SVETA MJESTA GRČKE

Nemoguće je obići sva hrišćanska svetilišta Grčke u jednom putovanju. Ima ih mnogo i rasuti su po cijeloj zemlji, uključujući i brojna ostrva.
Grčka je bila i ostala čuvar pravoslavlja. 98% vjernika se pridržava pravoslavne vjere.

Obožavanje svetih mjesta pokazuje da čovjek još uvijek ima nešto visoko u životu, osim brige za svoj nasušni hljeb. Vjernik ili osoba koja se nalazi u teškoj životnoj situaciji i ne zna gdje da traži izlaz, po pravilu odlazi na vjersku, mističnu tačku kao hodočasnik, a malo obraća pažnju na neugodnosti.

Prvi grad koji susreće hodočasnike je severna prestonica Grčke, Solun (na ruskom - Solun). Nebeski zaštitnik grada je sveti velikomučenik Dimitrije Solunski. U 4. veku, Demetrije je bio sin rimskog prokonzula u Solunu. Njegovi roditelji su bili tajni hrišćani, krstili su sina u kućnoj crkvi i odgajali u skladu sa hrišćanskim principima. Nakon smrti njegovog oca, Dimitrija je na njegovo mjesto postavio car Galerije. Nakon što je primio postavljenje, Demetrije se pokazao kao otvoren kršćanin, propovijedao je u gradu i mnoge njegove stanovnike preobratio u kršćanstvo. Zbog toga je po naredbi cara ubijen.

Šta je nateralo svete mučenike da odu u smrt? Vjera? Ne, duboko lično uvjerenje zasnovano na ličnom iskustvu!

Apostol Pavle je ostao u Solunu. Čak je napisao dva pisma Solunjanima. „Također vas molimo, braćo, opominjete zle, tješite malodušne, podržavajte slabe, budite dugotrpljivi u svemu. Gledajte da niko kome ne vraća zlo za zlo; ali uvek tražite dobrotu jedni prema drugima i prema svima. Radujte se uvek. Molite se neprestano. Hvala ti za sve ... "

Među svetinjama koje hodočasnici posećuju u Solunu, nalazi se i Saborna crkva u kojoj se čuvaju svete mošti velikog svetitelja Božjeg podvižnika isihazma Svetog Grigorija Palame. A takođe i manastir Svete Teodore "poslušne" Teodore Teodore, gde se nalaze njene svete mošti i mošti svetog Davida Stolpnika Solunskog, koji je živeo u VI veku.

Posetili smo i poštovanu hrišćansku svetinju, izvor Svete Paraskeve. Sveta Paraskeva-Petak - hrišćanska velikomučenica III veka. Preko klisure se nalazi most preko kojeg se ide do stenovite crkve Svete Paraskeve. Sam izvor sa lekovitom vodom nalazi se u dnu uskog prolaza u planini.
Zanimljivo je da se izvori Svete Paraskeve u Rusiji još uvijek otkrivaju. U Centralnom okrugu Krasnojarska svečano je otvorena javna bašta sa izvorom Svete Paraskeve-Pjatnice. Izvor je nazvan u ime Svete Paraskeve-Pjatnice i ispod Mališeve Gore u Staroj Ladogi.

Posebno se sjećam posjete maloj crkvi u Kastoriji. Ukupno u Kastoriji postoji više od 70 crkava iz vizantijskog doba. Pored Mavriotisove crkve, poznate su: crkva Svetog Unrebrenika (XI vek), Crkva Svetog Atanasija Muzakija (XIII vek), Arhanđelova mitropolija (XIV vek).
Imali smo sreću da dođemo na bogosluženje, koje je naručio jedan od prisutnih. Svidjela mi se jednostavnost i neka posebna duševnost usluge, lišena formalizma, pompe i ritualne stega. Osjećao se prava, istinska vjera koja dolazi iz srca.

Uređenje grčkih pravoslavnih crkava, u poređenju sa našim, više je nego skromno. Crkvena radnja (ako postoji) nalazi se u blizini, ali ne u samom hramu. Svijeće u hramu su bez ikakvih cjenika. Svako može uzeti i kladiti se koliko želi. Postoji samo zdjela za dobrovoljni prilog.

Posebno su mi se svidjele male kapelice koje se mogu naći posvuda. Oni također stoje uz rubove puteva u znak sjećanja na poginule u saobraćajnim nesrećama.

Jedno od najposećenijih svetih mesta u Grčkoj je Atos (u prevodu sa grčkog znači "Sveta Gora"). Ovo je treće poluostrvo Halkidikija. Za pravoslavne hrišćane širom sveta, Atos je jedno od glavnih svetih mesta, poštovano kao zemaljski Lot Bogorodice.

Atonski monasi su stvorili čitavo učenje o molitvi - "isihazam" (od grčkog: smirenost, tišina, samoća). Filozofija isihazma zasniva se na ideji da osoba koja se dugo moli i srcem moli Boga može vidjeti duhovno božanske energije. Ovu tačku gledišta branio je Grigorije Palama.

U drugu nedelju Velikog posta sećamo se Grigorija Palame, arhiepiskopa solunskog, koji je živeo u 14. veku. „Svoje duševne zaključke nije donosio na osnovu proučavanja knjiga, već na osnovu stvarnog duhovnog iskustva svog, ali i mnogih drugih monaha pustinjaka na Svetoj Gori. Koji su postom, samoćom, molitvom pobedili u sebi strasti i poroke i otvorili put ka bogopoznanju“, rekao je patrijarh Kiril u nedavnoj besedi.

Da li su atoski monasi zaista videli "božansku svetlost" kao rezultat molitve?
Gdje je čovjek bliže božanskim energijama - na "svetim mjestima" ili bilo gdje? sve zavisi od mesta ili od srca?!

Mislim da sve zavisi od raspoloženja i vjere same osobe; ne sa mesta na koje hodočasti, već iz stanja njegovog srca!

Čovjek je stvorenje koje se može programirati. Vjera se može shvatiti kao programiranje svijesti. Ono u šta čovek veruje, on stvara.

Manastiri u Meteorima su me oduševili svojom uzdržanošću i punoćom. Čini se da bi pravoslavlje trebalo da bude isto kao u Grčkoj – unutrašnje smisleno i spolja skromno.

Uvijek me mučilo pitanje: da li je potrebno ukrasiti mjesto molitve?
Na kraju krajeva, Gospod čuje osobu, ali ne vidi, čuje sve njegove neizrecive molitve.
Hram je u duši! A crkva je zajednica suvjernika.
Pa da li je vredno ukrašavati mesto gde čovek komunicira sa Bogom, ako je glavno stanje duše u trenutku molitve, kada čistoća duše odgovara frekvenciji vibracije vaše molitve, koja žudi da se čuje .
Uostalom, pustinjaci (isposnici) se mole u šumi gdje god moraju. Glavno je živjeti u stanju molitve, uvijek biti okrenut Bogu, uvijek biti u kontaktu s Njim!

“Čovjek nije od pete do krune, nego od glave do neba”!

Što više putujem po „svetim mestima“, sve više imam utisak da, iako je nekada ovde bila istina, sada je to 99 odsto uhodan posao.

Općenito, ideja posebne svetosti i Božjim izabranim narodom ovog ili onog naroda je isti izum kao što su nacionalne države izum ambicioznih političara.

Čini se apsurdnim kada su vjernici u sukobu jedni s drugima, zaboravljajući na ljubav koju ispovijedaju. Uz povike "Bog je s nama" kršćani idu da se ubijaju u ratu.

Na Atosu postoji ruski manastir - Pantelejmonovski - najlepši!
Manastiri su oduvek bili uporište crkve. Služile su ne samo kao "svratišta" za hodočasnike. Manastiri su bili centri intelektualne misli. Tamo su i prognani u vječnu tamnicu. Tu se čuvalo i bogatstvo crkve. Na osnovu manastira je nastao bankarski sistem.

Novac je oduvek bio sastavni deo moći. Naš vodič je ispričao o nedavnom skandalu u Grčkoj, koji je izbio u vezi sa navodnom finansijskom prevarom atonskih jerarha.
Novac je Ahilova peta svake crkve.

Nedavno sam u Sestrorecku posetio crkvu Petra i Pavla. Za zid je bio pričvršćen terminal, koji je podsjećao na jedan od onih preko kojih ljudi plaćaju komunalne račune. Ubacio sam novčanicu, mašina je progutala i dala mi „potvrdu“ da sam dala donaciju u određenom iznosu, a na ekranu se pojavila poruka „Bog voli veselog davaoca“.

Tri glavna pitanja ostaju relevantna za Rusku pravoslavnu crkvu:
1 \ Hoće li trgovina biti uklonjena iz hrama?
2 \ Hoće li se usluga obavljati na savremenom ruskom jeziku?
3 \ Hoće li se ukidati naknade za crkvene službe, kao što je krštenje?

U Trojice-Sergijevoj lavri sam video da su najobičnije sveće besplatne, a svako može dobrovoljno da da donaciju, a ne kupovinom sveća.
Naša crkva nije dovoljno siromašna da vidi izvor prihoda u trgovini svijećnjacima.
Osoba može donirati više nego što svijeća vrijedi.
Prisjetimo se čija je donacija skuplja: onaj ko je dao malo od ovog drugog, ili ko je dao mnogo od viška?

Kršten sam u pravoslavnoj crkvi u detinjstvu i to ne mogu odbiti kao činjenicu svoje biografije. Ali ja sam protiv nametanja bilo kakvih uvjerenja, posebno vjerskih.
Vjera je duboko lični put čovjeka, njegovo lično iskustvo, samo lično.
Vjera je od Boga, religija je od čovjeka!

Ne može se ne radovati gledajući kako se crkva, često zajedno sa državom, bavi restauracijom pravoslavnih hramova (i to uprkos činjenici da je naša crkva po Ustavu odvojena od države).
Ali da li je hram prvenstveno zgrada?
Da li ljudima treba manje njege od kamenja?
Neće li opet ispasti da će manastiri biti bogati, a narod siromašan?
Na kraju krajeva, naše glavno bogatstvo su ljudi!

Čini mi se da bi bilo ispravnije obnavljati pravoslavne crkve i manastire ne o državnom trošku, već o trošku narodnih priloga! Ovo bi otkrilo okupljanje naroda oko crkve, jer crkva je zajednica suvjernika!

Uspeh crkve, po mom mišljenju, ne treba meriti brojem oživljenih manastira i podignutih crkava, već poboljšanjem moralnog stanja društva.

Zadatak crkve je pomoći osobi u teškoćama našeg života da izabere dobro i stvori ljubav, crpeći snagu iz vjere u zapovijedi Isusa Krista.

Za mene je kriterij za vrednovanje aktivnosti bilo koje osobe i crkve samo jedno: pomaže stvaranju ljubavi i dobrote ili podstiče netrpeljivost i ljutnju.

Po mom mišljenju, crkva treba da se drži na distanci, da bude moralni i duhovni autoritet, a ne da se približava državi, što neminovno vodi (kao što istorija pokazuje) podređenosti crkve državi.

Ako će se crkva baviti svojim direktnim poslom - uputiti ljude na put ka Bogu! - ovo je više nego dovoljno, pošto niko drugi ovo ne radi.

Inače, neko je video vezu između neuspeha našeg olimpijskog tima u Vankuveru i blagoslova patrijarha Kirila pre puta.

Mnogi zameraju crkvi što sve više liči na državnu i javnu instituciju. Mnogi su odbojni pretjeranom pozlatom i vanjskim sjajem bogosluženja.

Svake subote gledam Reč pastira na TV-u. Dok neko raspravlja o narednoj novoj raskošnoj Patrijarhovoj odeždi, ja lično pažljivo slušam njegovu propoved.

Slažem se sa Patrijarhom kada kaže: „Kakav bi trebao biti odnos crkve prema vanjskom svijetu, uključujući i vlast? Crkva je pozvana da čuva i objavljuje Božju pravednost. Nije njen posao da dijeli sekularnu vlast, da učestvuje u političkoj borbi. Nije njena stvar da usmjerava bijes masa u jednom ili drugom smjeru. Posao crkve je da objavljuje Božju pravednost."

Sveta mjesta su, prije svega, sveti ljudi na ovim mjestima!
Svetac se oduvek odlikovao: 1 \ asketskom skromnošću i jednostavnošću 2 \ tišinom 3 \ ljubavlju uprkos svemu.

Zašto je Serafim Sarovski priznat kao svetac?
Zato što je živio svoj život u samoći i asketizmu, nikome nije naudio, a volio je sve: i divlje životinje i razbojnike koji su ga napali. Stoga je posjedovao toplinu milosti, koja mu nije dozvolila da se smrzne, a koju je velikodušno dijelio, uključujući i N. A. Motovilova, koji ga je posjetio.

Neki ne veruju. Sri Aurobindo je takođe bio ateista. Kada mu se brat razbolio, a sva sredstva medicine bila nemoćna, okrenuli su se lutajućem indijskom "svecu". Uzeo je iz lokve prljave vode i dao je da pije svom bratu na samrti. Nakon toga brat se oporavio. Pa, Šri Aurobindo je postao vernik.

Čini mi se da je glavni problem u našem životu nedostatak vjere.
Čini se da moderni ljudi uopće ne vjeruju u ideal.
Teško da iko od današnjih mladih pragmatičara ima za svoj ideal lik Hrista.

Vlasti nisu zainteresovane da u društvu budu ljudi - nezavisni duhovni autoriteti.

Duhovni autoritet je budna savest!
Duhovni autoritet govori naglas o onome što drugi misle samo sebi!
Duhovni autoritet nije onaj koji kaže kako se živi, ​​već onaj koji živi kako kaže!
Duhovni autoritet nije onaj čijim se riječima rukovodi, već čijim djelima!

Nedavno sam hodočastio u Svetu zemlju. Narod ne može a da ne primeti kakve limuzine voze jerarsi, kakve satove i mobilne telefone nose...

Međutim, i pored svih nedostataka, mora se priznati da u modernoj Rusiji nema druge sile koja pomaže ljudima da stvaraju ljubav i dobrotu, osim crkve!

Ne čini li vam se da je vjera u Boga samoobmana?
- Čak i ako je vjera rezultat samohipnoze, onda su ona dobra djela koja se čine vjerom u ljubav vrijedna takve samoobmane. Na kraju krajeva, mi, uglavnom, nemamo ništa osim vjere. Sve se zasniva na vjeri i vrti se oko ljubavi. Vjera je jača od znanja, jer je otvorena za svaku novu informaciju, dok znanje ne prihvata ne samo vjeru, već i one informacije koje se ne slažu sa postojećim činjenicama. Kada čovjek zna, on uvijek sumnja, pa stoga neće primijeniti sile koje se u njemu otkrivaju kada vjeruje. Na primjer, ako osoba ne vjeruje da će ozdraviti, nikada neće ozdraviti. Znanje opušta, dopušta sumnju, dok vjera mobilizira. Znanje donosi tugu, vjera tješi dušu. Nevjerniku su potrebni argumenti zasnovani na zdravom razumu, dok vjernik zna srcem. Uglavnom, veruje samo onaj ko zna. Jer vjerovati je isto što i znati! Međutim, ne možete tražiti vjeru od ljudi. Čovjek traži dokaze i žudi za poricanjem, te mu je stoga potrebno dati priliku da se uvjeri u istinitost Božjeg Zakona, prije svega, na vlastitom iskustvu. A poenta uopće nije u odgovornosti pred Bogom za njihovo ponašanje, a ne u posthumnoj odmazdi za dobra djela. Osoba želi nagradu u ovom životu. Vjerovanje je da čineći dobro drugima, činite dobro svojoj duši - ovo je zemaljska nagrada za ljubav. Za većinu ljudi, ono što oni nazivaju vjerom je samo nada. Vjera je uvjerenje, nada je samo nagađanje. Nada je usmjerena na pomoć izvana, dok vjera mobilizira čovjeka iznutra. Mnogi ljudi znaju da je sve na svijetu međusobno povezano, ali misterija svijeta leži u tome kako je, na koji način, sve međusobno povezano. Vjera je jedini način da se upoznamo sa Misterijom, svojevrsnim ključem, ali ne za dešifriranje, već za pokretanje mehanizma čija nam je svrha i princip rada nepoznat. Ovo je ZAKON VJERE, kada ako ne vjerujete, onda nećete ništa vidjeti, nećete čuti i nećete razumjeti. Vjera nije bijeg od stvarnosti, već način da joj se vratimo, sagledamo svijet iz drugačijeg ugla i shvatimo da je sve međusobno povezano i da nema šanse.” (iz mog romana "Čudan čudan čudan neobičan stranac" na sajtu Nova ruska književnost http://www.newruslit.nm.ru

Moj video "SANTS OF GREECE" možete pogledati ovdje:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

VOLI DA STVARA POTREBNO!

P.S. Pogledajte i pročitajte moje beleške sa video zapisima o putovanju u Grčku: "Misterije antičke Grčke", "Drevna Atina danas", "Sokrat je moj prijatelj", "Legenda o 300 Spartanaca", "Akropolj i Partenon - čudo vere“, „Iz Grčke s ljubavlju“, „Kod proročišta u Delfima“, „Čudo sveta - Meteori“, „Sveta Gora Atonska“, „Apostol u Solunu“, „Epidaursko pozorište za lečenje“ i dr.

© Nikolay Kofyrin - Nova ruska književnost - http://www.nikolaykofyrin.ru

Samostan sv. ap. i ev. Jovana Evanđeliste se nalazi na 30 minuta vožnje od grada Soluna. Mirno prebivalište se nalazi u malom gradu Suroti. Starac Pajsij Svjatorec pomogao je osnivanje manastira. Jednom su mu prišle žene koje su htele da osnuju manastir u kome bi živele po strogim svetogorskim pravilima. Ubrzo je starac pronašao prelepo živopisno mesto za ženski manastir, dobio od episkopa blagoslov za njegovo osnivanje, a 1967. godine u manastir su se naselile prve sestre. Sada ih je 67, i zaista žive po starim svetogorskim tradicijama. Službe se održavaju uz svijeće bez struje. Sačuvano u manastiru i još jedna tradicija svojstvena mnogim manastirima u Grčkoj - počastiti posetioce lozumom i hladnom vodom. Da biste došli do manastira, morate se popeti na planinu. Tako da takva poslastica dobro dođe.
Jedna od glavnih svetinja manastira je grob starca Pajsija Svete Gore, u koji streme hiljade hodočasnika. U blizini groba je uvijek jedna od časnih sestara koja čuva red. Ljudi dolaze ovdje da odaju sjećanje na ovu nevjerovatnu osobu.

Starac Pajsije Svjatorec, u svetu Arsenij Eznepidis, rođen je u Farasu u Kapadokiji (u Turskoj) 1924. godine u velikoj porodici. Dvije sedmice nakon Arsenijevog rođenja, farajski Grci su pobjegli iz Turske u Grčku. Prije odlaska, sveti Arsenije Kapadokijski (1841-1924), koji je tada bio paroh u selu, krstio je dječaka i dao mu ime. Izgovorio je i riječi koje su za Pajsija postale proročke: „Želim da ostavim monaha za sobom“.

Mali Arsenij je kao dijete volio čitati žitije svetaca, stariji brat mu je čak oduzimao i skrivao knjige. Arseny je svoju mladost proveo u gradu Konitsa, gdje je studirao u školi i dobio zvanje stolara. U Grčkoj je počeo građanski rat (1944-1948), pozvan je u vojsku. Nakon služenja, Arsenije je otišao na Atos, 1954. je uzeo rijasofor sa imenom Averky. A dvije godine kasnije postrižen je u nižu shimu s imenom Pajsije. Od 1958. do 1962. živio je u manastiru Konitsky u selu Stomio, nakon čega je otišao na Sinaj. Dve godine proveo je u skitu svetih mučenika Galaktiona i Epistimije na gori Sinaj, gde mu se i danas čuva kelija, ali se potom zbog plućne bolesti vratio na Atos i nastanio u Iverskom skitu.

Godine 1966. bolest se toliko razvila da je ocu Pajsiju uklonjena većina pluća. Tada mu se obratilo nekoliko žena sa molbom da pomogne u osnivanju manastira.
Otac Pajsije je neprestano podržavao manastir i dva puta godišnje, sve do svoje smrti 12. jula 1994. godine, dolazio je u posetu sestrama sa Atosa. Umro je u Surotiju i tamo je sahranjen. Kako sestre kažu, to je tačno. Da je sahranjen na Atosu, žene ne bi mogle da dođu kod njega. Mošti sv. Nije slučajno što je Arsenije Kapadokiski završio u manastiru, u čijem je stvaranju i životu veliku ulogu imao otac Pajsije. Rođeni su u istom selu, a to je bio sv. Arsenije je krstio oca Pajsija, dajući detetu njegovo ime, proročki govoreći: „Želim da ostavim monaha za sobom“. To se dogodilo u Kapadokijskim Farazama, gdje je sv. Arsenije Kapadokiski je u to vreme bio paroh.
U ranoj mladosti, Arseny Kapadokiysky je ostao bez roditelja. Školovao se u Bogosloviji u Smirni (današnji Izmir, Turska). Sa 26 godina primio je monaški zavet u manastiru Jovana Krstitelja u Zinji-Dereu u Cezareji (današnji Keiseri, Turska), rukopoložen u đakona i poslat od mitropolita Pajsija II u Faras da uči decu čitanju i pisanju. iz crkvenih knjiga.

Godine 1870. monah Arsenije je rukopoložen u čin sveštenika i uzdignut u čin arhimandrita. U Svetu zemlju je hodočastio 5 puta, pa je zbog toga dobio nadimak hadž efendija. Pastirska djelatnost monaha nastavila se u Farasu do 55. godine. Poučavao je i potvrđivao vjeru stanovnika grčke enklave, koja je stalno bila pod prijetnjom uništenja. Monah Arsenije je predvideo nadolazeća iskušenja – ratove i egzodus iz rodnog kraja. 1924. godine, tokom preseljenja maloazijskih Grka, pratio je svoje stado i umro 40 dana po dolasku u Grčku na ostrvo Krf. Mošti monaha prevezene su prvo u grad Konicu, a zatim u manastir Jovana Bogoslova u Surotiju.
Sv. Anastasije Uzornice nalazi se u blizini grada Soluna. Sveta velikomučenica Anastasija Šarorezac je njegova zaštitnica i zastupnica. Postoji mišljenje naučnika da je vezala mesto gde se danas nalazi njen manastir.

Sveta Anastasija je rođena i odrasla u Rimu krajem 3. veka. Njen mentor i učitelj vere bio je sveti mučenik Hrisogon. Od djetinjstva, vodeći dobar kršćanski život, čuvala se čistom i ojačala u vrlinama. U želji da svoj život posveti Kristu, sv. Anastasija je obilazila progonjene hrišćane u zatvorima i tamnicama. Podržavala ih je duhovno i pomagala novčano dijeleći svoje nasljedstvo. Sveta je za života primila od Boga dar iscjeljenja i pomogla mnogim bolesnima i stradalnicima.
Sveticu zovu „Velikomučenica“, jer je hrabro izdržala sva teška mučenja i muke. Nazivaju je i „Uzorom“ jer ju je Gospod ovlastio da leči telesne i duhovne bolesti. U svojim molitvama od nje se traži da raskine okove nepravedno osuđenih i da pruži utjehu onima u zatvoru. Također je običaj da se od sveca traži zaštita od vještičarenja.

Sveta Teofanija, kraljica Vizantije, označila je ovaj manastir za kraljevski, 888. godine dala velika finansijska sredstva za potrebe manastira. Neprolazne mošti kraljice Teofanije do danas se nalaze u Patrijaršijskoj katedrali u Carigradu. Smatra se prvom uljepšivačem manastira. Istovremeno, manastir je poklonjen Sv. Mošti zaštitnice manastira su glava i deo desne noge velikomučenice, koje se i danas čuvaju u manastirskom hramu i predstavljaju njegovo glavno svetilište. Tada je manastir propao, čudom je sačuvan. Godine 1522. Sveti Teon je pronašao sveto prebivalište Tvorca uzoraka u pustoši. On ga je obnovio i učinio prosperitetnim.
Sveti Teon je bio iguman u manastiru koji je oživeo, a zatim je 1535. godine izabran za solunskog mitropolita. Svete i netruležne mošti sv. Teone su u manastirskoj crkvi desno od ikonostasa.

Godine 1821. manastir je mnogo stradao od Turaka, koji su ga razorili i spalili. Od tada je izgorela bogata biblioteka, arhiva i mnoga manastirska blaga, podaci o istoriji manastira od 9. do 16. veka koji su do nas došli su veoma oskudni. Kalambaka nije baš veliki grad sa populacijom od 11,5 hiljada ljudi. To je glavni grad istoimene regije koja zauzima sjeverni dio prefekture Trikala. Nalazi se na nadmorskoj visini od 247 metara. U blizini se nalaze čuvene meteorske stijene.

Ljudi dolaze na Meteore iz cijelog svijeta. Ovo jedinstveno mjesto je zapanjujuće lijepo. Glatko uglačane nepristupačne stijene, poput stubova, povezuju nebo i zemlju zasićenu kršćanstvom. Meteori nisu slučajno dobili svoje ime, na grčkom “Meteori” znači “lebde na nebu” ili “visi između neba i zemlje”. Prije skoro 30 miliona godina priroda je stvorila nevjerovatne stijene na ravnoj površini Tesalijske ravnice, tada su se nalazile na dnu okeana, voda je srušila pijesak i dala im zadivljujuće oblike, kakvi nisu ostali nigdje drugdje u svijet. Ali ne samo slikoviti krajolik privlači turiste na ovo mjesto. Ovdje se osjeća najjača energija svetog mjesta. Od 10. veka Meteora je jedan od najvećih manastirskih kompleksa u Grčkoj. Ove nepristupačne stijene postale su simbol vjere, asketizma, pokajanja i odricanja od ovozemaljskih dobara. Vjekovima su na vrhovima živjeli monasi, za koje su stijene postale ne samo mjesto gdje se tiho i mirno možete prepustiti službi Božjoj, već i pronaći pouzdanu zaštitu tokom turskih osvajanja. U početku su monasi živjeli u pećinama i kamenitim depresijama, a zatim su se postepeno počeli formirati manastiri.

Sve do 20-ih godina prošlog veka u manastire je bilo moguće ući samo uz pomoć sistema stepenica, skela i konstrukcija od užadi. Najčešće su monasi i hodočasnici koristili mreže i korpe, koje su se podizali na vrhove uz pomoć ručnih kockica. Svi ovi načini uspona izazvali su strah i uzbuđenje kod onih koji su željeli da se popnu gore. Na visini od nekoliko desetina metara počinje jak vjetar koji trese i prijeti da poremeti na prvi pogled nepouzdane konstrukcije. Uspon do manastira postao je svojevrsni ispit vjere. Sada, naravno, postoje putevi i merdevine uklesane u stene. Nekada je bilo 24 manastira, sada je samo šest manastira: Preobraženje Gospodnje, Sv. Varlaam, sv. Nikole, Barbare ili Rusana, Presvetog Trojstva i Sv. Stefan. Dvije od njih su žene.

Ne zna se tačno kada je nastao manastir Rusana, kao ni porijeklo njegovog imena. Možda je manastir osnovao Rusanos, rodom iz grada Rusane. Prema drugoj verziji, manastir su 1288. godine osnovali jeromonasi Nikodim i Benidikt. Jedina činjenica je da su 1545. godine, uz dozvolu gradskog mitropolita Larise Visariona i igumana manastira Veliki Meteor, braća jeromonah Joasaf i Maksim podigli manastirski katolikon u vizantijskom stilu na mestu porušene crkve sv. Preobraženja Gospodnjeg i obnovio manastir. Nažalost, manastir je često bio pljačkan, a od njega je ostalo malo relikvija. Oni koji su preživjeli sada se nalaze u manastiru Preobraženja Gospodnjeg (Veliki Meteori).

Meteori - Pravoslavni manastiri na stenama (Grčka)

Godine 1940. manastir je propao i ostao bez monaha. Od 1950. godine, punih 20 godina, starica Jevsevija iz susjednog sela Kastraki samostalno je očuvala trospratnu zgradu manastira, koji sada, u obnovljenom obliku, funkcioniše kao samostan, koji je u čast dobio svoje drugo ime. od sv. Barbari.

Do Manastira Sv. Stefana, koji se nalazi na veoma slikovitom mestu na ogromnoj steni, lako je doći. Da biste ga posjetili, trebate prijeći samo jedan most. To je najbogatiji meteorski manastir. Prvo što su hodočasnici vidjeli prije 1927. godine, ulazeći u manastir, bila je zazidana ploča sa natpisom „6770. Jeremija“, koja se nalazila u luku iznad ulaza u manastir i značila je da je na ovoj steni već 6770. godine od stvaranja sveta, odnosno 1192. godine od rođenja Hristovog, živeo izvesni pustinjak po imenu Jeremija. Postoji verzija da su ovaj pustinjak i drugi monasi sagradili malu kapelu sv. Stephena i nekoliko ćelija. Međutim, sam manastir su krajem 14. veka sagradili Anatolij Katakuzinos i Filotej Sijatinski, čije su slike snimljene u maloj crkvi na teritoriji manastira. Krajem 19. veka u manastiru je živeo 31 monah, ali je do 1960. godine bio skoro pust, 1961. godine pretvoren u ženski manastir, danas cveta. U trpezariji manastira priređena je izložba manastirskog blaga.

1340. godine Atanasije Meteorski je osnovao manastir na najvišoj i najvećoj steni, koja je poznata kao Preobraženski ili Veliki Meteori. Manastir je dobio ime po glavnom hramu, koji je sagrađen 1388. godine. Kao što je napomenuto, sagrađena je po uzoru na svetogorske hramove. Ktitori manastira, monasi Atanasije i Josaf, sahranjeni su unutar hrama na njegovoj severnoj granici. Josaf, poslednji srpski kralj, postrigao se kao monah i učinio mnogo za manastir: proširio je Sabornu crkvu Preobraženja Gospodnjeg, ukrasio je ikonama i obezbedio je potrebnim sasudovima. Katedrala je ukrašena veličanstvenim freskama, koje su nastale 1522. godine, nažalost, ime majstora nije doprlo do nas. Hram je takođe poznat po svom složenom pozlaćenom ikonostasu, koji je napravljen 1971. godine. Postoji veliki broj vrednih ikona XIV-XVI veka, au nekadašnjoj trpezariji se nalazi i muzej manastirskog blaga. Među blagom manastira ističu se: najstariji grčki rukopis iz 861. godine; školjkasta ikona Bogorodice, prilog Marije Paleolog, sestre jednog od osnivača manastira; dio Zlatne bule, potpisan od strane cara Andronika Paleologa; potpuno izvezeni pokrov XIV vijeka; četiri ikone 16. veka: Rođenje Hristovo, Raspeće Hristovo, Muke Hristove, Žalosna Gospa. Nedaleko od ulaza u manastir nalazi se skit sv. Afanasy. Tu je živeo i molio se osnivač manastira.

Do 1922. godine penjali su se na stijenu u mreži, pošto nije bilo bezbedno, kroz stenu su bile usječene stepenice. Ali mreža i dalje nije zaboravljena i koristi se za podizanje namirnica i drugih stvari neophodnih za život manastira. Sv. Nikolas Anapavsas je vjerovatno najneobičniji od meteora i ističe se po posebnostima svoje konstrukcije. Manastir kao da je skučen na maloj steni, to je nateralo monahe da razmišljaju o takvom rasporedu hramova i ćelija kako bi sve bilo u funkciji. Tako je nastao ovaj veličanstveni manastir, lavirint od nekoliko nivoa koji očarava hodočasnike. Pretpostavlja se da je manastir osnovan u XII-XIII veku, kada su se na steni pojavili prvi monasi. Osnovao ga je monah Nikanor po imenu Anapavsas, po kome je manastir i dobio ime.

U manastiru postoje 3 nivoa. Prva je crkva sv. Anthony. Na oltarskoj površini od 4 kvadrata. metar može biti samo jedan sveštenik.
Katedrala sv. Nikole, katolikon manastira sagrađen je 1527. godine. Katedrala je građena u obliku pravougaonika bez prozora i na vrhu je niska kupola, dok je priprata katedrale toliko prostrana da se čini da je prvobitno građena kao manastirsko dvorište. Oltar je okrenut prema sjeveru. Zidovi katedrale ukrašeni su freskama Teofana Strelidzasa, izvanrednog ikonopisca kritske škole. Na trećem nivou su ćelije, stara trpezarija koja je služila kao prijem počasnih posetilaca, mala crkva sv. Jovana Krstitelja i kripta sa lobanjama monaha.

Demetrije Solunski je došao iz grada Soluna, gde je njegov otac bio guverner rimskog prokonzula u Solunu (Solunu) i tajni hrišćanin. Kada mu je otac umro, car Maksimijan ga je imenovao za prokonzula grada. Njegov glavni zadatak bila je odbrana grada. Međutim, Dimitrije se vratio u Solun i, umesto da iskorenjuje hrišćanstvo, kako je car naredio, on je sam počeo da ispoveda hrišćanstvo svima i počeo da poučava stanovnike grada hrišćanskoj veri. Kada je car saznao za to, odmah je hteo da se obračuna sa Demetrijem. Predvidjevši to, Dimitrije se odao strogom postu i molitvi i zatražio da svu svoju imovinu podijeli siromasima. Car je ušao u grad i odmah pozvao Dimitrija. Hrabro je priznao da je hrišćanin i bio je zatvoren. Noću je anđeo sišao k njemu, tješeći ga i jačajući ga u njegovom junačkom djelu. Kasnije u tamnici, brutalno je izboden kopljima na smrt.

Vjerni sluga sv. Dimitrija Lupp je skupio krv svetog velikog mučenika na ručnik i umočio svoj prsten u njega. Sa ovim svetinjama počeo je liječiti bolesne. Telo mučenika Dimitrija bačeno je da ga progutaju divlje zveri, ali su ga hrišćani Soluna tajno zakopali u zemlju. Pod carem Konstantinom podignut je grob, a sto godina kasnije, prilikom izgradnje novog veličanstvenog hrama, pronađene su netruležne mošti svete mučenice. Od 5. vijeka, u hramu Svetog Dimitrija, počinje odliv mirisnog svijeta, stoga sv. Demetrije dobija ime Mirotočivog. Sveti Dimitrije je postao zaštitnik i zaštitnik solunske porodice kada su se varvari približili gradu. Poganski Sloveni su se neprestano povlačili sa zidina Solunje ugledavši strašnog bistreg mladića koji je hodao oko zidina.

Sveti Grigorije Palama je rođen u Carigradu u plemićkoj porodici. Roditelji su ga od malih nogu pokušavali naučiti ljudskoj, a posebno božanskoj mudrosti. Grgur je od malih nogu nastojao da sve svoje snage posveti služenju Bogu. Unatoč činjenici da je Gregory bio iz bogate porodice, prezirao je bogatstvo, uvijek je nosio siromašnu odjeću i ponašao se kao siromah. Neki su čak mislili da je lud. Sa dvadeset godina konačno je odlučio da preuzme monaško dostojanstvo i ode u pustinju. Ubrzo se sa braćom povukao na Atos. Godine 1350. vratio se u Solun. Godine 1354. zarobili su ga Turci, ali je godinu dana kasnije pušten. Tokom protekle tri godine, sv. Grigorije je učinio mnoga čuda i izliječio mnoge bolesnike. Godine 1368. Grigorije Palama je kanonizovan za svetaca.

Sjeverozapadna Grčka
Nekada je Igumenica bila samo ribarsko selo. Tokom perioda turskog jarma u Grčkoj, to je bio mali grad po imenu Grava. Godine 1913. grad je oslobođen od Turaka, a 1938. godine dobija današnje ime. Grad je svoj konačni izgled dobio nakon Drugog svjetskog rata.
Krf je verovatno jedno od najpoznatijih jonskih ostrva u Grčkoj, sa površinom od 593 km². Ostrvo je vrlo slikovito i svojim malim uvalama i prekrasnim plažama privlači turiste iz cijelog svijeta. Ostrvo ima drevnu istoriju, spomeni o njemu se mogu naći čak iu starogrčkim mitovima. Na njemu su svoj trag ostavili i mnogi narodi: Rimljani i Normani, Goti i Mlečani, Turci i Francuzi, Britanci i Rusi. To nije moglo ne utjecati na kulturu otoka, bogatog spomenicima i hramovima. Pravoslavni hrišćani na ostrvu imaju svoje svetinje.

Stanovnici ostrva Krf, ili, kako ga još zovu Kerkira, dobro poznaju admirala Fjodora Fedoroviča Ušakova i poštuju njegovo ime. Njegova eskadrila oslobodila je Kerkiru 1799. Isteravši Francuze sa ostrva, Ušakov je obnovio tamošnju pravoslavnu episkopiju nakon skoro pet vekova odsustva pravoslavne crkve u Kerkiri. Admiral je također doprinio stvaranju prve grčke države na Jonskim ostrvima nakon pada Vizantijskog carstva. U blizini Nove tvrđave na Krfu 2002. godine otkriven je spomenik admiralu FF Ušakovu.
Katedralna crkva u ime grčke kraljice Teodore. Pravedna kraljica Teodora ušla je u istoriju kao ikona zastupnica. Bila je žena grčkog ikonoboračkog kralja Teofila (829 - 842), ali nije dijelila uvjerenja svog muža i potajno je poštovala svete ikone. Kada joj je muž umro, ona je vladala državom umjesto svog malog sina Mihaila. Teodora je učinila mnogo za pravoslavlje. Njene zasluge uključuju činjenicu da je obnovila poštovanje ikona, vratila se i osigurala da ikonoklasti budu osuđeni. Pravedna Teodora učinila je mnogo za Svetu Crkvu. Odgajala je u svom sinu Mihailu čvrstu odanost pravoslavlju. Kada je Mihailo odrastao, uklonjena je sa uprave i, nakon što je 8 godina provela u manastiru Svete Efrosinije u podvizima i čitanju božanskih knjiga (poznato je Jevanđelje napisano njenom rukom), umrla je mirno oko 867. godine. Njene mošti 1460. Turci su dali stanovnicima grada Kerkire.

Crkva sv. Spiridon Trimifuntski je najpoznatiji vjerski spomenik. Sveti Spiridon je rođen u Rimu u 3. veku na ostrvu Kipar, od detinjstva je bio pobožan i vodio je pravedan život. Pomagao je potrebitima, bolesnima, djeci. Za njegova djela Bog ga je nagradio darom čuda. Mnogo je čuda za koje se zna da ih je učinio sv. Spiridon. Jednom, tokom servisa, u lampi je pregorelo ulje i počelo je da bledi. Svetac je bio uznemiren, ali ga je Gospod utešio: kandilo je bilo divno napunjeno uljem. Za vreme vladavine cara Konstantina Velikog (306-337) izabran je za episkopa u jednom od gradova na Kipru. Ali čak i kao biskup, bio je u stanju da spoji pastoralnu službu s djelima milosrđa. Spiridon je bio veliki zagovornik vjere i borio se protiv jeresi. Poznato je da je učestvovao na Prvom vaseljenskom saboru 325. godine u Niceji. Posle njegove smrti, njegove mošti su sahranjene u Carigradu, a kada je prestonica Vizantije pala pod Turke, pravoslavni hrišćani koji su napuštali grad poneli su ih sa sobom. Na Krf su došli 1489.

Ne zna se tačno kako je bio povezan sa Krfom pre nego što je postao Sv. Spiridona, zaštitnika ostrva. Ali postoji priča da je on spasio ostrvo od kuge 1553. godine. Kasnije se zauzeo za ostrvo već 1630. godine, kada je Krfu zapretila glad, i 1716. godine, kada su ga Turci napali. Priča se da se pojavio obučen kao monah, držeći svijeću, i posijao paniku među Turcima. Dan njihovog sveca zaštitnika na ostrvu obilježava se 12. decembra u velikom obimu. Prva crkva sv. Spiridona se nalazila u gradu Sarokasu, ali je morala biti uništena kada su se gradile gradske zidine. Sadašnji hram sagrađen je 1590. godine. Hram je izgrađen u stilu tipičnom za jonska ostrva. Unutra se nalaze ogromni zlatni i srebrni lusteri, mermerni ikonostas, ikona neobičnog izgleda u zlatnim okvirima na svodu. Po cijeloj katedrali i preko relikvijara sa relikvijama na lancima nalazi se veliki broj metalnih figurica s prikazom brodova, automobila i pojedinih dijelova tijela – zahvaljujući župljanima koji su dobili svetiteljevu pomoć. U hramu se nalaze neprolazne mošti svetitelja u srebrnom sarkofagu iz 19. veka. Svakog dana stotine ljudi dolaze u hram da bi poklonili ovu svetinju, a to nisu samo turisti, već i meštani koji vole i poštuju svog zaštitnika.

južna Grčka (poluostrvo Peloponez)

Patras je grad na poluostrvu Peloponez. Prema hrišćanskoj istoriji, ovo je mesto mučeničke smrti sv. Andrej Prvozvani je poslednje godine svog života proveo u Patrasu, ovde je propovedao veru Hristovu, stvorio veliku pravoslavnu zajednicu.Po nalogu prokonzula Ahaje Egeate osuđen je na mučeništvo na krstu.

Sveti apostol Andrej Prvozvani rođen je u Vitsaidi. Njegov učitelj je bio sam Jovan Krstitelj. Apostol Andrija i apostol Jovan Bogoslov su prvi pošli za Gospodom. Nakon Silaska Svetoga Duha, apostol Andrej je žrebom krenuo da propoveda Reč Božiju crnomorskim zemljama, prošao kroz Malu Aziju, Makedoniju, Hersones i popeo se Dnjeprom do mesta gde se sada nalazi Kijev. Apostol Andrija je učinio mnoge podvige u ime vjere, njegov put je završio u gradu Patrasu. Ovdje je prvozvani apostol polaganjem ruku izliječio mnoge ljude, uključujući ženu i brata vladara. Ali vladar Egeat, ogorčen, naredio je razapinjanje sv. Apostola da bi dugo patio - ne pribijajući ruke i noge na krst, već ih vezujući. Taj križ nije bio običan, već iskošen, jer je apostol sebe smatrao nedostojnim da umre na istom križu na kojem je Isus razapet. Takav krst je postao simbol pravoslavne vere i naziva se "Andrejevski".

Dva dana Sv. Apostol je poučavao okupljene građane sa krsta. Ljudi koji su ga slušali osjećali su sažaljenje prema mučeniku i tražili su da se skine sa krsta. U strahu od ustanka, vladar je naredio da se pogubljenje prekine. Ali apostol je želeo da prihvati smrt u ime Hristovo, a vojnici nisu mogli da odvežu ruke mučeniku. Odjednom je krst obasjao sjajan sjaj. Kada je prestalo, ljudi su vidjeli da je sv. Apostol je već predao svoju dušu Gospodu.

Crkva sv. Apostola Andrije Prvozvanog u Patrasu izgrađen je početkom dvadesetog veka u tradiciji zapadne arhitekture. Njegova ogromna kupola vidljiva je izdaleka s mora, jer se hram nalazi na samoj obali Korintskog zaljeva. U crkvi su poštena glava sv. Apostola Andrije i krsta na kojem je razapet. Moderna katedrala podignuta je na samom mjestu gdje je pogubljen apostol. U blizini se može vidjeti pećina sa izvorom, koji je, prema legendi, zabijen na mjestu njegove smrti.
U Patri se nalaze i mošti apostola Pavla.

Apostol Pavle nije bio jedan od dvanaest apostola. On, koji je izvorno nosio hebrejsko ime Saul, pripadao je Benjaminovu plemenu. Apostol Pavle je rođen u kilikijskom gradu Tarzu. U mladosti je učestvovao u progonu hrišćana. Jednom je Saul bio obasjan najsjajnijim svjetlom, od kojeg je oslijepio na zemlju. Iz svjetlosti se začuo glas: "Savle, Savle, zašto me progoniš?" Na Saulovo pitanje: "Ko si ti?" - Gospod je odgovorio: "Ja sam Isus, koga ti progoniš." Ubrzo nakon toga, postao je apostol. Pavle je bio veoma obrazovan i mudar čovek. Stvorio je brojne hrišćanske zajednice u Maloj Aziji i na Balkanskom poluostrvu. Pavlova pisma zajednicama i pojedincima čine značajan dio Novog zavjeta i jedan su od glavnih tekstova kršćanske teologije. Apostol Pavle se odlikovao činjenicom da je nastojao da paganima ne samo adekvatno, već i uverljivo, razumljivo, lepo prenese Božansko otkrivenje. On razgovara sa ljudima na jeziku koji razumeju. Propovijed koju je apostol Pavle održao u Atini na Areopagu, gdje su se tada održavali svi atinski sastanci, ušla je u istoriju. U to vrijeme Atina nije bila samo centar obrazovanja, već i grad idola. Vjeruje se da je Pavle, kada je stigao u Atinu, bio zbunjen veličanstvom ovog grada. Međutim, to ga nije spriječilo da održi govor. Iako se historijski vjeruje da većina Atinjana nije promijenila svoje stavove, mnogi su ipak vjerovali. Među njima su bili Dionizije Areopagit i mnogi drugi.

Manastir Mega Spilio ili Velika pećina nalazi se na nadmorskoj visini od 924 metra u blizini grada Kalavryta. Tu je ikona Bogorodice koju je od voska i aromatičnih supstanci stvorio jevanđelist Luka. Evanđelista Luka je rođen u grčkoj porodici i bio je veoma obrazovan, po zanimanju je bio lekar. Autor jednog od četiri jevanđelja, on je stvorio Djela apostolska, poslat je od Gospoda da propovijeda o kraljevstvu nebeskom. Vjeruje se da je upravo on naslikao prve ikone Presvete Bogorodice. Međutim, ikona voska pronađena u Mega Spilio je jedinstvena. Zahvaljujući njoj nastao je muški manastir. Nastao je 362. godine oko pećine u kojoj je pronađen. Manastirska zgrada ima 8 spratova, i deluje kao da je uzidana u stenu. Manastir je više puta rušen, bilo je i požara, ali je ikona preživjela do danas. Zidovi manastirske crkve prekriveni su freskama. Sadrži i rukom pisana jevanđelja i suricate.

Central Greece

Svete mošti mučenika Grigorija i Saborna crkva Blagoveštenja.Budući patrijarh carigradski Grigorije rođen je u siromašnoj porodici i dobio je ime Georgije. Studirao je na ostrvu Patmos. Ubrzo je primio monaštvo sa imenom Grigorije. Asketski način života, veliko poznavanje svetovnih i teoloških nauka, proslavilo ga je mitropolitu Smirnskom Prokopiju. Rukopoložen je za đakona, zatim za prezvitera, a 1785. godine rukopoložen je za episkopa i postaje nasljednik mitropolita Prokopija. Godine 1792. Sv. Grigorije je izabran za carigradskog patrijarha.
Svetac je mnogo učinio za svoje stado. Uprkos tome što su Turci ometali širenje i očuvanje hrišćanstva u Grčkoj, Sveti Grigorije je popravljao stare i gradio nove pravoslavne crkve, pozivao narod da ne menja hrišćansku veru.
Nije iznenađujuće što se sve ovo nije svidjelo turskom vladaru. Nakon trećeg povratka u patrijaršiju, kada su Turci počeli represalije nad kršćanima, patrijarh je odveden i nakon dugih muka obješen 1821. godine.
Turci su zabranili sahranjivanje tijela šehida. Dali su ga Jevrejima, koji su ga, vezavši svecu kamenje za vrat, bacili u more.
Tijelo sv. Grgura, koji se čudom oslobodio kamena, pronašli su grčki mornari i prevezli ga u Odesu, gdje je sahranjen u crkvi Trojice u sjevernom dijelu oltara. 1871. godine svete mošti Patrijarha Grigorija prenete su iz Odese u Atinu i smeštene u Sabornu crkvu Blagoveštenja.Hram je sagrađen u 19. veku, a osvećen je 1862. godine. Gradnja je tekla sporo, arhitekte su se mijenjale jedni drugima, pa se njena arhitektura ne može nazvati jednoznačnom. Smatra se da je sagrađen u "helenističkoj vizantijskoj tradiciji", međutim neki smatraju da nije tako lijep kao pravi vizantijski hramovi.

Egejska ostrva

Ostrvo Eubeja ima neobičnu karakteristiku, povezano je sa kopnom mostom od 14 metara, jer je veoma blizu kopna. To je drugo najveće ostrvo u Grčkoj nakon Krita. Most nije glavna karakteristika ostrva, voda ispod njega u Euripovom tjesnacu je mnogo zanimljivija: juri bjesomučnom brzinom, pa se praktički smrzava i nakon nekoliko sati ponovo ubrzava, ali, iznenađujuće , kreće u drugom smjeru.

Ostrvo je omiljeno mesto za odmor i samih Grka, posebno je popularno među Atinjanima, jer je od Atine do njega udaljeno samo 88 kilometara. Ali ovdje je malo turista, što otok čini još privlačnijim sa svojim toplim izvorima, prekrasnim plažama, zelenim šumama i prekrasnim planinama.

Hram pravednog Jovana Rusa, jednog od najpoštovanijih svetaca u Grčkoj, nalazi se na ostrvu Evija u gradu Neoprokopion, gde se nalaze i njegove mošti. Ovaj svetac je živeo neverovatan, blagosloven, ali u isto vreme pun muke. Rođen je u 17. veku u Maloj Rusiji, stupio u službu Petra I. Mnogo se borio i mnogo lutao po svetu, ali je uvek bio pun poniznosti i čvrsto ispovedao Svetu veru. Njemu se pripisuju mnoga čuda. Tokom rata, svetac je bio zarobljen od strane Turaka, poslat u ropstvo u Malu Aziju, gde je dugo trpeo muke.

Sv. Davida Eubejskog nalazi se u blizini crkve sv. Jovana Rusa. Sredstva za izgradnju manastira Sv. David, koji je živio u 16. veku, sakupljao je na teritoriji današnje Rumunije, Moldavije i Rusije. Najvredniji od ovih darova i danas se čuvaju u manastiru. U manastiru se nalaze mošti njegovog osnivača, monaha Davida Eubejskog, kao i časne glave sv. Vasilija Velikog. Veliki svetitelj Božji i bogomudri učitelj Crkve Vasilije rođen je u gradu Cezareji 330. godine. On nije bio samo pobožan vjernik, već i obrazovan čovjek koji je poznavao svjetovne nauke. Njegov otac se bavio njegovim obrazovanjem. Basil je mnogo putovao u potrazi za novim saznanjima, bio je u Egiptu, Palestini, Siriji, Mesopotamiji. Međutim, smatrao je da mu glavna stvar nisu svjetovne nauke, već služenje Gospodinu. Stoga je otišao u Egipat, gde je cvetao monaški život. Kada se Vasilije Veliki vratio u Atinu, učinio je mnogo da postane Istina vjere i mnoge je u nju preobratio.

Starac Jakov Eubejski živio je pobožnim, ali vrlo teškim i punim tjelesnih patnji životom. Rođen je 5. novembra 1920. godine u pobožnoj porodici koja je bila bliska s Crkvom. Kao dijete, Jakov i njegova porodica morali su napustiti svoju domovinu Livisiju zbog ugnjetavanja Turaka. Voljom Božjom bio je spreman da stigne na ostrvo Eubeja. Tamo je išao u školu i tamo je počeo da vodi pravedan i asketski život. Kao dete, njegova omiljena igračka bila je kadionica koju je sam napravio. Sve komšije su bile ponosne na njega i u njemu su videle pravog Božijeg čoveka. Ubrzo su mu povereni ključevi hrama: sveštenika u selu nije bilo, dolazio je iz susednog sela jednom u dve nedelje. Stanovnici susjednih sela, kada su imali poteškoća, obraćali su mu se za pomoć. Jakov je bio pozvan da pomaže uljem i čita molitve nad bolesnima, ženama koje su imale teške porođaje, nad opsjednutima i za druge potrebe. Jacob nije mogao nastaviti da uči u školi, jer je bio primoran da radi kako bi pomogao porodici.

Njegov put ka monaštvu bio je dug. Prvo je izgubio roditelje i bio primoran da se brine o svojoj sestri, zatim je morao da ispuni svoju dužnost prema svojoj zemlji i služi vojsku. Nakon povratka, prihvatio se bilo kakvog posla da prikupi miraz za svoju sestru Anastaziju. Tek kada se udala, on je osetio da je spreman da postane monah. Počeo je razmišljati o povratku u Svetu zemlju. Jednom sv. David je rekao i da je Jakovljeva misija da oživi samostan koji je ovdje osnovao. Postrižen je 30. novembra 1952. godine. I sav svoj život posvetio je služenju Bogu i obnovi manastira. Kada se njena godina približila pedesetoj, počele su ga pobjeđivati ​​bolesti koje su ga mučile od djetinjstva. Ipak, najviše je brinulo njegovo srce. Dugo je bio bolestan. Obnovivši manastir Sv. Davida, koji je izabrao starca za svog duhovnog naslednika, donoseći isceljenje i mir hiljadama stradalih duša, otac Jakov je preminuo 21. novembra 1991. godine. U manastiru je sačuvana njegova ćelija i mnoge lične stvari koje nose podatke o životu ovog svetitelja.

U kontaktu sa

Sedam lopova iz Kerkira
Afanasy Meteorsky
Iakishol od Kerkira
Dimitri Solunsky
Joasaf Meteorite
Favstian
Theodora Solunskaya
Lupp Solunsky
Grigorije V (Carigradski patrijarh)
Anastasiy Strumitsky
Pinitus, biskup Krita
Nektarija iz Eginskog
Stylian Paphlagonsky
Luke Geladskiy
Isidor sa Hiosa
Anisia Solunskaya
Irina Makedonskaya
Kristodula sa Patmosa
Andrej Kritski (monah mučenik)
Evfimy Solunsky
David Solunsky
Nikodim Svyatorets
Eutimije Atonski

Apostoli Jason i Sosipatar, djevice mučenice iz Kerkire i drugi koji su stradali s njima: Satorni, Jakišol, Favstijan, Januarije, Marsalije, Eufrazije, Mama, Murin, Zinon, Euzebije, Neon i Vitalij

Apostol Jason je bio iz Male Azije, iz grada Tarza, gde je bio prvi hrišćanin. Apostol Sosipater je došao iz Ahaje. Obojica su postali učenici apostola Pavla , koji ih je čak nazvao svojim "rođacima". Sveti Jason je postavljen za episkopa u svom rodnom gradu Tarzu, a Sveti Sosipatar u Ikoniji. Sa propovijedanjem Jevanđelja, apostoli su otišli na zapad i 63. godine stigli do ostrva Kerkira u Jonskom moru u blizini Grčke.

Na ostrvu su sagradili crkvu u ime prvog mučenika Stefana i mnogi su se krstili. Kada je za to saznao vladar ostrva, apostoli Jason i Sosipatar su bili zatvoreni, gde je sedelo sedam razbojnika: Satornije, Jakišol, Favstijan, Januarije, Marsalije, Eufrazije i Mama. Apostoli su ih obratili Hristu. Za ispovedanje Hrista, sedam zatvorenika je mučenički umrlo u kotlu sa rastopljenim katranom, sumporom i voskom.

Zatvorski čuvar, videvši njihovo mučeništvo, proglasio se hrišćaninom. Za to su mu odsjekli lijevu ruku, zatim obje noge i potom glavu. Apostole Jasona i Sosipatra je naređeno da budu bičevani i ponovo zatvoreni.

Kada je ćerka vladara, devojka Kerkira, saznala kako mučenici pate za Hrista, proglasila se hrišćankom i sav svoj nakit podelila siromasima. Pobesneli vladar pokušao je da nagovori svoju kćer da se odrekne Hrista, ali se sveta Kerkira čvrsto suprotstavila nagovorima i pretnjama. Tada je ogorčeni otac smislio strašnu kaznu za svoju kćer: naredio je da je smjeste u posebnu tamnicu i puste u nju razbojnika i bludnika Murina, kako bi osramotio Kristovu nevjestu.

Ali kada je razbojnik prišao vratima zatvora, napao ga je medvjed. Sveta Kerkira je čula buku i u Ime Hristovo otjerala zvijer, a zatim je molitvom izliječila Murinove rane. Nakon toga, sveta Kerkira ga je prosvetlila verom Hristovom, sveti Murin se proglasio hrišćaninom i odmah je pogubljen.

Guverner je naredio da se zapali zatvor, ali je sveta djevojka preživjela. Zatim je, po nalogu svog oca, obješena na drvo, zadavljena jedkim dimom i pogođena strijelama. Nakon njene smrti, vladar je odlučio da pogubi sve kršćane na ostrvu Kerkira. Mučenici Zenon, Jevsevije, Neon i Vitalij, prosvetljeni od apostola Jasona i Sosipatra, spaljeni su.

Stanovnici Kerkyre, bježeći od progona, prešli su na susjedno ostrvo. Vladar je sa odredom vojnika plivao, ali su ga valovi apsorbirali. Vladar koji ga je zamenio naredio je da se apostole Jasona i Sosipatra bace u kotao sa kipućom smolom, ali kada ih je video nepovređene, sa suzama je uzviknuo: "Bože Jasonov i Sosipaterov, pomiluj me!"

Oslobođeni apostoli su krstili vladara i dali mu ime Sebastijan. Uz njegovu pomoć, apostoli Jason i Sosipater sagradili su nekoliko crkava na ostrvu i, proživjevši tu do duboke starosti, svojom žarkom propovijedi umnožili stado Kristovo.

Sveti Atanasije i Joasaf Meteorski

Sveti Atanasije rođen je 1305. godine u bogatoj i plemićkoj porodici u Grčkoj. Tamo je stekao dobro svetovno i duhovno obrazovanje.

Nakon što je stekao svetovno i duhovno obrazovanje, Sveti Atanasije u potrazi za duhovnikom odlazi na Svetu Goru Aton. Prilikom posete gradu Konstantinopolju, Atanasije upoznaje čuvenog starca i podvižnika Grigorija Sinaita. Veliki učitelj Grigorije Sinait postao je duhovni vođa svetog Atanasija. Od njega je sveti Atanasije dobio prve pouke isihazma, a po blagoslovu Grigorija Sinaita Sveti Atanasije je iz Konstantinopolja krenuo na Krit, a zatim u Svetu Goru Aton. Ovde, sa 30 godina, uzima monaštvo sa imenom Atanasije. Mesto odakle potiče Atanasijeva monaška služba bilo je neobično surovo i nepristupačno i nalazilo se skoro na samom vrhu Svete Gore. Ali, uprkos nepristupačnosti mesta boravka svetog Atanasija sa starcima, Turci su stigli do njih, nanevši im veliku tugu i time prekinuvši tišinu pustinjačkog života svetog Atanasija. Pazeći da ih Turci ne ostave na miru, sveti Atanasije i njegov starac Grigorije Tihi odlaze u Tesaliju i naseljavaju se u podnožju Meteorskih stena na dalji asketski život. Mesto je bilo toliko divlje i surovo da je starac Grigorije hteo da se vrati, ali je sveti Atanasije, znajući volju Božiju o budućoj slavi ovog mesta, nagovorio starca da ostane.

Naseljavanje na stijeni u Meteori , počeli su da nose svoje podvige, kao na stubu. Sveti Atanasije je čitavu sedmicu išao u pećinu, a uoči nedelje sišao je sa litice, ispovedio se starcu i primio Svete Hristove Tajne, a zatim se ponovo uzašao na bdenje na svojoj steni cele nedelje. Tako se monah Atanasije dugo podvizavao, ali su ubrzo podvižnici počeli da uznemiravaju razbojnici.

Podnoseći mnoga iskušenja i tuge, sveti Atanasije je izabrao jednu od najviših meteorskih stena sa širokom platformom na njoj, pogodnu za podizanje manastira. Seli se u novu stenu, vodeći sa sobom nekoliko monaha. Tako je osnovan prvi Meteorski manastir, koji je monah Atanasije nazvao manastirom Preobraženja Gospodnjeg.

Pobožni život i djela monaha Atanasija Meteorskog i njegovog bratstva postali su nadaleko poznati. Oni koji su hteli da budu pod vođstvom svetog Atanasija počeli su da hrle k njima. Međutim, nije prihvatao svakoga, s obzirom na težinu života na Meteorima i osobenost monaške vladavine isihastičkog tipa. Ali uprkos strogosti monaškog života i strogosti ovih mesta, manastir je rastao i posle nekog vremena se pretvorio u najveći manastir, prevazilazeći sve okolne isposnice i manastire.

Meteora je dostigla svoju najveću zoru u periodu kada su bili potčinjeni Srbiji.

Srpski kralj Epira i Tesalije Joan Uroš Paleolog, koji je veoma voleo Svetu Goru Atonsku, isihaste i monaštvo, odrekao se prestola i postao jedan od najodanijih učenika Svetog Atanasija.
U monaštvu je dobio ime Joasaf. Zajedno sa Svetim Atanasijem su se angažovali na izgradnji manastira Preobraženja Gospodnjeg, a nakon smrti Svetog Atanasija, monah Josaf je postao iguman manastira. Za njegov veliki trud Prepodobni Joasaf je nazvan ocem Meteora. Joasaf je završio svoj život kao pustinjak, ćuteći u svojoj keliji. Danas je poznat kao monah Josif Meteorsije i duhovni naslednik Svetog Atanasija Meteorskog.

Sveti Atanasije prenevši svo svoje duhovno znanje na svog prijatelja i vernog učenika monaha Joasafa, vratio se u željenu tišinu i kontemplaciju. Svojim podvizima stekao je velike darove milosti od Gospoda.

Dana 20. aprila 1383. godine, u 78. godini života, Sveti Atanasije se otputovao Gospodu. Danas mošti Svetog Atanasija, zajedno sa moštima njegovog učenika Svetog Josifa, počivaju u Meteorskom manastiru Preobraženja Gospodnjeg. Prema legendi, Sveti Josip Meteorski je umro 40 godina kasnije istog dana kada i njegov učitelj.

Sveti Ivan Rus - (posebno poštovan u Grčkoj)
T Hiljade ljudi svakodnevno putuje u grad Prokopi, koji se nalazi na ostrvu Eubeja, severoistočno od Atine. Da bi došli do ovog naselja, automobili i masivni turistički autobusi sa hodočasnicima probijaju se kroz uske, krivudave puteve u planinama Eubeje. Njihov cilj je hram Svetog Ivana Ruskog, vojnika Ruske imperije, koji je nakon smrti postao zaštitnik pravoslavnih Grka, navode RIA Novosti.
Pravoslavna Grčka poštuje mnoge različite svece. Centri poštovanja Svetog Dimitrija Solunskog u Solunu, Apostola Andreje Prvozvanog u Patri i Apostola Jovana Bogoslova na Patmosu datiraju iz prvih vekova hrišćanstva. Postoje i one koje se vezuju za novu istoriju Grčke, koja je stekla nezavisnost u 19. veku, poput čuvene Tinoške ikone Majke Božije.
Ivana Rusa u Eviji se počelo štovati tek od 1920-ih, kada su se maloazijski Grci preselili u Grčku, bježeći od posljedica razornog rata, i sa sobom donijeli svoje svetinje. Tako je Ivan Rus postao jedan od najcjenjenijih svetaca u Grčkoj.
Ivan Rus rođen je oko 1690. godine u Ruskom carstvu. Kao tinejdžer je regrutovan kao vojnik. Nakon sedam godina služenja, vojnik Ivan je učestvovao u Prutskom pohodu 1711. godine, neuspješnom za Rusiju, na Osmansko carstvo. Uhvaćen je kod Azova i prodan u ropstvo turskom dobu, komandantu janjičarskog odreda, u gradu Prokopiju kod Cezareje u Kapadokiji u Maloj Aziji.
U zatočeništvu je od Ivana zatraženo da se odrekne pravoslavne vjere u kojoj je odgajan. Ivan, iako nije odbio da odsluži dob, bio je čvrst u svojoj vjeri i nije pristao da primi islam. Turski plemić nije navikao da bude odbijen i naredio je da Ivana podvrgne svim vrstama mučenja. Izdržao je batine i ponižavanja, ali nije napuštao svoja uvjerenja, što je izazivalo nevoljno poštovanje onih koji su ga mučili. Dugi niz godina zarobljenik je živio u štali sa stokom i trpio glad i mučenje, a 27. maja 1730. godine, u dobi od četrdesetak godina, umire Ivan Rus.
Lokalni hrišćani su isprosili Ivanovo tijelo od Turaka i sahranili ga. Po lokalnom običaju, tri godine kasnije otvorili su grob da ponovo sahrane kosti i bili zadivljeni: tijelo pokojnika nije dotaklo trulež.
Od tog trenutka počinje povijest štovanja Ivana Rusa, koja se u početku proširila na područje Kapadokije u Maloj Aziji. Jednom, u vrijeme unutrašnje krize u Ostmanskom carstvu, paša kojeg je poslao sultan odlučio je kazniti pobunjene kršćane i naredio spaljivanje moštiju Ivana Ruskog. Ali tijelo pravednika nije stradalo i samo je pocrnjelo od vatre, a slava sveca je dodatno ojačana.
Godine 1922. dogodila se takozvana maloazijska katastrofa, kada su Grci protjerani iz Male Azije, gdje su živjeli milenijumima. Dvije godine kasnije, tokom službene razmjene stanovništva između Grčke i Turske, Grci Kapadokije dobili su dozvolu da ponesu ostatke Ivana Rusa sa sobom u Grčku. Mošti su prenete na ostrvo Evija, u naselje koje je u znak sećanja na izgubljeni grad nazvano Prokopi.
Sada je ovaj grad jedan od glavnih centara hodočašća u Grčkoj. Prema rečima rektora crkve Svetog Ivana Ruskog, protojereja Jovana (Vernezosa), u letnjim mesecima svake nedelje dolazi i do petnaest hiljada ljudi da se pokloni moštima svetitelja.
Posmrtni ostaci Ivana Ruskog danas počivaju u sredini crkve u srebrnom sarkofagu, prekrivenom prozirnim staklom. Tijelo svetitelja je odjeveno u dragocjene svilene odežde, a lice mu je prekriveno zlatnom polumaskom. Od jutra do mraka, hodočasnici su u redu do svečevog groba. Ikona Ivana Ruskog koja je postavljena u blizini je okačena metalnim pločama, od kojih je svaka posvećena određenom slučaju ozdravljenja nakon molitve kod moštiju svetitelja. Na istaknutom mjestu čuva se štap paralizovane starice koja je nakon molitve na grobu sveca ponovo stekla sposobnost hodanja. A u malom kutku na ulazu u hram, vjernici mogu staviti kapu i opasati sveca i zamoliti ga za pomoć.

Sveti Spiridon Trimifuntski rođen je krajem 3. veka na ostrvu Kipar. O njegovom životu je sačuvano malo podataka. Poznato je da je bio
pastir, imao ženu i djecu. Sva sredstva dao je za potrebe svojih komšija i hodočasnika, za to ga je Gospod nagradio darom čudesa: lečio je smrtno bolesne i izgonio demone. Posle smrti supruge, za vreme cara Konstantina Velikog (306-337), izabran je za episkopa grada Trimifunta. U činu biskupa, svetac nije mijenjao način života, spajajući pastirsku službu s djelima milosrđa. Prema svedočenju crkvenih istoričara, Sveti Spiridon je 325. godine učestvovao u činovima Prvog Vaseljenskog Sabora. Na saboru je svetac stupio u nadmetanje sa grčkim filozofom koji je branio arijevsku jeres. Jednostavan govor Svetog Spiridona pokazao je svima slabost ljudske mudrosti pred Premudrošću Božijom: „Čuj, filozofe, šta ću ti reći: mi verujemo da je Svemogući Bog stvorio nebo, zemlju, čoveka i sav vidljivi i nevidljivi svet od ništa sa Njegovom Rečju i Duhom. Ova Riječ je Sin Božiji, koji je sišao na zemlju zbog naših grijeha, rođen je od Djevice, živio s ljudima, patio, umro za naše spasenje, a zatim uskrsnuo, iskupivši prvobitni grijeh svojim stradanjem, i uskrsnuo ljudska rasa sa samim sobom. Vjerujemo da je On supstantan i jednak Ocu, i vjerujemo u to bez ikakvih lukavih izuma, jer je ljudskim umom nemoguće shvatiti ovu misteriju."
Sveti Spiridon Trimifuntski
Kao rezultat razgovora, neprijatelj kršćanstva postao je njegov revni branilac i prihvatio sveto krštenje. Nakon razgovora sa svetim Spiridonom, okrenuvši se svojim prijateljima, filosof reče: „Slušajte! Dok se nadmetanje sa mnom vodilo dokazima, ja sam druge stavljao protiv nekih dokaza i svojom umijećem argumentiranja odražavao sve što mi je bilo predstavljeno. Ali kada je, umjesto dokaza iz razuma, neka posebna sila počela da izbija iz usana ovog starca, dokazi su postali nemoćni protiv toga, jer čovjek ne može odoljeti Bogu. Ako neko od vas može razmišljati na isti način kao ja, neka vjeruje u Krista i sa mnom slijedi ovog starca, kroz čija je usta sam Bog govorio."
Na istom saboru sveti Spiridon je pokazao protiv arijanaca jasan dokaz jedinstva u Svetoj Trojici. Uzeo je ciglu u ruke i stisnuo je: odmah je iz nje izašla vatra, voda je potekla, a glina je ostala u rukama čudotvorca. "Eto, tri su elementa, a postolje (cigla) je jedno", rekao je tada sveti Spiridon, "pa u Presvetom Trojstvu postoje Tri Lica, a Božansko je Jedno."
Svetac se s velikom ljubavlju brinuo o svom stadu. Na njegovu molitvu, sušu je zamijenila obilna životvorna kiša, a neprekidne kiše kantom. bolesnici su isceljeni, demoni izgoni.
Jednom mu je došla žena s mrtvim djetetom u naručju, tražeći svečevo zagovor. Nakon molitve, vratio je bebu u život. Majka je, obuzeta radošću, pala bez daha. Ali molitva sveca Božjeg vratila je život majci.
Nekako, u žurbi da spase svog prijatelja, oklevetanog i osuđenog na smrt, sveca je na putu zaustavio neočekivano natopljen potok. Svetac je naredio potoku: „Postani! Tako ti zapovijeda Gospodar cijelog svijeta, da ja mogu prijeći i da će muž zbog kojeg žurim biti spašen." Svečeva volja se ispunila i on je bezbedno prešao na drugu stranu. Sudija, upozoren na čudo koje se dogodilo, časno je dočekao Svetog Spiridona i otpustio njegovog prijatelja.

Takav slučaj poznat je i iz života svetitelja. Jednom je ušao u praznu crkvu, naredio da se zapale kandila i svijeće i započeo službu. Proglasivši "Mir svima", on i đakon su čuli veliko mnoštvo glasova u odgovoru odozgo, koji su izjavljivali: "I daj svoj miomiris". Ovaj hor je bio sjajan i slađi od svakog ljudskog pjevanja. Na svakoj jekteniji nevidljivi hor je pevao „Gospode, pomiluj“. Privučeni pjevanjem koje je dopiralo iz crkve, ljudi koji su bili u blizini požurili su ka njoj. Kako su se približavali crkvi, divno pjevanje im je sve više ispunjavalo uši i veselilo njihova srca. Ali kada su ušli u crkvu, nisu vidjeli nikoga osim biskupa sa nekoliko crkvenih služitelja, i više nisu čuli nebesko pjevanje, od čega su došli u veliko čuđenje.
Sveti Simeon Metafrast, pisac svog života, uporedio je Svetog Spiridona sa patrijarhom Avraamom u vrlini gostoprimstva. „Mora se znati i kako je primao hodočasnike“, pisao je Sozomen, blizak monaškim krugovima, navodeći u svojoj „Istoriji crkve“ neverovatan primer iz života svetitelja. Jednom, kada se približio četrdeset dan, lutalica je pokucala na njegovu kuću. Videći da je putnik veoma umoran, sveti Spiridon reče svojoj kćeri: "Operi noge ovom čoveku i pozovi ga da jede." Ali zbog posta nisu bile obezbeđene potrebne zalihe, jer je svetac „jeo hranu samo jednog dana, a drugi je ostao bez hrane“. Stoga je kćerka odgovorila da u kući nema kruha ni brašna. Tada je sveti Spiridon, izvinjavajući se gostu, naredio svojoj kćeri da ispeče usoljeno svinjsko meso koje je bilo na zalihama i, posavši stranca za sto, počeo je da jede, „nagovarajući tu osobu da se ugleda. Kada je ovaj, nazivajući sebe hrišćaninom, odbio, dodao je: „Utoliko je manje potrebno odbiti, jer je Božja Reč rekla: Sve je čisto čisto (Tit 1,15).“
Za sveca je vrlo karakteristična i druga priča koju je ispričao Sozomen: svetac je imao običaj da jedan dio požnjevenog roda daje siromasima, a drugi dio potrebitima u dugovima. On lično nije ništa dao, već je jednostavno pokazao ulaz u ostavu, gde je svako mogao da uzme koliko je potrebno, pa da se vrati na isti način, bez provere i prijave.

Mošti sv. Spiridon na prijestolju na oltaru hrama
Poznata je i priča o Sokratu Šolastiku o tome kako su lopovi odlučili da ukradu ovce Svetog Spiridona: usred noći su se popeli u tor, ali ih je nevidljiva sila odmah svezala. Kada je jutro došlo, svetac je došao k stadu i, ugledavši vezane razbojnike, pomolivši se, odvezao ih je i dugo ih nagovarao da napuste bezakoni put i poštenim radom zarade hranu. Zatim, davši im po jednu ovcu i pustivši ih, reče milo: "Neka ne bude uzalud što ste bili budni."
Sveti Spiridon se često upoređuje sa prorokom Ilijom, jer se molio i tokom suša koje su često prijetile ostrvu Kipar, padala je kiša: „Vidimo Spiridonove jednake anđele, velikog čudotvorca. Jednom kada je zemlja patila od nedostatka kiše i suše: slava i čir, i mnogo je mnoštvo ljudi umrlo, uz molitve svetitelja, kiša je sišla s neba na zemlju: ljudi, oslobodivši se nesreće, zahvalni su na vapaj: Raduj se, veliki prorok se upodobio kiši, koja umiljatost i tegobe odnosi, koji te blagovremeno oborio."
Čitav svetiteljev život zadivljuje zadivljujućom jednostavnošću i snagom čudesa koja mu je podario Gospod. Na riječ svetitelja mrtvi su se probudili, stihije ukrotile, idoli satrli. Kada je u Aleksandriji Patrijarh sazvao Sabor za uništenje idola i hramova, molitvama otaca Sabora, svi idoli su pali, osim jednog, najpoštovanijeg. Patrijarhu je u viziji otkriveno da je ovaj idol ostao da ga skrši sveti Spiridon Trimifski. Svetac pozvan od Sabora ukrcao se na lađu, i u trenutku kada je brod pristao na obalu i svetac stupio na zemlju, idol u Aleksandriji sa svim oltarima pao je na zemlju, najavljujući tako patrijarhu i svima biskupi pristup sv. Spiridona.
Sveti Spiridon je svoj zemaljski život proživeo u pravednosti i svetosti, a u molitvi je dušu svoju predao Gospodu (oko 348. godine). U istoriji Crkve, Sveti Spiridon se poštuje zajedno sa Svetim Nikolajem, arhiepiskopom mirlikijskim.
Njegove mošti počivaju na ostrvu Krf (Grčka) u crkvi koja nosi njegovo ime.

Sveti velikomučenik Dimitrije Solunski
Svetitelji i podvižnici pravoslavlja - grčki sveci i podvižnici
Dan sjećanja: 26. oktobar (stari) / 8. novembar (novi)
Sveti velikomučenik Dimitrije Solunski bio je sin rimskog prokonzula u Solunu (savremeni Solun, slovensko ime je Solun). Bio je to treći vek hrišćanstva. Rimski paganizam, duhovno slomljen i poražen od vojske mučenika i ispovjednika Raspetog Spasitelja, pojačao je progon. Otac i majka Svetog Dimitrija bili su tajni hrišćani. U tajnoj kućnoj crkvi, koja je bila u kući prokonzula, dječak je kršten i poučen u kršćansku vjeru. Kada mu je otac umro, a Demetrije je već bio punoletan, car Galerije Maksimijan, koji je stupio na presto 305. godine, pozvao ga je i, uveren u njegovo obrazovanje i vojno-administrativne sposobnosti, imenovao ga na očevo mesto za prokonzula solunske oblasti. . Glavni zadatak koji je dodijeljen mladom strategu bio je da brani grad od varvara i istrebi kršćanstvo. Zanimljivo je da su među varvarima koji su ugrožavali Rimljane, značajno mesto zauzimali naši preci, Sloveni, koji su se posebno rado naseljavali na Solunsko poluostrvo. Postoji mišljenje da su roditelji Demetrija bili slovenskog porijekla. U odnosu na hrišćane, volja cara je bila izražena nedvosmisleno: „Pogubi svakoga ko prizove ime Raspetoga“. Car nije slutio, postavljajući Dimitrija, kakav je široki put ispovednih dela ostavio tajnom podvižniku. Pošto je prihvatio postavljenje, Dimitrije se vratio u Solun i odmah pred svima ispovedio i proslavio Gospoda našeg Isusa Hrista. Umjesto da progoni i pogubi kršćane, počeo je otvoreno poučavati stanovnike grada kršćanskoj vjeri i iskorijeniti paganske običaje i idolopoklonstvo. Sastavljač Žitija, Metafrast, kaže da je on za Solun u svojoj učiteljskoj revnosti postao „drugi apostol Pavle“, jer je „apostol jezika“ svojevremeno osnovao prvu zajednicu vernika u ovom gradu (1. Sol., 2 Sol.). Sveti Dimitrije je od Gospoda određen da sledi svetog apostola Pavla u njegovoj mučeničkoj smrti.
Kada je Maksimijan saznao da je njegov novopostavljeni prokonzul kršćanin i preobratio mnoge rimske podanike, ponesene njegovim primjerom, u kršćanstvo, carev gnjev nije imao granice. Vraćajući se iz pohoda na Crno more, car je odlučio da povede vojsku kroz Solun, pun želje da se obračuna sa salunskim hrišćanima.
Saznavši za to, sveti Dimitrije je svom vjernom sluzi Lupi unaprijed naredio da imanje podijeli siromasima uz riječi: "Podijelite među njima zemaljsko bogatstvo - tražimo za sebe bogatstvo nebesko." I sam se odao postu i molitvi, pripremajući se da primi mučenički vijenac.

Kada je car ušao u grad, Demetrije je bio pozvan k njemu i on se hrabro priznao kao hrišćanin i osudio laž i taštinu rimskog politeizma. Maksimijan je naredio da se ispovjednik zatvori, a anđeo je sišao k njemu u tamnicu, tješeći ga i jačajući ga u njegovom junačkom djelu. U međuvremenu, car se prepustio sumornim gladijatorskim spektaklima, diveći se kako je njegov voljeni moćnik, Nijemac po imenu Leah, bacio s platforme na koplja vojnike kršćana koje je pobijedio u borbi. Hrabri mladić, po imenu Nestor, iz Solunskih hrišćana, došao je u tamnicu svom mentoru Dimitriju i zamolio ga da ga blagoslovi za jednu borbu sa varvarinom. Po blagoslovu Dimitrija, Nestor je molitvama svetog sveca savladao okrutnog Germana i bacio ga sa platforme na koplja vojnika, kao što je paganski ubica bacio hrišćane. Pobesneli vladar naredio je hitno pogubljenje svetog mučenika Nestora (27. oktobar) i poslao stražare u tamnicu da kopljima probodu Svetog Dimitrija, koji ga je blagoslovio na podvig.

Mošti sv. Dimitrija Solunskog
U zoru 26. oktobra 306. godine vojnici su se pojavili u podzemnoj tamnici svetog zarobljenika i proboli ga kopljima. Vjerni sluga Sveti Lup sakupio je krv svetog velikomučenika Dimitrija na ručnik, skinuo sa prsta carski prsten, znak njegovog visokog dostojanstva, i umočio ga u krv. Sa prstenom i drugim svetinjama osvećenim krvlju Svetog Dimitrija, Sveti Lup je počeo da liječi bolesne. Car je naredio da ga uhvate i ubiju.
Telo svetog velikomučenika Dimitrija izbačeno je da ga progutaju divlje zveri, ali su ga Solunski hrišćani uzeli i tajno sahranili. Pod svetim ravnoapostolnim Konstantinom (306-337) podignuta je crkva nad grobom Svetog Dimitrija. Stotinu godina kasnije, prilikom izgradnje nove veličanstvene crkve na mjestu oronule, pronađene su netruležne mošti svete mučenice. Od 7. vijeka, kod raka velikomučenika Dimitrija, počinje čudesan odliv mirisnog svijeta, zbog čega velikomučenik Dimitrije dobija crkveno ime Mirotočivi. Više puta su poklonici Salunskog čudotvorca pokušavali da njegove svete mošti ili dio njih prenesu u Carigrad. Ali sveti Dimitrije je uvek tajanstveno ispoljavao svoju volju da ostane pokrovitelj i zaštitnik solunske porodice. Neprestano približavajući se gradu, paganski Sloveni su bili otjerani sa zidina Solunje u obliku strašne svijetle omladine koja je zaobilazila zidove i izazivala strah u vojnicima. Možda je zato ime svetog Dimitrija Solunskog posebno poštovano kod slovenskih naroda nakon njihovog prosvećivanja svetlošću jevanđeljske istine. S druge strane, Grci su Svetog Dimitrija smatrali slovenskim svecem par excellence.
Uz ime svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog vezuju se, po slutnji Božijoj, prve stranice ruske hronike. Kada je proročki Oleg pobedio Grke kod Carigrada (907), kako prenosi letopis, „Grci su se uplašili i rekli: ovo nije Oleg, nego nam je od Boga poslat sveti Dimitrije“. Ruski vojnici su oduvijek vjerovali da su pod posebnom zaštitom Svetog velikomučenika Dimitrija. Štaviše, u drevnim ruskim epovima veliki mučenik Dimitrije je prikazan kao ruski porijeklom - tako se ova slika spojila s dušom ruskog naroda.
Crkveno poštovanje svetog velikomučenika Dimitrija u Ruskoj crkvi počelo je odmah nakon krštenja Rusa. Osnivanje Dimitrijevskog manastira u Kijevu, kasnije poznatog kao Mihailovsko-zlatokupolni manastir, datira iz ranih 70-ih godina 11. veka. Manastir je sagradio sin Jaroslava Mudrog, veliki knez Izjaslav, na krštenju od strane Dimitrija (+ 1078). Mozaička ikona Svetog Dimitrija Solunskog iz Katedrale Dimitrijevog manastira sačuvana je do danas i nalazi se u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. Godine 1194-1197, veliki knez Vladimira Vsevoloda III Veliko gnijezdo, u krštenju, Dimitrije, "sagradi prekrasnu crkvu u svojoj avliji, svetog mučenika Dimitrija, i divno je ukrasi ikonama i spisima" (tj. freskama). Katedrala Dimitrijevski i dalje je ukras drevnog Vladimira. Čudotvorna ikona Svetog Dimitrija Solunskog sa ikonostasa katedrale sada se takođe nalazi u Moskvi u Tretjakovskoj galeriji. Napisano je na tabli sa groba svetog velikomučenika Dimitrija, donetog 1197. godine iz Soluna u Vladimir. Jedan od najvrednijih prikaza svetitelja je freska na stubu Vladimirskog Uspenskog sabora, koja pripada kistu monaha monaha-ikonopisca Andreja Rubljova. Poštovanje Svetog Dimitrija nastavljeno je u obitelji Svetog Aleksandra Nevskog (počešće 23. novembra). Sveti Aleksandar je svom najstarijem sinu dao ime u čast svetog velikomučenika. A najmlađi sin, sveti plemeniti knez Danilo Moskovski (+ 1303; kom. 4. marta), podigao je u Moskvi crkvu u ime svetog velikomučenika Dimitrija 1280-ih, koja je bila prva kamena crkva u moskovskom Kremlju. . Kasnije, 1326. godine, pod knezom Jovanom Kalitom, ona je demontirana, a na njenom mestu podignuta je Uspenska katedrala.
Uspomena na Svetog Dimitrija Solunskog od davnina se u Rusiji vezuje za vojne podvige, patriotizam i odbranu Otadžbine. Svetac je na ikonama prikazan u vidu ratnika u pernatom oklopu, sa kopljem i mačem u rukama. Na svitku (na kasnijim slikama) napisali su molitvu kojom se sveti Dimitrije obratio Bogu za spas svoje rodne Solunje: "Gospode, ne uništavaj grad i ljude. Ako ti spasiš grad i ljude, ja ću biti spašen s njima, ako uništiš, ja ću i propasti ću."
U duhovnom iskustvu Ruske Crkve, poštovanje svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog usko je povezano sa sećanjem na branioca otadžbine i Crkve, velikog kneza moskovskog Dimitrija Donskog (+ 1389). „Slovo o životu i upokojenju velikog kneza Dimitrija Ivanoviča, cara ruskog“, napisano 1393. godine, kao i drugi antički izvori, prija mu kao svecu. Duhovni sin i učenik mitropolita Aleksija, svetitelja moskovskog (+ 1378; kom. 12. februara), učenika i sagovornika velikih molitvenika ruske zemlje - monaha Sergija Radonješkog (+ 1392; Comm. 25. septembra), Dimitrija Prilucki (+ 1392; kom. 11. februara), sveti Teodor Rostovski (+ 1394; kom. 28. novembar), veliki knez Dimitrije „veoma je tugovao za crkve Božije, i svojom hrabrošću je držao zemlju rusku. : porazio je mnoge neprijatelje koji su bili suočeni s nama i ogradio svoj slavni grad Moskvu divnim zidinama." Od vremena kada je Kremlj od belog kamena sagradio veliki knez Dimitrije (1366), Moskva je počela da se naziva belokamenom. „Ruska zemlja je cvetala u godinama njegove vladavine“, svedoči prozvana „Slovo“. Molitvama svog nebeskog zaštitnika, svetog ratnika Dimitrija Solunskog, veliki knez Dimitrije izvojevao je niz blistavih vojnih pobjeda koje su predodredile daljnji uspon Rusije: odbio je navalu litvanskih trupa Olgerda na Moskvu (1368,1373) , porazio tatarsku vojsku Begiča na reci Voži (1378), razbio moćnu vojsku celu Zlatnu Hordu u bici na Kulikovom polju (8. septembra 1380. na dan proslave Rođenja Presvete Bogorodice) između rijeka Don i Nepryadva. Kulikovska bitka, za koju su ljudi prozvali Dmitrija Donskog, postala je prvi sveruski nacionalni podvig koji je okupio duhovne snage ruskog naroda oko Moskve. Ovaj ključni događaj u ruskoj istoriji posvećen je Zadonščini, nadahnutoj herojskoj pesmi koju je napisao sveštenik Zefanije Rjazanec (1381).
Knez Dimitrije Donski bio je veliki poštovalac svetog velikomučenika Dimitrija. On je 1380. godine, uoči Kulikovske bitke, svečano prenio iz Vladimira u Moskvu glavnu svetinju katedrale Vladimira Dimitrijevskog - ikonu Velikomučenika Dimitrija Solunskog, ispisanu na ploči groba svetitelja. U moskovskoj Uspenskoj katedrali podignuta je kapela u ime velikomučenika Dimitrija. U znak sećanja na poginule vojnike u Kulikovskoj bici, za opšti crkveni pomen ustanovljena je Dimitrijeva roditeljska subota. Prvi put ovaj zadušnicu je u Trojice-Sergijevom manastiru izvršio 20. oktobra 1380. godine monah Sergije, iguman Radonješki, u prisustvu samog velikog kneza Dimitrija Donskog. Od tada se svake godine izvodi u manastiru uz svečan pomen junaka Kulikovske bitke, među kojima su i shimonasi-ratnici Aleksandra (Peresvet) i Andreja (Osljabi).

Sveti mučenik Lup Solunski

Sveti Lup je živeo u gradu Solunu i bio je rob svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog. Čitajući žitije Svetog Dimitrija, možemo zaključiti da Lupp mu je bio od povjerenja, a ne samo sluga robova ... Jer upravo je Lupa sveti Dimitrije Solunski naložio da svoju imovinu podijeli potrebitima prije njegove mučeničke smrti.

Lupp je bio sa Dimitrijem Solunskim tokom njegovog stradanja iu vreme njegovog mučeništva. Uzeo je okrvavljenu odjeću Svetog Dimitrija, skinuo mu prsten s ruke i uz pomoć tih stvari, koje su postale svetinje, učinio mnoga čuda među Solunskim kršćanima. WITH Čuda koja je učinio Lupp ne samo da su ojačala vjeru mnogih kršćana, već su i privukla dotadašnje nevjernike Kristu. Saznavši za to, car Maksimijan Galerije naredio je da ga uhapse i podvrgnu mučenju, a zatim mu mačem odrube glavu.

Pitam se šta u to vreme Lupp još nije bio kršten i molio se Kristu da ne umre prije nego što je primio sakrament krštenja . Kao odgovor na njegove molitve, iznad njega se zaustavio oblak iz kojeg je izlila voda. Nakon čega je šehidu odrubljena glava.

Ovaj svetac je malo poznat u modernoj Rusiji, ali ranije je bio poštovan u narodu. 5. septembar (23. avgust, po starom stilu) zvao se Lupp Brusnichnik, jer su tog dana svi odlazili u šume po zrele borovnice. A ako bi se tog dana na nebu pojavio ždralov klin, čitalo se da će zima rano doći.

GREGORY V (Carigradski patrijarh)

U svijetu Angelopoulos George. Rođen 1746. u Dimitsanu, Grčka.

Obrazovao se prvo u Dimitsanu, zatim u Atini i na kraju u teološkoj školi u Smirni. Godine 1775. rukopoložen je za đakona, prošao je hijerarhiju i 1785. uzašao na Smirnu, kada je njegov prethodnik Prokopije preuzeo carigradski presto.

Patrijarh Grigorije je bio izuzetan pastir, bavio se izdavaštvom knjiga i beskompromisno je progonio zloupotrebe i nemire koji su se tada dešavali u crkvenom životu. Njegovim zalaganjem obavljeni su restauratorski radovi u Patrijaršijskoj katedrali Svetog Đorđa, teško oštećenoj u požaru 1738. godine. Zbog klevete svojih neprijatelja, Grgur V je dva puta svrgnut i dva puta ponovo biran.

U to vrijeme počinju ustanci između grčkih patriota i turskog jarma.

U martu 1821. godine Turci su uhvatili patrijarha, optužili ga za pomaganje pobunjenicima i nakon mučenja, na dan svetog Uskrsa 10. aprila 1821. godine, odmah nakon Vaskršnje liturgije, u punom patrijaršijskom odeždi, objesili su ga na kapiju. Patrijaršije. Zbog starosti i asketskog života njegovo tijelo nije bilo dovoljno teško da mu donese trenutnu smrt i mučenik je dugo patio. Niko se nije usudio da mu pomogne, a tek kad je pala noć, patrijarh Grigorije je predao svoju dušu Bogu.

Tri dana nakon patrijarhove mučeničke smrti, njegovo tijelo je bačeno u more. Grčki mornar Nikolaj Sklavo, kapetan ruskog broda, vidio je tijelo kako pluta na valovima, pod okriljem mraka, prenio svete mošti na brod i donio ih u Odesu. U Odesi je telo mučenice sahranjeno u grčkoj crkvi Svete Trojice 19. juna 1821. godine. Za mošti svetog mučenika Grigorija iz Moskve, car Aleksandar I poslao je patrijaršijske odežde i mitru sa krstom, koja je pripadala moskovskom patrijarhu Nikonu.

Mošti Svetog mučenika Grigorija počivale su u Odesi do 1871. godine, kada je, na zahtev grčke vlade, dozvoljeno da ih prenesu u Atinu, na proslavu 50. godišnjice nezavisnosti Grčke. Sada su oni glavno svetilište atinske katedrale.

Svetomučenika Grigorija proslavila je Grčka pravoslavna crkva 1921. godine. Sveti Grigorije se u Grčkoj poštuje kao "mučenik naroda". U znak sećanja na patrijarha Grigorija, glavne kapije Carigradske patrijaršije bile su čvrsto zakovane 1821. godine i do danas su zatvorene.

Prepodobna Teodora Teodorova potiču od kršćanskih roditelja Antonija i Krizanta, koji su živjeli na ostrvu Egina. U savršenom Godine Svete Teodora stupila je u brak. Ubrzo joj se rodila ćerka. Prilikom najezde Saracena (823), mladi par se seli u grad Solun. Ovde je monah Teodora posvetila svoju ćerku na službu Božiju u manastiru, a posle smrti svog muža i sama je primila monaštvo u istom manastiru.
Svojim trudom poslušnosti, postom i molitvom, toliko je ugodila Bogu da je primila dar čudesa i činila čuda ne samo za života, već i nakon smrti (+ 892). Kada je igumanija manastira umrla, hteli su da njen kovčeg stave pored kovčega monaha Teodore. Tada se svetica, kao živa, pomaknula s kovčegom i ustupila mjesto svome šefu, pokazujući primjer poniznosti i nakon smrti. Miro je poteklo iz njenih moštiju. Kada su 1430. godine Turci zauzeli Solun, razbili su svete mošti monaha Teodore u komade.

Mošti sv. Teodora od Teodora

Anastasiy Strumitsky, Solunsky(1774. - 1794.)

Anastasiy Strumitskiy r obučen u sa. Radoviš (Strumička gubernija) 1774. godine. Prema grčkim izvorima, Anastasius se bavio trgovinom odećom.

U dobi od 20 godina, mladić je slučajno posjetio svog učitelja u Soluni (Solun). Zanatlija je htio da proda nekoliko odjevnih predmeta bez plaćanja poreza. Nagovorio je Anastasiju da se obuče u Turčin i ode van grada. Međutim, poreznici (karađije) su stali i tražili od mladića pismenu potvrdu o uplati poreza. Anastasije je odgovorio da je Turčin. Kada su sakupljači tražili da pročita muhamedansku molitvu, mladić se posramio i ništa nije rekao. Odveli su ga kod poglavice, koji ga je nakon ispitivanja šehida pozvao da se okrene. Mladić je to odbio i odveden je kod glavnog sakupljača. Službenik je pokušao najprije da zavede, zatim da zastraši mučenika, ali on, priznajući svoju građansku krivicu, nikada nije pristao da izda svetu vjeru. Anastasiy Strumitsky je zatvoren. Tamo je mučen, a zatim osuđen na vješanje zbog "prijekora Muhameda". Na putu do vješala nastavili su nagovarati mučenika da napusti vjeru, ali je on, izmučen i iscrpljen, pao na put i umro.

Sveti Nektarije Eginski
(1846-1920)
1. oktobra 1846. godine u selu Silivrija, u istočnoj Trakiji, Dimosu i Vasiliki Kefalas rođeno je peto dete. Na krštenju, dječak je dobio ime Anastasiy. Pobožni roditelji odgajali su svoju djecu u ljubavi prema Bogu: od malih nogu učili su svoju djecu molitvama i čitali im duhovnu literaturu. Anastasiju se najviše dopao 50. psalam, voleo je da ponavlja reči mnogo puta: „Naučiću zle na putu tvome, i zli će se k tebi obratiti“.
Anastasiy je od malih nogu sanjao da ide uskim putem ka Gospodu i da vodi ljude. Pažljivo je slušao propovedi u crkvi, pažljivo ih zapisivao kod kuće da bi „sačuvao reči Božije“, satima je čitao žitije svetih otaca i ispisivao njihove izreke. Anastasiy je sanjao da dobije kršćansko obrazovanje, ali nakon što je završio osnovnu školu, bio je primoran da ostane u svom rodnom selu, jer porodica nije imala novca da ga pošalje na školovanje u grad. Kada je Anastasija imala četrnaest godina, molio je kapetana broda na putu za Carigrad da ga povede sa sobom...
U Carigradu je mladić uspeo da se zaposli u prodavnici duvana. Ovde je Anastasije, veran svom snu - da duhovno pomogne svom bližnjem, počeo da ispisuje izreke svetih otaca na kesicama i omotima duvana. Uz oskudnu platu, nije se moglo dobro jesti, a kupovina odjeće nije dolazila u obzir. Anastasije se, da se ne bi obeshrabrio, neprestano molio. Kada su se odjeća i obuća izlizali, odlučio je da se za pomoć obrati samom Gospodu. Nakon što je u pismu opisao svoju nevolju, napisao je na koverti sljedeću adresu: "Gospodu Isusu Kristu na nebesima." Na putu do pošte sreo je vlasnika obližnje radnje, koji mu je, sažaljevajući se nad bosonogim mladićem, ponudio da uzme njegovo pismo. Anastasius mu je radosno predao svoju poruku. Začuđeni trgovac, videvši neobičnu adresu na koverti, odlučio je da otvori pismo, a nakon što ga je pročitao, odmah je poslao novac Anastasiji.
Ubrzo je Anastasij uspeo da se zaposli kao domar u školi u dvorištu crkve Svetog groba. Ovdje je uspio da nastavi školovanje.
Godine 1866. mladić je otišao kući da sa porodicom provede božićne praznike. Tokom putovanja počela je oluja. Jarbol broda se slomio, ne mogavši ​​da izdrži navalu vjetra. Svi su bili užasnuti, ali Anastasij nije bio na gubitku: skinuo je kaiš, vezao krst za njega i skinuo jarbol. Jednom rukom je držao jarbol, drugom se prekrstio i zavapio Gospodu: tražio je spas lađe. Mladićeva molitva je bila uslišena: brod je bezbedno stigao u luku.
Ubrzo je Anastasije dobio učiteljsko mjesto u selu Lifi na ostrvu Hios. Anastasije je sedam godina ne samo poučavao, već je i propovedao „reč Božiju“. Godine 1876. Anastasije postaje stanovnik manastira Neo Moni (Novi manastir). Anastasije je 7. novembra 1876. godine postrižen u monaštvo sa imenom Lazar. 15. januara 1877. godine mitropolit Hioski Grigorije rukopoložio je Lazara u čin đakona, sa novim imenom Nektarije. Mladi đakon je još sanjao o učenju, u svojim svakodnevnim molitvama molio je Gospoda da mu pruži ovu priliku.
Po promislu Božijem, jedan pobožni bogati hrišćanin ponudio je mladom monahu Nektariju da plati njegovo putovanje i školovanje. Od 1882. do 1885. đakon Nektarije studirao je na teološkom fakultetu Univerziteta u Atini. Po završetku školovanja, na preporuku svog dobrotvora, preselio se u Aleksandriju.
Dana 23. marta 1886. godine, patrijarh Safronije IV hirotonisao je đakona Nektarija u sveštenstvo. Otac Nektarije je raspoređen u crkvu Svetog Nikole u Kairu. U istoj crkvi ubrzo je uzdignut u čin arhimandrita, a nakon nekog vremena patrijarh je odlučio da mu dodeli titulu vrhovnog arhimandrita Aleksandrijske crkve.
Dana 15. januara 1889. godine vrhovni arhimandrit Nektarije je hirotonisan za episkopa i postavljen za mitropolita Pentapoljske mitropolije. Tih godina je Vladyka Nektarios pisao: "San ne uzdiže svog vlasnika, samo vrlina ima moć uzdizanja." I dalje nastoji da stekne ljubav i poniznost. Vladikin čestit život, njegova izuzetna dobrota i jednostavnost, izazvali su ne samo ljubav i poštovanje vjernika. Uticajni ljudi patrijaršijskog dvora bojali su se da će ga univerzalna ljubav prema svecu dovesti u red kandidata za mjesto Njegove Svetosti Patrijarha Aleksandrijskog. Oklevetali su sveca. U svojoj najdubljoj poniznosti, pravednik nije ni pokušao da se opravda.
"Dobra savjest je najveći od svih blagoslova. To je cijena duševnog mira i mira srca", rekao je u svojim propovijedima, zauvijek napuštajući svoju propovjedaonicu. Mitropolit Pentapoljski je smijenjen i morao je napustiti egipatsku zemlju.
Vrativši se u Atinu, Vladika Nektarije je živeo sedam meseci u strašnim nevoljama. Uzalud ide vlastima, nigdje ga ne primaju. Gradonačelnik grada, saznavši za nevolju u kojoj se nalazi Vladika Nektarije, obezbedio mu je mesto za propovednika u provinciji Eubeji. Slava neobičnog propovjednika iz provincije ubrzo je stigla do glavnog grada i grčke kraljevske palače. Kraljica Olga, upoznavši starca, ubrzo je postala njegova duhovna kći. Zahvaljujući kraljici, Vladika je imenovan za direktora Teološke škole braće Risari u Atini. Nektarije se prema svojim štićenicima odnosio s neiscrpnom ljubavlju i strpljenjem. Ima slučajeva kada je sam sebi nametnuo strogi post zbog krivice svojih učenika. Jednog dana službeniku škole koji je čistio pozlilo je i bio je jako zabrinut da će biti otpušten sa posla. Nekoliko sedmica kasnije, kada se vratio, otkrio je da je neko cijelo vrijeme radio njegov posao. Ispostavilo se da sam Vladika tajno čisti školu kako niko ne bi primetio izostanak bolesnog radnika.
Za veliku poniznost i ljubav prema ljudima, Vladika Nektarije je nagrađen darovima Duha Svetoga: pronicljivošću i darom isceljenja.
Među mnogobrojnom duhovnom decom, kod Vladike se okupilo nekoliko devojaka koje su želele da se posvete monaškom životu. Godine 1904. Vladika Nektarije je osnovao ženski manastir na ostrvu Egina. O svom trošku uspeo je da kupi mali plac na kome se nalazio napušteni, oronuli manastir.
Neko vreme starac Nektarije je istovremeno vodio školu i manastir, ali je ubrzo napustio školu i preselio se na ostrvo Eginu. Na ovom ostrvu, koje će uskoro postati mjesto hodočašća mnogih vjernika, provest će posljednjih dvanaest godina svog života. U međuvremenu, bilo je mnogo posla na obnovi manastira... Duhovna deca starca su govorila da Vladika nije prezirao nijedan posao: sadio je drveće, lomio gredice, uklanjao građevinski otpad, šio papuče za monahinje. Bio je beskrajno milostiv, brzo je odgovarao na potrebe siromašnih, često je tražio od časnih sestara da daju posljednju hranu siromašnim posjetiocima. Njegovom molitvom sutradan je u manastir donošena hrana ili novčani prilozi...
Jednom se jedna siromašna starica obratila Vladiki za pomoć. Rekla je da su njenu maslinu "napale crvene mušice", koje uništavaju lišće drveta, i zamolila da blagoslovi maslinu. Vladika je napravio krst preko drveta, a na opšte iznenađenje prisutnih, „sa drveta se digao oblak mušica i odleteo“.
Jednom, kada su radnici nosili kreč iz manastira u selo da ga ugase kod bunara, nestade vode iz bunara. Sirovo vapno moglo bi se brzo stvrdnuti i postati neupotrebljivo. Starješina je bio obaviješten o tome šta se dogodilo. Sam Vladika je došao do bunara i blagoslovio radnike da završe posao. Na opšte iznenađenje, nakon Vladikinog odlaska, bunar se brzo napunio vodom. Posao je uspješno završen.
Duhovna djeca starca ispričala su da se zahvaljujući molitvama starca Nektarija ne samo situacija na ostrvu promijenila na bolje (prestale su pljačke i pljačke), već se promijenila i klima. Seljaci su se više puta obraćali za molitvenu pomoć starcu tokom suše: molitvom Vladike Nektarija, blagoslovena kiša pala je na zemlju.
Prema svjedočenju časnih sestara, mnogi vjernici su Vladiku častili kao sveca: vjernici su pričali da su vidjeli kako je tokom molitve "sjao po cijelom". A jedna od monahinja jednom se udostojila da vidi kako se Vladika Nektarije preobrazio tokom molitve. Ona je rekla da je kada se molio podignutih ruku bio "dva raspona podignut iznad zemlje, dok mu je lice bilo potpuno preobraženo - to je bilo lice sveca".
Iz memoara monahinje Evangeline, koje je 1972. godine zapisao Manolis Melinos: „Bio je kao bestjelesni... Činilo se da s tobom razgovaraju i zovu te Gospodu... Bio je pun ljubavi prema svima, bio je skroman, milostiv. Bio je čovjek koji je volio tišinu."
Jednom kada su hodočasnici iz Kanade došli u manastir, zamolili su starca Nektarija da se moli za ozdravljenje paralizovanog rođaka. Vladyka je obećao da će se moliti. Nešto kasnije, jedne od nedjelja, Vladika je viđen u istoj kanadskoj crkvi u koju je doveden pacijent. Očevici su ispričali da je Vladika Nektarije, napuštajući Carska vrata, izgovorio riječi: "Sa strahom Božjim i vjerom pristupite!" i pozvao bolesnika na pričest. Na opšte iznenađenje, pacijent je odmah ustao i otišao kod Vladike. Posle liturgije, starešina je nestao. Kanađanin, koji je primio tako čudesno izlečenje, odmah je otišao na ostrvo Eginu da zahvali Gospodu Nektariju. Ugledavši starca u manastiru, jurnuo je na noge u suzama.
Starac Nektarije se odlikovao ne samo beskrajnom dobrotom i ljubavlju prema ljudima i svemu živom oko sebe, već i izuzetnom jednostavnošću. U manastiru je služio kao prost sveštenik, a arhijerejska odežda je uvek visila kraj ikone Bogorodice. Stariji je jeo vrlo skromno, glavna hrana je bio pasulj.
Septembra 1920. sedamdesetogodišnji starac je odveden u bolnicu u Atini. Vladika je raspoređen na odjeljenje za siromašne, smrtno bolesne ljude. Dva mjeseca ljekari su pokušavali da ublaže patnje teško bolesnog starca (dijagnostikovana mu je akutna upala prostate). Vladyka je hrabro izdržao bol. Postoje svjedočanstva medicinskih radnika da su zavoji kojima je starješina previjan odisao izvanrednu aromu.
8. novembra 1920. Gospod je prizvao dušu Vladike Nektarija. Kada se tijelo pokojnika počelo mijenjati, njegova košulja je slučajno stavljena na krevet paraliziranog pacijenta koji je ležao pored njega. Desilo se čudo: pacijent je odmah ozdravio.
Iz memoara monahinje Nektarije: "Kada je Vladika umro i kada je prevezen na Eginu, otišao sam i ja. Kovčeg su pratili mnogi sveštenici, njegovi učenici Risari škole i mnogo ljudi. Oni koji su nosili kovčeg su rekli da tada je njihova odjeća mirisala tako mirisno da su je s poštovanjem objesili u ormare kao svetinju i više je nisu stavljali... Sve smo mi sestre, desetak ljudi je bilo kod kovčega i držalo kutiju pamuka Stalno smo trljali Vladikino čelo , bradu i ruke između prstiju. Na tim mjestima, kao vlaga, izlazila je kroz zidove vrča, Miro! To je trajalo tri dana i tri noći. Svi ljudi su rastavljali pamuk. Miro je jako smrdio."
Starčevina duhovna kći Marija ispričala je da je, vidjevši starca na njegovom posljednjem putu, u njegov kovčeg stavila buket nezaborava. A kada je pet mjeseci kasnije, prilikom ponovnog sahranjivanja, kovčeg otvoren, svi su bili neobično iznenađeni kada su vidjeli da ne samo da tijelo i odjeća pravednika nisu propali, već je i cvijeće zadržalo svježinu.
Na grobu starca Nektarija dogodila su se mnoga čudesna iscjeljenja. Treba napomenuti da su stanovnici grčkog ostrva Egine, molitvama pravednika, bili zaštićeni tokom okupacije. Nakon rata, bivši njemački komandant Atine priznao je da su vojni piloti koji su izletjeli da bombarduju Fr. Krit, koji je leteo pored ostrva Egina, to nije video (i to uprkos dobroj vidljivosti i odsustvu oblaka).
Vladika Nektarije je 5. novembra 1961. godine kanonizovan među svete Pravoslavne Crkve.
Molitva Svetom Nektariju, mitropolitu Pentapoljskom, Eginskom čudotvorcu
O, mirotočivo glavo, Sveti Nektarije, Vladiko Božiji! U vremenima velikog otpadništva, svijet je opčinio zloću, ti si blistao pobožnošću, i zdrobio si glavu Pregordago Dennitsa, koji nas je povrijedio. Zbog toga je, radi dara Hristovog, isceljenje čireva neizlečivo, jer nas je naše bezakonje pogodilo.
Vjerujemo: ljubi te Bog pravedni, da se radi nas grešnih smiluje, dopustiće te od zakletve, izbaviće te od bolesti, i po cijeloj vaseljeni ime Njegovo, Otac i Sina i Duha Svetoga, biće strašni i slavni, sada i zauvek i zauvek. Amen.

Isidor sa Hiosa

Isidor sa Hiosaživeo u 3. veku na ostrvu Hios.

Sveti Isidor je bio hrišćanin, vodio je trezven i umeren život, bio je čedan, izbegavajući sve paganske običaje. Za vladavine cara Dekija, sveti mučenik Isidor, visok, snažne tjelesne građe, uzet je u vojnu službu.

Isti car je naredio dekret kojim se provjerava da li vojska obožava rimske paganske bogove i da li im prinosi žrtve. Oni koji nisu poštovali dekret morali su se prepustiti mučenju i smrti.

Isidor je odbio da obožava rimske paganske bogove, zbog čega je uhapšen. Tokom ispitivanja pred sudijom, sveti Isidor je neustrašivo priznao svoju veru u Hrista Spasitelja i odbio da prinese žrtvu idolima. Svetac je bio izdan na muke. Tokom mučenja, hvalio je Hrista Boga. Međutim, čak i za vrijeme mučenja, svetac je nastavio prilično jasno slaviti Krista. Prestravljen, sudija je pao na zemlju i ostao bez reči.

Ustajući uz pomoć vojnika, tražio je znakovima za sebe ploču i na njoj je napisao naređenje - da se odsiječe glava svetog Isidora. Sveti Isidor je sa radošću dočekao smrtnu kaznu i rekao: "Hvaliću Te, Gospode moj, što me svojom milošću primiš u svoja nebeska sela!"

Njegovo tijelo je izbačeno da ga životinje progutaju, ali sv. Amonijum - tada tajni hrišćanin. Kasnije su Isidorove mošti prenete u Carigrad.

Stylian Paflagonski.

Sveti Stilian je rođen u imućnoj porodici u Adrijanopolju. U ranoj mladosti pridružio se pustinjacima da bi molitvom i bdenjem očistio svoju dušu. Međutim, za razliku od većine drugih pustinjaka, on nije napustio društvo u cjelini, već je izašao ljudima da čini dobro, a zatim se vratio u svoju malu pećinu na odmor i molitveno bdjenje.

Predanje kaže da je svetitelj jedne noći, dok je bio na molitvi, bio počašćen Božanskim prisustvom, zadobio blagodat Duha Svetoga i javio se ljudima u radosnom duhu i spokoju, koje ranije nije poznavao. Primajući ljude kojima je bio potreban savjet i utjeha, položio je svoju ruku na dijete koje je palo i osjetio snagu Gospodnju koja je kroz ovu ruku izašla iz njega do djeteta koje je ozdravilo. Od tada su bolesni i napaćeni iz svih krajeva odlazili u Svetu Stiliju. Mnogi od njih su odmah dobili iscjeljenje ne kroz svetu vjeru, čak i u slučajevima kada nije bilo nade.

Sveti Stilian se prvenstveno posvetio djeci koja su stradala ne samo fizički, nego i duhovna pomoć. Porodice iz svih društvenih slojeva vjerovale su Svetom Stilijanu da odgaja svoju djecu. Broj onih koji su bili u nevolji stalno se povećavao, pa je sveti Stilian pronašao veću sobu i pozvao svoje prijatelje pustinjake u pomoć. Možda je to bio prvi vrtić na svijetu u koji su majke bez straha mogle slati svoju djecu kako bi mirno obavljale druge kućne poslove.

Sveti Stiljan se smatrao zaštitnikom djece koja su se tek trebala roditi. Prema legendi, jedna mlada žena mu je mnogo pomogla oko djece, ali nije mogla roditi svoje dijete. Kada je ova žena nosila, njen muž je sa radošću pričao o tome cijelom kraju, tako da su mnoge nerotkinje došle velikom pustinjaku, čija je vjera zaista postala plodna.

Osobitost svetog Stilijana bila je njegova vesela pojava. Pamti ga se uvek nasmejanog. Prema legendi, mnogi su mu prilazili s prijedlogom da se okoriste njegovim talentima. Na sve ove predloge svetac je dao samo jedan odgovor - za sve svoje darove bio je unapred plaćen, kada je na njega sišla milost Duha Svetoga.

Stilian je doživio duboku starost, a prema legendi, njegovo lice je blistalo svjetlošću Gospodnjom i obasjano laganim osmijehom i nakon smrti.

Prepodobni Luka Grčki

Grčki monah Luka bio je osnivač manastira Osios Lucas
Rođen je na jugozapadu Grčke, u blizini Delfa. U porodici je bio treće od sedmoro djece.
Roditelji monaha Luke, Stefan i Efrosinija, bili su doseljenici iz tuđine: u Delfe su stigli sa ostrva Egin, koje se nalazi na Egejskom moru.

Blaženi Luka od malih nogu nije pokazao ništa adolescentno u sebi, uprkos tome što se kretao među djecom. Rado je napustio sve dječje igre i zabave. Već u adolescenciji izgledao je kao savršen muž: volio je tišinu, samoću i odlikovao se skromnošću.
U mladosti je već bio veliki post i apstinent. On ne samo da nije jeo meso, već se i suzdržavao od mlijeka, sira i jaja; nije ni dotakao jabuke i drugo baštensko voće. Monah Luka jeo je samo hleb, vodu i baštensko bilje. I u srijedu i petak dok sunce nije zašlo, nije ništa jeo.
Najviše iznenađuje činjenica da uz takav post i uzdržavanje Luka nije imao ni vođu ni mentora.

Roditelji svetog Luke, primetivši tako neobičan način života mladića, bili su veoma iznenađeni, a posebno su bili iznenađeni njegovim postom i uzdržavanjem. Jednom su ga čak i stavili na kušnju, misleći da to ne dolazi od nekog kreposnog raspoloženja, već od djetinje lakomislenosti. Shvativši da Lukina želja za pobožnošću ne potiče od djetinje lakomislenosti, već su mu, milošću Božjom, roditelji dozvolili da živi po njegovoj dobroj volji.
Blaženi Luka je u svemu slušao svoje roditelje, radeći sa marljivošću sve što su tražili: čuvao je ovce; kada je ostario, počeo je da obrađuje zemlju, a povremeno je obavljao i sve poslove u domaćinstvu. Bio je toliko milostiv prema siromašnima da je zbog njih često sebi uskraćivao sve što mu je bilo potrebno. Monah Luka je uvek delio hranu siromašnima, ostavljajući sebe gladnim. Na isti način, sa velikom ljubavlju i revnošću, delio im je svoju odeću, ali se i sam često vraćao kući gol, zbog čega su ga roditelji korili, grdili, a ponekad i kažnjavali, ostavljajući ga da hoda golog i nisu mu davali ništa. odeću, misleći da će se zastideti svoje golotinje i prestati da daje svoju odeću siromasima.
Jednom blaženi Luka otišao je u polje da sije pšenicu i na putu je sreo prosjake; zatim im je podijelio pšenicu, a sebi ostavio samo malo da posije. Ali Gospod, Koji je sirotinju stostruko nagradio za dobročinstva, blagoslovio je ovu oskudnu setvu: ovog ljeta na njegovoj njivi pšenice više nego prethodnih godina, tako da su, kada je došlo vrijeme žetve, požnjeli pšenice kao nikada prije.
Sa 14 godina, nakon smrti oca, otišao je od kuće u Atinu, želeći da se zamonaši u jednom od atinskih manastira. Na molbu svoje majke vratio se kući, ali četiri mjeseca kasnije, primivši njen blagoslov, povukao se u Janimaki, gdje je položio monaški zavjet i nastanio se u crkvi svetih nenajamnika Kozme i Damjana. Nakon 7 godina, Sveti Luka se preselio u Korint, a zatim u Patras, gde je proveo 10 godina u poslušnosti stubu. Zatim se vratio u Yannimaki, gdje je živio 12 godina, međutim, zbog povećanja broja obožavatelja, povukao se na napušteno ostrvo Ambelon da nastavi svoj asketski život.
Oko 946. Luka se naselio na obroncima Helikona (prefektura Beotije). Ubrzo se oko njega formirala monaška zajednica i počela je izgradnja hrama u ime Svete Varvare, oko kojeg je nastao manastir Osio Luka.
Monah Luka je umro 953. godine i sahranjen je u svojoj keliji, nad kojom je kasnije podignuta crkvica. Ubrzo su mošti Luke prenete u sam hram. U drugoj četvrtini 13. veka manastir je opljačkao ahejski knez Godfrid II Vilarduen, koji je mošti svetog Luke odneo iz manastira u Veneciju (deo njih ostao je u jednom od svetogorskih manastira). Godine 1986. mošti monaha vraćene su u manastir.

Anisia Solunskaya

Anisija je rođena u gradu Soluni krajem 3. veka. Njeni roditelji su bili bogati, pobožni i ljubazni ljudi. Odgajali su Anisiju u hrišćanskoj vjeri. Anisija je rano ostala bez roditelja, postavši jedina nasljednica zlata i nakita. Međutim, Anisiji nije bilo potrebno bogatstvo, ona je nasljedstvo podijelila siromasima i svoj život provela u molitvi i postu. počeo pomagati udovicama, siročadi, prosjacima i zatvorenicima u tamnicama. A sveta Anisija je pomagala ljudima ne samo novcem, ona je sama čuvala bolesne, previjala rane mučenicima i tješila ožalošćene. Kada su sva njena sredstva iscrpljena, sveta Anisija je počela da živi u siromaštvu i počela da radi za svoju egzistenciju. Međutim, nastavila je posjećivati ​​zatvorenike i tješiti ožalošćene.

U to vrijeme kršćani su bili žestoko proganjani. Po naredbi cara Maksimijana, svi kršćani koji nisu pristali na žrtvu paganskim bogovima bili su mučeni i pogubljeni.

Jednom je sveta Anisija, idući na molitveni skup kršćana, vidjela kako su ljudi u velikom broju požurili u paganski hram u čast paganskog boga sunca. Izbjegavajući bučnu masu, sveta Anisija je nastavila put na molitveni skup. Zaustavio ju je paganski ratnik i zatražio da ode s narodom na paganski praznik. Kao odgovor na zahtjev, paganin je primio krotko odbijanje. Tada je ratnik grubo zgrabio sveticu i htio je silom odvesti u paganski hram kako bi je natjerao da prinese žrtvu idolu. Sveta Anisija se oslobodila iz ruku vojnika sa rečima: „Neka te Gospod Isus Hristos zabrani“. Čuvši omraženo ime Hristovo, žestoki paganin je jednim udarcem lopte ubio svetu Aniziju. Tako je mlada Anisija predala svoju čistu dušu u ruke Hristove. Telo svete mučenice hrišćani su sahranili kod gradskih vrata grada Soluna, a nad njenim grobom podignut je molitveni dom.

Trenutno se mošti svete mučenice nalaze u gradu Solunu u crkvi Svetog Dimitrija Solunskog.

Irina Makedonskaya

Irina Makedonska živjela je u 1. vijeku i po rođenju je dobila ime Penelopa. Bila je ćerka pagana Licinija, vladara makedonskog grada Migdonije. Za Penelopu je njegov otac sagradio zasebnu luksuznu palatu, u kojoj je živela sa svojim učiteljem, okružena vršnjacima i poslugom. Penelope je svaki dan studirala nauku sa svojim mentorom Apelianom. Apelian je bio kršćanin; tokom pouke, govorio je devojčici o Hristu Spasitelju i poučavao je u hrišćansko učenje i hrišćanske vrline.

Kada je Penelope odrasla, njeni roditelji su počeli razmišljati o njenom braku. Međutim, Penelopa je odbila da se uda i krstio ju je apostol Timotej, učenik svetog apostola Pavla, i dobila ime Irena.

Počela je da nagovara roditelje da prihvate hrišćansku veru. Majka se radovala kćerinom obraćenju Hristu; otac, takođe, u početku nije smetao svojoj kćeri, kasnije je počeo da zahteva od nje obožavanje paganskih božanstava. Kada je sveta Irena to odbila, ljutiti Licinije je naredio da njenu kćer vežu i bace pod kopita žestokih konja. Ali konji su ostali nepomični, samo je jedan od njih otkinuo povodac, pojurio do Licinije, zgrabio mu desnu ruku, povukao je s ramena, a sam Licinije je oborio i počeo gaziti. Potom su sveticu odvezali, i po njenoj molitvi Licinije je, u prisustvu očevidaca, ustao neozlijeđen, zdrave ruke.

Vidjevši takvo čudo, Licinije sa svojom ženom i mnogim ljudima povjerovaše u Krista i odreknu paganske bogove. Licinije je napustio upravljanje gradom i nastanio se u palati svoje kćeri, s namjerom da se posveti službi Gospoda Isusa Krista. Sveta Irena je počela da propoveda Hristovo učenje među paganima i okrenula ih na put spasenja.

Novi vladar grada, koji je zauzeo mjesto Apelijana, zahtijevao je da sveta Irena prestane propovijedati o Kristu i prinijeti žrtvu bogovima paganstva. Sveta Irena je neustrašivo ispovedala svoju veru pred vladarem, ne plašeći se njegovih pretnji i spremajući se da podnese dostojno stradanje za Hrista. Po nalogu vladara, bačena je u jarak pun zmija i gmizavaca. Irina je tamo ostala 10 dana i ostala neozlijeđena. Guverner je ovo čudo pripisao magiji i predao sveticu na strašno mučenje: naredio je da je pile gvozdenom testerom. Ali testere su se lomile jedna za drugom i nisu oštetile telo svete Djevice. Konačno, četvrta pila je umrljala tijelo mučenika krvlju. Odjednom se podigao vihor, bljesnula je blistava munja koja je pogodila mnoge mučitelje, zagrmio je grmljavina i sipala je jaka kiša. Videvši takav znak sa neba, mnogi su poverovali u Hrista Spasitelja. Vladar se, međutim, nije opametio očitim očitovanjem sile Božje i izdao sveticu na nova mučenja, ali ju je Gospod sačuvao neozlijeđenom. Konačno, narod se pobunio, gledajući na patnju nevine djevice, pobunio se protiv vladara i protjerao ga iz grada.

Sveta Irina je mnogo puta mučena od sledećih vladara njenog rodnog grada. Mučili su je i vladari drugih gradova u koje je odlazila. Gospod je održao Irinu živom i nepovređenom tokom svih bolnih mučenja. Sve to samo je mnoštvo pagana vjerovalo u Krista.

U gradu Efesu, Gospod joj je otkrio da se približava vreme njene smrti. Tada se sveta Irina, u pratnji svog učitelja i drugih hrišćana, povukla izvan grada u planinsku pećinu i prekrstivši se, ušla u nju, nalažući svojim saputnicima da zatvore ulaz u pećinu velikim kamenom, koji je bio urađeno. Kada su četvrtog dana nakon toga hrišćani posetili pećinu, telo svetitelja nije pronađeno u njoj. Tako je umrla Sveta velikomučenica Irina.

Uspomena na Svetu Irinu bila je veoma poštovana u staroj Vizantiji. U Carigradu je podignuto nekoliko crkava u spomen na Svetu Irinu.

Eutimije Novi, Solunski

Evfimij Solunski (u svetu Nikita) rođen je u hrišćanskoj porodici u824 u selu Opso, blizu grada Ankire, u Galatiji... Njegovi roditelji, Epifanije i Ana, vodili su čestit hrišćanski život, a njihov sin od detinjstva bio je krotak, pošten i poslušan. Sa sedam godina izgubio je oca i postao podrška svojoj majci u svim stvarima. Nakon odsluženja vojnog roka, Nikita se, na insistiranje majke, oženio.

Nakon rođenja ćerke, tajno je otišao od kuće da bi ušao u manastir. Monah Jevtimije se 15 godina podvizavao na gori Olimp, gde se od staraca učio monaškim podvizima. Potom se monah preselio na Svetu Goru Aton. Na putu za Atos, Eutimije je saznao da su mu majka i žena dobrog zdravlja. Obavijestio ih je da se zamonašio i poslao im krst, pozivajući ih da slijede njegov primjer. Na Svetoj Gori, monah je prihvatio veliku shimu i živeo tri godine u pećini, u potpunoj tišini, boreći se sa iskušenjima.

Dugo se sveti Jevtimije podvizavao na stubu, nedaleko od Solunije, poučavajući one koji su dolazili po savet i isceljenje bolesti. Monah je tako pročistio svoj um i srce da je bio počašćen božanskim vizijama i otkrivenjima.

Sveti Jevtimije je 863. godine osnovao dva manastira na gori Perister, nedaleko od Soluna, kojim je vladao 14 godina, ostajući u dostojanstvu jerođakona. U jednom od njih su se zamonašile njegova majka i žena.

Pre smrti, monah se povukao na jedno ostrvo u blizini Atosa i tamo se upokojio 889. godine. Njegove mošti su prenesene u Solun.

Kristodula sa Patmosa

Sveti Hristodul, kršten Jovan, rođen je početkom 11. veka nedaleko od Niceje Bitinske. U celoj Vizantiji sveti Hristodul se proslavio kao podvižnik i talentovan lekar. Ceo svoj život posvetio je putovanju po svetim mestima vezanim za život Gospoda Isusa Hrista, Majke Božije i svetih apostola.

Godine 1043. Hristodulus se zamonašio na planini Olimp. Tamo je, pod vodstvom staraca, stekao pristojno obrazovanje. Nakon smrti svog duhovnog oca, hodočastio je na sveta mjesta. Hristodulos je putovao u Palestinu i Rim, Malu Aziju i neka od grčkih ostrva, gde je osnovao nekoliko manastira.

Godine 1070. Hristodulus se nastanio na planini Latr u stavropigijskom manastiru Bogorodice-kolona. Ubrzo je izabran za igumana ovog manastira.

U godinama 1076-1079, Hristodulovim zalaganjem urađen je veliki posao na opremanju manastira, popunjavanju biblioteke i izvođenju građevinskih i odbrambenih radova. U isto vrijeme došlo je do nesuglasica sa muslimanima. Kako bi izbjegao pritisak, Christodulus se preselio na obližnje ostrvo Kos. Godine 1080. Hristodulus je osnovao manastir na planini Pelion u čast Presvete Bogorodice Kastrinske. Godine 1087. monah je osnovao još jedan manastir na susednom ostrvu Leros. Osim toga, tokom svog boravka na o. Kos Kristodulos je organizovao ekspediciju na planinu Latr, čiji je jedan od ciljeva bio da spase knjige manastira koji je napustio.

Težeći većoj samoći i asketizmu, Hristodulus je svoju pažnju usmerio na ostrvo Patmos. Ovdje je bio toliko impresioniran duhom ovih mjesta da je odlučio da osnuje samostan na ostrvu. Godine 1089. monah je molio cara Alekseja I Komnena za svoj novi manastir Patmos u zamenu za zemlje na ostrvu Kos. Manastir je nastao na kamenoj ivici, skoro u samom centru ostrva i odmah, tokom prve tri godine, dobio je izgled tvrđave.

Međutim, poslednjih godina svog života, usled naleta morskih razbojnika, monah je bio primoran da pobegne sa Patmosa zajedno sa svojim učenicima na ostrvo Eubeja, gde je umro 16. marta 1093. godine. Neposredno pre svoje smrti, zaveštao je da bude sahranjen na ostrvu Patmos u manastiru koji je osnovao.

Svete mošti monaha Hristodula i danas se čuvaju na ostrvu Patmos u manastiru Svetog Jovana Bogoslova. Svetac se poštuje kao zaštitnik ostrva.

Andrije sa Krita

Andrija sa Krita rođen je 650. godine u pobožnoj hrišćanskoj porodici. Dječak je rođen glup i progovorio je tek sa 7 godina nakon što je primio Svete Tajne.

Sa 15 godina, Andrej Kritski stupio je u bratstvo Svetog groba u hramu Vaskrsenja u Jerusalimu, gdje je prvo postrižen u monaštvo, zatim zamonašen u čteca, a zatim postavljen za notara i domaćicu. Svetitelj je učestvovao na VI Vaseljenskom saboru. Nakon što su akti VI Vaseljenskog sabora poslani u Jerusalim i prihvaćeni od Jerusalimske crkve, Andrej Kritski ih je zajedno sa 2 monaha doveo u Carigrad.

U glavnom gradu Vizantije Andrej Kritski je zaređen za đakona crkve Svete Sofije i služio je u ovom dostojanstvu više od 20 godina. Bio je zadužen za sirotište Svetog Pavla i ubožnicu u Aja Sofiji. Ovdje je Andrej Kritski postavljen u katedralu u Gortini sa titulom "Kretskog nadbiskupa". Ovdje se otkriva njegov talenat kao propovjednika, njegove riječi odlikuju se velikom rječitošću. Poznat je i kao pesnik, autor Velikog kanona, čitanog tokom Velikog posta. Njemu se pripisuje i stvaranje ili široko širenje samog oblika kanona.

Molitvama svetitelja činjena su brojna čudesa. Nekoliko puta je Andrej Kritski putovao u Carigrad, 740. godine na putu za Krit se razbolio i umro na ostrvu Lezbos, gde su njegove mošti bile položene u crkvi mučenice Anastasije (danas crkva svetog Andreja Kritskog) .

Prečasni David Solunski

Monah David je iz Severne Mesopotamije. Rođen je oko 450. godine nove ere. Zajedno sa Adolajem, David je otišao u Solun. Prema njegovoj biografiji, svetitelj se u početku podvizavao u manastiru svetih mučenika Teodora i Merkura.
Primjeri svetih otaca Starog zavjeta, posebno kralja i proroka Davida, koji su „tri godine tražili da mu se daju dobrota, obrazovanje i razboritost“, podstakli su monaha Davida da sebi sagradi šator ispod badema za boravak. tamo dok mu Gospod neće otkriti svoju volju i neće mu dati mudrost i poniznost. Monah David je hrabro podnosio hladnoću i jaku vrućinu, od toga je postao, takoreći, bestrasan.

Tri godine kasnije, anđeo se javio monahu, koji je uverio sveca da je njegova molba uslišena i da je poslušnost na drvetu završena. Anđeo mu je naredio da nastavi svoj asketski život u svojoj keliji, slaveći i blagosiljajući Boga.

Pošto je David u sebi ugasio vatru tjelesnih požuda, ni materijalna vatra ga nije mogla spržiti. Jednom je uzeo zapaljeni ugalj u ruke i stavio tamjan na njega, pojavio se pred kraljem i nakadio ga, a ruke mu nisu nimalo stradale od vatre. Videvši to, kralj se iznenadio i poklonio se svecu od Bog mu pred nogama. Uopšte, svojim životom i čudima koja je činio, sveti David je zadivio mnoge ljude koji su gledajući svetitelja slavili Boga.

Nakon dugog i slavnog života, sveti David se u miru uputio Bogu. Sto pedeset godina nakon monaške smrti, oko 685-690. Međutim, čim su počeli da rade, ploča koja je sakrivala grob se razbila, i to se videlo kao izraz volje sveca koji je želeo da mošti ostanu netaknute. Relikvije su ostale na ovom mjestu sve do početka ere krstaških ratova. U 13. veku svete mošti su prenete u Italiju, gde su se nalazile u Paviji, a tek 1967. godine mošti monaha Davida prenete su u Milano. Na kraju, 16. septembra 1978. godine mošti su završile u Solunu u bazilici Svetog Dimitrija, gde se i danas nalaze.

Nikodim Svyatorets

Monah Nikodim Svjatorec rođen je u Grčkoj, na ostrvu Naksos, 1749. godine. Na krštenju je dobio ime Nikolaj. Monah Nikodim Svjatorec studirao je u školi na Naksosu. Sa šesnaest godina Nikolaj je zajedno sa ocem otišao u Smirnu. Tamo je upisao urbanu grčku školu poznatu po visokom nivou znanja i podučavanja. Mladić je studirao u ovoj školi pet godina. Isticao se akademski i svojim sposobnostima impresionirao nastavnike. U školi je Nikolaj učio latinski, italijanski i francuski. Proučavao je i starogrčki jezik, toliko da je savršeno poznavao ovaj jezik u svim njegovim varijantama i istorijskim varijantama. Osim toga, imao je dar da u najpristupačnijem obliku izlaže značenje svetih tekstova, tako da su postali razumljivi nepismenim prostim ljudima.

Godine 1775. donosi odluku da se odrekne svijeta i sebe i ponese svoj krst. Otišao je na Atos, gde je postrižen u Dionizijskom manastiru sa imenom Nikodim. U početku je nosio poslušnost čitaoca i službenika.

Godine 1777. Sveti Makarije, mitropolit korintski, posetio je Svetu Goru. Savjetovao je Nikodima da uredi duhovne knjige "Philokalia" ("Filozofija") i "Evergetinos" ("Dobročinitelj") i knjigu "O svetom pričešću" koju je napisao za objavljivanje. Sveti Makarije je uvideo Nikodimov duhovni dar i uputio ga na duhovni podvig, koji je kasnije otkrio blaženog podvižnika kao velikog svetiljka Crkve i učitelja vaseljene. Sveti Nikodim je počeo sa filozofijom, koju je pažljivo proučavao gde je bilo potrebno, menjao njenu strukturu, sastavio kratku biografiju svakog duhovnog pisca i dao knjizi divan predgovor. Zatim je uredio "Dobrotvora" iz rukopisa koji su se nalazili u manastiru Kutlumush, i sastavio predgovor ovoj knjizi. Sveti Nikodim je uredio i dopunio knjigu „O Svetom Pričešću“. Sveti Makarije je tada uzeo sva svoja dela i odneo ih u Smirnu da ih tamo objavi.

U potrazi za samoćom, Sveti Nikodim je neko vreme živeo u keliji svetog Atanasija, gde je sve vreme provodio u duhovnom čitanju, neprestanoj molitvi i prepisivanju knjiga. A kada je vrli starac Arsenije Peloponeski došao sa Naksosa na Svetu Goru (isti onaj koji je sa mitropolitom Makarijem svojevremeno nadahnuo mladića Nikolu na monaški podvig) i nastanio se u skitu manastira Pantokratora, došao je sveti Nikodim. njemu i postao njegov početnik. Tu, u skitu, duhovni podvig blaženog dostigao je svoj najviši razvoj. Dobivši posebnu keliju u ovom skitu 1783. godine, monah Nikodim je primio shimu od starca Damaskina Stavruda, nakon čega je ostao u tišini šest godina, ne prestajući da proučava Sveto Pismo.

Kada je korintski mitropolit Makarije ponovo stigao na Atos, poverio je monahu Nikodimu da uređuje dela Simeona Novog Bogoslova. Monah Nikodim je napustio svoj podvig ćutanja i ponovo se bavio književnom delatnošću, komponujući svoja i uređujući tuđa dela. Sveti Nikodim je ceo svoj život proveo u duhovnim podvizima i pisanju duhovnih knjiga. Njegova jedina briga bila je da vrši volju Božju i koristi svom bližnjem. Prihvativši talenat od Gospoda, odgajao ga je kao vjernog roba. Nije nosio drugu obuću, osim cipela, nije imao presvlačenje, niti svoj stan, već je živeo širom Svete Gore, zbog čega je dobio ime Svjatogorec.

Osjetivši približavanje svoje smrti, monah se vratio u keliju Scourteos. Veoma je oslabio, a zatim je dobio paralizu. Pripremajući se za svoj odlazak sa ovoga svijeta, ispovjedio se, pomazio i svakodnevno primao Božanske Tajne.

Dana 14. jula 1809. godine blaženi Nikodim predao je dušu svoju u ruke Božije, koja se nastanila u selima pravednika među monasima i teolozima, i sada licem u lice sagledava Onoga kome je celog života na zemlji služio i kome je proslavio u svojim trudovima.

Kanonizovan 1955. dekretom Patrijarha Atenagora iz Konstantinopolja, mošti Nikodima (glava) se čuvaju na Svetoj Gori.

U martu 2010. godine ukradene su mošti Svetog Nikodima Avjatogoreca, ali su se mesec dana kasnije čudom vratile u manastir.

Povratak svetinje u manastir dogodio se čudesno. Sveti Nikodim se četiri puta javljao čoveku koji je ukrao njegove mošti, sa rečima: „Čedo moje, vrati me kući mojoj, odakle si me uzeo. Dovoljno ste me mučili." Nakon ovakvih pojavljivanja, ovaj čovjek se obratio prvom svećeniku kojeg je sreo, ispovjedio se sa suzama i dao mu mošti. Sveštenik je svetinju odneo u manastir i ispričao zločincu o čudesnim manifestacijama sveca.

Dela monaha Nikodima Svete Gore:

• "Nevidljivo zlostavljanje"
• "filozofija"
  
• "Evergetin"
  
• "O stalnom božanskom zajedništvu"
• "Upozorenje"
  
• "Zbornik dela Simeona Novog Bogoslova"
  
• "Exomologitarium"
  
• "Bogorodica"
  
• "Duhovne vježbe"
  
• "Kompletna zbirka stvaralaštva Grigorija Palame"
  
• "pidalion"
  
• "Četrnaest poslanica apostola Pavla"
  
• "Novi eklogion"
• "Novi martirologij"
  
• "Sedam katedralnih poslanica"
  
• "hrišćanska dobrota"
  
• "Izvod iz psalama proroka i kralja Davida"
  
• "Psaltir Eutimija Zigabena"
  
• "Sinaksarist 12 mjeseci"
  
• "Ispovest vjere"

Eutimije Atonski poticao iz bogate porodice. U detinjstvu je bio talac vizantijskog cara u Carigradu, gde je uspešno završio studije knjige, oslobođen i zamonašio se u Atonskoj lavri na Atonu. Vremenom je postao poglavar gruzijskog manastira Iviron, pokazao se kao istaknuti teolog i pisar. Eutimije se, po svom životu, čak odrekao i igumanije da bi se koncentrisao na prevođenje celog Svetog pisma na gruzijski. Poznavajući gruzijski, grčki i druge jezike, preveo je oko 100 vjerskih i filozofskih djela. Među njima je i "Mudrost Balakhvarija" - adaptacija priče o Barlaamu i Joasafu, najpopularnije na kršćanskom i muslimanskom istoku, koja je, pak, zasnovana na Budinoj biografiji. Značaj njegovih prijevoda djela grčke filozofije, teologije i jurisprudencije na gruzijski je ogroman.

Svetišta Grčke

Poznato je da je antička Grčka kolevka evropske kulture. I zaista jeste. Homer, Eshil, Platon i Aristotel su svi bili Grci. Osvajanja Aleksandra Velikog donijela su sjeme ove velike kulture u samu dubinu Azije. Rim, koji je osvojio Grčku u 2. veku pre nove ere nije mogao, niti želio odustati od grčkih dostignuća. Grčki jezik je do pada Rima, a još više u periodu Vizantijskog carstva, bio jezik nauke, poezije i teologije. Svi drevni tekstovi Jevanđelja koji su čudom sačuvani napisani su na grčkom. Stoga je u najranijem periodu širenja kršćanstva bilo posebno važno prenijeti Riječ Božju upravo Grčkoj, koja se u mnogočemu promijenila, ali nije izgubila slavu praiskona evropske civilizacije. Glavnu ulogu u prosvjećivanju ove zemlje, promjeni paganskih svetilišta Grčke u hrišćanska, odigralo je misionarsko putovanje svetog apostola Pavla 50-ih godina 1. vijeka nakon Rođenja Hristovog.

Svetišta Atine
Crkva sv. Apostoli, Atina, Grčka.

Partenon
Iznenađujuće, kada je u pitanju drevni Partenon, koji čak i sada pogađa maštu, oni se uvijek sećaju njegove paganske istorije. Međutim, moramo zapamtiti da je to više od 1000 godina bio kršćanski hram! Beskrajni niz hodočasnika težio je ovom svetištu Grčke. Uostalom, ovdje su čuvali: jevanđelje koje je prepisao sv. Kraljice Jelene, moštiju sv. Rev. Makarije Egipatski, kao i druge relikvije o kojima nema podataka. Vrijeme i ratovi su učinili svoj posao. Za vrijeme turske okupacije Partenon je bio čak i džamija. Sada je to muzej koji privlači pažnju ne samo turista, već i brojnih hodočasnika.

U blizini se nalazi čuveni Areopag, gdje je propovijedao sveti apostol Pavle. Malo je preživjelo od mjesta gdje su najplemenitiji i najobrazovaniji građani Atine slušali čudne i neobične riječi o Sinu Božjem, koji je okajao ljudske grijehe, o ljubavi prema neprijateljima, o Carstvu ne zemaljskom, nego Nebeskom. Kamene stepenice uz koje je sv. Pavle, malo se toga promijenilo za skoro 2000 godina, ali kako se promijenila sama Atina! Od središta paganske filozofije pretvorili su se u uporište pravoslavlja i glavni grad pravoslavne Grčke.

Crkva Svetog Nikole, Atina
Svetinje koje počivaju u atinskoj Metropolitanskoj katedrali govore nam o tragičnom udjelu kršćanstva u periodu turske vladavine. U ovoj crkvi se nalaze mošti Svetog Grigorija V - Patrijarha carigradskog. Godine 1821. počeo je antiturski ustanak Grka za nezavisnost, koji je okupator nemilosrdno ugušio. Žrtve sultanove regularne vojske bile su žene, starci i djeca. Sav gnjev zbog neuspjeha u suzbijanju ustanka, Turci su osujetili na starijeg prvostolnika Crkve. Mučen je, a potom obešen na kapiji Carigradske Patrijaršije. Telo je bačeno u Bosfor, ali ga je kapetan ruskog broda podigao i prevezao u Odesu. Godine 1871. mošti su svečano vraćene kao svetište u već nezavisnu oslobođenu Grčku.

Svetišta Soluna

Bazilika Svetog Dimitrija

Prva crkva na mjestu tamnice, u kojoj je, prema legendi, mučenički stradao sveti Dimitrije (prema drugoj verziji, nad njegovim grobom) podignuta je između 313-323. Stotinu godina kasnije, 412-413, ilirski plemić Leontij, u znak sjećanja na izbavljenje od paralize, između ruševina antičkih termi i stadiona sagradio je prvu veliku crkvu. Oltar sagrađene crkve nalazio se iznad pretpostavljene grobnice svetitelja, a prilikom izgradnje su pronađene njegove mošti koje su, prema Žitiju, tajno sahranili solunski hrišćani 306. godine.

Ovaj drevni lučki grad sada je drugi po broju stanovnika nakon Atine. Imao je ogroman vojni, trgovački i politički značaj u prvim vekovima nakon Rođenja Hristovog. Svetac zaštitnik Soluna je sveti velikomučenik Dimitrije, koji je početkom 4. veka postao komandant gradskog garnizona. Njegovi roditelji su bili tajni hrišćani i odgajali su sina u ljubavi prema Gospodu, u pobožnosti i veri. Progon hrišćana je ili jenjao ili se nastavio. Jednom je Demetrije dobio carski dekret o donošenju najokrutnijih mjera za iskorjenjivanje kršćanstva. Ni strah od gubitka tako važnog mjesta, pa čak ni strah od neizbježne muke i egzekucije, nisu mučili njegovo srce. On ne samo da je direktno i javno ispovijedao Kristovu vjeru, već je osudio idolopoklonstvo i pozvao sve da se okrenu pravoj vjeri. Car je, shvativši svu nemoć svoje zemaljske moći, u ljutnji naredio pogubljenje Demetrija. Svetac je prihvatio mučeničku smrt u prostorijama rimskih termi, u areni za gladijatore. Hrišćani Soluna sakrili su telo sv. Demetrije je u bunaru blizu ovog mesta. Kasnije je nad grobom sveca podignut veličanstven hram. Mošti sv. Dimitrija je jedna od glavnih svetinja Grčke, kojoj se klanjaju pravoslavni hrišćani iz cijelog svijeta.

U centru grada uzdiže se veličanstvena mitropolitska katedrala u čast Svetog Grigorija Palame, arhiepiskopa solunskog, poznatog prvenstveno po svojim teološkim delima u opravdanju i odbrani neprestane molitve - isihazma.

U blizini Soluna nalazi se i sveti manastir Grčke - manastir Sv. ap. i jevanđelist Jovan Bogoslov. Mošti sv. Arsenija Kapadokijskog i starca Pajsija Svete Gore. Sveti Arsenije je rođen u malom selu Faras u današnjoj Turskoj. Rukopoložen za đakona, ostao je u svom rodnom selu i pokušao, uprkos najstrožoj zabrani Turaka, da uči decu grčkom jeziku. Urodili su strogi post i molitva - dar iscjeljenja i predviđanja. Sveti Arsenije je neustrašivo ustao da zaštiti Farasa od zuluma Turaka i nečistih razbojnika, koji su znali za sveca i bojali se da nanesu štetu stanovnicima ako doznaju da je u blizini. Mnoga čuda voljom Božjom učinio je sv. Arsenija i na kraju njegovog zemaljskog puta. Ovdje – u manastiru Sv. Jovana Bogoslova - mošti drugog podvižnika pobožnosti, starca Pajsija Svete Gore, koji je kršten od sv. Arseny. Starac Pajsije je dugo služio na Svetoj Gori Atonskoj, a zatim je bio ispovednik ženskog manastira, stekavši blagodat Božiju svojim pravednim životom.

Svetilišta Krfa

Prekriveno zelenim šumama u okviru azurnog mora, ostrvo Krf nije samo plodno, već i neverovatno lepo mesto. Svjetlost kršćanstva obasjala je ovu zemlju staru oko 37 godina, kada je sv. Jason i Sosipater su apostoli od sedamdeset. Tako je Krf bio prosvijetljen prije ostatka Grčke. Jedno od najvažnijih svetinja Grčke, mošti sv. Spiridon.
Budući svetac rođen je i živeo na Kipru, u gradiću Trimifunta. Nije stekao nikakvo obrazovanje, bio je jednostavan pastir, ali je njegovo pobožno raspoloženje, krotkost i dobročinstvo bilo poznato cijelom okrugu. Ostavši udovica, Spiridon je prihvatio monaštvo i nastavio da služi Bogu kao što je služio ljudima, ne prestajući da pomaže stanovnicima svog rodnog sela. Zahvalni stanovnici izabrali su ga za trimifuntskog biskupa. Godine 325. održan je Prvi vaseljenski sabor u Nikeji, na kojem su pravoslavni s mukom branili Simvol vjere od jeretika-arijanaca, koji su Boga Oca smatrali iznad Boga Sina. Odjednom je iskoračio ranije nepoznati episkop Spiridon. Ispružio je ruku sa komadom šindre u njoj. Voljom Božjom dogodilo se čudo: plamen je izbio iz pločica, potekla je voda i ostala suha glina - tri elementa u potvrdu jedinstva i nedjeljivosti Svetog Trojstva. Jeretici su bili posramljeni, a budući svetac je, uprkos slavi stečenoj nakon ovog događaja, skromno, kako i dolikuje hrišćaninu, nastavio svoju službu u Trimifuntu. Potom su svetiteljeve mošti prenešene na Krf, gde se do danas njegovim molitvenim zastupništvom čine mnoga čudesa.
Na ostrvu ima više od 800 crkava i samostana.

Patras

hram Sv. Andrije u Patrasu.
Među svetištima Grčke za ruskog hodočasnika od posebnog su značaja mošti svetog apostola Andreja Prvozvanog. Prema legendi, apostol je propovijedao ne samo u grčkim zemljama, već je posvetio i mjesto osnivanja buduće prijestolnice Rusije, Kijeva, pa je čak stigao do gornjeg toka Dnjepra.
Riječ Božja našla je pažljive i iskrene slušaoce među stanovnicima Patrasa. Nakon nekog vremena, prema životu svetog apostola, većina stanovništva je prešla na kršćanstvo. Kipovi paganskih bogova su uništeni, bogati građani su dijelili imovinu siromašnima, siromašni su, bez novca, pomagali od svih koji su to tražili. I samo se carska sila nije mogla pomiriti s trijumfom prave vjere. Apostol je razapet naopako na krstu u obliku slova X. Tako je pitao i sam apostol, iz poniznosti koji nije smatrao da je dostojan da prihvati isti krst kao Spasitelj. Gomila hiljada ljudi bila je spremna da se pobuni kako bi spasila svog voljenog učitelja, ali ih je apostol pozvao da poslušaju vlasti i oproste svojim neprijateljima. Svečeve mošti i dio krsta na kojem je razapet počivaju u veličanstvenoj katedrali grada Patrasa.

Meteori

Neverovatan osećaj samoće i tihe molitvene radosti obavijaju hodočasnika u manastirima Meteora. Na osnovu ogromnih kamenih stubova koji nisu napravljeni rukom, oni postaju simbol prepuštanja u ruke Božije. Sada je u svakom od njih aktivno samo nekoliko monaha, ali bilo je vremena kada su Meteori bili centri teologije i obrazovne djelatnosti. U manastiru Sv. Prvomučenika Stefana u Meteorima polaže glavu, kao i čestica moštiju svetog mučenika Haralampija, koji je stradao u progonima u III veku. nakon Rođenja Hristovog.

Hodočašće u svetinje Grčke svakako nije ograničeno samo na navedene gradove i manastire. Posebna tema su sveta ostrva Grčke, posebno o. Patmos, gdje je propovijedao i podvizavao se u molitvenim podvizima sv. apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova
Centar za međunarodno hodočašće "Pokrov"

Sjeverna Grčka
Samostan sv. ap. i ev. Jovana Evanđeliste se nalazi na 30 minuta vožnje od grada Soluna. Mirno prebivalište se nalazi u malom gradu Suroti. Starac Pajsij Svjatorec pomogao je osnivanje manastira. Jednom su mu prišle žene koje su htele da osnuju manastir u kome bi živele po strogim svetogorskim pravilima. Ubrzo je starac pronašao prelepo živopisno mesto za ženski manastir, dobio od episkopa blagoslov za njegovo osnivanje, a 1967. godine u manastir su se naselile prve sestre. Sada ih je 67, i zaista žive po starim svetogorskim tradicijama. Službe se održavaju uz svijeće bez struje. Sačuvano u manastiru i još jedna tradicija svojstvena mnogim manastirima u Grčkoj - počastiti posetioce lozumom i hladnom vodom. Da biste došli do manastira, morate se popeti na planinu. Tako da takva poslastica dobro dođe.
Jedna od glavnih svetinja manastira je grob starca Pajsija Svete Gore, u koji streme hiljade hodočasnika. U blizini groba je uvijek jedna od časnih sestara koja čuva red. Ljudi dolaze ovdje da odaju sjećanje na ovu nevjerovatnu osobu.
Starac Pajsije Svjatorec, u svetu Arsenij Eznepidis, rođen je u Farasu u Kapadokiji (u Turskoj) 1924. godine u velikoj porodici. Dvije sedmice nakon Arsenijevog rođenja, farajski Grci su pobjegli iz Turske u Grčku. Prije odlaska, sveti Arsenije Kapadokijski (1841-1924), koji je tada bio paroh u selu, krstio je dječaka i djetetu dao ime. Izgovorio je i riječi koje su za Pajsija postale proročke: „Želim da ostavim monaha za sobom“.
Mali Arsenij je kao dijete volio čitati žitije svetaca, stariji brat mu je čak oduzimao i skrivao knjige. Arseny je svoju mladost proveo u gradu Konitsa, gdje je studirao u školi i dobio zvanje stolara. U Grčkoj je počeo građanski rat (1944-1948), pozvan je u vojsku. Nakon služenja, Arsenije je otišao na Atos, 1954. je uzeo rijasofor sa imenom Averky. A dvije godine kasnije postrižen je u nižu shimu s imenom Pajsije. Od 1958. do 1962. živio je u manastiru Konitsky u selu Stomio, nakon čega je otišao na Sinaj. Dve godine proveo je u skitu svetih mučenika Galaktiona i Epistimije na gori Sinaj, gde mu se i danas čuva kelija, ali se potom zbog plućne bolesti vratio na Atos i nastanio u Iverskom skitu.
Godine 1966. bolest se toliko razvila da je ocu Pajsiju uklonjena većina pluća. Tada mu se obratilo nekoliko žena sa molbom da pomogne u osnivanju manastira.
Otac Pajsije je neprestano podržavao manastir i dva puta godišnje, sve do svoje smrti 12. jula 1994. godine, dolazio je u posetu sestrama sa Atosa. Umro je u Surotiju i tamo je sahranjen. Kako sestre kažu, to je tačno. Da je sahranjen na Atosu, žene ne bi mogle da dođu kod njega. Mošti sv. Nije slučajno što je Arsenije Kapadokiski završio u manastiru, u čijem je stvaranju i životu veliku ulogu imao otac Pajsije. Rođeni su u istom selu, a to je bio sv. Arsenije je krstio oca Pajsija, dajući detetu njegovo ime, proročki govoreći: „Želim da ostavim monaha za sobom“. To se dogodilo u Kapadokijskim Farazama, gdje je sv. Arsenije Kapadokiski je u to vreme bio paroh.
U ranoj mladosti, Arseny Kapadokiysky je ostao bez roditelja. Školovao se u Bogosloviji u Smirni (današnji Izmir, Turska). Sa 26 godina primio je monaški zavet u manastiru Jovana Krstitelja u Zinji-Dereu u Cezareji (današnji Keiseri, Turska), rukopoložen u đakona i poslat od mitropolita Pajsija II u Faras da uči decu čitanju i pisanju. iz crkvenih knjiga.
Godine 1870. monah Arsenije je rukopoložen u čin sveštenika i uzdignut u čin arhimandrita. U Svetu zemlju je hodočastio 5 puta, pa je zbog toga dobio nadimak hadž efendija. Pastirska djelatnost monaha nastavila se u Farasu do 55. godine. Poučavao je i potvrđivao vjeru stanovnika grčke enklave, koja je stalno bila pod prijetnjom uništenja. Monah Arsenije je predvideo nadolazeća iskušenja – ratove i egzodus iz rodnog kraja. 1924. godine, tokom preseljenja maloazijskih Grka, pratio je svoje stado i umro 40 dana po dolasku u Grčku na ostrvo Krf. Mošti monaha prevezene su prvo u grad Konicu, a zatim u manastir Jovana Bogoslova u Surotiju.
Sv. Anastasije Uzornice nalazi se u blizini grada Soluna. Sveta velikomučenica Anastasija Šarorezac je njegova zaštitnica i zastupnica. Postoji mišljenje naučnika da je vezala mesto gde se danas nalazi njen manastir.
Sveta Anastasija je rođena i odrasla u Rimu krajem 3. veka. Njen mentor i učitelj vere bio je sveti mučenik Hrisogon. Od djetinjstva, vodeći dobar kršćanski život, čuvala se čistom i ojačala u vrlinama. U želji da svoj život posveti Kristu, sv. Anastasija je obilazila progonjene hrišćane u zatvorima i tamnicama. Podržavala ih je duhovno i pomagala novčano dijeleći svoje nasljedstvo. Sveta je za života primila od Boga dar iscjeljenja i pomogla mnogim bolesnima i stradalnicima.
Sveticu zovu „Velikomučenica“, jer je hrabro izdržala sva teška mučenja i muke. Nazivaju je i „Uzorom“ jer ju je Gospod ovlastio da leči telesne i duhovne bolesti. U svojim molitvama od nje se traži da raskine okove nepravedno osuđenih i da pruži utjehu onima u zatvoru. Također je običaj da se od sveca traži zaštita od vještičarenja.
Sveta Teofanija, kraljica Vizantije, označila je ovaj manastir za kraljevski, 888. godine dala velika finansijska sredstva za potrebe manastira. Neprolazne mošti kraljice Teofanije do danas se nalaze u Patrijaršijskoj katedrali u Carigradu. Smatra se prvom uljepšivačem manastira. Istovremeno, manastir je poklonjen Sv. Mošti zaštitnice manastira su glava i deo desne noge velikomučenice, koje se i danas čuvaju u manastirskom hramu i predstavljaju njegovo glavno svetilište. Tada je manastir propao, čudom je sačuvan. Godine 1522. Sveti Teon je pronašao sveto prebivalište Tvorca uzoraka u pustoši. On ga je obnovio i učinio prosperitetnim.
Sveti Teon je bio iguman u manastiru koji je oživeo, a zatim je 1535. godine izabran za solunskog mitropolita. Svete i netruležne mošti sv. Teone su u manastirskoj crkvi desno od ikonostasa.
Godine 1821. manastir je mnogo stradao od Turaka, koji su ga razorili i spalili. Od tada je izgorela bogata biblioteka, arhiva i mnoga manastirska blaga, podaci o istoriji manastira od 9. do 16. veka koji su do nas došli su veoma oskudni.
Kalambaka nije baš veliki grad sa populacijom od 11,5 hiljada ljudi. To je glavni grad istoimene regije koja zauzima sjeverni dio prefekture Trikala. Nalazi se na nadmorskoj visini od 247 metara. U blizini se nalaze čuvene meteorske stijene.
Ljudi dolaze na Meteore iz cijelog svijeta. Ovo jedinstveno mjesto je zapanjujuće lijepo. Glatko uglačane nepristupačne stijene, poput stubova, povezuju nebo i zemlju zasićenu kršćanstvom. Meteori nisu slučajno dobili svoje ime, na grčkom “Meteori” znači “lebde na nebu” ili “visi između neba i zemlje”. Prije skoro 30 miliona godina priroda je stvorila nevjerovatne stijene na ravnoj površini Tesalijske ravnice, tada su se nalazile na dnu okeana, voda je srušila pijesak i dala im zadivljujuće oblike, kakvi nisu ostali nigdje drugdje u svijet. Ali ne samo slikoviti krajolik privlači turiste na ovo mjesto. Ovdje se osjeća najjača energija svetog mjesta. Od 10. veka Meteora je jedan od najvećih manastirskih kompleksa u Grčkoj. Ove nepristupačne stijene postale su simbol vjere, asketizma, pokajanja i odricanja od ovozemaljskih dobara. Vjekovima su na vrhovima živjeli monasi, za koje su stijene postale ne samo mjesto gdje se tiho i mirno možete prepustiti službi Božjoj, već i pronaći pouzdanu zaštitu tokom turskih osvajanja. U početku su monasi živjeli u pećinama i kamenitim depresijama, a zatim su se postepeno počeli formirati manastiri. Sve do 20-ih godina prošlog veka u manastire je bilo moguće ući samo uz pomoć sistema stepenica, skela i konstrukcija od užadi. Najčešće su monasi i hodočasnici koristili mreže i korpe, koje su se podizali na vrhove uz pomoć ručnih kockica. Svi ovi načini uspona izazvali su strah i uzbuđenje kod onih koji su željeli da se popnu gore. Na visini od nekoliko desetina metara počinje jak vjetar koji trese i prijeti da poremeti na prvi pogled nepouzdane konstrukcije. Uspon do manastira postao je svojevrsni ispit vjere. Sada, naravno, postoje putevi i merdevine uklesane u stene. Nekada je bilo 24 manastira, sada je samo šest manastira: Preobraženje Gospodnje, Sv. Varlaam, sv. Nikole, Barbare ili Rusana, Presvetog Trojstva i Sv. Stefan. Dvije od njih su žene.
Ne zna se tačno kada je nastao manastir Rusana, kao ni porijeklo njegovog imena. Možda je manastir osnovao Rusanos, rodom iz grada Rusane. Prema drugoj verziji, manastir su 1288. godine osnovali jeromonasi Nikodim i Benidikt. Jedina činjenica je da su 1545. godine, uz dozvolu gradskog mitropolita Larise Visariona i igumana manastira Veliki Meteor, braća jeromonah Joasaf i Maksim podigli manastirski katolikon u vizantijskom stilu na mestu porušene crkve sv. Preobraženja Gospodnjeg i obnovio manastir. Nažalost, manastir je često bio pljačkan, a od njega je ostalo malo relikvija. Oni koji su preživjeli sada se nalaze u manastiru Preobraženja Gospodnjeg (Veliki Meteori). Godine 1940. manastir je propao i ostao bez monaha. Od 1950. godine, punih 20 godina, starica Jevsevija iz susjednog sela Kastraki samostalno je očuvala trospratnu zgradu manastira, koji sada, u obnovljenom obliku, funkcioniše kao samostan, koji je u čast dobio svoje drugo ime. od sv. Barbari.
Do Manastira Sv. Stefana, koji se nalazi na veoma slikovitom mestu na ogromnoj steni, lako je doći. Da biste ga posjetili, trebate prijeći samo jedan most. To je najbogatiji meteorski manastir. Prvo što su hodočasnici videli pre 1927. godine, ulazeći u manastir, bila je zazidana ploča sa natpisom „6770 godina. Jeremija“, koja se nalazila u luku iznad ulaza u manastir i značila je da je na ovoj steni već 6770. godine od stvaranja sveta, odnosno 1192. godine od rođenja Hristovog, živeo izvesni pustinjak po imenu Jeremija. Postoji verzija da su ovaj pustinjak i drugi monasi sagradili malu kapelu sv. Stephena i nekoliko ćelija. Međutim, sam manastir su krajem 14. veka sagradili Anatolij Katakuzinos i Filotej Sijatinski, čije su slike snimljene u maloj crkvi na teritoriji manastira. Krajem 19. veka u manastiru je živeo 31 monah, ali je do 1960. godine bio skoro pust, 1961. godine pretvoren u ženski manastir, danas cveta. U trpezariji manastira priređena je izložba manastirskog blaga.
1340. godine Atanasije Meteorski je osnovao manastir na najvišoj i najvećoj steni, koja je poznata kao Preobraženski ili Veliki Meteori. Manastir je dobio ime po glavnom hramu, koji je sagrađen 1388. godine. Kao što je napomenuto, sagrađena je po uzoru na svetogorske hramove. Ktitori manastira, monasi Atanasije i Josaf, sahranjeni su unutar hrama na njegovoj severnoj granici. Josaf, poslednji srpski kralj, postrigao se kao monah i učinio mnogo za manastir: proširio je Sabornu crkvu Preobraženja Gospodnjeg, ukrasio je ikonama i obezbedio je potrebnim sasudovima. Katedrala je ukrašena veličanstvenim freskama, koje su nastale 1522. godine, nažalost, ime majstora nije doprlo do nas. Hram je takođe poznat po svom složenom pozlaćenom ikonostasu, koji je napravljen 1971. godine. Postoji veliki broj vrednih ikona XIV-XVI veka, au nekadašnjoj trpezariji se nalazi i muzej manastirskog blaga. Među blagom manastira ističu se: najstariji grčki rukopis iz 861. godine; školjkasta ikona Bogorodice, prilog Marije Paleolog, sestre jednog od osnivača manastira; dio Zlatne bule, potpisan od strane cara Andronika Paleologa; potpuno izvezeni pokrov XIV vijeka; četiri ikone 16. veka: Rođenje Hristovo, Raspeće Hristovo, Muke Hristove, Žalosna Gospa. Nedaleko od ulaza u manastir nalazi se skit sv. Afanasy. Tu je živeo i molio se osnivač manastira.
Do 1922. godine penjali su se na stijenu u mreži, pošto nije bilo bezbedno, kroz stenu su bile usječene stepenice. Ali mreža i dalje nije zaboravljena i koristi se za podizanje namirnica i drugih stvari neophodnih za život manastira.
Sv. Nikolas Anapavsas je vjerovatno najneobičniji od meteora i ističe se po posebnostima svoje konstrukcije. Manastir kao da je skučen na maloj steni, to je nateralo monahe da razmišljaju o takvom rasporedu hramova i ćelija kako bi sve bilo u funkciji. Tako je nastao ovaj veličanstveni manastir, lavirint od nekoliko nivoa koji očarava hodočasnike. Pretpostavlja se da je manastir osnovan u XII-XIII veku, kada su se na steni pojavili prvi monasi. Osnovao ga je monah Nikanor po imenu Anapavsas, po kome je manastir i dobio ime.
U manastiru postoje 3 nivoa. Prva je crkva sv. Anthony. Na oltarskoj površini od 4 kvadrata. metar može biti samo jedan sveštenik.
Katedrala sv. Nikole, katolikon manastira sagrađen je 1527. godine. Katedrala je građena u obliku pravougaonika bez prozora i na vrhu je niska kupola, dok je priprata katedrale toliko prostrana da se čini da je prvobitno građena kao manastirsko dvorište. Oltar je okrenut prema sjeveru. Zidovi katedrale ukrašeni su freskama Teofana Strelidzasa, izvanrednog ikonopisca kritske škole. Na trećem nivou su ćelije, stara trpezarija koja je služila kao prijem počasnih posetilaca, mala crkva sv. Jovana Krstitelja i kripta sa lobanjama monaha.
Demetrije Solunski je došao iz grada Soluna, gde je njegov otac bio guverner rimskog prokonzula u Solunu (Solunu) i tajni hrišćanin. Kada mu je otac umro, car Maksimijan ga je imenovao za prokonzula grada. Njegov glavni zadatak bila je odbrana grada. Međutim, Dimitrije se vratio u Solun i, umesto da iskorenjuje hrišćanstvo, kako je car naredio, on je sam počeo da ispoveda hrišćanstvo svima i počeo da poučava stanovnike grada hrišćanskoj veri. Kada je car saznao za to, odmah je hteo da se obračuna sa Demetrijem. Predvidjevši to, Dimitrije se odao strogom postu i molitvi i zatražio da svu svoju imovinu podijeli siromasima. Car je ušao u grad i odmah pozvao Dimitrija. Hrabro je priznao da je hrišćanin i bio je zatvoren. Noću je anđeo sišao k njemu, tješeći ga i jačajući ga u njegovom junačkom djelu. Kasnije u tamnici, brutalno je izboden kopljima na smrt. Vjerni sluga sv. Dimitrija Lupp je skupio krv svetog velikog mučenika na ručnik i umočio svoj prsten u njega. Sa ovim svetinjama počeo je liječiti bolesne. Telo mučenika Dimitrija bačeno je da ga progutaju divlje zveri, ali su ga hrišćani Soluna tajno zakopali u zemlju. Pod carem Konstantinom podignut je grob, a sto godina kasnije, prilikom izgradnje novog veličanstvenog hrama, pronađene su netruležne mošti svete mučenice. Od 5. vijeka, u hramu Svetog Dimitrija, počinje odliv mirisnog svijeta, stoga sv. Demetrije dobija ime Mirotočivog. Sveti Dimitrije je postao zaštitnik i zaštitnik solunske porodice kada su se varvari približili gradu. Poganski Sloveni su se neprestano povlačili sa zidina Solunje ugledavši strašnog bistreg mladića koji je hodao oko zidina.
Sveti Grigorije Palama je rođen u Carigradu u plemićkoj porodici. Roditelji su ga od malih nogu pokušavali naučiti ljudskoj, a posebno božanskoj mudrosti. Grgur je od malih nogu nastojao da sve svoje snage posveti služenju Bogu. Unatoč činjenici da je Gregory bio iz bogate porodice, prezirao je bogatstvo, uvijek je nosio siromašnu odjeću i ponašao se kao siromah. Neki su čak mislili da je lud. Sa dvadeset godina konačno je odlučio da preuzme monaško dostojanstvo i ode u pustinju. Ubrzo se sa braćom povukao na Atos. Godine 1350. vratio se u Solun. Godine 1354. zarobili su ga Turci, ali je godinu dana kasnije pušten. Tokom protekle tri godine, sv. Grigorije je učinio mnoga čuda i izliječio mnoge bolesnike. Godine 1368. Grigorije Palama je kanonizovan za svetaca.

Sjeverozapadna Grčka
Nekada je Igumenica bila samo ribarsko selo. Tokom perioda turskog jarma u Grčkoj, to je bio mali grad po imenu Grava. Godine 1913. grad je oslobođen od Turaka, a 1938. godine dobija današnje ime. Grad je svoj konačni izgled dobio nakon Drugog svjetskog rata.
Krf je verovatno jedno od najpoznatijih jonskih ostrva u Grčkoj, sa površinom od 593 km². Ostrvo je vrlo slikovito i svojim malim uvalama i prekrasnim plažama privlači turiste iz cijelog svijeta. Ostrvo ima drevnu istoriju, spomeni o njemu se mogu naći čak iu starogrčkim mitovima. Na njemu su svoj trag ostavili i mnogi narodi: Rimljani i Normani, Goti i Mlečani, Turci i Francuzi, Britanci i Rusi. To nije moglo ne utjecati na kulturu otoka, bogatog spomenicima i hramovima. Pravoslavni hrišćani na ostrvu imaju svoje svetinje.
Stanovnici ostrva Krf, ili, kako ga još zovu Kerkira, dobro poznaju admirala Fjodora Fedoroviča Ušakova i poštuju njegovo ime. Njegova eskadrila oslobodila je Kerkiru 1799. Isteravši Francuze sa ostrva, Ušakov je obnovio tamošnju pravoslavnu episkopiju nakon skoro pet vekova odsustva pravoslavne crkve u Kerkiri. Admiral je također doprinio stvaranju prve grčke države na Jonskim ostrvima nakon pada Vizantijskog carstva. U blizini Nove tvrđave na Krfu 2002. godine otkriven je spomenik admiralu FF Ušakovu.
Katedralna crkva u ime grčke kraljice Teodore. Pravedna kraljica Teodora ušla je u istoriju kao ikona zastupnica. Bila je žena grčkog ikonoboračkog kralja Teofila (829 - 842), ali nije dijelila uvjerenja svog muža i potajno je poštovala svete ikone. Kada joj je muž umro, ona je vladala državom umjesto svog malog sina Mihaila. Teodora je učinila mnogo za pravoslavlje. Njene zasluge uključuju činjenicu da je obnovila poštovanje ikona, vratila se i osigurala da ikonoklasti budu osuđeni. Pravedna Teodora učinila je mnogo za Svetu Crkvu. Odgajala je u svom sinu Mihailu čvrstu odanost pravoslavlju. Kada je Mihailo odrastao, uklonjena je sa uprave i, nakon što je 8 godina provela u manastiru Svete Efrosinije u podvizima i čitanju božanskih knjiga (poznato je Jevanđelje napisano njenom rukom), umrla je mirno oko 867. godine. Njene mošti 1460. Turci su dali stanovnicima grada Kerkire.
Crkva sv. Spiridon Trimifuntski je najpoznatiji vjerski spomenik. Sveti Spiridon je rođen u Rimu u 3. veku na ostrvu Kipar, od detinjstva je bio pobožan i vodio je pravedan život. Pomagao je potrebitima, bolesnima, djeci. Za njegova djela Bog ga je nagradio darom čuda. Mnogo je čuda za koje se zna da ih je učinio sv. Spiridon. Jednom, tokom servisa, u lampi je pregorelo ulje i počelo je da bledi. Svetac je bio uznemiren, ali ga je Gospod utešio: kandilo je bilo divno napunjeno uljem. Za vreme vladavine cara Konstantina Velikog (306-337) izabran je za episkopa u jednom od gradova na Kipru. Ali čak i kao biskup, bio je u stanju da spoji pastoralnu službu s djelima milosrđa. Spiridon je bio veliki zagovornik vjere i borio se protiv jeresi. Poznato je da je učestvovao na Prvom vaseljenskom saboru 325. godine u Niceji. Posle njegove smrti, njegove mošti su sahranjene u Carigradu, a kada je prestonica Vizantije pala pod Turke, pravoslavni hrišćani koji su napuštali grad poneli su ih sa sobom. Na Krf su došli 1489. Ne zna se tačno kako je bio povezan sa Krfom pre nego što je postao Sv. Spiridona, zaštitnika ostrva. Ali postoji priča da je on spasio ostrvo od kuge 1553. godine. Kasnije se zauzeo za ostrvo već 1630. godine, kada je Krfu zapretila glad, i 1716. godine, kada su ga Turci napali. Priča se da se pojavio obučen kao monah, držeći svijeću, i posijao paniku među Turcima. Dan njihovog sveca zaštitnika na ostrvu obilježava se 12. decembra u velikom obimu. Prva crkva sv. Spiridona se nalazila u gradu Sarokasu, ali je morala biti uništena kada su se gradile gradske zidine. Sadašnji hram sagrađen je 1590. godine. Hram je izgrađen u stilu tipičnom za jonska ostrva. Unutra se nalaze ogromni zlatni i srebrni lusteri, mermerni ikonostas, ikona neobičnog izgleda u zlatnim okvirima na svodu. Širom katedrale i preko relikvijara sa relikvijama na lancima nalazi se veliki broj metalnih figurica sa prikazom brodova, automobila i pojedinih dijelova tijela - zahvaljujući župljanima koji su dobili svetiteljevu pomoć. U hramu se nalaze neprolazne mošti svetitelja u srebrnom sarkofagu iz 19. veka. Svakog dana stotine ljudi dolaze u hram da bi poklonili ovu svetinju, a to nisu samo turisti, već i meštani koji vole i poštuju svog zaštitnika.

južna Grčka (poluostrvo Peloponez)
Patras je grad na poluostrvu Peloponez. Prema hrišćanskoj istoriji, ovo je mesto mučeničke smrti sv. Andrej Prvozvani je poslednje godine svog života proveo u Patrasu, ovde je propovedao veru Hristovu, stvorio veliku pravoslavnu zajednicu.Po nalogu prokonzula Ahaje Egeate osuđen je na mučeništvo na krstu.
Sveti apostol Andrej Prvozvani rođen je u Vitsaidi. Njegov učitelj je bio sam Jovan Krstitelj. Apostol Andrija i apostol Jovan Bogoslov su prvi pošli za Gospodom. Nakon Silaska Svetoga Duha, apostol Andrej je žrebom krenuo da propoveda Reč Božiju crnomorskim zemljama, prošao kroz Malu Aziju, Makedoniju, Hersones i popeo se Dnjeprom do mesta gde se sada nalazi Kijev. Apostol Andrija je učinio mnoge podvige u ime vjere, njegov put je završio u gradu Patrasu. Ovdje je prvozvani apostol polaganjem ruku izliječio mnoge ljude, uključujući ženu i brata vladara. Ali vladar Egeat, ogorčen, naredio je razapinjanje sv. Apostola da bi dugo patio - ne pribijajući ruke i noge na krst, već ih vezujući. Taj križ nije bio običan, već iskošen, jer je apostol sebe smatrao nedostojnim da umre na istom križu na kojem je Isus razapet. Takav krst je postao simbol pravoslavne vere i naziva se "Andrejevski".
Dva dana Sv. Apostol je poučavao okupljene građane sa krsta. Ljudi koji su ga slušali osjećali su sažaljenje prema mučeniku i tražili su da se skine sa krsta. U strahu od ustanka, vladar je naredio da se pogubljenje prekine.
Ali apostol je želeo da prihvati smrt u ime Hristovo, a vojnici nisu mogli da odvežu ruke mučeniku. Odjednom je krst obasjao sjajan sjaj. Kada je prestalo, ljudi su vidjeli da je sv. Apostol je već predao svoju dušu Gospodu.
Crkva sv. Apostola Andrije Prvozvanog u Patrasu izgrađen je početkom dvadesetog veka u tradiciji zapadne arhitekture. Njegova ogromna kupola vidljiva je izdaleka s mora, jer se hram nalazi na samoj obali Korintskog zaljeva. U crkvi su poštena glava sv. Apostola Andrije i krsta na kojem je razapet. Moderna katedrala podignuta je na samom mjestu gdje je pogubljen apostol. U blizini se može vidjeti pećina sa izvorom, koji je, prema legendi, zabijen na mjestu njegove smrti.
U Patri se nalaze i mošti apostola Pavla.
Apostol Pavle nije bio jedan od dvanaest apostola. On, koji je izvorno nosio hebrejsko ime Saul, pripadao je Benjaminovu plemenu. Apostol Pavle je rođen u kilikijskom gradu Tarzu. U mladosti je učestvovao u progonu hrišćana. Jednom je Saul bio obasjan najsjajnijim svjetlom, od kojeg je oslijepio na zemlju. Iz svjetlosti se začuo glas: "Savle, Savle, zašto me progoniš?" Na Saulovo pitanje: "Ko si ti?" - Gospod je odgovorio: "Ja sam Isus, koga ti progoniš." Ubrzo nakon toga, postao je apostol. Pavle je bio veoma obrazovan i mudar čovek. Stvorio je brojne hrišćanske zajednice u Maloj Aziji i na Balkanskom poluostrvu. Pavlova pisma zajednicama i pojedincima čine značajan dio Novog zavjeta i jedan su od glavnih tekstova kršćanske teologije. Apostol Pavle se odlikovao činjenicom da je nastojao da paganima ne samo adekvatno, već i uverljivo, razumljivo, lepo prenese Božansko otkrivenje. On razgovara sa ljudima na jeziku koji razumeju. Propovijed koju je apostol Pavle održao u Atini na Areopagu, gdje su se tada održavali svi atinski sastanci, ušla je u istoriju. U to vrijeme Atina nije bila samo centar obrazovanja, već i grad idola. Vjeruje se da je Pavle, kada je stigao u Atinu, bio zbunjen veličanstvom ovog grada. Međutim, to ga nije spriječilo da održi govor. Iako se historijski vjeruje da većina Atinjana nije promijenila svoje stavove, mnogi su ipak vjerovali. Među njima su bili Dionizije Areopagit i mnogi drugi.
Manastir Mega Spilio ili Velika pećina nalazi se na nadmorskoj visini od 924 metra u blizini grada Kalavryta. Tu je ikona Bogorodice koju je od voska i aromatičnih supstanci stvorio jevanđelist Luka. Evanđelista Luka je rođen u grčkoj porodici i bio je veoma obrazovan, po zanimanju je bio lekar. Autor jednog od četiri jevanđelja, on je stvorio Djela apostolska, poslat je od Gospoda da propovijeda o kraljevstvu nebeskom. Vjeruje se da je upravo on naslikao prve ikone Presvete Bogorodice. Međutim, ikona voska pronađena u Mega Spilio je jedinstvena. Zahvaljujući njoj nastao je muški manastir. Nastao je 362. godine oko pećine u kojoj je pronađen. Manastirska zgrada ima 8 spratova, i deluje kao da je uzidana u stenu. Manastir je više puta rušen, bilo je i požara, ali je ikona preživjela do danas. Zidovi manastirske crkve prekriveni su freskama. Sadrži i rukom pisana jevanđelja i suricate.

Central Greece
Svete mošti mučenika Grigorija i Saborna crkva Blagoveštenja.Budući patrijarh carigradski Grigorije rođen je u siromašnoj porodici i dobio je ime Georgije. Studirao je na ostrvu Patmos. Ubrzo je primio monaštvo sa imenom Grigorije. Asketski način života, veliko poznavanje svetovnih i teoloških nauka, proslavilo ga je mitropolitu Smirnskom Prokopiju. Rukopoložen je za đakona, zatim za prezvitera, a 1785. godine rukopoložen je za episkopa i postaje nasljednik mitropolita Prokopija. Godine 1792. Sv. Grigorije je izabran za carigradskog patrijarha.
Svetac je mnogo učinio za svoje stado. Uprkos tome što su Turci ometali širenje i očuvanje hrišćanstva u Grčkoj, Sveti Grigorije je popravljao stare i gradio nove pravoslavne crkve, pozivao narod da ne menja hrišćansku veru.
Nije iznenađujuće što se sve ovo nije svidjelo turskom vladaru. Nakon trećeg povratka u patrijaršiju, kada su Turci počeli represalije nad kršćanima, patrijarh je odveden i nakon dugih muka obješen 1821. godine.
Turci su zabranili sahranjivanje tijela šehida. Dali su ga Jevrejima, koji su ga, vezavši svecu kamenje za vrat, bacili u more.
Tijelo sv. Grgura, koji se čudom oslobodio kamena, pronašli su grčki mornari i prevezli ga u Odesu, gdje je sahranjen u crkvi Trojice u sjevernom dijelu oltara. 1871. godine svete mošti Patrijarha Grigorija prenete su iz Odese u Atinu i smeštene u Sabornu crkvu Blagoveštenja.Hram je sagrađen u 19. veku, a osvećen je 1862. godine. Gradnja je tekla sporo, arhitekte su se mijenjale jedni drugima, pa se njena arhitektura ne može nazvati jednoznačnom. Smatra se da je sagrađen u "helenističkoj vizantijskoj tradiciji", međutim neki smatraju da nije tako lijep kao pravi vizantijski hramovi.

Egejska ostrva
Ostrvo Eubeja ima neobičnu karakteristiku, povezano je sa kopnom mostom od 14 metara, jer je veoma blizu kopna. To je drugo najveće ostrvo u Grčkoj nakon Krita. Most nije glavna karakteristika ostrva, voda ispod njega u Euripovom tjesnacu je mnogo zanimljivija: juri bjesomučnom brzinom, pa se praktički smrzava i nakon nekoliko sati ponovo ubrzava, ali, iznenađujuće , kreće u drugom smjeru.
Ostrvo je omiljeno mesto za odmor i samih Grka, posebno je popularno među Atinjanima, jer je od Atine do njega udaljeno samo 88 kilometara. Ali ovdje je malo turista, što otok čini još privlačnijim sa svojim toplim izvorima, prekrasnim plažama, zelenim šumama i prekrasnim planinama.
Hram pravednog Jovana Rusa, jednog od najpoštovanijih svetaca u Grčkoj, nalazi se na ostrvu Evija u gradu Neoprokopion, gde se nalaze i njegove mošti. Ovaj svetac je živeo neverovatan, blagosloven, ali u isto vreme pun muke. Rođen je u 17. veku u Maloj Rusiji, stupio u službu Petra I. Mnogo se borio i mnogo lutao po svetu, ali je uvek bio pun poniznosti i čvrsto ispovedao Svetu veru. Njemu se pripisuju mnoga čuda. Tokom rata, svetac je bio zarobljen od strane Turaka, poslat u ropstvo u Malu Aziju, gde je dugo trpeo muke.
Sv. Davida Eubejskog nalazi se u blizini crkve sv. Jovana Rusa. Sredstva za izgradnju manastira Sv. David, koji je živio u 16. veku, sakupljao je na teritoriji današnje Rumunije, Moldavije i Rusije. Najvredniji od ovih darova i danas se čuvaju u manastiru. U manastiru se nalaze mošti njegovog osnivača, monaha Davida Eubejskog, kao i časne glave sv. Vasilija Velikog. Veliki svetitelj Božji i bogomudri učitelj Crkve Vasilije rođen je u gradu Cezareji 330. godine. On nije bio samo pobožan vjernik, već i obrazovan čovjek koji je poznavao svjetovne nauke. Njegov otac se bavio njegovim obrazovanjem. Basil je mnogo putovao u potrazi za novim saznanjima, bio je u Egiptu, Palestini, Siriji, Mesopotamiji. Međutim, smatrao je da mu glavna stvar nisu svjetovne nauke, već služenje Gospodinu. Stoga je otišao u Egipat, gde je cvetao monaški život. Kada se Vasilije Veliki vratio u Atinu, učinio je mnogo da postane Istina vjere i mnoge je u nju preobratio.
Starac Jakov Eubejski živio je pobožnim, ali vrlo teškim i punim tjelesnih patnji životom. Rođen je 5. novembra 1920. godine u pobožnoj porodici koja je bila bliska s Crkvom. Kao dijete, Jakov i njegova porodica morali su napustiti svoju domovinu Livisiju zbog ugnjetavanja Turaka. Voljom Božjom bio je spreman da stigne na ostrvo Eubeja. Tamo je išao u školu i tamo je počeo da vodi pravedan i asketski život. Kao dete, njegova omiljena igračka bila je kadionica koju je sam napravio. Sve komšije su bile ponosne na njega i u njemu su videle pravog Božijeg čoveka. Ubrzo su mu povereni ključevi hrama: sveštenika u selu nije bilo, dolazio je iz susednog sela jednom u dve nedelje. Stanovnici susjednih sela, kada su imali poteškoća, obraćali su mu se za pomoć. Jakov je bio pozvan da pomaže uljem i čita molitve nad bolesnima, ženama koje su imale teške porođaje, nad opsjednutima i za druge potrebe. Jacob nije mogao nastaviti da uči u školi, jer je bio primoran da radi kako bi pomogao porodici.
Njegov put ka monaštvu bio je dug. Prvo je izgubio roditelje i bio primoran da se brine o svojoj sestri, zatim je morao da ispuni svoju dužnost prema svojoj zemlji i služi vojsku. Nakon povratka, prihvatio se bilo kakvog posla da prikupi miraz za svoju sestru Anastaziju. Tek kada se udala, on je osetio da je spreman da postane monah. Počeo je razmišljati o povratku u Svetu zemlju. Jednom sv. David je rekao i da je Jakovljeva misija da oživi samostan koji je ovdje osnovao. Postrižen je 30. novembra 1952. godine. I sav svoj život posvetio je služenju Bogu i obnovi manastira. Kada se njena godina približila pedesetoj, počele su ga pobjeđivati ​​bolesti koje su ga mučile od djetinjstva. Ipak, najviše je brinulo njegovo srce. Dugo je bio bolestan. Obnovivši manastir Sv. Davida, koji je izabrao starca za svog duhovnog naslednika, donoseći isceljenje i mir hiljadama stradalih duša, otac Jakov je preminuo 21. novembra 1991. godine. U manastiru je sačuvana njegova ćelija i mnoge lične stvari koje nose podatke o životu ovog svetitelja.

Veličanstvena ljepota prirode otkriva se svim gostima Grčke. Ima toplo more i predivno okruženje, veličanstvene planine, nevjerovatne litice i zelene maslinike.

Sveta mesta Grčke za pravoslavne

Najveće blago ove zemlje su drevne pravoslavne svetinje, po koje dolaze hrišćani iz svih krajeva svijeta! Ovdje možete vidjeti manastire ogromne veličine i sadržaja, predivne hramove i male kapele. Neki se nalaze u naseljima, dok se drugima treba penjati na strme planine.

Pravoslavne svetinje u Grčkoj

Raznolikost svetih mjesta u Grčkoj ne dozvoljava vam da ih posjetite sve u jednom putovanju. Ovdje su najstarija svetišta koja svoju povijest vuku još od vremena prvih kršćanskih apostola. U zemlji postoje crkve koje su izgrađene tokom vizantijskog perioda, u doba koje se smatra praskozorjem hrišćanstva.

Mapa svih svetih mjesta u Grčkoj

O manastirima u Grčkoj

Hramovi i manastiri su znamenitosti Grčke koje većina turista posjećuje.

Grčka je pravoslavna zemlja. Izuzetno je religiozna - 98% stanovništva sebe smatra kršćanima. Dakle, ovde postoji veliki broj manastira. I sve su različite - od grandioznih građevina, u kojima boravi nekoliko hiljada monaha, do malih, ali ništa manje lijepih.

Manastir u Grčkoj.

Mega Spileon

Tokom svoje duge istorije, Manastir Mega Spileon je doživio mnoge preokrete. Bio je duhovni centar u doba Vizantijskog carstva, utočište za vrijeme osmanskog jarma, važno žarište borbe tokom grčkog ustanka i nekoliko puta je bio napadnut od Turaka, ali nikada nije zauzet sve do 1830. godine, kada je Grčka stekla nezavisnost.

Danas je manastir Mega Spileon u Grčkoj i dalje važan duhovni centar. Hodočasnici iz cijelog svijeta dolaze k njemu ne samo da se poklone svetinjama, već i da vide jedinstveni manastir usječen u strmu liticu.

Dodatne informacije! Do manastira se može doći iz Kalavrite, odakle vozovi voze nekoliko puta dnevno. Putovanje će trajati 25 minuta, ali zadnji dio rute od 2,3 km morat ćete ići pješice, jer je prilično strm.

Mega Spileon

Anastazija Uzornica

Na sjeveru Grčke nalazi se Manastir Svete Anastasije Uzornice.

Sveta Anastasija je 304. godine pretrpela mnoga iskušenja i mučenja, koja je podnosila sa neverovatnom izdržljivošću. Za ovo strpljenje i snagu, Crkva ju je nazvala „Velikomučenicom“, a ona je nazvana „Uzorom“ zbog njene sposobnosti da liječi teške bolesti.

Gotovo od samog početka svoje istorije ovo mjesto se pretvorilo u jedan od poštovanih kraljevskih manastira Istoka.

Dodatne informacije! Manastir Anastasije Usorešitelnica u Grčkoj nalazi se u planinskom području do kojeg vodi serpentinasti put. Do njega možete doći autobusom iz Soluna ili iz odmarališta na poluostrvu Halkidiki.

Manastir Anastasije Uzornice

Pravoslavne crkve u Grčkoj

Jedno od najpoštovanijih svetih mesta na svetu je Sveta Gora Atos. Ovo mjesto sadrži mnoge čudotvorne ikone i mošti pravoslavnih svetaca. Međutim, tamo je dozvoljen ulaz samo muškarcima, i to uz posebne dozvole.

Nije lako doći do Svete Gore. Iz Moskve avionom možete stići do grada Soluna, a zatim do grada Uranopolisa. Odatle svakog jutra kreće trajekt koji se kreće duž celog poluostrva Atos i zaustavlja se u blizini manastira.

Manastir u Surotiju koji nosi ime Jovana Bogoslova zove se "Ženski Atos". Časne sestre ovdje žive strogo i povučeno. Manastir je veći deo godine zatvoren za javnost.

Manastirske građevine koje lebde u vazduhu, a koje se u Grčkoj zovu Meteora, izgrađene su na strmim liticama u 14. veku i nemaju ulaz sa zemlje. Ovo mjesto je simbol uspona monaškog života nad svjetskim strastima.

Dodatne informacije! Do Meteora možete doći iz najbližeg grada Kalambake autobusom, taksijem, privatnim automobilom ili čak pješice. Put će biti svega 5 km, ali budući da ide uzbrdo, šetnja neće donijeti zadovoljstvo nespremnom turistu.

Grčki grad Solun ima nekoliko značajnih mesta za hodočasnike odjednom - ovo je bazilika Velikomučenika Dmitrija Solunskog, kao i Mitropolitska katedrala, u kojoj se nalaze mošti jednog od najvećih otaca Crkve - Svetog Grigorija Palamas.

U jednom od najlepših gradova u Grčkoj - Kerkiri, usred uskih ulica nalazi se Hram Svetog Spiridona Trimifuntskog. Zidne slike u njemu podsjećaju na italijanske freske, a u unutrašnjosti se osjeća prisustvo Venecije.

Hiljade žena svake godine dolazi u manastir Gospe od Tsambike na ostrvu Rodos da bi zatrudnele. Ikona Presvete Bogorodice štiti sve porodice i pomaže da se otarase neplodnosti.

Manastir Gospe od Tsambike na ostrvu Rodos

Veličanstvena mesta koja vredi posetiti nalaze se i u Sparti, gde se nalazi jedno od najpoznatijih svetinja Grčke - ikona Bogorodice „Životvorni izvor“, i na ostrvu Krit, gde se nalazi manastir Pangia Paliani. nalazi, kao i u najpoznatijem simbolu Grčke - Atini.

Hodočasnička putovanja u Grčku: opis

Za kršćane, hodočašće na sveta mjesta oduvijek se smatralo veoma poštovanom tradicijom. Vjernici su obilazili manastire kako bi se poklonili svetinjama, odali počast precima ili primili blagoslov.

Danas ova tradicija nije izgubila na snazi, a veliki broj ruskih vernika nastoji, putujući, da poseti svetinje Grčke i dotakne se monaškog života.

Grčka panorama

Hodočasnička putovanja u Grčku iz Moskve sa zaustavljanjem u Bariju

Hodočašće u Grčku je prilika da vidite i dotaknete divna blaga duhovnog života.

Bitan! Da biste otišli na putovanje, morate riješiti dokumentarno pitanje - registraciju šengenske vize. Podnosilac zahteva se mora lično pojaviti u grčkom konzulatu da preda biometrijske podatke.

Kada idete na putovanje, odaberite za sebe najzanimljiviju rutu. Pored grčkih manastira, veliki interes turista je i grad Bari u Italiji, gde se nalazi pravoslavna crkva-podvorje, u kojoj se čuvaju mošti Svetog Nikole Čudotvorca.

Da biste posjetili ovo sveto mjesto, možete odabrati posebnu turu.

Hodočasničko putovanje do Svetih mesta Grčke, Barija i krstarenje Svetom Gorom

Trajanje ekskurzije je 8 dana. Za to vreme moći ćete da posetite grad Solun sa njegovim veličanstvenim hramovima, oplovite jedinu monašku mušku državu na svetu - Atos, odete do Meteora, ostrva Krf, a takođe i do Italije, grada Barija.

Izletsko krstarenje "Sveti Atos"

Cijena turneje uključuje smještaj, doručak, večere, izlete, osiguranje, transfer i avio karte - 77500 rubalja *

Hodočasničko putovanje u svetilišta Grčke i grad Bari u Italiji

Trajanje ekskurzije je također 8 dana. U programu: poseta crkvama u Grčkoj, prvo u Solun, zatim u grad Veriju, putovanje na Meteore, ostrvo Krf, Eviju, Patras i italijanski Bari.

Cijena (74.500 rubalja *) uključuje prijavu u hotele, doručak, večeru, izlete, transfere i letove.

Hodočasnički izlet na praznik Svetog Nikole

Ovo je najjeftinija tura - 72.500 rubalja. *

Program počinje dolaskom u Solun, posetom Crkvi Svetog Dimitrija, Meteori, „belom gradu“ Alberobello, prazničnom Liturgijom u bazilici Svetog Nikole, kao i najvećem pravoslavnom hramu Sv. Andrija Prvozvani.

Solun

U cijenu su uključene iste usluge kao u prethodnim opcijama.

Redovni posjetioci Grčke daju sljedeće savjete za početnike:

• Rezervacija diamonithirion-a za stanovnike bilo koje zemlje osim Grčke vrši se 6 mjeseci prije datuma posjete.
• Možete hodočastiti i grupno i individualno. Međutim, za neke prijelaze, na primjer, na Svetu goru, bolje je pronaći suputnike, jer u ovom području postoje opasna mjesta i rizik od gubitka.
• Postoje pravila koja se tiču ​​izgleda - ne možete nositi kratke hlače, minđuše i svijetlu odjeću. Bolje je dati prednost košulji, a na noge obući sandale ili patike kako biste savladali udaljenosti.
• Ikone i razglednice je bolje kupiti u manastirima - tamo su jeftinije.
• Grci koji rade u turizmu - hoteli, restorani - dobro razumiju engleski. Međutim, pronalaženje puta će biti problematično.

Hodočasnička putovanja u Grčku nisu samo odmor za dušu. Veliki broj vernika svake godine dolazi tamo ne samo da počnu da ispunjavaju svoje želje (ovo se ovde često pita) i da se pomole za bližnje, već i da rade i pomažu za dobro manastira.

* cijene važe za septembar 2018.