Kako će se desiti poslednji sud – da li će Gospod zaista delovati kao sudija: saslušati svedoke, doneti presudu? misli da će stvari biti drugačije.

Zanimljivo, uoči Velikog posta Crkva nas podsjeća da će ipak biti presude, da će čovjek, koji je primio život od Boga kao neprocjenjiv dar, tada morati Bogu odgovarati kako je živio ovaj život.

I sama ova pomisao o Sudu, o odgovornosti za sve svoje postupke i za cijeli život, čini osobu u duhovnom i moralnom smislu sposobnijom. Ako čovjek zna da Bog vidi njegova djela, njegove misli i da će to tražiti, sačuvat će ga od mnogih grijeha ova jedna činjenica, ova jedna misao.

Na početku bih želio reći nekoliko riječi o samoj riječi "presuda". na grčkom sud – kriza. A šta je u našem konceptu? Na primjer, postoji kriza u medicini, kada je čovjek bolestan, u groznici, a doktor kaže: „Pacijent ima krizu bolesti“. A nakon ove krize, postoje dva scenarija razvoja događaja: ili će se pacijent sutra oporaviti, temperatura će pasti ili će umrijeti. Odnosno, kriza je određena najviša tačka bolesti, nakon koje će ona biti ili dobra ili loša.

Postoji politička, ekonomska, finansijska kriza. Zašto dolazi do ovih kriza? Nagomilavaju se nepravilnosti, kontradikcije, a onda, već u nekima najviša tačka ključanja, dolazi do krize. Ili međuljudsku krizu. Postoji i niz kontradikcija, nesporazuma, propusta, što na kraju dovodi do krize, nakon koje ljudi ili nauče da razgovaraju jedni s drugima, ili se raziđu.

Odnosno, postoji neka vrsta presude. Kada čovjek na kraju mora odgovarati za neki svoj postupak u vrijeme krize.

Svi znaju da kršćani neprestano plaše ljude posljednjim sudom. Kako bi bilo lako i mirno živjeti, znajući da neće biti Suda. I ovdje sveštenici stalno ponavljaju da će biti Suda. U kom obliku će se desiti ovaj Sud, sveti oci odgovaraju na različite načine.

Postoji mišljenje da će Bog na vagi odmjeriti dobra i zla djela ljudi, a ako zla djela nadjačaju osobu, onda će osoba otići u pakao, ako su dobra, onda će biti spašen. Dakle, Bog se poistovjećuje s boginjom pravde Temidom, koja ima povez preko očiju, ona nepristrano vaga ljudske poslove.

Ali čini mi se da će na Sudu Hristos ispružiti svoje ruke, probodene ekserima, prema njemu i reći: „Evo, dijete Moje, šta sam učinio za tebe. Ovako se manifestirala Moja Ljubav prema vama. I dokazao sam vam ovu Ljubav svojom smrću, Svojim patnjama i svom Svojom Krvlju prolivenom za vas na krstu. Sada mi reci šta si učinio za mene?"

I osoba će početi da se sjeća koja je djela učinila radi Gospoda Boga. Moguće je čak i da će mu mnoga dobra djela pasti na pamet, ali se ispostavilo da ih je učinio iz pristojnosti, kako bi pred drugim ljudima izgledao kao dobar, vaspitan čovjek. Činio je dobra djela za dobro voljene osobe. Ne komšije, već rođaci, odnosno rođaci: roditelji, djeca. I ispostavilo se da je većinu dobrih djela učinio ne radi Gospodina, već radi ljudi ili zbog svoje taštine.

I tada, pognuvši glavu, čovjek će shvatiti da nema ništa odgovoriti na cijelu ovu Ljubav do posljednje kapi Krvi koju nam je Bog pokazao. Čak i uz neku malu manifestaciju ljubavi i zahvalnosti Bogu, neće moći odgovoriti.

A u ovome će, možda, doći i Posljednji sud - osoba će sebe osuditi. Niko ga nikuda neće otjerati, on će se otjerati i neće moći ući u Carstvo ove Božanske Ljubavi.

U današnjem Jevanđelju, Hristos kaže da kada dođe na zemlju po drugi put, Njegov dolazak će biti drugačiji od prvog dolaska. Prvi put je došao kao propovjednik Carstva Božjeg, prosjak koji nije imao ni moć ni vanjski politički autoritet. Ali postojala je samo snaga i istina riječi, kao i snaga božanskih čuda, kojima je Gospod potvrdio istinitost svojih riječi.

I kada Hristos dođe drugi put, On će doći kao Kralj i Sudija. I zato je rečeno u Jevanđelju: u Njegovoj slavi svi sveti anđeli su s Njim. Hristos će doći kao Kralj, podeliće sve narode, kao što pastir odvaja ovce od jaraca, i staviće ovce na svoju desnu ruku, a koze na levu.

Često sam razmišljao o tome kako se ovce razlikuju od koza. Prema Starom zavjetu, i ovce i koze su smatrane čistim životinjama, mogle su se jesti i žrtvovati Bogu. Razlika u ponašanju ovih životinja.

Kada sam služio u Volgogradu, u crkvi koja je bila u privatnom sektoru, jedan od mojih parohijana je držao koze. I često sam kroz prozor oltara gledao kako teta Nadia čuva svoje koze. Kad ovce pasu, ispred ide ili pastir ili najvažniji ovan, a sve ostale ovce poslušno ga slijede. A kad pastir pase koze, nije jasno ko koga pase. Pastir stalno sustiže svoje koze, koje jure u potpuno različitim pravcima: pretrčavaju cestu, penju se na drveće i penju se preko ograde u susjedna dvorišta. Nisu neposlušni svom pastiru, stalno pokazuju svoju ludu volju, a jako ih je teško nahraniti.

I gle, Kralj će reći onima s Njegove desne strane: “Dođite, blagosloveni, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanka svijeta.” A onima s lijeve strane: "Idite u oganj vječni pripremljen đavolu i njegovim anđelima."

A ljudi će začuđeno odgovarati: „Gospode, kada Ti nismo služili?“. I Hristos će reći: "Ono što niste učinili jednom od svojih bližnjih, niste učinili ni Meni." Da li razumete šta je jednostavan kriterijum?

Ispada da onaj ko učini nešto dobro bližnjemu čini to Bogu. Kad bismo bez prepreka i izobličenja u bilo kom od naših bližnjih mogli vidjeti lik Božiji, kako bi nam se lako dala sva dobra djela! Ali često se dešava da našu pomoć traže ljudi koji nisu fini prema nama, ljudi kod kojih je slika Božija zamagljena i iskrivljena porocima i grijesima.

A ako činimo dobra djela samo radi ljudi, nikada nećemo naučiti činiti dobra djela našim neprijateljima, našim uvrednicima, nama nesimpatičnim ljudima. A ako se češće prisjećamo da ovo dobro djelo činimo ne samo za ovu osobu, već za Boga koji nas na to poziva, onda će nam biti mnogo lakše činiti sva dobra djela. I tada ćemo moći služiti Bogu i opravdavati se na Sudu.

Šta neće pomoći na Posljednjem sudu?

Vladimir Berkhin

Ne znam za vas, ali ja se jako plašim posljednjeg suda. Plašim se običnog, a još više strašnog.

Ne znamo mnogo o tome kako će se to odigrati. Postoji parabola o posljednjem sudu u Jevanđelju po Mateju, ima još nekoliko naznaka u Svetom pismu da „vjernik ne dolazi na sud, a nevjernik je već osuđen“, postoji nekoliko poglavlja u knjizi proroka Danila. i u Otkrovenju, upečatljivom obimu događaja, ali ne otkrivajući detalje sudskog postupka. To je jasno učinjeno namjerno - da ljudi ne stvaraju kazuistiku, ne pokušavaju, kao u egipatskoj "Knjizi mrtvih", da smišljaju lukave odgovore i dvosmislene izgovore, kako odnosi s Bogom ne bi upali ni u jednu drugu magija ili jurisprudencija.

I to me plaši. Jer svi načini koje znam da se odbranim od optužbi tu neće raditi. Sudeći po onome što znamo, oni neće pomoći na Posljednjem sudu:

- pokušava da se krivica prebaci na okolnosti za koje nije odgovorna osoba, već Onaj Koji Sudi. Takav presedan je već zabilježen u Svetom pismu. To je upravo ono što je Adam uradio nakon pada - počeo je da govori Bogu da to nije on, to je bila sve žena koju je Bog dao, što znači da je Bog kriv za tužan rezultat. Kako je to završilo poznato je. Vjerovatno neće uspjeti ni ostalima.

- pokušaj da se "izgubi u gomili", odnosno da se pozove na svetsku ili svesaveznu praksu. Kao, svi to rade. Ponekad mi se čini da će jedan od trojice pravednika koji imaju iskustvo života u potpuno neprijateljskom okruženju - Noa, Lot i prorok Ilija - biti pozvan da razgovaraju o ovakvoj vrsti izgovora. Ova tri stroga čovjeka dobro znaju šta znači „ne ponašati se kao svi ostali“. I mogu da objasne.

- upućivanje na poseban istorijski trenutak, koji je iz nekog razloga učinio beznačajnim ispunjenje zapovesti. Ali ako si mrzeo svog komšiju, onda si mrzeo svog komšiju. Čak i da se on, takva zvijer, usudio biti od tebe s druge strane barikade, kada se odlučivala o sudbini Domovine. Sinedrion je opravdavao potrebu za pogubljenjem Spasitelja dobrima Otadžbine.

- pozivanje na istorijske presedane. Recimo, očevi su sagriješili i bilo nam je dozvoljeno. Ali priča o Ananiji i Safiri, koji su kažnjeni za svoj grijeh, iako nisu bili ni najveći, ni, štoviše, posljednji koji su pokušali zavući ruku u crkvenu blagajnu, prilično uvjerljivo pokazuje da grijeh ostaje grijeh, čak i ako Gospod za sada oprašta.

- izgovori da je samo neko drugi kriv. Pored činjenice da je Adam to već učinio, to je i kršenje zapovijedi da se ne osuđuje. Kaže se da kakav vam sud bude suđen, takav ćete i biti osuđeni. Svoje grijehe objesite na druge - pa, bit ćete odgovorni i za druge.

– upućivanje na visoke rezultate koji su postignuti u drugim oblastima. Kako je jedan novinar jednom napisao, korumpirani službenici su gradili dalekovode prve kategorije pouzdanosti, a to nisu radili ni njihovi protivnici, pa je krađa sasvim opravdana. Ali o tome i Sveto pismo govori više nego definitivno – „ono što je visoko među ljudima je gadost pred Bogom“ i „što koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a šteti njegovoj duši“. Neće pomoći.

– upućivanje na činjenicu da ste djelovali u okviru važećeg zakonodavstva, i sve ispravne papire potpisana od strane ovlaštenih osoba na pravim mjestima. Juda nije prekršio nikakve zakone, Neron i Dioklecijan su djelovali u okviru svojih ovlasti, a čak su i pogubljenja novih mučenika do te mjere bila u skladu s uputama OGPU. Građanski zakoni su potrebni, oni obezbjeđuju red i barem privid pravde. Ali oni ne vode u Kraljevstvo Nebesko.

- upućivanje na konfuznost i nedosljednost principa suda, njihovu dvosmislenost i dvosmislenost. Hteo sam, kažu, najbolji način, ali pamet nije bila dovoljna. Ni to neće uspjeti. Jer Gospod je rekao da je s nama u sve dane do svršetka vremena. To znači da će svaki pokušaj da se kaže “nisam znao šta da radim” biti praćen razumnim odgovorom “bio sam tamo, zašto nisi pitao?”. A ne znam za vas, ali ja sam već sam naučio da „ne znam šta da radim“ u praksi skoro uvek znači „neću da postupam po zapovesti“.

- neke opcije za opravdanje činjenicom da je pripadao pravoj grupi ljudi koji su znali prave riječi, ma kako se to zvalo - Crkva, narod, nacija, tradicija ili partija. Uostalom, i ovo se kaže – da će se na Sudnjem danu neki početi sjećati da su izgonili demone i proricali u ime Njegovo, ali ih čeka oštar ukor i vječni pakao. Ili se sasvim otvoreno kaže da Bog može napraviti novu djecu od kaldrme Abrahamu ako se postojeća pokažu nedostojnom.

I još mnogo takvih razmatranja može se smisliti koja neće pomoći na Posljednjem sudu. Zato je užasan.

Ali ova presuda je i milostiva. Najmilosrdniji. Zapravo, neće biti ništa osim Grace.

Najteže će biti prihvatiti milost na Sudu. Milost se ne može zaslužiti dobrim ponašanjem. To ne zavisi od pomilovanog, već od Milostivog. Samo treba da prestanete da dokazujete rečima i delima da „imate pravo“. Da biste bili opravdani, morate prestati tražiti izgovore. Ne smijemo se pravdati, već se pokajati.

Jer sve ove riječi i razlozi su samo pokušaji da se uzvrati, da se ne ponize milošću, da ne pomiluju. Uostalom, samo oni koji su krivi mogu biti pomilovani. A ako planirate da uđete u Carstvo nebesko kao onaj koji ima pravo, milosti neće biti, jer vi to jednostavno ne želite. Ne treba vam Milost - Milosti neće biti.

Slobodno, idi u vanjsku tamu.

Opusti se konacno covece, prestani da izmisljas, zasto ne zgresis jos malo. Ovo je Strašni i Milostivi Sud. Zapamtite parabolu, i ponovite – „Oče, sagriješih o tebi, i nisam više dostojan da se zovem sinom tvojim, ali prihvati me. Zgriješio sam i nemam izgovora, i nema nade, osim Tvoje ljubavi.”

Posljednji sud ili najbolji dan u našim životima?

sveštenik Konstantin Kamyshanov

Zašto su se kršćani plašili posljednjeg suda – uostalom, nije uvijek bilo tako? protojerej Konstantin Kamišanov žali što sve više govorimo o presudi, a sve manje o tome šta bi trebalo uslijediti nakon nje.

Dan kada će se desiti Posljednji sud bit će prvi dan trijumfa Raja. Novi dan će biti dodat danima stvaranja svijeta. Tokom nje, naš grešni svijet će se potpuno preobraziti. I desiće se nešto čudno: anđeli će saviti nebo kao pergament, i sunce će potamniti, i mesec neće dati svoju svetlost, i zvezde će pasti s neba, i sile će se nebeske pokolebati.

I doći će Jutro mira.

Počeće kada broj stanovnika Raja dostigne određenu potrebnu i dovoljnu vrijednost.

Za njih – pravednike – Posljednji sud neće biti strašna presuda, već će postati najbolji dan u njihovim životima, jer je prva radost najjača. Duša izabranih će videti Onoga koga su voleli, o kome su sanjali, koga su oduvek želeli da vide – Hrista.

I Hristu će biti drago da vidi svoje prijatelje. On će ih odvesti u novi svijet kroz zlatna vrata.

Za Boga, ni ovaj Sudnji dan neće biti strašan. Ova noćna mora koja se zove "naš svijet" će konačno završiti. Po riječi proroka, lav i jagnje će ležati jedno pored drugog, zlo će biti ukinuto i doći će vječno kraljevstvo dobra. Početak Suda će biti kraj ovog strašnog dana pada, koji je trajao svu vječnost, sa svojim ratovima, ubistvima, prijevarom i gnjevom.

Za grešnike, posljednji sud će donijeti neki strah, ali u budućnosti će im Gospodin dati, po njihovom vlastitom srcu, da zauvijek budu sa istim kakvi jesu.

To je kao u zatvoru. Tamo se okupljaju, doduše protiv svoje volje, neka gospoda koja imaju iste poglede na život, koje spaja nekakav privid bratstva i koncepata. Ne moraju da rade, a dan im prolazi u filozofskim razgovorima o smislu života. Tamo se ne morate naprezati oko hrane, rublje i hranjenja rođaka ili voljenih. Sve je plaćeno. Tamo su trijezni i njihov život teče po razumnom režimu koji isključuje zlostavljanje i grijeh.

Naravno, ova sličnost je uslovna i zahtijeva pojašnjenje.

Prvo, Hristos je rekao da će zli sluga biti lišen onih talenata koje je bio previše lijen da ih umnoži. Odnosno, osoba će biti pojednostavljena u svojoj organizaciji za red veličine i, poput demona, prihvatit će jednostavniju organizaciju ličnosti, sličnu životinjama.

To ne znači da će Bog osvetiti njihov grijeh. Sveti Oci su jednoglasni u mišljenju da je Gospod apsolutno dobar. Naprotiv, takvo pojednostavljenje državi poljska goveda, smanjiće stepen patnje osobe koja će biti nesposobna za suptilna iskustva. Kao rezultat degradacije, stanovnik pakla neće moći u potpunosti griješiti, kao što bi mogao, ostajući u punom umu i svom snagom duše.

Drugo, gotovo svi sveti oci su sigurni da je slanje grešnika u pakao dobro za njega, ne samo zato što je sam izabrao mjesto kojem je težio. Biće mu ugodnije u paklu nego u raju. Za čoveka je volja najvažnija stvar. To je njegova sloboda i individualnost. Slomivši volju grešnika, Bog će slomiti čitavu osobu. Ali Gospodu nije potrebna slomljena, unakažena i suprotstavljena ličnost u Raju. Bog joj daje volju po njenom srcu - i to je dobro.

Na tako neobičan način, Gospod će pokušati ne samo da poveća meru rajske blagodati, već i da smanji nivo patnje u paklu.

Kao rezultat toga, nivo zla će se smanjiti u cijelom svemiru.

Dakle, posljednji sud će paradoksalno donijeti više svjetla u svijet i smanjiti nivo zla, u poređenju sa trenutnim stanjem stvari. Posljednji sud će učiniti svijet manje strašnim.

I ako jeste, zašto se pripremati za katastrofu? I ko treba da se pripremi za katastrofu, i kako da se pripremi za ovaj poslednji sud?

Očigledno je da će posljednji sud biti užasan za građane pakla. To će biti tako ne samo zato što im prijeti postojanje u zlu, već i zato što moraju proći kroz proces degradacije ličnosti. I zaista je strašno.

Tumači, pozivajući crkvu da pamti prvi dan obnovljenog svijeta kao Posljednji sud, a priori pretpostavljaju da među nama nema pravednika, nema onih koji vole Boga, već samo potencijalnih žrtava pakla. Iz nekog razloga, u komentarima na ovaj događaj, ne propovijeda se radost dugo očekivanog susreta s Kristom, već se, naprotiv, pojačava strah od božanske osvete.

Kako ispravno proslaviti ovaj dan?

Profesor Aleksej Iljič Osipov je primetio da da bi oslobođenje počelo, prvo mora da postoji svest o svom ropstvu. To znači da moramo sagledati psihologiju i način razmišljanja roba.

Sveti Siluan Atonski je dao sledeću formulu za pripremu za poslednji sud: „Drži um u paklu i ne očajavaj“. Zato moramo biti u iskušenju da živimo u paklu.

Ali kako jednostavan čovjek može zadržati svoj um u paklu i ne plašiti se i očajavati?

Kako se može naučiti biti građanin Nebeskog Jerusalima ako se neprestano uvježbava u stvarnosti Čertograda?

Na primjer, htio sam postati arhitekta. I za to sam odlučio da to postanem kroz poricanje drugih profesija: da ne budem doktor, ne da budem mehaničar, da ne budem ronilac. I, mogli biste pomisliti, kroz ovu negativnu teologiju ja sam arhitekta zemlje? br.

Kroz takvo poricanje nemoguće je stvoriti i formirati pozitivnu i suštinsku sliku. Negacija ne može biti osnova postojanja.

Uskršnje riječi anđela "Šta tražiš Živago s mrtvima" poprimaju novu dubinu. U paklu je nemoguće pripremiti se za raj. U Raju nije potrebna vještina očaja i straha stečena u novoj Sodomi, već vještina ljubavi prema Bogu, ljudima i Zemlji.

Kako možeš naučiti sve ovo dok sjediš u paklu već za života? Kako možete pronaći svjetlost u prljavštini? Kako možeš da guraš bisere u smeće?

Prisjetimo se senzacionalnog spora in absentia našeg poznatog teologa, profesora i sveca nedavno proslavljenog u Grčkoj Crkvi. Radi se o o Porfiriju Kavsokaliviteu.

Moskovski profesor je uoči samog slavljenja ovog sveca objavio da je Porfirije u zabludi. Razlog tome bile su svečeve riječi da se ne vrijedi boriti protiv demona, jer su oni vječni, neuništivi, neumorni, a mi privremeni. Neće ih biti moguće uništiti, a borba protiv njih je besmislena u projekciji Vječnosti.

Umjesto da postane specijalista za borbu protiv đavola, svetac se ponudio da postane stručnjak za život u Bogu. Napomenuo je da je bolje uroniti u Boga nego u pakao. I tada će sama milost iscijeliti i ispuniti nemoći i zaštititi od demona na najpouzdaniji način.

U stvari, tu nema nikakve kontradikcije. Svetac, kao što svetac i treba, gleda dalje i više. Porfirije Kavsokalivit govori o strategiji, a profesor o taktici.

Svetac kaže da se smisao života sastoji u približavanju Hristu i sticanju sličnosti s Njim. Cilj života ne može biti vještina rvanja na paklenim stadionima. U raju je ovo beskorisna vještina.

Šta tražiš Živago sa mrtvima?

Ali da bi se postigla ova sličnost, taktički je potrebno savladati otpor duhova zlobe, koji ne namjeravaju promašiti plijen.

Zbunjenost je, kao i obično, došla iz drugačijeg pogleda sa druge tačke posmatranja u vremenu i prostoru.

Šta nas briga za te teološke suptilnosti?

Činjenica je da oni sadrže direktnu indikaciju strategije našeg života u perspektivi Vječnosti. Konkretno, ova teologija sadrži ispravan pristup vježbi koja daje boravak u Raju – postu.

Ako ne mislite na strategiju, već samo na taktiku, onda je post borba. Osoba koja ne vidi raj ispred sebe ide na post kao u nevolji i ratu. I on slavi kraj posta kao kraj nevolje i priređuje pobjedničku gozbu. On se "odmara" od posta, od umora da bude bistar i ljubazan. Znaci takvog posta su nesnosna glad, hronični umor i umor duše.

Ali mršavi ljudi drugačije pristupaju uskršnjim gozbama. Uskršnji praznici duhovnih ljudi su, naprotiv, tihi. Radost vijesti o vaskrsenju Kristovom je legitimna i poštena, ali kraj posta često donosi tugu. To proizilazi iz činjenice da suptilna osoba vrijeme posta smatra vremenom svog približavanja Bogu, a svoje finale završetkom ovog perigeja i nevoljnim udaljavanjem od Božjeg svjetla. I često izađu riječi žaljenja: „Nisam postio“ ili „Upravo sam počeo postiti i upravo sam naučio radost posta“. Znak takvog posta je radost.

Ovi postovi umora i radosti ne mogu se pobrkati.

Čovek koji Boga vidi nad manevrima posta, post ne sreće kao nacionalnu nesreću, već kao radost koja se približava, rečima:

- Srećan vam post braćo i sestre! Postimo uz ugodan post.

Prije sedmice posljednjeg suda, prošla je sedmica izgubljenog sina. Povezani su u jedno logičko kolo. U nedelji bludnog sina čovek je tražio svoj pravi dom - raj, ove nedelje ga crkva stavlja na sam prag raja:

- Pogledaj!

Hello hell? br. Zdravo jutro svijete!

U stara vremena ljudi su bolje razumjeli suštinu sjećanja na ovaj dan. Dokaz za to su drevne ikone ruskog sjevera. Na bijeloj zvučnoj pozadini otkrivaju se svijetle glavne mrlje crvene boje. Pakao u ovim ikonama je skriven na takav način da ga nećete odmah pronaći.

Vremenom nam je sa Zapada stigla još jedna interpretacija Posljednjeg suda - pravi holivudski trejler za horor film.

Biti unutra Sikstinska kapela, može se zadiviti nevjerovatnom umjetničkom genijalnošću Mikelanđela, a u isto vrijeme, ništa manje snage, može se iznenaditi njegovom duhovnom sljepoćom za boje.

Umjesto Jutra svijeta, na čuvenoj fresci ne vidimo susret svijeta i Krista, već nastavna sredstva za crtanje u hodnicima mesne fabrike. Kako to? Uostalom, hiljade teologa, apostola i sam Hristos su rekli da nećemo umrijeti, ali ćemo se svi promijeniti. Vratit ćemo se na suptilna tela, zauvijek ostavljajući privremene "kožne haljine" u zemlji. Potpuno je neshvatljivo kako je to previdjela tako talentovana osoba.

Ok, ova kapela. Ova gozba mesa tamo balansira eteričnog Botticellija. Ali evo, ovi zverogradski trileri postali su uobičajeni na zapadnim zidovima hramova. Moda je došla sa Zapada, i trijumfovala je na zapadnom zidu. Na ovim freskama ne trijumfuje pravednik, već Stranac.

Nažalost, vremenom su se transformisale ne samo freske na zapadnom zidu, već i crkvena svest, traumatizovana duhom burze. Vrijeme otpadništva ostavilo je traga na cjelokupnoj percepciji svijeta od strane čovjeka. Umjesto da se pripremaju za susret sa svojim Nebeskim Ocem, Božji sinovi su počeli da se pripremaju za susret sa Antihristom.

Avaj. Danas se moraju uložiti napori da se naš začarani pogled odvrati od pogleda Antihrista i prenese ga na lice našeg milosrdnog Gospoda i Boga našeg Spasitelja Isusa Hrista.

hello hell! - Nije za nas. Ne za one koje je Gospod pozvao u život. Ne za one koji Ga vole. Ne za one koji su, uprkos padu, pali bezglavo ka Raju.

Vojnik koji ne sanja da postane general je loš. Loš je onaj kršćanin koji ne teži raju, već sjedi dušom u paklu i ne može odvojiti svoj hipnotički pogled od sotone, kao zec od pogleda boa constrictor. Jadan je hrišćanin koji je zaboravio na veličinu koju mu je Bog dao i na mesto koje mu je pripremio na nebu.

Loša stvar je što umjesto da uz pomoć Gospodnju stremi ka svom domu, u Raju, ionako slaba osoba još više slabi, sjedi na rijekama Babilona, ​​pretura po paklu i sređuje njegova značenja.

naš - Hristos Vaskrse! « Neka nebesa budu dostojna zabave, ali neka se veseli zemlja, neka slavi svijet, sav vidljivi i nevidljivi: Hristos vaskrse... O veliki i najsvetiji Uskrs: Danas se svako stvorenje raduje i raduje, kao što Hristos vaskrse i pakao biti zarobljen.

Naše – „Sada je sve ispunjeno svjetlošću, i nebo i zemlja, i podzemlje, neka cijela tvorevina slavi uskrsnuće Hristov, i to se u njemu potvrđuje. Jučer sam sa tobom sahranjen, Hriste, danas stojim zajedno…”

Oni koji su brojali i izračunavali tvrde da na zemlji živi milijardu i po ljudi. Od ovih milijardu i po živih ljudi, nijedan nije u stanju da vam iz uma kaže šta će se desiti sa svetom na kraju vremena i šta će se desiti nama posle smrti. I sve mnoge i mnoge milijarde ljudskih bića koja su živjela na zemlji prije nas nisu bila u stanju da iz svoje pameti nešto definitivno i sa sigurnošću kažu o kraju svijeta i o tome šta nas čeka poslije smrti - ništa što bismo razumno mogli, prihvati srcem i dušom kao istinu. Naš život je kratak i broji se danima, dok je vrijeme dugo i broji se vekovima i milenijumima. Ko se od nas može protegnuti iz naše skučenosti do kraja vijeka, i vidjeti najnovije događaje, i pričati nam o njima, i reći: „Na rubu vremena desiće se to i to, to će se dogoditi svijetu , to - sa vama ljudi? Niko. Zaista, niko od svih živih ljudi, osim onoga koji bi nas uvjerio da je on, proniknuvši u um Stvoritelja svijeta i ljudi, vidio cijeli plan stvaranja; i da je živio i bio svjestan prije postojanja svijeta; a takođe - da jasno vidi kraj vremena i sve one događaje koji će ovaj kraj označiti. Postoji li takva osoba među milijardu i po ljudi koji danas žive? I da li je tako bilo od postanka svijeta do sada? Ne, nema niti je bilo. Bilo je pronicljivih ljudi i proroka koji su, ne iz vlastite pameti, već po Božjem otkrivenju, rekli nešto, kratko i fragmentarno, o kraju svijeta; i to ne toliko sa namerom da to opišem, koliko da bi prosvetlio ljude svojim vizijama, po naredbi Božjoj: neka skrenu sa puta bezakonja, neka se pokaju i razmišljaju o kobnom koji mora dolaze više od sitnih i prolaznih, štiteći od njih, poput oblaka, vatreni i strašni događaj, koji će okončati sav ljudski život na zemlji, i postojanje svijeta, i tok zvijezda, i dane i noći , i sve što je u prostoru, i sve što se dešava u vremenu.

Samo Jedan i Jedini nam je jasno i definitivno rekao ono glavno o svemu što treba da se desi na kraju vremena. Ovo je naš Gospod Isus Hrist. Kad bi nam neko drugi pričao o smaku svijeta, onda ne bismo vjerovali, čak i da je najveći svjetski mudrac. Ako je govorio iz svog ljudski um, a ne prema dokazanom Božijem otkrivenju, mi mu ne bismo vjerovali. Jer ljudski um i ljudska logika, koliko god veliki bili, suviše su mali da bi se protegli od početka do kraja svijeta. Ali sav naš razum je uzaludan tamo gdje je potrebna vizija. Potrebna nam je pronicljiva osoba koja vidi - i vidi jasno, kao što vidimo sunce - cijeli svijet do kraja, od njegovog početka do kraja, i samog početka i kraja. Postojala je samo jedna takva osoba. A ovo je naš Gospod Isus Hrist. Možemo i moramo vjerovati samo u Njega kada nam kaže šta će se dogoditi zadnji dani. Jer sve što je On prorekao se dogodilo; sve što je On prorekao pojedincima, poput Petra i Jude i drugih apostola, se obistinilo; i pojedinim narodima, kao Jevrejima; i odvojena mjesta poput Jerusalima, Kafarnauma, Betsaide i Chorazina; i Crkva Božja, utemeljena na Njegovoj krvi. Još se nisu ispunila samo Njegova proročanstva o događajima pred sam kraj ovoga svijeta i proročanstvo o samom kraju svijeta i Posljednjem sudu. Ali onaj ko ima oči da vidi može jasno da vidi: događaji su već počeli u svetu u naše vreme, koje je On predvideo kao znaci skorog kraja veka. Zar se nije pojavilo mnogo dobrotvora čovječanstva koji žele zamijeniti Krista sobom i svojim učenjem - Hristovim učenjem? Nije li narod ustao protiv nacije i kraljevstvo protiv kraljevstva? Zar se zemlja ne trese, kao i naša srca, od mnogih ratova i revolucija širom naše planete? Ne izdaju li mnogi Krista i ne bježe li mnogi od Crkve Njegove? Nije li se bezakonje povećalo, i nije li se ohladila ljubav mnogih? Nije li jevanđelje Hristovo već propovijedano po cijelom svijetu, kao svjedok svim narodima (Matej 24:3-14)? Istina, najgore još nije došlo, ali se približava neodoljivo i ubrzano. Istina, Antihrist se još nije pojavio, ali njegovi proroci i preteče već hodaju među svim narodima. Istina, još nije dostigao vrhunac tuge, koji nije bio od postanka svijeta, do nepodnošljivog samrtnog zveckanja, ali ovaj vrhunac je već vidljiv na horizontu pred očima svih duhovnih ljudi koji očekuju dolazak Gospod. Istina, sunce još nije izblijedjelo, i mjesec nije prestao da daje svoju svjetlost, a zvijezde nisu pale s neba; ali kada se sve ovo desi, o tome se više neće moći pisati niti govoriti. Ljudsko srce će se ispuniti strahom i trepetom, ljudski jezik će utrnuti, a ljudske oči će gledati u strašnu tamu, u zemlju bez dana i u nebo bez zvijezda. I odjednom će se pojaviti u ovoj tami the Omen od istoka do zapada, s takvim sjajem kao što sunce nikada ne bi moglo obasjati naše glave. I tada će sva plemena na zemlji videti Gospoda Isusa Hrista, dolazeći na oblacima nebeskim sa snagom i velikom slavom. I zatrubit će vojske anđela, i svi će se narodi na zemlji sabrati pred Njim, trube će zatrubiti skup kakav nije bio od početka svijeta, i pozvaće na Sud koji neće biti ponovljena.

Ali o svim ovim znacima i događajima koji će se dogoditi prije kraja svijeta i na kraju vremena, govori se na drugom mjestu Svetog Jevanđelja. Današnje jevanđelsko čitanje opisuje nam posljednji obračun između vremena i vječnosti, između neba i zemlje, između Boga i ljudi. Opisuje nam posljednji sud i njegov tok, dan gnjeva Gospodnjeg(Zof.2:2). Opisuje nam onaj strašni trenutak, najradosniji za pravednike, kada će milost Božja prenijeti riječ istini Božjoj. Kada će biti kasno za dobra djela i prekasno za pokajanje! Kada plač više neće nailaziti na saosjećanje i suze više neće kapati u ruke anđela.

Kada dođe Sin Čovječji u svojoj slavi, i svi sveti anđeli s njim, tada će sjediti na prijestolju svoje slave. Kao što se u paraboli o izgubljenom sinu Bog naziva čovjekom, tako se ovdje Krist naziva Sinom Čovječijim. Ovo je On, i niko drugi. Kad po drugi put dođe na svijet, neće doći tiho i poniženo, kao što je došao prvi put, nego jasno i u velikoj slavi. Ova slava znači, prvo, slavu koju je Hristos imao u večnosti pre postojanja sveta (Jovan 17,5), i drugo, slavu Pobednika Sotone, starog sveta i smrti. U međuvremenu, On ne dolazi sam, već sa svim svetim anđelima, čiji je broj beskonačan; On dolazi s njima jer su oni, kao Njegove sluge i ratnici, učestvovali i u borbi protiv zla i u pobjedi nad zlom. Radost za Njega je dijeliti Njegovu slavu s njima. A da bi se pokazala veličina ovog događaja, posebno se ističe: sa Gospodom će doći sve anđeli. Nigdje drugdje se ne spominje ni jedan događaj u kojem bi učestvovali svi anđeli Božji. Uvijek su se pojavljivali u manjem ili većem broju, ali će se na posljednjem sudu svi okupiti oko Kralja slave. Presto slave, i pre i posle, videlo je prizor mnogih vidovnjaka (Is.6:1; Dan.7:9; Otkr.4:2; 20:4). Ovaj prijesto se odnosi na nebeske sile na kojima Gospodin sjedi. Ovo je prijesto slave i pobjede, na kojem sjedi Otac Nebeski, a na kojem je sjedio i naš Gospod Isus Hristos nakon svoje pobjede (Otkr. 3,21). O, kako će veličanstven biti ovaj Gospodnji dolazak, s kakvim će čudesnim i strašnim pojavama biti praćen! Pronicljivi prorok Izaija proriče: Jer, gle, Gospod će doći u ognju, i njegova kola kao vihor(Izaija 66:15). Danijel vidi da ovo dolazi, kako je ognjena rijeka izašla i prošla pred Njim; hiljade i hiljade su Mu služile, i tolike tame su stajale pred Njim; sudije su sele i knjige su se otvorile(Dan. 7:10).

A kada Gospod dođe u slavi i sjedne na prijesto, onda svi narodi će se okupiti pred njim; i odvojite jedno od drugog, kao što pastir odvaja ovce od koza; i staviće ovce na svoju desnu ruku, a koze na svoju lijevu. Mnogi sveti oci su bili zaokupljeni pitanjem gde će Hristos suditi narodima. I, pozivajući se na proroka Joila, iznijeli su sud: Sud će se dogoditi u dolini Jošafat, gdje je nekada kralj Jošafat bez borbe i oružja porazio Moapce i Amonce, tako da među neprijateljima nije bilo preživjelog (2. Hronike, 20. poglavlje). A prorok Joil kaže: Neka se narodi dignu i siđu u dolinu Jošafatovu; jer ću tamo sjediti da sudim svim narodima odasvud(Joilo 3:12). Možda će se prijestolje Kralja slave uzdići iznad ove doline; ali nema doline na zemlji u kojoj se mogu okupiti svi narodi i svi ljudi, živi i mrtvi, od stvaranja do kraja svijeta, milijarde, milijarde i milijarde. Čitava površina zemlje, zajedno sa svim morima, ne bi bila dovoljna da sva ljudska bića koja su ikada živjela na zemlji stanu rame uz rame. Jer kad bi to bilo samo okupljanje duša, onda bi bilo moguće razumjeti kako bi sve one mogle stati u Josafatovu dolinu; ali pošto će to biti ljudi u tijelu (jer će i mrtvi ustati u tijelu), riječi proroka treba shvatiti u prenesenom smislu. Jošafatova dolina je cijela zemlja, od istoka do zapada; i kao što je Bog jednom pokazao svoju moć i sud u dolini Jošafatovoj, tako će u posljednji dan pokazati potpuno istu moć i sud nad cijelim ljudskim rodom.

I odvojite jedno od drugog. U tren oka, svi okupljeni će se odvojiti jedan od drugog na dvije strane, lijevo i desno, kao neodoljivom snagom magneta. Tako da niko sa leve strane ne može da se kreće udesno i niko sa desne strane ne može da se pomeri ulevo. Kao što pastir čuje glas, ovce idu na jednu, a koze na drugu stranu.

Tada će Kralj reći onima s njegove desne strane: Dođite, blagosloveni Oca moga, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanka svijeta. U početku, Hristos sebe naziva Sinom Čovečijim, to jest Sinom Božjim; ovdje On sebe naziva Kraljem. Jer njemu je dato kraljevstvo i moć i slava. Dođite, blagosloveni od mog Oca. Blago onima koje Hristos naziva blaženima! Jer Božji blagoslov sadrži sve blagoslove i sve radosti i udobnosti neba. Zašto Gospod kaže ne "blaženi moji" nego blagoslovljen od mog Oca? Jer je On jedini Sin Božiji, Jedinorodni i nestvoreni, od vječnosti u vječnost, a pravednici su po blagoslovu Božijem usvojeni i kroz to su postali braća Hristos. Gospod poziva pravednike da naslijede kraljevstvo, destined njima od stvaranja sveta. To znači da je Bog i prije stvaranja čovjeka pripremio Carstvo za čovjeka. Prije nego što je stvorio Adama, sve je bilo spremno za njegov nebeski život. Čitavo kraljevstvo je sjajno blistalo, čekajući samo kralja. Tada je Bog doveo Adama u ovo Kraljevstvo, i Kraljevstvo je bilo ispunjeno. Tako je za sve pravednike Bog od početka pripremio Carstvo, čekajući samo svoje kraljeve, na čijem će čelu stajati sam Kralj Hristos.

Pozvavši pravednike u Carstvo, Sudija odmah objašnjava zašto im je Kraljevstvo dato: jer sam bio gladan i dao si mi jesti; Bio sam žedan i ti si Me napojio; bio je lutalica, a ti si me prihvatio; bio nag, a ti si me obukao; Bio sam bolestan i posjetili ste Me; Bio sam u zatvoru, a ti si došao kod mene. Kao odgovor na ovo čudesno objašnjenje, pravednici, sa poniznošću i krotošću, pitaju Kralja kada su Ga vidjeli gladnog, žednog, stranca, golog, bolesnog ili u zatvoru, i sve su mu to učinili. I kralj im kaže isto tako čudesno: Zaista, kažem vam, jer ste to učinili jednom od ove Moje najmanje braće, učinili ste Meni.

U cijelom ovom objašnjenju postoje dva značenja, jedno vanjsko, a drugo unutrašnje. Spoljašnje značenje je svima jasno. Ko nahrani gladnog, hrani Gospoda. Ko je napojio žednog, napojio je Gospoda. Onaj koji je obukao gole obukao je Gospoda. Ko je primio stranca, primio je Gospoda. Onaj ko je posetio bolesne ili zatvorenike u zatvoru, posetio je Gospoda. Za povratak Stari zavjet kaže: Ko čini dobro siromasima, pozajmljuje Gospodu, i On će mu uzvratiti za njegovo dobro djelo.(Izreke 19:17). Jer kroz one koji od nas traže pomoć, Gospod ispituje naša srca. Bog ne treba ništa od nas za sebe; Ne treba mu ništa. Onaj koji je napravio kruh ne može gladovati; Onaj koji je načinio vodu ne može žedniti; Onaj koji je obukao sva svoja stvorenja ne može biti gol; ne može biti bolestan Izvor zdravlja; Gospodar nad gospodarima ne može biti u zatvoru. Ali On traži milostinju od nas, kako bi omekšao i oplemenio naša srca. Budući da je svemoguć, Bog može učiniti sve ljude bogatim, dobro uhranjenim, odjevenim i zadovoljnim u tren oka. Ali On dozvoljava ljudima glad, žeđ, bolest, patnju i siromaštvo iz dva razloga. Prvo, da oni koji sve to podnose sa strpljenjem omekšaju i oplemene svoja srca, i da se sete Boga i sa verom Mu se mole. I drugo, da oni koji ovo ne iskuse: bogati i uhranjeni, obučeni i zdravi, jaki i slobodni - vide tugu ljudske i milostinjom svoja srca ublaže i oplemene; i tako da u tuđoj patnji osete svoju patnju, u tuđem poniženju - svoje poniženje, ostvarujući tako bratstvo i jedinstvo svih ljudi na zemlji kroz Boga živog, Tvorca i Provajdera svih i svega na zemlji. Gospod želi milost od nas, milost iznad svega. Jer On zna da je milosrđe put i sredstvo vraćanja čovjeka vjeri u Boga, nadi u Boga i ljubavi prema Bogu.

Ovo je spoljašnje značenje. A unutrašnje značenje se tiče Hrista u nama samima. U svakoj svijetloj misli našeg uma, u svakom dobrom osjećaju našeg srca, u svakoj plemenitoj težnji naše duše za činjenjem dobra, Krist se očituje u nama snagom Duha Svetoga. Sve te svijetle misli, dobra osjećanja i plemenite težnje On naziva svojom malom ili manjom braćom. On ih tako naziva jer u nama predstavljaju malu manjinu u poređenju sa velikim područjem ovozemaljskog taloga i zla koje obitava u nama. Ako naš um gladuje za Bogom i mi mu dajemo hranu, onda smo je dali Hristu u sebi. Ako je naše srce ogoljeno od svake vrline i sve dobrote Božje, i mi ga obučemo, onda smo obukli Hrista u sebe. Ako nam je duša bolesna i u zatvoru našeg zlog bića, naših zlih djela, pa se toga sjećamo i posjećujemo, onda smo posjetili Krista u sebi. Jednom riječju: ako pružimo zaštitu drugoj osobi u nama - pravedniku, koji je nekada bio izvanredan, sada potlačenom i poniženom koji živi u nama zla osoba, grešnik, onda smo branili Hrista u sebi. Mali, vrlo mali, ovaj pravednik koji prebiva u nama; ogroman-ogromni ovaj grešnik koji obitava u nama. Ali ovaj pravednik u nama je manji brat Hristov; a ovaj grešnik u nama je kao Golijat Hristov protivnik. Dakle, ako zaštitimo pravednika u sebi, ako mu damo slobodu, ako ga ojačamo i izvedemo na svjetlo, ako ga uzdignemo iznad grešnika, neka ga potpuno nadvlada, tako da možemo reći, poput apostol Pavle: i više ne živim ja, nego živi u meni Hristos(Gal. 2,20), - tada ćemo biti nazvani blaženima i čućemo reči kralja na poslednjem sudu: dođite...nasljedite kraljevstvo pripremljeno za vas od postanka svijeta.

A onima koji stoje sa leve strane, sudija će reći: Odlazite od mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i njegovim anđelima.. Užasna, ali pravedna osuda! Dok Kralj priziva pravednike k sebi i daruje im Carstvo, grešnike tjera od Sebe i šalje ih u oganj vječni („Ako ikada dođe kraj vječne muke, onda slijedi da će se vječni život završiti. Ali pošto ovaj ne može se ni zamisliti u odnosu na vječni život kako se može misliti na kraj vječne muke?" Sv. Vasilija Velikog. Riječ 14, o posljednjem sudu), u odvratno društvo đavola i njegovih slugu. Veoma je važno da Gospod ne kaže da je grešnicima pripremljen večni oganj od postanka sveta, kao što je rekao pravednicima o Carstvu: pripremljen za vas od postanka svijeta. Šta to znači? Sasvim je jasno: Bog je pripremio vječni oganj samo za đavola i njegove anđele, i svima Od postanka svijeta, On je pripremio kraljevstvo za ljude. Za Boga želi da svi ljudi budu spašeni(1 Tim. 2:4; uporedi: Mt 18:14; Jovan 3:16; 2. Pet. 3:9; Is. 45:22) i niko nije umro. Prema tome, Bog je predodredio ljude ne na propast, nego na spasenje, i pripremio im ne oganj đavolski, nego Njegovo Carstvo, i samo Carstvo. Iz ovoga je jasno da oni koji govore o grešniku greše: "On je predodređen da bude grešnik!" Jer ako mu je suđeno da bude grešnik, onda to, zaista, nije suđeno od Boga, već od njih samih; to je vidljivo iz činjenice da Bog nije unaprijed pripremio nikakvo mjesto muke za ljude - samo za đavola. Stoga, na posljednjem sudu, pravedni sudija neće moći poslati grešnike ni na jedno drugo mjesto osim u mračno prebivalište đavola. A da ih Sudac tamo šalje pravedno, jasno je iz činjenice da su tokom svog zemaljskog života potpuno otpali od Boga i otišli u službu đavolu.

Izrekavši kaznu grešnicima sa leve strane, Kralj im odmah objašnjava zašto su prokleti i zašto ih šalje u oganj večni: jer sam bio gladan, a niste mi dali jesti; Bio sam žedan, a vi Me niste napojili; Ja sam bio stranac i nisu me primili; bio je nag, i nisu me obukli; bolestan i u zatvoru, i nije me posjetio. Tako da nisu učinili ništa od onoga što su činili pravednici s desne strane. Čuvši ove reči od Kralja, grešnici, kao i pravednici, pitaju: Bože! kad smo te vidjeli gladnog, ili žednog, ili stranca, ili golu, ili bolesnu, ili u zatvoru...? Gospod odgovara: Zaista vam kažem, jer to niste učinili jednom od ovih najmanjih, niste učinili ni Meni.

Sve ovo objašnjenje, koje Kralj daje grešnicima, ima potpuno ista dva značenja, spoljašnje i unutrašnje, kao u prvom slučaju, kod pravednika. Um grešnika bio je sumoran, srce skamenjeno, duša zlonamerna u odnosu na njihovu gladnu i žednu, golu, bolesnu i zatočenu braću na zemlji. Oni svojim iznemoglim umom nisu mogli vidjeti da kroz tugu i patnju ovoga svijeta od njih sam Krist traži milost. Tuđe suze nisu mogle smekšati njihovo skamenjeno srce. I primjer Krista i Njegovih svetaca nije mogao preobratiti njihove zle duše da teže za dobrom i čine dobro. I kao što nisu bili milostivi prema Hristu u svojoj braći, tako nisu bili milosrdni prema Hristu u sebi. Namjerno su zaglušili svaku svijetlu misao u sebi, zamjenjujući je mislima rasipnih i bogohulnih. Svako plemenito osećanje, čim je začeto, iščupali su iz svojih srca, zamenjujući ga gorčinom, požudom i sebičnošću. Svaku želju duše da, po zakonu Božijem, stvori bilo kakvo dobro, oni su brzo i grubo suzbijali, umesto da izazivaju i podržavaju želju da se ljudima čini zlo, da greše pred Bogom i da Ga uvrede. I tako je manji brat Hristov koji živi u njima, to jest pravednik u njima, razapet, ubijen i sahranjen; sumorni Golijat kojeg su oni podigli, odnosno bezakonik koji obitava u njima, ili sam đavo, izašao je sa bojnog polja kao pobjednik. Šta Bog ima sa takvima? Može li On prihvatiti u svoje Kraljevstvo one koji su potpuno izbacili iz sebe Kraljevstvo Božje? Može li On prizvati k sebi one koji su u sebi iskorijenili svu sličnost s Bogom, one koji su se i otvoreno, pred ljudima, i tajno, u svojim srcima, pokazali kao neprijatelji Kristovi i sluge đavola? Ne; postali su sluge đavola po svom slobodnom izboru, a Sudac na Posljednjem sudu će ih poslati u društvo u koje su se otvoreno upisali za života - u oganj vječni, pripremljen za đavola i njegove sluge. I odmah nakon toga ovaj proces će biti završen, najveći i najkraći u čitavoj istoriji stvorenog svijeta.

I ove će proći(grešnici) u vječnu kaznu, a pravednici u vječni život.Život i muka ovdje su suprotstavljeni. Gdje je život, nema bola; gde ima brasna nema zivota. I, zaista, punoća života isključuje muke. Carstvo nebesko predstavlja puninu života, dok stanište đavola predstavlja muku, i to samo muku, bez života, koja je od Boga. Vidimo i u ovozemaljskom životu kako je duša grešnika, u kojoj je malo života, odnosno malog Boga, ispunjena mnogo većom mukom nego duša pravednika, u kojoj ima više života, tj. je, više Boga. Kako kaže stara mudrost: Bezbožnik se muči sve svoje dane, a broj godina je skriven od tlačitelja; zvuk užasa u njegovim ušima; usred sveta dolazi razarač. Ne nada se da će biti spašen od tame; vidi mač ispred sebe. - Plaši se potrebe i skučenosti; pobjeđuje ga poput kralja koji se sprema za bitku, jer je pružio ruku svoju na Boga i odupro se Svemogućem(Jov 15:20-22,24-25). Dakle, čak i ovo vrijeme na zemlji je teška muka za grešnika. I najmanju muku u ovom životu grješniku je teže podnijeti nego pravedniku. Jer samo onaj ko ima život u sebi može podnijeti muku, prezirati patnju, pobijediti svu zloću svijeta i radovati se. Život i radost su nerazdvojni. Stoga, sam Hristos kaže pravednicima koje svet nepravedno grdi i progoni i kleveće na sve načine: Radujte se i zabavite(Matej 5:11-12).

Ali sve ovo zemaljski život naša je daleka senka pravog i punog života u Carstvu Božijem; kao što su sve muke na zemlji samo daleka senka strašnih muka grešnika u paklenoj vatri. ("Pitali su nekog velikog starca: "Kako, oče, tako strpljivo podnosiš takve trudove?" Starac je odgovorio: "Svi moji trudovi u životu nisu jednaki jednom danu muke (na onom svijetu)"" . Alphabetic Patericon). Život na zemlji - ma koliko on bio uzvišen - ipak je rastvoren brašnom, jer ovde nema punoće života; poput brašna na zemlji - koliko god veliko bilo - životom se ipak rastvara. Ali na posljednjem sudu život će biti odvojen od muke, i život će biti život, a muka će biti muka. I ona i druga ostaće zauvek, svaka za sebe. Šta je to vječnost - naš ljudski um to ne može sadržati. Ko god bude uživao u kontemplaciji lica Božijeg na jednu minutu, ovo uživanje će izgledati kao hiljadu godina. A onome ko će se jedan minut mučiti sa demonima u paklu, ova muka će izgledati kao hiljadu godina. Za vrijeme za koje znamo da više neće biti; neće biti ni dana ni noći, ali sve je jedan dan: Ovaj dan će biti jedini poznat samo Gospodu(Zah. 14:7; uporedi Otkr. 22:5). I neće biti drugog sunca osim Boga. I neće biti izlaska i zalaska sunca, da bi oni mogli da računaju večnost, kao što se sada računa vreme. Ali blaženi pravednici svojom će radošću računati vječnost, a izmučeni grešnici svojom mukom.

Ovako je naš Gospod Isus Hristos opisao poslednji i najveći događaj koji će se dogoditi u vremenu, na granici vremena i večnosti. I vjerujemo da će se sve ovo doslovno dogoditi: prvo, zato što su se sva ostala brojna Kristova proročanstva doslovno ostvarila; i drugo, jer je On naš najveći prijatelj i jedini pravi čovekoljubac, pun ljubavi prema ljudima. A u savršenoj ljubavi nema ni nepravde ni greške. Savršena ljubav sadrži savršenu istinu. Da se sve ovo nije dogodilo, On nam to ne bi rekao. Ali On je to rekao, i sve će tako biti. Nije nam to rekao da bi pokazao svoje znanje pred ljudima. Ne; On nije primio slavu od ljudi (Jovan 5:41). Sve je to rekao za naše spasenje. Svako ko ima razum i ko ispovijeda Gospoda Isusa Krista može vidjeti da to treba znati da bi se spasio. Jer Gospod nije učinio nijedno delo, nije izgovorio nijednu reč, i nije dozvolio da se dogodi nijedan događaj u Njegovom zemaljskom životu koji ne bi služio našem spasenju.

Stoga, budimo razumni i trezveni, i čuvajmo neprestano pred svojim duhovnim očima sliku Posljednjeg suda. Ova slika je već skrenula mnoge grešnike sa puta propasti na put spasenja. Naše vrijeme je kratko, a kada istekne, više neće biti pokajanja. Svojim životom za ovo kratko vrijeme moramo napraviti izbor koji je sudbonosan za našu vječnost: da li ćemo stati na desnu ili na lijevu stranu Kralja slave. Bog nam je dao lak i kratak zadatak, ali nagrada i kazna su ogromne i premašuju sve što ljudski jezik može opisati.

Stoga, ne gubimo ni jedan dan; jer svaki dan može biti posljednji i odlučujući; svaki dan može donijeti uništenje ovom svijetu i svitanje tog željenog dana. ("Napisano: ko želi da mu bude prijatelj na svijetu, postoji neprijatelj Božji(Jakovljeva 4:4). Shodno tome: ko se ne raduje približavanju smaka sveta, dokazuje da je prijatelj ovom poslednjem, a time i neprijatelj Božiji. Ali neka takva misao bude uklonjena od onih koji vjeruju; neka se ukloni od onih koji vjerom znaju da postoji drugi život, i onih koji ga istinski vole. Jer da žale za uništenjem svijeta svojstveno je onima koji su svoja srca ukorijenili u ljubav prema svijetu; za one koji ne zele budući život a ne vjeruje ni u njegovo postojanje. Sv. Grigory Dvoeslov. Gospel Conversations. Knjiga I, Razgovor I. O znakovima kraja svijeta). Da se ne postidimo na Dan gnjeva Gospodnjeg, ni pred Gospodom, ni pred vojskama Njegovih svetih anđela, ni pred mnogim milijardama pravednika i svetih. Da ne budemo zauvek odvojeni od Gospoda, i od Njegovih anđela, i od Njegovih pravednika, i od naše rodbine i prijatelja, koji će biti na pravoj strani. Ali zapjevajmo sa svim nebrojenim i blistavim pukom anđela i pravednika pjesmu radosti i pobjede: "Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama! Aliluja!" I proslavimo, zajedno sa svom nebeskom vojskom, Spasitelja našega, Boga Sina, sa Ocem i Svetim Duhom – Trojstvo Jednosuštinsko i Nerazdjeljivo, u vijeke vjekova. Amen.

Iz izdavačke kuće Sretenskog manastira.

Misli o smrti su neprihvatljive za običnog čovjeka. Neizvjesnost, užas fizičkog bola, strah guraju bolne misli u stražnji dio svijesti. I nema vremena za razmišljanje o posljednjem satu u užurbanosti svakodnevice.

Za pravoslavca je mnogo teže. Zna da ga čeka posljednji sud, na kojem će odgovarati za sva nedjela u životu. Ne plaši samo strah od kazne, već i osjećaj krivice pred Onim koji je ljubav.

Kako se Božji sud odvija nakon smrti?

Gubeći voljene, razmišljamo o vlastitoj smrti. Niko to neće moći izbjeći - ni bogati, ni slavni, ni pravedni. Šta čeka tamo, iza reda? Šta pravoslavlje kaže o Božijem sudu? Priča se da je prva tri dana duša pokojnika blizu tijela, na zemlji.

Duša pamti čitav svoj zemaljski put. Prema Vasiliju Novom, ako osoba umre bez pokajanja, njegova duša prolazi kroz dvadeset iskušenja, koja se nazivaju iskušenjima. Svim iskušenjima daju nazive prema: laži, lijenosti, ljutnji i dr.

Duša provodi sljedećih šest dana u raju, gdje su zaboravljene sve ovozemaljske tuge. Tada joj je prikazan pakao sa grešnim ljudima, njihova muka. Trećeg, devetog dana nakon smrti, ona se pojavljuje pred Gospodom. Četrdeset dana nakon smrti vrši se Božiji sud koji određuje stanje duše.

U tom periodu rođaci mogu pomoći preminulima čitanjem akatista i naručivanjem parastosa. Nakon toga, duša provodi vrijeme u iščekivanju svoje sudbine na konačnom sudu.

Događaji koji su doveli do posljednjeg suda

Činjenica da nakon smrti svake osobe čeka posljednji sud spominje se u Starom zavjetu. Jevanđelje kaže da neće suditi ljudima Bog Otac, već Isus Hrist, budući da je on sin čovečiji.

Pravoslavlje uči da se drugi dolazak Isusa Hrista očekuje na Sudnjem danu, tokom kojeg će odvojiti pravednike (ovce) od grešnika (jarca).

Otkrivenja Jovana Zlatoustog izlažu niz događaja Apokalipse. Njegov datum nikome nije poznat, tako da su ljudi u svjesnom stanju i svaki sat biraju između dobra i zla. Prema otkrićima, smak svijeta neće doći iznenada, njemu prethode posebni događaji.

Prilikom drugog dolaska, Spasitelj će držati knjigu sa sedam pečata i svijećnjak sa sedam baklji. Otvaranje svakog pečata dovodi do činjenice da se čovječanstvu šalju katastrofe: bolesti, zemljotresi, glad, žeđ, smrt, padajuće komete.

Savjet. Idi na ispovijed! Pokajte se, svi će vam grijesi biti oprošteni, ne čekajte svoju smrt, tu je već nemoguće pokajati se.

Doći će sedam anđela i dati znak smaku svijeta: trećina drveća i trave će izgorjeti, trećina mora će postati krvava i brodovi će nestati. Tada će voda postati gorka i ljudi koji je piju umrijet će.

Na zvuk trube četvrtog anđela biće pomračenja, peti otvara put skakavcima u gvozdenom oklopu, kao škorpionima. Skakavci će bockati ljude pet mjeseci. Posljednja dva testa bit će da će čovječanstvo zavladati bolestima i jahačima u oklopima na konjima, koji izlučuju dim i sumpor.

Pojava sedmog anđela će objaviti da je došlo Carstvo Hristovo. Ivanovu viziju "sunce obučene" mnogi teolozi tumače kao pojavu crkve koja će pomoći da se spase. Bitka arhanđela Mihaila sa zmijom i njegov trijumf nad njim simboliziraju pobjedu nad đavolom.

Kako će se desiti Posljednji sud?

Pravoslavna crkva uči da će na Sudnjem danu svi mrtvi ustati i doći na presto Božiji. Gospod će sve sabrati i raspitaće se o svim delima učinjenim tokom života.

Ako je čovjekovo srce ispunjeno ljubavlju, on će i ostati desna ruka od Isusa Hrista, i boraviće s njim u Njegovom kraljevstvu. Nepokajani grešnici osuđeni su na muke. Otkrivenje kaže da 144.000 ljudi neće trpjeti muke Apokalipse. Poslije Strašnog Božijeg suda neće biti ni grijeha ni tuge.

Kako se čovjek može spasiti prije posljednjeg suda?

Kršćanstvo kaže da postoji nada za spas. Štaviše, pravoslavlje sa radošću iščekuje poslednji sud, jer je to znak zore - Carstva Božijeg na zemlji. Pravi vjernik se nada brzom susretu sa Kristom.

Glavna mjera koju će izmjeriti Vrhovni sudija je milost. Ako idete u crkvu, postite, molite, često se ispovijedate i pričešćujete, možete se sigurno nadati najboljem na strašnom sudu. Bog je čoveka učinio slobodnim, on ima pravo da izabere grešno stanje, ali ga to lišava nade u spasenje. Iskreno pokajanje, ispovijed i pričest, dobra djela približavaju čovjeka Bogu, pročišćavaju ga i iscjeljuju.

Razlikuje pravoslavna osoba stalna unutrašnja samokontrola stanje uma. Sveto pismo kaže da će prije posljednjeg suda Antihrist i lažni proroci doći na svijet. I đavo će doći na zemlju, i on će se ponašati u iščekivanju drugog Hristovog dolaska.

Dakle, iskušenje svake osobe prolazi svakog minuta. Vrijedno je razmotriti kao odgovor na svaki poriv za grijehom, čija volja da se ispuni - božanska, ili demonska. Kako kažu u pravoslavlju, demonsko pleme se proteruje molitvom i postom.

U ljudskom životu nema kazne - postoje samo pouke. Ako osoba doživljava negativna osjećanja, to znači da je blokirala pristup Božanskoj ljubavi svom srcu. Svaki dan Bog nam dolazi u obliku drugih ljudi.

Vjeruje se da se svako loše djelo čovjeka uzima u obzir i za to će sigurno biti kažnjen. Vjernici vjeruju da će samo ispravan život pomoći da se izbjegne kazna i završi u Džennetu. Sudbina ljudi će biti odlučena na Posljednjem sudu, ali kada će to biti, nije poznato.

Šta znači Posljednji sud?

Presuda, koja će uticati na sve ljude (žive i mrtve), naziva se "strašna". To će se dogoditi prije nego što Isus Krist po drugi put dođe na zemlju. Vjeruje se da će mrtve duše uskrsnuti, a žive promijeniti. Svaka osoba će dobiti vječnu sudbinu za svoja djela, a grijesi na posljednjem sudu će doći do izražaja. Mnogi pogrešno vjeruju da se duša pojavljuje pred Gospodom četrdeseti dan nakon smrti, kada se donosi odluka kuda će ići. Ovo nije presuda, već jednostavno raspodjela mrtvih, koji će čekati "vrijeme x".

Poslednji sud u hrišćanstvu

U Starom zavjetu ideja posljednjeg suda je predstavljena kao "dan Jahve" (jedno od imena Boga u judaizmu i kršćanstvu). Na današnji dan će se održati proslava pobjede nad zemaljskim neprijateljima. Nakon što se počelo širiti vjerovanje da mrtvi mogu vaskrsnuti, “dan Jahvin” počeo se doživljavati kao posljednji sud. Novi zavjet kaže da je posljednji sud događaj kada Sin Božiji siđe na zemlju, sjedi na prijestolju i svi narodi stoje pred njim. Svi će se ljudi podijeliti, i opravdani će stajati s desne strane, a osuđeni s lijeve strane.

1. Isus će dio svog autoriteta povjeriti pravednicima, kao što su apostoli.
2. Ljudi će biti suđeni ne samo za dobra i zla djela, već i za svaku besposlenu riječ.
3. Sveti Oci su o Posljednjem sudu rekli da postoji „sjećanje srca“ u koje je utisnut sav život, ne samo vanjski, već i unutrašnji.

Zašto kršćani Božji sud nazivaju „strašnim“?

Postoji nekoliko naziva za ovaj događaj, kao što je veliki dan Gospodnji ili dan Božijeg gneva. Posljednji sud nakon smrti naziva se tako ne zato što će se Bog pojaviti pred ljudima u zastrašujućem obličju, naprotiv, bit će okružen sjajem svoje slave i veličanstva, što će kod mnogih izazvati strah.

1. Naziv „užasan” je zbog činjenice da će na ovaj dan grešnici drhtati jer će svi njihovi grijesi biti objavljeni i moraće im se odgovarati.
2. Zastrašujuće je i to što će svima biti suđeno javno pred cijelim svijetom, pa neće ići na izbjegavanje istine.
3. Strah proizlazi i iz činjenice da će grešnik dobiti kaznu ne neko vrijeme, već zauvijek.

Gdje su duše mrtvih prije posljednjeg suda?

Pošto se još niko nije mogao vratiti sa onog svijeta, sve informacije u vezi zagrobni život je pretpostavka. U mnogima su predstavljene posthumne iskušenja duše i posljednji Božji sud crkveni spisi. Vjeruje se da se u roku od 40 dana nakon smrti duša nalazi na zemlji, živi u različitim periodima, pripremajući se na taj način za susret sa Gospodom. Saznajući gdje se nalaze duše prije posljednjeg suda, vrijedi reći da Bog, gledajući kroz proživljeni život svake umrle osobe, određuje gdje će se on nalaziti u raju ili paklu.

Kako izgleda posljednji sud?

Sveci koji su pisali svete knjige prema Gospodu, detaljne informacije o Posljednjem sudu nisu prenesene. Svemogući je pokazao samo suštinu onoga što će se dogoditi. Opis Strašnog suda može se dobiti na istoimenoj ikoni. Slika je nastala u Vizantiji u osmom veku i bila je priznata kao kanonska. Radnja je preuzeta iz Jevanđelja, Apokalipse i raznih drevnih knjiga. Velika važnost imao otkrivenja Jovana Bogoslova i proroka Danila. Ikona Strašnog suda ima tri registra i svaki ima svoje mjesto.

1. Tradicionalno, u gornjem dijelu slike je predstavljen Isus, koji je s obje strane okružen apostolima i oni su direktno uključeni u proces.
2. Ispod njega je tron ​​- sudski tron, na kome se nalaze koplje, štap, sunđer i Jevanđelje.
3. Ispod su anđeli koji trube i pozivaju sve na događaj.
4. Donji deo ikone pokazuje šta će se dogoditi ljudima koji su bili pravednici i grešnici.
5. Na desnoj strani su ljudi koji su činili dobra djela i oni će otići u Džennet, kao i Bogorodica, meleki i raj.
6. S druge strane, pakao je predstavljen sa grešnicima, demonima i.

Različiti izvori opisuju druge detalje posljednjeg suda. Svako će svoj život sagledati do najsitnijih detalja, i to ne samo sa svoje strane, već i očima ljudi oko sebe. Shvatiće koje su akcije bile dobre, a koje loše. Ocjenjivanje će se vršiti uz pomoć vaga, pa će se na jednu činiju stavljati dobra djela, a na drugu zla djela.

Ko je prisutan na Posljednjem sudu?

Tokom donošenja odluke, osoba neće biti sama sa Gospodom, jer će akcija biti otvorena i globalna. Posljednji sud će održati cijeli Sveto Trojstvo, ali će biti raspoređena samo ipostasom Božjeg Sina u ličnosti Hrista. Što se tiče Oca i Duha Svetoga, ali oni će učestvovati u procesu, ali sa pasivne strane. Kada dođe dan posljednjeg suda Božijeg, svi će odgovarati zajedno sa svojim i bliskim mrtvim i živim rođacima.

Šta će se dogoditi s grešnicima nakon posljednjeg suda?

Riječ Božja opisuje nekoliko vrsta muka kojima će biti podvrgnuti ljudi koji vode grešni život.

1. Grešnici će biti uklonjeni od Gospoda i prokleti od njega, što će biti strašna kazna. Zbog toga će ih mučiti žeđ njihove duše da se približe Bogu.
2. Saznajući šta čeka ljude nakon posljednjeg suda, vrijedi istaći da će grešnici biti lišeni svih blagoslova kraljevstva nebeskog.
3. Ljudi koji su počinili loša djela biće poslani u ponor - mjesto kojeg se demoni boje.
4. Grešnike će neprestano mučiti uspomene na svoje živote, koje su upropastili svojim rečima. Mučit će ih savjest i žaliti što se ništa ne može promijeniti.
5. U Svetom pismu, opisi spoljašnjih muka predstavljeni su u obliku crva koji ne umire i neugasivog ognja. Grešnici čekaju plač, škrgut zuba i očaj.

Parabola o Posljednjem sudu

Isus Krist je govorio vjernicima o Posljednjem sudu kako bi znali šta ih čeka ako skrenu s pravednog puta.

1. Kada Božji sin doći će na zemlju sa svetim anđelima, on će sjediti na prijestolju svoje slave. Svi narodi će se okupiti pred njim i Isus će održati razdvajanje dobri ljudi od loših.
2. U noći posljednjeg suda, Sin Božiji će tražiti svako djelo, tvrdeći da su sva loša djela počinjena u odnosu na druge ljude učinjena njemu.
3. Nakon toga, sudija će pitati zašto nisu pomogli potrebitima kada im je bila potrebna podrška, a grešnici će biti kažnjeni.
4. Dobri ljudi koji su vodili ispravan život biće poslani u Džennet.

Zanima me sljedeće pitanje: da li će nakon posljednjeg suda postojati nešto kao što je "vrijeme"?

Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:

sveta biblija počinje i završava naznakama koje se odnose na vrijeme: U početku je Bog stvorio nebo i zemlju(Post 1:1) - neće biti više vremena(Otkrivenje 10:6). biblijski na početku ukazuje da je vrijeme Božja kreacija. To je osnovno svojstvo stvorenog svijeta. Bog je svoju kreaciju ograničio na vrijeme. Vrijeme je mjera zemaljskog trajanja. Ima početak i kraj. Stvoritelj je postavio određene ritmove kojima je podvrgnut čitav svijet koji je stvorio: kretanje nebeskih tijela i s time povezana smjena dana i noći, ciklus godišnjih doba, smjena generacija ljudi. Za sve postoji vrijeme, i vrijeme za svaku stvar pod nebom: vrijeme za rođenje i vrijeme za umiranje(Prop. 3:1-2). U odnosu na vremensko postojanje svijeta, Bog ostaje transcendentan. Čovek živi u vremenu, a Bog živi u večnosti: Moji dani su kao nadstrešnica koja izmiče.... Ali ti, Gospode, ostani zauvek(Ps. 101:12-13). Vrijeme neminovno teče prema svom kraju.

Postoji kosmičko vreme i istorijsko vreme. Prvi je cikličan, drugi je progresivan. Nema napretka, nema društvene evolucije, već samo eshatološka perspektiva određena Božanskim Proviđenjem. Istorija se ne pokorava zakonu cirkulacije, kako su vjerovali stari Grci. Ona ide ka završnim događajima. Ovaj cilj određuje smisao istorije. Vreme istorije grešnog sveta završiće se poslednjim sudom: Kada dođe Sin Čovječji u svojoj slavi, i svi sveti anđeli s njim, tada će sjediti na prijestolju svoje slave, i svi narodi će se sabrati pred njim.(Matej 25:31-32). Kada se presuda završi, tada će vrijeme stati. Tada će ljudi ući u Božju vječnost.