnevnim aktivnostima i u našoj javnoj službi.

Sveti Duh je osoba, i naše mu je obožavanje važno. Kako smo mogli obožavati bezličnu moć? Ali, slava Njegovom Svetom Imenu, On nam odgovara kao savršena osoba, jer On je Bog.

Živjela je u strahu 15 godina, ali joj je Gospod dao potpunu slobodu - dokazi čuda i iscjeljenja u Duhovnom centru Očev blagoslov

Pozdrav, moje ime je Lena. Imam svedočanstvo oslobođenja, kako me Gospod oslobodio straha. Prije 15 godina rođaci mog oca su opljačkani, nekoliko maskiranih muškaraca upalo je u njihovu porodicu uveče, zaprepastili glavu porodice, tražili novac od njegove supruge, držali pištolj malom djetetu, tražili da daju sav novac. Kada je žena jednog rođaka dala ove finansije, nakon ove situacije, moj otac je pozvao rođake da žive kod nas, shvatio je da će im biti teško da žive kod kuće. Kada su živjeli kod nas cijelu godinu kod kuće, moja tetka je imala stalne napade straha od nervoze od onoga što se dešavalo, jer je vidjela šta se dešava, razbojnici su razgovarali sa njom. Stalno sam ponavljao ove situacije, nakon što su nas godinu dana kasnije napustili, počeo me proganjati taj strah da bi se isto moglo desiti i mojim roditeljima, plašila sam se za život svojih roditelja, kada su se pojavile neke finansije u kući, čak i mali iznos, plašio sam se da bi se ista situacija mogla desiti i sa roditeljima. Ovo se nastavilo, otišao sam studirati u drugi grad, ali budući da sam bio u drugom gradu, taj me strah neprestano proganjao, nekoliko dana u mjesecu paralizirao me, ponekad sam čak dolazio roditeljima da budem s njima, kako bih se uvjerio da je sve u redu reda, ali taj strah ih je opsjedao i kod kuće. Nisam znao da me treba osloboditi ovoga, živio sam i mislio da je to normalno. Na molitvenoj liniji sam pao pod ruku Božijeg čovjeka i osjetio da je nešto u meni, ali nije izašlo iz mene, snažno je sjedilo u meni.

Počeo sam plakati Bogu i tražiti oslobođenje, pokajao sam se za sve vrste grijeha, tražio oproštaj za stvari za koje sam desetke puta tražio oproštaj, izbacio sam nečistog duha, pozvao sam različita imena ali ništa se nije dogodilo. Počeo sam apelirati na milost Božju, da me Bog oslobodi, tk. Ja sam Božiji čovjek i to ne bi trebalo biti u meni. Kada me je Bog oslobodio, pokazao je da me oslobodio straha. Oslobođenje se dogodilo u mojoj kući, došao sam u posjet roditeljima, bilo je dva sata ujutro, nisam spavao i unutra mi se počeo približavati vrlo jak strah, bilo je na hiljade misli, slika, nisam imati vremena da ih svarim, u nekom trenutku se Duh Sveti otvorio u meni i počeo sve to da potiskuje iz mene. U tom trenutku, kada se pojavio nečisti duh, imao sam osjećaj da će mi se glava rasprsnuti na hiljade komada, bilo je bola i straha u isto vrijeme. U deliću sekunde me je Duh Sveti oslobodio ovoga, ležeći na krevetu, niko se nije molio za mene, Bog je to sam uradio, kada je došlo do oslobođenja, nisam mogao da govorim, bio sam paralizovan tim strahom, duhom koji je bio u meni. U sebi sam čuo svoj fizički glas koji je naredio nečistom duhu da napusti moje tijelo i u djeliću sekunde dobio sam slobodu. Nekoliko dana hodam u ovoj slobodi, ne osjećam nikakav strah, sputanost, fizički grč od straha koji sam cijelo vrijeme doživljavao, zahvaljujem Bogu što se oslobodio duha straha, za potpuno ozdravljenje, što sam postao slobodna osoba , kako kaže Božja riječ, svaka mu slava.

Duh Sveti je dao darove svakom hrišćaninu. Jedan od ovih darova je razlučivanje duhova, pomaže da se ispravno molite za protjerivanje demona. Da biste saznali više o duhovnim darovima, pogledajte školsku lekciju Kršćanske osnove. U video miksu Ne bojte se, samo vjerujte, Dmitrij Leo kaže da je važno biti u stanju žrtvovati svoj ponos i pasti na koljena pred Gospodinom, kao što je Jair učinio da bi primio čudo.

(pojašnjenje koncepta koje se pojavljuje u članku "Pitaj i bit će ti dato")

U članku „Traži i daće ti se“ kaže da je evanđelist Luka napisao "Otac nebeski će dati Duha Svetoga onima koji Ga zamole" ()... Dar Duha Svetoga jedan je od glavnih Darova Gospoda Boga, jer uz pomoć Duha Svetoga osoba može primiti sve blagoslove i sva blaga zemlje i neba. Da biste razumjeli riječi evanđeliste Luke, morate razumjeti Ko je Duh Sveti i šta On predstavlja?

Duh Sveti, poput Boga, prožima sve. „I to nam je otkrio svojim Duhom; jer Duh prožima sve i dubine Božje "().

Duh Sveti je Bog koji daje život. „Ako neko nije rođen iz vode i Duha, ne može ući u Carstvo Božje“ ().

Duh Sveti dolazi od Boga Oca.

Duha Svetoga, kao Boga, ljudi Ga jednako slave i štuju, kao ravnog Bogu Ocu i Bogu Sinu. "Zato idite i poučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha" ().

Sveti Duh je suštinski sa Bogom Ocem i Bogom Sinom. „Jer troje svjedoče na nebu: Otac, Riječ i Duh Sveti; a ovo troje je jedno ”().

Duh Sveti, ili Duh Božji, bio je vječan i oduvijek je postojao. „Zemlja je bila bezoblična i prazna, a tama je bila nad dubinama, a Duh Božji lebdio je nad vodom“ ().

Božji Duh je došao u kontakt s ljudima. „I Gospod [Bog] je rekao: Ljudi [ovi] neće zauvijek prezirati mog Duha“ ().

Iz gore navedenih citata jasno je da je Duh Sveti Bog i da dolazi od Boga Oca. A može doći i od Boga Oca na zagovor Boga Sina i u Njegovo ime.

Duh Sveti, Tješitelj, Duh istine, sišao je neizmjerno na Isusa Krista. “Jer onaj koga je Bog poslao govori riječi Božje; jer on ne daje Duha po mjeri. Otac voli Sina i sve mu je dao u ruke ”(). Duh Sveti stalno prebiva u Bogu Sinu i u Njegovoj djeci. “Ako neko nema Duha Hristovog, onda nije Njegov” ().

Duh Sveti je sišao na apostole i sljedbenike Isusa Krista na dan Pedesetnice. „Pa je On, uzdignut desnicom Božjom i primio od Oca obećanje Duha Svetoga, izlio ono što sada vidite i čujete“ (). Duh Sveti može sići i na prave kršćane koji su se promijenili ne samo izvana, već i iznutra, i usavršili svoju duhovnu prirodu kroz ispunjavanje zapovijedi Božjih, kroz iskrena molitva, poštivanje postova i sakramenata. „Otac nebeski će dati Duha Svetoga onima koji ga zamole“ (Luka 11:13). „Kada se javila milost i ljubav Spasitelja našega, Boga, on nas nije spasao djelima pravednosti, što bismo mi činili, nego svojom milošću, kupkom preporoda i obnove Duhom Svetim, koji je izlio. na nas obilno po Isusu Kristu, našem Spasitelju ”(). "Zar ne znate da ste Božji hram i da Duh Božji prebiva u vama?" ().

Baš kao Bog Otac i Bog Sin, Duh Sveti ima sva božanska svojstva.

Na primjer Sveznanje. „Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao“ (). „Duh prožima sve i dubine Božje. Jer ko od ljudi zna šta je u čoveku, osim ljudskog duha koji živi u njemu? Slično, niko ne poznaje Boga, osim Duha Božjega “().

Eternity. "I ja ću se moliti Ocu, i on će vam dati drugog Utješitelja, da s vama ostane zauvijek, Duha istine" ().

Kreacija. “Duh Božiji me stvorio, i dah Svemogućeg mi je dao život” ().

Činiti čuda. „Ako sam Duhom Božjim izgonio demone, onda je do vas, naravno, stiglo Kraljevstvo Božje“ ().

Duh Sveti govori (govori, govori) preko proroka. "Jer proročanstvo nikada nije izrečeno prema volji čovjekovoj, nego su to izgovorili sveti Božji ljudi, pokrenuti Duhom Svetim" (). Sveti Duh takođe govori kroz apostole. "Otkriveno im je da nisu oni sami, već mi koji smo služili onome što su vam sada propovijedali oni koji su propovijedali evanđelje u Duhu Svetom" ().

Duh Sveti u svojoj suštini i suštini je jedan, ali su Njegovi darovi različiti. „Darovi su različiti, ali je Duh isti; i službe su različite, ali Gospod je isti; i radnje su različite, ali jedne te iste, proizvodeći sve u svemu. Ali svima je dano očitovanje Duha u korist. Jednom je od Duha data riječ mudrosti, drugom riječ znanja od istog Duha; vjera drugome istim Duhom; drugom darovi iscjeljenja, po istom Duhu; drugome čuda, drugome proročanstvo, drugome razlikovanje duhova, drugome različitim jezicima, drugačije tumačenje jezika. Ipak, jedan te isti Duh radi sve ove stvari, distribuirajući ih svako posebno, kako mu je volja ”().

Prema teološkim gledištima, glavnih i opštih Darova Duha Svetoga je sedam. "I Duh Gospodnji počiva na njemu, duh mudrosti i razuma, duh savjeta i snage, duh znanja i pobožnosti" (). Biblija također govori o drugim Darovima Duha Svetoga: duhu proroštva, duhu mudrosti, duhu snage, duhu ljubavi i duhu čistoće. "Jer dao nam je duha, ne strah, već snagu, ljubav i čednost" (). Govori se i o duhu usvajanja.

Knjiga Brojeva govori o tome kako Sveti Duh obdaruje vjernike. "Otići ću dolje i razgovarati s vama tamo, i uzeću Duha koji je na vama, i položiću na njih, kako bi mogli nositi teret ljudi sa sobom, a ne samo vi" () . „I siđe Gospod u oblaku, i progovori mu, i uze od Duha koji bijaše na njemu, i dade sedamdesetorici starešina“ ().

Duh Sveti se daje svima koji Ga mole od Gospoda Boga i koji to zaslužuju svojim pravednim životom. "Nebeski Otac će dati Duha Svetoga onima koji Ga mole" ().

Za razliku od Duha Svetoga koji dolazi od Boga, drugi duh također djeluje na ljude. Duh ropstva. „Zato što niste primili duh ropstva da biste ponovo živjeli u strahu, ali ste primili Duha usinovljenja“ (). Duh spavanja. "Kao što je napisano: dao im je duh sna, oči kojima ne vide i uši kojima ne čuju, čak ni do danas" (). Duh straha i zablude. "Jer dao nam je duha, ne strah, već snagu, ljubav i čednost" (). „Mi smo od Boga; poznavanje boga sluša nas; ko nije od Boga ne sluša nas. Po tome prepoznajemo duh istine i duh zablude”().

Ovi duhovi ropstva, uspavljivanja, straha, zablude djeluju na poticaj glavnog zlog duha - đavla. Na grčkom ovo zli duh naziva "diabolos" i znači "optužitelj, varalica, klevetnik". On "Lažljivac i otac laži" (), "Zavođenje cijelog univerzuma" ( "Voljeni! Ne vjerujte svakom duhu, ali iskušajte duhove da vidite jesu li od Boga, jer su se u svijetu pojavili mnogi lažni proroci. Upoznajte Duha Božjeg (i duha zablude) na ovaj način: svaki duh koji ispovijeda Isusa Krista, koji je došao u tijelu, od Boga je; i svaki duh koji ne priznaje Isusa Krista, koji je došao u tijelu, nije od Boga, već je to antihristov duh, o kojem ste čuli da će doći i da je već u svijetu ”().

Riječ "priznati" ne znači samo vjerovati, već i ispuniti Hristove zapovijedi, odnosno činiti dobro. Biblija savjetuje čovjeka da ne služi zlim duhovima. jer "Oni koji čine zlo bit će odsječeni, a oni koji se uzdaju u Gospoda naslijedit će zemlju" ()... Budući da se od zla dobro ne događa, budući da "Zlo će ubiti grešnika" ().

Na pitanje ko je Duh Sveti, šta predstavlja po sebi, napisana je velika količina teološke literature u pravoslavlju, katoličanstvu, protestantizmu. Jedno od dugogodišnjih nesuglasica između katolika i pravoslavaca je i pitanje "prohoda Svetoga Duha" (spor oko tzv. filioque). Katolici izjavljuju da Duh Sveti izlazi, citiram "od Oca i Sina". Pravoslavna crkva uči da Duh Sveti dolazi samo od Boga Oca. “Kada dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca ishodi, on će svjedočiti za mene” (). Duh Sveti ispunjava samo volju Boga Oca, ali može doći od Boga Oca i na zagovor Sina i u Njegovo ime. „I ja ću moliti Oca, i on će vam dati drugog Utješitelja, da ostane s vama zauvijek, Duha istine“ (). “Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao” ().

U protestantizmu se nalaze u različite vrste oba ova gledišta. Gore navedeni citati iz Biblije potvrđuju tačnost pravoslavno učenje o procesiji Svetog Duha. Učenje o Svetom Duhu jedna je od glavnih doktrina pentekostalaca, preporoditelja, u organizaciji pokreta svetosti. Rivivelisti vjeruju da samo krštenje vodom nije dovoljno za duhovni razvoj osobe. Potrebno je i krštenje Duhom Svetim, koje bi po njihovom mišljenju trebalo pratiti različita čuda i znakovi. Na primjer, govorenjem na drugim jezicima (holosolarija) ili manifestacijom proročkog dara ili dara za čuda ili čudesna iscjeljenja. Pentekostalci vjeruju da bi trebali primiti darove Svetog Duha i koristiti ih za služenje Bogu. Međutim, ovi protestanti, govoreći da se striktno pridržavaju čitave Biblije, zaboravljaju da, prema Bibliji, Sveti Duh silazi na osobu već na krštenju u vodi. “Petar im je rekao: Pokajte se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista radi oproštenja grijeha; i primit ćete dar Duha Svetoga ”().

Kao što vidite, Svetog Duha svi prepoznaju (iako na različite načine). Hrišćanske denominacije i upute. I pravoslavni kršćani uvijek štuju Duha Svetoga kao pravog Boga, koji predstavlja Treću osobu Presvetog Trojstva, strogo se pridržavajući Hristovog učenja izloženog u Svetom