Pitanja o zagrobnom životu i odmazdi. Isus Hristos u regiji Zayordan

Vrlo jednostavno, ljudima treba zemlja i sloboda.
Ne možete živjeti bez zemlje i ne možete je ostaviti bez zemlje, jer to je njegova krv. Zemlja ne pripada nikome drugom, kao narodu. Ko je okupirao zemlju koja se zove Rusija? ko ga je uzgajao, ko je osvajao od davnina i branio od svih neprijatelja? Narod, niko drugi do naroda. Koliko je ljudi poginulo u ratovima, nećete ni preći! U posljednjih pedeset godina umrlo je više od milion seljaka, samo ako brane narodnu zemlju. Napoleon je došao 1812., izbacili su ga, ali nije bilo uzalud: položeno je previše osam stotina hiljada njegovih ljudi. Sad su Anglo-Francuzi došli na Krim; i ovdje je pedesetak hiljada ljudi poginulo ili umrlo od rana. A osim ova dva velika rata, koliko je ljudi ubačeno u druge male ratove u tih pedeset godina? Čemu sve ovo? Sami kraljevi ponavljali su narodu: "kako bi obranili svoju zemlju". Ne brani narod ruske zemlje, ne bi bilo ni ruskog kraljevstva, ne bi bilo kraljeva i vlasnika zemlje.
I oduvijek je bilo tako. Kad nam dođe neki neprijatelj, ljudi viču: dođi vojnici, daj novac, naoružaj se, brani svoju domovinu! Narod se branio. I sada se činilo da su i car i zemljoposjednici zaboravili da je narod hiljadu godina izlio znoj i krv da bi obrađivali i branili svoju zemlju, a narodu kažu: "Kupite, kažu, još ovu zemlju, za novac." Ne! ovo je iskariotizam. Ako prodajete zemlju, pa trgujte s onim koji ga je dobio. A ako kraljevi i zemljoposjednici ne žele istovremeno da posjeduju zemlju, nerazdvojivo od naroda, pa neka kupuju zemlju, a ne ljude, jer zemlja nije njihova, već popularna, a došli su do ljudi ne od kraljeva i vlasnika, već od djedova koji su se naselili nju u vrijeme kad nisam ni spomenuo posjednike i kraljeve.
Od davnina su ljudi zapravo posjedovali zemlju, ustvari sipali znoj i krv za zemlju, dok su oni naručeni na papiru pisali tintom vlasnicima zemlje i kraljevske blagajne. Zajedno sa zemljom, sami ljudi su odvedeni u zarobljeništvo i željeli su uvjeriti da je to zakon, ovo je božanska istina. Međutim, niko nije bio siguran. Izbacivali su narod bičevima, gađali mecima i osuđivali na teške radove kako bi se narod pokoravao zakonu naredbi. Ljudi su utihnuli, ali još uvek nisu verovali. A ipak, uzrok prava nije izašao iz pogrešnog djela. Uznemiravanje propali su samo narod i država.
Sada su i sami vidjeli da je i dalje nemoguće živjeti. Zamišljen da popravi stvar. Četiri godine su pisali i prepisivali svoje radove. Napokon su odlučili o tome i proglasili slobodu narodu. Generali i zvaničnici bili su poslani svuda da čitaju manifest i da služe u crkvama službe. Molite se, kažu, Bogu za kralja i za volju i za vašu buduću sreću.
Narod je vjerovao, obradovao se i počeo moliti.
Međutim, kako su generali i dužnosnici zamišljali da odredbu protumače narodu, ispada da je volja data samo riječima, a ne djelima. Ono što je u novim odredbama - zakoni bivšeg reda samo na drugom papiru, drugim riječima prepisani. I ostavite harače i vlasnike zemljišta kao i prije, ako želite dobiti kolibu i zemlju - otkupite ih vlastitim novcem. Izmislila prelazno stanje. Dvije godine, ili za šest, ili čak za devet godina odredili su novo kmetstvo narodu, gdje će se zemljoposjed klati putem vlasti, gdje će sud stvoriti vlasti, gdje je sve pomiješano tako da ako bih se našao na tim kraljevskim položajima nešto preferencijalnog zrna za ljude, onda ga ne možete koristiti. A državni seljaci su i dalje ostali svojom gorkom sudbinom, a isti su službenici ostavljeni da posjeduju zemlju i ljude i ako želite biti slobodni, otkupite svoju zemlju. Narod sluša što mu generali i zvaničnici tumače o volji, i ne mogu da razumeju - kakva je volja bez zemlje ispod gazdarskih i birokratskih štapova. Ljudi ne žele da veruju, pa su ga nepošteno prevarili. Ne može biti, kaže, car nas je, po vlastitoj riječi, milovao slobodom četiri godine, ali sada bi nam zapravo predstavio staru oproštaj i carinu, stare štapove i batine.
Pa, koji nisu vjerovali, ali su šutjeli: i koji nisu vjerovali, već su počeli negodovati prema neispunjenoj volji, došli su da se oproste bikovima, bajonetima i mecima. A u Rusiju se slivala nevina krv.
Umjesto da se mole za kralja, uslijedilo je oplakivanje mučenika koji su padali ispod trepavica i metaka i iscrpljivali se ispod žlijezda duž sibirskog puta.
Pa opet, bičevima i napornim radom žele da narodu vjeruju da je novi zakon o božanskoj istini.
Da, car i grande se rugaju, kažu da će za dvije godine biti volje. Odakle će doći? Smanjiće im zemlju, ali će ih najesti za opljačkanu plaću i dati ljudima pod vlast dužnosnika, tako da će i preko tog trostrukog novca iscijediti još tri razbojništva; a gotovo niko ne bi dopustio da ih opljačkaju, pa opet bič i težak rad. Oni nisu ništa što za dve godine neće učiniti ljudima, jer je njihova korist ropstvo ljudi, a ne sloboda<...>
Zemlja je bila otpisana od ljudi zbog sebe. Sve što narod neće uspjeti - predati sudu, nego riznici i plemićima; i sami zauvijek sjedite u pokvarenoj košulji i u cipelama sa nožnim golubama.
Sloboda mu je oduzeta. Da se ne usuđujete poduzeti korak bez službenog dopuštenja, bez putovnice ili karte i platiti sve.
U narodu se nije ništa učilo. Novac prikupljen za javno školovanje utrošit će se na kraljevske staje i odgajivače, na službenike i nepotrebnu vojsku koja bi pucala na narod.
Oni sami razumiju da ne može biti tako da ćete takvim iskariotizmom uništiti narod, i uništit ćete kraljevstvo, a nećete napustiti sebe. Oni sami priznaju ljudima da je potrebno omogućiti im da se poboljšaju, ali dok je riječ o poslu, oni ne mogu prevladati svoju pohlepu. Žao mi je kralja bezbrojnih palača s hiljadama pješaka i Arapa, žao mi je zbog kraljice njenih brokada i dijamanata. Još se nisu uspjeli zaljubiti u narod više od njihovih lovačkih pasa, nego zlatne ploče, nego gozbi i zabave. Dakle, oni ne mogu otpustiti i apelirati na svoje plemiće i službenike koji im pomažu da milione rubalja dobiju od ljudi, a isti iznos povlače na sebe. Ne mogu pobijediti svoju pohlepu, to je dvostruko. A kralj piše takve manifestacije da ih ljudi ne mogu shvatiti. Riječima, ona je ljubazna i govori s ljudima u dobroj vjeri; ali kako se riječi zapravo moraju ispuniti, on drži s plemićima iste pohlepe. Riječima iz kraljevske dobrote, ljudi su radost i veselje, ali u stvarnosti je sva stara tuga i suza. Riječima, narod ima volju od cara, ali u stvari su, za istu volju, carski generali usrali narod i poslali u Sibir, ali ga ustrijelili.
Ne! obmanjivati \u200b\u200bi obmanjivati \u200b\u200bnarod nepošteno je i zločinstvo. Trgovina zemljom i volja naroda nije isto kao u Judi da trguje Kristom? Ne, o narodu se mora odlučivati \u200b\u200bbez cjenkanja, u savjesti i istini. Rješenje treba biti jednostavno, iskreno, svima razumljivo; tako da riječi odluke, jednom izgovorene, ni kralj, ni zemljoposjednici i zvaničnici nisu mogli protumačiti. Tako bi zbog glupih, glupih, izdajničkih riječi tekla nevina krv.

N.P. OGAREV

Černeševski je osuđen na sedam godina mučkog rada i na vječno naseljavanje. Neka ova neizmjerna zlovolja padne na vladu, društvo, na gnusno, mito novinarstvo koje je podstaklo ovaj progon, napuhalo ga je od ličnosti. Navikla je vlast na ubistva ratnih zarobljenika u Poljskoj, a u Rusiji na odobravanje maksima divljačkih neznanaca Senata i sivookih zlikovaca državnog vijeća ... A onda jadni ljudi, ljudi-trava, ljudi-puževi kažu da ne treba gnjaviti ovu bandu razbojnika i zlobnika, koji nas kontroliše!

Invalidi 128 nedavno su pitali gdje nova Rusijaza koje je Garibaldi pio. Može se vidjeti da ona nije sva „izvan Dnjepra“ kada žrtva zaostane za žrtvom ... Kako možemo pomiriti divlje pogubljenja, divlje kazne vlade i povjerenje u spokojni mir njegovog pisca? Ili što misli urednik Invalide o vladi koja bez ikakve opasnosti bez ikakvog razloga puca na mlade oficire, odnosi se na Mihailova, Obručeva, Martjanova, Krasovskog, Truvelye 129, dvadeset drugih i na kraju Černeševskog na teške radne snage.

I ovu vladavinu koju smo dočekali prije deset godina!

P. S. Ti su redovi napisani kada smo u jednom pismu jednog očevidaca smaknuća pročitali sljedeće: „Černeševski se mnogo promijenio, njegovo blijedo lice je natečeno i nosi tragove tuge. Stavili su ga na koljena, slomili mu mač i postavili ga na četvrt sata na stup. Neka djevojka baci vijenac na kola Černjaševskog - uhapšena je. Poznati pisac P. Yakushkin viknuo mu je "zbogom!" i uhapšen je. Slanje Mihajlova i Obručeva, izložbu su izveli u 16 sati, sad - u popodnevnim satima! .. "

Čestitke svim različitim Katkovima - trijumfovali su nad ovim neprijateljem! Pa, je li lako na njihovoj duši?

Černeševski je na funkciju postavljen na četvrt sata * 18 - a vi, i Rusija, koliko godina ćete ostati vezani za to?

Proklet te, proklet - i, ako je moguće, osveta!

Herzen A.I. Sobr. Op. U 30 t.

M, 1959. T. 188. C.221-222.

do početka

N.P. Ogarev

(1813-1877)

Šta ljudima treba?

Vrlo jednostavno, ljudima treba zemlja i sloboda.

Ne možete živjeti bez zemlje i ne možete je ostaviti bez zemlje, jer to je njegova krv. Zemlja ne pripada nikome drugomekao narod. Ko je okupirao zemlju koja se zove Rusija? ko ga je uzgajao, ko je osvajao od davnina i branio od svih neprijatelja? Narod, niko drugi do naroda. Koliko je ljudi poginulo u ratovima, nećete ni preći! U posljednjih pedeset godina umrlo je više od milion seljaka, samo ako brane narodnu zemlju. Napoleon je došao 1812. godine, izbačen je, ali ne za ništa: položeno je previše osam stotina hiljada ljudi. Sad su Anglo-Francuzi došli na Krim; i ovdje je pedesetak hiljada ljudi poginulo ili umrlo od rana. A osim ova dva velika rata, koliko je ljudi ubačeno u druge male ratove u tih pedeset godina? Čemu sve ovo? Kraljevi su ponavljali narodu: „tako da brani svoju zemlju. "Ne brani narod ruske zemlje, ne bi bilo ni ruskog kraljevstva, ne bi bilo kraljeva i vlasnika zemlje.

I oduvijek je bilo tako. Dok nam dođe neki neprijatelj, narod viče: dajte vojnika, dajte novac, naoružajte se, branite svoju rodnu zemlju! Narod se branio. I sada se činilo da su i car i zemljoposjednici zaboravili da je narod hiljadu godina izlio znoj i krv da bi obrađivali i branili svoju zemlju, a narodu kažu: "Kupite, kažu, još ovu zemlju, za novac." Ne! ovo je iskariotizam. Ako prodajete zemlju, pa trgujte s onim koji ga je dobio. A ako kraljevi i vlasnici zemlje ne žele istovremeno, nerazdvojivo s ljudima da posjeduju zemlju, pa neka oni sukupuju zemlju, a ne ljude, jer zemlja nije njihova, nego ljudi, a ljudima je došla ne od kraljeva i vlasnika, već od djedova koji su je naseljavali u vrijeme kada se nisu spominjali vlasnici zemljišta i kraljevi.

Narod, od davnina, u stvarizemljište u vlasništvu u stvarisipao zemlju znoj i krvi službenici mastilo na papiruotpisali su ovu zemlju zemljoposjednicima i kraljevskoj riznici. Zajedno sa zemljom, sami ljudi su odvedeni u zarobljeništvo i željeli su uvjeriti da je to zakon, ovo je božanska istina. Međutim, niko nije bio siguran. Izbacivali su narod bičevima, gađali mecima i osuđivali na teške radove kako bi se narod pokoravao zakonu naredbi. Narod je ćutio, ali nije verovao svemu. A ipak, uzrok prava nije izašao iz pogrešnog djela. Uznemiravanje propali su samo narod i država.

Sada su i sami vidjeli da je i dalje nemoguće živjeti. Zamišljen da popravi stvar. Četiri godine su pisali i prepisivali svoje radove. Napokon su odlučili o tome i proglasili slobodu narodu. Generali i zvaničnici bili su poslani svuda da čitaju manifest i da služe u crkvama službe. Molite se, kažu, Bogu za kralja i za volju i za vašu buduću sreću.

Narod je vjerovao, obradovao se i počeo moliti.

Međutim, kako su generali zamišljali i službenici tumačili narod Odredbe 131 , ispada da se volja daje samo riječima, a ne djelom. Ono što je u novim odredbama - zakoni bivšeg reda samo na drugom papiru, drugim riječima prepisani. I ostavite harače i vlasnike zemljišta kao i prije, ako želite dobiti kolibu i zemlju - otkupite ih vlastitim novcem. Izmislila prelazno stanje. Dvije godine ili šest, ili čak i devet godina, odredili su novo kmetstvo za narod, gdje će se zemljoposjed klati putem vlasti, gdje će sud stvoriti vlasti, gdje će se sve pomiješati tako da ako bude na tim kraljevskim položajima nešto preferencijalnog zrna za ljude, onda ga ne možete koristiti. I državni seljaci su, kao i prije, prepušteni svojoj gorkoj sudbini i svi isti zvaničnici ostavili su da posjeduju zemlju i narod, ali ako se želite osloboditi, otkupite svoju zemlju. Narod sluša što mu generali i zvaničnici tumače o volji, i ne mogu da razumeju - kakva je volja bez zemlje ispod gazdarskih i birokratskih štapova. Ljudi ne žele da veruju, pa su ga nepošteno prevarili. Ne može biti, kaže, car nas je, po vlastitoj riječi, milovao slobodom četiri godine, ali sada bi nam zapravo predstavio staru oproštaj i carinu, stare štapove i batine.

Pa, koji nisu vjerovali, ali su šutjeli: i koji nisu vjerovali, već su počeli negodovati prema neispunjenoj volji, došli su da se oproste bikovima, bajonetima i mecima. A u Rusiju se slivala nevina krv.

Umjesto da se mole za kralja, uslijedilo je oplakivanje mučenika koji su padali ispod trepavica i metaka i iscrpljivali se ispod žlijezda duž sibirskog puta.

Pa opet, bičevima i napornim radom žele da narodu vjeruju da je novi zakon o božanskoj istini.

Da, kralj i plemići se rugaju, kažu da će za dvije godine postojati volja. Odakle će doći? Smanjivat će im zemlju, ali će ih naterati da pretjerano plaćaju za odrezano, a ljudima će dati moć pod vlašću službenika, kako bi mogli iscijediti tri puta više novca za ovu trostruku pljačku; a gotovo niko ne bi dopustio da ih opljačkaju, pa opet bič i težak rad. Nisu ništa slično dve godine kasnije, ali nikadoni neće učiniti za narod, jer je njihova korist ropstvo ljudi, a ne sloboda<...>

Zemlja je bila otpisana od ljudi zbog sebe. Sve što narod neće uspjeti - predati sudu, nego riznici i plemićima; i sami zauvijek sjedite u pokvarenoj košulji, ali u cipelama sa dugim lukom.

Sloboda mu je oduzeta. Ne usuđujte se učiniti korak bez službenog odobrenja, bez putovnice ili karte i platite sve.

U narodu se nije ništa učilo. Novac prikupljen za javno školovanje utrošit će se na kraljevske staje i odgajivače, na službenike i nepotrebnu vojsku koja bi pucala na narod.

Oni sami razumiju da ne može biti tako da ćete s takvim iskarionizmom uništiti narod i uništiti kraljevstvo, a nećete ništa prepustiti sebi. Oni sami priznaju ljudima da im treba dopustiti da se oporave, a kako je riječ o poslu, oni ne mogu prevladati svoju pohlepu. Žao mi je kralja bezbrojnih palača s hiljadama pješaka i Arapa, žao mi je zbog kraljice njenih brokada i dijamanata. Još se nisu uspjeli zaljubiti u narod više od njihovih lovačkih pasa, nego zlatne ploče, nego gozbi i zabave. Dakle, oni ne mogu otpustiti i apelirati na svoje plemiće i službenike koji im pomažu da milione rubalja dobiju od ljudi, a isti iznos povlače na sebe. Ne mogu pobijediti svoju pohlepu, to je dvostruko. A kralj piše takve manifestacije da ih ljudi ne mogu shvatiti. Riječima, ona je ljubazna i govori s ljudima u dobroj vjeri; ali u stvari treba ispuniti riječi, drži se plemićima iste pohlepe. Riječima kraljevske dobrote, ljudi su radost i veselje, ali u stvarnosti je sva stara tuga i suza. Riječima, narod ima volju od cara, ali u stvari su, za istu volju, carski generali usrali narod i poslali u Sibir, ali ga ustrijelili.

Ne! obmanjivati \u200b\u200bi obmanjivati \u200b\u200bnarod nepošteno je i zločinstvo. Trgovati zemljom i volja naroda nije isto što i Juda da trguje Kristom? Ne, o narodu se mora odlučivati \u200b\u200bbez cjenkanja, u savjesti i istini. Rješenje treba biti jednostavno, iskreno, svima razumljivo; tako da riječi odluke, jednom izgovorene, ni kralj, ni zemljoposjednici i zvaničnici nisu mogli protumačiti. Tako bi zbog glupih, glupih, izdajničkih riječi tekla nevina krv.

Šta ljudima treba?

Zemlja, volja, obrazovanje.

Da bi ih ljudi zaista primili, potrebno je:

1) Izjavite da su svi seljaci slobodni sa zemljom koju sada posjeduju. Oni koji nemaju zemljište, na primjer, dvorište ili neko tvorničko zemljište, dobiće parcele državne zemlje, to jest narodno zemljište, koje još niko ne zauzima. Ko od seljaka vlasnika zemlje nema dovoljno zemlje, stoga otkidajte zemlju od posjednika ili dajte zemljište na naseljavanje. Tako da niti jedan seljak ne bi ostao bez dovoljne količine zemlje. Seljaci zajedno posjeduju zemlju, tj. po zajednicama. A kad se u toj zajednici rodi previše ljudi, tako će postati gužva toj zajednici za seljake dati koliko zemlje treba za naseljavanje iz praznih praznih zemalja. U hiljadu godina ruski narod je naseljavao i osvojio zemlju toliko da će joj biti dovoljno za mnoga vijeka. Znajte biti plodonosni, ali u zemlji ne može biti odbijanja.

2) Baš kao što će čitav narod posjedovati zajedničku zemlju, tako će i ceo narod plaćati korištenje ove zemlje i porez na zajedničke potrebe naroda, u općoj državnoj (nacionalnoj) riznici. Za to, seljake oslobođene zemlje trebalo bi nametnuti istim porezom koji sada plaćaju i državni seljaci, ali ne više. Dajte te doprinose seljacima zajedno, na obostranu odgovornost; tako da su seljaci svake zajednice odgovorni jedni za druge.

3) Iako su vlasnici zemljišta tristo godina nezakonito posjedovali zemlju, narod ih ne želi uvrijediti. Neka Riznica da im godišnje, uz nadoknadu ili nadoknadu, najmanje šezdeset milijuna godišnje od ukupnih državnih poreza. Da je samo cijela zemlja ostala za narod, koji ga sada oranje, na kome žive, s kojim se hrane i griju, kojom svojom stokom hrane i vode, ako samo ne bi podizali porez, u protivnom bi narod računao naknadu zemljoposjednika poreza se slažu. A koliko se novca za to računalo od poreza, sami stanodavci mogu se međusobno dogovoriti na temelju pokrajina. Ljudima je sve isto, samo da ih nisu odgajali. Prema posljednjoj reviziji, zemljoposjednici su seljaci smatrali samo 11.024.108 duša. Ako se oporezuju istim porezom kao i državni seljaci, odnosno sedam rubalja duše godišnje, računajući otprilike jednu rubu od ovih sedam rubalja. 50 kopeka srebro, koje zemljoposjednici seljaka sada uplaćuju u riznicu (kapitacijom i raznim dužnostima) ostaće pri svakoj duši oko 5 rubalja. 40 kopeka ser., i od svih zemljoposjednika seljaka u Rusiji - oko šezdeset miliona rubalja u srebru. Dakle, postoji nešto što će podržati i nagraditi vlasnike zemljišta; njih se treba sramiti više od toga i ne treba im se dati.

4) Ako s takvim porezom, do ukupno 60 milijuna, nakon stanodavaca, što nije dovoljno, onda za pokrivanje nedostatka još uvijek ne morate zahtijevati nikakve dodatne poreze. A trebali biste smanjiti troškove vojske. Ruski narod živi u miru sa svim susjedima i želi s njima živjeti u miru; pokazalo se da mu nije potrebna ogromna vojska, kojom se samo kralj zabavlja i puca na seljake. Stoga bi vojsku trebalo prepoloviti. Sada se 120 miliona troši na vojsku i mornaricu, ali sve bez uspjeha. Puno se novca prikuplja od ljudi za vojsku, a vojnik ne dobija puno. Od sto dvadeset miliona, četrdeset miliona otpada samo na vojne službenike (u vojnu upravu) koji, osim toga, sami opljačkaju značajnu blagajnu. Vojnicima će biti bolje smanjiti vojsku na pola, a posebno smanjiti vojne službenike, a višak trošenja na vojsku ostat će veliki - milioni u četrdeset srebra. Sa takvim viškom, ma koliko velika nagrada bila gazdaricama, ali neće se ništa platiti. Porezi se neće povećavati, već će biti raspodijeljeni razumnije. Isti novac koji narod sada plaća za dodatnu vojsku, da bi car pucao na ljude s tom vojskom, otići će ne u smrt, već u život naroda, kako bi narod mogao mirno da se oslobodi svoje zemlje.

5) A troškovi carske vlade moraju se smanjiti. Umjesto da grade kraljeve konjušnice i uzgajivače, bolje je graditi dobre puteve, da zanatske, poljoprivredne i sve vrste škola i ustanova pogodnih za ljude. Štaviše, podrazumijeva se da car i porodica cara nemaju ništa uzalud da odgovaraju određenim i fabričkim seljacima i prihodima od njih; potrebno je da seljak bude isti i da plati isti porez, a oni će od poreza računati koliko car može da stavi na upravljanje.

6) Otjerajte ljude službenika. Za to je neophodno da seljaci i u zajednicama i u volostima upravljaju sami, od svojih izabranih predstavnika. Ruralni i ruralni predstojnici određivali bi njihov izbor, a sud ih otpustio. Među njima bi sudio njihov arbitražni sud ili mir. Seoske i seoske milicije same bi kontrolirali njihovi izabrani ljudi. I tako da od danas pa nadalje, niko zemljoposjednik ili službenik ne bi intervenirao u sve to, kao ni oni koji se bave nekim poslom ili trgovinom i ribolovom, ako samo seljaci na vrijeme podnesu predaju. A za to je, kako je rečeno, odgovorna uzajamna odgovornost. Radi lakšeg međusobnog odgoja, seljaci svake zajednice napraviće gužvu među sobom, to jest oni će zaraditi ovozemaljski kapital. Ako se nekome dogodi nevolja, svijet će mu posuditi ovaj kapital i neće dopustiti da propadne; Ako bilo ko kasni u porezu, svijet će platiti rok za njega, dajte mu vremena da se oporavi. Bilo da je potrebno da čitava zajednica izgradi mlin ili prodavnicu, ili da kupi automobil, socijalni kapital će im pomoći u rješavanju zajedničkog korisnog posla. Javni kapital će pomoći i ruralnoj ekonomiji, a spasit će ga od službenika jer pravilnim plaćanjem poreza nijedan službenik ne može nikoga ugnjetavati. Važno je da se svi zalažu za jednim. Dajte jedan prekršaj - svi će biti uvređeni. Podrazumijeva se da službenik ne treba da prstom dotakne ovaj kapital; a oni kojima će ga svijet povjeriti oni će u njemu izvještavati svijet i dati.

7) ali kako bi ih narod, primivši zemlju i volju, sačuvao za vječna vremena; kako car ne bi proizvoljno oporezivao ljude teškim porezima i dažbinama, ne bi zadržao dodatne trupe i službenike koji bi narodom gurnuli novac; da car ne bi mogao narodnim novcem nabavljati gozbe, već trošiti, po savjesti, na narodne potrebe i obrazovanje, potrebno je da porezi i carine odredi narod i postavi među sobom ljude preko svojih izabranika. U svakoj volosti birači sa sela će između sebe odlučivati \u200b\u200bkoliko novca treba prikupiti od svojih ljudi za opće potrebe voloste i između sebe će birati osobu od povjerenja koja će biti upućena u županiju, tako da zajedno s izbornicima iz ostalih voloste, i zemljoposjednicima i stanovnicima gradova, odlučuju koji su porezi i carine potrebni županiji. Ovi izabrani predstavnici na županijskom skupu između sebe će odabrati ljude od povjerenja i poslati ih u provincijski grad kako bi odlučili koji će ljudi trebati prihvatiti dužnosti pokrajine. Napokon, birači iz pokrajina okupit će se u glavnom gradu caru i odlučiti koje dužnosti i poreze narod treba služiti za državne potrebe, tj. zajedničko ruskom narodu.

Ljudi povjereni od naroda neće uvrijediti narod, neće dopustiti ljudima da uzimaju dodatni novac od ljudi; a bez dodatnog novca, neće imati ništa od čega će sadržavati dodatne trupe i dodatne službenike. Narod će, dakle, živjeti sretno, bez ugnjetavanja.

Pouzdani ljudi će odlučiti koliko poreza moraju platiti ljudima i kako ih platiti tako da ih niko ne uvrijedi. Kako će se izabrani ljudi okupiti i sudariti, moći će se odlučiti tako da naknadu plaćaju ne iz duše, već iz zemlje. Koja je zemaljska zajednica bolja, a zemlja bolja, to znači plaćanje više poreza; a oni koji su siromašniji u zemlji će manje platiti. Ovdje će vlasnici zemljišta platiti od svog zemljišta. To znači da će stvar biti pravednija i povoljnija za narod. Poverenici će odlučiti kako će, pravično, služiti regrutnu službu; kako, da budemo korektni, služiti u cestovnoj, poštanskoj i podvodnoj carini; oni će biti cijenjeni novcem i polagano bezopasni po svim ljudima. Oni će pročitati svaki peni, kakvim se poslovima bavi: koliko novca za vladu, koliko za vojsku, koliko za sudove, koliko za javne škole, koliko za ceste. A ono što odluče, samo će biti. Kako godina prolazi, u svakom novčanom izvještaju narod - gdje ga provodi. To je ono što narodu treba, bez kojeg ne mogu živeti.

Ali ko će mu biti takav prijatelj koji će mu sve ovo donijeti?

Do sada je narod vjerovao da će sadašnji kralj biti takav prijatelj. Što nije primjer bivših kraljeva koji su razdvojili zemlju od ljudi i dali je u zarobljeništvo plemićima, zemljoposjednicima i zvaničnicima, novi će kralj usrećiti narod. Čim su generali sa vojnicima došli da strijeljaju ljude po njihovoj volji i pobili ih rupama, trebalo je isto reći o novom kralju, što je prorok Samuel rekao Izraelovom narodu, kada mu je savjetovao da učini bez kralja: „I kralj će vas postaviti stotnicima i hiljadama; i odvest će vaše kćeri u majamarnike i cisterne; i vaša sela i vaše grožđe i ulje, vaše će bagere uzeti i dati svojim slugama; i vaše seme i grožđe biće predimenzionirano; i vaše će dobro stado uzet i gladno obaviti svoj posao; i tvoj će pasti biti prevelik, a ti ćeš mu biti sluge. " Drugim riječima: od kralja ne očekujte nikakvo dobro, nego samo jedno zlo, jer svojom pohlepom neminovno opljačkaju kraljeve i volju i prosperitet naroda. A naš kralj, koji naređuje da se puca na narod, ispada da je zbog toga kralj Samuel. Uz to, pogledajte da on nije prijatelj, već prvi neprijatelj naroda. Kažu da je ljubazan: ali šta je mogao učiniti gore od sadašnjosti kada je bio zloban? Neka ljudi čekaju da ga mole, a svojim će instinktom i zdravim razumom tražiti pouzdanije prijatelje, prave prijatelje, vjerne ljude.

Najviše od svega, narod se mora približiti vojsci. A hoće li otac, majka opremiti sina u regrutima - ne zaboravite narodnu volju, položit će zakletvu sinu da neće pucati na narod, neće biti ubojica očeva, majki i sestara od krvi, ko god je dao zapovijed da se puca, čak i sam kralj, jer je takav nalog, čak i kraljevski, ipak proklet red. Onda tražite prijatelje i više.

Kad postoji oficir koji će vojnika naučiti da pucati u ljude smrtni je grijeh - znajte, ljudi, da je ovo njegov prijatelj, koji se zalaže za zemaljsko i po volji ljudi.

Hoće li biti posjednik koji će odmah pustiti seljake da iziđu u divljinu svom zemljom, na najpoželjniji način i neće ništa uvrijediti, ali pomoći će u svemu; postoji li trgovac koji neće poštedjeti svoje rublje za puštanje; postoji li takav čovjek koji nema ni seljaka, ni rubalja, ali koji je čitav svoj život mislio i učio, pisao i ispisivao samo zato da bi se bolje uređivala zemlja svijeta i volja ljudi - znajte narod: ovo su svi njegovi prijatelji .

Ništa se ne može praviti bukom i penjati se pod metak; ali moramo tiho iskoristiti svoju snagu, tražiti bhakte koji bi nam pomogli savjetima, uputama, riječju, djelom, riznicom i životom kako bismo pametno, čvrsto, mirno, ljubazno i \u200b\u200bsnažno mogli obraniti zemlju protiv kralja i plemića ovozemaljska, volja naroda i ljudska istina.

Ogarev N.P. društveno-politička i filozofska djela

M., 1952. Vol. 1. S. 527-536.

U doba Srednjeg kraljevstva nastaje najkarakterističnija ideja egipatskog pogrebnog kulta - ideja suđenja dušama mrtvih. Ta ideja još nije u piramidalnim tekstovima, ali već postoji u spomenicima Srednjeg kraljevstva. Sam Oziris smatran je sucem duša, a njegovi pomoćnici bili su bogovi 42 noma, kao i bogovi Anubis, Thoth i pakleno čudovište koji proždiru osuđene duše. Na ovom strašnom sudu odmjerava se srce pokojnika i ovisno o dobrim i zlim djelima koje je počinio tijekom svog života utvrđuje se sudbina njegove duše. Ovdje imamo vjeru u odmazdu zagrobnog života, što je u suprotnosti s ranijom idejom posmrtnog života kao jednostavnog nastavka zemlje.

Ideje Egipćana o posmrtnim nesrećama duše, o suđenju nad njom, o opasnostima koje joj prijete i o sredstvima kako ih se riješiti detaljno su opisane u takozvanoj Knjizi mrtvih. Ovo je opsežna zbirka magičnih pogrebnih formula (preko 180 poglavlja). Najstarija od ovih formula datira iz tekstova piramida (5. i 6. dinastija), zatim su napisana na zidovima grobnica faraona: u tranziciji su ti tekstovi pisani na sarkofazima plemića, a kasnije su se ti sve širi pogrebni tekstovi počeli pisati na papirusu i stavite ih na grudi mumije pokojnika. I tako je ova čuvena Knjiga mrtvih sastavljena sa vrlo kontroverznim sadržajem. Neka poglavlja sadrže žalbe u ime pokojnika na različita božanstva sa zahtjevom za zaštitu od raznih opasnosti; ponekad se pokojnik direktno naziva imenima ovih božanstava. Deo 17 je posebno zanimljiv u tom pogledu, gde pokojnik kaže za sebe: „Ja sam Atum, to sam jedno. Ja sam Ra pri njegovom prvom usponu. Ja sam veliki koji sam stvorio sebe ... "itd. U ostalim poglavljima, naprotiv, jasno se provodi ideja odmazde za zagrobni život za zemaljske poslove, ideja povezana s konceptom moralne odgovornosti. Ovo je posebno znamenito 125. poglavlje, u kojem se pokojnik, kao da je već pred sudom Ozirisa, opravdava negiranjem različitih grijeha i zlih djela.

Nisam popravljao ljude.

Nisam naštetio stoci.

Nisam počinio grijeh umjesto Istine ...

Nisam loše uradila ...

Nisam bogohulio ...

Nisam podigao ruku na slabe.

Nisam radio predobre stvari pred bogovima ...

Nisam bio uzrok bolesti.

Nisam bila uzrok suza.

Nisam ubio.

Nisam naredio da ubijem.

Nikome nisam naneo štetu.

Nisam iscrpio zalihe u hramovima.

Nisam pokvarila kruh diva.

Nisam odgovarao hlebu mrtvih.

Nisam se zakleo ...

Nisam uzimao mlijeko iz usta djece ...

Nisam pticu bogova dovukao u sedišta.

Nisam lovio ribe u njihovim jezercima.

Nisam zaustavio vodu u to vrijeme.

Nisam blokirao put tekuće vode.

Nisam ugasio žrtveni oganj u njegovu satu ...

Nisam ometao Boga u njegovom izlasku.

Čist sam, čist sam. čist sam!

Nakon toga, egipatska religiozna doktrina o strašnom zagrobnom životu utjecala je na razvoj iste nauke u kršćanstvu. Međutim, ova ideja o posthumnoj odmazdi za dobra i zla djela nije prevladala u egipatskim vjerovanjima. Ipak je prevladala ideja o mogućnosti osiguranja dobrobiti duše na sljedećem svijetu čisto magičnim sredstvima. Jedno od takvih sredstava bila je upotreba teksta Knjige mrtvih, uključujući isto poglavlje 125, teksta kojem je čarobni značaj pripisan. Uz to su, uz Knjigu mrtvih, na prsa mumije i oko nje bili postavljeni drugi predmeti iz čarobnjaštva (takozvani uhebti) koji su trebali zaštititi dušu pokojnika od svih vrsta opasnosti. Neke formule Knjige mrtvih trebalo je pružiti duši preminulog da se transformiše u različite životinje; drugi su čari. Magične predstave u ciklusu pogrebnih vjerovanja Egipćana još uvijek su prevladavale nad vjerskim i moralnim idejama.