Spisak različitih religija naroda na zemlji. Vrste svjetskih religija Naziv svih religija svijeta

Rađanje religija
Proces sociogeneze, koji je trajao 1,5 miliona godina tokom "kamenog doba" (paleolit), završio se prije otprilike 35-40 hiljada godina. Ovim zaokretom, preci - neandertalci i kromanjonci su već znali kako se vatra, imali su plemenski sistem, jezik, obrede i slikarstvo. Prisustvo plemenskih odnosa značilo je da su hrana i seksualni instinkti stavljeni pod kontrolu društva. Postoji ideja o tome što je dozvoljeno, a što zabranjeno, pojavljuju se totemi - u početku su to "sveti" simboli životinja. Postoje magični obredi - simboličke radnje usmjerene na određeni rezultat.
U IX-VII milenijumu pre nove ere nastala je tzv neolitsku revoluciju- pronalazak poljoprivrede. Neolitski period traje do pojave prvih gradova u 4. milenijumu pre nove ere, kada se smatra da je započela istorija civilizacije.
U ovom trenutku nastaje privatno vlasništvo i, kao rezultat, nejednakost. Procesima razjedinjenosti koji su nastali u društvu mora se suprotstaviti sistem vrijednosti i standarda ponašanja koje svi prepoznaju. Totem se modificira i postaje simbol višeg bića koje ima neograničenu moć nad osobom. Time religija poprima globalni karakter, konačno se uobličujući kao društveno integrirajuća snaga.

Drevni Egipat
Nastaje na obalama Nila IV milenijum pre nove ere Egipatska civilizacija jedan od najstarijih. Utjecaj totemizma u njemu je još uvijek vrlo jak, a svi izvorni egipatski bogovi su slični životinjama. Vjera u zagrobnu odmazdu pojavljuje se u religiji, a postojanje nakon smrti se ne razlikuje od zemaljskog. Na primjer, evo riječi formule samoopravdavanja pokojnika prije Ozirisa: „... nisam učinio ništa loše... nisam ukrao... nisam zavidio... nisam mjerio svoje lice ... nisam lagao ... nisam besposleno pričao ... ... nisam počinio preljubu ... nisam se oglušio o pravi govor ... nisam drugog uvrijedio ... nisam digni ruku na slabe... nisam izazvao suze... nisam ubio... nisam prokleo..."
Vjeruje se da Oziris svakodnevno umire i vaskrsava kao Sunce, u čemu mu pomaže supruga Izida. Ideja vaskrsenja će se tada ponoviti u svim religijama otkupljenja, a kult Izide postojat će u doba kršćanstva, postajući prototip kulta Djevice Marije.
Egipatski hramovi nisu samo bogomolje – to su radionice, škole, biblioteke i okupljalište ne samo sveštenika, već i naučnika tog vremena. Religija i nauka, kao i druge društvene institucije, tada još nisu imale jasnu diferencijaciju.

Drevna Mesopotamija
U 4. milenijumu pre nove ere, u dolini između reka Tigris i Eufrat, razvila se država Sumerana i Akađana - Drevna Mesopotamija. Sumerani su izmislili pismo, počeli graditi gradove. Prenijeli su na svoje istorijske nasljednike - Babilonce i Asirce, a preko njih - na Grke i Židove, njihova tehnička dostignuća, pravne i moralne norme. Sumerske legende o globalnom potopu, stvaranju muškarca od gline i žene od muškog rebra postale su dio starozavjetne tradicije. U religioznim vjerovanjima Sumerana čovjek je niže biće, njegova sudbina je neprijateljstvo i bolest, a nakon smrti - postojanje u sumornom podzemnom svijetu.
Svi stanovnici Sumeraca pripadali su svom hramu kao zajednica. Hram je zbrinjavao siročad, udovice, prosjake, obavljao administrativne funkcije, rješavao sukobe između građana i države.
Religija Sumeraca bila je povezana sa posmatranjem planeta i tumačenjem kosmičkog poretka - astrologije, čiji su oni osnivači. Religija u Mezopotamiji nije imala karakter strogih dogmi, što se odrazilo na slobodoumlje starih Grka, koji su mnogo toga preuzeli od Sumerana.

Drevni Rim
Glavna religija Rima bio je kult bogova polisa - Jupitera (glavnog boga), Nade, mira, hrabrosti, pravde. Mitologija Rimljana je malo razvijena, bogovi su predstavljeni kao apstraktni počeci. Na čelu Rimske crkve je svrsishodnost, pomoć u specifičnim zemaljskim poslovima uz pomoć magijskih obreda.

Judaizam
Judaizam - počinje da se oblikuje u svom današnjem obliku u XIII veku pre nove ere. kada su izraelska plemena došla u Palestinu. Glavni bog je bio Jahve (Jehova), koga su Jevreji smatrali svojim bogom svog naroda, ali nisu isključivali svoje bogove iz drugih naroda. Godine 587. pne. e. Jerusalim su zauzele trupe babilonskog kralja Nabukodonozora. Kada je Babilon pao 50 godina kasnije, počinje nova era judaizma: nastaje mit o proroku Mojsiju, Jahve je priznat kao jedini bog svih stvari, a narod Izraela je jedini Bogom izabran narod, pod uslovom da poštuje Jahve i prepoznaju njegov monoteizam.
Religioznost se u judaizmu svodi na čisto spoljašnje bogosluženje, striktno poštovanje svih propisanih rituala, kao ispunjenje uslova "sporazuma" sa Jahveom, u očekivanju "pravedne" odmazde od njega.
Kabala. U 12. veku pojavio se novi trend u judaizmu - kabal. Suština toga je ezoterično proučavanje Tore i drugih jevrejskih religijskih artefakata kao izvora mističnog znanja.

svjetske religije

Budizam
Budizam je nastao u Indiji u 6-5 veku pre nove ere. e. za razliku od kastinskog hinduizma, gdje samo najviše kaste bramana mogu postići prosvjetljenje. U to vrijeme, u Indiji, kao iu Kini i Grčkoj, odvijali su se procesi filozofskog promišljanja postojećih normi, što je dovelo do stvaranja religije neovisne o kasti, iako se koncept karme (reinkarnacije) nije poricao. Osnivač budizma, Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buda - bio je sin princa iz plemena Shakya, koji nije pripadao brahmanskoj kasti. Iz ovih razloga, budizam nije bio široko rasprostranjen u Indiji.
Prema stavovima budizma, svijet teži miru, apsolutnom rastvaranju svega u nirvani. Stoga je jedina prava težnja osobe nirvana, spokoj i stapanje sa vječnošću. U budizmu se nije pridavao značaj nijednoj društvenoj zajednici i vjerskim dogmama, a glavna zapovijest bila je apsolutno milosrđe, neopiranje bilo kakvom zlu. Osoba se mogla osloniti samo na sebe, niko ga neće spasiti i spasiti od patnje samsare, osim pravednog načina života. Stoga, zapravo, budizam se može nazvati učenjem, "ateističkom" religijom.
U Kini, gde je budizam bio veoma raširen, iako ne toliko kao konfučijanizam, zen budizam je nastao u 7. veku, apsorbujući racionalizam svojstven kineskoj naciji. Nije potrebno postići nirvanu, samo treba pokušati vidjeti Istinu oko sebe – u prirodi, radu, umjetnosti i živjeti u skladu sa sobom.
Zen budizam je takođe imao ogroman uticaj na kulture Japana i nekih drugih zemalja Istoka.

Hrišćanstvo
Jedna od temeljnih razlika između kršćanstva i drugih svjetskih religija je cjelovitost historijskog opisa svijeta, koji je nekada postojao i koji je Bog usmjerio od stvaranja do uništenja – dolaska Mesije i posljednjeg suda. U središtu kršćanstva je lik Isusa Krista, koji je i bog i čovjek u isto vrijeme, čija se učenja moraju slijediti. Sveta knjiga kršćana je Biblija, u kojoj je Stari zavjet (sveta knjiga sljedbenika judaizma) dodan Novi zavjet, koji govori o životu i učenju Hristovom. Novi zavjet uključuje četiri jevanđelja (od grčkog - jevanđelje).
Kršćanska religija je obećala svojim sljedbenicima uspostavu mira i pravde na zemlji, kao i spas od strašnog suda, koji će se, kako su vjerovali prvi kršćani, uskoro dogoditi.
Hrišćanstvo je postalo državna religija Rimskog carstva u 4. veku. Rimsko carstvo se 395. godine podijelilo na zapadni i istočni dio, što je dovelo do razdvajanja zapadne crkve na čelu s papom i istočnih crkava na čelu sa patrijarsima - Konstantinopolja, Antiohije, Jerusalima i Aleksandrije. Formalno, ovaj jaz je okončan 1054. godine.
Kršćanstvo je iz Vizantije u Rusiju donijelo visok nivo kulture, filozofske i teološke misli, doprinijelo je širenju pismenosti, omekšavanju morala. Pravoslavna crkva u Rusiji je, u stvari, bio dio državnog aparata, uvijek slijedeći zapovijest "sva vlast je od Boga". Na primjer, napuštanje pravoslavlja do 1905. smatralo se krivičnim djelom.
Dominira u zapadnoj Evropi Rimokatolička crkva(katolički - univerzalni, univerzalni). Za Katoličku crkvu tipične su pretenzije na vrhovnu vlast i u politici i u sekularnom životu - teokratija. S tim u vezi je i netrpeljivost Katoličke crkve prema drugim konfesijama i svjetonazorima. Poslije Drugi vatikanski koncil(1962 - 1965) pozicije Vatikana su značajno prilagođene realnostima modernog društva.
Antifeudalni pokret koji je započeo u 16. veku bio je usmeren i protiv katolicizma, kao ideološkog stuba feudalnog sistema. Lideri reformacije u Njemačkoj i Švicarskoj - Martin Luther, John Calvin i Ulrich Zwingli - optužili su Katoličku crkvu za iskrivljavanje pravog kršćanstva, pozivajući prve kršćane da se vrate vjeri, eliminišući posrednike između čovjeka i Boga. Rezultat reformacije bio je stvaranje nove vrste kršćanstva - protestantizma.
Protestanti su došli na ideju univerzalno sveštenstvo, napuštenih indulgencija, hodočašća, crkvenog sveštenstva, štovanja relikvija itd. Smatra se da su učenja Kalvina i protestantskih ideja uopšte doprinela nastanku „duha kapitalizma“, postala moralna osnova novih društvenih odnosa.

Islam
Islam se može nazvati religijom poniznosti i potpunog pokoravanja volji Božijoj. U VII, islam je osnovao prorok Muhamed na temelju arapskih plemenskih religija. Proglasio je Allahov monoteizam (al ili el - opći semitski korijen riječi "bog") i pokornost njegovoj volji (islam, muslimani - od riječi "pokornost").
Muslimani objašnjavaju brojne podudarnosti Biblije i Kurana činjenicom da je Allah ranije prenosio svoje zapovijedi prorocima - Mojsiju i Isusu, ali su one bile iskrivljene od njih.
U islamu je Božija volja neshvatljiva, iracionalna, stoga čovjek ne treba pokušavati da je shvati, već je treba samo slijepo slijediti. Islamska crkva je u suštini sama država, teokratija. Zakoni islamskog šerijata su zakoni muslimanskog zakona koji reguliraju sve aspekte života. Islam je moćna motivirajuća i objedinjujuća vjerska doktrina, koja je omogućila da se od nekoliko semitskih plemena za kratko vrijeme stvori visoko razvijena civilizacija, koja je u srednjem vijeku za neko vrijeme postala poglavar svjetske civilizacije.
Nakon Muhamedove smrti, izbio je sukob između njegovih rođaka, praćen ubistvom Muhamedovog rođaka Alija ibn Abu Taliba i njegovih sinova, koji su željeli da nastave vjerovanje proroka. Što je dovelo do podjele muslimana na šiite (manjinu) - priznavanje prava da vode muslimansku zajednicu samo za potomke Muhameda - imame i sunite (većinu) - prema kojem vlast treba da pripada kalifima koje bira cijela zajednica .

U zavisnosti od rasprostranjenosti i uloge, sve religije se dijele na svjetske i nacionalne.

Najraširenija svjetska religija je kršćanstvo, koje praktikuje oko 2,4 milijarde ljudi, uglavnom u Evropi, Americi i Australiji. Drugo mjesto po broju vjernika (1,3 milijarde) zauzima islam (muslimani), koji je proglašen državnom vjerom u mnogim zemljama koje se nalaze uglavnom u Aziji i Africi.

Treće mjesto među svjetskim religijama po broju sljedbenika pripada budizmu (500 miliona), koji je rasprostranjen u srednjoj, jugoistočnoj i istočnoj Aziji.

U posljednje vrijeme islamski faktor počinje da vrši veoma veliki uticaj na cjelokupni svjetski razvoj. Danas muslimanski svijet obuhvata više od 50 zemalja, a muslimanske zajednice postoje u 120 zemalja.

Velike po broju stanovnika su islamske države - Indonezija, Pakistan, Bangladeš, Nigerija, Iran, Turska, Egipat. Skoro 20 miliona ljudi praktikuje islam u Rusiji; to je druga najveća i najpopularnija religija u zemlji nakon kršćanstva.

Tumačenje podataka u tabeli na regionalnom planu ukazuje na sledeće: Kršćanstvo je u svim svojim oblicima rasprostranjeno skoro isključivo u stranoj Evropi.

Istovremeno, katolicizam je najzastupljeniji u južnom, dijelom u zapadnim i istočnim dijelovima Evrope, a protestantizam je najzastupljeniji u sjevernoj, srednjoj i zapadnoj Europi.

Pravoslavlje je rasprostranjeno na istoku i jugoistoku Evrope.

Sve svjetske i mnoge glavne nacionalne religije rasprostranjene su u stranoj Aziji. To je prije svega islam, kao i budizam i kršćanstvo, koje se proširilo samo na Filipinima, u Libanu (zajedno s islamom) i na Kipru. Nacionalna religija Izraela je judaizam.

U sjevernoj Africi, u nizu zemalja koje leže južno od Sahare, u Somaliji i, dijelom, u Etiopiji, islam dominira.

Protestantizam prevladava među bijelim stanovništvom u Južnoj Africi.

U svim ostalim afričkim zemljama, po pravilu, zastupljeno je i kršćanstvo (katolicizam i protestantizam) i tradicionalna lokalna vjerovanja.

U Americi, kršćanstvo dominira u dva svoja oblika – protestantizmu i katoličanstvu. Na primjer, u Sjedinjenim Državama većina vjernika su protestanti i katolici. U Latinskoj Americi dominira katolicizam. Kao rezultat toga, Amerika čini više od polovine svih katolika na svijetu.

U Australiji većina vjernika su protestanti, kojih je otprilike duplo više od katolika.

Vehabizam i njegove karakteristike

Društveno-političke posljedice širenja vehabizma u svijetu

Da je vehabizam ostao unutar granica Saudijske Arabije, čini se da nekih posebnih problema ne bi bilo. Međutim, od ranih 1970-ih Vehabizam se počeo namjerno i vrlo aktivno širiti izvan Saudijske Arabije...

Uspon i razvoj islama

Poglavlje 2

Islam u modernom svijetu

Stoljeće i po od početka 19. do druge polovine 20. stoljeća bila je važna prekretnica u evoluciji islama. Promjene u društveno-ekonomskim strukturama zemalja Istoka, formiranje nove klase - nacionalne buržoazije ...

Geografija svjetskih religija

2.1 Širenje religija u modernom svijetu

Svjetsko iskustvo u širenju religija pokazuje da vjerski sastav stanovništva nije statičan i da je podložan značajnim, a ponekad i fundamentalnim promjenama tokom vremena.

Geografija religija

Ova dinamika, prema religioznim učenjacima...

Jedinstvo i raznolikost domorodačkih religija u Sjevernoj Americi

4. Predstave sjevernoameričkih Indijanaca o svijetu

Ako želimo razumjeti suštinu religija sjevernoameričkih Indijanaca, prirodno je da počnemo s analizom njihovih ideja o svijetu.

Ovaj koncept se može tumačiti na različite načine...

Mrtvački kult starog Egipta

Poglavlje 1 Egipatska koncepcija zagrobnog života

Stari Egipćani su zagrobni život smatrali nastavkom života na zemlji. Prema idejama, zagrobni život osobe postoji u dva oblika - ovo je duša i životna sila. Životna sila se nalazi u grobnici...

Katolicizam u modernom svijetu

5.

Katolicizam u modernom svijetu

Početak modernog poimanja društvenog razvoja svijeta u katoličanstvu postavila je enciklika pape Lava XIII "Rerum novarum" ("Nove stvari", 1891), koja je imala podnaslov "O položaju radničke klase, ili o takozvanom socijalnom pitanju"...

Mjesto čovjeka u budističkoj kulturnoj tradiciji

2 Budistički pogled na svijet i svrhu čovjeka u ovom svijetu

Važan aspekt budizma je ideja o neodvojivosti znanja i morala.

Unapređenje znanja je nemoguće bez morala, odnosno bez dobrovoljne kontrole nad svojim strastima i predrasudama...

svjetske religije

1.3 Budizam u modernom svijetu

Možda nijedna od istočnjačkih religija nije izazvala tako složena i kontradiktorna osjećanja među Evropljanima kao budizam.

I to je sasvim razumljivo - budizam je, takoreći, osporio sve osnovne vrijednosti kršćanske evropske civilizacije...

svjetske religije. Budizam

Budizam u savremenom svetu

Budizam Indija Etički budizam je poslednjih godina postao poznat široj javnosti, a oni koji su zainteresovani mogu da proučavaju različite budističke škole i tradicije. Spoljašnji posmatrač može biti zbunjen mnogim strujama i spoljašnjim razlikama u oblicima...

Religije u savremenom svijetu

2. Religiozna situacija u savremenom svijetu

Položaj religije u savremenom društvu prilično je kontradiktoran i jednostavno je nemoguće na bilo koji nedvosmislen način ocijeniti njenu ulogu, mogućnosti i izglede.

Definitivno možete reći...

Religija je opijum za ljude

2.3 Vjera u modernom svijetu

Religija u modernom svijetu igra gotovo istu važnu ulogu kao i prije milenijuma, jer je prema anketama američkog Gallup instituta, početkom 21. stoljeća više od 90% ljudi vjerovalo u postojanje Boga ili više. moći...

Religija i vjerska uvjerenja

4.

Religija danas ima veliku moć uticaja na duhovni život čoveka, prvenstveno na moral. Kod nas je značajno povećan uticaj religije. Na televiziji često vidimo bogosluženja koja se održavaju u crkvama...

Religija kao društvena institucija

1.1 Pojam i suština religije u savremenom svijetu

Prije razmatranja religije kao društvene institucije društva, potrebno je razmotriti šta je pojam "socijalne institucije".

Socijalne ustanove su organizovana udruženja ljudi...

Uloga "sluge Božjeg" danas

3. CRKVENA TRADICIJA U SAVREMENOM SVIJETU

Ako pogledate prije nekog vremena (sovjetsko vrijeme), kršćanske zajednice su bile izolovane, državna propaganda je radila za to, čak su i kršćanska djeca bila izopćenici, tako da su crkvene tradicije bile na neki način jedini svijet...

Uloga religije u savremenom svijetu

3.

Uloga religije u savremenom svijetu

Prema američkom institutu Gallup, 2000. godine 95% Afrikanaca je vjerovalo u Boga i "više biće", 97% Latinoamerikanaca, 91% Sjedinjenih Država, 89% Azije, 88% Zapadne Evrope, 84% istočne Evrope, 42,9% - Rusija...

Širenje islama u svijetu

Islam ili islam, druga najvjernija religija na svijetu u kršćanstvu.

Početkom XXI veka. Na svijetu ima više od pola miliona muslimana, odnosno svaki četvrti stanovnik naše planete govori islam. 2/3 muslimana živi u Aziji, oko 1/3 u Africi, muslimansko stanovništvo iz ostalih regiona je relativno malo (Tabela 1).

Tabela 1

Raspodjela muslimana po regijama svijeta, 2005.

"Islamski pas" se javlja u tropskim geografskim širinama sjeverne hemisfere u cijelom Starom svijetu.

Granice ovog vjerskog i kulturnog prostora su dobro definisane. Sjever prelazi južne obale Sredozemnog i Crnog mora, zatim u podnožju Sjevernog Kavkaza, uz granicu šuma i stepa u Evroaziji, a zatim uz alpsko-himalajski planinski pojas. Južna granica prolazi duž južnih granica Sahare, zatim prelazi Indijski okean, a na istoku se lagano pomiče u južnu hemisferu, gotovo dodirujući Australiju.

Na karti na str. 26 crnih boja koje pokazuju dominantnu muslimansku dominaciju, obojene u sjevernoj Africi i jugozapadnoj Aziji.

Uporedite ovu kartu sa mapom ljudi u svijetu. Jeste li primijetili sličnost? 80% ovog intenzivnog sjenovitog područja naseljavaju Arapi koji govore isti arapski jezik i imaju zajednički arapski identitet. Veoma koncentrisani muslimani, a ne Arapi, su Turska (sa Turcima), Iran (sa Perzijancima), Avganistan i Pakistan (sa obiljem višejezičnih etničkih grupa).

To je prije svega najbliži susjed Arapa; njihova sudbina je usko isprepletena sa sudbinom arapskog naroda.

tabela 2

Zemlje s najvećim postotkom muslimana, 2005

Zašto je islamski svijet tako blizak arapskom svijetu?

Poenta islamskih vjerskih temelja: Islam je uspostavljen u arapskim medijima, glavna knjiga muslimana "Kuran" je sveta na arapskom, da bi postao pravi musliman, može se čitati samo na arapskom, a molitve na arapskom se mogu čitati.

Uprkos činjenici da se udio muslimana u populaciji uglavnom nalazi u zemljama Arapskog poluostrva i Sjeverne Afrike, zemlje po broju muslimana smještene su u južnoj i jugoistočnoj Aziji.

Najviše muslimana živi u Indoneziji - više od 200 miliona, na drugom mjestu sa skoro 160 miliona - u Pakistanu, na kraju, trećem - već se čini da je to nemuslimanska Indija, gdje je 130 miliona ljudi prepoznato kao prorok Muhamed (!) . Da li je to paradoksalno, budući da je kolevka islama Saudijska Arabija na listi zemalja (tabela 3), a po broju muslimana tek petnaesta?

Tabela 3

Zemlje s najvećim brojem muslimana, 2005

Prema Ministarstvu Kraljevine Saudijske Arabije (http://www.hajinformation.com) i muslimanskoj populaciji širom svijeta.

Mnogo toga će postati jasno ako se sjetimo kakvi prirodni uslovi vladaju na Bliskom istoku.

Vruća suha klima, nedostatak vode ograničava cjelokupno stanovništvo na ovim područjima. Južna i jugoistočna Azija se razlikuju, gdje su uvjeti udobniji za život i upravljanje.

Muslimani u Indiji čine samo 12%, ali više od jedne milijarde zemlje, što se pretvara u 130-milionsku situaciju s Kinom. Lokalni muslimani (Ujguri, Kirgizi, Kazasi, Dungani, itd.) čine manje od 3% stanovništva "srednjeg kraljevstva", ali apsolutni broj ove brojke dostiže 37 miliona - to je više nego u tako velikim muslimanskim zemljama kao Alžir, Maroko ali Irak.

PITANJA I AKTIVNOSTI NA MAPI, str.

prvi Sjećate li se iz istorije gdje i kada je izvor izvora?

3.2 Geografija svjetskih religija

Ko je bio glavni prorok ove vjere? U kom gradu je rođen i živeo? Pronađite ovo mjesto na geografskoj karti i procijenite njegovu geografsku lokaciju.

sekunda Koristeći kartu arapskog kalifata novog školskog atlasa za historiju srednjeg vijeka, Mark kartogram (str. 24-25) i kartogram (str. 26), gornja granica teritorijalne rasprostranjenosti arapske kalipse (najbolje korišćenje fotokopije).

U kojim regijama svijeta žive muslimani izvan istorijske arapske države - kalifata?

Šta mislite, pod kojim okolnostima?

Koji dio, nekadašnji dio arapskog posjeda, sada je gotovo bez muslimanskog stanovništva?

Koji istorijski događaji su to učinili?

treće Stoni "lični podaci u svijetu" objavljeni u "Geografiji", broj 6-12 / 2006, identificira pet muslimanskih zemalja (sa više od polovine stanovništva koje predstavlja muslimane) sa najvećim BDP-om po glavi stanovnika. Odakle dolazi bogatstvo ovih zemalja?

Da li ih je oduvijek odlikovao visok ekonomski razvoj? U kom trenutku je počeo ekonomski bum u ovim zemljama?

četvrto Na štampanim publikacijama, online novinskim agencijama, TV vijestima, stvorili su centre međuetničkih sukoba na suprotnoj mapi, uključujući i muslimane.

Postoje li sukobi u svijetu u kojem obje suprotnosti predstavljaju muslimane?

Navedite primjere, označite na karti. Cijenim relativnu poziciju trikova koje ste označili. Postoje li prostorni obrasci na njihovoj stranici? Gdje je više ovih sukoba: u zemljama s visokim ili niskim procentom muslimana?

peti Pronađite kartu Organizacije islamske konferencije (OIC) (na primjer, iz Geografije,
br. 17/2005). Uporedite ovu karticu sa kartogramom i kartogramom datim u ovom broju.

Koje zemlje sa više od 6 miliona muslimana ne pripadaju OIC-u, a nemaju ni posmatrače u njemu? Zašto tako misliš?

Koje su religije preovlađujuće u ovim zemljama?

Sve do osamnaestog veka. bile su glavne karakteristike geografije religija i od tada u njoj nije bilo većih promjena. Promjene, uglavnom vezane za broj vjernika u pojedinim vjerskim pokretima, koje su bile povezane sa velikim porastom stanovništva određene grupe (broj kršćana, posebno pravoslavnih i protestanata), rasle su sporije.

Da bismo razumjeli geografiju religija, važno je znati kako su klasificirane.

Najstarije religije tradicionalno dobijene od dalekih predaka. Trenutno je geografija njihove rasprostranjenosti prilično široka, ali broj vjernika je mali, s izuzetkom Afrike.

Svjetske religije karakterizira mnogo veći broj sljedbenika i šira teritorijalna rasprostranjenost. Univerzalne religije imaju pripadnike u mnogim zemljama i regijama svijeta, i etnički podijeljeni uglavnom između ljudi iste nacionalnosti.

Oko 2/5 vjernika u svijetu Hrišćani(Procjene broja vjernika su relativne, jer

Glavne karakteristike geografije svjetskih religija su strukturno-logička shema

Religija se ne ubraja među stanovništvo u većini zemalja svijeta). To je apsolutna većina u Americi, Australiji i Evropi. U Africi je njihov broj otprilike isti kao i muslimana, a u Aziji ima relativno malo kršćana. Može se reći da je kršćanstvo religija zapadnog svijeta (vidi i članak "Stanovništvo Zemlje").

Polovina hrišćanskih vernika katolici. Najkatoličnija regija na svijetu postala je Latinska Amerika, gdje je apsolutni broj katolika više od 9/10 stanovništva.

Polovina katolika u Evropi, i to vrlo relativno preovlađuje - samo 1/3. Najveća država na svetu po broju katolika (u milionima,..): Brazil - 133, Meksiko - 76, SAD - 67, Filipini - 54, Italija - 48. Među njima je i Španija, zvana "voljena ćerka". katolicizma." "

Kao i za sve kršćane, grad Jerusalim je postao svet za katolike (Jerusalem je sveto mjesto i za muslimane i Jevreje), koji je zapravo rodno mjesto kršćanstva.

Čisto katoličko svetilište je Rim, gdje se nalazi Vatikan (religijski centar katoličkog svijeta, gdje je rezidencija glavnog katolika papa). Za vrijeme hodočašća kršćanstvo na svetim mjestima nije toliko rašireno kao, na primjer, među muslimanima ili hindusima. Međutim, južni francuski grad Lurd godišnje primi do 2 miliona katolika iz lokalnog čudotvornog izvora.

protestanti U svijetu je polovina katolika.

Njihov primarni fokus je u Evropi, kao iu Sjedinjenim Državama i Kanadi. Samo u Australiji protestanti čine apsolutnu većinu među lojalnim ljudima (oko 2/3). Većina protestanata je koncentrisana (u milionima) u SAD - 70, Velikoj Britaniji - 40, Nemačkoj - 30. Mnogi protestanti su koncentrisani u Južnoj Africi, Australiji i Kanadi.

soba pravoslavni Vjernici su relativno mali i njihov glavni fokus je u istočnoj Evropi.

Pravoslavni samo u Evropi predstavljaju važan deo verovatne populacije (oko 1/4). Najveći pravoslavni vjernici u zemlji su Rusija, Ukrajina, Rumunija.

Druga najveća religija na svijetu Islam.

Većina muslimana u Aziji, ali u Africi, zajedno sa kršćanima, čine većinu vjerovatnog stanovništva. Muslimana u Evropi ima mnogo više (oko 1/10 vjernika). Među autohtonim narodima islam se uglavnom provodi u jugoistočnoj Evropi, na području bivšeg Osmanskog carstva.

Mnogi imigranti muslimani u Francuskoj i Velikoj Britaniji. Većina vjernika su sunitski muslimani, a samo u Iranu i dijelu Iraka ima mnogo pripadnika šiitskog tumačenja islama. U islamskom političkom svijetu ove vjerske razlike ponekad dovode do složenih sukoba. Islamske zemlje su prilično kompaktno smještene od sjeverne Afrike do južne Azije. Izuzetak je veliko islamsko naselje u jugoistočnoj Aziji. Najveći muslimanski vjernici u zemlji (u milionima): Indonezija - 161, Pakistan - 126, Indija - 100, Bangladeš - 100, Turska - 58.

Hodočašće na sveta mjesta je jedan od najvažnijih elemenata islamske vjere.

Posebno bogoslužje imala su dva mjesta u Saudijskoj Arabiji u Meki - rodnom mjestu proroka Muhameda (u ruskoj transkripciji Muhameda) i Medini - na kraju njegove sahrane. Šiiti imaju svoja sveta mjesta u Iraku. Milioni muslimana hodočastili su na arapska sveta mjesta godišnje, iako su sada uglavnom avionima.

religija trećeg sveta Budizamšto je znatno manje od prva dva po broju vjernika.

Budisti su bili prilično kompaktni u Aziji, osim u njihovom zapadnom dijelu. Hodočašće nije tako veliko, ali su mnogi vjernici posjetili Budino rodno mjesto u Lumbiniju, malom selu (podnožje Himalaja), gdje je sačuvan spomenik sa natpisom: „Ovdje je rođeno uzvišeno“. Maksimalan broj Budisti u svijetu (milioni ljudi..) Japan - 92, Kina - 70, Tajland - 54 Mjanmar - 39, Vijetnam - 38.

Među etničkim religijama najviše pristalica su hinduističke i kineske religije.

Vjerski objekti su odlična jela.

Oni stvaraju posebnu vrstu naselja. Malo je vjerovatno da će svi pomiješati džamiju sa pravoslavnom crkvom. Manje smo svjesni izgleda hinduističkih, budističkih ili šintoističkih svetilišta. Fotografija prikazuje eksterijer nekih od karakterističnijih hramskih građevina.

Uobičajeno je uništavanje plemenskih, lokalnih (nacionalnih) i svjetskih religija. Svjetske religije su budizam, islam i kršćanstvo.

svjetske religije

Budizam, najstarija svjetska religija, postoji uglavnom u dvije glavne varijante - Hinayana i Mahayana, koje također treba dodati lamaizmu. U svijetu se religija razvila u Kini, Japanu, Koreji, Mongoliji, Vijetnamu i mnogim drugim zemljama. Budizam kao svjetska religija dostigao je najsavršeniju sliku na Tibetu u lamaizmu. U Rusiji lamaizam provode stanovnici Burjatije, Tuve i Kalmikije.

Trenutno ima oko 300 miliona pripadnika ovog vjeronauka.

Kršćanstvo se širi među narodima Evrope i u drugim dijelovima svijeta gdje migranti žive u ovom dijelu svijeta. U Evropi gotovo isključivo kršćanstvo u svim njegovim oblicima.

Broj hrišćana se približava 2 milijarde ljudi. Kršćanstvo uključuje tri glavna područja: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam, u kojima postoji mnogo različitih religija i vjerskih udruženja.

Katolicizam (katolicizam) je najvažnija grana kršćanstva.

Najviše je zastupljen u južnim, djelomično zapadnim i istočnim dijelovima. Ispovijedali su ga Latini (Talijani, Španci, Portugalci, Francuzi itd.), kao i Irci, Bretonci, Baski, neke njemačke zemlje (Austrijani, Flamanci, dio Nijemaca), većina vjernih Mađara, neki Slavenski narodi (Poljaci, Česi, Hrvati, Slovenci, većina Slovaka, neki zapadni Ukrajinci i Bjelorusi), Litvanci i latvijska strana. Katolicizam je dominantna religija u Latinskoj Americi i na Filipinima; Postoje važne grupe katolika u Sjedinjenim Državama i Kanadi (francuski Kanađani), kao i u Indokini i nekim afričkim zemljama (bivše kolonije).

protestantizam.

Najveće oblasti protestantizma su luteranizam, kalvinizam, anglikanstvo, metodizam i baptizam. Protestantizam je rasprostranjen u sjevernoj, srednjoj i zapadnoj Evropi.

Govori ga većina Nijemaca, Holandskog, Švedskog, Norveškog, Engleza, Švedskog, Finskog.

§16. Etnički sastav stanovništva. Geografija svjetskih religija

Prevladava u Sjedinjenim Državama i drugim zemljama engleskog govornog područja (Kanada, Australija, Novi Zeland). Na primjer, u Sjedinjenim Državama ima 140 miliona vjernika — 72 miliona protestanata i 52 miliona katolika.

U Kanadi ima nešto više katolika nego protestanata. U Australiji, protestanti preovlađuju među vjernicima, otprilike dvostruko više od katolika. Velike grupe protestanata prisutne su u Južnoj Africi, Brazilu, Estoniji i Letoniji.

Pravoslavlje vizantijskog porijekla uspostavljeno je na istoku i jugoistoku Evrope. Kijevska Rus je primila hrišćanstvo 988. godine sa knezom Vladimirom Svjatoslavičem.

Pravoslavlje se praktikuje u gotovo slovenskim zemljama - Rusiji, Ukrajini, Belorusiji, Bugarskoj, Rumuniji, Moldaviji, Srbiji, Hrvatskoj, Makedoniji, Grčkoj, Crnoj Gori. Pravoslavni također ispovijedaju takve nacije kao što su Mordvini, Marisi, Komi, Udmurti, Čuvaši, neke zemlje Kavkaza (Gruzijski i Južni Oseti) i Sibira (Jakuti, itd.). Jermenska gregorijanska crkva nalazi se u blizini pravoslavne crkve.

U mnogim zemljama afričkog kontinenta zapravo je zastupljeno kršćanstvo (katolicizam i protestantizam, budući da su te zemlje nedavno bile kolonije evropskih zemalja) i tradicionalna lokalna vjerovanja.

U Africi, kršćanstvo je monofit u Etiopiji i dijelom u Egiptu.

Islam je drugi u kršćanstvu po sljedbenicima svjetske vjere (1,1 milijarda ljudi).

Muslimani (islam), podijeljeni na dvije struje - sunite i samo u Iranu (djelomično u Iraku, Jemenu, Azerbejdžanu) - šiite. Sunitski islam je rasprostranjen u jugozapadnoj Aziji, kao iu Indoneziji, Maleziji i južnim Filipinima. Značajne sunitske grupe nalaze se u Indiji (oko 150 miliona) i u zapadnoj Kini. Njegovo priznanje su svi narodi sjevera i Afrike južno od Sahare - stanovnici Egipta, Alžira, Libije, Tunisa, Maroka, Sudana, Somalije, Senegala, Malija, Gvineje, Nigera, Čada, Gambije, Mauritanije i dr.

Na teritoriji ZND-a u islamu učestvuju stanovnici Centralne Azije i Kazahstana, Sjevernog Kavkaza, kao i stanovnici nekih republika koje čine Rusiju - Tatari, Baškiri i neki od stanovnika Sibira. Islam je u Evropi relativno mala grupa stanovništva (Bošnjaci, Albanci, dio Bugarske, migranti koji žive u Evropi – doseljenici iz zemalja u kojima izgovaraju islam).

lokalne religije

Konfučijanizam je nastao u sredini.

1 hiljada pne u Kini kao društvenu i etičku doktrinu, koju je predstavio filozof Konfucije. Mnogo vekova to je bila neka vrsta državne ideologije. Druge lokalne (nacionalne) religije Kine - taoizam - zasnovane su na kombinaciji elemenata budizma i konfucijanizma.

Hinduizam ne znači samo naziv religije.

U Indiji, gdje je postala rasprostranjena, to je čitava religijska forma, od najjednostavnijeg ritualnog, politeističkog do filozofskog i mističnog, monoteističkog.

Šintoizam je autohtona vjera Japana (zajedno sa budizmom). To je kombinacija elemenata konfucijanizma (poštovanje kulture predaka, patrijarhalne osnove porodice, poštovanje starijih, itd.) i taoizma.

Judaizam se širi isključivo među živim ljudima koji žive u različitim zemljama svijeta (najveće grupe su u SAD-u i Izraelu).

Ukupan broj Jevreja u svetu je oko 14 miliona ljudi.

Etničke religije uključuju totemizam, šamanizam, paganske kulture i druge. Distribuirajte ga među afričkim plemenima i u nekim azijskim zemljama (Mongolija, Burjatija, Jakutija, Komi, itd.).

⇐ prethodna12345678910Sljedeća ⇒

Poznavanje vjerske pripadnosti stanovništva pomaže boljem razumijevanju karakteristika ekonomske i društvene geografije različitih zemalja svijeta. Uloga religije u današnjem društvu i dalje je veoma značajna.

Uobičajeno je izdvojiti plemenske, lokalne (nacionalne) i svjetske religije.

Čak iu primitivnom društvu nastali su najjednostavniji oblici religijskih vjerovanja - totemizam, magija, fetišizam, animizam i kult predaka. (Neke elementarne religije su preživjele do našeg vremena. Dakle, totemizam je bio široko rasprostranjen među Melanezijancima, američkim Indijancima).

Kasnije su se pojavili složeni oblici religija. Nastajale su najčešće među bilo kojim narodom, ili među grupom naroda ujedinjenih u državu (tako su nastale lokalne religije - judaizam, hinduizam, šintoizam, konfucijanizam, taoizam itd.).

Neke od religija su se proširile među narodima različitih zemalja i kontinenata. To su svjetske religije - islam i kršćanstvo.

Budizam - najstarija svjetska religija postoji uglavnom u svoje dvije glavne varijante - Hinayana i Mahayana, treba im dodati i lamaizam.

Budizam je nastao u Indiji u 6.-5. veku. BC. Osnivač doktrine je Siddhartha Gautama Shakyamuni, poznat svijetu pod imenom Buda (tj. "probuđeni, prosvijetljeni").

U Indiji ima mnogo budističkih centara, hramova i manastira, ali u samoj Indiji budizam se ipak nije raširio i pretvorio se u svjetsku religiju izvan nje – u Kini, Koreji i u nizu drugih zemalja. Nije se uklapao u društvenu strukturu i kulturu društva, jer je odbacivao kaste, autoritet bramana, religiozni ritualizam (hinduizam je bio najrašireniji u Indiji).

U II veku. Budizam je prodro u Kinu i postao široko rasprostranjen, postojavši tamo oko dvije hiljade godina, imajući veliki utjecaj na kinesku kulturu. Ali to nije postala dominantna religija ovdje, što je bio konfucijanizam u Kini.

Budizam je kao svjetska religija svoj najpotpuniji oblik dostigao na Tibetu u lamaizmu (tokom kasnog srednjeg vijeka - 7.-15. vijeka). U Rusiji lamaizam praktikuju stanovnici Burjatije, Tuve i Kalmikije.

Trenutno postoji oko 300 miliona sljedbenika ovog vjerskog učenja.

Kršćanstvo se smatra jednom od svjetskih religija, što znači i njegov utjecaj na tok svjetske povijesti i obim njegovog širenja. Broj pristalica kršćanstva približava se 2 milijarde ljudi.

Hrišćanstvo je nastalo u 1. veku. n. e. na istoku Rimskog carstva (na teritoriji moderne države Izrael), koje je apsorbovalo čitavo carstvo u to vreme, kada je civilizacija zasnovana na ropstvu već bila u opadanju. Do 60-ih godina. 1. vek n. e. već je postojalo nekoliko hrišćanskih zajednica pored prve, Jerusalima, koju su činili učenici okupljeni oko Isusa.

Hrišćanstvo danas - zbirni pojam koji uključuje tri glavna područja: katoličanstvo, pravoslavlje i protestantizam, unutar kojih postoji mnogo različitih vjera i vjerskih udruženja koja su nastala u različito vrijeme kroz dvije hiljade godina povijesti kršćanstva (rimokatolička, grčka pravoslavna crkva itd. .).

katolicizam(katolicizam) - najznačajnija grana kršćanstva. Ona postoji kao strogo centralizovana crkva na čijem čelu je papa (koji je i poglavar države).

protestantizam- nastao u doba reformacije (XVI vijek) kao antikatolički pokret. Najveće oblasti protestantizma su luteranizam, kalvinizam, anglikanstvo, metodizam i baptizam.

Godine 395. Rimsko carstvo se podijelilo na zapadni i istočni dio. To je doprinijelo izolaciji Zapadne crkve, na čijem je čelu bio rimski biskup (papa) i niza istočnih crkava na čelu sa patrijarsima - Konstantinopolj, Jerusalim, Aleksandrija. Između zapadne i istočne grane kršćanstva (rimokatoličke i pravoslavne crkve) odvijala se borba za utjecaj, koja je završila njihovim formalnim prekidom 1054. godine.

U to vrijeme kršćanstvo se već pretvorilo iz proganjane vjere u državnu religiju. To se dogodilo za vreme cara Konstantina (u 4. veku). Pravoslavlje vizantijskog porijekla uspostavilo se na istoku i jugoistoku Evrope. Kijevska Rus je prihvatila hrišćanstvo 988. godine pod knezom Vladimirom Svjatoslavičem. Ovaj korak je imao važne posledice za istoriju Rusije.

Islam- druga svjetska religija nakon kršćanstva po broju sljedbenika (1,1 milijarda ljudi). Osnovao ga je prorok Muhamed u 7. vijeku. o arapskim plemenskim religijama (u Arabiji, u Hidžazu).

Islam je poslužio kao snažan zamah za razvoj u kratkom istorijskom periodu ovakvog fenomena, koji se označava konceptom „muslimanskog svijeta“. U onim zemljama u kojima je islam raširen, on igra važnu ulogu kao vjerska doktrina, oblik društvene organizacije i kulturna tradicija.

Od mnogih religijskih sistema u modernom svijetu, islam ostaje jedna od najznačajnijih sila.

konfucijanizam nastao u Ser. 1. milenijum pne u Kini kao društveno-etička doktrina koju je izložio filozof Konfucije. Mnogo vekova to je bila neka vrsta državne ideologije. Druga lokalna (nacionalna) religija - taoizam - zasniva se na kombinaciji elemenata budizma i konfucijanizma. Do danas je opstao samo na određenim područjima.

hinduizam znači više od samo naziva religije. U Indiji, gdje je postala rasprostranjena, to je čitav niz religijskih oblika, od najjednostavnijih ritualnih, politeističkih do filozofsko-mističnih, monoteističkih. Štoviše, to je oznaka indijskog načina života s podjelom na kaste, uključujući zbir životnih principa, normi ponašanja, društvenih i etičkih vrijednosti, vjerovanja, kultova, rituala.

Temelji hinduizma su postavljeni u vedskoj religiji, koju su donijela arijevska plemena koja su napala Ser. II milenijum pne. e. Drugi period u istoriji indijske religije je period bramana (I milenijum pre nove ere). Postepeno se drevna religija žrtvovanja i znanja pretvorila u hinduizam. Na njegov razvoj uticali su oni koji su nastali u VI-V veku pre nove ere. e. Budizam i džainizam (učenja koja su poricala kastinski sistem).

šintoizam- lokalna religija Japana (zajedno sa budizmom). To je kombinacija elemenata konfucijanizma (poštovanje kulta predaka, patrijarhalnih osnova porodice, poštovanje starijih, itd.) i taoizma.

Judaizam je nastao u 1. milenijumu prije Krista. među narodom Palestine. (U 13. vijeku prije nove ere, kada su izraelska plemena došla u Palestinu, njihova religija se sastojala od mnogih primitivnih kultova zajedničkih nomadima. Tek postepeno je nastala religija judaizma, u obliku u kojem je predstavljena u Starom zavjetu). Rasprostranjen je isključivo među Jevrejima koji žive u različitim zemljama svijeta (najveće grupe su u i). Ukupan broj Jevreja u svetu je oko 14 miliona ljudi.

Trenutno, većina ljudi koji žive u različitim zemljama i različitim društvenim uslovima sebe smatraju vjernicima - kršćanima, muslimanima, budistima, hindusima itd. - ili ne pripadaju nijednoj od postojećih crkava, već jednostavno priznaju postojanje neke više sile - svetski um.

Istovremeno, činjenica je da danas značajan dio ljudi nije religiozan, odnosno to su ljudi koji ne ispovijedaju nijednu od postojećih religija, smatraju se ateistima ili agnosticima, sekularnim humanistima ili slobodoumcima.

Širenje svjetskih religija 90-ih godina. 20ti vijek

Kršćanstvo se proširilo među narodima Evrope i u drugim dijelovima svijeta, naseljeno od strane doseljenika iz ovog dijela svijeta.

Katolicizam je dominantna religija u Latinskoj Americi i na Filipinima; postoje značajne grupe katolika u SAD-u i Kanadi (francuski Kanađani), kao i u nekim (bivšim kolonijama).

U mnogim zemljama afričkog kontinenta, u pravilu su zastupljena i kršćanstvo (katolicizam i protestantizam, budući da su u nedavnoj prošlosti te države bile kolonije) i tradicionalna lokalna vjerovanja.

U Egiptu i dijelom u Egiptu postoji i kršćanstvo monofizitskog uvjerenja.

Pravoslavlje se proširilo na istoku i jugoistoku Evrope među, i južnim Slovenima (,). Rusi to priznaju

svjetske religije - Budizam, kršćanstvo i islam pojavio u eri velikih istorijskih preokreta, u uslovima raspada "svetskih imperija". Ove religije su postale svjetske religije zbog tzv univerzalizam, tj. njihova privlačnost svima i svima, bez obzira na klasu, stalež, kastu, nacionalnu, državnu itd. pripadnosti, što je dovelo do velikog broja njihovih pristalica i širokog širenja novih religija širom svijeta.

2.1. Budizam je najstarija svjetska religija, porijeklom u Indiji u 6. veku. BC. Počeci budizma sežu do bramanizam religije starih Hindusa. Prema ovim pogledima, osnova univerzuma je jedna svjetska duša - Atman (ili Brahman). To je izvor individualnih duša. Nakon smrti, duše ljudi prelaze u druga tijela. Sva živa bića podležu zakonu karma ( posthumna odmazda za djela tokom života) i uključen je u lanac neprekidnih inkarnacija - točak samsara. Sljedeća inkarnacija može biti viša ili niža. Sve što postoji zasnovano je na dharma, - protok ovih nematerijalnih čestica, njihove različite kombinacije određuju postojanje neživih predmeta, biljaka, životinja, ljudi itd. Nakon raspada date kombinacije dharmi, njihova odgovarajuća kombinacija nestaje, a za osobu to znači smrt, ali same dharme ne nestaju, već formiraju novu kombinaciju. Postoji ponovno rođenje pojedinca u drugačijem obliku. Krajnji cilj ovih vjerovanja je da se izbije iz kotača samsare i dođe do Nirvane. Nirvana- ovo je stanje večnog blaženstva, kada duša sve opaža, ali ne reaguje ni na šta ("nirvana" - sa sanskrita: "hlađenje, slabljenje" - stanje iznad života i smrti, trenutak povezanosti ljudske duše sa Atmanom). Prema budizmu, moguće je pasti u nirvanu tokom života, ali se ona u potpunosti postiže tek nakon smrti.

Osnivač budizma - princ Siddhartha Gautama (564/563 - 483 pne), prvi Buda(u prijevodu sa sanskrita - "prosvijetljeni"), sin kralja plemena Shakya (otuda jedno od Budinih imena - Shakyamuni- mudrac iz porodice Shakya). Prekretnica u Siddharthinom životu nastupila je kada je imao 29 godina i napustio palatu u kojoj je živio. Licem u lice sa starošću, bolešću i smrću, shvatio je da su sve to sastavni elementi života koje treba prihvatiti. Upoznao se sa raznim religijskim učenjima u nadi da će shvatiti smisao života, ali se, razočaran u njih, u potpunosti koncentrisao na meditacija(duboko razmišljanje) i jednog dana - nakon 6 godina lutanja - konačno je otkrio pravi smisao postojanja svih stvari. Siddhartha je izložio svoju vjeru u tzv Benares propovijed. Slično je Propovijedi na gori Isusa Krista. U njemu on kreće "4 velike istine": 1) život je patnja; 2) uzrok patnje su naše želje, vezanost za život, žeđ za postojanjem, strasti; 3) možete se osloboditi patnje tako što ćete se osloboditi želja; 4) put do spasenja vodi do poštovanja 8 određenih uslova - "Osmostruki put samousavršavanja"što uključuje ovladavanje umijećem posjedovanja pravednika: pogledi, težnje, govor, akcije, život, napori, kontemplacija, refleksija.

U suštini, budizam je religijska i filozofska doktrina. Mnogi istraživači smatraju budizam politeističkom religijom, jer onaj ko uspije proći sve faze osmostrukog puta i dostići nirvanu postaje Buda. buddha- ovo su bogovi budističke religije, ima ih mnogo. Na zemlji takođe postoje bodhisattve(bodhisattve) - sveci koji su skoro dostigli nirvanu, ali su ostali da žive zemaljskim životom kako bi pomogli drugima da postignu prosvjetljenje. Sam Buda Šakjamuni, dostigavši ​​nirvanu, propovedao je svoje učenje više od 40 godina. Budizam potvrđuje jednakost svih ljudi i mogućnost da bilo ko, bez obzira na kastu, postigne "prosvjetljenje". Budizam od svojih pristalica ne zahteva asketizam, već samo ravnodušnost prema ovozemaljskim dobrima i nevoljama. „Srednji put“ budizma zahteva izbegavanje krajnosti u svemu, ne postavljajući preoštre zahteve ljudima. Glavna načela budizma koncentrisana su u tekstovima Tripitaka(Tipitaka) - (u prevodu - "Tri korpe": Korpa povelje zajednice - sangha, Korpa za podučavanje, Korpa za tumačenje doktrine). Postoji nekoliko grana u budizmu, najranije Hinayana i Mahayana nastala u prvim vekovima naše ere. Hinayana(sanskrit - "uska kola", uski put oslobođenja) obećava oslobođenje od patnje, od samsare samo monasima, pripadnicima sanghe . Mahayana(Sanskrit - "široka kola") vjeruje da ne samo monah može postići oslobođenje od samsare, već i svaki vjernik koji drži zavjete duhovnog savršenstva.

U 3. st. BC. vladar najveće indijske države, Ašoka, proglasio se zaštitnikom budističkog monaštva i zaštitnikom učenja budizma. Doživio je svoj vrhunac u Indiji krajem 1. milenijuma prije nove ere, budizam do 13. stoljeća. AD izgubio uticaj u ovoj zemlji i dobio rasprostranjenost u zemljama južne, jugoistočne, centralne Azije, Dalekog istoka. Sada u svijetu ima oko 800 miliona budista.

2.2. kršćanstvo - jedna od svetskih religija u 1. veku nove ere u istočnoj provinciji Rimskog carstva (u Palestini) kao religija potlačenih. Kršćanstvo je skupni pojam za tri glavna pravca religije: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Svaka od ovih glavnih oblasti je zauzvrat podijeljena na niz manjih denominacija i vjerskih organizacija. Sve njih ujedinjuju zajednički istorijski korijeni, određene odredbe dogme i kultno djelovanje. Kršćanska doktrina i njene dogme dugo su bile važan dio svjetske kulture.

Kršćanstvo je dobilo ime po isus krist(on djeluje kao Mesija kojeg su predskazali starozavjetni jevrejski proroci). Hrišćanska doktrina je zasnovana na Sveto pismo - Biblija(Stari zavjet - 39 knjiga i Novi zavjet - 27 knjiga) i Holy Tradition(rezolucije prvih 7 vaseljenskih sabora i pomesnih sabora, dela "crkvenih otaca" - hrišćanskih pisaca 4.-7. veka nove ere). Kršćanstvo je nastalo kao sekta unutar judaizma u uslovima duboke ekonomske, političke, socijalne i etničke nejednakosti i ugnjetavanja naroda na teritoriji Rimskog Carstva.

Judaizam bila jedna od prvih monoteističkih religija. Biblijska legenda iz Starog zavjeta govori o tri sina Jevrejina Jakova, koji su završili u dolini Nila. U početku su bili dobro prihvaćeni, ali su vremenom njihovi životi i životi njihovih potomaka postajali sve teži. I tada se pojavljuje Mojsije, koji uz pomoć Svemogućeg Boga izvodi Jevreje iz Egipta u Palestinu. "Egzodus" je trajao 40 godina i bio je praćen mnogim čudima. Bog (Jahve) je Mojsiju dao 10 zapovesti i on je zapravo postao prvi jevrejski zakonodavac. Mojsije je istorijska ličnost. Sigmund Frojd je verovao da je Egipćanin i Ehnatonov sledbenik. Nakon zabrane Atonove religije, pokušao je da je uvede na novo mjesto i za to je odabrao jevrejski narod. Biblijski pohod vremenski se poklapa sa reformama Ehnatona, o čemu svjedoče istorijske kronike.

Stigavši ​​u Palestinu, Jevreji su tamo stvorili svoju državu, uništavajući kulturu svojih prethodnika i opustošivši plodne zemlje. Upravo u Palestini u 11. veku pre nove ere monoteistička religija Boga Jahve. Jevrejska država se pokazala krhkom i brzo se raspala, a 63. pne. Palestina je postala dio Rimskog carstva. U to vrijeme pojavile su se prve zajednice kršćanskog tipa u obliku jeresi - odstupanja od dogmi judaizma.

Bog starih Jevreja, Bog Starog zaveta (poznat je pod raznim imenima - Jahve, Jehova, Sabaot) bio je prototip hrišćanskog Boga. U stvari , za hrišćanstvo je to isti Bog, mijenja se samo njegov odnos sa osobom. Propovijed Isusa iz Nazareta po svom sadržaju je daleko prevazilazila nacionalnu religiju starih Jevreja (kako Biblija ukazuje, Isus je rođen u jevrejskoj porodici. Njegovi zemaljski roditelji, Marija i Josip, bili su vjerni Židovi i sveto su se pridržavali svih zahtjeva njihove religije). Ako je Bog Starog zavjeta upućen cijelom narodu u cjelini, onda je Bog Novog zavjeta upućen svakom pojedincu. Starozavjetni Bog poklanja veliku pažnju provođenju složenog vjerskog zakona i pravila svakodnevnog života, brojnim ritualima koji prate svaki događaj. Bog Novog zavjeta je upućen, prije svega, unutrašnjem životu i unutrašnjoj vjeri svake osobe.

Postavljajući pitanje zašto su se narodi Rimskog carstva, među kojima se prije svega počelo širiti kršćanstvo, pokazali tako prijemčivi za ovo učenje, savremena istorijska nauka dolazi do zaključka da je sredinom 1. stoljeća n. došlo je vrijeme kada je uvjerenje Rimljana da je njihov svijet najbolji mogući svijet bilo stvar prošlosti. Ovo samopouzdanje zamijenjeno je osjećajem neposredne katastrofe, urušavanja vjekovnih temelja, skorog kraja svijeta. U javnoj svijesti dominira ideja o sudbini, sudbini, neizbježnosti onoga što je suđeno odozgo. U nižim društvenim slojevima raste nezadovoljstvo vlastima, koje povremeno poprima oblik nereda i ustanaka. Ovi govori su brutalno potisnuti. Raspoloženja nezadovoljstva ne nestaju, već traže druge oblike izražavanja.

Kršćanstvo je u Rimskom carstvu u početku većina ljudi doživljavala kao jasan i razumljiv oblik društvenog protesta. Probudio je vjeru u zagovornika sposobnog da afirmiše ideju univerzalne jednakosti, spasa ljudi, bez obzira na njihovu etničku, političku i društvenu pripadnost. Prvi kršćani su vjerovali u skori kraj postojećeg svjetskog poretka i uspostavu, zahvaljujući direktnoj Božjoj intervenciji, "Kraljevstva nebeskog", u kojem će biti obnovljena pravda, trijumfovati pravednost. Osuđivanje pokvarenosti svijeta, njegove grešnosti, obećanja spasenja i uspostavljanja kraljevstva mira i pravde - društvene su ideje koje su privukle stotine hiljada, a kasnije i milione sljedbenika na stranu kršćana. Dali su nadu za utjehu svih onih koji pate. Upravo je tim ljudima, kao što proizilazi iz Besede na gori Isusovoj i Otkrivenja Jovana Bogoslova, pre svega obećano Carstvo Božije: „Oni koji su ovde prvi, tamo će biti poslednji, a poslednji ovde - biće prvi. Zlo će biti kažnjeno, a vrlina nagrađena, strašni sud će biti izvršen i svako će biti nagrađen prema svojim djelima.

Ideološka osnova za formiranje hrišćanskih udruženja bila je univerzalizam - apeluju na sve ljude, bez obzira na etničku, vjersku, klasnu i državnu pripadnost. „Nema Grka, nema Rimljana, nema Jevreja, ni bogatog ni siromašnog, pred Bogom su svi jednaki". Na osnovu ovakvog ideološkog stava stvorena je mogućnost da se ujedine predstavnici svih segmenata stanovništva.

Tradicionalno gledište vidi kršćanstvo kao rezultat djela jednog čovjeka, Isusa Krista. Ova ideja i dalje dominira u našem vremenu. U najnovijem izdanju Encyclopædia Britannica, dvadeset hiljada riječi posvećeno je Isusovoj ličnosti – više nego Aristotelu, Ciceronu, Aleksandru Velikom, Juliju Cezaru, Konfučiju, Muhamedu ili Napoleonu. U naučnim radovima posvećenim proučavanju problema istoričnosti Isusa Hrista postoje dva pravca - mitološki i istorijski. Prvi smatra da je Isus mitološka kolektivna slika nastala na temelju poljoprivrednih ili totemskih kultova. Sve jevanđeoske priče o njegovom životu i čudesnim djelima su pozajmljene iz mitova. Istorijski pravac prepoznaje da je slika Isusa Krista zasnovana na stvarnoj povijesnoj ličnosti. Njegove pristaše vjeruju da je razvoj Isusove slike povezan s mitologizacijom, oboženjem stvarno postojećeg propovjednika iz Nazareta. Istinu od nas dijeli dva milenijuma. Međutim, po našem mišljenju, iz sumnje u pouzdanost pojedinih biografskih detalja, ne može se zaključiti da propovjednik Isus nikada nije postojao kao istorijska ličnost. U ovom slučaju, sam nastanak kršćanstva i onaj duhovni impuls koji (uz sve privatne nesuglasice) ujedinjuje i vodi autore jevanđelja (nastala su krajem 1. - početkom 2. stoljeća nove ere) i ujedinjuje prve hrišćanske zajednice postaju čudo. Ovaj duhovni impuls previše je briljantan i moćan da bi bio samo rezultat usklađene fikcije.

Tako su se pod uticajem niza sociokulturnih faktora krajem 1. - početkom 2. veka počele pojavljivati ​​i širiti hrišćanske zajednice na teritoriji Rimskog carstva - ecclesias. Riječ "Eklesia" na grčkom znači skupština. U grčkim gradovima, ovaj termin se koristio u političkom kontekstu kao narodna skupština - glavno tijelo polisne samouprave. Kršćani su tom terminu dali novu konotaciju. . Eklesija je okupljanje vjernika, na koje je mogao slobodno doći svako ko dijeli njihove stavove. Hrišćani su prihvatali sve koji su im dolazili: nisu krili svoju pripadnost novoj religiji. Kada je jedan od njih upao u nevolju, drugi su mu odmah pritekli u pomoć. Na sastancima su se držale propovijedi i molitve, izučavale su se „izreke Isusove“, obavljali su se obredi krštenja i pričešća u vidu zajedničkih objeda. Članovi takvih zajednica su jedni druge nazivali braćom i sestrama. Svi su bili jednaki jedni drugima. Povjesničari nisu primijetili nikakve tragove hijerarhije položaja u ranokršćanskim zajednicama. U 1. vijeku nove ere. još nije bilo crkvene organizacije, službenika, kulta, klera, dogmatičara. Organizatori zajednica bili su proroci, apostoli, propovjednici, za koje se vjerovalo da su posjedovali harizma(sposobnost "danu od duha" da prorokuje, poučava, čini čuda, liječi). Nisu pozivali na borbu, već samo na duhovno oslobođenje, čekali su čudo, propovijedajući da će nebeska kazna nagraditi svakoga prema njegovim zaslugama. Proglasili su sve jednakima pred Bogom, čime su sebi osigurali solidnu bazu među siromašnim i ugroženim stanovništvom.

Rano kršćanstvo je religija siromašnih, nemoćnih, potlačenih i porobljenih masa. To se odražava u Bibliji: “Lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje.” Naravno, to se nije moglo svidjeti vladajućoj rimskoj eliti. Njima su se pridružili i ortodoksni Jevreji koji nisu želeli da vide Isusa Hrista kao mesiju. Čekali su potpuno drugačijeg izbavitelja, novog jevrejskog kralja. To potvrđuju i tekstovi jevanđelja, u kojima su Jevreji odgovorni za pogubljenje Isusa. Poncije Pilat je, prema jevanđeljima, pokušao da spase Hrista, ali je gomila grabila njegov pristanak na pogubljenje vičući: "Njegova krv je na nama i na našim potomcima!"

Ali uz svu „otvorenost“ svojih zajednica, hrišćani nisu obavljali javne službe, nisu učestvovali u polisnim svečanostima. Njihova vjerska okupljanja su za njih bila sakrament koji se nije mogao obaviti pred neupućenima. Oni su se iznutra odvojili od vanjskog svijeta, upravo je to bila tajna njihovog učenja, koja je zabrinjavala vlasti i izazivala osudu mnogih obrazovanih ljudi tog vremena. Optužba za tajnovitost je stoga postala jedna od uobičajenih optužbi koje kršćani bacaju od strane njihovih protivnika.

Postepeni rast kršćanskih zajednica, povećanje njihovog bogatstva s promjenom staleškog sastava, zahtijevalo je obavljanje niza funkcija: organiziranje obroka i posluživanje njegovih sudionika, nabavku i skladištenje zaliha, raspolaganje sredstvima zajednice itd. Svim tim službenicima je trebalo upravljati. Tako se rađa institucija. biskupi, čija se snaga postepeno povećavala; sama pozicija bila je doživotna. U svakoj hrišćanskoj zajednici postojala je grupa ljudi koje su članovi posebno poštovali zbog svoje odanosti crkvi - biskupi i đakoni. Uz njih se spominju ranokršćanski dokumenti prezbiteri(starci). Međutim, treba napomenuti da su u ranoj fazi razvoja (30. - 130. godine nove ere) kršćanskih zajednica te osobe bile u "živom jedinstvu sa crkvom", njihova moć nije bila pravne prirode, već blagodatna, slobodno priznata. od strane skupštine. Odnosno, njihova moć u prvom veku postojanja crkve počivala je samo na autoritetu.

Izgled sveštenstvo odnosi se na 2. stoljeće i povezuje se s postepenom promjenom društvenog sastava ranokršćanskih zajednica. Ako su ranije ujedinjavali robove i slobodnu sirotinju, onda su u 2. stoljeću već uključivali zanatlije, trgovce, zemljoposjednike, pa čak i rimsko plemstvo. Ako je ranije bilo koji član zajednice mogao propovijedati, onda kada su apostoli i proroci protjerani, biskup postaje središnja ličnost u propagandnim aktivnostima. Dobrostojeći dio kršćana postepeno koncentrira u svojim rukama upravljanje imovinom i upravljanje liturgijskom praksom. Dužnosnici, prvo birani na određeni mandat, a zatim doživotno, čine sveštenstvo.. Sveštenici, đakoni, biskupi, mitropoliti tjeraju harizmatike (proroke) i koncentrišu svu vlast u svoje ruke.

Dalji razvoj hijerarhije doveo je do pojave Katoličke crkve, do potpunog odbacivanja suvereniteta zajednica koje su postojale ranije, do uspostavljanja stroge unutrašnje crkvene discipline.

Kao što je već rečeno, kršćanstvo je u prva tri stoljeća svog postojanja bilo progonjena religija. Kršćani su se prvobitno poistovjećivali sa Židovima. U početku, neprijateljstvo lokalnog stanovništva različitih provincija prema kršćanima nije bilo određeno suštinom njihovog učenja, već njihovim položajem stranaca koji su poricali tradicionalne kultove i vjerovanja. Rimske vlasti su se prema njima ponašale na isti način.

Pod njihovim imenom kršćani se pojavljuju u glavama Rimljana u vezi s požarom u Rimu pod carem Neronom. Neron je za paljevinu okrivio kršćane, te su u vezi s tim mnogi kršćani bili podvrgnuti teškim mučenjima i pogubljenjima.

Jedan od glavnih razloga progona kršćana bilo je njihovo odbijanje da prinesu žrtve ispred kipova cara ili Jupitera. Izvođenje ovakvih rituala značilo je ispunjenje dužnosti građanina i podanika. Odbijanje je značilo neposlušnost vlastima i, zapravo, nepriznavanje ovih vlasti. Kršćani prvih stoljeća, slijedeći zapovijest "Ne ubij", odbijali su da služe vojsku. I to je takođe poslužilo kao razlog za njihov progon od strane vlasti.

U to vrijeme vođena je aktivna ideološka borba protiv kršćana. U javnosti su se širile glasine o kršćanima kao ateistima, bogohulnikima, nemoralnim ljudima koji su činili kanibalske obrede. Potaknut takvim glasinama, rimski plebs je u više navrata priređivao masakre nad kršćanima. Iz istorijskih izvora poznati su slučajevi mučeništva nekih hrišćanskih propovednika: Justina mučenika, Kiprijana i drugih.

Prvi kršćani nisu imali priliku da otvoreno drže svoje službe i bili su prisiljeni tražiti skrivena mjesta za to. Najčešće su koristili katakombe. Svi katakombni hramovi („kubikule“, „kripte“, „kapele“) bili su pravougaonog oblika (tip bazilike), u istočnom dijelu napravljena je ogromna polukružna niša u kojoj je bio smješten grob mučenika koji je služio tron ( oltar ) . Oltar je bio odvojen niskom rešetkom od ostatka hrama. Iza trona je bila biskupska stolica, ispred njega - sol ( visina, korak ) . Srednji dio hrama pratio je oltar, gdje su se okupljali vjernici. Iza njega je prostorija u kojoj su se okupljali oni koji su hteli da se krste. (najavljeno) i pokajničkim grešnicima. Ovaj dio je kasnije nazvan predvorje. Može se reći da je arhitektura kršćanskih crkava nastala, u osnovi, još u periodu ranog kršćanstva.

Posljednji, najokrutniji period progona, kršćani su doživjeli pod carem Dioklecijanom. Dioklecijan je 305. abdicirao, a njegov nasljednik Galerije 311. naredio je ukidanje progona kršćana. Dve godine kasnije, Milanskim ediktom Konstantina i Licinija, hrišćanstvo je priznato kao tolerantna religija. Prema ovom ediktu, kršćani su imali pravo da otvoreno obavljaju svoje bogosluženje, zajednice su dobile pravo posjedovanja imovine, uključujući nekretnine.

U kontekstu krize u Rimskom carstvu, carska vlada je osjetila hitnu potrebu da iskoristi novu religiju u svoje političke i ideološke svrhe. Kako se kriza produbljivala, rimske vlasti su prešle sa brutalnog progona hrišćana na podršku novoj religiji, sve dok hrišćanstvo nije postalo državna religija Rimskog carstva tokom 4. veka.

U središtu kršćanstva je slika bog-čovek- isus krist koji je svojim mučeništvom na krstu, stradanjem za grijehe čovječanstva, iskupio te grijehe, pomirio ljudski rod sa Bogom. I svojim vaskrsenjem otvorio je za one koji su u njega vjerovali novi život, put ponovnog sjedinjenja s Bogom u Božanskom kraljevstvu. Riječ "Hristos" nije prezime i nije vlastito ime, već, takoreći, titula, titula koju je čovječanstvo dodijelilo Isusu iz Nazareta. Hristos se sa grčkog prevodi kao "pomazanik", "mesija", "spasitelj". Ovim zajedničkim imenom Isus Krist je povezan sa starozavjetnim predanjima o dolasku proroka, mesije, u zemlju Izrael, koji će osloboditi svoj narod od patnje i tamo uspostaviti pravedan život - Božje kraljevstvo.

Kršćani vjeruju da je svijet stvorio jedan vječni Bog i da je stvoren bez zla. Čovjeka je stvorio Bog kao nosioca "lika i priličnosti" Božijeg. Čovjek, obdaren slobodnom voljom, prema Božjem planu, pao je u iskušenje sotone, jednog od anđela koji se pobunio protiv Božje volje, još u raju, i počinio prijestup koji je kobno utjecao na buduću sudbinu čovječanstva. Čovek je prekršio Božju zabranu, želeći da i sam postane "kao Bog". To je promijenilo samu njegovu prirodu: izgubivši svoju dobru, besmrtnu suštinu, čovjek je postao dostupan patnji, bolesti i smrti, a kršćani to vide kao posljedicu istočnog grijeha koji se prenosi s koljena na koljeno.

Bog je protjerao čovjeka iz raja uz oproštajne riječi: "...u znoju lica svoga ješćeš kruh..." (Post 3,19.) Potomci prvih ljudi - Adama i Eve - naselili su zemlju, ali od na samom početku istorije postojao je jaz između Boga i čoveka. Da bi čoveka vratio na put, pravi Bog se otkrio svom izabranom narodu - Jevrejima. Bog se više puta otkrivao prorocima, zaključio je savezi (savezi) sa “svojim” narodom, dao im je Zakon koji sadrži pravila pravednog života. Sveto pismo Jevreja prožeto je očekivanjem Mesije – onoga koji će izbaviti svijet od zla, a ljude iz ropstva grijeha. Da bi to učinio, Bog je na svijet poslao svog Sina, koji je patnjom i smrću na križu okajao prvobitni grijeh cijelog čovječanstva – prošli i budući.

Zato kršćanstvo naglašava pročišćavajuću ulogu patnje, bilo kakvog ograničavanja čovjekovih želja i strasti: „prihvatajući svoj križ“, čovjek može pobijediti zlo u sebi i u svijetu oko sebe. Dakle, čovjek ne samo da ispunjava Božje zapovijesti, već se i preobražava i uzdiže se Bogu, postaje mu bliži. To je svrha kršćanina, njegovo opravdanje žrtvene smrti Kristove. Vaskrsenje Hristovo za hrišćane označava pobedu nad smrću i novootkrivenu mogućnost večnog života sa Bogom. Od tog vremena za hrišćane počinje istorija Novog zaveta sa Bogom.

Glavni pravac u promišljanju judaizma od strane kršćanstva je afirmacija duhovne prirode čovjekovog odnosa s Bogom. Glavna ideja evanđeljske propovijedi Isusa Krista bila je prenijeti ljudima ideju da ga je Bog - Otac svih ljudi - poslao da ljudima donese vijest o skorom uspostavljanju Kraljevstva Božjeg. Radosna vijest je vijest o spasenju ljudi od duhovne smrti, o zajedništvu svijeta sa duhovnim životom u Carstvu Božjem. „Carstvo Božije“ će doći kada Gospod zacari u dušama ljudi, kada osete vedar, radostan osećaj blizine Oca nebeskog. Put u ovo Kraljevstvo ljudima je otvoren vjerom u Isusa Krista kao Sina Božjeg, posrednika između Boga i čovjeka.

Osnovne moralne vrijednosti kršćanstva su Vjera, Nada, ljubavi. Oni su usko povezani jedni s drugima i prelaze jedan u drugi. Međutim, glavni među njima je Ljubav, što znači prije svega duhovnu povezanost i ljubav prema Bogu i koja se suprotstavlja fizičkoj i tjelesnoj ljubavi koja se proglašava grešnom i podlom. U isto vrijeme, kršćanska ljubav se proteže na sve "komšije", uključujući i one koji ne samo da ne uzvraćaju, već pokazuju i mržnju i neprijateljstvo. Hristos poziva: "Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju i progone."

Ljubav prema Bogu čini vjeru u Njega prirodnom, lakom i jednostavnom, ne zahtijevajući nikakav napor. Vjera znači posebno stanje duha koje ne zahtijeva nikakve dokaze, argumente ili činjenice. Takva se vjera, zauzvrat, lako i prirodno pretvara u ljubav prema Bogu. Hope u kršćanstvu znači ideja spasenja.

Spasenje će biti dato onima koji se striktno pridržavaju Hristovih zapovesti. Na listi zapovesti- suzbijanje gordosti i pohlepe, koji su glavni izvori zla, pokajanje za učinjene grijehe, poniznost, strpljenje, neopiranje zlu, zahtjev da se ne ubije, da se ne uzme tuđe, da se ne učini preljuba, da se poštuju roditelji i mnoge druge moralne norme i zakone, čije poštovanje daje nadu u spas od paklenih muka.

U kršćanstvu, moralne zapovijesti nisu upućene vanjskim djelima (kao što je to bilo u paganstvu) i ne vanjskim manifestacijama vjere (kao u judaizmu), već unutrašnjoj motivaciji. Najviši moralni autoritet nije dužnost, već savjest. Može se reći da u hrišćanstvu Bog nije samo ljubav, već i Savjest.

Kršćanska doktrina je zasnovana na principu samopoštovanje pojedinca. Hrišćanin je slobodno biće. Bog je dao čoveku slobodnu volju. Čovek je slobodan da čini dobro ili zlo. Izbor dobrote u ime ljubavi prema Bogu i ljudima vodi duhovnom rastu i preobražaju ličnosti čoveka. Izbor zla prepun je uništenja ličnosti i gubitka same slobode čoveka.

Hrišćanstvo je donelo na svet ideja jednakosti svih ljudi pred Bogom. Sa stanovišta kršćanstva, bez obzira na rasu, vjeru, društveni status, svi ljudi kao nosioci „obraza Božjeg“ su jednaki i stoga vrijedni poštovanja kao pojedinci.

Od fundamentalnog značaja za odobravanje hrišćanske dogme bilo je usvajanje Nikejsko-carigradskog „Simvola vere“ (1. Vaseljenski sabor u Nikeji 325. godine, 2. Vaseljenski sabor u Carigradu 381. godine). Simbol vjere je sažeti sažetak glavnih odredbi kršćanske vjere, koji se sastoji od 12 principa. To uključuje: dogme stvaranja, providencijalizam; trojedinstvo Boga, koji djeluje u 3 hipostaze - Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti; inkarnacija; vaskrsenje Hristovo; iskupljenje; drugi Hristov dolazak; besmrtnost duše itd. Kult se formira sakramentima, obredima, praznicima. hrišćanske sakramente – posebne kultne radnje osmišljene da zaista unesu božansko u ljudski život. Sakramente se smatra ustanovljenim od strane Isusa Hrista, njihovim 7: krštenje, krizme, pričest (euharistija), pokajanje, sveštenstvo, vjenčanje, pomazanje (pomazanje).

Godine 395 došlo je do službene podjele carstva na Zapadno i Istočno rimsko carstvo, što je dovelo do povećanja neslaganja između crkava Istoka i Zapada i njihovog konačnog raskida 1054. godine. Glavna dogma koja je poslužila kao izgovor za raskol je bila filioque kontroverza(tj. o procesiji Boga Duha Svetoga). Zapadna crkva postala je poznata kao rimokatolički(izraz "katolicizam" je izveden od grčkog "satholicos" - univerzalni, ekumenski), što je značilo "rimska svjetska crkva", a istočna - Grkokatolik, pravoslavni, tj. širom sveta, verni principima ortodoksnog hrišćanstva („Pravoslavlje“ - od grč. "pravoslavlje"- ispravna doktrina, mišljenje). Pravoslavni (istočni) hrišćani veruju da Bog – Sveti Duh dolazi od Boga Oca, a katolici (zapadni) veruju da dolazi i od Boga Sina („filioque“ od latinskog – „i od Sina“). Nakon usvajanja hrišćanstva od strane Kijevske Rusije u 988 pod knezom Vladimirom iz Vizantije u svojoj istočnoj, pravoslavnoj verziji, Ruska crkva je postala jedna od mitropolija (crkvenih oblasti) Grčke Crkve. Prvi ruski mitropolit u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bio je Ilarion (1051). AT 1448 Ruska crkva se izjasnila autokefalan(nezavisno). Nakon uništenja Vizantije pod naletom Turaka Osmanlija 1453. godine, Rusija se pokazala kao glavno uporište pravoslavlja. Godine 1589. moskovski mitropolit Jov postao je prvi ruski patrijarh. Pravoslavne crkve, za razliku od katoličkih, nemaju niti jedan centar vlasti. Trenutno postoji 15 autokefalnih pravoslavnih crkava, danas je ruski patrijarh Kirill, Papa – FrancisI.

U 16. veku tokom perioda reformacija (od lat. transformacija, ispravljanje), pojavljuje se široki antikatolički pokret protestantizam. Reformacija u katoličkoj Evropi odvijala se pod sloganom obnavljanja tradicije ranokršćanske crkve i autoriteta Biblije. Vođe i ideološki inspiratori reformacije bili su Martin Luther i Thomas Müntzer u Njemačkoj, Ulrich Cwingli u Švicarskoj i John Calvin u Francuskoj. Polazna tačka na početku reformacije bio je 31. oktobar 1517. godine, kada je M. Luther zakucao na vrata katedrale u Wittenbergu svojih 95 teza protiv učenja o spasenju zaslugama svetaca, o čistilištu, o posredničkoj ulozi sveštenstvo; osudio je plaćeničku prodaju indulgencija kao kršenje jevanđelskih zavjeta.

Većina protestanata dijeli zajedničke kršćanske ideje o stvaranju, providencijalizmu, o postojanju Boga, o njegovom trojstvu, o bogočovječnosti Isusa Krista, o besmrtnosti duše, itd. Važna načela većine protestantskih denominacija su: opravdanje samo vjerom, a dobra djela su plod ljubavi prema Bogu; sveštenstvo svih vjernika. Protestantizam odbacuje post, katoličke i pravoslavne obrede, molitvu za umrle, bogosluženje Bogorodice i svetaca, poštovanje moštiju, ikona i drugih relikvija, crkvenu hijerarhiju, manastire i monaštvo. Od sakramenata su zadržani krštenje i pričest, ali se tumače simbolično. Suština protestantizma može se izraziti na sljedeći način: božanska milost se daje bez posredovanja crkve. Čovjekovo spasenje se događa samo kroz njegovu ličnu vjeru u pomirnu žrtvu Kristovu. Zajednice vjernika predvode izabrani svećenici (sveštenstvo se prostire na sve vjernike), bogosluženje je krajnje pojednostavljeno.

Protestantizam je od samog početka svog postojanja bio podijeljen na niz nezavisnih denominacija - luteranizam, kalvinizam, cvinglijanizam, anglikanstvo, baptizam, metodizam, adventizam, menonizam, pentekostalizam. Postoji i niz drugih struja.

U ovom trenutku, vođe i zapadne i istočne crkve nastoje da prevladaju pogubne posljedice vjekovnog neprijateljstva. Tako su 1964. godine papa Pavle YI i carigradski patrijarh Atinagora svečano poništili međusobne kletve koje su izgovarali predstavnici obe Crkve u 11. veku. Postavljen je početak za prevazilaženje nejedinstva zapadnih i istočnih kršćana. Od početka 20. vijeka tzv ekumenski kretanje (od grčkog "eikumena" - svemir, naseljen svijet). Trenutno se ovaj pokret odvija uglavnom u okviru Svjetskog savjeta crkava, čiji je aktivni član Ruska pravoslavna crkva. Danas je postignut dogovor o koordinaciji aktivnosti Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu.

2.3. islam - najmlađa svjetska religija ("islam" na arapskom znači poslušnost, a naziv muslimani dolazi od riječi "musliman" - davanje sebe Bogu). Islam je rođen u 7. veku AD u Arabiji, čije je stanovništvo u to vrijeme živjelo u uslovima raspada plemenskog sistema i formiranja jedinstvene države. U tom procesu, jedno od sredstava ujedinjenja brojnih arapskih plemena u jedinstvenu državu bila je nova religija. Poslanik je osnivač islama Muhamed (570-632), rodom iz grada Meke, koji je 610. godine započeo svoju propovjedničku aktivnost. Plemena koja su živjela na Arapskom poluostrvu prije uspona islama bila su pagani. Predislamsko doba se zove jahiliyyah. Panteon paganske Meke sastojao se od mnogih bogova, čiji su se idoli nazivali betyls. Jedan od idola je, kako vjeruju istraživači, nosio to ime Allahu. AT 622 g. Muhameda sa svojim sljedbenicima muhadžiri- bio prisiljen pobjeći iz Meke u Jatrib, koji je kasnije postao poznat kao Medina (prorokov grad). Preseljenje (na arapskom "hidžra") Muslimani u Jatribu su postali prvi dan muslimanske hronologije. Nakon Muhamedove smrti 632. godine, prva četiri poglavara muslimanske zajednice bila su Ebu Bekr, Omer, Osman, Ali, koji je dobio titulu "pravednih halifa" (arapski nasljednik, zamjenik).

Judaizam i kršćanstvo odigrali su posebnu ulogu u oblikovanju muslimanskog svjetonazora. Muslimani, zajedno sa Jevrejima i kršćanima, poštuju iste starozavjetne proroke, a Isusa Krista kao jednog od njih. Zato se islam naziva Abrahamska religija(po imenu starozavetnog Abraham - osnivača "12 plemena Izraelovih"). Osnova doktrine islama je Koran(arapski za "čitanje naglas") i sunnet(arapski "uzorak, primjer"). Kur'an reproducira mnoge biblijske scene, spominje biblijske proroke, od kojih je posljednji, "pečat proroka", Muhamed. Kur'an se sastoji od 114 sura(poglavlja), od kojih je svako podijeljeno na stihovi(poezija). Prva sura (najveća) – “Fatiha” (Otvaranje) znači za muslimana isto što i molitva “Oče naš” za kršćane, tj. svi to moraju znati napamet. Uz Kur'an, vodič za cijelu muslimansku zajednicu ( ummet) u rješavanju gorućih problema javnog i privatnog života je sunnet. Ovo je zbirka tekstova hadis), opisujući Muhamedov život (slično kršćanskim jevanđeljima), njegove riječi i djela, au širem smislu - zbirku dobrih običaja, tradicionalnih institucija, dopunjujući Kuran i poštovane uporedo s njim. Važan dokument muslimanskog kompleksa je šerijat(arapski "pravilan način") - skup normi muslimanskog zakona, morala, vjerskih propisa i rituala.

Islam potvrđuje 5 stubova verešto odražava dužnosti muslimana:

1. Shahada- dokaz vjere, izražen formulom "Nema Boga osim Allaha, a Muhamed je Allahov poslanik." Sadrži 2 najvažnija načela islama - ispovijedanje monoteizma (tevhid) i prepoznavanje proročke misije Muhameda. Tokom borbi, šehada je služila muslimanima kao bojni poklič, pa su vojnici koji su pali u borbi sa neprijateljima vjere nazivani mučenici(mučenici).

2. Namaz(arapski "salata") - dnevna 5-struka molitva.

3. saum(turski “uraza”) post u mjesecu ramazanu (ramazanu) - 9. mjesecu lunarnog kalendara, “mjesecu poslanika”.

4. Zekat- obavezna milostinja, porez u korist sirotinje.

5. hadž- hodočašće u Meku, koje svaki musliman treba da obavi barem jednom u životu. Hodočasnici odlaze u Meku, u Kabu, koja se smatra glavnim svetištem muslimana.

Neki muslimanski teolozi smatraju 6. "stub" džihada (ghazawat). Ovaj izraz se odnosi na borbu za vjeru, koja se vodi u sljedećim glavnim oblicima:

- "džihad srca" - borba protiv vlastitih loših sklonosti (ovo je tzv. "Veliki džihad");

- “džihad jezika” - “zapovijed vrijedna odobravanja i zabrana vrijedna krivice”;

- "džihad ruku" - donošenje odgovarajućih mjera kažnjavanja kriminalaca i prekršitelja moralnih standarda;

- "Džihad mača" - neophodno pribjegavanje oružju kako bi se obračunao sa neprijateljima islama, da bi se uništilo zlo i nepravda (tzv. "Mali džihad").

Ubrzo nakon Muhamedove smrti, unutar muslimana je došlo do podjela na šiite i sunite. Šiizam(arapski "partija, grupa") - priznaje Alija, 4. "pravednog halifu" i njegove potomke, jedine legitimne nasljednike Muhameda (jer mu je bio krvni srodnik), tj. zalaže se za prenošenje čina vrhovnog vođe muslimana ( i majka) nasljeđivanjem unutar porodice obilježene Božjom brigom. Kasnije su u islamskom svijetu postojale šiitske države - imamati. sunizam - najveća denominacija u islamu, priznaje legitimni autoritet sva 4 "pravedna halifa", odbacuje ideju o posredovanju između Allaha i ljudi nakon Poslanikove smrti, ne prihvata ideju "božanske" prirode Alija i pravo njegovih potomaka na duhovnu nadmoć u muslimanskoj zajednici.

Objasnite značenje pojmova: denominacija, sekta, pravoslavlje, katolicizam, protestantizam, dogma, jevanđelje, stari zavjet, novi zavjet, apostol, mesija, bijelo i crno sveštenstvo, patrijarh, reformacija, harizma, nirvana, Buda, stupa, brahminizam, karma, samsara, kasta, wahha , Kaaba, džihad (gazavat), namaz, hadž, šehad, saum, zekat, sveštenstvo, poslanik, hidžra, kalifat, šerijat, imamat, sunnet, šiizam, sura, ajet, hadis.

Osobe: Sidarta Gautama, Abraham, Mojsije, Noa, Isus Hrist, Jovan, Marko, Luka, Matej, Muhamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luter, Ulrih Cvingli, Džon Kalvin.

Pitanja za samoispitivanje:

1. Kako su pojmovi kulture i religije povezani?

2. Koje su funkcije religije?

3. Koje se religije nazivaju abrahamskim?

4. Koje se religije nazivaju monoteističkim?

5. Šta je suština budizma?

6. Šta je suština kršćanskih i islamskih vjerovanja?

7. Kada i gdje su nastale svjetske religije?

8. Koje denominacije postoje u kršćanstvu?

9. Koje denominacije postoje u islamu?

RADIONICE

Planovi seminara za studente OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturologija u sistemu humanitarnog znanja

Plan: 1. Porijeklo i značenje pojma "kultura".

2. Struktura kulture i njene glavne funkcije.

3. Faze formiranja studija kulture. Struktura studija kulture.

književnost:

Prilikom pripreme za seminar treba obratiti pažnju na etimologiju pojma "kultura" i pratiti istorijski razvoj predstava o kulturi: u antici, srednjem vijeku, renesansi, modernom i modernom vremenu. Studenti mogu predstaviti različite definicije pojma "kultura" i komentirati pozicije sa kojih se daje ova ili ona definicija. Važno je predstaviti klasifikaciju glavnih definicija kulture. Kao rezultat toga, dobićemo ideju o raznolikosti, svestranosti definicija kulture u modernim kulturološkim studijama.

Prilikom pripreme 2. pitanja, student mora razmotriti strukturu kulture i ne samo poznavati glavne funkcije kulture, već i razumjeti kako se one implementiraju u život društva, biti u stanju dati primjere. Učenici treba da objasne zašto je funkcija socijalizacije ili inkulturacije ključna za kulturu.

Treće pitanje uključuje analizu strukture samih studija kulture kao integrativne humanitarne discipline. Razotkrivanje samog procesa savijanja nauke, proučavanje glavnih etapa u formiranju studija kulture kao nauke omogućiće da se proveri njene višestrane veze sa etnografijom, istorijom, filozofijom, sociologijom, antropologijom i drugim naukama.

Diskusija o svim temama seminara omogućiće studentima da izvuku razumne zaključke o mjestu i ulozi studija kulture u sistemu savremenih humanističkih znanja.

Seminar 2. Osnovni koncepti studija kulture.

Plan:

Informaciono-semiotički pristup kulturi. Glavni tipovi znakovnih sistema kulture.

Kulturne vrijednosti, suština i vrste.

Pojam normi u kulturološkim studijama, njihove funkcije i vrste.

književnost:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Kornuto goveđe meso, M.S. Kagan. – M.: Visoko obrazovanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratki kurs - Sankt Peterburg: Petar, 2010.

Prilikom pripreme prvog pitanja studenti treba da shvate razliku u definiciji kulture sa stanovišta informaciono-semiotičkog pristupa u odnosu na definicije koje već poznaju („Kultura je poseban nebiološki oblik informacionog procesa“), koja uključuje razmatranje kulture u tri glavna aspekta: kultura kao svijet artefakata, kultura kao svijet značenja i kultura kao svijet znakova. Sadržaj kulture uvijek dolazi do izražaja u jeziku. jezik u širem smislu pojma imenovati bilo koji sistem znakova(sredstva, znakovi, simboli, tekstovi), što omogućava ljudima da komuniciraju i prenose različite informacije jedni drugima. Sistemi znakova i informacije koje se akumuliraju uz njihovu pomoć su najvažnije neophodne komponente kulture. Učenici treba da upamte ovo, s obzirom na kulturu kao složen sistem znakova.

Važno je napomenuti da je informaciono-semiotički pristup razumijevanju kulture danas jedan od glavnih u kulturološkim studijama. Na njemu kulturolozi Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. zasnivaju svoje razumijevanje kulture. i drugi, čije udžbenike preporučuje Ministarstvo visokog obrazovanja Ruske Federacije kao osnovne.

Uzimajući u obzir glavne tipove znakovnih sistema, učenici treba da vode računa da daju primere za svaki od tipova znakovnih sistema. Jasnoća i uvjerljivost primjera doprinose boljem razumijevanju i usvajanju programskog materijala.

Razmatrajući pitanje vrijednosti, učenici treba da istaknu ulogu vrijednosti u kulturi, saznaju njihovu prirodu i povezanost sa normama, mentalitetom, odrede vrste vrijednosti i njihovu klasifikaciju. Važno je zamisliti sistem vrijednosnih orijentacija pojedinca i faktore njegovog formiranja.

Koncept norme u kulturološkim studijama zavisi od stepena i specifičnosti normativnosti kulture, student treba da se upozna sa različitim klasifikacijama normi i navede primere.

Seminar 3.Kultura i religija.

Plan: 1. Religija u kulturnoj slici svijeta. Osnovni elementi i funkcije religije.

2. Svjetske religije:

a) Budizam: porijeklo, učenja, sveti tekstovi;

b) Kršćanstvo: nastanak i temelji kršćanske doktrine, denominacija.

c) Islam: porijeklo, dogma, konfesije.

književnost:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Kornuto goveđe meso, M.S. Kagan. – M.: Visoko obrazovanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratki kurs - Sankt Peterburg: Petar, 2010.

4. Kulturologija: uč.pos./ur. G.V. Borba. - Rostov/Don: Feniks, 2012.

5. Kulturologija. Istorija svjetske kulture / ur. A.N. Markova - M.: Jedinstvo, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologija: elektronski udžbenik. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. itd. Predavanja iz kulturologije. Uch. naselje - Vladikavkaz, ur. SK GMI, 2006.

Pitanja religije su usko povezana sa kulturom. Nije uzalud korijen riječi kultura riječ "kult" - štovanje, obožavanje nekoga ili nečega. Zato seminar baziran na samoobuci učenika, predložen za proučavanje najčešćih religija u svijetu. Što se tiče hrišćanstva i islama, mi živimo u regionu gde oko nas postoje obe ove konfesije. Mnogi učenici su po svom vjerskom porijeklu kršćani ili muslimani i nije im nimalo korisno poznavati osnove vjere svojih predaka.

Prilikom pripreme 1. pitanja seminara, treba imati na umu da je svaka religija fundamentalni faktor u društvenom životu. Izrasla iz mitologije, religija od nje nasljeđuje temeljno mjesto u kulturi. Istovremeno, u razvijenom društvu, gdje umjetnost, filozofija, nauka, ideologija, politika čine samostalne sfere kulture, religija postaje njihova zajednička, okosnica duhovne osnove. Njegov uticaj na život društva bio je i ostao veoma značajan, au nekim periodima istorije - odlučujući. Učenici treba da budu u stanju ne samo da navedu glavne elemente religije, već i da komentarišu njihov sadržaj. I također detaljno ispričajte o glavnim funkcijama religije.

Za razliku od drugih svjetskih religija, budizam se često tumači kao filozofsko i religijsko učenje, religija „bez duše i bez Boga“ – Siddhartha Gautama (563. – 486.-473. pne.) – Buda, tj. "prosvetljeni" je bio istorijska ličnost, sin kralja Shakya, malog plemena koje je živelo u podnožju Himalaja. Njegovi sljedbenici su ga oboženjavali nakon njegove smrti. Govoreći o poreklu budizma, studenti treba da znaju da je izrastao iz drevnog indijskog bramanizma. Budistički filozofi su od njega posudili ideju ponovnog rođenja. Danas budizam nije samo religija, već i etika i određeni način života.

Neposredno pre svoje smrti, Buda je formulisao principe svog učenja: "četiri plemenite istine", teoriju uzročnosti, nestalnost elemenata, "srednji put", "osmostruki put". Zadatak učenika nije samo da nabroje, već i da budu u stanju da otkriju sadržaj ovih principa, zaključujući da je njihov krajnji cilj postizanje nirvane. Učenici treba da shvate da je nirvana (objasnite pojam) najviše stanje duhovne aktivnosti i energije koja je oslobođena osnovnih vezanosti. Buda je, dostigavši ​​nirvanu, propovijedao svoje učenje još mnogo godina.

Istorija hrišćanstva je detaljno opisana u mnogim udžbenicima i priručnicima. Prilikom pripreme ovog dijela pitanja važno je predstaviti porijeklo nastanka nove religije u skladu sa judaizmom, razliku između kršćanstva i judaizma i temelje kršćanske doktrine (Isusova propovijed na gori, Simvol vjerovanja ). Biblija se može predstaviti u 2 glavna dijela - Stari i Novi zavjet. Štaviše, učenici bi trebali imati predstavu o suštini samog Novog zavjeta kao novog ugovora između Boga i ljudi. Učenici također treba da formiraju predstavu o 3 glavne grane kršćanstva - pravoslavlju, katoličanstvu i protestantizmu i glavnim razlikama među njima.

Kada se priprema pitanje islama, treba uzeti u obzir da je islam, kao najmlađa svjetska religija, apsorbirao mnogo i od judaizma i od kršćanstva, zbog čega se islam svrstava među Abrahamic religije. Muhamed (Mohamed) - prorok islama, posljednji Mesija (prema vjeri muslimana), govoreći protiv arapskog paganizma, uz pomoć nove vjere koju je on proklamovao, doprinio je ne samo etničkom, već i državna konsolidacija Arapa. Ovo objašnjava prisutnost ideje "džihada" ("ghazawat") u izvornom islamu. Studenti treba da prate historijsku evoluciju ove ideje i njeno moderno utjelovljenje u islamskom fundamentalizmu (posebno, struja vehabizma). Suština doktrine islama svodi se na prepoznavanje 5 "stubova islama", koje studenti moraju ne samo navesti, već i objasniti. Treba pratiti i historiju nastanka Kurana i Sunneta, njihovu ulogu u životu vjernika. Učenici bi također trebali imati predstavu o glavnim strujama islama - sunizmu i šiizmu.

Osnovna literatura za kurs:

1. Karmin A.S. Kulturologija: kratki tečaj - Sankt Peterburg: Peter, 2010. - 240 str.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Kornuto goveđe meso, M.S. Kagan. - M.: Visoko obrazovanje, 2010. - 566 str.

3. Baghdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurait, 2011. - 495 str.

dodatnu literaturu:

1. Kulturologija: udžbenik za prvostupnike i specijaliste / ur. G.V. Dracha i drugi - M.: Piter, 2012. - 384 str.

2. Markova A.N. Kulturologija. – M.: Prospekt, 2011. – 376 str.

3. Kostina A.V. Kulturologija. – M.: Knorus, 2010. – 335 str.

4. Gurevich P.S. Kulturologija: udžbenik. naselje - M.: "Omega-L", 2011. - 427 str.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. itd. Kulturologija: udžbenik. naselje - Rostov na Donu: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Kulturologija: udžbenik. za univerzitete. - M.: Finansijski univerzitet pod pravima. RF, 2013. - 410 str.

7. Yazykovich V.R. Kulturologija: nastavno pomagalo za univerzitete. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 str.

Predloženotemessažeci:

1. Kulturna antropologija kao sastavni dio studija kulture. F. Boas. 2. Metode kulturoloških studija. 3. Semiotika kao nauka. 4. Kultura kao tekst. 5. Suština i funkcije jezika kulture. 6. Pluralitet jezika kulture. 7. Simbol kao sredstvo jezika kulture. 8. Simbol u nauci i umjetnosti. 9. Uloga vrijednosne komponente u životima ljudi. 10. Vrednosna srž kulture i faktori koji utiču na njeno formiranje. 11. Problem korelacije vrijednosti i motivacije pojedinca. 12. Problem korelacije svijeta vrijednosti pojedinca i društva. 13. Značenje mentaliteta. 14. Mentalitet i nacionalni karakter. 15. Primitivni i antički mentalitet. 16. Mentalitet u srednjem vijeku. 17. Antropološka struktura kulture. 18. "Kulturno okruženje" i "prirodno okruženje", njihova stvarna korelacija u ljudskom životu. 19. Uloga početka igre u kulturi. 20. Kultura i inteligencija. 21. Istorijska dinamika postojanja kulture. 22. Ljepota kao suština umjetnosti. 23. Umjetnička i naučna slika svijeta. 24. Percepcija umjetničkog djela. 25. Umjetnost i religija. Koncept "dehumanizacije" umjetnosti J. Ortege y Gasseta. 26. Umjetnost u modernom svijetu. 27. Tradicija i inovacije u kulturi. 28. Zakoni istorije i razvoja kulture. 29. Problem istorijske i kulturne tipologije. 30. Etnos i kultura u konceptu LN Gumiljova. 31. Etnokulturni stereotipi. 32. Semiotički tipovi kultura Yu.Lotman. 33. Subkultura mladih. 34. Kontrakultura kao mehanizam sociodinamike. 35. Kontrakulturni fenomeni. 36. Primitivno slikarstvo. 37. Mit kao kulturni fenomen. 38. Mitovi u životu starih Grka. 39. Mit i magija. 40. Karakteristične karakteristike mita i logika mitološkog mišljenja. 41. Sociokulturne funkcije mita i mitova u modernoj kulturi. 42. Rusija u sistemu Istok-Zapad: konfrontacija ili dijalog kultura. 43. Ruski nacionalni karakter. 44. Pravoslavni motivi ruske kulture. 45. Zapadnjaci i slavenofili o ruskoj kulturi i istorijskoj sudbini Rusije. 46. ​​Hrišćanski hram kao centar duhovnog i kulturnog života. 47. Sekularizacija ruske kulture u 17. veku. 48. Osobine kulture prosvjetiteljstva u Rusiji. 49. Tipološki model kulture F. Nietzsche. 50. Koncept kulturno-istorijskih tipova N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologija kulture O. Spenglera i A. Toynbeeja. 52. Teorija socio-kulturne dinamike P. Sorokin. 53. K. Jaspers o jednom putu ljudskog razvoja i njegovim glavnim fazama. 54. Glavne prijetnje i opasnosti za kulturu u 21. vijeku. 55. Tehnologija kao sociokulturni fenomen. 56. Izgledi za interakciju kulture i prirode u 21. vijeku. 57. Zaštita spomenika kulture. 58. Muzeji svijeta i njihova uloga u očuvanju kulturne baštine čovječanstva. 59. Kulturne univerzalije u savremenom svjetskom procesu.

Kao i njihove klasifikacije. U vjeronauci je uobičajeno razlikovati sljedeće vrste: plemenske, nacionalne i svjetske religije.

Budizam

je najstarija religija na svijetu. Nastao je u 6. veku. BC e. u Indiji, a trenutno se distribuira u zemljama južne, jugoistočne, centralne Azije i Dalekog istoka i ima oko 800 miliona pratilaca. Tradicija povezuje pojavu budizma sa imenom princa Siddharthe Gautame. Njegov otac je krio loše stvari od Gautame, živio je u luksuzu, oženio se svojom voljenom djevojkom, koja mu je rodila sina. Podsticaj za duhovni preokret za princa, kako legenda kaže, bila su četiri susreta. Najprije je ugledao oronulog starca, zatim oboljelog od gube i pogrebnu povorku. Dakle Gautama je naučio da su starost, bolest i smrt sudbina svih ljudi. Tada je ugledao mirnog, osiromašenog lutalica kojem od života nije bilo potrebno ništa. Sve je to šokiralo princa, natjeralo ga da razmišlja o sudbini ljudi. Tajno je napustio palatu i porodicu, sa 29 godina postao je pustinjak i pokušao da ga pronađe. Kao rezultat dubokog razmišljanja, u dobi od 35 godina postao je Buda - prosvijetljen, probuđen. Buda je 45 godina propovijedao svoje učenje, koje se ukratko može svesti na sljedeće glavne ideje.

Život je patnja, čiji su uzrok želje i strasti ljudi. Da biste se oslobodili patnje, potrebno je odreći se zemaljskih strasti i želja. To se može postići slijedeći put spasenja koji je naznačio Buda.

Nakon smrti, svako živo biće, uključujući i ljude, ponovo se rađa, ali već u obliku novog živog bića, čiji je život određen ne samo njegovim vlastitim ponašanjem, već i ponašanjem njegovih "prethodnika".

Moramo težiti nirvani, tj. bestrasnost i mir, koji se postižu odricanjem od zemaljskih vezanosti.

Za razliku od hrišćanstva i islama Budizmu nedostaje ideja o Bogu kao tvorac sveta i njegov vladar. Suština doktrine budizma svodi se na poziv svakoj osobi da krene putem traženja unutrašnje slobode, potpunog oslobođenja od svih okova koje život nosi.

Hrišćanstvo

Nastala je u 1. veku. n. e. u istočnom dijelu Rimskog Carstva – Palestini – upućeno svim poniženim, žednim za pravdom. Zasniva se na ideji mesijanizma - nade za Božanskog izbavitelja svijeta od svega lošeg što je na Zemlji. Isus Hrist je patio za grehe ljudi, čije ime na grčkom znači "Mesija", "Spasitelj". Ovim imenom Isus se povezuje sa starozavjetnim predanjima o dolasku u zemlju Izraela proroka, mesije koji će osloboditi narod od patnje i uspostaviti pravedan život - Božje kraljevstvo. Kršćani vjeruju da će Božji dolazak na Zemlju biti praćen posljednjim sudom, kada će suditi živima i mrtvima, uputiti ih u raj ili pakao.

Osnovne hrišćanske ideje:

• Vjerovanje da je Bog jedan, ali da je Trojstvo, tj. Bog ima tri "osobe": Oca, Sina i Svetoga Duha, koji čine jednog Boga koji je stvorio Univerzum.
• Vjera u otkupiteljsku žrtvu Isusa Krista - druge osobe Trojstva, Boga Sina - to je Isus Krist. On ima dvije prirode istovremeno: Božansku i ljudsku.
• Vjera u Božansku milost - tajanstvena moć koju je Bog poslao da čovjeka oslobodi grijeha.
• Vjerovanje u zagrobni život i zagrobni život.
• Vjerovanje u postojanje dobrih duhova - anđela i zlih duhova - demona, zajedno sa njihovim gospodarom Sotonom.

Sveta knjiga hrišćana jeste Biblija,što na grčkom znači "knjiga". Biblija se sastoji od dva dijela: Starog zavjeta i Novog zavjeta. Stari zavjet je najstariji dio Biblije. Novi zavet (zapravo hrišćanska dela) uključuje: četiri jevanđelja (od Luke, Marka, Jovana i Mateja); djela svetih apostola; Poslanice i Otkrivenje Jovana Bogoslova.

U IV veku. n. e. Car Konstantin proglasio je kršćanstvo državnom religijom Rimskog carstva. Hrišćanstvo nije jedno. Podijelio se u tri toka. 1054. godine kršćanstvo se podijelilo na rimokatoličku i pravoslavnu crkvu. U XVI veku. Reformacija, antikatolički pokret, započela je u Evropi. Rezultat je bio protestantizam.

I prepoznati sedam hrišćanskih sakramenata: krštenje, krizme, pokajanje, pričest, brak, sveštenstvo i pomašćenje. Izvor doktrine je Biblija. Razlike su uglavnom sljedeće. U pravoslavlju nema jednog poglavara, nema ideje o čistilištu kao mestu privremenog smeštaja duša umrlih, sveštenstvo ne daje zavet celibata, kao u katoličanstvu. Na čelu Katoličke crkve je papa, doživotno biran, centar Rimokatoličke crkve je Vatikan - država koja zauzima nekoliko kvartova u Rimu.

Ima tri glavna toka: Anglikanstvo, kalvinizam i luteranizam. Protestanti smatraju da uslov spasenja hrišćanina nije formalno poštovanje rituala, već njegova iskrena lična vera u pomirnu žrtvu Isusa Hrista. Njihovo učenje proklamuje princip univerzalnog sveštenstva, što znači da svaki laik može propovijedati. Gotovo sve protestantske denominacije smanjile su broj sakramenata na minimum.

Islam

Nastala je u 7. veku. n. e. među arapskim plemenima na Arapskom poluostrvu. Ovo je najmlađi na svijetu. Postoje sljedbenici islama više od milijardu ljudi.

Osnivač islama je istorijska ličnost. Rođen je 570. godine u gradu Meki, koji je u to vrijeme bio prilično veliki grad na raskršću trgovačkih puteva. U Meki je postojalo svetište koje je poštovala većina paganskih Arapa - Kaaba. Muhamedova majka je umrla kada mu je bilo šest godina, otac mu je umro prije nego mu se sin rodio. Muhamed je odrastao u porodici svog djeda, plemićkoj porodici, ali osiromašenoj. Sa 25 godina postao je upravitelj domaćinstva bogate udovice Hatidže i ubrzo se oženio njome. U dobi od 40 godina, Muhamed je djelovao kao vjerski propovjednik. On je izjavio da ga je Bog (Allah) izabrao za svog poslanika. Vladajućoj eliti Meke propovijed se nije svidjela, pa se do 622. godine Muhamed morao preseliti u grad Jatrib, kasnije preimenovan u Medinu. 622. godina se smatra početkom muslimanske hronologije po lunarnom kalendaru, a Meka je centar muslimanske religije.

Sveta knjiga muslimana je obrađeni zapis Muhamedovih propovijedi. Za života Muhameda, njegove izjave su doživljavane kao direktni govor Allaha i prenosile su se usmeno. Nekoliko decenija nakon Muhamedove smrti, oni su zapisani i sačinjavat će Kur'an.

igra važnu ulogu u vjerovanjima muslimana sunnet - zbirka poučnih priča o životu Muhameda i šerijat - skup principa i pravila ponašanja koja obavezuju muslimane. Najozbiljniji ipexa.Mii među muslimanima su lihvarstvo, pijanstvo, kocka i preljuba.

Objekat za muslimane naziva se džamija. Islam zabranjuje prikazivanje osobe i živih bića; šuplje džamije su ukrašene samo ornamentima. U islamu ne postoji jasna podjela između sveštenstva i laika. Svaki musliman koji poznaje Kur'an, muslimanske zakone i pravila ibadeta može postati mula (sveštenik).

Ritualizmu se pridaje veliki značaj u islamu. Možda ne poznajete zamršenosti vjere, ali trebate striktno slijediti glavne obrede, takozvanih pet stubova islama:

• izgovaranje formule ispovijedanja vjere: “Nema Boga osim Allaha, a Muhamed je njegov prorok”;
• obavljanje dnevnog petostrukog namaza (namaza);
• post u mjesecu ramazanu;
• davanje milostinje siromasima;
• hodočašće u Meku (hadž).