Ko je takav udio u slavenskoj mitologiji. Boginja Makosh i njezina dva pomagača

Delje i Nedol - sreća i nesreća, sudbina i sudbina, sreća i neuspeh.
U antici su to bile dvije sestre, djevice sudbine - nebeske spinove koji su uvrtali nit života svake osobe.
Ali s dobrim Shareom, lijepim, nasmijanim pomoćnikom božice Makoshi, ravno je zlatno nit teklo sa vretena, dok se turobna, krivudava Nedolya vrtila vrtoglavim, neravnim, krivim, krhkim nitima.

Victor Korolkov

Takva je bila sudbina: netko uspješan, netko zlo, jedan - dar, talent, drugi - osrednjost. Nije uzalud ljudi reći: „Sreća nije u volji, već u udjelu“, „Manjak je postao - nesreća je dobila“, „Da se brinemo za svoj udio - šta tražiti vjetrove na otvorenom polju“.

Kažu da prijateljski udio isprva može sklopiti prijateljstvo s bilo kojom osobom, ali kad je razumio njegovu prirodu, napušta zlobnika ili lijenost.
U stara vremena, sama riječ "bog" značila je "dijeliti", "sudbina", "sudbina".
Srbi ovih sestara se nazivaju Sreča i Nesreča.
Srecha je lijepa, ljubazna djevojka, brižna, spretna: čvrsto u svojim nježnim rukama čvrsto drži nit ljudskog života!
Nesigurna - sivooka starica tupog izgleda koja vrti nit previše tankom i lako se raskida. O tome postoji i izreka: „Tanker je direktan“, to jest, tanak je, slabo spinovan i nit je krhka.

U starogrčkoj, starorimskoj i skandinavskoj mitologiji postoje i spinovi, djevice sudbine: Parks, Moira, Norn, ali postoje tri sestre: dvije vrte nit života, a treća ih nemilosrdno razbija.

Južni Slaveni imaju i Sudenicu - djevice života i sudbine koje određuju sudbinu osobe pri njegovom rođenju. Čim se rodi dijete, tri sestre dolaze do kolibe i imenuju sudbinu novorođenčeta. Tada se tiho uklanjaju.
Ako u to doba mjesec dana pogledate u prozor, tada se u njegovim zracima može uočiti njihove nestabilne obrise i prozračne haljine. Ono što sudije dodjeljuju, nijedna vlast ne može promijeniti.

Proročke supruge slične njima, koje prognoziraju sudbinu djeteta, nazivaju se kolima.
Obično su to mlade ljepotice obučene u bijele haljine, ili pak drevne ružne starice; ponekad su umjesto haljina prekrivene perjem.
Žive na krajevima svijeta, gdje se nebo konvergira sa zemljom, i treći dan lete za novorođenu djecu kako bi djetetu dali dijete Share ili Nedolya. Njihova predviđanja čuju samo majka djeteta i bliski rođaci kojima je zabranjeno otkrivati \u200b\u200bproročanstvo - inače si otučen ili okamenjen. Tipično, žene-koze dugo se svađaju između sebe kakvu će sudbinu dodijeliti bebi, pa se ljudi svjesno pripremaju za njihov dolazak, pokušavajući se pomiriti: ne gasi vatru u spavaćoj sobi, stavi slatki kolač, prstenje, minđuše pod jastuk djeteta, stavi majicu svog oca ...

Prema vjerovanjima Bjelorusa, svaka osoba ima svog Zirka, koji je kao duh čuvar neumoljivo prema svom izabranici. Zapravo, "zirka" znači zvijezda, ali ljudi koji su poznati pod ovim imenom su božice sreće.

Kolo sreće
Edward Burn-Jones

"SMIRISH AND NE GRINK!"

Živjela su dva brata - najmlađi po zadovoljstvu i sreći, a najstariji u tuzi i siromaštvu. Došlo je ljeto. Stariji brat angažirao je mlađeg za čišćenje hljeba. Jednom kada dođe na teren i vidi: žena u prosjačkom krplju hoda među rugalicama, izvlači najveće i nakaradne uši od snopa koje je stariji brat dobio na posao i ubacuje ih u snopove mlađeg.

Ko si ti? - ogorčeno je upitao jadnik. - Sta radis ovdje?

Ja - deljenje vašeg brata, njegova sudbina. On spava, a moja je dužnost da radim za njega dan i noć, kao za svog gospodara. Od njegovog rođenja do smrti vjerna sam mu sluga. Štitim ga od opasnosti, njegujem njegovu djecu. Poprskajte rosu po njegovim poljima i vrtu. Vozim ga ribom u mreži, rojevima pčela u košnici. Štitim od grabežljive zvijeri i njegovanju stoku. Dovedem mu trgovce, napunujući cijenu njegove robe.

Ali šta je sa mojom sudbinom? Zašto je ne zanima moje dobro?

Vaša sudbina je Nedolya - Beloruchka. Zna da spava dan i noć, tako da ste osuđeni na siromaštvo. I bez obzira koliko pokušavali olakšati svoju sudbinu, uvijek će vas i svuda progoniti Likho, Tuga, Nesreća, Nesreća, Potreba, Kručin. Ponizite se, jadan i nesretan.

Stoga poslovica kaže: „Dobro je da on živi, \u200b\u200bživi, \u200b\u200bčiji udio ne voli spavati!“

*****
Ruska riječ "Bog" povezana je sa indijskim bhagasom, gdje "bhag" znači "dijeliti".
Odnosno, Bog je najviše biće, obdaruje nas, smrtne ljude, posebnim darovima, srećom.
Riječi bogat (na sanskrtu - bhagavat) i junak imali su značenje: Bog im je dao blagostanje ili snagu.
Naprotiv, negativna čestica značila je da Bog ne daje sreću ovoj osobi i zato je jadna (siromašna, bolna slijepa, osakaćena), nije bogata (siromah, siroče) ili čak ne-bog (pokojnik).
U ukrasnim ukrasima čak i na pravoslavne crkve prikazao je dvije žene u porodu - sretnu dionicu i drsku Undercut (Crkva Spasitelja na Ilyinu, Veliki Novgorod itd.)

Sudbina je slijepa, rekli su: „Lažljiv čovjek laže, ali Bog ima udio za njega“, to jest, oni ga primaju ne zaslugom, nego slučajno.
Vjerovalo se da se ne može pobjeći od sudbine, ali ipak se to moglo poboljšati ili pogoršati uz pomoć određenih rituala.
Na primjer, neko nije smio proći ispod palog drveta - „smanjićete svoj udio“. Postojao je svakodnevni običaj, kada je glava porodice potvrdila udio članova kućanstva: odrezala je hljeb i predala mu svaki dio, veći ili manji. Često su se junaci legendi kretali putem kako bi pronašli svoj udio, odnosno promijenili ga na bolje.
Ali, Dijeljenje može biti drugačije, kome će pasti kad se osoba rodi: u sušnoj godini ili u sretnom vremenu.
Riječ sreća znači dio višeg dara, većeg ili manjeg.
A udela nije samo sudbina koja je obdarena, nego i božica, utjelovljena ideja Svemogućeg.
Zamisao sudbine sluge bila je poznata još u njemu Drevni Egipat, gde bi svaka osoba, kad je bilo vrijeme za odlazak na drugi svijet, odvela sa sobom lutku - ushebti (bogatih Egipćana je bilo nekoliko). I u sljedećem svijetu, kao i u ovom, trebalo je raditi - obrađivati \u200b\u200bpolja. Svakodnevno su čuvari boga klicali poziv na poziv, a njegovi uhabti odgovarali su duši pokojnika. Potom je neumorno radila za vlasnika, dok se on odmarao u hladu.
U Rimu se Share zvao Fortune i imao je isto značenje.
Kasnije, u kršćanska vremena, Share i Nedolya, Sreća i nesreća počeli su se doživljavati kao dvije sile koje utječu na osobu: svjetlost - anđeo koji stoji iza desnog ramena, a tamna - đavo koji gleda iza lijevog ramena.
Zato kad se dogodi nešto loše, u tome vide trikove vraga i tri puta ga pljuju po lijevom ramenu.

***

Slavenska mitologija

Makosh

Makoš među Slavenima je Boginja svih Sudbina, najstarija od boginja sudbine. Konačna nit sudbine nalazi se na nebu, a na Zemlji je također pokroviteljica ženskih rukotvorina.

Makosh (Mokosh, Makosha, Mogush, u nekim izvorima - Velesyn) - drevna slavenska boginja sudbine, plodnosti i porodičnog ognjišta (porodična sreća). U njenim su rukama koncentrirane niti života svih živih bića (uključujući bogove). Ovo je slika ženske komponente univerzuma (muški - Svarog). Žena je boga Svaroga.

Makosh ili, kako su ga ponekad zvali, Veliki tkalci, drži u svojim rukama platno svijeta na kojem plete zamršene uzorke iz niti života. Makosh može da prekine bilo koju nit u bilo kojoj sekundi ili da promijeni tok svog pokreta, ali to nikad ne učini. Lingvistički od staroslavenskog "mokos", što znači "predenje".

Makosh ima dvije pomagače - to su boginje Share i Nedolya. Kada Makosh zavrti još jedan sloj svemira, Share i Nedolya naizmenično dodiruju različite niti i na taj način određuju sudbinu ljudi (ili pojedinih vremenskih stadija života tih ljudi). Boginje Share i Nedolya povezane su umjetnim nitima s plodovima njegova rada - dobra ili zla.

(Pokuta je ono što povezuje početak i kraj svakog posla, uzroka i posljedica, učinjenog i učinjenog, kreiranja i stvaraoca, namjere i rezultata itd.)

Makoš se prema našim precima doživljavao kao visok, lijepa žena u umerenom uzrastu. Njena ljepota bila je ljepota žene, a ne djevojke (kao što je slučaj s Ladom). I to je tačno, jer je Makosh zapravo Majka Šva, druga osnovna struktura univerzuma. A njezina je slika mnogo dublja i snažnija u pogledu ezoterike nego slika blistave, mlade Lade.

Makosh je boginja plodnosti, majka usjeva. Ovo je apoteoza ženstvenosti, majčinstva. Njena zvijer je krava, životinja, bez koje je ekonomija inferiorna i, zapravo, regresivna. Ponekad je prikazan rogovima. Karakteristična ženska rožnata haljina nosila se još u 19. stoljeću državni praznici. U svakom slučaju, čini se da je visoka, bujna žena čija je glava okrunjena kapom sa ispupčenim ivicama. U njenoj ruci (ali ne onoj koju ima Veles, nego u suprotnoj strani) je kornukopija.

Podeli i Nedolya

Slaveni su vjerovali da je osoba obdarena rođenjem podeliti - određena količina dobra, koja uključuje razdoblje života, zdravlja kao i one događaje koji bi se trebali dogoditi osobi. Riječi koje označavaju samu sudbinu - dijeliti, y-dio, y-poslove (od glagola dijeliti) - pokazuju da se našim precima činilo određenim dijelom općeg dobra koji se čovjeku istaknuo odozgo. Sasvim je prikladno usporediti udio s komadom koji svi dobivaju iz obične pogače - jedan dobiva komad od sredine, a drugi bačvu s ugljenom kore. Ali bez obzira na to koliko osoba ide, dobro ili loše, mora sve to eliminirati, ne pokušavajući izbjeći.

Udio je oličenje sudbine. Pojavljuje se kod svake osobe pri rođenju i prati ga kroz život, određujući njegovu sreću, blagostanje, kao i prirodu zanimanja koja čovjeku donose bogatstvo. Ukrajinci dijele samo sretnu sudbinu, a nesrećnu - Nedoley, Jadni.

Udjel je nešto poput dvostruke osobe čiju sudbinu ona personificira, njen izgled ovisi kome pripada. Prema nekim vjerovanjima, Udjel se rađa zajedno s muškarcem, prema drugima, majka pri rođenju imenuje udio prema osobi ili joj je Bog daje. Prema drugim vjerovanjima, svoj Share možete vidjeti samo dva puta u životu - odmah nakon rođenja i nekoliko minuta prije smrti.

Siromaštvo i bogatstvo čovjeka ovisi o marljivosti njegovog Udjela, jer pomaže u obavljanju kućanskih poslova. Marljiv Udio seljaka radi s njim, plete snopove u polju i čak krade žito sa susjednih polja za njega. Bad Share samo odmara i šeta. Siromaštvo neke osobe objašnjava se lijenošću njegovog Udjela - leži pod kruškom, pije u kafani i tako dalje. Ako osoba ima lijenog Dijeljenja, mora je naći i tući je - tada će početi raditi i pomagati svom gospodaru.

Vjeruje se da je čovjek siromašan jer se ne bavi vlastitim poslom, ne zna gdje mu je Udio. Da bi živjela sretno i bila bogata, čovjek mora pronaći svoj udio i pitati je šta je njegovo zvanje, u kojim poslovima će dobiti sreću. Vršilac dužnosti Share ga savjetuje, čovjek će pronaći svoju sreću.

Nedolya, Nesrecha - u slavenska mitologija - Sreća je spin. Žalba se može pozvati ako preklinjete dijete u nesretni čas ili se žalite da će ga suditi nesretno. Udeo može ostaviti čoveka ako greši.

Podijeli umire sa svojim gospodarom i mnogi vjeruju da ona sjedi na njegovom grobu ili obilazi domove njegove rodbine.

Ako osoba ima nesrećni Udeo, to je Nedolya, nema sreće ni u čemu, ne puzi iz siromaštva, iako naporno radi. Djeca su mu bolesna, stoka se ne uzgaja i ne umire, njegov usjev je uvijek loša berba. Ukrajinci zamišljaju Nedolyu u obliku golog čovjeka; prokleti starac; djevojke s licem starice i neraspoložene kose; stara crna crna grbava žena u poderanoj haljini; bogalji; mrtvi pas; gola mačka; zec; sove miševi ptice s velikim krilima; jaja i tako dalje. Nedolya ulazi u kuću ne pitajući vlasnika, sjedi na štednjaku, gricka suhe kore i umota se u krpe, jer je uvijek hladno. Poput demona i malih demona - opakostkoji nevidljivo stanuju u nečijoj kući ili sede na njegovim ramenima. Prema legendi, rešavanje problema sa Nedolom ili Sinister-om vrlo je teško, ali moguće. Da biste to učinili, morate ih prevariti u vreću i baciti u močvaru. Grešnike je moguće vezati i ostaviti na putu, i tada će krenuti onome koji će ih osloboditi.

• < Богиня Кострома
• Boginja Mara (Marena)\u003e

Razmišljanje o knjizi Aleksandra Bogadelina "Kikimora i drugi ..."

SLAVIČKI UDIO I IQ

Još jednom ćemo se vratiti teškim vremenima u Kikimorovom životu. Očajna, dolazi do Babe Jage sa zahtjevom da spriječi prokleti stalež. Što dobija neočekivani odgovor:
„- Ali sami ste studirali u Veleskoj školi, stekao božansku mudrost, ali niste mogli savladati jednostavnu istinu. Nema nikoga da nam pošalje život. Ispitne čvorove, sami smo vezani sudbinom vlastitim rukama.
A onda je dodala:
- Ispiti udio je isto što i piti jaku vodu. Sve je na vašem ramenu, a vi u budući život možete gledati bez straha. "

Pokušajmo razumjeti što su Slaveni imali na umu kada su razgovarali o Dolu i Nedolu.
U odjeljku "Rođenje poganstva" dva važni principiobjašnjavajući kako čovjek obdanjuje životni okoliš "životom".
Prvo, on projektuje svoja fizička stanja, od kojih su glavna život i smrt.
I drugo, on vjeruje da je svijet duhova i bogova nalik zrcalnoj slici vlastitog svijeta s istom hijerarhijom i međusobnim vezama.
U isto vrijeme, ako se u fazi animizma „življenje“ smatralo nečim „sadržanim u sebi“, neraskidivo povezano sa samom stvari, životinjama, lokalitetom (na primjer, duhom određenog stabla), tada nakon prelaska u politeizam dobiva personifikaciju, poprima oblik i odvaja se od svog nosač (duh određenog stabla pretvara se u branitelja šuma - Leshii).
Slična evolucija se dogodila i sa konceptima Share i Nedol.
U čovekovom životu stalno se događaju događaji koje on ocenjuje kao dobre za sebe ili loše. Odgovarajući na pitanje zašto je svijet uređen na ovaj način, u fazi animizma mitologija je stvorila sliku općeg dobra, jedno za sve, često predstavljenog kao veliki hljeb. Svako dobija svoj dio - udio, ali jedno meso, a drugo izgorjela kora. I to je čovjekova sudbina, koju mora do kraja, ne izbjegavajući, nadmašiti.
Prelazak na politeizam rezultirao je personifikacijom Lobesa i Nedolasa u obliku nebeskih boginja koje obdaruju svaku osobu pri rođenju svojim dijelom uspjeha i neuspjeha. I smrt koja se ne uklapa u ovu shemu ogledala se u niti sudbine koju Mokosh vrti i reže. (Postoje opcije kada nit sudbine završavaju sami Share i Nedol).
Ova personifikacija vremenom se podudara s formiranjem kneževske moći i transformacijom paganstva u „službenu“ religiju sa utvrđenim panteonom i obredima.
Ali nakon krštenja Rusije, kvaliteta mitoloških nosilaca dramatično se menja i „sletanje“ i „sletanje“ Nedolija se dešavaju na nivo običnih duhova koji prate svaku osobu. Životno blagostanje sada je povezano sa revnosnošću ili besposlenošću ličnog Deljenja. Dobija materijalnu inkarnaciju, obično u obliku djevojčice, žene ili starice, pa čak može biti uhvaćena, prisiljena da radi za sebe ili čak pretučena, prisiljena na željenu akciju. (Kao i to što ćete se osloboditi Nedola, zatvoriti ga u zemlju ili u neki predmet).
Sljedeći evolutivni korak uključuje uvođenje farmi. Seljaštvo je imalo veliku slobodu u odabiru životnog puta. I to se odmah odrazilo na bajke i predaje, gdje se počeo pojavljivati \u200b\u200bne uvijek jasno razumljivi motiv sudbine, koji baca most od slavenske mitologije do istočnjačkog razumijevanja Puta.
Funkcija Dionice se počela sastojati, prije svega, u otkrivanju ove destinacije. Čovjek bi trebao da je nađe i pita šta treba da radi. I životni uspjeh je počeo da se povezuje sa slijeđenjem upute duha.
Navodimo primer malog bika.

„Jedan je čovek živeo bogato, a komšija je bio siromašan. Oboje su bili uključeni u obradu zemlje. Bogat je kosio hljeb u polju. Ovdje je kosio nekoliko hektara, a pošto je bila nedjelja, ostavio je snopove u polju i odvezao se kući. A siromašni susjed ostao je preko noći na svojoj desetini. Noću se probudio i ugledao ženu kako hoda bogatim poljem, skupljajući uši i ubacujući ih u snopove. Prišao joj je bliže, zgrabio je i pitao: "Ko si ti?" "Ja sam udio vašeg susjeda." „A pošto ste Share, morate znati gde je moj Share.“ - „A vaš udio sjedi u šumi ispod hrasta. Ideš, probaj ispravno. Zašto ti ne pomogne? " Čovjek je uzeo palicu, ušao u šumu, pronašao svoj udio, sjedeći ispod hrasta. Udario ju je palicom. Ona ga pita: "Zašto me udaraš?" - "Ali kako da te ne pobedim, jer ovde sediš i ne pomažeš mi." - „Ako želite da vam pomognem, tada idite svom komšiji, posudite mu novac, barem deset rubalja, i uključite se u trgovinu. Tek tada ću doći k tebi i pomoći ću ti. A ako me ne poslušate, leći ću ovde i ne napustiti šumu dok ne umrete. " Jadnik je slušao njegov Share, išao, pozajmljivao novac, kupovao razne robe i ulazio u trgovinu. Akcija mu je počela pomagati i imao je toliko sreće u trgovini da je nekoliko godina kasnije postao bogatiji od svog susjeda. "

I iako je mogućnost grubog utjecaja na nečiji 'Dijeljenje' još uvijek dopuštena u ovoj priči, dvije se već pokazuju važne tačke - Udio govori osobi o vrsti aktivnosti koja vodi ka uspjehu i pristaje mu pomoći samo ako slijedi dobiveni savjet.
U kruto strukturiranom društvu, rođenje kmetova u obitelji zapravo je predodredilo čitav budući život, a potreba da se slijedi izabrana sudbina doživljavala se kao nešto prirodno. Iz određenog kruga bilo je moguće jednom i za sva vremena izaći samo uz pomoć čuda koje se široko odražavalo u narodnim pričama.
Ali čim su se farme pojavile, tj. prilika za dramatičnu promjenu sudbine, kolektivno razmišljanje, uključujući i njegov mitološki dio, trebalo je odraziti novu stvarnost. To je stvorilo „aksijalnu revoluciju“ (vidi odeljak 7 „Razmišljanje o putu“ - „Tehnička i humanitarna ravnoteža“) u razumevanju sudbine sa njenom ličnom odgovornošću za svoje postupke i pretvaranjem Dionica u oracle.
Sudbina se počinje tumačiti ne kao kruta unaprijed određena predodređenost, već kao smjer kretanja. I Share i Nedolya počinju igrati ulogu pozitivnih i negativnih poticaja u kretanju po navedenom putu.

Nekoliko preliminarnih reči -
Porijeklo paganstva -
Razmišljanje o putu
1. Tema za razmišljanje -
2. Prskanje jednog dlana -
3. Kombinacija nespojivog -
4. Razlika između istočnog i zapadnog mišljenja -
5. Zapadna interpretacija puta -
6. Usamljeni put Friedricha Nietzschea -
7. Tehnička i humanitarna ravnoteža -
8. Humanitarna komponenta bilansa -
9. Prekomjerna raznolikost. Veliki i mali načini -
10. Meditacija na „Tako rečeno Zaratustra“ -
11. Lična ravnoteža -
12. Svijesnost o putu -
13. Usamljenost šetača na stazi -
14. Kretanje - kako zastrašujuće -
15. Van Gogh i njegov put -

Ruska riječ "Bog" srodan indijskim bhagasima, gdje "bhag" znači "podijeliti". Odnosno, Bog je najviše biće, obdaruje nas, smrtne ljude, posebnim darovima, srećom. Riječi bogat (na sanskrtu - bhagavat) i junak imali su značenje: Bog im je dao blagostanje ili snagu. Naprotiv, negativna čestica značila je da Bog ne daje sreću ovoj osobi i zato je jadna (siromašna, bolna slijepa, osakaćena), nije bogata (siromašni, siročad) ili čak ne-boga (pokojnik).

U ukrasnim ukrasima čak su i kršćanske crkve prikazivale dvije radne žene - srećnog Šoka i odvažnu Nedoliju (Crkva Spasitelja na Ilyinu, Veliki Novgorod itd.)

Sudbina je slijepa, rekli su: „Lažljiv čovjek laže, ali Bog ima udjela za njega“, to jest, oni ga primaju ne po zasluzi, nego slučajno. Vjerovalo se da se ne može pobjeći od sudbine, ali ipak se to moglo poboljšati ili pogoršati uz pomoć određenih rituala. Na primjer, neko nije smio proći ispod palog drveta - „smanjićete svoj udio“. Postojao je svakodnevni običaj, kada je glava porodice potvrdila udio članova kućanstva: odrezala je hljeb i predala mu svaki dio, veći ili manji. Često su se junaci legendi kretali putem kako bi pronašli svoj udio, odnosno promijenili ga na bolje.
Ali, Dijeljenje može biti drugačije, kome će pasti kad se osoba rodi: u sušnoj godini ili u sretnom vremenu.

Riječ sreća znači dio višeg dara, većeg ili manjeg. A udela nije samo sudbina koja je obdarena, nego i božica, utjelovljena ideja Svemogućeg.

Ideja o sudbini sluge bila je poznata u starom Egiptu, gdje bi svaka osoba, kad dođe vrijeme za odlazak na drugi svijet, uzela lutku - ushetti (bogatih Egipćana bilo je nekoliko). I u sljedećem svijetu, kao i u ovom, trebalo je raditi - obrađivati \u200b\u200bpolja. Svakodnevno su čuvari boga klicali poziv na poziv, a njegovi uhabti odgovarali su duši pokojnika. Potom je neumorno radila za vlasnika, dok se on odmarao u hladu.

Nedolya (potreba, potreba)- boginja, pomoćnica Makoša, tka nesrećnu sudbinu. Dijeljenje i Nedolija nisu samo personifikacije apstraktnih koncepata koji nemaju objektivno biće, već, naprotiv, su živa lica identična djevojkama sudbine. Ponašaju se prema vlastitim računicama, bez obzira na volju i namjere osobe: srećni uopće ne radi i živi u zadovoljstvu, jer Dijeljenje radi za njega. Naprotiv, aktivnost Nedolija se stalno usmerava na štetu čoveka. Dok je budna, nesreća prati nesreću, a tek tada nesretnicima postaje lakše kada Nedol zaspi: "Ako Likho spava, ne budite ga." "I Ponašanje - Nedolya sama, ne zatvarajući oči, umorna, dan nakon što je išla od kuće do kuće, srušila se na zemlju i spavala pod grmljem trnja."

Podijeli - dobra boginja, pomoćnica Mokoša, tka srećnu sudbinu. Pojavljuje se pod obličjem simpatičnog mladića ili crvene djevojke sa zlatnim kovrčama i veselim osmijehom. Ne može odoljeti na licu mjesta, šeta svijetom - nema prepreka: močvara, rijeka, šuma, planine - Udio će odmah prevladati. Ne voli lijene, ali nemarne, čizmice i sve vrste loših ljudi. Iako isprva sprijatelji sa svima - onda će to shvatiti i ostaviti lošu, zlu osobu. "..A što za njih negujete zlatne krevete, budite sigurni da ćemo s njima, ne s rastrganim, rastrganim Pokoravanjem, nego predivnom Dolom, naše nesretno nasleđe pretvoriti u srećnu, sudbinu iznova bezazlenu Rusiju."

U Rimu se Share zvao Fortune i imao je isto značenje.

Kasnije, u kršćanska vremena, Share i Nedolya, Sreća i nesreća počeli su se doživljavati kao dvije sile koje utječu na osobu: svjetlost - anđeo koji stoji iza desnog ramena, a tamna - đavo koji gleda iza lijevog ramena. Zato kad se dogodi nešto loše, u tome vide trikove vraga i tri puta ga pljuju po lijevom ramenu.