Pravoslavlje i katolicizam: sličnosti i razlike između dvije vjere. Katolici i pravoslavci - koja je razlika? Glavni razlozi podjele crkve na katoličku i pravoslavnu Kako se zove glavna osoba u katoličkom svijetu?

Ovaj članak će se fokusirati na to što je katolicizam i tko su katolici. Ovaj pravac se smatra jednom od grana kršćanstva, nastalom zbog velikog raskola u ovoj religiji, koji se dogodio 1054. godine.

Ko su oni, po mnogo čemu je sličan pravoslavlju, ali postoje i razlike. Katolička religija se razlikuje od drugih pokreta u kršćanstvu po svojim vjerskim učenjima i kultnim ritualima. Katolicizam je dodao nove dogme u Simvol vere.

Širenje

Katoličanstvo je rasprostranjeno u zapadnoevropskim (Francuska, Španija, Belgija, Portugal, Italija) i istočnoevropskim (Poljska, Mađarska, delimično Letonija i Litva) zemljama, kao i u zemljama Južne Amerike, gde se ispoveda ogromna većina stanovništva. to. Katolika ima i u Aziji i Africi, ali je ovdje utjecaj katoličke vjere neznatan. u odnosu na pravoslavne hrišćane su manjina. Ima ih oko 700 hiljada. Katolici u Ukrajini su brojniji. Ima oko 5 miliona ljudi.

Ime

Riječ "katolicizam" je grčkog porijekla i u prijevodu znači univerzalnost ili univerzalnost. U modernom shvaćanju, ovaj izraz se odnosi na zapadnu granu kršćanstva, koja se pridržava apostolskih tradicija. Očigledno, crkva je shvaćena kao nešto univerzalno i univerzalno. Ignacije Antiohijski je o tome govorio 115. Termin "katolicizam" zvanično je uveden na prvom Carigradskom saboru (381.). Kršćanska Crkva je bila priznata kao jedna, sveta, saborna i apostolska.

Poreklo katolicizma

U pisanim izvorima (pisma Klimenta Rimskog, Ignacija Antiohijskog, Polikarpa iz Smirne) termin „crkva“ počeo se pojavljivati ​​od drugog stoljeća. Ovo je riječ opštine. Na prelazu iz drugog i trećeg veka, Irenej Lionski je primenio reč "crkva" na hrišćanstvo uopšte. Za pojedinačne (regionalne, lokalne) kršćanske zajednice korišteno je s odgovarajućim pridjevom (na primjer, Aleksandrijska crkva).

U drugom veku hrišćansko društvo se podelilo na laike i sveštenstvo. Zauzvrat, ovi su bili podijeljeni na biskupe, svećenike i đakone. Ostaje nejasno na koji način je vršeno upravljanje u zajednicama – kolegijalno ili pojedinačno. Neki stručnjaci smatraju da je vlast u početku bila demokratska, ali je vremenom postala monarhijska. Sveštenstvom je upravljao Duhovni savet na čelu sa episkopom. Ovu teoriju potkrepljuju pisma Ignacija Antiohijskog, u kojima on spominje biskupe kao vođe kršćanskih općina u Siriji i Maloj Aziji. S vremenom je Duhovno vijeće postalo samo savjetodavno tijelo. Ali samo je biskup imao stvarnu vlast u određenoj provinciji.

U drugom veku, želja za očuvanjem apostolskih tradicija doprinela je nastanku strukture. Crkva je morala štititi vjeru, dogmate i kanone Svetog pisma. Sve to, kao i utjecaj sinkretizma helenističke religije, doveli su do formiranja katolicizma u njegovom antičkom obliku.

Konačna formacija katolicizma

Nakon podjele kršćanstva 1054. godine na zapadnu i istočnu granu, počeli su se nazivati ​​katoličkim i pravoslavnim. Nakon reformacije u šesnaestom vijeku, riječ "rimski" počela se sve češće dodavati terminu "katolik" u svakodnevnoj upotrebi. Sa stanovišta vjeronauke, koncept "katolicizma" pokriva mnoge kršćanske zajednice koje se pridržavaju iste doktrine kao Katolička crkva i podliježu papinoj vlasti. Tu su i unijatske i istočnokatoličke crkve. U pravilu su napuštali vlast carigradskog patrijarha i potčinjeni papi, ali su zadržali svoje dogme i rituale. Primjeri su grkokatolici, Vizantijska katolička crkva i drugi.

Osnovna načela i postulati

Da biste razumjeli ko su katolici, morate obratiti pažnju na osnovna načela njihove vjere. Glavna dogma katolicizma, koja ga razlikuje od drugih područja kršćanstva, je teza da je papa nepogrešiv. Međutim, poznati su brojni slučajevi kada su pape, u borbi za vlast i utjecaj, ulazile u nepoštene saveze s velikim feudalcima i kraljevima, bili opsjednuti žeđom za profitom i stalno povećavali svoje bogatstvo, a miješali su se i u politiku.

Sljedeći postulat katolicizma je dogma o čistilištu, odobrena 1439. godine na saboru u Firenci. Ovo učenje se zasniva na činjenici da ljudska duša nakon smrti odlazi u čistilište, koje je srednji nivo između pakla i raja. Tamo se može očistiti od svojih grijeha kroz razne testove. Rodbina i prijatelji pokojnika molitvama i donacijama mogu pomoći njegovoj duši da se nosi sa iskušenjima. Iz ovoga slijedi da sudbina osobe u zagrobnom životu ne zavisi samo od ispravnosti njegovog života, već i od finansijskog blagostanja njegovih najmilijih.

Važan postulat katolicizma je teza o isključivom statusu klera. Prema njegovim riječima, bez pribjegavanja uslugama sveštenstva, čovjek ne može samostalno zaslužiti Božiju milost. Katolički svećenik ima ozbiljne prednosti i privilegije u odnosu na običnu pastvu. Prema katoličkoj religiji, samo sveštenstvo ima pravo da čita Bibliju – to je njihovo isključivo pravo. Ovo je zabranjeno drugim vjernicima. Samo publikacije napisane na latinskom se smatraju kanonskim.

Katolička dogmatika utvrđuje potrebu sistematskog ispovijedanja vjernika pred svećenstvom. Svako je dužan da ima svog ispovjednika i da ga stalno izvještava o svojim mislima i postupcima. Bez sistematske ispovesti spasenje duše je nemoguće. Ovo stanje omogućava katoličkom svećenstvu da duboko prodre u lični život svoje pastve i kontroliše svaki nečiji pokret. Stalna ispovijed omogućava crkvi da ima ozbiljan utjecaj na društvo, a posebno na žene.

Katoličke sakramente

Glavni zadatak Katoličke crkve (zajednice vjernika u cjelini) je propovijedati Krista svijetu. Sakramenti se smatraju vidljivim znakovima Božje nevidljive milosti. U suštini, to su radnje koje je ustanovio Isus Krist, a koje se moraju izvršiti za dobro i spasenje duše. U katoličanstvu postoji sedam sakramenata:

• krštenje;
• pomazanje (potvrda);
• Euharistija, ili pričest (katolici se prvo pričešćuju u dobi od 7-10 godina);
• sakrament pokajanja i pomirenja (ispovijed);
• pomazanje;
• sakrament sveštenstva (osvećenja);
• sakrament braka.

Prema nekim stručnjacima i istraživačima, korijeni sakramenata kršćanstva sežu do paganskih misterija. Međutim, teolozi aktivno kritiziraju ovo gledište. Prema ovom poslednjem, u prvim vekovima nove ere. e. Pagani su posudili neke rituale iz hrišćanstva.

Koja je razlika između katolika i pravoslavnih kršćana?

Zajedničko je katoličanstvu i pravoslavlju da je u obje ove grane kršćanstva crkva posrednik između čovjeka i Boga. Obje crkve se slažu da je Biblija temeljni dokument i doktrina kršćanstva. Međutim, postoje mnoge razlike i neslaganja između pravoslavlja i katolicizma.

Oba smjera se slažu da postoji jedan Bog u tri inkarnacije: Otac, Sin i Sveti Duh (trojstvo). Ali porijeklo potonjeg tumači se drugačije (problem Filioque). Pravoslavni ispovedaju „Simvol vere“, koji objavljuje hod Svetog Duha samo „od Oca“. Katolici dodaju "i Sin" tekstu, što mijenja dogmatsko značenje. Grkokatolici i druge istočnokatoličke denominacije zadržale su pravoslavnu verziju Simvola vjere.

I katolici i pravoslavci razumiju da postoji razlika između Stvoritelja i kreacije. Međutim, prema katoličkim kanonima, svijet ima materijalnu prirodu. Njega je Bog stvorio ni iz čega. Ne postoji ništa božansko u materijalnom svetu. Dok pravoslavlje pretpostavlja da je božanska tvorevina oličenje samog Boga, ona dolazi od Boga, te je stoga nevidljivo prisutan u svojim kreacijama. Pravoslavlje vjeruje da se Boga može dodirnuti kontemplacijom, odnosno pristupiti božanskom kroz svijest. Katolicizam to ne prihvata.

Druga razlika između katolika i pravoslavnih kršćana je u tome što prvi smatraju mogućim uvođenje novih dogmi. Postoji i učenje o “dobrim djelima i zaslugama” katoličkih svetaca i Crkve. Na osnovu toga, Papa može oprostiti grijehe svom stadu i Božji je namjesnik na Zemlji. U pitanjima vjere smatra se nepogrešivim. Ova dogma je usvojena 1870.

Razlike u ritualima. Kako se katolici krste

Postoje i razlike u ritualima, dizajnu crkava, itd. Pravoslavni hrišćani čak ni molitveni postupak ne obavljaju na isti način kao što se katolici mole. Iako se na prvi pogled čini da je razlika u nekim sitnim detaljima. Da biste osjetili duhovnu razliku, dovoljno je uporediti dvije ikone, katoličku i pravoslavnu. Prva više liči na prelijepu sliku. U pravoslavlju su ikone svetije. Mnogi se pitaju, katolici i pravoslavci? U prvom slučaju, kršteni su sa dva prsta, au pravoslavlju - sa tri. U mnogim istočnokatoličkim obredima palac, kažiprst i srednji prsti su postavljeni zajedno. Kako se inače krštavaju katolici? Manje uobičajena metoda je korištenje otvorenog dlana, sa prstima čvrsto pritisnutim jedan uz drugi i palcem blago uvučenim prema unutra. Ovo simbolizuje otvorenost duše prema Gospodu.

Čovekova sudbina

Katolička crkva uči da su ljudi opterećeni istočnim grijehom (sa izuzetkom Djevice Marije), odnosno da svaka osoba od rođenja ima zrno Sotone. Stoga je ljudima potrebna milost spasenja, koja se može steći živeći vjerom i čineći dobra djela. Saznanje o postojanju Boga je, uprkos ljudskoj grešnosti, dostupno ljudskom umu. To znači da su ljudi odgovorni za svoje postupke. Svaku osobu Bog voli, ali na kraju je čeka posljednji sud. Naročito pravedni i pobožni ljudi su svrstani među svece (kanonizirani). Crkva vodi njihov popis. Procesu kanonizacije prethodi beatifikacija (beatifikacija). Pravoslavlje također ima kult svetaca, ali ga većina protestantskih pokreta odbacuje.

Indulgencije

U katoličanstvu, indulgencija je potpuno ili djelomično oslobađanje osobe od kazne za svoje grijehe, kao i od odgovarajuće iskupiteljske radnje koju joj nameće svećenik. U početku je osnova za primanje indulgencije bilo izvođenje nekog dobrog djela (na primjer, hodočašće na sveta mjesta). Tada su postali donacija određenog iznosa crkvi. U doba renesanse uočene su ozbiljne i raširene zloupotrebe koje su se sastojale od podjele indulgencija za novac. Kao rezultat toga, ovo je izazvalo početak protesta i reformskog pokreta. Papa Pije V zabranio je 1567. izdavanje indulgencija za novac i materijalna sredstva općenito.

Celibat u katoličanstvu

Još jedna ozbiljna razlika između pravoslavne crkve i katoličke crkve je u tome što svo sveštenstvo ove potonje daje katoličkom svećenstvu da nema pravo na brak, pa čak ni na seksualne odnose. Svi pokušaji vjenčanja nakon primanja đakonata smatraju se nevažećim. Ovo pravilo objavljeno je za vrijeme pape Grgura Velikog (590-604), a konačno je odobreno tek u 11. vijeku.

Istočne crkve su odbacile katoličku verziju celibata na saboru u Trullu. U katoličanstvu se zavjet celibata primjenjuje na sve sveštenstvo. U početku su manji crkveni činovi imali pravo sklapanja braka. U njih su se mogli inicirati oženjeni muškarci. Međutim, papa Pavao VI ih je ukinuo, zamijenivši ih položajima čitaoca i akolita, koji više nisu bili povezani sa statusom klerika. Uveo je i instituciju doživotnih đakona (onih koji ne namjeravaju dalje napredovati u crkvenoj karijeri i postati svećenici). To može uključivati ​​oženjene muškarce.

Izuzetno, oženjeni muškarci koji su prešli na katoličanstvo iz raznih grana protestantizma, gdje su imali činove pastora, klera i dr., mogu biti zaređeni za svećenike, ali Katolička crkva ne priznaje njihovo sveštenstvo.

Sada je obavezan celibat za svo katoličko sveštenstvo predmet žestoke rasprave. U mnogim evropskim zemljama i Sjedinjenim Državama, neki katolici smatraju da treba ukinuti obavezni celibat za nemonaško sveštenstvo. Međutim, Papa nije podržao takvu reformu.

Celibat u pravoslavlju

U pravoslavlju se sveštenstvo može vjenčati ako je vjenčanje sklopljeno prije rukopoloženja za sveštenika ili đakona. Međutim, samo monasi male shime, udovice ili sveštenici u celibatu mogu postati biskupi. U pravoslavnoj crkvi episkop mora biti monah. U ovaj čin mogu biti rukopoloženi samo arhimandriti. Jednostavno celibat i predstavnici oženjenog bijelog sveštenstva (nemonaštva) ne mogu postati biskupi. Ponekad je, kao izuzetak, moguće episkopsko ređenje za predstavnike ovih kategorija. Međutim, prije toga moraju prihvatiti malu monašku shimu i dobiti čin arhimandrita.

Inkvizicija

Na pitanje ko su bili katolici srednjovjekovnog perioda, možete dobiti ideju upoznajući se s aktivnostima takvog crkvenog tijela kao što je Inkvizicija. Bila je to pravosudna institucija Katoličke crkve, koja je bila namijenjena borbi protiv krivovjerja i jeretika. U 12. veku, katolicizam se suočio sa porastom različitih opozicionih pokreta u Evropi. Jedan od glavnih bio je albigenizam (katari). Pape su odgovornost borbe protiv njih dodijelili biskupima. Trebalo je da identifikuju jeretike, sude im i predaju sekularnim vlastima na pogubljenje. Konačna kazna je bilo spaljivanje na lomači. Ali biskupska aktivnost nije bila vrlo efikasna. Stoga je papa Grgur IX osnovao posebno crkveno tijelo za istraživanje zločina jeretika - Inkviziciju. Prvobitno usmjeren protiv Katara, ubrzo se okrenuo protiv svih heretičkih pokreta, kao i vještica, vrača, bogohulnika, nevjernika itd.

Inkvizitorski sud

Inkvizitori su regrutovani iz raznih članova, prvenstveno iz dominikanaca. Inkvizicija je direktno izvještavala Papu. U početku su Tribunal predvodila dva sudije, a od 14. veka - jedan, ali su ga činili pravni konsultanti koji su određivali stepen „jeretizma“. Pored toga, broj zaposlenih u sudu je bio notar (ovjereni iskazi), svjedoci, ljekar (pratio stanje okrivljenog tokom izvršenja), tužilac i krvnik. Inkvizitorima je dat dio zaplijenjene imovine jeretika, tako da o poštenju i pravičnosti njihovog suđenja ne treba govoriti, jer im je bilo od koristi da pronađu osobu krivu za jeres.

Postupak inkvizicije

Postojale su dvije vrste inkvizitorske istrage: opšta i pojedinačna. U prvom je ispitan veliki dio stanovništva određenog područja. U drugom slučaju, određena osoba je pozvana preko sveštenika. U slučajevima kada se pozvana osoba nije pojavila, ekskomunicirana je iz crkve. Čovek se zakleo da će iskreno ispričati sve što zna o jereticima i jeresi. Napredak istrage i postupka držani su u najdubljoj tajnosti. Poznato je da su inkvizitori naširoko koristili mučenje, koje je odobrio papa Inoćentije IV. Ponekad su njihovu okrutnost osuđivale čak i svjetovne vlasti.

Optuženi nikada nisu dobili imena svjedoka. Često su bili ekskomunicirani iz crkve, ubice, lopovi, prekršioci zakletve - ljudi čije svedočenje nisu uzimali u obzir ni svetovni sudovi tog vremena. Optuženi je lišen prava na advokata. Jedini mogući oblik odbrane bila je žalba Svetoj Stolici, iako je bila formalno zabranjena Bulom 1231. Osobe koje je jednom osudila inkvizicija mogle su biti ponovo izvedene pred lice pravde u bilo koje vrijeme. Čak ga ni smrt nije spasila od istrage. Ako je osoba koja je već umrla bila proglašena krivom, tada je njegov pepeo uzet iz groba i spaljen.

Sistem kažnjavanja

Spisak kazni za jeretike utvrđen je bulama 1213, 1231, kao i dekretima Trećeg lateranskog sabora. Ako je osoba priznala jeres i pokajala se tokom suđenja, osuđena je na doživotni zatvor. Tribunal je imao pravo da skrati kaznu. Međutim, takve su rečenice bile rijetke. Zatvorenici su držani u izuzetno skučenim ćelijama, često okovani i hranjeni vodom i hljebom. Tokom kasnog srednjeg vijeka, ova rečenica je zamijenjena teškim radom na galijama. Tvrdoglavi jeretici su osuđeni na spaljivanje na lomači. Ako je osoba priznala prije početka suđenja, tada su mu izricane razne crkvene kazne: ekskomunikacija, hodočašće na sveta mjesta, donacije crkvi, interdikt, razne vrste pokore.

Post u katoličanstvu

Post za katolike sastoji se od uzdržavanja od ekscesa, fizičkih i duhovnih. U katoličanstvu postoje sljedeći periodi posta i dani:

• Korizma za katolike. Traje 40 dana prije Uskrsa.
• Advent Četiri nedjelje prije Božića, vjernici bi trebali razmišljati o njegovom predstojećem dolasku i biti duhovno fokusirani.
• Svim petkom.
• Datumi nekih velikih hrišćanskih praznika.
• Quatuor anni tempora. Prevedeno kao "četiri godišnja doba". Ovo su posebni dani pokajanja i posta. Vjernik mora posti jednom svake godine u srijedu, petak i subotu.
• Post prije pričesti. Vjernik se mora suzdržati od hrane sat vremena prije pričesti.

Zahtjevi za post u katoličanstvu i pravoslavlju su uglavnom slični.

To je najveća destinacija u.

Najrasprostranjeniji je u Evropi (Španija, Francuska, Italija, Portugal, Austrija, Belgija, Poljska, Češka, Mađarska), Latinskoj Americi i SAD. U ovom ili onom stepenu, katolicizam je raširen u gotovo svim zemljama svijeta. Riječ "katolicizam" dolazi od latinskog - "univerzalan, univerzalan". Nakon raspada Rimskog carstva, crkva je ostala jedina centralizirana organizacija i sila sposobna zaustaviti nastanak haosa. To je dovelo do političkog uspona crkve i njenog uticaja na formiranje država zapadne Evrope.

Karakteristike doktrine "katolicizma"

Katolicizam u svojoj doktrini, kultu i strukturi vjerske organizacije ima niz karakteristika koje odražavaju specifičnosti razvoja Zapadne Evrope. Osnova doktrine je Sveto pismo i Sveto Predanje. Sve knjige uključene u latinski prijevod Biblije (Vulgata) smatraju se kanonskim. Samo sveštenstvo ima pravo da tumači tekst Biblije. Sveto predanje formirano je odlukama 21. Vaseljenskog sabora (priznaje samo prvih sedam), kao i presudama papa o crkvenim i svjetskim pitanjima. Sveštenstvo se zavetuje na celibat - celibat, time postaje, takoreći, učesnik božanske milosti, koja ga odvaja od laika, koje je crkva uporedila sa stadom, a sveštenstvu je dodeljena uloga pastira. Crkva pomaže laicima da ostvare spasenje kroz riznicu dobrih djela, tj. obilje dobrih djela koje su izvršili Isus Krist, Bogorodica i sveci. Kao Kristov namjesnik na zemlji, papa upravlja ovom riznicom nadmoćnih poslova, dijeleći ih među onima kojima su potrebni. Ova praksa se zove distribucija indulgencije, bio je podvrgnut žestokoj kritici pravoslavlja i doveo do raskola u katoličanstvu i pojave novog pravca u kršćanstvu -.

Katolicizam slijedi Nice-Carigradsko vjerovanje, ali stvara vlastito razumijevanje brojnih dogmi. On Katedrala u Toledu 589. godine u Simvol vere je unet dodatak o procesiji Svetog Duha ne samo od Boga Oca, već i od Boga Sina (lat. filioque- i od Sina). Do sada je ovo shvatanje bilo glavna prepreka dijalogu između pravoslavne i katoličke crkve.

Odlika katoličanstva je i uzvišeno poštovanje Majke Božje - Djevice Marije, priznavanje dogmata o njenom bezgrešnom začeću i telesnom vaznesenju, prema kojima je Presveta Bogorodica uznesena na nebo „dušom i telom za nebeske slava.” Godine 1954. ustanovljen je poseban praznik posvećen „Kraljici neba“.

Sedam sakramenata katolicizma

Pored uobičajene doktrine kršćanstva o postojanju raja i pakla, katolicizam priznaje doktrinu o čistilište kao međumesto gde se duša grešnika pročišćava prolazeći kroz teška iskušenja.

Posvećenost sakramenti- ritualne radnje prihvaćene u kršćanstvu, uz pomoć kojih se na vjernike prenosi posebna milost, razlikuje se po nizu karakteristika u katoličanstvu.

Katolici, kao i pravoslavni hrišćani, priznaju sedam sakramenata:

• krštenje;
• pričest (Euharistija);
• sveštenstvo;
• pokajanje (ispovest);
• pomazanje (potvrda);
• brak;
• osvećenje ulja (pomazanja).

Tajna krštenja se vrši polivanjem vodom, miropomazanjem ili krizmom obavlja se kada dijete navrši sedam ili osam godina, a u pravoslavlju - odmah nakon krštenja. Sakrament pričešća kod katolika obavlja se na beskvasnom kruhu, a kod pravoslavnih na kvasnom kruhu. Donedavno se samo sveštenstvo pričešćivalo vinom i hlebom, a laici samo hlebom. Sakrament pomazanja - molitvena služba i pomazanje bolesnog ili umirućeg posebnim uljem - uljem - smatra se u katoličanstvu crkvenim blagoslovom za umiruće, a u pravoslavlju - načinom liječenja od bolesti. Donedavno su se službe u katoličanstvu obavljale isključivo na latinskom, što ga je činilo potpuno nerazumljivim vjernicima. Samo II Vatikanski koncil(1962-1965) dozvoljeno služenje na nacionalnim jezicima.

Štovanje svetaca, mučenika i blaženika izuzetno je razvijeno u katoličanstvu, čiji se redovi neprestano množe. Središte vjerskih i obrednih rituala je hram, ukrašen slikarskim i skulpturalnim djelima na vjerske teme. Katolicizam aktivno koristi sva sredstva estetskog utjecaja na osjećaje vjernika, kako vizuelna tako i muzička.

Trenutno postoji mnogo različitih mišljenja o odnosu pravoslavlja prema katoličkoj konfesiji. Ova tema je posebno rasprostranjena među moskovskim sveštenicima i nastavnicima teoloških škola. Kakva je stvarna pravoslavna pozicija? Ovo pitanje smo uputili predstavniku Moskovske Patrijaršije svešteniku Antoniju Smirnovu.

Dragi Fr. Antonije, kao duhovnik i teolog, možete li odgovoriti na pitanje naših čitalaca: kakva je opasnost od lojalnog stava prema latinskoj vjeri?

Prije nego što odgovorim na Vaše pitanje, želio bih reći da moramo uzeti u obzir, prije svega, uzročni faktor, tj. zašto treba verovati u Boga na pravoslavni način, a ne na neki drugi način.

Sada kažu da proste starice navodno ne poznaju dogme i kanone i da se spasavaju. A ako je to zaista tako, onda se ispostavlja: da li je zaista važno kako verujete? Kažu da je učešće u obredima i sakramentima Crkve sasvim dovoljno za spasenje, a sve ostalo samo sije razdor i svađe unutar crkvene ograde. Ovo mišljenje je apsolutno antipravoslavno.

Vjerujte mi, kao sveštenik, mogu uvjeriti da naše pravoslavne bake poznaju dogmu ništa gore od sveštenstva, a ponekad i bolje. Njihova jednostavna srca tako precizno sagledavaju istinu da se nehotice sjećate ribara-apostola koje je Gospod izabrao da posrame mudrace ovoga svijeta.

Zaista, teolog nije onaj koji ima akademski stepen doktora ili magistra, već onaj koji je svojim životom dokazao da je pravi HRIŠĆANIN. A izvor prave teologije često su jednostavni verujući ljudi, koji u čistoti srca opažaju glagole večnog života. Tamo gdje je iskrena vjera, nema mjesta crkvenoj politici ili zamršenoj mudrosti, što je posebno karakteristično za moderne titule teologe danas.

Neki od njih vjeruju da se neuka starica koja posjeti jeretički hram, a da se ne udubljuje u dogmatske razlike između jeretika i pravoslavaca, može spasiti.

Ovo je najveća zabluda našeg vremena.

Spasiti se možete samo u vjeri pravoslavnoj. Jer i najmanje odstupanje od istine već oduzima od čovjeka spasonosnu milost. Postoji samo jedan način spasenja. Ovo je jasno rečeno u Svetom pismu: jedan Gospod, jedna vera, jedno krštenje (Ef. 4:5).

Put pravoslavlja leži u poniznom ispunjavanju Hristovih zapovesti. I ove zapovesti su precizno sačuvane u učenju Pravoslavne Crkve. Druge “kršćanske” denominacije su ili dodale ili oduzele nešto od izvornog učenja Gospodina Isusa, i stoga iskrivile istinu. I svaka takva akcija je jasan znak ponosa. Sljedbenici ovih religija, bez izuzetka, su u zabludi i stoga ne mogu naslijediti Carstvo Božje.

Poniznost i poslušnost Gospodu upravo su obeležja pravoslavne doktrine.

Ali zar takvo mišljenje nije osuda svih nepravoslavnih pred posljednjim sudom?

br. Ovo nije osuda, već činjenica. To piše u Svetom pismu. Kada se kaže da će svi nepokajani grešnici otići u pakao, mi to uzimamo zdravo za gotovo. Ali nije li jeretik nepokajani grešnik? A ako neko, zatvorivši oči pred istinom, slijedi jeretike, onda je kriv na njemu. Jer svako ima priliku da traži istinu, a ako je nije tražio, onda Bog nije kriv. Ko traži naći će, a ko kuca, Gospod mu otvara.

Neprestano u svojoj duši nailazimo na poslušnost Bogu i poslušnost đavolu. Ako slušamo Boga, činimo istinu i spasavamo se, ali ako slušamo đavola, onda činimo grijeh. Ova stalna borba se dešava svake minute, pa čak i svake sekunde u srcu svakog vjernika.

Kako možemo saznati Božju volju?

Božja volja je u Božjim zapovestima. I stoga, ako je nešto protivno zapovesti, onda, prema tome, to nije volja Gospodnja. Međutim, neprijatelj često zamjenjuje istinite pojmove kako bi upleo budale u mreže bezakonja. Na primjer, on sugerira da je prokazivanje jeretika grijeh osude i na tako lukav način dovodi osobu do saučesništva u izdaji istine. U dva slučaja osuda nije grijeh. O tome govori Sveti Vasilije Veliki. Prvo, kada govorimo o grešnom bratu našem ispovjedniku, i drugo, kada upozoravamo bližnjega na opasnost.

U ovom slučaju, govoreći o jeresima, mi ne osuđujemo jeretike, već upozoravamo našu braću na opasnost.

Kažu da sve vere koje ispovedaju Isusa Hrista kao Sina Božijeg, tj. Katolici, protestanti i drugi predstavnici, takozvani kršćani, ugodni su Bogu. Je li stvarno?

Danas se često pozivaju na riječi sv. Filareta Moskovskog, koji je napisao: “Neću se usuditi da bilo koju Crkvu koja vjeruje da je Isus Krist nazivam lažnom...” Međutim, riječi sveca ispunjene su dubokim značenjem. Uostalom, i sam je uvijek tvrdio da samo pravoslavna crkva vjeruje da je Isus Krist.

Možete reći da vjerujem u takve i takve, ali pokažite potpunu nevjericu u djela. Ali Gospod nas uči da ne gledamo na reči, nego na plodove, tj. poslovi. I, kao što znate, vera bez dela je mrtva(Jakovljeva 2:20). Zato se vjera u Isusa kao Boga sastoji u slijeđenju Njegovih saveza i zapovijesti. A ako razmotrimo podudarnost postupaka i riječi katolika, doći ćemo do zaključka da oni ne vjeruju u Isusa kao Krista Božjeg.

Kako se ovo može objasniti?

Apostol kaže: Svaki koji veruje da je Isus Hristos rođen je od Boga, i svaki koji voli Onoga koji ga je rodio voli i Onoga koji je rođen od Njega (1. Jovanova 5,1). I dalje: Jer ovo je ljubav Božja, da držimo zapovijesti Njegove... Jer svaki koji je rođen od Boga pobjeđuje svijet; i ovo je pobjeda koja je pobijedila svijet, naša vjera (stihovi 3-4). Katolici, s druge strane, marljivo služe svijetu. Oni vjeruju u jeretičku dogmu da je njihov otac “božji namjesnik” na zemlji. Njihovo učenje se sastoji u jednom - potpunoj poslušnosti pontifiku. Oni vjeruju u apsurdnu, neograničenu moć rimskog prvosveštenika. “Papa može učiniti sve: promijeniti bilo koju zapovijest, poništiti apostolski dekret, za života izvršiti sud nad nečijom duši, odrediti njegovu vječnu sudbinu i još mnogo toga.”- oni misle.

Kad bi katolici vjerovali da je Isus Krist, ne bi iskrivili Njegovo najsavršenije božansko učenje dodajući svoje heretičke inovacije.

Ali sada neki teolozi vjeruju da su katolici naša braća u Kristu, a ne jeretici. Kako da reagujemo na ovo mišljenje?

Mišljenja uvijek ima dosta, ali moramo pogledati kako Crkva uči. Katolici kao jeretici su anatemisani na pomesnim saborima: 1054. pod Mihailom Kerularijem, pod Grigorijem II (1283-1289), pod Sergijem II (999-1019), pod carevima Aleksijem, Jovanom, Manuelom Komnenom (XI-XII vek), 1482. nakon Firentinskog sabora tri istočna patrijarha, kao i na pomjesnim saborima ruske i moldavske crkve. Kome da verujemo? Mišljenje savremenih tumača ili uredbe mesnih veća?

Zar, na primjer, vijeća nisu mogla pogriješiti?

U Crkvi postoji takvo pravilo: ako je Pomesni sabor doneo odluku koja je suprotna učenju Crkve, onda se ovaj Sabor priznaje kao jeretički, njegove definicije se anatemišu. Rimsko ispovijedanje anatemiziralo je desetak pomjesnih sabora, a nijedan od njih nije osuđen od strane Crkve kao jeretički.

Štaviše, imamo mnoga svjedočanstva svetih otaca da su katolici jeretici. Sveti Teofan Pustinjak je napisao: “Latinska crkva je odstupanje od Crkve, jeres”. Prečasni Pajsij Veličkovski, osnivač starešinstva, dao im je strogu ocjenu: "[Latini] - nisu hrišćani... Latinizam je pao u ponor jeresi i zabluda... On leži u njima bez ikakve nade u pobunu.”. Sveti Filaret Moskovski, na koga se ekumenisti rado pozivaju, takođe je napisao: “Papstvo je poput voća čija se kora (ljuska) kršćanske crkvenosti naslijeđene od antike postepeno raspada da bi otkrila svoju antikršćansku srž.”

Kako se jeres proširila među Latinima?

U 9. veku, suprotno definicijama Vaseljenskih sabora, koje je Crkva uzdigla na poziciju doktrinarne dogme, katolici su Simvolu vere dodali „i od Sina“ (filioque).

Španski biskupi su 809. godine poslali tri stotine poslanika papi Lavu III kako bi im on dozvolio da dodaju Nikejski Simvol vere - na mestu gde se peva: „I u Duhu Svetom, Gospodu koji život daje, koji od Oca ishodi", dodaj: "I od Sina." Papa nije udovoljio njihovom zahtjevu. Međutim, hereza se brzo počela širiti i učvrstila se među španskim biskupima koji su imali utjecaja na papu Lava III. Ubrzo je popustio i naredio da se postavi sv. Petra dvije srebrne ploče, na jednoj od njih je ispisan Nikejski simbol na latinskom sa dodatkom „i od Sina“, na drugoj - na grčkom, bez ovog dodatka.

Šta je uradio rimski biskup? On je, navodno, "iz ljubavi" popustio jereticima. I u to se pretvorila njegova "ljubav". Nakon 200 godina Rimska crkva je potpuno otpala od pravoslavlja.

Ovo je najveća greška koju je napravio papa Lav III. Nastojao je izbjeći nesuglasice i navodno održati mir u svojoj Pomjesnoj Crkvi, te im je stoga, da bi ugodio hereticima, dozvolio da vjeruju kako im je volja. Kao rezultat, to je izazvalo pad cijelog Zapada.

Rukovođena Duhom Svetim, Pravoslavna Crkva je 864. godine osnovala Sabor u Carigradu, na kojem su četiri patrijarha i hiljadu episkopa osudili filioque i anatemisali sve one koji su širili ovu jeres.

Godine 1014. filioque je službeno odobrio papa Benedikt VIII i uključen u tekst Simvola vjerovanja za pjevanje na liturgiji. Pouke istočnih patrijarha i biskupa su bile bezuspješne, pa je 1054. godine carigradski patrijarh Mihailo Cerularije (1043-1058) sazvao Pomjesni sabor, na kojem je izopćio katolike i anatemisao njihove jeretičke novotarije.

Kasnije je sveti Grigorije Palama napisao: “Nećemo vas prihvatiti u zajedništvo sve dok,” pisao je Latinima (1296-1359), “dok god kažete da i Sveti Duh silazi od Sina.” A u maju 1848. četiri istočna patrijarha, zajedno sa svim episkopima carigradskog, jerusalimskog i antiohijskog sinoda, objavili su Okružno pismo Jedine Svete Katoličke i Apostolske Crkve svim pravoslavnim hrišćanima: „Jedna Sveta Katolička i Apostolska Crkva, slijedeći svete oce Istoka i Zapada, kao u davna vremena kod naših otaca je objavila, a sada ponovo objavljuje saboru, da je ovo novouvedeno mišljenje da Duh Sveti ishodi od Otac i Sin je prava jeres, a njeni sledbenici, ko god da su, jeretici; društva koja se od njih sastoje su jeretička društva i svako duhovno i liturgijsko zajedništvo pravoslavne djece saborne Crkve s njima je bezakono.”

Koja je štetnost jeresi filioque? Možda nije bilo potrebe da se fokusiram na nju. Pa neka dođe “i od Sina” – kakve je to razlike za nas?

Nedavno su se pojavila slična mišljenja koja nastoje zamisliti da je razlog otpadanja latinske strane upravo nedostatak ljubavi na obje strane. Štaviše, neki ekumenski teolozi vjeruju da je došlo do navodne podjele Crkve. Ali to nije istina. Crkva je nedjeljiva i dogma o svetosti Crkve svjedoči o tome da jeretici otpadaju od Crkve, a ne dijele je.

Filioque je jeres koja je došla na latinski iz judaizma. Iskrivljuje osnovnu dogmu o Trojstvu. Moderni Jevreji, za razliku od starozavetnih Jevreja, kao što je poznato, ne veruju u Sveto Trojstvo. Oni priznaju samo Boga Oca, a odbacuju Hrista, Sina Božijeg i Duha Svetoga. Postepeno je katoličko učenje apsorbovalo ovu jevrejsku doktrinu, omalovažavajući Ipostas Svetog Duha, svodeći je na nivo anđeoske prirode. Anđeo je Božiji glasnik. Ako je Duh Sveti poslan od Oca i Sina, onda se ispostavlja da Duh Sveti gubi svoj božanski princip, potčinjavajući se objema hipostazama. Slikovito rečeno, katolici su pripisivali Duhu Svetom osobine bestjelesnih slugu. Jednostavnije rečeno, to je hula na Duha Svetoga, koja se, po Spasiteljevoj riječi, ne oprašta ni u ovom vijeku ni u budućnosti. I zato ne možemo šutjeti i složiti se sa ovom blasfemijom.

Vjerujemo u Trojstvo, jednosuštinsko i nedjeljivo, ali u katoličkom učenju nalazimo obožavanje ne Trojstva, već idola papizma.

Kako razumjeti vaše riječi? U kom smislu papizam može biti idol?

Papizam je poricanje Božanstva Sina Božjeg, izraženo na latinskom kao nova dogma o papskoj nepogrešivosti.

Povjesničari datiraju početak široke propagande neograničene papske vlasti početkom 16. stoljeća, kada su na Zapadu oproste koje je uveo papa postao jedan od glavnih izvora prihoda za Latinsku crkvu.

Dominikanski redovnik Johann Tetzel, prodavač oprosta ili, kako su ih popularno nazivali, „novog evanđelja“, uvjeravao je da je „križ na koji je papa [Rimljan] dao silu milosti jednak onome na kojem je Spasitelj bio razapet“, a moć oproštenja grijeha papina takva da odmah oprašta čak i onome „koji bi razapeo Krista ili zadirao u Majku Božju“.

Takvo bogohulno učenje o papstvu omalovažavalo je u učenju Latina božansko vlasništvo Ipostasi samog Spasitelja našeg Isusa Hrista. Od tog vremena, prema učenju Latina, papa je uzdignut na savršeniji položaj, jer je imao pravo da ukine Hristove zapovesti. Cjelokupno učenje katolika sada se svodi na to da ne morate čitati ni Bibliju ni učenja Svetih Otaca. Dovoljno je biti u potpunoj poslušnosti Papi da bi se spasio. Otuda stalne promjene u katoličkom kanonskom pravu. Njihovo učenje je izrazito suprotno izvornom apostolskom učenju.

Papizam je jasno iskrivljenje dogme o Trojstvu i donekle je hristološka jeres. Međutim, sami katolici tvrde da vjeruju u Sveto Trojstvo, ali, kao što je već spomenuto, potrebno je gledati ne na riječi, već na djela. A njihova djela ukazuju na potpunu nevjeru.

Ali što je s pričama da Crkva navodno priznaje krštenje katolika kao valjano, pa su zato neki skloni vjerovati da su njihovi sakramenti ispunjeni milošću?

Prvo, sakramenti jeretika ne mogu biti ispunjeni milošću, jer čak i raskolnici gube milost. Sveti Vasilije Veliki je u prvom pravilu svog pisma Amfilohiju, episkopu ikonijskom, napisao: “Iako se početak otpadništva dogodio kroz raskol, oni koji su otpadnici od Crkve više nisu imali na sebi blagodat Duha Svetoga.”

Svi sporovi među modernim teolozima oko blagodati katoličkih sakramenata imaju jedan kamen spoticanja - dogovor da katolici mogu biti primljeni u pravoslavlje putem potvrde ili čak pokajanja. Greška u početku leži u činjenici da niko nije imao i nema pravo da menja kanonski dekret o prijemu katolika u pravoslavlje. Prvobitno, na saboru 1054. godine, Crkva je utvrdila da se oni koji dolaze iz latinske vjere trebaju krstiti, jer njihovo krštenje škropljenjem ni na koji način Crkva nije mogla priznati kao valjano.

Teodor Balsamon krajem 12. veka, u svom tumačenju 14. pravila IV Vaseljenskog sabora, svedoči da su pravoslavni ponovo krstili Latine. O krštenju katolika svjedoče i dokumenti IV Lateranskog sabora (1215). Naši ljetopisi pod 6841. (1333.) također navode da je veliki knez Ivan Danilovič oženio svog sina Semjona. “Doveo sam za njega princezu iz Litvanije, po imenu Augusta, a na svetom krštenju dobila je ime Anastasija.”

I zašto su kasnije počeli primati Latine putem potvrde ili čak pokajanja?

U 15. veku, Grci su prestali da pokrštavaju Latine. Razlog tome bila je Firentinska unija, koju je Vizantija zaključila sa katolicima. Stoga je na Carigradskom saboru 1484. godine odobren obred pridruživanja Latinima miropomazanjem. Ipak, praksa ponovnog krštenja i dalje je dominirala u Ruskoj crkvi. Naše hronike govore da je u 15. veku u Rusiji kršten Mlečanin Ivan Fryazin, koji je služio kao kovač u Moskvi.

U 16. veku, katolik Jovan od Lasa, na Lateranskom saboru 1514. godine, izveštava o Rusima: “Kažu da svi oni koji su podložni rimskoj crkvi nisu pravi hrišćani i da neće biti spašeni...” Početkom 17. stoljeća Sv. Patrijarh Ermogen je u pismu poljskom knezu Vladislavu, koji je imao katoličko krštenje, napisao: „Sa svom smirenošću i krotošću i poniznošću primite sveto krštenje“. Štaviše, oni koji nisu krstili Latine bili su strogo kažnjavani.

Dakle, u jednoj od hronika postoji priča o patrijarhu Ignjatiju, koji je, "ugoditi jeretiku latinske vjere" do Katedrale Uspenja “uvodeći jeretičku papsku vjeru u Marinku, nije je krstio savršenim krštenjem hrišćanskog zakona, nego je samo pomazao jednim svetim mirom... i kao Juda, izdajnik, i on je prekorio Hrista... Njega , Ignjatije, za takvu krivicu, jerarh velikog svetitelja Ruske Crkve, da je prezreo pravila svetih apostola i oca svetih, s prestola i od sveštenstva po pravilu svetih, umro je godine. godine 7114 (1606).“

Međutim, staroruska praksa, potvrđena Saborom 1620., ukinuta je na Moskovskom saboru 1667. godine. Sveti Ilarion od Trojice komentariše ovo otkazivanje: “Ovo je razumljivo. Sabor iz 1667. poznat je po tome što je, predvođen Grcima, često sumnjivih zasluga, osudio sve, čak i u malim obredima Ruske Crkve, što je odstupilo od grčke prakse... Ali u prilog svojoj rezoluciji Sabor je mogao samo navesti definiciju Carigradskog sabora iz 1484.

Krajem 18. stoljeća grčki kormilar je dao jasnu definiciju ponovnog krštenja Latina. Sv. Athanasius Parios je to napisao „Latini su u još gorem stanju od Eunomijana, koji su kršteni, doduše jednom, ali ipak uranjanjem... Dakle, oni koji potiču od Latina moraju biti kršteni.” Rev. kaže istu stvar. Nikodim Sveta Gora: “krštenje Latina je lažno i stoga neprihvatljivo.”

Ako se držite kanona i svetih otaca, onda nema potrebe smišljati izgovore. U pravoslavlju je sve jednostavno: da, da; ne ne; a sve što je izvan ovoga je od zloga (Matej 5:37). Ali sve je to bilo prije Vatikanskih koncila. Nakon Prvog i Drugog vatikanskog sabora, gdje je ozakonjena dogma o papskoj nepogrešivosti i ekumenska unija svih religija, katolici se sa sigurnošću mogu svrstati u pagane. A govoriti o blagodati njihovih sakramenata je jednostavno apsurdno.

Šta treba da urade pravoslavni hrišćani ako katolici iznenada požele da posete pravoslavnu crkvu?

Prepodobni starac Josif Optinski savršeno odgovara na ovo pitanje, govoreći: „Na kraju „Knjige kormilara“, u poglavlju „O rimskom otpadništvu, koji je otpadnuo od pravoslavne vere i od svete istočne crkve“, papa i njegovi sledbenici, koji sebe pogrešno nazivaju katolicima, nazivaju se jereticima. O ostalim protestantskim hrišćanskim verama nema šta da se kaže, jer su one još više odstupile od pravoslavlja. U istoj knjizi „Kormilar“, u 10. poglavlju, u 6. kanonu Pomesnog Laodikijskog sabora o jereticima, generalno je izrečena sledeća presuda Svete Crkve: „Nije dostojno da jeretik ulazi u Crkvu Božiju. .” A u 33. kanonu istog Laodikijskog sabora kaže se: „Neka se niko ne moli jereticima i onima koji su odbacili Katoličku crkvu.

Kada su papski legati krenuli u Carigrad u 9. veku, zaustavljeni su na granici i zahtevali su da pročitaju Simvol vere. Ali pošto su legati odbili da ispune ovaj zahtev, nije im bilo dozvoljeno da uđu u Carigrad. Nakon što su čekali četrdeset dana na granici, bili su primorani da se vrate u Rim. To su naši stari očevi radili sa jereticima.

Ali zar takve akcije nisu manifestacija agresije ili ekstremizma, kako se sada kaže?

Sveti Maksim Ispovednik kaže: „Ne želim da jeretici pate, i ne radujem se njihovom zlu. Bože sačuvaj! “Ali zaista sam sretan zbog njihovog preobraćenja.” Jer šta može biti slađe vjernicima nego vidjeti raspršenu djecu Božju okupljenu! Nisam izgubio razum da savjetujem da se milosrđe cijeni iznad filantropije. Naprotiv, savjetujem vam da sa pažnjom i marljivošću činite dobro svim ljudima i da budete vjerni svakome da budete sve onima kojima je potrebno. Ali istovremeno kažem: ne možete pomoći jereticima u utvrđivanju njihovih suludih uvjerenja, ovdje treba biti oštar i nepomirljiv. Jer ja to ne zovem ljubavlju, nego mizantropijom i otpadom od Božanske ljubavi, kada neko potvrdi jeretike u njihovoj zabludi do njihovog neminovnog uništenja.”

Stoga smo dužni da budemo strogi prema katolicima i ostalim jereticima, kako se ne bi uverili da smo braća u Hristu. Neka znaju da je između nas i njih ponor, a ako žele da se spasu, onda molimo za milost. Vrata pravoslavne crkve su svima otvorena.

Intervjuisan

Dmitrij Morozov

http://www.christian-spirit.ru/v9/9.%288%29.htm

Katolicizam (od grčkog "univerzalni", "ekumenski") je najveća grana kršćanske crkve, jedne od najvećih svjetskih religija.

Katolicizam, kao potpuno formirana doktrina, formiran je u 1. milenijumu nove ere. na tlu Zapadnog Rimskog Carstva, a nakon raskola 1054. godine i odvajanja pravoslavnog kršćanstva, čini osnovu nove, potpuno samostalne konfesije – Rimokatoličke crkve. Prije raskola, cijela kršćanska crkva, i zapadna i istočna, nazivala se katoličkom, naglašavajući njen univerzalni karakter. Čitavu povijest kršćanstva koja je prethodila raskolu 1054. Rimokatolička crkva smatra svojom vlastitom. Katolička doktrina datira još iz vremena prvih apostola, odnosno iz 1. stoljeća nove ere.

Religiozna osnova katoličke religije uključuje:
1. Sveto pismo - Biblija (Stari zavjet i Novi zavjet), apokrifi (sveti tekstovi koji nisu uključeni u Bibliju).
2. Sveto predanje - odluke svih (to je jedna od glavnih razlika od pravoslavlja) vaseljenskih sabora i dela crkvenih otaca od 2. do 8. veka, kao što su Atanasije Aleksandrijski, Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov, Jovan Damaskin, Jovan Zlatousti, Sv. Avgustin. Glavne odredbe doktrine izložene su u Apostolskom, Nikejskom i Atanazijevom vjerovanju, kao i u dekretima i kanonima Feraro-Firencinskog, Trentskog i I Vatikanskog sabora. Oni su popularnije navedeni u Katekizmu Katoličke crkve.

Osnovna načela katolicizma

Zajedničko i pravoslavlju i katoličanstvu.
- ideja spasenja kroz ispovijedanje vjere,
- ideja o trojstvu Boga (Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti),
- ideja inkarnacije,
- ideja iskupljenja,
- ideja vaskrsenja i vaznesenja Isusa Hrista.

Karakteristično samo za katolicizam.
- filioque procesija Duha Svetoga ne samo od Boga Oca, nego i od Boga Sina,
- ideja o Bezgrešnom začeću Djevice Marije,
- dogma o Njenom telesnom uzdizanju,
- doktrina čistilišta,
- dogma o nepogrešivosti poglavara crkve - pape.

Katolički kult se zasniva na sedam glavnih rituala i sakramenata:
- Krštenje. Katolici vjeruju da je glavno značenje krštenja pranje “prvobitnog grijeha”. Izvodi se polivanjem glave vodom.
- Potvrda. Simbolizira očuvanje duhovne čistoće primljene na krštenju. Za katolike se, za razliku od pravoslavnih, ne provodi odmah nakon krštenja, već od oko sedam godina života.
- Pričest (Euharistija). Simbolizira zajedništvo sa Bogom kroz obred pričešća – jedenje tijela i krvi Hristove, odnosno hljeba i vina. Neki istaknuti katolički teolozi (npr. Sv. Avgustin) smatrali su ih samo “simbolima” prisustva Božjeg, a pravoslavni veruju da se dešava njihova stvarna transformacija – Transupstancijacija u Tijelo i Krv Kristovu.
- Pokajanje (ispovest). Simbolizira prepoznavanje nečijih grijeha pred Isusom Kristom, koji ih, kroz usta svećenika, otpušta. Za katolike postoje posebne kabine za pokajanje koje razdvajaju pokajnika i sveštenika, dok se za pravoslavne pokajanje obavlja licem u lice.
- Brak. Obavlja se u hramu za vreme venčanja, kada se mladenci ispraćaju na dug i srećan zajednički život u ime Isusa Hrista. Za katolike, vjenčanje se održava zauvijek i predstavlja ugovor između svakog supružnika i same Crkve, u kojem svećenik djeluje kao jednostavan svjedok. Kod pravoslavaca vjenčanje nije povezano s ugovorom, već s mističnim duhovnim sjedinjenjem (zajednicom Krista i Njegove Crkve). Za pravoslavne svedok nije sveštenik, već ceo „narod Božiji“.
- Blagoslov pomazanja (pomazanja). Simbolizira silazak Božje milosti na bolesne. Sastoji se od pomazanja njegovog tijela drvenim uljem (uljem), koje se smatra svetim.
- Svećeništvo. Sastoji se od toga da biskup na novog svećenika prenese posebnu milost koju će posjedovati cijeloga života. U katoličanstvu sveštenik deluje „po liku samog Hrista“, dok ga pravoslavci smatraju samo pomoćnikom episkopa, koji, pak, već deluje na sliku Hrista.
Rituali u pravoslavlju i katoličanstvu su gotovo identični, razlike su samo u njihovom tumačenju.

Glavna bogoslužbena služba u katoličanstvu naziva se misa (od latinskog missa, što doslovno znači svećenički otpust vjernika u miru na kraju službe), i odgovara pravoslavnoj liturgiji. Sastoji se od Liturgije Reči (čiji je glavni element čitanje Biblije) i Euharistijske Liturgije. Tamo se obavlja sakrament Euharistije. Godine 1962-1965, pan-katolički Drugi vatikanski koncil pojednostavio je i modernizirao bogoslužje zapadne crkve, a prije svega misu. Služba se obavlja na latinskom i nacionalnim jezicima.
Postoje tri reda crkvenih praznika - "uspomena" (na određenog sveca ili značajan događaj), "praznik" i "trijumf". Dva glavna praznika su Uskrs i Božić. Katolici poste subotom i nedjeljom.

Razlike u obredima između katolika i pravoslavaca

Pravoslavni hrišćani se mole okrenuti samo prema istoku. Za katolike to nije važno.
Katolici imaju dva prsta, a pravoslavni tri prsta.
Katolici se prekrste s lijeva na desno, pravoslavci naprotiv.
Pravoslavni sveštenik se može venčati i pre zaređenja. Katolici imaju celibat, odnosno strogu zabranu sklapanja braka.
Katolici koriste kvasni kruh za pričest. Pravoslavni - beskvasni.
Katolici kleče na jedno koleno i prekrsti se svaki put kada prođu pored oltara. Pravoslavni - ne.
Katolici, osim ikona, imaju i kipove.
Raspored oltara je različit u ove dvije vjere.
Pravoslavni monasi nisu članovi Redova. Katolici jesu.
Pravoslavni sveštenici su obavezni da nose bradu. Katolik - izuzetno retko.

Crkvena hijerarhija potječe od kršćanskih apostola, osiguravajući kontinuitet nizom zaređenja. Najviša, puna, neposredna, univerzalna i obična vlast u Katoličkoj crkvi pripada Papi. Papa je nasljednik svetog apostola Petra, kojeg je na mjesto poglavara Crkve postavio sam Krist. Poglavar crkve je takođe:
- Hristov namjesnik na Zemlji.
- Poglavar Univerzalne Crkve.
- Glavni biskup svih katolika.
- Učitelj vere.
- Tumač hrišćanske tradicije.
- Nepogrešiv. To znači da, govoreći u ime Crkve, Papa je inherentno zaštićen Duhom Svetim od grešaka u pitanjima Crkve, morala i doktrine.
Savjetodavna tijela pod papom su Kolegij kardinala i Biskupska sinoda.
Rimska kurija je administrativni aparat Katoličke crkve. Papina biskupska stolica zajedno sa kurijom čine Svetu Stolicu.
Sveštenstvo čini tri stepena sveštenstva: đakon, sveštenik i episkop. Sveštenstvo uključuje samo muškarce.
Svi katolički biskupi su samo poslanici i predstavnici Pape. Papa imenuje svakog biskupa i može poništiti njegove odluke. Svaka katolička biskupija tako ima 2 poglavara - Papu i lokalnog biskupa.

Hijerarhija katoličkog klera uključuje i brojne crkvene stepene i položaje, kao što su:
Kardinal, nadbiskup, primas, mitropolit, prelat, opat.
Postoji bijelo sveštenstvo (sveštenici koji služe u eparhijskim crkvama) i crno sveštenstvo (monaštvo). Za razliku od pravoslavnog monaštva, monaštvo nije ujedinjeno, već je podeljeno na tzv. monaške redove (ogdo od latinskog red, čin, red). Prvi takav red bio je benediktinski red (IV vek). Najveća udruženja katoličkih redovnika danas: jezuiti - 25 hiljada, franjevci - 20 hiljada, salezijanci - 20 hiljada, braća hrišćani - 16 hiljada, kapucini - 12 hiljada, benediktinci - 10 hiljada, dominikanci - 8 hiljada.

Rimokatolicizam ispovijeda oko 1 milijardu 196 miliona ljudi od 2012. To je otprilike 3/5 svih kršćana na planeti.
Katolicizam je glavna religija u mnogim evropskim zemljama, posebno: Francuskoj, Italiji, Španiji, Portugalu, Austriji, Belgiji, Litvaniji, Poljskoj, Češkoj, Mađarskoj, Slovačkoj, Sloveniji, Hrvatskoj, Irskoj, Malti, itd. Ukupno 21 U evropskim zemljama katolici čine većinu stanovništva, u Njemačkoj, Holandiji i Švicarskoj - polovinu.
Na zapadnoj hemisferi, katolicizam je dominantna religija širom Južne i Centralne Amerike, kao i Meksika i Kube.
U Aziji, katolici prevladavaju na Filipinima i u Istočnom Timoru. Ima ih u Vijetnamu, Južnoj Koreji i Kini.
Prema različitim procjenama, u Africi živi od 110 do 175 miliona katolika
Na Bliskom istoku mnogi katolici žive samo u Libanu; mala zajednica postoji i u Iraku.

Postoje i 22 istočne katoličke crkve. Oni su u punom vjerskom i liturgijskom zajedništvu sa Svetom Stolicom, ali koriste svoje kanonsko pravo, drugačije od onog koji je prihvaćen za Latinsku crkvu. Grkokatolici žive u Ukrajini, Bjelorusiji, Poljskoj, Litvaniji, Rusiji, Slovačkoj, Mađarskoj, SAD-u, Kanadi i Siriji. Katolici drugih istočnih obreda žive u Indiji, na Bliskom istoku, u Egiptu, Etiopiji, Eritreji i Iraku.

Katolička crkva je nezavisna od bilo koje države osim Vatikana, na čijem je čelu poglavar crkve - Papa. Može sebi priuštiti da bude opozicija vlasti, što je više puta dokazala u srednjem vijeku (konfrontacija između papa i kraljeva), pa čak i u modernim vremenima (podrška opozicionom pokretu Solidarnost u Poljskoj).

Odnos Katoličke crkve prema drugim religijama

Katolička crkva održava ekumenski dijalog s drugim kršćanskim crkvama, koji vodi Papinsko vijeće za promicanje jedinstva kršćana. 1964. godine, paralelno sa radom Sabora, papa je posjetio Carigrad, gdje su papa Pavle VI i carigradski patrijarh Atinagora ukinuli međusobne anateme proglašene još 1054. godine, što je bio važan korak ka približavanju dvije grane kršćanstva. . Papa Ivan Pavle II (izabran 1978.) lično je učinio mnogo na uspostavljanju dijaloga između Vatikana i muslimana i Jevreja.

Odnos katoličanstva prema biznisu vrlo je karakterističan za sve tradicionalne religije. Kao što znate, jedan od ideologa katolicizma, Augustin Blaženi, tvrdio je da se “trgovac može smatrati bezgrešnim, ali ga Bog ne može odobriti”, a osnivač katoličke filozofije Toma Akvinski vjerovao je da većina oblika trgovine nosi u svrhu ostvarivanja profita su nemoralni.

Katolički teolozi su razlikovali dvije različite vrste ekonomske aktivnosti:

1.Proizvesti proizvod za prodaju. Osuđeno je, ali samo blago.

2. Trgovanje proizvodima ili izdavanje kredita. Osuđen od crkve.

Odnos katolicizma prema medicini i nauci doživio je značajne promjene od srednjeg vijeka. Papa Ivan Pavao II, na primjer, čak je priznao nepravednost i pogrešnost crkvenog progona Galilea Galileija, koristeći to kako bi pozvao na uklanjanje prepreka plodnoj harmoniji između nauke i vjere, između Crkve i svijeta. Istovremeno, Katolička crkva upozorava na određene trendove u modernim prirodnim naukama.

Katolici i pravoslavci - koja je razlika? Razlike između pravoslavlja i katolicizma? Ovaj članak ukratko odgovara na ova pitanja jednostavnim riječima.

Katolici pripadaju jednoj od 3 glavne denominacije kršćanstva. U svijetu postoje tri kršćanske denominacije: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam. Najmlađi je protestantizam, koji je nastao u 16. stoljeću kao rezultat pokušaja Martina Luthera da reformiše Katoličku crkvu.

Zašto i kada se hrišćanstvo podelilo na katoličanstvo i pravoslavlje?

Do podjele katoličke i pravoslavne crkve došlo je 1054. godine, kada je papa Lav IX sastavio akt o ekskomunikaciji carigradskog patrijarha i cijele istočne crkve. Patrijarh Mihailo je sazvao sabor, na kojem je izopšten iz Crkve i prekinut pomen papama u istočnim crkvama.

Glavni razlozi za podjelu crkve na katoličku i pravoslavnu:

• različiti jezici bogosluženja ( grčki u istočnom i Latinski u zapadnoj crkvi)
• dogmatske, ritualne razlike između istočno(Konstantinopolj) i western(Rimske) crkve ,
• Papina želja da postane prvo, dominantno među 4 ravnopravna hrišćanska patrijarha (Rim, Carigrad, Antiohija, Jerusalim).

IN 1965 Poglavar Carigradske pravoslavne crkve Vaseljenski patrijarh Atinagora i papa Pavle VI otkazali su zajedničku saradnju anateme i potpisao Zajednička deklaracija. Međutim, mnoge kontradikcije između dvije crkve nažalost još uvijek nisu prevladane.

U članku ćete pronaći glavne razlike u dogmama i vjerovanjima 2 kršćanske crkve - katoličke i kršćanske. Ali važno je shvatiti da svi kršćani: katolici, protestanti i pravoslavci, ni na koji način nisu „neprijatelji“ jedni drugima, već, naprotiv, braća i sestre u Kristu.

Dogme katoličke crkve. Razlike između katolicizma i pravoslavlja

Ovo su glavne dogme Katoličke crkve koje se razlikuju od pravoslavnog shvatanja evanđelske istine.

• Filioque - dogma o Svetom Duhu. Tvrdi da dolazi i od Boga Sina i od Boga Oca.
• Celibat je dogma celibata za sve sveštenstvo, ne samo za monahe.
• Za katolike, Sveta tradicija uključuje samo odluke donesene nakon 7 Vaseljenskih sabora, kao i Papske poslanice.
• Čistilište je dogma da između pakla i raja postoji posredno mjesto (čistilište) gdje je moguće pomirenje za grijehe.
• Dogma o Bezgrešnom začeću Djevice Marije i njenom tjelesnom uznesenju.
• Dogma o pričešćivanju sveštenstva Tijelom i Krvlju Hristovom, a laika samo Tijelom Hristovim.

Dogmati Pravoslavne Crkve. Razlike između pravoslavlja i katolicizma

• Pravoslavni hrišćani, za razliku od katolika, veruju da Duh Sveti dolazi samo od Boga Oca. To je navedeno u Vjerovanju.
• U pravoslavlju celibat poštuju samo monasi, ostalo sveštenstvo se venčava.
• Za pravoslavne je sveto predanje drevno usmeno predanje, uredbe prvih 7 vaseljenskih sabora.
• U pravoslavnom hrišćanstvu ne postoji dogma o čistilištu.
• U pravoslavnom kršćanstvu ne postoji učenje o preobilju dobrih djela Djevice Marije, Isusa Hrista i apostola („riznica blagodati“), što omogućava da se „izvuče“ spasenje iz ove riznice. Ovo učenje je omogućilo pojavu indulgencija * , koji je postao kamen spoticanja između protestanata i katolika. Indulgencije su duboko naljutile Martina Lutera. Nije želio stvoriti novu denominaciju, želio je reformirati katolicizam.
• Laici i sveštenstvo u Pravoslavlju pričešćuju Tijelo i Krv Hristovu: „Uzmite, jedite: ovo je Moje Tijelo, i pijte iz njega svi: ovo je Moja Krv.”

Ko su katolici i u kojim zemljama žive?

Najveći broj katolika živi u Meksiku (oko 91% stanovništva), Brazilu (74% stanovništva), Sjedinjenim Državama (22% stanovništva) i Evropi (u rasponu od 94% stanovništva u Španiji do 0,41 % u Grčkoj).

Koliki postotak stanovništva u svim zemljama ispovijeda katoličanstvo možete pogledati u tabeli na Wikipediji: Katoličanstvo po zemljama >>>

U svijetu ima više od milijardu katolika. Poglavar Katoličke crkve je papa (u pravoslavlju - vaseljenski carigradski patrijarh). Postoji uvriježeno uvjerenje o potpunoj nepogrešivosti pape, ali to nije istina. U katoličanstvu se nepogrešivim smatraju samo doktrinarne odluke i izjave Pape. Katoličku crkvu sada vodi papa Franjo. Izabran je 13. marta 2013. godine.

I pravoslavci i katolici su hrišćani!

Hristos nas uči ljubavi prema apsolutno svim ljudima. I još više, našoj braći po vjeri. Zato se ne treba svađati oko toga koja je vjera ispravnija, nego je bolje da svojim bližnjima, pomažući onima koji su u nevolji, pokažeš čestit život, praštanje, neosuđivanje, krotost, milosrđe i ljubav prema bližnjima.

Nadam se da će članak" Katolici i pravoslavci - koja je razlika? Vama je bilo korisno i sada znate koje su glavne razlike između katolicizma i pravoslavlja, koja je razlika između katolika i pravoslavaca.

Želim svima da primjećuju dobro u životu, uživaju u svemu, čak iu hljebu i kiši, i hvala Bogu na svemu!

Dijelim sa vama koristan video ČEMU ME NAUČIO FILM “ZONE TAME”: