Uvođenje u hram Bogorodice istoriju praznika. Ulazak u crkvu Blažene Djevice Marije

Ulazak u hram Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice, fragment; ikona iz 15. veka iz zbirke Kirilo-Belozerskog istorijskog, arhitektonskog i umetničkog muzeja-rezervata

Praznik Ulaska Presvete Bogorodice u hram ( 4. decembar) posvećen je potpuno nekanonskom događaju: trogodišnja djevojčica je ušla u Svetinju nad svetinjama, gdje je sam prvosveštenik mogao ići samo jednom godišnje.

Ikona Ulaska Bogorodice u hram odražava i hroniku događaja praznika (kako je prenosi crkveno predanje) i njegovo značenje.

U središtu ikone je trogodišnja Bogorodica, koju su u hram doveli njeni roditelji Joakim i Ana. Dugo su bili bez djece i zavjetovali su se: ako im Gospod podari roditeljsku sreću, onda će dijete posvetiti Bogu.

Bila je to žrtva dati svoje jedino, dugo očekivano dijete.

Ikona pokazuje ispunjenje obećanja: Joakim i Ana dovode malu Mariju u hram, gde se jerusalimski sveštenik susreće sa porodicom. Prema crkvenom predanju, on je bio pravedni Zaharija, budući otac Jovana Krstitelja, pa je na ikoni njegova glava okružena oreolom.

Iza sveštenika je kapija Svetinje nad svetinjama - posebno mesto u jerusalimskom hramu, gde su se u kovčegu čuvale glavne svetinje jevrejskog naroda.

Čak je i prvosveštenik ulazio u Svetinju nad svetinjama samo jednom godišnje. Biti u Svetinji nad svetinjama za Jevreja je značilo gotovo isto što i vidjeti Boga i razgovarati s Njim, biti što bliže Bogu.

Ali kada je Marija dovedena u hram, sveštenik je učinio nešto što niko do tada nije uradio: po posebnom nadahnuću otvorio je vrata Svetinje nad svetinjama trogodišnjoj devojčici.

Svetinja nad svetinjama je prototip oltara pravoslavne crkve. U pravoslavlju se sama Bogorodica, koja je rodila Hrista, počela nazivati ​​"oživljenim hramom koji je sadržavao Boga nesposobnog".

Da bi se srela, da bi obuzdala Boga, Djevica Marija se morala pripremiti. Tako da svakome od nas ponekad treba mjesto gdje možete ostati u tišini, doći k sebi i sjetiti se da pored poslova i briga ovoga svijeta postoji još nešto važnije.

I nije slučajno da se upravo na praznik Ulaska Bogorodice u hram prvi put u službi peva Božićni kanon koji podseća na - „Hristos se rodi, hvala!“

Svetinja nad svetinjama je takođe prototip ljudskog srca: samo u njegovoj poslednjoj dubini čovek može da sretne Boga.

Tizian, Ulazak Marije u hram, 1534-1538

Prot. Vsevolod Shpiler: “Bogorodica je kao dijete dovedena u hram. I ovaj praznik u pravoslavnoj crkvi slavi se kao praznik dece, ne samo čistote devičanstva, već i čistote detinjstva. Rijetko ko u životu sačuva nevinost tijela. Ali barem moramo nastojati da sačuvamo dječiju dušu, čistotu dječije duše.

Današnji praznik nas poziva na ovo. A Blažena Djevica Marija nam se smiješi svojim zadivljujućim, ne samo vječnim, nego dječjim osmijehom čistote, takvom dječjom jasnoćom! I blažen je onaj ko je ovu djetinju čistotu, jasnoću i jednostavnost uspio sačuvati tokom svog života.

"Budite kao djeca!" Današnji praznik nas podsjeća na ovo."

Giotto, Ulazak Marije u hram, 1305

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. Moderna grčka ikona

Uprkos svom djetinjstvu, Presveta Djevica je odjevena u maforiju - odjeću koju nose udate Palestinke. Ovaj naizgled beznačajan detalj naglašava izuzetnu, posebnu Svetu Djevicu u istoriji svijeta.

Na glavi sveštenika je kidar - pokrivalo sveštenstva jerusalimskog hrama. Uz kidar je bila pričvršćena zlatna ploča sa natpisom: „Svet Bogu“.

Giovanni Dagliorto; Ulazak Marije u hram, 17. vijek

Freska "Vhod u crkvu Presvete Bogorodice" iz crkve manastira Kraljevo u Studenici (Srbija)

Iza Joakima i Ane prikazane su jevrejske djevice sa upaljenim lampama, koje su pratile Mariju do hrama.

Ikona Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice sa prorocima predstojećih svetaca, 18. vek

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. Freska katedrale Protatus u Kareji, Atos, 13. vek. Ikonopisac Manuil Panselin

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. Mozaik. Manastir Hora u Carigradu (Kakhriy Dzhami). Fragment, 14. vijek

Bassano; Ulazak Marije u hram, 1573., skica

Master of Calzado; Ulazak Marije u hram, 16. vijek

Drvena ikona Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice, 16. vek. Muzej likovnih umjetnosti Arkhangelsk

Ikona Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice sa prorocima predstojećih svetaca, 18. vek

Ikona Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice sa prorocima budućih svetaca, 18. vek, Grčka

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice, 17. vek; ikona iz zbirke Državnog istorijskog muzeja

Slika "Uvođenje Marije u hram" francuskog umjetnika Eustachea Lesueura 1616-1655. iz zbirke Državne Ermitaže

Braća iz Limburga, Ulazak Marije u hram, minijatura knjige, 1415.

Uvod u hram; Giotto, kapela Scrovegni, Padova, 1303

Uvod u hram; Hans Holbein, 1493

Sano di Pietro; Ulazak Marije u hram, 1450

Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice, Novgorod, 14. vek Iz crkve Trojice u selu Krivoe na Sjevernoj Dvini

Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice, Novgorod, 14. vek Iz crkve Trojice u selu Krivoe na Sjevernoj Dvini. Tablet

Pietro Testa; Ulazak Marije u hram, 1642

Uvođenje Bogorodice u hram, sa agiografskim scenama. Novgorod, 16. vek, Državna Tretjakovska galerija

Bartolo di Fredi; Uvođenje Marije u hram, 1360

Tintoretto. "Ulazak Marije u hram" 1553-1555 Crkva Santa Maria del Orto, Venecija

Ulazak Bogorodice u hram. Moderno slikarstvo Vvedenskog katedrale Optinske pustinje. Kao što vidite, kompozicija je podijeljena na tri dijela - lijevo je procesija djevica sa svijećama, u sredini prvosveštenik Zaharija susreće Blaženu Djevicu u hramu, a desno je povjerena sv. Josip zaručnik. Foto: Ekaterina Stepanova

Uvođenje Marije u hram; Alfonso Boschi, 17. vek

T.A. Neff. Ulazak Bogorodice u hram. Slika u niši pilona Isaakovske katedrale, Sankt Peterburg, 1846-1848.

Ikona „Premudrost je sebi stvorila dom“ naziva se i „Kijevska ikona Sofije Premudrosti Božije“. Kasna ikonografija zasnovana je na tekstu iz knjige Izreka Solomonovih, ali se u njoj može uočiti i poseban naglasak na liku Majke Božije kako ga predviđaju proroci „najčistiji hram Spasiteljev, vrijedna odaja i Bogorodice" (kondak Ulaska Bogorodice u hram)

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice, 17. vek; Grčka

Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice (detalj); Grčka, Atos; 16. vek

Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice, 1320; Vizantija, Atos

Ilustracije: Aleksandar Ivanov

Dana 4. decembra praznuje se veliki crkveni praznik Ulazak u hram Presvete Bogorodice. Postavljena je u znak sjećanja na događaje iz djetinjstva Djevice Marije. Njeni roditelji, pravedni Joakim i Ana, dugo nisu mogli imati djece. U to vrijeme, neplodnost se smatrala Božjom kaznom. Stoga je odsustvo djece veoma uznemirilo supružnike. Sveta Ana je već bila u poodmaklim godinama kada joj se javio anđeo i rekao da će uskoro dobiti kćer. Tada je žena dala obećanje da će dete dati na dar Gospodu, kome će on služiti celog života.

Kada je Djevica Marija imala tri godine, njeni pobožni roditelji odlučili su da ispune obećanje dato prije rođenja njihove kćeri: da je daju na školovanje u hramu, kako bi služila Gospodu. Marija je obučena u najbolju odjeću i odvedena na stepenice jerusalimskog hrama. Pored devojčice su bili njeni roditelji i rođaci. Sveštenici koji su služili u hramu su vezli prema njoj.

Sveti Zaharija je uzeo Djevicu za ruku i uveo je u hram. Najprije su posjetili hramsko svetilište, a zatim je, nadahnuto odozgo, uveo Mariju u najnutarnji prostor – Svetinju nad svetinjama, gdje je samo prvosveštenik imao pravo ući jednom godišnje sa očišćenom žrtvenom krvlju. Ovaj događaj je iznenadio sve prisutne. Dobivši blagoslov od biskupa i predajući darove crkvi, Ana i Joakim su se vratili kući, dok je Marija ostala u crkvi.

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice: istorijat praznika

Uvod je posljednji od dvanaest praznika u godini, koje Pravoslavna Crkva smatra uoči velikog praznika Rođenja Hristovog. U koncept Vavedenja duboko je utkan smisao u pripremu buduće Majke Božije da postane najčistiji sasud Sina Božijeg. Nakon Ulaska u hram, život Presvete Bogorodice se dramatično promijenio, pa se ovaj događaj može nazvati Njenim drugim rođenjem za novi život posvećen služenju Gospodu.

Pravoslavna crkva je počela da slavi praznik u 8. veku. Ali pošto je ukratko opisan u himnama tog vremena, najverovatnije je izveden bez ikakve svečanosti. Tek od 9. veka praznik je postao rasprostranjen, ali do 14. veka nije bio među dvanaestim. Danas se Vavedenje slavi jednako svečano kao i ostali dvanaesti praznici.

U čast ovog praznika osveštavaju se hrišćanske crkve, koje se tada zovu Vvedenski.

Uvod u crkvu Blažene Djevice Marije: Tradicija i znamenja

U Rusiji je posebna uloga dodijeljena prvoj riječi u nazivu praznika - "Uvod". Dato mu je prošireno značenje. To se odnosilo ne samo na Bogorodicu, već je značilo i "ulaz" ili "početak". Činjenica je da se praznik poklopio s početkom zime. Zato su ljudi rekli: Došao je uvod - zima je donela», « Uvod otvara kapije zime», « Uvod u um poučava zima».

Prema narodnoj legendi, na današnji dan i sama Zima prolazi kroz zemlju u snježnobijelom kaputu. Svojim ledenim dahom baca snežne šare na prozorska stakla.

Prava zima se ne uspostavlja odmah. Postepeno dobija snagu, hoda neravnim korakom: ili se snažno smrzava, zatim se povlači i veseli toplim danima. O tome postoje narodne izreke:

Uvod ne stavlja zimu.

Vvedenski mraz ne postavlja zimu.

Vjerovalo se da će se snijeg koji je pao prije praznika uskoro otopiti. Ali ako nakon Uvoda padne snijeg, tada će početi prava zima.

Budući da se otopljenje ili hladnoća često dešavaju prije praznika i neposredno nakon njega, ljudi kažu, misleći na vodene površine prekrivene ili prekrivene ledom:

Uvod stvara led.

Uvod je stavio debeli led na vodu, popločio rijeke.

Čak i ako je na Uvodu bila dobra staza za sankanje, rijetko ko od seljaka je krenuo na put. Ljudi su vjerovali da je put još nepouzdan i da treba malo pričekati da zima u potpunosti dođe na svoje.

S dolaskom zime ljudi su živjeli u iščekivanju praznika, kojima su bogati decembar i prva polovina januara. Ljudi su hteli da znaju kakvo vreme očekuju tokom praznika:

Ako je mraz u Čuvanju, onda svi praznici ( znači vremenske prilike ) će biti mraz. Ako je 4. decembra toplo, onda će vrijeme biti toplo za praznike.

Na ovaj praznik su napravili probnu vožnju saonicama. Počele su zimske fešte mladenaca, koji su svečano opremili svoje prvo putovanje: uzeli su lagane, oslikane saonice, ukrašene raznobojnim stazama. Mlada žena je obukla najbolju odjeću, a mladi muž, opasan crvenim pojasom, slavno je tjerao konje. Na odlasku su mladenci došli da gledaju svoje prijatelje i rodbinu. U narodu se ovaj obred zvao " izgledati mlado».

Na Uvod su posvuda bile organizovane zimske rasprodaje, koje su ponegde prerasle u velike sajmove. Na takvim sajmovima prodavane su trostruke, dvokrevetne i jednostruke sanke. Najljepše su bile galicijske oslikane sanke. Saonice koje su ih trgovale uzvikivale su šale:

Mnogi su sa sajma kući otišli na novim sankama.

Postojalo je vjerovanje da na ovaj dan nesavjesnim spinerima dolazi poseban duh - glasnik: “ Ako do danas ne zavrtite motku, doći će veterinar, umotati vam kosu u kolut i odvući je u dimnjak».

Zanimljivo je kako se u narodnoj svijesti kombinuju različiti fenomeni i dobije nešto novo. Vedenica je dobila ime po prazniku za koji je bila vezana njena pojava. Međutim, njeno ime i ponašanje spojili su ideje o vještici, vještici, zmiji-vretenu - čarobnici, ženi-čarobnici ili zlim duhovima. Zajedničko obilježje ovih predstavnika je vještičarenje - neljudsko, natprirodno znanje i sposobnost dočaravanja, uklanjanja i slanja štete i bolesti, pretvaranja u različita stvorenja i objekte, vladanja vremenom, kvarenja uroda i krađe mjeseca.

To su vještice koje, pretvorivši se u vrtlog dima ili pticu, izlete u dimnjak ili uđu u kuću kroz cijevi. Često se kreću na štednjaku (žarač, lopata za kruh, metla itd.). Često se odnose na ženski ručni rad - predenje ili tkanje. Pomažu šikarama, a štete lošim i lijenim domaćicama, strogo ih kažnjavajući.

Uoči praznika udatim djevojkama je savjetovano da prije spavanja pročitaju molitvu za brak:

"Vavedenje Presvete Bogorodice, odvedi me u tu kuću u kojoj ću večno živeti."

Ujutro su se prisjetili snova koje su sanjali te noći. Vjerovalo se da su proročki.

Na dan praznika djevojke su se molile za vjenčanje:

„Uvođenje Presveta Bogorodice, uđi što pre u hram Božiji!

Na ovaj dan posvuda su se pekle palačinke. Svakako se u jednoj palačinki ispekao novčić: ko dobije biće srećan.

Bilješke dana:

1. Na Uvodu je postalo hladnije - zbog oštre zime.
2. Ako od tog dana nastupi zima, iduće godine će biti bogata žetva.
3. Ako bude mraza na Vavedenje, onda će biti mraza tokom zimskih praznika. Ako je toplo na ovaj dan, onda će praznici biti topli.

Ljudi rođeni 4. decembra su pod pokroviteljstvomPsvetiMajka boga. Njihov kamen je dijamant.

Video: Uvođenje u crkvu Blažene Djevice Marije

4. decembar je veliki dvanaesti praznik Ulaska Presvete Bogorodice u Jerusalimski hram.

Ulazak Presvete Bogorodice u hram

Kada je Bogorodica imala tri godine, njeni roditelji Joakim i Ana odlučili su da ispune zavet da svoju kćerku posvete Bogu i otišli su u hram u Jerusalimu. Blizu njegovog ulaza stajale su mlade djevice koje je otac Majke Božje pozvao sa upaljenim kandilama, da bi Marija voljela hram svom svojom vatrenom srdačnošću.

Presveta Bogorodica je, uprkos svojim godinama, lako savladala strme stepenice hrama. Sreo ju je i blagoslovio prvosveštenik - prema legendi, to je bio Zaharija, otac Jovana Krstitelja.

Posebnim Božjim otkrivenjem Zaharija je uveo Mariju u Svetinju nad svetinjama, gdje je samo prvosveštenik imao pravo ući jednom godišnje. Bilo je proročanstvo da će sama Otrokovica postati oživljeni hram Božiji.

O prazniku Vavedenja

Sveti Filaret Moskovski

Kako takav privatni, naizgled, incident – ​​uvođenje u hram i posvećenje Bogu trogodišnje djevice – postaje predmetom sveopćeg slavlja u Crkvi?

Ova pustolovina maloljetne Bogomatere je izvjestan početak Njene zaruke za Duha Svetoga. I stoga, na izvestan način, prva garancija zaruke čitavog čovečanstva za Božansko.

Sveti pravedni Jovan Kronštatski

Šta je Presveta Djevica provodila u hramu? Poučena samim Duhom Svetim, posredstvom djevica, jevrejskom pisanju i molitvi, provodila je svoje vrijeme u molitvi, čitajući riječ Božiju, kao što vidite na ikoni Blagovijesti, u kontemplaciji i šivanju.

Njena ljubav prema razgovoru s Bogom i čitanju riječi Božije bila je tolika da je zaboravila na hranu i piće, a arhanđeo joj je, po zapovesti Božjoj, doneo nebesku hranu kako Crkva pjeva u svojim stihirama za ovaj praznik.

Anđeo donosi hranu Djevici Mariji

Pošto je Presveta Djevica uvedena u hram radi vaspitanja Gospodnjeg, Sjetimo se sada koristi i neophodnosti pohađanja hrama Božijeg, kao dom Božiji, i mesto našeg odrastanja za Nebesku Otadžbinu.

Mi smo nazvani hrišćanima i svi smo pozvani od Isusa Hrista u Nebesku Otadžbinu da budemo nebeski građani, naslednici Božiji, sunaslednici sa Hristom. Naš čin je veoma visok, naše dužnosti su takođe veoma važne; duhom moramo biti uzvišeni, sveti, krotki, ponizni.

Sveštenomučenik Serafim (Čičagov)

Danas Sveta Pravoslavna Crkva proslavlja dan Ulaska Presvete Bogorodice u Jerusalimski hram od strane njenih roditelja, zavetovavši se da će je posvetiti Bogu.

Šta bi mogla biti njena usluga? Prvo, u proslavljanju Boga, koji uvijek prima hvalu iz usta djeteta. Tada je Presveta Djevica stekla milost od Gospoda poslušnošću i svojom poniznošću, što je dokazala preuzimanjem velikih i strašnih dužnosti Majke Božije.

Cijelog života služila je Bogu kao istinska sluškinja Gospodnja, ponekad odgajajući Božansko dijete, bojeći se za Njegov život, štiteći Ga od neprijatelja; ponekad izmučeni u iščekivanju Njegove proslave na zemlji, kada ga ljudi nisu prepoznali kao Mesiju, a onda apostoli još nisu imali čvrstu vjeru; tada je, nevidljivo za sve, nosila svoj krst – siromaštvo i brinula se o potrebama onih koje je sam Hristos testirao.

Zadrhtala je gledajući kako se neprijateljstvo prema Isusu povećava svakim danom, i, konačno, oružje je probolo Njeno majčinsko srce tokom suđenja Hrista, kada je videla svog Sina izmučenog, krvavog i raspetog na krstu, datog čovečanstvu na spasenje.

Mučila ju je neutešna tuga usamljenosti, koja je ostala na zemlji, nakon vaznesenja Spasitelja. Služila je Gospodu, ispunjavajući svoje apostolsko imenovanje i uspostavljajući hrišćansku crkvu u paganskim zemljama.

Zatim, konačno, čamići do starosti na zemlji, čekajući svoje preseljenje u Nebesko Carstvo Njenog Sina i Spasitelja, Ona i dalje služi Bogu i ljudima kao Predstavnik, Zastupnik, Molitvenik za grijehe čovječanstva, kao Otkupitelj od nevolja i zasluženih kazni, kao Utješitelj ožalošćenih. Ova velika služba će se nastaviti i nastaviti do Drugog Hristovog dolaska.

arhimandrit Jovan (Krestjankin)

Zašto je praznik postao dvanaesti? Jer, dragi moji, Ulazak u Hram Presvete Bogorodice postao je neophodna karika u spasonosnom promislu Božijem za svijet.

Ovaj događaj je okončao vekovno otuđenje čoveka od Boga i njegovo postojanje pod ropstvom greha.

Svetište jerusalimskog hrama, u kojem je Bog obitavao i u kojem je pokazao svoje prisustvo, nedostupno nikome osim jednom prvosvešteniku, a zatim se jednom godišnje, milošću Božijom, otvara Bogom izabranoj Djevi – Kći Čovječjoj. I Presveta Djeva biva uvedena u Svetinju nad svetinjama, nevidljivo svijetu, noseći u sebi veliku žrtvu, novu živu žrtvu – Krista – Boga i čovjeka.

Tizian, Uvod u hram (1538.)

Starozavjetni hram Božiji dobio je sjeme novog života – Majku Božiju, u kojoj će duhovno rasti i rasti Novi spasonosni Savez čovječanstva s Bogom. Ulaskom u hram Bogoizabrane Djevice, došlo je vrijeme kada se Božja milost vraća ljudima, i oni će se približiti Bogu, kao svom Nebeskom Ocu.

Marija, nahranjena Božjom milošću, izgubivši u posljednjim godinama svog života u hramu jedinu vezanost za zemlju - svoje pravedne roditelje, zavjetovala se Bogu - da će sačuvati nevinost i ostati sluškinja Gospodnja do kraja njenog života, služeći samo Njemu i predajući se u svemu i uvijek Njegovoj Svetoj volji.

protojerej Valerijan Krečetov

Ostarjeli supružnici Joakim i Ana dobili su dar od Boga - dugo očekivano Dijete, buduću Majku Božiju. I ovo dijete, isprošeno mnogim suzama, trijenalne mladosti, odnosno djevojčicu od tri godine, odvode u hram Božiji i po zavjetu koji su prethodno dali, posvećuju Bogu. Bio je to podvig potpune samopožrtvovnosti i odanosti volji Božijoj.

Joachim i Anna

Svako ko ima decu zna koliko je to teško.- posebno u poodmakloj dobi u koju su Joakim i Ana tada stupili - roditelji da izgube utjehu da viđaju, odgajaju, školuju svoje jedino dijete.

Istina, često se u životu dešava da roditelji moraju biti odvojeni od djece. Roditelji umiru, ponekad i dijete. A ako se čovjek ne obogati u Bogu, nego se obogati za sebe, odnosno ako misli samo o sebi, o svojim radostima, onda je to za njega tragedija.

A sveti Joakim i Ana su se dobrovoljno odrekli Djeteta, sami su se lišili roditeljske utjehe radi Boga. I Gospod ih je za to stostruko nagradio, jer su tada svoju Kćer doživljavali kao Kraljicu Neba, kao Majku Božiju. Nemoguće je ni zamisliti kakvu su nagradu dobili.

Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice jedan je od 12 glavnih crkvenih (dvanaestih) praznika. Pravoslavni vernici ga slave (21. novembar, po starom stilu).

Praznik je zasnovan na crkvenoj tradiciji o uvođenju Djevice Marije u jerusalimski hram radi posvećenja Bogu.

Prema ovom predanju, roditelji Presvete Bogorodice, pravedni Joakim i Ana, bili su bez dece do starosti. Moleći se za rođenje djeteta, zavjetovali su se, ako se dijete rodi, da će ga posvetiti Bogu. Do svoje treće godine, Marija je živjela sa roditeljima u Nazaretu. Kada je imala tri godine, Joakim i Ana su, okupivši rodbinu i poznanike, uz pevanje svetih pesama i zapaljene sveće, odveli ćerku u jerusalimski hram.

Prema sačuvanim svedočanstvima drevnih svetih otaca crkve, procesija od Nazareta do Jerusalima trajala je tri dana sa malim zaustavljanjima radi odmora.

Ispred povorke išle su mlade djevice sa upaljenim svijećama, a za njima su išli Joakim i Ana, koji su vodili kćer za ruku, hodajući između njenih roditelja. Povorku su zatvorili rođaci i prijatelji. Kada je procesija stigla do hrama u Jerusalimu, sveštenici predvođeni episkopom Zaharijom izašli su pevajući u susret. Pravedna Ana je povela svoju kćer do samog ulaza u Jerusalimski hram. Ulaz u hram je bio platforma, do koje je od zemlje vodilo 15 stepenica, prema broju od 15 psalama, koje su ovdje pjevali sveštenici i leviti. Joakim i Ana postavili su Mariju na prvi korak. Uprkos svojoj mladosti, Presveta Bogorodica se bez ikakve pomoći sa strane popela na preostalih 14 stepenica i stala na vrh crkvene platforme, što je iznenadilo sve prisutne.

U susret Djevici Mariji izašli su sveštenici hrama i sam prvosveštenik, koji je, prema legendi, bio Zaharija, otac Jovana Krstitelja. Po nadahnuću odozgo uveo je Presvetu Djevicu u Svetinju nad svetinjama, gdje je od svega naroda samo jednom godišnje ulazio prvosveštenik sa krvlju očišćenom žrtvenom i tamo joj je pokazao mjesto molitve. Obično su se djevice koje su dovodile na službu Božju u hramu molile između crkve i oltara, a samo je Mariji, od trenutka njenog uvođenja, Zaharija dozvolio da uđe u unutrašnji oltar da se pomoli.

Pravedni Joakim i Ana, ostavivši kćerku u hramu, vratiše se kući. Marija je, prema svjedočanstvu Svetog pisma i istoričara Josifa Flavija, ostala u sobi za djevice, koja se nalazila u hramu. Oko hrama je bilo mnogo stambenih prostorija u kojima su boravili posvećeni na službu Božju.

U crkvenom predanju sačuvani su podaci da je za vrijeme boravka Blažene Djevice u jerusalimskom hramu odgajana u društvu pobožnih djevica, marljivo čitala Sveto pismo, šila i neprestano se molila.

Kada je Blažena Djevica Marija imala 15 godina, prvosveštenik i sveštenici su je počeli savjetovati da napusti hram i, kako je tada bio običaj, da se vjenča. Na to im je rekla o svom zavjetu da će zauvijek ostati djevica, što ih je jako iznenadilo - prema učenju rabina, svaka Izraelka i svaki Izraelac moraju se oženiti. Tada je sveštenik Zaharija pozvao njenog rođaka, starijeg Josipa, da postane Marijin staratelj. Da bi ispunio zakon, morao se formalno zaručiti s njom, a zapravo - da postane čuvar njenog zavjeta. Nakon zaruka, pravedni Josip je sa Presvetom Djevicom otišao u Galileju, u svoj grad Nazaret.

U spomen na Ulazak Presvete Bogorodice u Jerusalimski hram, crkva je ustanovila svečanu gozbu od davnina. Naznake o proslavljanju praznika u prvim stoljećima kršćanstva nalaze se u predanjima palestinskih kršćana, koji govore da je sveta carica Jelena podigla hram u čast Ulaska Presvete Bogorodice u hram. U 4. veku ovaj praznik pominje Sveti Grigorije Niski. U 8. veku, propovedi na dan Vavedenja držali su sveti German i Tarasije, carigradski patrijarsi.
Od 9. veka praznik je postao široko rasprostranjen na hrišćanskom istoku.

Ulazak u hram Presvete Bogorodice jedan je od dvanaest glavnih (dvanaestih) pravoslavnih praznika. To znači, prije svega, nagovještaj Hristovog dolaska preko Majke Božije. Ovaj dan u Njenom životu postaje predznak da će Presveta Djevica biti stavljena iznad ne samo svetaca, već čak i Anđela, Heruvima i Serafima.

O uvođenju Bogorodice u hram, kao ni o istoriji djetinjstva Presvete Bogorodice, Sveto pismo ništa ne govori. Međutim, postoji drevna Tradicija Crkve, koja datira iz tekstova iz 2. stoljeća, gdje se izvještavaju detalji o njenom djetinjstvu.

Ulazak u hram Presvete Bogorodice odvijao se, prema crkvenom predanju, na sledeći način. . Kada je Presveta Bogorodica imala tri godine, sveti roditelji su odlučili da ispune svoje obećanje. Okupljajući rodbinu i prijatelje, oblačeći Blaženu Mariju u najlepše haljine, uz pevanje svetih pesama, sa upaljenim svećama u rukama, odveli su je u Jerusalimski hram, koji je bio najsvetije mesto za izabrani narod Božiji.

U himnama za ovaj praznik naziva se Bogorodica "Božji živi kivot", odnosno Božiji kovčeg. Šta to znači?

Riječ "kovčeg" u Svetom pismu ima nekoliko značenja. Kovčeg patrijarha Noja je dizajniran da spasi odabranu pobožnu porodicu kako bi nastavio ljudski rod nakon potopa. Nojeva arka je bila prototip Mojsijeve arke, u kojoj su se čuvale kamene ploče sa deset zapovesti (Pnz 10,2), ova arka je bila glavno svetište jevrejskog naroda - simbol jedinstva Boga sa narodom izabran da pripremi inkarnaciju Spasitelja čovječanstva - Mesije-Hrista. Oba ova kovčega su bila i prototip Majke Božije kao najčistijeg i najneokaljanijeg skupocenog sasuda, dostojnog ovaploćenja Sina Božijeg; Majka Božja se naziva i "kivot koji čuva Boga, kovčeg pozlaćen Duhom".

Već je bilo (sl. lijevo), obnovljen nakon babilonskog ropstva i po veličini inferiorniji u odnosu na prvi veličanstveni Salomonov hram. Pored veličine, postojala je još jedna značajna razlika. Nakon uništenja prvog hrama, prorok Jeremija je, „prema Božanskom otkrivenju... pronašao stan u pećini i donio tamo šator i kovčeg i oltar za kadionicu, i blokirao ulaz. Kada su kasnije neki od onih koji su ih pratili primijetili ulaz, nisu ga mogli pronaći. Kada je Jeremija saznao za to, tada im je, prekorevajući ih, rekao da će ovo mjesto ostati nepoznato dok Bog, smilujući se, ne sakupi mnoštvo naroda” (2 Mak. 2, 4-7). Dakle, iako u drugom hramu više nije bilo Kovčega saveza, glavnog svetilišta Jevreja, proroci su predskazali da će ovaj drugi hram imati veću slavu od prvog: „Odjednom Gospod, koga tražite, i Anđeo Saveza, kojeg čekate, doći će u Crkvu njegovu” (Mala 3:1).

Uvođenje Bogorodice u hram postao je takav događaj koji je označio zamenu kovčega Starog zaveta sa „Bogosložnim kovčegom“ Novog zaveta. U hramu je Bogorodicu dočekao prvosveštenik sa brojnim sveštenicima. Stepenište od petnaest visokih stepenica vodilo je do hrama. Marija je, čim je postavljena na prvu stepenicu, ojačana Božjom snagom, brzo savladala ostale stepenice i popela se na vrh. Tada je prvosveštenik Zaharija, po nadahnuću odozgo, uveo Presvetu Djevicu u svetinju nad svetinjama, gdje je od svih ljudi samo jednom godišnje ulazio prvosveštenik sa krvlju očišćenja. Svi prisutni u hramu bili su zadivljeni nesvakidašnjem događaju. Bilo je to i javljanje Bogorodice svijetu i dan odvajanja Bogomizabrane Djevice od svijeta, koji je predskazao Njenu vrhovnu sudbinu.

Pravedni Joakim i Ana, predavši Dete volji Oca Nebeskog, vratiše se kući. Marija je ostala da živi u hramu do trenutka ispunjenja Božjih obećanja o njoj. Presveta Bogorodica je ostala u hramu, da tamo gde nije prodrla nikakva nečistoća sveta, da se sačuva od svake svetske prljavštine, da živi samo za Boga, da postane najčistiji Hram Božanski. Bilo je to takoreći drugo, duhovno, rođenje Bogorodice i početak njenog duhovnog podviga. Da bi postala Majka Sina Božijeg, morala je slobodno otvoriti svoje srce milosti, dobrovoljno napustiti svijet grijeha i smrti, odreći se zemaljskih veza i dobrovoljno izabrati za sebe put vječnog djevičanstva, stran svijesti starozavetnog čovečanstva, i sledi Božji glas svim svojim srcem. Jedući u hramu nebeski hljeb stalnog zajedništva sa Božanskim, Prečista Djeva je sve više i više opažala u sebi sva svojstva Božanskog života. Samo Presveta Djevica, milostiva i prigrlila svu slavu vrlina, odgojena u najsvetijem mjestu naroda Božijeg, mogla je postati „Bogosložni hram“.

Dakle, Njen ulazak u hram nije obična posjeta, slična ulasku drugih ljudi, već posebna i jedinstvena po svom značenju kao predznak tjelesne inkarnacije Boga Riječi. Starozavjetni hram je trebao biti zamijenjen "oživljenim hramom" Božanstva, na njemu su se trebala ispuniti starozavjetna proročanstva. Rođenje Presvete Bogorodice i Njen ulazak u Crkvu su, takoreći, dva uzastopna koraka ka Rođenju Hristovom.

Ovaj praznik, povezan sa starozavetnim hramom, središtem duhovnog života naroda Božijeg u to vreme, označava početak zamene bogosluženja Starog zaveta njegovim krvavim žrtvama kao godišnjom jevrejskom tradicijom očišćenja od grijehe Novim zavjetom Božanskog Otkupitelja, prolivajući Svoju Krv da iskupi grijehe cijelog čovječanstva.

Temi dovršetka Starog zavjeta i prestanka starozavjetnog bogosluženja i prinošenja žrtava dato je značajno mjesto u službi praznika Ulaska u hram. Prije svega, ova tema je otkrivena u starozavjetnim i apostolskim čitanjima postavljenim za današnji dan prema Povelji. U prvoj parimiji praznika Mojsije govori o Mojsijevoj gradnji Šatora i Kovčega saveza i njihovom posvećenju. Drugi je posvećen osvećenju Solomonovog hrama i unošenju Kovčega saveza u njegovu Svetinju nad svetinjama. Slika Kovčega zaveta i slika njegovog unošenja u Svetinju nad svetinjama zauzima centralno mesto u njegovom značaju u obe parimije. Ova starozavetna čitanja odgovaraju značenju i značenju praznika, jer u njima vidimo prototip velikog događaja koji se praznuje na dan Ulaska u hram Presvete Bogorodice.

Ali treća parimija je od najveće važnosti - proročanstvo proroka Ezekiela o novi hram, koji sadrži direktnu naznaku rođenja Spasitelja od Djevice. Ideja da je celokupna starozavetna bogosluženja bila samo senka i slika budućih blagoslova otkriva se sa još većom punoćom u Apostolu, pročitanom na liturgiji (Jevr. 9,1-7). Apostol Pavle uzastopce nabraja sve što je imalo veze sa bogosluženjem i zemaljskim svetištem Prvog zaveta: kandilo, jelo sa hlebom, zlatnu kadionicu, Kovčeg zaveta sa svih strana obložen zlatom, posudu sa mana, i Aronov rascvjetani štap, odnosno ono u kojem Crkva vidi prototip Majke Božje, Svojim ulaskom u Svetinju nad svetinjama označila je skori završetak i ukidanje starozavjetnog bogosluženja.

Ove misli se otkrivaju u mnogim himnama prazniku. To je posebno vidljivo u troparu Bogorodice treće ode 2. kanona, koji navodi sve starozavjetne prototipove koji su se ispunili u Bogorodici: „ Ti proroci koji propovijedaju kivot, Čist, svetinje, zlatnu kadionicu, i svijećnjak, i jelo; i mi, kao bogomolja koja drži, pjevamo Tebi". I, konačno, u službi za praznik, ideja da se od ulaza u starozavjetni hram oživljenog kivota (Kovčega) Novog Zavjeta završava i gubi smisao, starozavjetna Božanska služba se obavlja sa punom sigurnošću. . Toliko je veliki značaj praznika Ulaska u hram Presvete Bogorodice.

Djelomično korišteni materijal:
Bogosluženje u pravoslavnoj crkvi. Dio VI. Godišnji krug crkvenih praznika.

Drugi dvanaesti i veliki praznici Bogorodice:
8/21 septembar.
25. mart / 7. april.
15/28 avgusta.
1/14 oktobar -
21. novembar / 4. decembar.

Više o Hramu

Dakle, starozavjetni hram je bio nesumnjivo svetište, poštovano od Crkve. Međutim, židovski vođe, koji su odbili da priznaju Mesiju - Sina Božjeg, koji je postigao Njegovo pogubljenje, odbijajući time da budu izabrani od Boga i birajući đavola za svog novog oca (Jovan 8,44), odveli su sve Jevreje. ljudi (sa izuzetkom malog ostatka toga - prvih kršćana) da služe novom "ocu" i da izgrade zemaljsko bezbožno kraljevstvo Antihrista. Kao što je Hristos rekao o tome: „Ja sam došao u ime Oca svoga, i ne primate me; ali ako drugi dođe u svoje ime, vi ćete ga primiti” (Jovan 5:43). Zbog ovog velikog grijeha, Jevreji su izgubili hram, ali će ga, prema patrističkom učenju, obnoviti upravo za svog "drugog" mesiju - Mošijaha Antihrista.

Originalna izjava o obnovi Salomonova hrama za Antihrista sadržana je u pismu apostola Pavla, da "čovek greha, sin pogibelji... u hramu Božijem on će sedeti kao Bog, predstavljajući se kao Bog"(2. Sol. 2:3-4).

Sveti Kirilo Jerusalimski piše u svom Učenju (XV-15) o ovim riječima apostola Pavla: „Koji hram? U uništenom hramu u Jerusalimu, a ne tamo gde smo sada... Ako on [Antihrist] dođe Jevrejima pod Hristovim imenom, i želi da ga Jevreji obožavaju; zatim, da bi ih još više prevario, on će se posebno pobrinuti za hram, pokazujući im da on, budući da je iz Davidove loze, želi da sagradi hram koji je sagradio Solomon..

Bliss. Hipolit Rimski u svojoj "Propovijedi o kraju svijeta, i o Antihristu, i o drugom dolasku..." piše da će Antihrist u tome oponašati Krista: “Hristos je pokazao svoje tijelo kao hram i obnovio ga trećeg dana; On će također obnoviti kameni hram u Jerusalimu.”.

O obnovi hrama za Antihrista spominje se: „Kažu da će jerusalimski hram ponovo biti obnovljen i da će Antihrist biti prihvaćen od Jevreja za Hrista, da će sjediti u hramu i da će biti kralj nad cijelom zemljom. Tada će doći do pustoši svijeta, jer je on odvratnost pustoši svijeta.

Sadašnji "zid plača" u Jerusalimu - ostatke potpornog zida drugog hrama, Jevreji poštuju kao svetinju upravo uz molitve svom "ocu" za obnovu hrama za kralja Mošija. I svaki državnik, koji smatra svojom dužnošću da stavi lubanje i pridruži se ovoj molitvi kod zida, doprinosi približavanju jevrejskog sna o svjetskoj dominaciji, na čelu sa Antihristom-Mošijahom.

Vidi i na temu trećeg hrama:
Pismo uredniku
Poglavlje VI-9 iz knjige "Vođi Trećeg Rima": .

Takođe je i Majčin dan

„Iz dubine vekova praznik Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice slavio se u staroj Rusiji i na Donu kao dan kozaka, dan majki. Njihovim zalaganjem stvorene su kozačke porodice, rastući Kozaci su odgajani u kozačkom duhu, prenosili su kozačke tradicije na mlađe generacije.

Kada su kozaci išli u pohode, u rat, njive su obrađivane trudom kozačkih žena, održala se privreda. Više puta, kada su kozaci bili zauzeti vojnim poslovima, kozačke su žene odbijale napade neprijatelja koji su pokušavali da iskoriste nedostatak vojnika u selima. Ali kozaci su u svakom okršaju pokazivali svoju kozačku snagu, branili sela, odbijali napade i sami krenuli u napad, pokazujući da imaju kozačku tradiciju ne samo na rečima, već i na delu, u krvi.

Poklonićemo se našim majkama, ženama, kćerima, sestrama - Kozacima. Odajmo dužno poštovanje ženama Kozakinjama za sav trud, dobrotu i žrtvu koju su dale tokom mnogih vekova kozaka, uključujući obuku Kozaka u veri tokom 90. godišnjice bezbožnog Crvenog terora. Njima su kozaci dužni što su čuvali Svetu pravoslavnu vjeru, prenoseći ljubav prema kozačkoj i ruskoj istoriji i kozačkim tradicijama..."

(Iz pisma Ya.L. Mikheeva, Atamana Velike Donske vojske u inostranstvu)

Diskusija: 18 komentara

Srećni praznici draga braćo i sestre! Srećni praznici, Aleksandre Sergejeviču i Mihailu Viktoroviču!
Slava Kraljici nebeskoj! Ura! Presveta Bogorodice spasi nas!

Kraljice neba! Prečista Bogorodice, spasi Rusiju!
U suzama te molimo za zagovor! I uzdamo se u milost oproštenja Presvetog Trojstva - Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga!

Čovjek u lubanje na "zidu plača" PRAVOSLAVNI predsjednik?

Sjena ovog predsjednika je nekako zlokobna..

U predznaku Hristovog dolaska preko Majke Božije, Svet je dobio snažan podsticaj da se kreće upravo duhovnim putem, nemoguće je izmeriti kakav je to uzdižući i pročišćavajući uticaj izvršio na srce naroda. Put do otkrivanja izlaza gotovo je nepoznat, izuzetno mukotrpan i donosi plodove samo kao rezultat uzastopnog rada mnogih generacija. Njegova posebna poteškoća leži u činjenici da je takva praksa usko povezana sa sveopštim produhovljenjem ličnosti, sa podizanjem njenog moralnog nivoa, sa pročišćenjem od svih vrsta taloga jeresi ekumenizma. Ali ruka umjetnosti nije napravila niti jedan pokret dlijetom kako bi ljudima dala do znanja da je pred nama portret mračnog sanjara o pretvaranju Rusa u zvjersko bratstvo idiota, nastavlja svoju duboko svrsishodnu, sotonski razumnu aktivnost, vodi se u njegove napore nevidljivih slugu našeg vječnog Neprijatelja . Neophodna faza na putu do krajnjeg cilja Antikrista i razvija se uz aktivnu pomoć njegovih snaga. A ko se sada šulja po zidovima ambasada? Događanje (novi svjetski poredak); oni su ukorijenjeni u suprotnom neruskom nizu univerzalnih ljudskih ideja, koje vode na ljestvici ideološke i društvene zamjene rukama kršćana, koji nemaju pravo negirati Sotonu i sva njegova djela 021207. ona. svakodnevni praznik čekista je samo "ZA"! osoba koja nije lišena sotonske veličine, a dovoljan je i član 282 UKRF-a da dovede narod u stanje dugotrajne iscrpljenosti. Ova snaga, koja je sebe nazvala demo komunom, neće nestati tako lako. A nije tako lako - ni to neće nestati. Priprema se društveno stanje iz kojeg će biti samo jedan kratak skok do apsolutne tiranije jednog čovjeka. Nije intelektualizam, već upravo pravoslavna duhovnost pruža sve vrste visokomoralnog programa djelovanja, bez kojeg se narod ne može osloboditi viševjekovnog ropstva metodama nenasilja - etički najčistijim metodama koje su do sada izmišljene. .

Da, o senci - to je sigurno...
Srećan praznik Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, takođe: ko zna kada će, konačno, Pomazanik Božiji doći na vlast? Ko će on biti, odakle će doći? Podijelite bilo kakve detalje, ko zna.. Svijet je već skoro postrojen pod antihristom. Ko će mu odoljeti? Ne možete čak ni da vidite svetlo.

Srećni praznici svima vama draga braćo i sestre! Spasi te Gospode.

Veličamo Te, Presveta Djevo, Bogom izabrana Djevo, i poštujemo Tvoj ulazak u hram Gospodnji.
Sačuvaj nas svojim velom od jarma jevrejskog.

Jednom sam se požalio MV-u da ćemo morati prijeći na prijerevolucionarni pravopis. Na šta je on odgovorio da je to već zastarjelo, a mi ćemo ostaviti samo mir i mir i bez demona umjesto demona gdje je potrebno, a ostalo odbaciti. I vidim, on se pridržava svog pravila. Evo takvog lingvista-filologa. Sjećam se da je Gumiljov u jednom od svojih intervjua odgovorio na pitanje s filološkim prizvukom da nije filolog. Iako je Omar Khayama čitao u originalu, pa čak i preveo vrlo uspješno. Ali MV, naravno, imamo većeg specijaliste. Reaper i player na lulu, jedna riječ. Ja ga poštujem zbog njegovih istorijskih dela, ali Boga - Božijih, ali...

Vaše mišljenje o mojim pravopisnim namjerama nije sasvim tačno. Vidi: - na kraju "O pitanju pravopisa".

Dragi MV!
Pročitao sam link koji ste dali. To je upravo ono što sam rekao u prethodnom postu. Po mom mišljenju, samo treba da se pridržavate pravila za 1917. I nema potrebe da ih "čistite" od bilo čega. Već očišćeno. Osim toga, teško da se danas mogu naći filolozi sa potrebnim nivoom moralnog i istorijskog osjećaja. Ali da biste upotpunili sliku, navedite imena filologa sa kojima ste se konsultovali. Molim te.

Ova tema nije za raspravu o pravopisnim problemima.

Pa, ne izmišljaj svoj pravopis. Pišite moderno ili staro. I tako ste isti kao Jevreji koji su sproveli reformu 1918. i sada sedite i smejete se vama, njihovim sledbenicima u ovoj stvari. I vole reformatore bilo koje vrste, sve dok se drže podalje od Istine.

Vaše veličanstvo. Kreirajte svoju izdavačku kuću i svoju web stranicu, gdje možete koristiti slova i pravila koja vam se sviđaju. Biće to bolje nego da nas vređate. Podsjećam vas na naše prinudno privremeno rješenje ovog problema:
Izdavačka kuća "Ruska ideja" smatra da je neophodno osloboditi ruski jezik neprirodnih destruktivnih reformi koje su razvili masoni i nasilno uveli judeo-boljševici nakon antiruske revolucije 1917. Ovaj proces pročišćavanja zahtijeva posebno proučavanje filolozi. Bez čekanja na završetak ovog posla, u konsultaciji sa takvim naučnicima [posebno, sa profesorom V.Yu. Troicki, doktor filologije. nauke] Izdavačka kuća "Ruska ideja" smatra da je potrebno odmah ukloniti dva očigledna izobličenja u pravopisu:
1. Neophodno je koristiti slovo "i" u riječi "svijet" (univerzum) i derivate iz njega, kako bi se izbjegla semantička zabuna sa riječju "mir" (odsustvo rata, mira).
2. Odbijanje prefiksa "demon" ispred gluhih suglasnika, čime se narušava etimologija ovog prefiksa i prijedloga "bez", što znači odsustvo ili lišavanje nečega. Reč "bes" u ruskom ima drugačije značenje.


Izvinjavam se vama i izdavaču što je moja primjedba pogrešno shvaćena kao uvreda. Činjenica je da su reformu pravopisa koju su proveli boljševici još prije puča 1917. pripremali profesori filologije. I odbio ga je Suveren. Samo ideš istim putem.
Međutim, ponovno gaziti na iste grablje je naša nacionalna ruska karakteristika.

Mnogo sam čuo u crkvi, čitao u knjigama o prazniku Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, ali nakon čitanja ovog članka otkrio sam puno novih stvari.
Zahvaljujem autoru članka i osoblju stranice.

Svi su dobili temu da je Krim naš. Tako je, Krim je naš. Ali budimo dosljedni: oduzimamo ono što je istorijski pripadalo Rusiji, pa vratimo sve što je pripadalo prethodnim vlasnicima - kuće u centru Moskve, zgrade, vile... Opet dvostruki standardi)))