“Bog je stvorio svijet iz ničega...” K. Balmont

Politeizam.

1. Dualizam (od latinskog dualis - dvojan) - Platon, Aristotel: „Svijet je nastao kao rezultat uticaja Božanskog principa na materijalni princip. Dakle, svijet je stvoren od materije koja postoji zauvijek.

2. Panteizam (od grčkog "pan" - sve; "theos" - Bog). “Sve je Bog. svijet je stvoren od Boga. Bog stvara svijet od sebe."

Kršćanstvo ne prihvata ni panteizam ni dualizam.

Kršćanstvo karakterizira strogi monoteizam. Svijet je stvorio Bog ni iz čega.

“...Bog je stvorio svijet iz ničega” (2 Mak. 7:23).

Doktrina Boga - Trojstva, koje je stvorilo svijet iz ničega.

Bog sve stvara slobodnom voljom. Svijet je izraz Božje mudrosti, moći i dobrote.

„U početku stvori Bog nebo i zemlju“ (Postanak 1:1).

Svijet ima početak, istorija je ciklična. Svijet nije vječan.

Riječ “stvoren”: korištene hebrejske riječi su “bara” i “asa”.

Riječ bara se u Bibliji koristi samo 3 puta i znači stvaranje ni iz čega.

Riječ "asa" znači transformaciju iz već postojećeg materijala.

“U početku” je stvorio – “bara”; pojavljuje se “živa duša” (5. dan stvaranja) – “bara”; “izgled čovjeka” - “bara”.

Bog – Elohim – množina. Ovdje nema potrebe vidjeti odjeke politeizma. Na hebrejskom, množina ponekad označava superiornost. Bolji prijevod bi bio "božanstvo".

“Boga niko nikada nije vidio” - to znači da čovjek ne može u potpunosti upoznati Boga.

Svetost se shvata kao celokupnost Božijih svojstava. Ljubav je veza koja povezuje čoveka sa Bogom.

Bog je uvijek viši, savršeniji od onih svojstava koja mu se mogu pripisati.

“Nebo i zemlja” su zbir svega stvorenog. Nebo je riječ - simbol koji označava duhovni nivo postojanja; zemlja je simbol koji označava materijalnu ravan postojanja (zemlja se pojavila trećeg dana stvaranja). Pod zemljom se misli na izvornu supstancu.

Svijet je dualan, stvoren od Jednog Boga, pa stoga ujedinjen, ujedinjen je jednim ciljem. Nastaje jedinstvo zemaljskog i nebeskog.

Dakle, biblijsko učenje o stvaranju svijeta ima strogo ujednačen karakter (monoteizam),

Zemlja je bila bezoblična i prazna (Postanak 1, 2).

Zemlja još nije poprimila svoj oblik. U svim jezicima, riječ “bezdan” znači “nespoznatljivost, neuračunljivost”. Svojstva materije: bez oblika, prazno, tamno, bez dna.

“I Duh Božji lebdio je nad vodama.”

“Marihavet” - ptica koja se spušta u gnijezdo, liježe jaja (sa hebrejskog). Dakle, Božji Duh oživljava materiju. Otkriva se misterija Božjeg odnosa prema stvorenom svijetu, koji je doslovno prožet Duhom Božjim.

Riječ “iznad vode” naglašava transcendentnost Boga. Stoga je Biblija strana panteizmu.

Postanak 1.3: “I reče Bog” - antropomorfizmi u Bibliji kriju duboka značenja.

Imenovanje na istoku znači suverenu moć. Shodno tome, Bog kao Stvoritelj ima moć nad svim pojavama.

Hebrejski jezik nije bio podijeljen ni na jedan poseban vremenski period.

Riječ "jom" na hebrejskom znači potpuno različite vremenske periode.

Sazrijevanje nove stvari događa se neprimjetno - između večeri i jutra.

Prvi dan je svjetlo; drugi dan - voda; treći dan - zemljište; četvrti dan - svetiljke; peti dan – život u vodi; šesti dan - život na kopnu; sedmi dan - Bog se upokojio.

I Bog je vidio da je sve bilo jako dobro. Stoga je svrha stvaranja dobra.

Prvog dana stvaranja svjetlost je nastala nezavisno od Sunca. Hebrejska riječ "ili" znači osvjetljenje, zračenje općenito. Može se pretpostaviti da ova riječ predstavlja sve oblike svjetlosti.

Drugi dan stvaranja je predmet stvaranja – nebeski svod. Reč „firmament“ („teorema“ - Septugianta; rakiya - hebrejski - prostrt, šator, prostor). Ova riječ sadrži ideju pomicanja objekata jedan od drugog. Razdvajanje voda ispod nebeskog svoda (tvar od koje je nastala zemlja) i iznad nebeskog svoda (od kojeg su nastala nebeska tijela).

Treći dan je zemaljska zemlja. Dvije tačke: procesi u neživoj i živoj (biljni svijet) prirodi.

Sve vrste i rodovi pojavili su se 3., 5. i 6. dana.

Trećeg dana Bog daje zapovest da se pusti da raste... i ova zapovest postaje prirodni zakon za zemlju za sva vremena.

Četvrtog dana pojavljuju se svjetiljke (Sunčev sistem je konačno formiran). Imena svetila nisu navedena jer su ih pagani obogotvorili.

Petog i narednih dana Bog daje druge blagoslove: pojavljuje se živa duša (6. dan). Bog poziva zemlju da učestvuje u stvaranju.

Šesti dan stvaranja.

Neka zemlja rodi živu dušu... Hebrejska riječ "bara" se koristi tri puta u Bibliji, "u početku", 5. dana stvaranja i ovdje.

Čovek se takođe pojavio 6. dana stvaranja.

Svaki dan stvaranja dobija božansko odobrenje.

I šestog dana stvaranja, Bog je rekao: „Vrlo dobro“ i time označio potpunost stvaranja, njegovu potpunost.

Bog stvara harmoničan, inteligentno uređen svijet.

Sam čovjek, njegova struktura je harmonična. Božje odobravanje govori o Božjoj ljubavi.

Sedmi dan stvaranja.

“I Bog je završio svoje djelo sedmog dana i odmorio se.” Šabat je subota na hebrejskom.

Ostatak Boga označava prekretnicu (period) koji odvaja velika stvaralačka djela od novog perioda kada je čovjek počeo djelovati kao saučesnik u Božjim planovima.

Odmor u odnosu na Boga znači kraj dana stvaranja, tj. ništa novo se neće pojaviti.

Međutim, Bog je prestao stvarati, ali nije prestao da se brine za svijet.

Proviđena aktivnost se ne sastoji u stvaranju, već u očuvanju onoga što je stvoreno. Subota je postala neophodan odmor od posla. Ovo je dan mira svuda okolo. Dan je drugačiji od drugih i namijenjen je veličanju stvoritelja.

Glavna svojstva ličnosti su slobodna volja i razum.

Sloboda navodi osobu da bira dobro ili zlo. Bog obdaruje čovjeka mnogim blagoslovima i stvara sferu u kojoj ograničava njegovu moć.

Kao pojedinac, osoba je ponovljiva, ali kao osoba je jedinstvena i neponovljiva. Glavni kriterijum za ovu jedinstvenost je slobodna volja.

Čovjeku je data prilika da postane sličan Bogu. Po svom potencijalu čovjek je Bogočovjek.

Slika je data u potpunosti i ne može se izgubiti; dok je sličnost data kao mogućnost.

Slika je data prema stvaranju; sličnost je cilj.

U jednoj osobi Isusa Hrista sjedinjene su dvije prirode - Božanska i ljudska.

Bog kao Stvoritelj svijeta

Pravoslavna teologija uči da je Bog Prvouzrok – Autor postojanja svijeta. Drugim riječima, svijet kao ukupnost svih konačnih bića koja postoje u prostoru i vremenu ima uzrok svog postojanja u Bogu. Svijet nije nastao sam od sebe, spontano ili slučajno.

U Svetom pismu se može naći mnogo dokaza da je svijet stvorio Bog: U početku stvori Bog nebo i zemlju (Post 1,1); Gospod čini šta hoće, na nebu i na zemlji, na morima i u svim ponorima (Ps. 134:6); Sve je postalo kroz Njega, i bez Njega nije nastalo ništa što je postalo (Jovan 1:3); Po njemu je stvoreno sve, i na nebu i na zemlji, vidljivo i nevidljivo (Kol. 1,16).

Porijeklo svijeta od Božanskog početka priznaju u jednoj ili drugoj mjeri gotovo sva religijska i mnoga drevna filozofska učenja. Ova učenja su različita po sadržaju. Hrišćanska doktrina o poreklu sveta

Suština kršćanske doktrine stvaranja je da je Bog stvorio ovaj svijet ni iz čega (grčki οὐκ ἐξ ὄντων, latinski ex nihilo). Drugim riječima, proizveo je sve što postoji kreacija. Bog je apsolutan, stoga nije bilo ničega “izvan” Njega tokom stvaranja, i nije mu trebao nikakav materijal da stvori svijet. On je stvorio cijeli svijet po svojoj volji. Sveto Teofil Antiohijski piše: „Šta je veliko ako je Bog stvorio svet od gotove materije? A ljudski umjetnik, ako od nekoga primi neku supstancu, pravi od nje ono što želi. Božja snaga se otkriva u činjenici da iz ničega stvara ono što želi.”

Kršćansko učenje posebno naglašava da Bog, bez potrebe za izvornim materijalom, stvara svijet ne samo u njegovim oblicima, već i u njegovoj supstanciji. Sveto Vasilije Veliki piše: „Bog, pre nego što je postojalo bilo šta što je sada vidljivo, stavio je u svoj um i pokrenuo se da stvori nešto što nije bilo, on je istovremeno zamislio kakav bi svet trebalo da bude, i proizveo materiju koja odgovara obliku svijet."

Ne može se reći da je ideja stvaranja iz ničega jasno predstavljena u Svetom pismu.

Direktno o stvaranju iz ničega govori se na stranicama Biblije samo jednom i, štaviše, u deuterokanonskoj knjizi: Pogledaj nebo i zemlju, i videći sve što je na njima, znaj da je Bog sve stvorio iz ničega. (2 Mac. 7:28) .

Postoje indirektne naznake iz Svetog pisma o stvaranju svijeta ni iz čega. Postanak 1 kaže da je Bog stvorio nebo i zemlju. Hebrejski glagol koji se ovdje koristi je bāV4;āʼ. Na hebrejskom se koriste dvije riječi za izražavanje ideje stvaranja: āśāh, što znači „stvoriti od dostupnog materijala” i bāV4;āʼ, što također može značiti stvaranje nečeg potpuno novog, što prije nije postojalo, a subjekt ovog glagola je obično Bog. Ali pošto se kaže da je zemlja bila bezoblična i prazna, a zatim je Bog stvorio svet od ove neoblikovane materije u roku od šest dana, treba priznati da se u Postanku 1:1 ovaj glagol koristi upravo u smislu stvaranja „od ništa.” Osim toga, Sveto pismo nigdje ne govori o sueternosti svijeta i Boga.

Za razliku od islama i judaizma, kršćanstvo je u početku podržavalo ideju stvaranja iz ničega. Svaka odstupanja od ove doktrinarne istine Crkva je uvijek kvalificirala kao jeres. To je zbog kršćanske doktrine Boga Trojstva. Hrišćanska dogmatika pravi jasnu razliku između predvečnog rođenja Sina i predvečne procesije Svetoga Duha kao delovanja Božanske prirode, s jedne strane, i stvaranja sveta kao dela Božanske volje. , na drugoj. Rev. Jovan Damaskin piše: „Rođenje (u Bogu) je bespočetno i večno, jer je dejstvo Njegove prirode i dolazi iz Njegovog bića, inače bi Onaj koji rađa pretrpeo promenu... Stvaranje sa Bogom, kao djelovanje volje, nije suvječno sa Bogom. Jer ono što je iz nepostojanja dovedeno u postojanje ne može biti ko-večno sa Bezpočetnim i uvek Postojećim.”

U vezi s naukom o stvaranju može se postaviti sljedeće pitanje: „Ako Bog stvara svijet iz apsolutno ničega, šta je onda bilo izvan Boga prije stvaranja?“ Međutim, sama formulacija takvog pitanja je netačna, jer pojmovi „prije” i „spolja” pretpostavljaju čin stvaranja. Tek sa stvaranjem svijeta pojavljuju se vrijeme i prostor kao oblici postojanja svijeta, pojmovi "prije" i "van" određeni su kategorijama vremena i prostora, pa se postavlja pitanje šta je prije bilo izvan Boga. On je stvorio svijet je apsurdno.

Ako je svijet stvoren ni iz čega, kakve posljedice ta činjenica ima za sam svijet i za Boga? Za Boga to znači da Njemu nije potreban svijet da bi postojao. Pojava svijeta ništa ne dodaje postojanju Boga i ne oduzima ništa od Božanskog postojanja. Što se tiče stvorenja, koje ima početak, ono je već po svom nastanku osuđeno da bude promenljivo, odnosno podložno prelasku iz jednog stanja u drugo. Prema V.N. Losskyju, stvorenje „nema opravdanja ni samo po sebi, kao stvoreno ni iz čega, ni u božanskoj suštini, jer nikakva nužnost nije potaknula Boga na stvaranje. Stvoreno biće „nije utemeljeno samo po sebi, ne Božanskom suštinom, već samo Božanskom voljom. Ovo odsustvo sopstvenog temelja je nepostojanje. Dakle, ono što je nepokolebljivo i neprolazno za stvorenje jeste njegov odnos prema Bogu; u odnosu na sebe svodi se na ništa. Drugim riječima, stvoreni svijet postoji samo zahvaljujući svom učešću u Božanskim energijama. Bog podržava postojanje svijeta, a svijet ne može postojati nezavisno od Boga. Sveto Filaret Moskovski o tome govori ovako: „Stvaralačka riječ je poput adamantinskog (dijamantskog) mosta na kojem su stvorenja postavljena i stoje, ispod ponora Božje beskonačnosti, iznad ponora vlastite beznačajnosti.

Postoji mišljenje da hrišćansko učenje o stvaranju sveta iz ničega, potvrđujući apsolutnu zavisnost stvaranja od njegovog Stvoritelja, ponižava stvoreno biće, i da to navodno rađa u hrišćanskoj svesti prezir odnos prema svetu, jer koje kršćani ne priznaju nikakvu vrijednost. Međutim, upravo je kršćanska doktrina o stvaranju svijeta iz ničega ono što je u stanju pružiti potporu stvarnosti stvorenog postojanja. Prema hrišćanskom učenju, stvorenje, od kada je stvoreno, ima početak, ali u isto vreme nema kraja. V. N. Lossky piše: „Stvaranje svijeta nije nužnost. Bog ga možda nije stvorio. Ali nije neophodno za samo Trojstvo, ono obavezuje kreaciju da postoji i postoji zauvek.”

Zaista, Božje definicije o postojanju kreacije nisu podložne nikakvim promjenama. O tome govori Sveto pismo: Gospod caruje; On je obučen veličinom, Gospod je obučen u moć i opasan: zato je svemir čvrst, neće se pomeriti (Ps. 92,1); Reč Gospodnja traje zauvek (1. Petrova 1:25).

Uništenje svijeta, koje će se dogoditi na kraju vremena, neće biti povratak ovoga svijeta u nepostojanje. Sveto pismo kaže da će se pojaviti novo nebo i nova zemlja koji će zamijeniti sadašnji svijet (Otkr. 21,1; 2. Pet. 3,13), odnosno stvaranje će se preobraziti i preći na novi nivo svog postojanje, ali ni u kom slučaju neće nestati.

Biblija nam govori o Božjem stvaranju svijeta „iz ničega“ ovim veličanstvenim riječima: „U početku stvori Bog nebo i zemlju. Zemlja je bila bezoblična i prazna, a tama je bila nad ponorom; a duh Božji lebdio je nad vodama. I Bog reče: Neka bude svjetlost. I bilo je svjetla. I vidje Bog svjetlost da je dobra; i Bog je odvojio svjetlost od tame. I Bog je svjetlost nazvao danom, a tamu noću. I bi veče, i bi jutro: jedan dan.” Znamo da je tada bilo još pet dana stvaranja. Posljednjeg, šestog dana, Bog je stvorio čovjeka: „I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvori ih” (Post 1,1–5.27).

Biblija tako kaže... A mi hrišćani verujemo u Božju reč. Ali radoznali ljudski um traži dodatna opravdanja. I u tome nema ništa loše ako u ovoj potrazi ne dođemo u sukob sa Bogom.

Filozofsko opravdanje za ideju da je naš svijet stvoren „ni iz čega“ dao je već sveti Avgustin u 4. vijeku. Štaviše, naglasio je da svijet nije stvoren ni od kakve materije, već „ni iz čega“. Skrećem vam pažnju na sljedeću „logičku zamku“: izraz „ni iz čega“ znači „iz apsolutne praznine“, odnosno „iz nečega iz čega je, po našim zemaljskim standardima, nemoguće napraviti bilo šta.” Ovo sugerira naizgled prirodan prigovor: "Ne možete stvoriti ništa ni iz čega!" Ovaj prigovor i dalje koriste ateisti. Avgustin je lako parirao gornji prigovor sljedećim riječima: „Ono što je čovjeku nemoguće, pa čak i nezamislivo za njega, Bogu je sasvim moguće!“ Bog je stvorio ne samo poredak i strukturu svijeta, već i ono od čega se svijet sastoji. "Zašto svijet nije stvoren ranije?" - ovo pitanje vrlo često postavljaju ateisti. Avgustin mu odgovara ovako: "Zato što ga ranije nije bilo." Drugim riječima, vrijeme je stvoreno u isto vrijeme kada je stvoren i svijet.

Avgustin tvrdi da Bog postoji izvan toka Vremena, u Njemu nema "pre" i "kasnije", već samo večna sadašnjost...

Ideju stvaranja svemira „ni iz čega“ ne prepoznaju svi ljudi koji razmišljaju o nastanku svijeta koji vidimo. Najčešće kažu ovo: stvari ne mogu nastati „ni iz čega“ kao rezultat prirodnih procesa. U ovom slučaju, prirodni procesi su procesi koji se mogu objasniti zakonima našeg svijeta. Šta da kažem na ovo? Zaista, kao rezultat prirodnih procesa, stvari ne mogu nastati „ni iz čega“. Ali ovaj argument ni na koji način ne proturječi mogućnosti postojanja natprirodnog Izvora pojave svijeta! Ako svoju misao ograničimo na kretanja u sferi “prirodnog”, tada u principu nećemo moći prijeći na natprirodno. Ali ni u ovom slučaju još uvijek nemamo ozbiljnih osnova za poricanje sfere natprirodnog. Ako smo slijepi, onda to nije razlog da negiramo postojanje svijeta svjetlosti!

Pitanje stvaranja svemira „ni iz čega“ je pitanje upravo o natprirodnom Uzroku nastanka svijeta. Ovo pitanje je sasvim razumno i smisleno, jer je svijet koji promatramo dobro organiziran i integralan, što znači da mu možemo pristupiti kao „spolja“, odnosno postaviti pitanje o Uzroku koji ga je proizveo. Savremena fizika takođe govori o integritetu i dobroj organizaciji našeg sveta. Osnovni fizikalni zakoni su iznenađujuće harmonično usklađeni jedni s drugima, i usklađeni na takav način da osoba može postojati u svemiru!

Jedan istaknuti sovjetski fizičar, akademik (usput rečeno, ateista), iz radoznalosti je čisto teoretski izračunao koje bi varijante našeg svemira bile moguće da su osnovni fizički zakoni malo drugačiji od onih koji važe sada. Došao je do vrlo zanimljivog zaključka. Ispostavilo se da su rezultati raznoliki i, sa stanovišta fizike, vrlo zanimljivi univerzumi, ali nijedan od njih nije imao inteligenciju. Naš univerzum je organizovan upravo tako da u njemu postoji inteligencija, da u njemu može da živi čovek!

Dakle, ako postoji tako dobro organizovan svijet, onda mora postojati i Vrhovni Uzrok koji ga je proizveo. Ovaj Vrhovni Uzrok može biti samo Bog!

Francuski filozof Ruso je ovo napisao: „Vidim u svetu ono jedinstvo dizajna koje me tera da prepoznam Jedan početak. Ako biste mi rekli da je Homerova poema "Ilijada" sastavljena od nasumično bačenog tipografskog tipa, ne bih oklijevao da kažem: nije istina, iako nemam drugog razloga da ne vjerujem, osim da ne mogu vjerovati .

Kao što sam već rekao, savremena fizika svedoči u korist Stvoritelja sveta identifikujući jasnu doslednost, harmoničan međusobni odnos osnovnih zakona prirode. Ovo, naravno, nije ništa drugo do indirektni dokaz. Međutim, postoje direktniji naučni dokazi koji govore u prilog stvaranju svijeta „ni iz čega“. Među njima su i sljedeći dokazi iz astronomije.

Godine 1929. astronom Hubble je primijetio da je svjetlost iz udaljenih galaksija bila nešto crvenija nego što se očekivalo. Ovaj fenomen je dobio naziv "efekat crvenog pomaka". Iz promatranja ovog efekta, Hubble je zaključio da se svemir širi, a da je širenje isto u svim smjerovima - relativni položaj objekata u svemiru se ne mijenja, mijenja se samo udaljenost između njih. (Odnos objekata u svemiru sličan je odnosu tačaka na površini balona kada ga naduvate.) Na osnovu zapažanja „efekta crvenog pomaka“, sugerirano je da je postojalo vrijeme u prošlosti kada je ceo univerzum bio koncentrisan u jednoj tački beskonačne gustine. Od ove tačke je počela da se „razbija“. Trenutak kada je počelo "razbacivanje" nazvan je "Veliki prasak".

Ističemo: svemir, kada je bio sadržan u jednoj tački, upravo je čitav svemir prije nego što je počelo njegovo širenje. To nije bila "tačka u svemiru". Nije bilo prostora prije Velikog praska! Tačnije, nije postojao drugi prostor osim „unutrašnjeg“ prostora tačke beskonačne gustine prije Velikog praska! Čemu je jednak ovaj „unutrašnji“ prostor? Naravno, nula. Čemu bi još mogao biti jednak unutrašnji prostor tačke?! Dakle, svemir je imao svoj početak kao “ništa”! Ona je nastala iz ovog "ništa"! Dokazi nauke u ovom slučaju sasvim su u skladu sa dokazima iz Biblije.

Ali, da tako kažem, dokaz „iz direktnog pogleda na svijet“. Kao ovaj dokaz navešću jednu od „pesama u prozi“ Aleksandra Solženjicina:

“Malo žuto pače, komično pada na mokru travu svojim bjelkastim trbuhom i umalo ne pada sa mršavih nogu, trči ispred mene i škripi: “Gdje mi je majka?” Gdje je moje sve?

A on uopće nema majku, nego kokošku: dali su joj pačja jaja, ona ih je izlegla među svojima, sve ih jednako grijala. Sada, prije lošeg vremena, njihova je kuća, naopaka korpa bez dna, odvedena pod nadstrešnicu i pokrivena mekom. Sve je tu, ali ovaj je izgubljen. Hajde, mali, dođi mi u zagrljaj.

A šta tu duša drži? Uopšte nema težine, oči su mu crne kao perle, noge kao u vrapca, stisni ga malo i nema ga. U međuvremenu je toplo. A njegov blijedoružičasti kljun, kao manikiran, već je otvorenih nogu. I šape su već isprepletene, i žute boje, a pahuljasta krila već vire. Čak se i od svoje braće razlikovao karakterom.

A mi - uskoro ćemo letjeti na Veneru. Sada, ako radimo zajedno, možemo preorati cijeli svijet za dvadeset minuta.

Ali nikad! „Nikada ga, svom svojom atomskom snagom, nećemo sastaviti u čuturu, a čak i ako nam se daju perje i kosti, nećemo sastaviti ovo bestežinsko, patetično malo žuto pače...“

Ukratko: ne može biti da su suptilna organizacija, harmonija i ljepota objekata ovoga svijeta, posebno živih bića, „čisto slučajni“! Stoga, oni nisu slučajni. To znači da postoji Viši Princip koji je stvorio ovu ljepotu i organizaciju; postoji Bog – Tvorac i Organizator svijeta!

Konstantin Dmitrijevič Balmont

Bog je stvorio svijet ni iz čega.
Uči, umjetniku, od njega, -
I ako je tvoj talenat zrno,
Čini čuda s njom
Uzgajajte ogromne šume
I ja, kao vila ptica,
Letite visoko u nebo
Gde slobodna munja sija,
Gdje je vječni surf oblaka
Trči kroz plavi ponor.

Pesma „Bog stvori svet ni iz čega“ uvrštena je u ciklus „Pristupi“ zbirke „Samo ljubav“. Prvi put je objavljen u časopisu Monthly Works 1900. godine. Zatim je uvršten u selekciju „Prijedlozi proljeća. From Southern Moods" i nazvana je "Testament".

Ovaj originalni naslov prilično precizno odražava suštinu djela. Sam autor, Konstantin Dmitrijevič Balmont, deluje kao lirski junak. Čitaocu se pojavljuje kao mudar sveštenik i iskusan mentor. U prvom licu savjetuje one koji tek kreću na put kreativnosti.

Za autora početnika, a to može biti ne samo umjetnik, kako se navodi u pjesmi, već i pjesnik, muzičar, glumac, jednom riječju, svako ko je uključen u užitak inspiracije, Balmont savjetuje da se okrene glavnom izvoru kreativne životne energije - Bog. Autor ne navodi direktno na kojeg boga misli, ali je poznato da je Konstantin Dmitrijevič poštovao zapovesti pravoslavne crkve. Zato autor nudi adresatu pjesme: „Čini čuda s njom“. Ovo je referenca na djela Isusa Krista, kao i na legende o pravoslavnim umjetnicima. Zaista, ako pažljivo pročitate tekst djela, pred vašim očima počinju se pojavljivati ​​inspirativne slike crkvenih fresaka i veličanstvenih ikona, posebno rad Andreja Rubljova.

U njima, kao u pjesmi „Bog je stvorio svijet iz ničega“, također sijaju boje obasjane božanskim nadahnućem. Na primjer, linije:

Gdje je vječni surf oblaka
Trči kroz plavi ponor.

Oni dočaravaju azur, koji su ikonopisci često koristili da prenesu višeslojnu dubinu neba.

Reči „slobodna munja sija“ odmah izazivaju slike pozlate, poigravanja sa svim nijansama sunčeve svetlosti i stvarajući neverovatan sjaj oko svetih lica. Ništa manje dubok simbol je sadržan u savjetu mladom stvaraocu: “Raste ogromne šume.” Ova slika ukazuje na skele - građevine bez kojih je nemoguće izgraditi ni briljantnu palaču ni sveti hram.

Kompozicija djela je zanimljiva. Pjesma se sastoji od deset stihova, rima se može predstaviti kao aabccbcbdd. Poetski metar je jambski tetrametar. Prvi i posljednji par redaka sa muškim završetkom čine okvir za izmjenjivanje ženskih i muških rima.

Originalan je i zvučni zapis djela. Za rekreaciju iskričavih nebeskih zvukova, autor koristi ponavljanja zvučnih suglasnika “ts”, “z” i “s”: “zrno”, “ptica”, “munja”, “rasti”, “nemjerljivo”, “bezdan” , “fabulous”, “high” itd. Dakle, čitalac se suočava sa ne dosadnim učenjem, već mudrim, prijateljskim savjetom ispunjenim muzikom i svjetlom.

Bog je stvorio svijet ni iz čega. Čija je ovo filozofija? Avgustin ili Demokrit?

1. Koja je razlika između razmišljanja svojom glavom ili pozivanja na poznate mislioce?
2. Bog je beskonačan, i reci ovu prevaru Augustinu ili Demokritu!
3. Atomisti i njima slični, Demokrit, poricali su postojanje neke inteligentne sile koja namjerno kontroliše svijet; Razum su smatrali savršenom, ali isključivo ljudskom moći, koja služi znanju, a nije moć kosmosa. Osim toga, ograničili su se: tražili su neposredne uzroke, ali nisu postavljali pitanje osnovnog uzroka. Oni uopće nisu postavili Anaksagorino pitanje o tome ko je prvobitno pokrenuo materiju. Što se tiče Augustina, on je vjerovao da je Bog stvorio materiju i obdario je raznim oblicima, svojstvima i svrhama, stvarajući tako sve što postoji u našem svijetu. Djela Božija su dobra, i stoga je sve što postoji, upravo zato što postoji, dobro. Zlo nije supstancija-materija, već nedostatak, propadanje, nedostatak i oštećenje, nepostojanje. Bog je izvor postojanja, čista forma, najviša ljepota, izvor dobra. Svijet postoji zahvaljujući neprekidnom stvaranju Boga, koji obnavlja sve što u svijetu umre. Postoji jedan svijet i ne može postojati više svjetova. Materija se karakteriše kroz vrstu, meru, broj i red. U svjetskom poretku svaka stvar ima svoje mjesto.
   Problem Boga i njegovog odnosa prema svijetu čini se centralnim za Augustina. Bog je, prema Avgustinu, natprirodan. Svijet, priroda i čovjek, kao rezultat Božjeg stvaranja, zavise od svog Stvoritelja. Ako je neoplatonizam Boga (Apsoluta) posmatrao kao bezlično biće, kao jedinstvo svih stvari, onda je Augustin tumačio Boga kao osobu koja je stvorila sve stvari. I posebno je razlikovao tumačenja Boga od sudbine i sreće.

   Bog je bestjelesan, što znači da je božanski princip beskonačan i sveprisutan. Stvorivši svijet, pobrinuo se da u svijetu zavlada red i da se sve na svijetu pokorava zakonima prirode.

4. Svi su tako pametni, stvarno, ali ne možete odgovoriti na temu?
   recite to onima koji postavljaju takva pitanja.
   Ne zanimaju me tvoji savjeti. Ako ne znate odgovor, ne morate biti pametni