Arsenije je pravoslavni svetac. Za šta se mole ispred ikone Svetog Arsenija

Rođen je u Velikom Novgorodu. O njegovim roditeljima se ništa ne zna. Još u adolescenciji odlučio je da se posveti Gospodu. U manastir je mogao da uđe tek 1373. godine. Ovdje je živio 11 godina, a braća su ga smatrala modelom. monaški život... Ali sam Arsenije nije tako mislio i težio je intenzivnijoj molitvi, za to je otišao na Atos, gde je ispunio sve postojeće poslušnosti. Najbolje od svega što je uspeo da kuje posude, slava o svetiteljevom radu proširila se daleko izvan granica manastira Svyatogorsk. Tako su prošle tri godine. Vrijeme je za povratak kući. Iguman manastira ga je blagoslovio ikonom Majke Božije, koja je danas svima poznata kao Konevska.

Tada je Arsenije počeo da se podvizava na Valaamu. U svojoj molitvi obratio se Bogu sa pozivom da mu ukaže na mjesto gdje bi mogao biti podignut novi manastir. Jednom, kada je svetac bio na moru, oluja ga je odnela na ostrvo Konevec. Nalazi se na jezeru Ladoga. Tu je počeo da se podvizava, podigao je krst i podigao malu kapelicu. Život u surovim sjevernim uslovima bio je težak, ali on nije napustio svoju molitvu. Ranije su na ostrvu stanovnici s obale pasli konje, mislili su da ih ovdje čuvaju duhovi koji žive ispod kamena. Svake jeseni ostavljali su po jednog konja kraj kamena u znak zahvalnosti. Životinja je umrla od gladi, a ljudi su mislili da su je duhovi uzeli. Monah je ubrzo saznao za takvo pagansko ponašanje stanovnika. Da bi razotkrio ovaj mit, svetac je poškropio kamen vodom, molio se, a duhovi su odleteli u obliku gavranova.

Na ruskom Pravoslavna ikona Sveti Arsenije vidimo plemenitog sedokosog i sedobradog starca, milostivog i ljubaznog pogleda. U lijevoj ruci monah Sveti Arsenije drži jevanđelje, a na nekim spiskovima nalazi se svitak, a desna mu je podignuta u znak blagoslova. Bio je rimski građanin koji je stekao obrazovanje koje je bilo besprijekorno za njegovo vrijeme, a istovremeno se odlikovao izvanrednim umom i sposobnostima koje su mu omogućavale da ima svoj vlastiti sud. Svoju svetost i titulu Velikog zaslužio je još za života teškim monaškim radom i podvizima. Svetac je proveo 50 godina daleko od ljudi držeći zavet ćutanja.

Pravoslavna ikona dobija posebno poštovanje na dan sećanja na sveca - 8. maja u pravoslavlju, 19. jula - u katoličanstvu. Postoje različite mogućnosti pisanja hrišćanske ikone Svetog Arsenija Velikog: u punoj dužini i poprsja.

Kome će koristiti ikona Svetog Arsenija Velikog

Do danas je sačuvana legenda da su suze svetog Arsenija imale moćnu čudotvornu moć. Imajući u vidu svetiteljev način života i njegove podvige u ime Gospodnje, ljudi prilaze pravoslavnoj ikoni da traže smirenje, jačanje u veri, davanje duševnog mira i ravnoteže dušama vernika koji iz bilo kog razloga , su u konfuziji. Podvig ćutanja i odvajanja od svjetovne sujete čini čudotvorna ikona Sveti Arsenije je svojevrsni simbol koji podsjeća pravoslavne hrišćane da je ponekad jednostavno potrebno steći čvrstinu vjere i jasnoću vlastitih misli, barem za kratko vrijeme, ostati sam sa sobom i u tišini se uroniti u svoje misli kako bi pronašao Boga u sebi. Takođe, sveta ikona se daje muškarcima koji nose ovo ime, jer se svetac smatra njihovim zaštitnikom.

Gdje kupiti ikonu Svetog Arsenija Velikog

U današnje doba tehnološkog napretka nije teško kupiti ikonu Svetog Arsenija Velikog. To se može učiniti u tradicionalnoj pravoslavnoj radnji u hramu ili crkvi ili putem interneta. Mnoge pravoslavne online trgovine ponudit će veliki broj ikona za odabir, za čiju izradu je korišten veliki izbor materijala. Svaki vjernik može pronaći i kupiti ikonu Svetog Arsenija po svom ukusu. Evo ikona na platnu, od drveta, od najsitnijeg ćilibara, od bakra sa dodatkom pozlate i srebra, izvezene na tkanini perlama.

Monah Arsenije Veliki rođen je 354. godine u Rimu, u pobožnim Hrišćanska porodica, što mu je omogućilo dobar odgoj i obrazovanje. Izučavajući svjetovne nauke i savršeno vladajući latinskim i grčkim jezikom, monah Arsenije je stekao duboko znanje, spojeno s pobožnim i čestitim životom. Duboka vjera navela je mladića da napusti studije nauke i radije služi Bogu. Kada je stupio u red sveštenstva jedne od rimskih crkava, uzdignut je u čin đakona.

Car Teodosije (379. - 395.), koji je vladao istočnom polovinom Rimskog Carstva, čuo je za njegovo obrazovanje i pobožnost i povjerio Arseniju obrazovanje njegovih sinova Arkadija i Honorija. Protiv svoje volje, povinujući se samo zapovesti rimskog pape Demasa, monah Arsenije je bio primoran da se rastane sa službom svetog oltara, tada je imao 29 godina.

Stigavši ​​u Carigrad, Arsenija je s velikom čašću dočekao car Teodosije, koji mu je dao naredbu da odgaja knezove ne samo mudrima, već i pobožnima, štiteći ih od omladinskih hobija. "Iako su kraljevi sinovi", reče Teodosije, "moraju te se u svemu pokoravati, kao njihov otac i učitelj."

Monah se revnosno bavio obrazovanjem mladića, ali visoka čast kojom je bio okružen, opterećivala je njegov duh, nastojeći da služi Bogu u tišini monaškog života. U usrdnim molitvama monah je zamolio Gospoda da mu pokaže put spasenja. Gospod je uslišio njegovu molbu i jednog dana je čuo Glas koji mu je rekao: "Arsenije, trči ljude i bićeš spašen." Zatim, skinuvši svoju raskošnu odjeću i obuvši se u lutalicu, tajno napusti palatu, ukrca se na brod i otplovi u Aleksandriju, odakle je odmah požurio u skitsku divljinu. Stigavši ​​u crkvu, zamolio je starce da ga prime za monaha, nazivajući sebe bijednim lutalicama, ali njegov izgled nije ukazivao na jednostavnu, već plemenitu osobu. Braća ga odvedoše kod prepodobnog avve Jovana Kolova (počest 9. novembra), proslavljenog svetim životom. On, želeći da ispita poniznost pridošlice, za vreme jela nije poseo Arsenija među monahe, već mu je bacio keks, rekavši: "Ako hoćeš, jedi". Sa velikom poniznošću, monah Arsenije je pao na kolena, dopuzao do ležećeg keksa i pojeo ga, zalazeći u ćošak. Videvši to, starac Jovan reče: "Biće veliki podvižnik!" Primivši Arsenija s ljubavlju, postrigao je iskušenika podvižnika u monaštvo.

Monah Arsenije je sa revnošću počeo da se podvrgava poslušnosti i ubrzo je u asketizmu nadmašio mnoge pustinjske oce.

Jednom, na molitvi, monah je ponovo čuo Glas: "Arsenije, vodi ljude i ostani u tišini - to je koren bezgrešnosti." - Od tada se monah Arsenije nastanio van skita, u zabačenoj keliji, prihvativši podvig ćutanja, retko je izlazio iz povučenosti, dolazio u crkvu samo na praznike i nedjeljom, ni sa kim nije razgovarao, poštujući potpunu tišinu. Na pitanje jednog monaha - zašto se tako krije od ljudi, podvižnik je odgovorio: "Vidi Bog da ja volim svakoga, ali ne mogu biti u isto vreme sa Bogom i ljudima. Sve Nebeske Sile imaju jednu volju i jednoglasno slave Bože, ali na zemlji svaka osoba ima svoju volju i misli ljudi su različite. Ne mogu, ostavljajući Boga, živjeti sa ljudima."

Ostajući u neprestanoj molitvi, monah, međutim, nije odbijao savete i pouke gostujućim monasima, dajući kratke, ali mudre odgovore na njihova pitanja. Jednom ga je monah iz Skita koji je došao velikom starcu ugledao kroz prozor kako stoji u molitvi, okružen plamenom. Ručni rad monaha Arsenija bilo je pletenje korpi, za to je u vodi natopio listove hurmi od kojih su korpe pletene. Cijelu godinu monah Arsenije nije mijenjao vodu u posudi, iz koje je dopirao truo miris. Na pitanje zašto to radi, monah je odgovorio da se time ponizio, jer je, dok je živeo u svetu, bio okružen mirisnim mirisima, a sada trpi smrad da ne oseti smrad pakla posle smrti. .

Slava o velikom podvižniku pronela se daleko, mnogi su poželeli da ga vide i time prekinuli ćutanje podvižnika, usled čega je monah bio prinuđen da se seli s mesta na mesto. Međutim, oni koji su čeznuli za vodstvom i blagoslovom su ga našli.

Monah Arsenije je poučavao: mnogi preuzimaju na sebe velika dela posta i bdenja, ali malo ko čuva svoje duše od mržnje, gneva, zlobe sećanja, osude i gordosti, kao što su oslikani kovčezi iznutra ispunjeni prljavim kostima. Jedan monah je pitao monaha šta da radi kada, čitajući psalme, nije razumeo njihovo značenje. Starac je odgovorio da nastavimo čitati psalme, jer zle sile bježe od nas, ne trpeći snagu Riječi Božanskog Pisma. Monasi su morali da čuju kako se monah često primorava na asketska dela. Monah je takođe rekao: „Mnogo puta sam se pokajao zbog svojih reči, ali nikada zbog ćutanja.

Veliki podvižnik i ćutljiv čovek stekao je dar blagodatnih suza, kojima su mu oči neprestano bile ispunjene. U monaškim podvizima proveo je 55 godina, stekavši od savremenika titulu Velikog, a umro je u 95. godini 449. ili 450. godine.

Sveti Arsenije je rođen u plemićkoj rimskoj porodici početkom 4. veka. Obdaren živahnim umom, stekao je sveobuhvatno svetovno obrazovanje. Ali nakon što je postao đakon odlučio je da se posveti isključivo svetim poslovima. Svetac je postao toliko poznat u prestonici da kada je car Istočnog rimskog carstva Teodosije Veliki zatražio od vladara njegovog zapadnog dela, cara Gracijana, da pronađe učitelja za njegove sinove, Gracijan je poslao Arsenija k njemu.

Uprkos časti na dvoru i poštovanju koje mu je ukazao Teodosije, koji je na njega gledao kao na duhovnog oca, četrdesetogodišnji Arsenije nije dao da ga prevare lažne slasti sveta i žarko je želeo da posveti svoje život samo Bogu. Jedne noći se pomolio Gospodu, tražeći od njega da pokaže put spasenja, i začuo je glas s neba: "Arsenije, beži od ljudi - i bićeš spašen!" Odmah je napustio palatu, stigao do pristaništa, ukrcao se na brod i otplovio u Aleksandriju. Odmah je postrižen u monaha u jednom od brojnih manastira koji su se nalazili oko glavnog grada Egipta. A ako je na dvoru nosio bogatu i skupu haljinu, onda je ovdje počeo nositi samo najjednostavniju odjeću u kojoj ga je bilo nemoguće prepoznati. Napustio je ispraznu svjetovnu nauku i postao učenik okrutnih egipatskih asketa, kojima se nije ustručavao obratiti nijednoj svojoj misli.

Nakon nekog vremena, Arsenije je ponovo upitao Boga u molitvi kako je moguće biti spašen. Isti glas mu je rekao: „Arsenije, sakri se od ljudi, ćuti, budi trezven. To su korijeni savršenstva." Zatim je otišao u čuveni manastir Skit da pusti. Tamo je sebi sagradio ćeliju 47 kilometara od crkve. Iz kelije je izlazio veoma retko, 40 godina je bio sam sa Bogom, hrabro odbacujući demonska iskušenja koja su ga podsećala na nekadašnji život. Svaki dan se pitao: "Arsenije, zašto si napustio svijet?" - i ponizno zamoli Boga: "Daj mi, po milosti Tvojoj, da počnem."

Kao i drugi pustinjaci, Arsenije je dane provodio pleteći korpe od palminih grana i čitajući psalme. Nikada nije menjao vodu u kojoj su grane bile natopljene, a ponizno je podnosio smrad, koji je sada, kako je sam rekao, zamenio miris i tamjan koje je nekada koristio u svetu. U njegovoj ćeliji nije bilo udobnosti, čak ni lampe. Za hranu se zadovoljavao jednom korpom hleba godišnje. Ipak, sveti Arsenije se nikada nije udaljio od onoga što je Bog stvorio, te je u dobro vrijeme zatražio da mu donesu plod, koji je, međutim, okusio samo jednom. Molio se cele noći, odbijajući da spava, a ujutro je, povinujući se prirodi, rekao da spava: "Dođi ovamo, ti zli robe!" - i prepustio se kratkom odmoru. Isposnik je vjerovao da je monahu dovoljan jedan sat sna, ako je pravi ratnik. U subotu uveče, ovaj nebeski čovek je počeo da se moli leđima okrenut suncu na zalasku i stajao je ispruženih ruku prema nebu dok mu sunce nije počelo da obasjava lice.

Kada su posetioci, čak i oni stariji, dolazili u njegovu keliju po uputstva, sveti Arsenije je odbio da ih primi. Aleksandrijskom arhiepiskopu Teofilu, koji je želeo da ga poseti, odgovorio je: „Ako dođeš, otvoriću ti, ali ako ti otvorim, otvoriću svima – i onda neću ostati ovde. " Pitali su ga zašto izbjegava ljude, a on je odgovorio: „Bog zna da te volim, ali ne mogu živjeti s Bogom i sa tobom. Mirijade nebeskih sila imaju samo jednu volju, a ljudi ih imaju mnogo. Ne mogu ostaviti Boga i otići ljudima."

Od dugotrajne samoće, tišine, bdenja, zadržavanja misli, suze su mu neprestano vlažile oči. Dok je Arsenije obavljao fizičke poslove, stalno je stavljao komad tkanine na svoja prsa da skupi suze, koje su tekle lako i tako obilno da su mu ispadale trepavice. Potok suza ne samo da je oprao njegovu dušu od svih nečistih strasti, već je i preobrazio njegovo telo, učinivši da svetitelj izgleda kao anđeo: podvižnik je imao sasvim svetlu pojavu. Jednom je jedan od braće otišao u ćeliju i tiho pogledao unutra prije nego što je pokucao. Vidio je kako starac stoji, takoreći, zahvaćen plamenom, preobražen svjetlošću milosti.

Ponekad je sveti Arsenije dolazio u skitsku crkvu na evharistiju. Stajao je iza stuba da mu niko ne vidi lice, i nevoljko je odgovarao na pitanja braće. Isposnik je imao potpuno bijelu kosu i dugu bradu do pojasa.

Sveti Arsenije je živeo u pustinji Skita oko 40 godina. Kada su varvari napali monahe, svetac je prošao pored njih, ali ga oni nisu videli. Međutim, nakon druge invazije na čuveni manastir(434) morao je pobjeći na planinu Trogan, gdje je živio deset godina. Potom se, nakon trogodišnjeg boravka u Kanopi, sveti Arsenije vratio u Trogan, gdje se upokojio u 95. godini (449).

Pred samu smrt, svetac je naredio svojim učenicima da njegovo telo bace na planinu; takođe je rekao: "Često sam se kajao zbog izgovorenih reči, ali nikada u tišini." Braća, vidjevši da mu je neugodno i da plače, upitala su ga da li se boji, uprkos činjenici da je postigao takvu bestrasnost? Podvižnik je odgovorio: „Zaista, strah koji sada doživljavam prati me otkako sam se zamonašio.“ Zatim je otišao Gospodu.

Iz nezaboravnih riječi svetog Arsenija, podsjećamo naše učenike na sljedeće: „Koliko možete, trudite se da vaš unutrašnji rad bude u skladu s Bogom – i nadvladaćete vanjske strasti.“

Sastavio jeromonah Makarije iz Simonopetrskog,
adaptirani ruski prevod - izdavačka kuća Sretenskog manastira

ČUDA SVETE ARSENIJE

Znajući za nadprirodne trudove prečasnog oca, za njegovu ljubav prema ljudima kojima je pomagao i ljudski i uz pomoć Božiju, smatrao sam svojom dužnošću da ispričam o nekim čudesima koje je činio na slavu Božiju i napolju. ljubavi prema svetom ocu, pa da nekako iskupiš svoju nezahvalnost prema njemu. U čudima svetog oca, o kojima su pričali Farasioti različite starosti, blagodat Božija se jasno očitovala, jer su se iscjeljenja dešavala pred mnogim ljudima. Unutrašnji život oca Arsenija, šta se dešavalo u tajnosti, potpuno nam je nepoznato.

Ljudi koji su poštovani i pažljiviji pamte više - donosim i njihova imena. Naravno, neće biti zaboravljeni ni oni koji su mi pričali o raznim čudima Svetog oca, ali neću ovdje spominjati sva njihova imena, da ne opterećujem čitaoca nabrajanjem. Izostavljam priče o izlječenjima od istih bolesti. Opisi gotovo svih čuda sadržani su u pričama psalma Prodromosa Korcinoglua, koji je bio pravi hroničar života blaženog Hajefendisa.

Na stijeni, u pećini, nalazio se hram Majke Božije (So Kanchi). Da bi povećali površinu, Farasioti su dodali drveni balkon na ulazu u pećinu. Da bi se došlo do hrama, bilo je potrebno popeti se prvo četrdesetak stepenica uklesanih u stijenu, a zatim drvenim stepeništem za još sto dvadeset stepenica. Na današnji dan otac Arsenije je došao sa Prodromom u hram, po običaju, da služi Liturgiju. Nakon bogosluženja, otac Arsenije je izašao na balkon. Čim se naslonio na ogradu, jedna daska mu se otkinula i on je odletio u provaliju. U to vrijeme, farmer je radio u susjednoj njivi. Videvši kako je otac Arsenije pao, bacio je svoje volove na polje i potrčao da, kako je mislio, pokupi ostatke. Prodromos je u međuvremenu čistio hram i ništa nije znao. Dotrčavši na dno klisure, seljak je ugledao oca Arsenija zdravog i zdravog, samo nepomično. Došao je da dodirne, ali mu je otac Arsenije rekao: "Ne diraj me, sve je u redu sa mnom."

Otac Arsenije je ležao nepomično, ne zato što je udario, već iz uzbuđenja: kada je pao, jedna od njegovih žena ga je podigla u naručje i spustila na zemlju. U tom trenutku se, kako je sam rekao, osjećao kao malo dijete u majčinom naručju. Otac Arsenije je izašao iz ponora i, popevši se na sto šezdeset stepenica (a njihova visina bila pedeset metara), vratio se u hram i ispričao sve Prodromu, koji je još bio zauzet čišćenjem i nije mogao da shvati šta se dogodilo. Seljak je otišao do Farasija i ispričao stanovnicima šta se dogodilo.

Jedan Turčin iz sela Tellides oskrnavio je izvor Svetog Jovana Zlatoustog. Svetac ga je kaznio zbog opomene - Turčina je glava nagnuta na jednu stranu. Doveli su ga u Hajefendis da se pomoli za njega. Ali otac Arsenije ga nije izlečio čitavu nedelju. Psalam Prodromos, iznenađen što otac Arsenije nedelju dana nije pročitao molitve nad Turčinom, upita:

Blagoslovi, oče. Zašto držite ovog Turčina ovdje cijelu sedmicu? Na kraju krajeva, za druge, čak i ako su još teže bolesni, odmah se pomolite, i oni odmah ozdrave.

Ovo je njegova pokora. Uostalom, ova tvrdoglava osoba ne razmišlja šta radi. Jedva ozdravio, opet će otići i zaroniti svoju ušljivu glavu u sveti izvor - odgovori otac.

Kada je prošla nedelja, otac Arsenije se pomolio i glava je pala na svoje mesto. Na rastanku je savjetovao Turčina:

Drugi put, kada vidite hrišćansko svetilište, poklonite se izdaleka i idite svojim putem.

Anestis Karausoglu iz Satija se prisjeća da je jedan svećenik imao neplodnu ženu. Donio je Hajefendis njenu haljinu i zamolio ga da se moli. Nakon čitanja molitve, fra Arsenije je rekao svešteniku: "Tvoja žena će roditi kćer, a ti ćeš joj dati ime Eva." I tako se dogodilo.

Jednom je slijepa muslimanka po imenu Fatma dovedena Hajefendisu iz sela Telelida da se moli za njeno ozdravljenje. A sve se to dogodilo u srijedu, kada je svetac uvijek bio povučen. Pratnja je dugo kucala na vrata ćelije, a onda, nakon što su slepu ženu posadila blizu vrata, otišla je do Mesohorija. Nakon nekog vremena, jedna faraziotska žena sa ranjenom rukom dođe u ćeliju Hajefendisa, uzme zemlju s praga, protrlja njome bolno mjesto i ozdravi. (Tako su radili svi Farasioti u srijedu i petak, kada je otac Arsenije bio u osami da ga ne uznemirava.) Videvši slepu ženu, žena je upitala šta čeka, a ona joj je sve objasnila. Tada ju je Faraziot savjetovao:

Zašto gubiš vrijeme? Zar ne znate da Hajefendis ne radi srijedom i petkom? Uzmite zemlje sa vrata, protrljajte oči i bićete izlečeni. Svi to radimo kada se razbolimo u srijedu ili petak.

Rekavši to, Faraziot ju je napustio i otišao svojim poslom. Muslimanka je u početku bila šokirana onim što je čula, ali je onda počela pipati za prag. Uzela je zemlju i protrljala oči. Vratio joj se vid, postalo joj je nejasno da razlikuje okolne objekte. Ne pamteći sebe od radosti, žena je zgrabila kamen i počela, kao luđak, da udara njime po vratima ćelije. Otac Arsenije ga je otvorio i, vidjevši da je ispred njega muslimanka (obično je ovih dana šutio), upitao je šta joj treba. Ispričala je sve. Tada je otac Arsenije uzeo Jevanđelje i pročitao ga. Njen vid se potpuno vratio. Žena se od radosti baci pred noge ocu Arseniju, ali on strogo reče:

Ne klanjaj se meni, nego Hristu, koji ti je vratio svetlost.

Žena je ustala i otišla da traži svoju pratnju. Onda su se svi zajedno vratili u svoje selo.

Gubavica je dovedena iz Kelmirija u Hajefendis. Molio se i guba je bila očišćena. Prema riječima Prodromosa Korcinoglua, njeno lice je tada postalo jasno kao u djeteta.

Farasioti koji žive u Drami i Solunu ispričali su kako su dva šeika (vođe muslimanskih plemena, vračara) iz Hadži-Pehtesa došla kod oca Arsenija. Prihvatio ih je i čak im skuvao kafu. Ali šeici su mu postavljali glupa, dosadna pitanja, od kojih ga je samo zaboljela glava. A da bi ih se otarasio, otac Arsenije je rekao:

Ne mogu više da te slušam, jer me je boljela glava.

Ali oni nisu shvatili njegov nagovještaj, a jedan je čak predložio:

Papa Efendis, napravićemo ti amajliju i ako je nosiš nećeš imati glavobolju do kraja dana.

Tada im je otac Arsenije strogo rekao:

Ja imam moć veću od tebe i mogu da stvorim moć Hristovu tako da se ne pomeriš.

Nakon ovih riječi otišao je u svoju ćeliju. Šeici su popili kafu i spremali se da odu, ali nisu mogli da se pomaknu, kao da su vezani nevidljivim vezama. Počeli su zvati oca Arsenija. Došao je i bez riječi im pokazao da su slobodni. Tek tada su mogli da se pomaknu. Shvativši svoju grešku, šeici su počeli da traže od oca Arsenija oprost, a kada su otišli, rekli su:

Papa Efendis, oprosti nam, tvoja snaga je velika, jer dolazi iz tvoje jake vjere, a mi radimo uz pomoć sotone.

Ispričali su i kako su neki drugi put, na praznik Svetog Jovana Zlatoustog, parohijani sjedili nakon Liturgije u blizini crkve za svečanu trpezu. Nedaleko od hrama iz stijene je izvirao sveti izvor. Voda je uz buku padala s visine direktno u rijeku Zemandis, ali je s vremena na vrijeme voda u njoj presušivala.

Dok su svi sjedili za objedom, jedna žena je otišla na izvor po vodu. I voda je u to vrijeme prestala da teče. Žena je otrčala i rekla Hajefendisu o tome. Otac Arsenije je uzeo Jevanđelje i otišao do rupe u steni, odakle je izvirao izvor. Kleknuvši, pročitao je molitvu - i voda je ponovo počela da teče.

To se često dešavalo: voda je ili otišla, pa opet tekla nakon dosta vremena. Anastasiy Levidis kaže da je to uobičajeno prirodni fenomen uzrokovane osekama i osekama. A sluga Božiji Hadžefendis mogao je da pita svog Gospodara Boga u svako doba i dobija vodu kada je hteo.

Simeon Karausoglu se prisjeća takvog slučaja. Jedna muslimanka Čerkezija je zamolila Prodromosa Kopalusa da joj donese tamjan od Hajefendisa jer je bila sterilna i njen muž je želio da se razvede od nje. Prodromos se sažalio na ženu, jer je i ona bila siroče i nije imala rodbinu. Ostavivši posao, otišao je u selo. Bilo je već kasno, a Prodromo se stidio da ode samom ocu Arseniju, ali je za to upitao crkvenog stražara. Čuvar je donio amajliju s molitvom za rješavanje neplodnosti. Znao je da je Čerkezinja bogata (njen muž je bio veliki stočar), a pohlepa ga je obuzela. Uzeo je komad papira sa molitvom oca Arsenija i zamotao ga u svoju ceduljicu, u kojoj je naredio da pošalje kože, sir, meso itd. navodno za Hajefendisa. Sve je to dao Prodromosu Copalu, koji je, ne sluteći ništa, sutradan prenio svom susjedu. Počela je pobožno da nosi molitvu oko vrata, pročitala je poruku i poslala stražaru sve što je tražio, misleći da će to prenijeti ocu Arseniju. Vrijeme je prolazilo, a Čerkezinja je rodila dijete, ali je i nakon toga nastavila slati darove čuvaru, a otac Arsenij nije znao ništa.

Dvije godine kasnije sve je postalo jasno. Hajefendis je pozvao crkvenog čuvara k sebi i počeo ga prozivati. Ali stražar je, umjesto da se pokaje, negirao svoju krivicu. Tada mu je otac Arsenije rekao:

Bolje ti je da se iskupiš za svoj grijeh u ovom životu nego da odeš u pakao zbog njega. Stoga će vam od tog trenutka tijelo biti prekriveno čirevima koji će vas jesti tačno onoliko koliko ste jeli sir i meso kod Čerkeze.

Od tog trenutka tijelo crkvenog čuvara bilo je prekriveno bubuljicama koje su izazivale užasan svrab. Nemajući snage da to izdrži, otišao je kod oca Arsenija da ga zamoli za oproštaj. Otac Arsenije mu je oprostio, pročitao molitvu nad njim i stražar je ozdravio.

(Ovaj incident su ispričali Farasioti koji žive u selima Drame.)

Kada se Hosea Karamuratidou udala, počela je da nosi šarenu smirniotsku maramu. Otac Arsenije ju je u više navrata osuđivao, uporno joj savetujući da se oblači skromno, kao i drugi Farasioti, ali ona ga nije slušala. Još jednom ju je sreo u ovoj marami i rekao je strogo:

Ne treba mi evropska infekcija u Farasu. Ako ne poslušate, treba da znate da će vam sva djeca umrijeti odmah nakon krštenja, a vi nećete imati nikakvu radost.

Ali, nažalost, nije poslušala. Tek nakon što su joj dvoje djece umrli jedno za drugim, skinula je svoj šareni šal i otišla kod oca Arsenija da traži oproštaj. On joj je oprostio, rekavši:

Idi sada, Hristos je s tobom. Prvo ćeš imati dječaka, a mi ćemo ga zvati Arseny. Onda djevojka, a zvaćemo je Irina.

I tako se dogodilo.

Stela Koglanidu kaže da je jednom u njihovu kuću u Farasu doveden glupi Turčin od tridesetak godina. Otac ga je odveo ocu Arseniju, da bi se on pomolio za njega i izliječio. Hadžefendis je počeo da čita Jevanđelje preko njega i nije stigao da završi kada je glupi čovek počeo da govori. Otac Arsenije ga je odveo svojoj kući i ostavio da prenoći, a sutradan su ga odveli rođaci i svi se zajedno vratili kući.

Sotiria Christoforides je ispričala kako je slijepa Turkinja po imenu Meriam dovedena fra Arseniju. Pomolio se i vid joj se vratio.

Jednog dana tri Turčina su odlučila da opljačkaju Hajefendisa. Čuli su da kod fra Arsenija dolazi mnogo ljudi, i mislili su da mora da ima mnogo novca, iako fra Arsenije nije ni dotakao novac. Razbojnici su u srijedu otišli kod njega, jer su znali da je ovih dana bio povučen u ćeliji. Pljačkaši su odlučili sigurno djelovati. Dvojica su ostala vani pored vrata, a treći se popeo kroz prozor i otvorio ćeliju iznutra. Već je jednom nogom pregazio prag kada se otac Arsenije, koji je čitao njegovo noćno pravilo, čuvši buku, okrenuo prema vratima. Pogled oca Arsenija, poput jakog električnog pražnjenja, parališe razbojnika. Ukočio se na pragu - jedna noga unutra, druga spolja - sa svim svojim oružjem. Hajefendis je skrenuo pogled na knjigu i mirno nastavio svoju molitvu.

Dvojica razbojnika koji su čekali na ulici, videvši da njihovog druga nema, počeli su da se brinu: zora se približavala. Otišli su u ćeliju i, ugledavši svog druga, koji se ukočio na pragu - jedna noga u ćeliji, druga u prolazu, zadrhta od straha. Počeli su moliti oca Arsenija da im oprosti i oslobodi njihovog prijatelja nevidljivih okova. On im je, ne prekidajući molitvu, pokazao znakom da odu. Tek nakon toga razbojnik je uspio krenuti i njih trojica su otišli. Zatim su svojim sugrađanima Turcima ispričali šta im se dogodilo, dodavši na kraju: "Hamane, Hamane, ne idi pljačkaš Hajefendis!"

(Ovaj incident su ispričali Farasioti koji žive u Solunu.)

Simeon Karausoglu je rekao da je Džon Karausoglu imao komad zemlje iza crkve Svetog Đorđa. Jednog dana, kada je došao na polje, vidio je da se ograda koja je ograđivala tor za stoku srušila s jedne strane, otkrivajući stari grob, u kojem se nalazilo neiskvareno ljudsko tijelo. Sudeći po odjeći, čovjek je davno sahranjen. U strahu je Jovan došao kod Hajefendisa i sve mu ispričao. Otac Arsenije se brzo spremio i otišao na mesto, a sa njim još nekoliko farazija. Došavši, naredio je da se pripremi grob, a sam je obavio zadušnicu. Kada je grob bio gotov, leš je zakopan i svi su se razišli. Na povratku otac Arsenije je rekao: "Ne brinite, za tri dana će se telo raspasti." I zaista, kada su tri dana kasnije došli da vide, grob se toliko spustio da se u njemu stvorila jama, jer se svo meso raspadalo, a ostale su samo kosti.

Mojsije Kohlanidis je rekao da je jedan Turčin iz sela Akhyavudy opljačkao crkvu i ne samo da je uzeo sve crkvene posude, već je i otkinuo svo srebro sa okvira Jevanđelja, a samo Jevanđelje bacio na pod. Farasi su bili ogorčeni. Starešina je rekao da kada su ljudi videli jevanđelje na podu, svi su pohrlili da traže tog opakog Turčina. Otac Arsenije je u međuvremenu bio potpuno miran i poručio drugima da ne brinu, jer će lopov doći sam, jedva pomičući noge. Nekoliko dana kasnije, lopov je doveden kod Hajefendisa i zamoljen da ga moli i izliječi. Pored toga što je u bogohulnika ušao demon, paralizovan mu je i donji deo tela, tako da više nije hodao na nogama, već ih je jedva vukao. Sve sakralne posude su vraćene u crkvu i od sada više nije krao.

Ali fra Arsenije ga nije odmah izliječio, nego je to ostavio kao opomenu Turcima da poštuju naše crkve. I zaista, svi su Turci u okolini bili u strahu. A kada je došlo do razmene stanovništva, tada je, kako kaže Vasilij Karopulos, otac Arsenije, prolazeći kroz Akhjavude, pomolivši se, izlečio tog Turčina od demonske opsednutosti i paralize.

Prodromos Eznepidis je ispričao koliko je Turaka-Četa jednom u galopiralo u selo. Sam Prodromos je u to vreme ležao bolestan u krevetu, patio od groznice. Našao se u teškom položaju jer je kao poglavar bio odgovoran za ljude. Naredio je da ga odvedu u Hajefendis. Videvši ga u takvom stanju i saznavši da je u selu jednog para, Hadžefendis nije ni otvorio svoj molitvenik. Uzeo je, ne gubeći vremena, cerastopi (voštani fitilj za lampe), blagoslovio ih i zamotao desna ruka Prodrom, govoreći: "Idi, hrabri, Hristos je s tobom, istjeraj Turke, da se ne usude doći u naše selo." Nakon ovih riječi, bolest je napustila Prodromosa, on je okupio mladiće i protjerao parove iz sela bez ikakvih gubitaka.

Ispričao je i kako su drugi put Turci-parovi ponovo dolazili u Farasi. U selu praktično nije bilo muškaraca: jedni su radili na udaljenim poljima, drugi su otišli.

Prodromos je morao pokupiti dječake i smjestiti ih uz utvrđenje kako bi Turci pomislili da u selu ima puno ljudi. Zatim ih je sve rastjerao kućama da se sakriju. Nekoliko staraca i oni su potom pobjegli. Prodromos je ostao sam, rešen da umre, ali da ne pusti parove u selo. Borio se neustrašivo, ali mu je ponestalo municije i Turci su ga zarobili. Prodromos je vezan i odveden u svoju kuću, na čijoj su terasi već bila pripremljena vješala. Počeli su da ga muče, prisiljavajući ga da se odrekne skrivene imovine. Odjednom, Prodromosu je pala na pamet misao. Rekao je Turcima: "Sve čuvam kod Hajefendisa."

Turci su ga, ne gubeći vreme, odveli svom ocu Arseniju. Ugledavši pred sobom vezanog starešinu, otac Arsenije je bio ogorčen. Počeo je grditi Turke, čak ih je nazvao "prljavima", tražeći da odvežu zarobljenika. Vođa bande razbjesnio se na svečeve riječi i izvukao bodež da ubije Hajefendisa. Tada mu je otac Arsenije rekao:

Spusti svoju smežuranu ruku.

I kakvo čudo! Turčina je ruka beživotno visjela, a bodež mu je pao na zemlju. Vidjevši to, ostali razbojnici su se uplašili, a vođa je sa suzama počeo tražiti da ga Hajefendis izliječi. Otac Arsenije se prekrstio i iscelio mu ruku. Starješina je bio odvezan. Otac Arsenije je oštro osudio razbojnike i zabranio im da se ubuduće pojavljuju u selu. I zaista, od tada u selu nije viđena nijedna osoba iz ove bande.

Anestis Karausoglu je rekao da je jednom u Hajefendis dovedena glupa Turkinja iz Endinude. Ostala je bez riječi od tuge i suza. Nepoznate osobe su joj kidnapovale ćerku, a jadna žena nije znala šta je sa njom, da li je živa?

Glupi su ostali u Hekimovoj kući, pored Hajefendisove. Tamo su ga zamolili da dođe da se pomoli za pacijenta. Otac Arsenije je odmah otišao, pročitao molitvu i dar govora se vratio ženi.

Takođe je rekao da je veliki industrijalac iz Adane po imenu Cosma Simeonides imao ženu koja je patila od neplodnosti. Poslao je jednu njenu odjeću Hajefendisu da se otac Arsenije moli. Nakon što je obavio namaz, poslao je odjeću nazad. Žena ga je počela nositi i na vrijeme se porodila.

Stefan Zaharopulos je ispričao kako su jednog dana četiri Kurda došla da pljačkaju Hajefendis. U to vrijeme otac Arsenije je sjedio na koži i čitao. Vidio je kako lopovi otvaraju vrata, ali je bez riječi nastavio čitati dok su oni preturali po svim uglovima, nadajući se da će pronaći zlatnike. Ne pronašavši ništa, lopovi su se spremili da odu, a jedan od njih je uzeo dva ćebad koja su ležala u uglu. (Ova dva pokrivača činila su svu imovinu mog oca.) I evo šta se dogodilo ovdje. Nisu mogli da nađu vrata da napuste ćeliju. Poput slijepaca, hodali su gore-dolje po ćeliji, ne videći vrata. Pošto su svojim hodanjem sprečili oca Arsenija da čita, on im je sam pokazao gde su vrata, ali oni i dalje nisu videli i nastavili su da čačkaju tamo-amo. Tada je otac Arsenije ustao i, uzevši jednog Kurda za ruku, rekao:

Evo vrata kroz koja lopovi izlaze i odlaze u podzemlje!

Tek tada su ugledali vrata, pokajali se i zamolili za oproštaj. Otac Arsenije im je oprostio i oni su otišli. Onda su ti Kurdi ispričali svojim suplemenicima šta im se dogodilo: „Aman, Aman! Nemoj da kradeš od Hajefendisa. Ući ćete u ćeliju, ali nećete naći vrata za povratak."

Solomon Koskeridis je rekao da je jednom u Hajefendis dovedena paralizovana Turkinja. Molio se nad njom i ona je ozdravila.

Džon Kirkalas je ispričao koliko je Turaka-Četa jednom napalo Farase. Uhapsili su dvanaest najbogatijih seljana i tražili otkup od pet stotina zlatnih lira od njihovih porodica, obećavajući da će poklati zarobljenike ako njihov zahtjev ne bude ispunjen. Također su upozorili Faraziote da bi svaki pokušaj oslobađanja zarobljenika imao strašne posljedice po same zarobljenike: oni će biti izbodeni na smrt prije ulaska u bitku.

Farasi su bili uznemireni. Stariji su pokušavali da obuzdaju poriv mladih, kako ne bi napravili neku glupost, a žene su uzele djecu i otrčale do Hajefendisa, koji im je bio jedina nada, jer je, kažu, bilo dosta Turaka negdje. oko tristo osamdeset ljudi i sve je u redu, naoružani.

Saznavši šta se dogodilo, otac Arsenije je naredio starešini da uzme sav novac iz crkvene kase. Ispostavilo se da je oko pedeset lira. Uzevši ovaj novac, otac Arsenije je, zajedno sa dvojicom starca, hrabro otišao u jazbinu para i zatražio od vođe na pregovore. Izašao je zadovoljan, misleći da su donijeli pet stotina lira. Čim je ugledao vođu, otac Arsenije ga je počeo grditi:

Ne bojite se Boga! Izgubio sam svoju sramotu! Gdje ti jadnici mogu nabaviti petsto lira? I prijetite da ćete ih zaklati ako vam ne donesu novac!

Uzevši vreću crkvenog novca (novac je bio mali), bacio ju je paru uz riječi:

Uzmi to za nevolju i brzo vrati moje ljude prije nego što sam vas sve ovdje pretvorio u kamenje.

Čim je otac Arsenije izgovorio reči: "...dok vas sve ovde nisam pretvorio u kamenje", svi Turci su se ukočili na mestu, kao da kamene skulpture... Otac Arsenije ih je neko vreme ostavio u obliku statua, a onda je rekao:

Brzo dovedite moje ljude ovamo i idite kući.

Tek tada su se Turci oslobodili nevidljivih okova koje su ih vezivale, odvezali su dvanaest zarobljenih Farasiota i odjahali u strahu od onoga što im se dogodilo, nisu ni pokupili novac razbacan po zemlji. Otac Arsenije je naredio oslobođenim zarobljenicima: "Prikupite crkveni novac i idemo kući." I svi radosni su se vratili u selo.

Čitalac Kirjakos Seferidis ispričao je kako je jednom ocu Arseniju sa Telelida dovedena demonska Turkinja po imenu Tetevi, okovana. Hajefendis je nad njom pročitao jevanđelje, istjerao demona i žena je ozdravila.

Ispričao je i kako je jednom drugom prilikom u Faras iz Sisija doveden opsjednuti mladić, sin turskog oficira. Hajefendis je nad njim pročitao jevanđelje i on je odmah ozdravio i utihnuo kao jagnje, a prije toga je razderao svoju odjeću i razderao lice noktima.

Ponovo su Turci ukrali sakralne posude iz crkve. Farasioti su bili zabrinuti, pokušavajući da pronađu lopove. Ali Hajefendis nije bio uznemiren. „Ne brinite“, umirivao je stanovnike, „videćete da će ih Sveti Đorđe sam doneti“. Razbojnici su već stigli do Kozan-Tagija, kada se odjednom usred bijela dana nebo zacrnilo i bilo je toliko mračno da nisu mogli nastaviti put i preći rijeku Ferahtin, koja je bila ispred njih. (Ovo čudno crnilo je video i Anthony Stavridis iz kapadokijskog sela Zile.) Razbojnici su shvatili da je to Božja kazna i okrenuli su se Farasu kako bi vratili svete posude. Čim su se vratili, crnilo je nestalo, a lopovi su zaključili da je u pitanju nesrećan slučaj i ponovo su svoje natovarene mazge okrenuli prema Kozan-Tagi. Ali tada su osjetili da ih neko nevidljiv tuče i tjera prema Farasu. Tako su se vratili sa ukradenim brodovima nazad u Faras. Tamo su, pozvavši stanovnike, zamolili da brzo istovare mazge: oni sami to nisu mogli, jer su se branili od nevidljivih udaraca.

Anestis Karausoglu je rekao da je tokom masakra nad Jermenima oko tri stotine razbojnika došlo u Faras da i ovdje počine pljačke i ubistva. Hajefendis je, sakupivši žene i djecu, otišao s njima u hram Panagije (So Kanchi), i tamo je počeo da se moli. A žestoki Turci nikada nisu mogli ući u selo - nije im dozvolio sveti Jovan Zlatousti. Pojavio im se na mostu i rukama prepriječio put. (Iznad klisure u koju je tekla reka, nalazio se mali hram svetitelja.) Turci su se uplašili kada su videli da im svetitelj blokira put preko reke Zemantis, pa su se vratili.

Šef bande je, videvši ga, povikao: „Brzo nazad! Sveti Zlatoust nas neće pustiti unutra”.

Kada je fra Arsenije otišao u Svetu zemlju po peti put, žena po imenu Sofija popela se kroz prozor u njegovu ćeliju, ne da bi nešto ukrala, već da bi se osvetila Hajefendisu što je oštro osudila neke njene nepristojne postupke. Dok je njen muž čekao napolju, Sofija je sve prevrnula u ćeliji, bacila krstove, Jevanđelje na pod. Čak kažu da je vršila nuždu na koži koja je ležala na podu ispred ikona i na kojoj se molio otac Arsenije.

Vraćajući se sa hodočašća i videvši sve ovo, otac Arsenije je sažalio Sofiju. Više puta ju je pozivao kod sebe, ali ona nije dolazila. Na kraju ju je seoski starešina odveo kod Hajefendisa, koji joj je rekao:

Kako si to mogao? Ni opaki Turčin ne bi bacio krstove i jevanđelje na pod.

Nažalost, Sofija je, umesto da se pokaje i zatraži oproštaj, počela besramno da kleveće i grdi oca Arsenija. Onda joj je rekao:

Ako ti, dragi, imaš toliko pameti, onda je bolje da je uopšte nemaš, jer će te pamet odvesti u pakao. Moliću se Hristu da ti to uzme, pa da budeš osuđen, makar kao lud. Tako će barem duša biti spašena.

I zaista, od tog trenutka Sofija je izgubila razum. Od divlje zvijeri pretvorila se u bezopasnu, nevino nasmijanu bebu. Potom je prilično dugo živjela ovdje u Grčkoj.

Ovu priču znaju svi Farazioti, samo su neki pogrešno protumačili čin oca Arsenija, odlučivši da je prokleo Sofiju. Međutim, kako su mi rekli seoski starešina i drugi, i sam razumem da ju je otac Arsenije ne samo prokleo, već je, naprotiv, imao koristi otvarajući vrata raja, jer tamo ulaze samo ovce, a ne divlje koze. Istog su mišljenja bili i svi misleći Farasioti, koji vjeruju da je Hadžefendis time spasio Sofiju.

Amalia Eleutheriadou (iako je sada Jehovin svjedok) kaže da je kada je imala osam godina, jednom otišla u mlin i na putu vidjela kako osam ljudi iz sela Telelis vodi demonsku ženu Agadbkkosa u Hajefendis. Otac Arsenije je pročitao molitvu nad njom, demon je napustio ženu, a ona je postala tiha kao jagnje. Da proslavi, demonski otac je predložio Hajefendisu:

Uzmi svo moje bogatstvo za sebe, jer si izliječio moje dijete.

Ali Hajefendis mu odgovori:

Naša vjera nije na prodaju. Vaše bogatstvo pripada vama. Međutim, ako i sami želite da učinite dobro djelo, sagradite most ili dovedite vodu do mjesta gdje ljudi pate od žeđi.

Kasnije je njen suprug Agadokkos sagradio most od bijelog kamena.

Vasilij Karopulos je ispričao kako su jednom Hajefendisu doveli jednog Turčina, čija je glava bila uvijena na desnu stranu, tako da je nije mogao pomjeriti. Ovaj Turčin je bio vođa hajdučke bande, veoma okrutan čovek, a ovo što mu se desilo je očigledno Bog dozvolio, jer je Turčin odmah prestao da krade i pljačka. U potrazi za izlječenjem, obratio se mnogim doktorima, ali nije dobio izlječenje.

Zatim je došao do Hajefendisa, koji je nad njim pročitao molitvu, a razbojnikova glava je pala na svoje mjesto. Otac Arsenije je oštro osudio njegov nepravedni život i dao pokoru sebi i čitavoj svojoj porodici, jer su mu rođaci više ličili na životinje nego na ljude.

Ispričao je i kako je jednom u Hajefendis dovedena gubavica po imenu Andža iz sela Telelis. Hajefendis je nad njom pročitao jevanđelje i gubavac je odmah ozdravio.

Gabrijel Korčinoglu, još jedan čitalac, pomoćnik oca Arsenija, ispričao je sledeći događaj: „Jednog dana su Hadžefendis i moj stric Prodromos otišli u crkvu Svetog Jovana Zlatoustog da služe liturgiju. Dok se Hajefendis oblačio, otišao sam do izvora da donesem vodu za liturgiju. Čim sam prišao izvoru, voda je presušila. Otrčao sam do Hadžefendisa, koji je, uzevši svoj molitvenik ispod ruke, brzo otišao do izvora, vezujući ruke usput. Proučio je molitvu blizu stijene, a voda je tekla uz buku. Pozvao sam šta je trebalo i vratili smo se u hram."

Amalia Eleutheriadou (ona koja je kasnije postala Jehovin svjedok) prisjetila se da je Hajefendis prije preseljenja u Grčku rekao da će i sam tamo živjeti samo četrdeset dana. Čuvši ovo, jedan Farasiot reče Hajefendisu:

Kako znaš? Jesi li ti Bog?

Tada mu Hajefendis odgovori:

Ja sam vjerni sluga Božiji, zato znam.

Simeon Karausoglu priča kako je jednog dana naoružani Turčin, vođa bande, ušao u hram nakon početka Liturgije u Farasu na Uskrs. Otac Arsenije, videći takvu drskost, naredi mu da što pre ode, ali on to nije poslušao. Tada je otac Arsenije, prestajući da obraća pažnju na njega, mirno nastavio službu. Kada je za vreme Velikog vhoda napustio oltar sa svetim darovima, Turčin se odjednom stresao celim telom i nije mogao da se pomeri, kao da je bio vezan nevidljivim vezama. To mu se dogodilo jer je vidio oca Arsenija kako hoda kroz zrak. Ušavši u oltar sa darovima, svetac dade Turčinu znak da sada može da ide. On je, osjećajući se slobodnim, izašao iz hrama, drhteći cijelim tijelom, malo se udaljio i pao na zemlju, kao mrtav.

Kada se završila božanska liturgija i narod je otišao kućama, starešina hrama je ugledao vođu kako leži na zemlji i rekao Hajefendisu:

Blagoslovi, oče, taj Turčin na zemlji kao mrtav.

Otac Arsenije je odgovorio:

Snašavši se u oltaru, otac Arsenije je napustio hram i podigao Turčina sa zemlje. Svetac ga je žestoko izgrdio, a zatim naredio crkvenom starješini:

Daj mu pet penija, na kraju krajeva, danas je Uskrs.

Vođa je, osjećajući se izliječenim, okupio parove koji su okruživali selo i otišao s njima, obuzet strepnjom.

Fra Arsenije je mnogo puta hodočastio u Svetu zemlju. Znamo za samo pet takvih putovanja. Prilikom trećeg putovanja u Crkvu Vaskrsenja Hristovog u Jerusalimu dogodio mu se jedan incident, o kojem su kasnije ispričali Farazioti koji su išli s njim na hodočašće: „Na Liturgiji, kada je Hajefendis sasluživao sa mnogim episkopima i sveštenicima, prilikom Velikog ulaska lice našeg Hajefendisa je zablistalo, pa su nas kasnije drugi sveštenici pitali o njemu i tražili da pričamo o njegovom životu."

O tome sam čuo u Konici od junaka Prodroma i drugih starešina Farasiota. Ali tada nisam dao od velikog značaja ovaj događaj, jer se toliko zanimljivih stvari dogodilo u samim Farasima. Godine 1971, u razgovoru sa starcem Josifom iz Novog Skita, slučajno sam od njega čuo priču o ovom događaju, koju je pročitao u knjizi oca Joakima Spezierisa „O božanskom pričešću“, gde autor piše da je i sam učestvovao u tu uslugu.

Nakon što sam pročitao ovu knjigu, pokušao sam da saznam da li su još živa deca onih Farasiota koji su u to vreme hodočastili sa ocem Arsenijem. Znajući da je fra Arsenije svakih deset godina odlazio u Svetu Zemlju i da je prvi put bio tamo nakon svešteničkog zaređenja (oko 1870. godine), zaključio sam da je treći put išao na hodočašće oko 1890. godine. Tada se dogodio ovaj incident, poznat ne samo starim Farasiotima, već i mlađima koji žive u Drami u selu Horisti (Moses Kohlanidis, Vasily Karopulos i drugi) i u Petrusu (Anestis Karausoglu i drugi).

Dok čitamo ovaj odlomak, osjećamo isti miris Hajefendisovog duhovnog mirisa kao i u izvještaju o njegovim čudima.

Iz knjige oca Joakima Spezierisa "O božanskom pričešću":

“Još jedan događaj desio se tokom sedmice Trijumfa Pravoslavlja u hramu Vaskrsenja u Jerusalimu. Patrijarh Nikodim je sasluživao uz sasluženje šest episkopa, dvanaest jerođakona i više od četrdeset sveštenika, od kojih su mnogi došli kao hodočasnici sa istoka, iz Rusije i drugih mesta. I ja sam bio među saradnicima. Po završetku Velikog vhoda i čitanja molitve i blagoslova svetih darova od strane patrijarha, lice jednog od saslužujućih sveštenika je zablistalo, što me je veoma zadivilo. Sveštenik je imao oko sedamdeset godina. Pitao sam druge sveštenike: "Odakle dolazi ovaj sveštenik?" „Ovo je hodočasnik iz Kapadokije“, odgovorili su. Kada se završila Liturgija, pitao sam: "Došao je sam ili ima još neko sa njim?" „S njim je došlo još hodočasnika“, rekli su mi. “Molim vas”, zamolio sam jednog jerođakona, “pozovite ovamo hodočasnike koji su došli s njim.” Pozvao je i došla su trojica. Pitao sam ih: "Jeste li iz istog mjesta kao i sveštenik koji je danas služio?" - "Da", odgovorili su, "mi smo iz istog sela, ovo je naš otac." - „A kako on živi? Da li je dobar otac?" ~ pitao sam. “Ovo je sveti čovjek, ~ kažu, ~ čini čuda, a ako nad bolesnikom pročita molitvu, ozdraviće. I ne samo mi ga častimo kao sveca, nego i Turci, jer on nad njima čuda čini i bolesne liječi..."

Zemaljski anđeo, Božiji čovek, otac Arsenije je živeo po duhovnim zakonima. Iako je živio u tajni svog srca i izbjegavao slavu svijeta, izdala ga je milost Božja.