Ψευδής δήλωση. Η τέταρτη ψευδής δήλωση που καταστρέφει τη ζωή και το πεπρωμένο

Διάψευση: Όχι. Ο Τέιλορ καταράστηκε και απαγόρευσε κάθε εργασία με κομμάτια. Σύμφωνα με τον Taylor, οι μισθοί κομματιού, σε αντίθεση με το στερεότυπο για αυτό, οδηγούν μόνο σε μείωση της παραγωγικότητας.

Κάθε αναγνώστης που γνωρίζει τις πρωτογενείς πηγές γνωρίζει πόσο πολύ τοποθετεί ο Taylor στην κριτική του για την «κομματιογραφία». Ο Τέιλορ ήταν πιθανώς ο πρώτος μάνατζερ που έκανε εκστρατεία για την κατάργηση των τμηματικών μισθών σε όλη του τη ζωή. Ο ίδιος, μάλιστα, επινόησε ένα διαφορετικό σύστημα κινήτρων («μάθημα»), το οποίο διαφέρει ποιοτικά και από το «κομμάτι» και από τους «μισθούς». Τα επιχειρήματα του Taylor κατά του «συστήματος ποσοστού κομματιού» δίνονται στη συνέντευξη.

Μία από τις πηγές που διέδωσε ένα σκόπιμα ψέματα σχετικά με αυτό ήταν (λόγω της διαθεσιμότητάς του, είναι τώρα) «Η Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια». Ειδικότερα, στο άρθρο «Taylorism» (συγγραφέας του άρθρου είναι ο M.G. Moshensky) διαβάζουμε:

«... Για να παρακινήσει οικονομικά όλους τους εργαζομένους να ανταποκριθούν και να υπερβούν αυτή την υψηλή ποσόστωση, ο Τέιλορ ανέπτυξε ένα ειδικό σύστημα αμοιβών...»

http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00078/05900.htm

Δεν πρόκειται απλώς για λάθος ή παρεξήγηση. Αυτή ακριβώς είναι η εξαπάτηση του Αναγνώστη. Επιπλέον, τόσο ως προς τους «μισθούς κομματιού» όσο και ως προς την «υπερεκπλήρωση του κανόνα». Αναγκάστηκαν να υπερεκπληρώσουν τους κανόνες, μόνο στην ΕΣΣΔ (θυμηθείτε τα συνθήματα, όπως «πενταετές σχέδιο σε 4 χρόνια», κ.λπ.), και ο Τέιλορ απαγόρευσε ρητά την υπερεκπλήρωση των κανόνων. Με σωστά καθιερωμένους κανόνες, η τόνωση της υπερεκπλήρωσης σημαίνει «εξόρυξη του μέλλοντος». Εκείνοι. είτε αγνοήστε την «τρύπα» στην τεχνολογία, είτε επιτρέψτε τη ζημιά στον εξοπλισμό, είτε αυξήστε την εκμετάλλευση των εργαζομένων.

Και ήταν ακριβώς για τις σοβιετικές επιχειρήσεις που τα σχέδια μειώθηκαν «από ό,τι είχε επιτευχθεί» και στη συνέχεια, σε περίπτωση πραγματικής υπερεκπλήρωσης των σχεδίων, μειώθηκαν οι τιμές για τους εργάτες. Ως αποτέλεσμα, ήταν ακριβώς στις σοβιετικές επιχειρήσεις που τα σχέδια ήταν πάντα «ψεύτικα», η παραγωγικότητα της εργασίας υποτιμήθηκε πολύ και η πραγματική εισαγωγή τεχνικών εφευρέσεων (παρά την «υπερεκπλήρωση» πλαστών σχεδίων και σε αυτόν τον δείκτη) μπλοκαρίστηκε με κάθε δυνατό τρόπο. τρόπος. (Στην πραγματικότητα, η ίδια η έκφραση "εισαγωγή μιας εφεύρεσης" μπορεί κάλλιστα να θεωρηθεί ο ίδιος κοινός όρος στο σοβιετικό "newspeak" όπως "επιτάχυνση" ή "συλλογικό αγρόκτημα"). Όλα αυτά (μαζί με άλλους λόγους) οδήγησαν στην υστέρηση της σοβιετικής βιομηχανίας γνωστής σε όλο τον κόσμο.

Αλλά είναι ακριβώς αυτές οι αναπόφευκτες αρνητικές συνέπειες των τμηματικών μισθών που ο F.W. Taylor, επικρίνοντας τη χρήση της.

Στο ίδιο «εγκυκλοπαιδικό άρθρο» λέγεται ότι στόχος του τεϊλορισμού είναι «να αυξήσει την εκμετάλλευση» και «να αυξήσει την ένταση της εργασίας». Αυτό το εντελώς σοβιετικό κλισέ θα μπορούσε επίσης να αγνοηθεί εάν το χαρακτηριστικό του συστήματος Taylor δεν ήταν «η αυξημένη παραγωγικότητα με λιγότερη προσπάθεια». Όλες οι τεχνικές του Taylor στοχεύουν αποκλειστικά στην επίτευξη αυτού του στόχου.

Αν ο Τζορντάνο Μπρούνο είχε ονομαστεί ιεροεξεταστής στη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια - θα ήταν λιγότερο τρομερό - κανείς δεν θα το πίστευε.

Σύμφωνα με τον Taylor, μια καλά (επιστημονικά) οργανωμένη διαδικασία εργασίας οδηγεί από μόνη της στο καλύτερο αποτέλεσμα. Η υψηλή (πάνω από τον μέσο όρο της αγοράς) παραγωγικότητα καθορίζεται από τη σωστή τεχνική διαδικασία (δηλαδή, σχεδιασμένη με τέτοιο τρόπο ώστε η παραγωγικότητα να αυξάνεται με τη μείωση των προσπαθειών των εργαζομένων - τι είδους "ιδρώτας" εδώ) και την επιστημονική οργάνωση της εργασίας.

Λόγω των τεχνικών εφευρέσεων και της καλής διαχείρισης, οι απαιτήσεις για τους εργαζόμενους μειώνονται και η παραγωγικότητά τους αυξάνεται πολλαπλάσια. Και επειδή σε μια τέτοια επιχείρηση η παραγωγικότητα είναι σημαντικά υψηλότερη από τον μέσο όρο της αγοράς, οι εργαζόμενοι σε αυτήν είναι επίσης υψηλότερες από την αγορά, δηλ. μισθός που υπερβαίνει τον μέσο μισθό για έναν εργαζόμενο με δεδομένο προσόν στην αγορά εργασίας μιας δεδομένης περιοχής.

Για να παραθέσω:

«... Ανάθεση σε κάθε εργαζόμενο εκ των προτέρων για κάθε μέρα ορισμένου μαθήματος με την έκδοση αναλυτικών και γραπτών οδηγιών, στις οποίες καθορίζεται επακριβώς ο χρόνος ολοκλήρωσης κάθε μέρους τέτοιας εργασίας.

Έκδοση σημαντικά αυξημένου μισθού σε αυτόν που ολοκληρώνει την εργασία του στον καθορισμένο χρόνο και μόνο συνηθισμένου καταστήματος σε αυτόν που τελειώνει την εργασία του σε μεγαλύτερο χρονικό διάστημα».

Αυτό το «δέλτα» - η υπέρβαση του μισθού ενός παραγωγικού υπαλλήλου σε σχέση με τον μέσο όρο της αγοράς - είναι αυτό που ο Τέιλορ αποκαλεί «μπόνους παραγωγικότητας». Ο Taylor ορθά έκρινε ότι ένα πραγματικό μπόνους θα γίνει κατανοητό από έναν εργαζόμενο μόνο που βρίσκεται πάνω από την αγορά (και δεν έχει σημασία πώς ονομάζεται στη δήλωση) και μόνο εάν η παραγωγικότητα της εργασίας υπερβαίνει σημαντικά την αγορά (αφού διαφορετικά ο πληθωρισμός αυτό το ασφάλιστρο θα καταστρέφω).

Ταυτόχρονα, ο Taylor έβαλε την ευθύνη για τη δημιουργία μιας εξαιρετικά παραγωγικής παραγωγής, την οργάνωσή της, την εφεύρεση εξοπλισμού και μεθόδων εργασίας, στον εαυτό του και στην ομάδα του και όχι με πρωτοβουλία των υφισταμένων του.

Όπως μπορείτε να δείτε, το "μπόνους απόδοσης" που εισήγαγε ο Taylor δεν έχει καμία σχέση με το σχήμα "περισσότερα έγιναν - περισσότερα εισπράχθηκαν". Η εργασία είναι οργανωμένη με τέτοιο τρόπο που το να κάνεις «λιγότερα» γίνεται δύσκολο και το να κάνεις περισσότερα γίνεται ευκολότερο. Και επομένως, είτε λαμβάνετε αξιοπρεπώς, είτε απλά δεν εργάζεστε εδώ.

Η «συνέντευξη που δεν υπήρχε» βασίστηκε σε αποσπάσματα του F.W. Taylor:

F. Taylor, "The Art of Cutting Metals" - Πιθανώς το πρώτο βιβλίο στον κόσμο για την επιστημονική διαχείριση, που αναφέρεται από τη δημοσίευση του μηχανικού L.A. Levenstern, Petersburg, 1909 (μετάφραση A.V. Pankin και L.A. Levenstern);

F. Taylor, "Scientific organization of labor" - M. - 1925. (Μετάφραση AI και B.Ya. Zak. Σε άλλες μεταφράσεις το βιβλίο αυτό ονομάζεται "Αρχές Επιστημονικής Διοίκησης").

Τα θέματα των αρχών της δόμησης μιας επιχείρησης, που διατυπώθηκαν από τον F.U. Taylor στο κλασικό έργο του «Factory Management».

Το 90% του παρακάτω κειμένου είναι του Taylor, παρμένο από τα δύο παραπάνω έργα. Ωστόσο, για να είναι συνεκτικό το υλικό που προέρχεται από διαφορετικές πηγές, ο ερευνητής έπρεπε να χρησιμοποιήσει ένα φανταστικό κείμενο συγγραφέα (όχι περισσότερο από 10%).

Ως δικαιολογία, ο μεταγλωττιστής αναφέρεται στο έργο του J.P. Ο «Φρόιντ» του Σαρτρ, που είναι εξ ολοκλήρου ένας φανταστικός ευθύς λόγος και μυθιστορηματικοί διάλογοι, ωστόσο, βασισμένοι σε επακριβώς τεκμηριωμένα στοιχεία. Και επομένως δεν αμαρτάνει καθόλου κατά της αλήθειας. Στη συνέντευξή μας (επαναλαμβάνουμε) τουλάχιστον το 90% του υλικού είναι κείμενο ντοκιμαντέρ.

Επιπλέον, ο Αναγνώστης θα μπορεί, αναφερόμενος στις πρωτογενείς πηγές, να σχηματίσει τη γνώμη του για την ποιότητα της επιλογής και της συλλογής του υλικού, καθώς και για τις ελευθερίες που έχει ο μεταγλωττιστής.

Οι πλαϊνές γραμμές που αφορούν τη σημερινή Ρωσία και την εποχή μας είναι, φυσικά, πλασματικές. Ωστόσο, δεν είναι απλώς φανταστικά, αλλά έχουν σχεδιαστεί με τέτοιο τρόπο ώστε να χρησιμοποιούν τις χαρακτηριστικές απόψεις του Taylor όχι για τη Ρωσία, αλλά πολύ σχετικές με τη σημερινή Ρωσία.

Ελπίζουμε επίσης ότι ο Αναγνώστης θα μπορέσει να συγκρίνει πλήρως το επίπεδο και το εύρος του F.W. Ο Taylor και η ομάδα του με τις σημερινές πολυάριθμες νεότευκτες θεωρίες κινήτρων, με κάθε είδους «σκουπίδια» όπως «οικοδόμηση ομάδας», «προσωπική ανάπτυξη» και άλλες προπονήσεις «σχοινιού και σκουπιδιών» κ.λπ.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:

ΟΥΓΧ. Taylor, Η τέχνη της κοπής μετάλλων. Εκδόθηκε από τον μηχανικό L.A. Levenstern, Petersburg, 1909. (μετάφραση A.V. Pankin και L.A. Levenstern);

ΟΥΓΧ. Taylor, «Scientific Organization of labor» - M. - 1925. (Μετάφραση A.I. και B.Ya. Zak).

ΟΥΓΧ. Taylor, «Μια συνέντευξη που δεν ήταν, και που ήταν ταυτόχρονα». Συντάχθηκε από τον S.V. Sychev. Ιστότοπος «Ανοιχτές Τεχνικές Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων»

Ο Γ.Σ. Altshuller, «Μια συνέντευξη που δεν έγινε, και που, ταυτόχρονα, έγινε». Συντάχθηκε από τον S.V. Sychev. Ο ιστότοπος "Ανοιχτές Μέθοδοι Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων" www.triz-ri.ru/themes/method/creative/creative01.asp

A. Demyanenko, L. Dyatlova, "Myths about the επιστημονικό σύστημα διαχείρισης του F. W. Taylor" www.vasilievaa.narod.ru/ptpu/18_1_04.htm

I.L. Vikentiev, "Γιατί η λογοκλοπή δεν είναι ευεργετική ή πέντε συν της σωστής αναφοράς." Ιστότοπος "Expert Systems" TRIZ-CHANCE "www.triz-chance.ru/citirovanie.html

P.F. Drucker, On Professional Management, Harvard Business Review Books Series, Williams Publishing House, σελ. 228

P.F. Drucker, "Μετακαπιταλιστική κοινωνία / Νέο μεταβιομηχανικό κύμα στη Δύση" - M .: "Academia" - 1999. - Σελ. 87.

E. Mach «Οικονομία της Επιστήμης». Ο ιστότοπος "Ανοιχτές Μέθοδοι Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων" www.triz-ri.ru/themes/method/creative/creative47.asp σύμφωνα με την πηγή: E. Makh Mechanics. Ιστορικό και κριτικό σκίτσο της εξέλιξής του, Izhevsk, 2000, σ. 408-421.

ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν «Η αρχή της οικονομίας της σκέψης και το ζήτημα της ενότητας του κόσμου» www.magister.msk.ru/library/lenin/len14v04.htm σύμφωνα με την πηγή: Vl. Ilyin «Υλισμός και Εμπειροκριτική. Κριτικές σημειώσεις για μια αντιδραστική φιλοσοφία, έκδοση "Zveno", Μόσχα, 1909.

ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν Φουλ. συλλογή cit., 5η έκδ., τ. 23, σελ. δεκαοχτώ.

ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν «Κράτος και Επανάσταση» Ολοκληρώθηκε. συλλογή cit., τ. 33.

ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν Φουλ. συλλογή cit., 5η έκδ., τ. 36, σελ. 189-90

ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ με θέμα:

Kavtreva A.B. Άρθρο σχετικά με τον μισθό www.triz-ri.ru/themes/method/salary1.asp

Kavtreva A.B. Μισθός αναφοράς www.triz-ri.ru/themes/method/salary7.asp

Kavtreva A.B. K. V. Tkalich "Pieces", "Categories", "Points" και "Ways" www.triz-ri.ru/themes/method/salary6.asp

Kavtreva A.B., Tkalich K.V. Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του πολλαπλασιασμού www.triz-ri.ru/themes/method/management/management16.asp

Kavtreva A.B. Ποιος θα πληρώσει το λάθος. Και όπως www.triz-ri.ru/themes/method/salary8.asp

Kavtreva A.B., Sychev S.V. 9 φορές που δεν μπορείς www.triz-ri.ru/themes/method/management/management13.asp

Kavtreva A.B., Sychev S.V. Βραβείο για τη μέτρηση της δημιουργικότητας www.triz-ri.ru/themes/method/salary2.asp

Kavtreva A.B., Nebolsina T. Πώς να εφαρμόσετε τον τύπο για την αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας μιας διαφημιστικής καμπάνιας

www.triz-ri.ru/themes/method/salary5.asp

Kavtreva A.B. Στο σπίτι ανάμεσα σε ξένους, ένας ξένος ανάμεσα στους δικούς μας www.triz-ri.ru/themes/method/salary3.asp

Kavtreva A.B. Προκαταβολή για όσους δεν υπόκεινται στο www.triz-ri.ru/themes/method/salary4.asp

T.V. Radchenko Ημερολόγιο μιας εταιρείας ανάρρωσης. Ή πώς εφαρμόσαμε πρότυπα, μισθούς και διαδικασίες

www.triz-ri.ru/themes/method/management/management10.asp

ΜΕΡΟΣ II. ΤΑΪΛΟΡ

ΟΥΓΧ. Τέιλορ

TRIZ-RI.RU: Πώς ξεκίνησαν όλα;

Taylor: Μέχρι το τέλος του 1880, εργάτες στο μικρό μηχανουργείο Midvale Steel Co στη Φιλαδέλφεια, οι περισσότεροι από τους οποίους χειρίζονταν ζάντες τροχών ατμομηχανών, άξονες βαγονιών και διάφορα σφυρήλατα εξαρτήματα, συνωμότησαν για να επεξεργαστούν όχι περισσότερο από έναν ορισμένο αριθμό από κάθε τύπο εξαρτημάτων. ανά μέρα.

Εγώ (ο νεοδιορισθείς επικεφαλής του συνεργείου, ο αρχιμηχανικός) παρατήρησα ότι οι εργαζόμενοι μπορούν να επεξεργάζονται πολύ μεγαλύτερο αριθμό εξαρτημάτων την ημέρα σε όλες τις περιπτώσεις. Ωστόσο, είδα ότι οι προσπάθειές μου να αυξήσω την παραγωγικότητα των εργαζομένων δεν πήγαιναν πουθενά, καθώς οι γνώσεις μου για τους πιο πλεονεκτικούς συνδυασμούς βάθους κοπής, τροφοδοσίας και ταχύτητας που αντιστοιχούν στην περισσότερη εργασία στο συντομότερο χρόνο είναι πολύ λιγότερο ακριβείς από τις πληροφορίες των εργαζομένων που έκαναν απεργία εναντίον μου.

Η πεποίθησή μου ότι οι εργάτες δεν έκαναν ούτε τα μισά από αυτά που θα μπορούσαν να είχαν κάνει ήταν, ωστόσο, τόσο ισχυρή που πήρα άδεια από τη διεύθυνση των συνεργείων για να πραγματοποιήσω μια σειρά πειραμάτων για την κοπή μετάλλων, επιθυμώντας να αποκτήσω πληροφορίες τουλάχιστον ίσες με η γνώση των υφισταμένων μου.εγώ οι εργαζόμενοι.

Ήλπιζα ότι τα πειράματα δεν θα διαρκούσαν περισσότερο από 6 μήνες. Εν τω μεταξύ, αυτά τα πειράματα, με εξαίρεση μερικά σύντομα διαλείμματα, διήρκεσαν για περισσότερα από 26 χρόνια.

TRIZ-RI.RU: Τι σας παρακίνησε όλα αυτά τα χρόνια, εκτός από τη λύση του εξορθολογισμού και των εφευρετικών εργασιών που σχετίζονται με τον καθορισμένο στόχο;

Taylor: Οι Βρετανοί και οι Αμερικανοί είναι οι μεγαλύτεροι αθλητές στον κόσμο. Όταν ένας Αμερικανός εργάτης παίζει μπέιζμπολ ή όταν ένας Άγγλος εργάτης παίζει κρίκετ, είναι ασφαλές να πούμε ότι καταπονεί κάθε νεύρο για να εξασφαλίσει ότι το κόμμα του θα είναι νικηφόρο. Κάνει ό,τι μπορεί για να πάρει το μέγιστο δυνατό σκορ.

Η γενική διάθεση από αυτή την άποψη είναι τόσο έντονη που όποιος στον αθλητισμό δεν δίνει ό,τι μπορεί θα φέρει το παρατσούκλι «άχρηστος παίκτης» και θα γίνει αντικείμενο περιφρόνησης για όλους τους συντρόφους του.

Ωστόσο, όταν το ίδιο άτομο έρχεται στη δουλειά την επόμενη μέρα, τότε, αντί να καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να μεγιστοποιήσει την παραγωγή του όσο το δυνατόν περισσότερο, στις περισσότερες περιπτώσεις προσπαθεί σκόπιμα να δουλέψει όσο λιγότερο μπορεί και να δώσει σημαντικά μικρότερη απόδοση. από αυτό που είναι πραγματικά ικανός: σε πολλές περιπτώσεις όχι περισσότερο από το ένα τρίτο ή το μισό.

Επιπλέον, αν προσπαθούσε για μια πιθανή αύξηση της παραγωγής, τότε οι συνάδελφοί του θα του φερόταν ακόμα χειρότερα από ό,τι αν αποδεικνυόταν ότι ήταν «παίχτης απόβλητου» στον αθλητισμό.

Έτσι ήταν στην Midvale Steel Co. Σχεδόν όλες οι εργασίες σε αυτό το εργοστάσιο εκτελούνται εδώ και αρκετά χρόνια με βάση το τεμάχιο. Όπως συνηθιζόταν εκείνη την εποχή, και καθώς αυτό το γεγονός αποτελεί γενικό κανόνα και εξακολουθεί στις περισσότερες επιχειρήσεις, το εργοστάσιο στην πραγματικότητα δεν διοικούνταν από τη διοίκηση, αλλά από τους ίδιους τους εργάτες.

Οι εργάτες, κατά γενική συμφωνία, περιόρισαν πολύ προσεκτικά την ταχύτητα με την οποία έπρεπε να γίνει κάθε συγκεκριμένο είδος εργασίας. καθόρισαν έναν ρυθμό εργασίας για κάθε μηχανή σε όλο το εργοστάσιο, ο οποίος έδινε κατά μέσο όρο περίπου το 1/2 της πραγματικής ημερήσιας παραγωγής.

Κάθε νέος εργάτης που έμπαινε στο εργοστάσιο λάμβανε ακριβείς οδηγίες από άλλους εργάτες πόσο από κάθε τύπο εργασίας έπρεπε να κάνει, και αν δεν υπάκουε σε αυτές τις οδηγίες, θα μπορούσε να είναι σίγουρος ότι στο εγγύς μέλλον θα αναγκαζόταν να φύγει. ο τόπος από μόνοι τους.εργάτες.

TRIZ-RI.RU: Έχουμε κι εμείς κάτι παρόμοιο…

Taylor: Κάτι τέτοιο είναι να το θέσω ήπια. Τώρα κοιτάζω τη χώρα σας και βλέπω το ίδιο πράγμα, μόνο σε μια πιο παραμελημένη κατάσταση. Οι κατασκευαστές σας συμφώνησαν να χτίσουν όσο πιο αργά και χειρότερα γίνεται, υπολογίζοντας στο γεγονός ότι η τιμή της κατασκευής θα αυξηθεί μόνο από αυτό. Οι υπάλληλοί σας εκβιάζουν τους επιχειρηματίες σας και τους αναγκάζουν να αυξήσουν τους μισθούς χωρίς κανένα κέρδος στην παραγωγικότητα. Επιπλέον, απαιτούν μπόνους, παροχές κ.λπ. ελεημοσύνη, σαν ήρθαν στη βεράντα, και όχι για να δουλέψουν. Η παραγωγικότητά σας έχει πέσει τόσο πολύ που η λέξη "ρώσος" έχει γίνει συνώνυμη με τη λέξη "τεμπέλης", οι δρόμοι είναι βρώμικοι και ο εκβιασμός δεν θεωρείται αμαρτία... Παρά όλα τα πλούτη της χώρας σας, η χώρα σας έχει σχεδόν φτάσει το τέλος.

Αλλά κάποτε δεν ήθελα οι Ηνωμένες Πολιτείες να φτάσουν σε τέτοιο χειρισμό.

TRIZ-RI.RU: Σκέφτηκες αμέσως τις Ηνωμένες Πολιτείες;

Taylor: Όχι, στην αρχή σκεφτόμουν τη Midvale Steel Co. Μόλις διορίστηκα αρχιμηχανικός, μεμονωμένοι εργάτες άρχισαν να με πλησιάζουν ένας ένας και να λένε, περίπου, τα εξής:

"Λοιπόν, Φρεντ, χαιρόμαστε πολύ που σε διορίσαμε ως αρχιμηχανικό. Ξέρεις καλά το παιχνίδι και είμαστε βέβαιοι ότι δεν μπορείς να γίνεις γουρούνι με τα κομμάτια. Θα είσαι καλός μαζί μας και όλα θα είναι εντάξει, αλλά αν προσπαθήσεις να αλλάξεις τουλάχιστον ένα από τα πρότυπα μας, τότε να είσαι σίγουρος ότι θα σε βγάλουμε έξω».

Τους είπα όμως απλά και ξεκάθαρα ότι από εδώ και πέρα ​​εργάζομαι στο πλευρό της διοίκησης και ότι σκοπεύω να καταβάλω κάθε δυνατή προσπάθεια για να έχω τη μέγιστη δυνατή απόδοση από κάθε μηχανή.

Αυτό ξεκίνησε αμέσως ο πόλεμος.

TRIZ-RI.RU: Προσπαθήσατε να καταλήξετε σε συμφωνία; .. Αυστηρά μιλώντας, επηρεάζονται τα συμφέροντά τους ...

Taylor: Κάνεις λάθος. Ήμουν εγώ που ενήργησα προς το συμφέρον τους. Πράγματι, η συντριπτική πλειονότητα των εργαζομένων πίστευε (και σε άλλες παραμελημένες επιχειρήσεις εξακολουθούν να πιστεύουν) ότι εάν άρχιζαν να εργάζονται παραγωγικά, θα προκαλούσαν τεράστιο κακό σε όλους τους συντρόφους τους στο επάγγελμα, προκαλώντας όχι μόνο αλλαγή στα ποσοστά, αλλά και μείωση του προσωπικού.

Αντίθετα, όμως, η ιστορία οποιουδήποτε κλάδου δείχνει ότι κάθε βελτίωση και βελτίωση, είτε ήταν η εφεύρεση μιας νέας μηχανής είτε η εισαγωγή βελτιωμένων μεθόδων παραγωγής, αντί να απομακρύνει τους ανθρώπους από τη δουλειά, τους έδινε περισσότερες θέσεις εργασίας.

Το φτηνό οποιουδήποτε εμπορεύματος είναι εμπόρευμα, σχεδόν αμέσως συνεπάγεται σημαντική αύξηση της ζήτησης για αυτό το εμπόρευμα. Πάρτε για παράδειγμα παπούτσια.

Η εκμηχάνιση της παραγωγής υποδημάτων στις αρχές του 20ου αιώνα, αντικαθιστώντας σχεδόν όλα τα στοιχεία της προηγούμενης χειρωνακτικής εργασίας με εργαλειομηχανές, είχε ως αποτέλεσμα τη μείωση του κόστους εργασίας σε αυτήν την παραγωγή σε ένα μικρό κλάσμα της προηγούμενης αξίας τους.

Αλλά ως αποτέλεσμα, κατέστη δυνατή η πώληση υποδημάτων φθηνότερα, και στις αρχές του 20ου αιώνα στις Ηνωμένες Πολιτείες, σχεδόν κάθε άνδρας, γυναίκα και παιδί από την εργατική τάξη αγόραζε ένα ή δύο ζευγάρια παπούτσια το χρόνο, ενώ στην Στο παρελθόν, ένας εργάτης αγόρασε ένα ζευγάρι παπούτσια, ίσως μια φορά το χρόνο, πέντε χρόνια.

Παρά την τεράστια αύξηση της παραγωγής υποδημάτων ανά εργαζόμενο ως αποτέλεσμα της εκμηχάνισης της παραγωγής, η ζήτηση για υποδήματα έχει αυξηθεί τόσο πολύ που ο σχετικός αριθμός των εργαζομένων που απασχολούνται στη βιομηχανία υποδημάτων είναι πολύ μεγαλύτερος από ποτέ.

TRIZ-RI.RU: Τα τελευταία εκατό χρόνια έχουν δώσει πολλά παραδείγματα σε άλλους κλάδους: υπολογιστές, αυτοκίνητα, εκδοτικές επιχειρήσεις, οικιακές συσκευές ...

Taylor: ... Η ίδια κατασκευή σε αξιοπρεπείς χώρες. Στην πραγματικότητα, αυτό ισχύει για κάθε κλάδο στον οποίο ο ανταγωνισμός δεν είναι περιορισμένος - δεν αξίζει να τον καταχωρίσετε. Οι εργαζόμενοι σε κάθε κλάδο της επιχείρησης έχουν ένα παρόμοιο αντικείμενο μάθημα μπροστά στα μάτια τους, και ωστόσο, αγνοώντας την ιστορία της δικής τους βιομηχανίας, εξακολουθούν να πιστεύουν ακράδαντα, όπως έκαναν οι πατέρες τους πριν από αυτούς, ότι η πιθανή αύξηση της ημερήσιας παραγωγής καθενός από αυτούς έρχεται σε αντίθεση με τα δικά τους.ζωτικά συμφέροντα.

Υπό την επίδραση αυτών των λανθασμένων αντιλήψεων, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων εργάζεται σκόπιμα αργά για να μειώσει την ημερήσια παραγωγή τους. Σχεδόν όλα τα συνδικάτα έχουν δημιουργήσει ή επιδιώκουν να δημιουργήσουν κανόνες σχεδιασμένους να μειώσουν την παραγωγή των μελών τους. Και οι άνθρωποι που απολαμβάνουν τη μεγαλύτερη επιρροή στους εργασιακούς κύκλους - οι ηγέτες των εργαζομένων, καθώς και πολλοί ανόητοι αλλά φιλάνθρωποι, διαδίδουν αυτή την αυταπάτη καθημερινά και λένε στους εργαζόμενους ότι είναι υπερφορτωμένοι.

TRIZ-RI.RU: Λοιπόν, το πήρατε και από τα συνδικάτα ... "Sweatshop" κ.λπ.

Taylor: Πολλά έχουν ειπωθεί και λέγονται συνεχώς για το "sweatshop" της εργασίας.

Τρέφω βαθιά συμπάθεια για εκείνους που εργάζονται υπερβολικά, αλλά νιώθω ακόμη μεγαλύτερη ενσυναίσθηση για εκείνους που λαμβάνουν πολύ μικρή αμοιβή.

Για κάθε άτομο που είναι υπερφορτωμένο με εργασία, υπάρχουν εκατοντάδες άλλοι που μειώνουν σκόπιμα την παραγωγή τους -σε πολύ μεγάλο βαθμό κάθε μέρα της ζωής τους- και, ως εκ τούτου, σκόπιμα συμβάλλουν στη δημιουργία τέτοιων συνθηκών, οι οποίες, σε τελική ανάλυση, έχουν την αναπόφευκτη συνέπεια των χαμηλών μισθών.συμβουλίων. Ωστόσο, σχεδόν καμία φωνή δεν ακούγεται προς την κατεύθυνση των προσπαθειών επανόρθωσης αυτού του κακού.

Επιπλέον, πίστευα ότι, αντίθετα, με τη μείωση των προσπαθειών τους θα μπορούσαν να αυξηθούν η παραγωγικότητα και οι μισθοί. Και αποφάσισα σταθερά να το κάνω.

TRIZ-RI.RU: Και ο πόλεμος άρχισε.

Taylor: Ναι. Στην αρχή «φιλικά», αφού πολλοί από τους υποτελείς μου εργάτες ήταν προσωπικοί μου φίλοι, αλλά και πάλι ήταν ένας πόλεμος που φούντωνε όλο και περισσότερο.

Χρησιμοποίησα κάθε μέσο για να τους κάνω να έχουν καλή ημερήσια απόδοση, μέχρι την απόλυση ή χαμηλότερους μισθούς των πιο πεισματάρων, που αρνούνταν αποφασιστικά να μην απατήσουν.

Ενέργησα επίσης χαμηλώνοντας τα ποσοστά μισθού, προσλαμβάνοντας νέους εργάτες και εκπαιδεύοντάς τους προσωπικά στην παραγωγή, με την υπόσχεσή τους ότι, μόλις μάθουν, θα παράγουν πάντα καλούς μεροκάματα.

Ταυτόχρονα, οι εργάτες άσκησαν τέτοια πίεση (τόσο εντός όσο και εκτός εργοστασίου) σε όλους εκείνους που άρχισαν να αυξάνουν την παραγωγικότητά τους που τελικά αναγκάστηκαν είτε να εργαστούν όπως όλοι είτε να αφήσουν τη δουλειά τους.

Κανένας άνθρωπος που δεν το έχει βιώσει ο ίδιος δεν μπορεί να σχηματίσει μια ιδέα για την πικρία που αναπτύσσεται σταδιακά στην πορεία αυτού του είδους του αγώνα.

Σε αυτόν τον πόλεμο, οι εργαζόμενοι χρησιμοποιούν ένα μέσο, ​​που συνήθως οδηγεί σε ένα τέλος. Χρησιμοποιούν όλη τους την εφευρετικότητα, ρυθμίζοντας εσκεμμένα με διάφορους τρόπους, δήθεν τυχαία ή λόγω της τακτικής πορείας της εργασίας, βλάβης και βλάβης στα μηχανήματα που ελέγχουν. Στη συνέχεια κατηγορούν τον επιβλέποντα ή τον εργοδηγό, ο οποίος υποτίθεται ότι τους ανάγκασε να θέσουν σε λειτουργία το μηχάνημα με τέτοια τάση που οδήγησε σε φθορά. Πράγματι, πολύ λίγοι εργοδηγοί μπορούν να αντισταθούν σε τέτοια συλλογική πίεση από όλους τους εργάτες του εργοστασίου. Σε αυτή την περίπτωση, το θέμα περιπλέκεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι το εργοστάσιο δούλευε μέρα νύχτα.

TRIZ-RI.RU: Δηλαδή, ήταν ένας σοβαρός πόλεμος, και όχι απλώς ένα σκάνδαλο ...

Taylor: Μία ή δύο φορές, μερικοί από τους φίλους μου εργάτες με προειδοποίησαν να μην περπατήσω μόνος στο σπίτι κατά μήκος της μοναχικής γραμμής, μήκους περίπου 2,5 μιλίων, κατά μήκος των σιδηροδρομικών γραμμών. Είπαν ότι αν συνέχιζα να περπατάω μόνος μου, θα διακινδύνευα τη ζωή μου.

Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, όμως, το να είσαι δειλός σημαίνει αύξηση και όχι μείωση του κινδύνου.

Ως εκ τούτου, είπα σε αυτούς τους ανθρώπους να πουν σε όλους τους άλλους εργάτες στο εργοστάσιο ότι θα συνέχιζα να πηγαίνω με τα πόδια στο σπίτι κάθε απόγευμα κατά μήκος της σιδηροδρομικής γραμμής, ότι δεν είχα όπλα μαζί μου και ότι θα μπορούσαν να με πυροβολήσουν και να βγουν έξω. κάτω κόσμος.

TRIZ-RI.RU: Ήσουν μόνος; Δεν σε υποστήριξε κανείς;

Taylor: Όχι, δεν μπορείς να πεις ότι ήμουν μόνος.

Είχα δύο πλεονεκτήματα που δεν είχαν οι απλοί τεχνίτες και αυτά τα πλεονεκτήματα, όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, από το γεγονός ότι εγώ ο ίδιος δεν ήμουν γιος εργάτη.

Λόγω του γεγονότος ότι δεν προερχόμουν από την εργατική τάξη, οι ιδιοκτήτες του εργοστασίου πίστευαν ότι έπαιρνα τα συμφέροντα του εργοστασίου πιο κοντά στην καρδιά τους από τους υπόλοιπους εργάτες, και επομένως πίστεψαν τον λόγο μου περισσότερο από τον λόγο του οι μηχανικοί που υπάγονται σε μένα.

Επομένως, όταν οι υφισταμένοι μου ανέφεραν στον διευθυντή του εργοστασίου ότι τα μηχανήματα είχαν φθαρεί λόγω του γεγονότος ότι ένας άγνωστος αρχιμηχανικός τους ανάγκασε να εργαστούν με υπερβολικό άγχος, ο διευθυντής πίστεψε τα λόγια μου ότι οι ίδιοι σκόπιμα χάλασαν τα αυτοκίνητά τους κατά τη διάρκεια του πολέμου που φούντωσε γύρω από την κομματιασμό....

Ο διευθυντής λοιπόν μου επέτρεψε να δώσω τη μόνη σωστή απάντηση σε αυτόν τον βανδαλισμό εκ μέρους τους, δηλαδή: «Δεν θα υπάρξουν άλλα ατυχήματα με μηχανήματα στο εργοστάσιο! στο ύψος του κόστους επισκευής του και των προστίμων που εισπράττονται με αυτόν τον τρόπο θα μεταφερθεί στο σύνολό του στο φιλανθρωπικό σωματείο για αλληλοβοήθεια για την έκδοση επιδομάτων στους ασθενείς.

Το μέτρο αυτό οδήγησε αμέσως στον τερματισμό των εσκεμμένων ζημιών σε αυτοκίνητα.

Επιπλέον, αν εγώ ο ίδιος ήμουν εργάτης και ζούσα τη ζωή τους, η δημόσια πίεση που μου ασκούσαν θα ήταν πολύ δυνατή για να μπορέσω να τους αντισταθώ. Κάθε φορά που εμφανιζόμουν στο δρόμο, με φώναζαν «απεργοσπαστικό» και άλλα υβριστικά λόγια, έβριζαν τη γυναίκα μου και πετούσαν πέτρες στα παιδιά.

Είναι επίσης μια τυχερή σύμπτωση που πρόεδρος της εταιρείας ήταν ο κ. William Sellers, ο οποίος είναι γνωστός ως ένας από τους πιο επίμονους πειραματιστές και ευρύτερα μυαλά της εποχής μας.

Παρά τις διαμαρτυρίες που προέκυψαν κατά της δουλειάς μου, ο κ. Σέλερς επέτρεψε να συνεχιστούν τα πειράματα, αν και εκείνη την περίοδο συνδέονταν με σημαντικό κόστος και ταλαιπωρία για τα συνεργεία.

Αλλά ακόμη και πριν περάσουν τα δύο πρώτα χρόνια, έλαβα τόσο πολύτιμα και απροσδόκητα αποτελέσματα που αντιστάθμισαν περισσότερο την ταλαιπωρία και το κόστος. Και μετά από τρία χρόνια τέτοιου αγώνα, η παραγωγικότητα των ίδιων μηχανών αυξήθηκε σημαντικά, σε πολλές περιπτώσεις διπλασιάστηκε, και ως αποτέλεσμα αυτού μετατέθηκα πολλές φορές ως αρχιμηχανικός από τον έναν συνεταιρισμό εργατών στον άλλο μέχρι να διοριστώ αρχιεργάτης το μαγαζί.

Ωστόσο, για κάθε έντιμο άνθρωπο, μια τέτοια επιτυχία δεν είναι σε καμία περίπτωση επιβράβευση για εκείνες τις κακές σχέσεις που αναγκάστηκε να δημιουργήσει με όλους τους γύρω του. Μια ζωή που είναι ένας συνεχής αγώνας με άλλους ανθρώπους δύσκολα αξίζει να υποστηριχθεί.

TRIZ-RI.RU: Εκτός από τον William Sellers, υπήρχε κάποιος που σας στήριξε; Και τι σε στήριξε;

Taylor: Ο κ. Sellers μου επέτρεψε να πειραματιστώ και να ξοδέψω περισσότερα ως ανταμοιβή για τα επιτεύγματά μου ως εργοδηγός με την έννοια της αύξησης της παραγωγικότητας των εργαζομένων παρά για οποιονδήποτε άλλο λόγο. Είπε τόσο ωμά που δεν πίστευε ότι η επιστημονική έρευνα αυτού του είδους θα μπορούσε να αποφέρει πολύτιμα αποτελέσματα.

Ευτυχώς, μου επετράπη επίσης να φέρω έναν νέο, επιστημονικά μορφωμένο μηχανικό για να αφιερώσει όλο τον χρόνο του σε αυτή τη δουλειά.

Πρώτα ήταν ο κύριος G.M. Sinclair, απόφοιτος του Steven Institute of Technology. Αφιέρωσε όλο τον χρόνο του σε αυτό το έργο από το 1884 έως το 1887.

Τον Ιούλιο του 1887, ο κ. H.L. Gantt, που αποφοίτησε από το ίδιο ινστιτούτο, αντικατέστησε τον Sinclair. Ο κύριος Gantt είναι ένας πραγματικός εφευρέτης. Έχουμε πολλές κοινές εφευρέσεις στον τομέα του ελέγχου θερμοκρασίας της θέρμανσης των εργαλείων κοπής μετάλλων.

TRIZ-RI.RU: Επιπλέον, «μέχρι το 1934, το 25 ή ακόμα και το 50% της αμερικανικής χύτευσης χάλυβα χύθηκε σε καλούπια, η αρχή της οποίας αναπτύχθηκε από τον Gantt». Το παραθέτουμε από το βιβλίο «Alford in Rathe, 1960, σελ. 161».

Taylor: Ο κ. Gantt ήταν επίσης ο καλύτερος γενικός διευθυντής της δουλειάς μας. Το 1903, ο κ. Gantt παρουσίασε την πρώτη του εργασία σχετικά με τις ροές γραφικής παραγωγής, A Graphical Daily Balance in Manufacturing. Αργότερα θα ονομαζόταν «σχεδιασμός δικτύου» και τα προτεινόμενα χρονοδιαγράμματα θα αρχίσουν να ονομάζονται «διαγράμματα Gantt».

Το 1898 μας προσχώρησε ο κ. Maunsel White, που αποφοίτησε από το ίδιο ινστιτούτο. Συμμετείχε ενεργά σε όλες τις εργασίες μας καθ' όλη τη διάρκεια της ερευνητικής περιόδου και ήταν ο πιο ενημερωμένος μεταλλουργός μεταξύ μας. Συνέγραψε πολλές εφευρέσεις που έχουν αποδειχθεί εξίσου πολύτιμες με τα κύρια ευρήματά μας.

Ως παράδειγμα, θα αναφέρω την ανακάλυψή μας για τη διαδικασία Taylor-White για τη θερμική επεξεργασία των κοπτικών, η οποία μας επέτρεψε να αυξήσουμε την ταχύτητα κοπής κατά 5 φορές χωρίς καμία αύξηση στη φθορά των κοπτικών, γεγονός που οδήγησε στην επακόλουθη ευρεία διανομή αυτών των κοπτικών ο κόσμος. Και όχι μόνο κόφτες, αλλά και κόφτες, τρυπάνια, βρύσες, πάγκοι κ.λπ.

TRIZ-RI.RU: Γιατί ονομαστήκατε εφευρέτης του χάλυβα υψηλής ταχύτητας ...

Taylor: Ναι, χρησιμοποιείται στον 21ο αιώνα. Ωστόσο, το "χάλυβας υψηλής ταχύτητας" δεν είναι το σωστό όνομα, καθώς φέρει μαζί του την υπόθεση ότι έχει εφευρεθεί μια ειδική σύνθεση. Πράγματι, αυτός ο χάλυβας είναι κραματοποιημένος, συμπεριλαμβανομένου του βολφραμίου και του χρωμίου. Αλλά το θέμα δεν είναι στη σύνθεση και ούτε καν στην τεχνολογία επεξεργασίας, που συνίσταται στη θέρμανση σχεδόν μέχρι το σημείο τήξης. Αυτή η θέρμανση δεν δίνει από μόνη της έναν νέο εξαιρετικό βαθμό σκληρότητας.

Το φαινόμενο Taylor-White είναι ότι μια σκληρή, κοφτερή και ανθεκτική λεπίδα διατηρείται ακριβώς όταν, κατά τη διάρκεια της κοπής (λόγω της πίεσης και της τριβής των τσιπ), θερμαίνεται σχεδόν ή εντελώς κόκκινο. Εκείνοι. η νέα ιδιότητα μπορεί να ονομαστεί "κόκκινη σκληρότητα" ή "κόκκινη καυτή σκληρότητα".

Παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το 1900 στην Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι. Ένας τόρνος με τους κόφτες μας τοποθετήθηκε ακριβώς στην είσοδο του αμερικανικού τμήματος. Η ταχύτητα κοπής σε αυτό έφτασε τα 700 mm ανά δευτερόλεπτο, δηλαδή σχεδόν 5 φορές υψηλότερη από τις επιτρεπόμενες ταχύτητες για τους συμβατικούς κόφτες χάλυβα. Δεν ήταν απλώς μια διαφήμιση για κοπτήρες, οι κοπτήρες μοιράστηκαν ήρεμα σε όλους - χημικό. Δεν ήταν δύσκολο να προσδιοριστεί η σύνθεση, αλλά λόγω του γεγονότος ότι έψαχναν το μυστικό στη σύνθεση, κανείς δεν μπορούσε να επαναλάβει το αποτέλεσμα.

Τώρα πείτε μου, τι είναι χρήσιμο στους μισθούς κομματιού, αν οι συντελεστές διαμορφώνονταν από τις τιμές τεμαχίου πριν από την ανακάλυψη της «κόκκινης σκληρότητας»; Τώρα, με λιγότερη προσπάθεια, η παραγωγικότητα έχει αυξηθεί 5 φορές.

Ήταν αδύνατο να εφευρεθεί χωρίς να σκεφτεί κανείς την αναδιοργάνωση των μεθόδων διαχείρισης.

TRIZ-RI.RU: Ποιους από τους συναδέλφους σας θα ξεχωρίζατε επίσης;

Από το 1899 και μετά για πολλά χρόνια, συνεργάστηκε μαζί μας ο κ. Carl G. Barth, ο οποίος αποφοίτησε από την τεχνική σχολή στο Horten της Νορβηγίας. Ως ο καλύτερος μαθηματικός ανάμεσά μας, αφιέρωσε ένα τεράστιο μέρος του χρόνου του στην επεξεργασία των δεδομένων που αποκτήθηκαν. Χωρίς τις ιδιαίτερες ικανότητές του και την ανεξάντλητη ενέργεια του, η πρόοδός μας θα ήταν πολύ πιο αργή.

Αν και οι βασικοί νόμοι της κοπής μετάλλων και οι μαθηματικοί τύποι θεσπίστηκαν από εμάς νωρίτερα - το 1883 (ευτυχώς, μπορούσαν να έρθουν σε λογαριθμική μορφή), αργότερα καταφέραμε να τους βελτιώσουμε τόσο πολύ που ως αποτέλεσμα καθορίσαμε μια σειρά από βασικές σταθερές που μας επέτρεψε να επισημοποιήσουμε τα πρότυπα ποιότητας ...

Για παράδειγμα, ανακαλύψαμε ότι το καλύτερο μέτρο της αξιοπρέπειας ενός κόφτη είναι η τιμή της ταχύτητας κοπής που τον καθιστά άχρηστο μετά από 20 λεπτά εργασίας - αυτός ο ρυθμός χρησιμοποιείται τον αιώνα σας στην αυτοματοποιημένη παραγωγή για την κατασκευή ανταλλακτικών μηχανών όλων όλο τον κόσμο.

Ωστόσο, αφού ανακαλύφθηκαν αυτοί οι νόμοι και καθορίστηκαν οι μαθηματικοί τύποι που τους εκφράζουν, είχαμε ακόμα το δύσκολο έργο να τους χρησιμοποιήσουμε γρήγορα στην πρακτική καθημερινή εργασία.

Για ένα άτομο με καλή μαθηματική κατάρτιση, μια προσπάθεια να βρει τη σωστή λύση με βάση αυτούς τους τύπους (που ισοδυναμεί με εύρεση της σωστής ταχύτητας και ποσότητας τροφοδοσίας στη συνήθη οργάνωση της εργασίας) σε κάθε περίπτωση μπορεί να διαρκέσει από περίπου δύο έως έξι ώρες για την επίλυση κάθε μεμονωμένου προβλήματος. Εκείνοι. δαπανήθηκε πολύ περισσότερος χρόνος για την επίλυση μαθηματικών προβλημάτων παρά για την εκτέλεση της ίδιας της εργασίας στη μηχανή.

Δεν είχαμε υπολογιστές σαν τους δικούς σας και βελτιώσαμε την ίδια τη μαθηματική μέθοδο. Θέλαμε να κάνουμε τον ίδιο τον τρόπο επίλυσης προβλημάτων όσο το δυνατόν πιο απλό και γρήγορο. Τέσσερα ή πέντε άτομα σε διάφορες χρονικές στιγμές αφιέρωσαν ολόκληρη την εργάσιμη ημέρα τους στην παραγωγή αυτών των ερευνών.

Άλλωστε, κατά τη διάρκεια της θητείας μας στην Betlehem Steel Co. αναπτύχθηκε μια τεχνική. Και στη βάση του, δημιουργήθηκε ένας χάρακας μέτρησης, που απεικονίζεται στο σχέδιο Νο. 11 του βιβλίου μας "The Art of Cutting Metals" και περιγράφεται λεπτομερώς σε μια αναφορά που παρουσίασε ο κ. Carl J. Bart στην Αμερικανική Εταιρεία Μηχανολόγων Μηχανικών υπό ο τίτλος "Counting rulers for mechanical engineering plants as element of Taylor's control system "(vol. XXV of the Proceedings of the American Society of Mechanical Engineers).

Για να καταστήσω σαφές το νόημα αυτού του επιτεύγματος, θέλω να σημειώσω ότι τα οφέλη που προκύπτουν από τη χρήση αυτών των χάρακα είναι πολύ μεγαλύτερα από τα οφέλη που λαμβάνονται από όλες τις άλλες βελτιώσεις στο σύνολό τους. Επειδή Χάρη σε αυτές τις γραμμές, ο στόχος που τέθηκε το 1880 επετεύχθη: να πάρει τον έλεγχο της παραγωγικότητας της εργασίας από τα χέρια των εργαζομένων και να τη μεταφέρει εξ ολοκλήρου στα χέρια της διοίκησης του εργοστασίου, δηλ. να δημιουργήσει επιστημονικό έλεγχο αντί για έλεγχο «με το μάτι».

Το γεγονός είναι ότι τόσο η παραγωγικότητα όσο και η ποιότητα της εργασίας επηρεάστηκαν από 12 μεταβλητές:

Η ποιότητα του επεξεργασμένου μετάλλου.

Διάμετρος του επεξεργασμένου είδους.

Βάθος κοπής;

Πάχος τσιπ?

Η ελαστικότητα του προϊόντος και του κόφτη σε σχέση με το τίναγμα κατά τη λειτουργία.

Το σχήμα του προφίλ της κοπτικής ακμής του κοπτήρα, καθώς και η τιμή της γωνίας κοπής και η γωνία του κοπτήρα.

Η χημική σύνθεση του χάλυβα από τον οποίο κατασκευάζονται τα κοπτικά και η θερμική επεξεργασία τους.

Ψύξη του κόφτη με πίδακα νερού ή άλλο μέσο.

Χρόνος κοπής;

Πίεση τσιπ στον κόφτη.

Όρια αλλαγής ταχύτητας και τροφοδοσίας, αποδεκτά από το μηχάνημα.

Δυνάμεις για κοπή και τροφοδοσία δυνατές για το μηχάνημα.

Τώρα πείτε μου, είναι δυνατόν να δοθούν κίνητρα στους εργαζομένους με βάση το τεμάχιο για αύξηση της παραγωγικότητας, όταν οποιαδήποτε αλλαγή σε ορισμένους μόνο από αυτούς τους παράγοντες θα μπορούσε να μεταβάλει αυτήν ακριβώς την παραγωγικότητα αρκετές φορές;

Τι σχέση έχει η κομματιοκρατία; Τι νόημα έχει να πεις σε έναν υπάλληλο: «Προσπάθησε και κέρδισε» αν, πριν δημιουργήσουμε τους κυβερνώντες, απευθυνόμουν σε μερικούς από τους πιο διάσημους μαθηματικούς της χώρας μας για βοήθεια, υποσχόμενος τους οποιαδήποτε λογική ανταμοιβή για την εύρεση μιας γρήγορης και πρακτικής λύσης . Και απλώς χαμογέλασαν και, έχοντας κρατήσει τους τύπους μας για λίγο πολύ καιρό, τους επέστρεψαν, εκφράζοντας την άποψη ότι «το πρόβλημα αυτό ανήκει αναμφίβολα στο πεδίο του εμπειρισμού και η επίλυσή του είναι δυνατή μόνο με μια αργή μέθοδο πειραμάτων και σταδιακές τροποποιήσεις ."

Έτσι, αποδείχθηκε ότι η διοίκηση πολλών επιχειρήσεων εγκατέλειψε τη μέτρηση της παραγωγικότητας και προσπάθησε μόνο να προσελκύσει «έξυπνους και έμπειρους εργάτες» στον εαυτό τους και να τους αναθέσει μισθούς κομματιού. Αλλά δεν μπορούσαν να πετύχουν τίποτα άλλο από το να πέσουν σε παγίδα, ανάλογα με αυτούς τους εργάτες, που συνωμότησαν και στη συνέχεια μείωσαν την παραγωγή τους, ακόμη και εκβίασαν τον επιχειρηματία με απεργίες και απολύσεις.

Αλλά με τη βοήθεια του υπολογιστικού χάρακα που δημιουργήσαμε, όλη η «πολυπαραγοντικότητα» άρχισε να λύνεται σε λιγότερο από μισό λεπτό από κάθε εργαζόμενο μηχανικό, ανεξάρτητα από το αν καταλαβαίνει κάτι στα μαθηματικά ή όχι. Αυτό κατέστησε δυνατή την εφαρμογή των αποτελεσμάτων της πολυετούς εμπειρίας μας στην τέχνη της κοπής μετάλλων στην καθημερινή πρακτική του εργοστασίου.

Μπορεί να φαίνεται περίεργο να πούμε ότι ένας χάρακας επιτρέπει σε έναν απλό εργάτη να διπλασιάσει την παραγωγικότητα των ίδιων μηχανών που έχουν επισκευαστεί από "έναν εξαιρετικό τεχνικό με μεγάλη γνώση και εμπειρία" τα προηγούμενα 10 χρόνια.

Εν τω μεταξύ, κατά μέσο όρο, επιτεύχθηκαν ακόμη πιο ευνοϊκά αποτελέσματα.

TRIZ-RI.RU: Ποια είναι η συμβολή του κ. F. Gilbreth;

Taylor: Ο κ. Frank B. Gilbret έχει συνεισφέρει πολύ στο μερίδιο εργασίας, στην επιχειρησιακή έρευνα εργασίας, στη βελτιστοποίηση, δηλ. εξάλειψη όλων των περιττών, μη παραγωγικών από τις διαδικασίες.

Ανέκαθεν επιδίωκε να βελτιώσει δραματικά την παραγωγικότητα, όχι απλώς «επιταχύνοντας» ή αυξάνοντας την εκμετάλλευση των ανθρώπων, αλλά απλοποιώντας την ίδια την εργασία.

Θα δώσω μόνο ένα παράδειγμα. Δεν ξέρω τι γράφει στο σημερινό σας ENiR. Αλλά επιτρέψτε μου να σας πω το πρότυπο του 1900 για την τοιχοποιία στις ΗΠΑ, επιστημονικά καθιερωμένο από τον F. Gilbreth. Αυτός είναι ο κανόνας: 350 τούβλα ανά άτομο ανά ώρα. (Βλ. The Brickwork System του F. Gilbreth, έκδοση Myron C. Clerk, Νέα Υόρκη, Σικάγο και EF Spon, Λονδίνο).

Τι θα πουν οι Ρώσοι επιστάτες σας σε αυτό το 2008;

TRIZ-RI.RU: Θα φωνάξουν: "Μαμά! Θα γράψουν καταγγελίες σε επιτροπές εργασίας, στην εισαγγελία ... Και τι θα απαντήσετε;

Taylor: Η απάντησή μου είναι ότι έχουν ένα sweatshop και ανόητο σύστημα. Και ο Gilbreth έχει αναπτύξει ένα σύστημα που είναι απλό και εύκολο για τον εργαζόμενο.

Ο F. Gilbreth πραγματοποίησε μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα ανάλυση για κάθε κίνηση του εργάτη κτιστών και εξάλειψε μία προς μία όλες τις περιττές κινήσεις. Μείωσε τον αριθμό των κινήσεων από 18 σε 5. (Και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και μέχρι ένα.) Έθεσε επίσης την τυπική θέση του κτίστου σε σχέση με τον ανεγερμένο τοίχο, μια συμμορία από τσιμέντο και ένα σωρό από τούβλα, και μάλιστα καθόρισε την ακριβή θέση που έπρεπε να έχει κάθε πόδι του κτίστου. ασχολούμαι. Και έτσι απελευθέρωσε τον κτίστα από το να χρειάζεται να κάνει ένα-δύο βήματα προς το σωρό των τούβλων και πίσω κάθε φορά που στρώνει ένα τούβλο.

Ανακάλυψε επίσης το πιο βολικό ύψος για μια συμμορία με τσιμέντο και ένα σωρό από τούβλα, με βάση αυτό, σχεδίασε ένα σχέδιο μιας κινητής πλατφόρμας με μια κολόνα τοποθετημένη πάνω της, στην οποία όλα τα υλικά που χρειάζεται είναι διαθέσιμα στο χέρι εργάτη και που του επιτρέπει έτσι να διατηρεί συνεχώς τη σωστή σχετική θέση των τούβλων.τσιμέντο και ο ίδιος ο εργάτης. Ο κτίστης απελευθερώνεται από την περιττή ανάγκη να σκύψει μέχρι το ύψος των ποδιών του πίσω από κάθε τούβλο και κάθε φτυάρι από τσιμέντο (και να ισιώσει ξανά).

Απλώς σκεφτείτε τι τεράστια σπατάλη εργασίας έγινε (και την έχετε ακόμα την 3η χιλιετία) λόγω μόνο του γεγονότος ότι ο κτίστης έπρεπε να λυγίσει το σώμα του με ένα βάρος, ας πούμε, 150 λίβρες επί 2 πόδια προς τα κάτω και να ξελυγίσει ξανά. τον σήκωνε κάθε φορά που έβαζε ένα τούβλο (ζυγίζει περίπου 5 κιλά) στον τοίχο. Άλλωστε αυτή την κίνηση την κάνει περίπου 1000 φορές την ημέρα!

Και τώρα οι άνθρωποι που τόσο ανόητα εξουθενώνουν τους εργάτες τους, αρχίζουν να παραπονιούνται για αυτούς που απλοποιούν τη δουλειά τους... Πού, λέτε; Στην εισαγγελία; Μπορώ να υποθέσω ότι εάν η εισαγγελία έχει τις ίδιες μεθόδους διαχείρισης προσωπικού, είναι απίθανο να μπορέσει να υπερασπιστεί το κράτος δικαίου.

Αλλά παραπέρα. Τα ταξινομημένα τούβλα τοποθετούνται, με την πιο λεία επιφάνειά τους, σε μια απλή ξύλινη σανίδα, σχεδιασμένη να επιτρέπει στον κτιστή να παίρνει κάθε μεμονωμένο τούβλο με τον πιο βολικό τρόπο.

Ένας κτίστης, που δεν σκύβει ποτέ, ήρεμα και χωρίς βιασύνη, παίρνει κυριολεκτικά με το αριστερό του χέρι ένα τούβλο που βρίσκεται πάντα δίπλα του στο απαιτούμενο επίπεδο. Εξαλείφει επίσης την ανάγκη να γυρίσει το τούβλο μπροστά στα μάτια του με κάθε πλευρά και κάθε άκρο για να το εξετάσει πριν το στρώσει. Εξίσου ήρεμα ταυτόχρονα, βγάζει το γουδί με μυστρί (το οποίο κρατά στο δεξί του χέρι) (το οποίο είναι επίσης προετοιμασμένο από πριν και σερβίρεται σε βολικό επίπεδο), βάζει το γουδί, μετά το τούβλο, πατάει πάνω του, αφαιρεί το περίσσιο κονίαμα και παίρνει το επόμενο τούβλο.

Ο συνολικός (χωρίς βιασύνη) χρόνος κύκλου διαρκεί περίπου 11 δευτερόλεπτα ανά τούβλο. Δοκιμάστε το σιγά σιγά και θα το αποκτήσετε ακόμα πιο γρήγορα.

Ταυτόχρονα, ο αριθμός των ανθρώπων (σε αντίθεση με το στερεότυπο) δεν αυξάνεται. Επειδή στο ηλίθιο έργο που οργανώνουν οι πρωταθλητές των «άτυχων προλετάριων», αρκετοί άνθρωποι ασχολούνται ταυτόχρονα με μη παραγωγική εργασία, σπαταλώντας ταυτόχρονα το μεγαλύτερο μέρος των προσπαθειών τους μάταια, χάνοντας ταυτόχρονα χρόνο και ταυτόχρονα κουράζονται δυσανάλογα στο αποτέλεσμα.

Σύμφωνα με το σύστημά μας, οι άνθρωποι, χωρίς να κουράζονται, παράγουν ταυτόχρονα στα 13! φορές περισσότερο (σε σχέση με το «στάνταρ» που έθεσε το συνδικάτο των κτιστών, οι οποίοι δούλευαν σε ένα σύστημα πληρωμής με κομμάτια και απαιτούσαν να οριστεί ο συντελεστής των 275 τούβλων την ημέρα και να αυξηθεί η τιμή). Και το παίρνουν με ελαφρύτερο, αλλά ταυτόχρονα πολύ πιο παραγωγικό εργατικό δυναμικό, 35% περισσότερο τοις εκατό από τον μέσο τοιχοποιό της αγοράς.

Ακόμη και η αύξηση των μισθών κατά 50% θεωρείται ευεργετική. Είναι απίθανο τα συνδικάτα που απαιτούν υψηλότερους συντελεστές και ανώτατα όρια παραγωγής να καταφέρουν να επιτύχουν αύξηση 35% στους μισθούς, πόσο μάλλον αύξηση 50%.

Και πες μου τώρα πάλι: τι σχέση έχει το «κομμάτι»; Εάν το έργο είναι κακώς οργανωμένο και το βλέπουμε συνεχώς, τότε δεν έχει νόημα να "παρακινούμε" με την πειθώ "να προσπαθήσουμε για μεγάλα ποσά".

Έχουμε κάνει περισσότερα για τους εργαζόμενους από τα συνδικάτα. Όχι μόνο τους δώσαμε περισσότερους μισθούς από αυτούς που ζητούσαν τα συνδικάτα στις απεργίες τους, αλλά αυξήσαμε επίσης την παραγωγή, μειώσαμε το κόστος εργασίας και μειώσαμε σημαντικά την εκμετάλλευση. Από την εισαγωγή του συστήματος επιστημονικής διαχείρισης, οι εργαζόμενοι στις Ηνωμένες Πολιτείες έπαψαν να αποκαλούνται «προλετάριοι»· άρχισαν να αποταμιεύουν, να αγοράζουν κατοικίες και να πληρώνουν για την καλή εκπαίδευση των παιδιών τους.

Έτσι, σε αντίθεση με τον μαρξισμό, αποδείχθηκε ότι η αύξηση της παραγωγικότητας (συμπεριλαμβανομένης μιας απότομης) στον καπιταλισμό δεν οδηγεί στη φτωχοποίηση των εργαζομένων. Αντίθετα, οδηγεί στον εμπλουτισμό τους.

Όποιος επιπλήττει τον «τεϊλορισμό» και «λυπάται τους εργάτες» είναι, κατά πάσα πιθανότητα, ειλικρινής στην πεποίθησή του ότι τους κάνει καλή πράξη. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτοί οι άνθρωποι θα πρέπει να γνωρίζουν ξεκάθαρα ότι τα αιτήματά τους είναι καθαρά εγκληματικά. Η εφαρμογή αυτών των απαιτήσεων, στην πραγματικότητα, οδηγεί σε δυσανάλογα μεγαλύτερη εκμετάλλευση των ανθρώπων ενώ επιτυγχάνεται ένα μικρό αποτέλεσμα. Αυτό σημαίνει μείωση των πραγματικών αποδοχών τους, αύξηση των τιμών και, εν τέλει, εκδίωξη της εργασίας και του εμπορίου από την πόλη και, ως εκ τούτου, στην ανεργία και την εξαθλίωση ακριβώς εκείνων που εκπροσωπούν.

TRIZ-RI.RU: Κι όμως είπατε: «Η ζωή, που είναι ένας συνεχής αγώνας με άλλους ανθρώπους, δύσκολα αξίζει να υποστηριχθεί». Για όλα τα επιτεύγματα, ένιωθες ανασφάλεια; Τελικά, αξίζει πραγματικά αυτή η «παράσταση» έναν τέτοιο πόλεμο και σκέψεις ζωής και θανάτου;».

Taylor: Η διαμάχη που με ανησύχησε ήταν η εξής:

Μπορούμε να δούμε και να αισθανθούμε τη διαρροή του πλούτου. Αντίθετα, οι αμήχανες, άστοχες και αντιπαραγωγικές ενέργειες του υπαλλήλου δεν αφήνουν τίποτα ορατό και απτό πίσω τους. Κι όμως είναι αυτοί που όχι μόνο καταστρέφουν την επιχείρηση, αλλά κάνουν και τον εργάτη φτωχό.

Η αξιολόγηση της μη οργανωμένης μη παραγωγικής εργασίας απαιτεί μια πράξη μνήμης από την πλευρά μας, μια προσπάθεια φαντασίας. Και γι' αυτό, παρά το γεγονός ότι οι καθημερινές μας απώλειες από αυτή την πηγή είναι πολύ πιο σημαντικές από τις απώλειες λόγω σπατάλης υλικών αγαθών, οι τελευταίες μας επηρεάζουν βαθιά, ενώ οι πρώτες μας κάνουν ελάχιστη εντύπωση.

Έχω υποστηρίξει, χωρίς να φοβάμαι την αντίρρηση, ότι αυτή η υπανάπτυξη αποτελεί τη μεγαλύτερη ατυχία από την οποία υποφέρουν οι εργαζόμενοι στην Αμερική και την Αγγλία. Στη Ρωσία, ακόμη περισσότερο.

Οι ίδιοι άνθρωποι, που το αντιλήφθηκαν, κατά λάθος προώθησαν -ως μέσο για να νικήσουμε την «εργασία με ψυχραιμία»- διάφορες προσωπικές θεωρίες και κομματιαμίσθια. Όλα αυτά, σε αντίθεση με το στερεότυπο, δεν έδωσαν κανένα θετικό αποτέλεσμα, παρά μόνο αφορμή για τον εν λόγω πόλεμο.

Αυτή η αντίφαση οξυνόταν μέσα μου. Μπορούμε να πούμε ότι ο πόλεμος δεν μαίνεται μόνο γύρω μου, αλλά όλο και περισσότερο μέσα μου.

Επειδή οι συνάδελφοί μου (που με προειδοποιούσαν να μην περπατάω μόνος στο σιδηρόδρομο) έρχονταν συνεχώς και με πλησίαζαν με προσωπικές φιλικές ερωτήσεις αν θα τους έδινα οδηγίες, προς το συμφέρον τους, πώς να αυξήσουν την παραγωγικότητά τους.

Και ως ειλικρινής άνθρωπος, έπρεπε να τους πω τότε ότι αν ήμουν στη θέση τους, - κάτω από αυτό το σύστημα - θα πολεμούσα ενάντια σε οποιαδήποτε αύξηση της παραγωγικότητας με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως εκείνοι. Επειδή με ένα σύστημα πληρωμών κομμάτι-κομμάτι, δεν θα τους επιτρέπεται να κερδίζουν περισσότερα από όσα κέρδιζαν μέχρι τώρα και θα πρέπει να εργαστούν σκληρότερα.

Ενόψει αυτού, αποφάσισα να αλλάξω το σύστημα αμοιβών και όχι μόνο τις μεθόδους εργασίας. Μόλις διορίστηκα αρχιεργάτης του καταστήματος, αποφάσισα να κάνω μια προσπάθεια να προτείνω ένα διαφορετικό σύστημα διαχείρισης - έτσι ώστε τα συμφέροντα των εργαζομένων και της διοίκησης να ταυτίζονται, αντί να αντιτίθενται.

Αυτό οδήγησε, τρία χρόνια αργότερα, στην πρακτική γέννηση του τύπου οργάνωσης διαχείρισης, τον οποίο περιέγραψα στις εκθέσεις που παρουσιάστηκαν στην Αμερικανική Εταιρεία Μηχανολόγων Μηχανικών και με τίτλο «Σύστημα τεμαχίου» και «Διαχείριση εργοστασίων».

Ήταν στη διαδικασία των προπαρασκευαστικών εργασιών για την ανάπτυξη αυτού του συστήματος που κατέληξα στο συμπέρασμα ότι το κύριο εμπόδιο για την εφαρμογή αρμονικής συνεργασίας μεταξύ των εργαζομένων και της διοίκησης ήταν η τυφλή πίστη στην εργασία και η πλήρης άγνοια της διοίκησης για το τι συνιστά την κατάλληλη ημερήσια παραγωγή για κάθε εργαζόμενο ξεχωριστά.

Taylor: Πολλά χρόνια συνεχούς προσωπικής επικοινωνίας με τους δασκάλους μας με κάνουν να βασανίσω την απόλυτη εμπιστοσύνη στη σωστή κρίση και την κοινή λογική τους. Λαμβάνονται μαζικά, είναι εξαιρετικά συντηρητικοί και, αφημένοι στην τύχη τους, δεν θα αντικαθιστούσαν τις παλιές τεχνικές με καλύτερες, βελτιωμένες μεθόδους εργασίας. Από την εμπειρία μου, η ταχεία εφαρμογή βελτιώσεων μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω συνεχούς πίεσης.

Από την άλλη, με ποιο σημείο αναφοράς συγκρίνουμε ακόμη και την καλύτερη εμπειρία του παρελθόντος; Είναι αφελές να πιστεύουμε ότι, με γνώμονα την προηγούμενη εμπειρία, οι ίδιοι οι εργαζόμενοι θα μπορέσουν να αυξήσουν την παραγωγικότητα αρκετές φορές, μειώνοντας τις απαιτήσεις για προσόντα και χωρίς να περιπλέκουν περαιτέρω τη δουλειά των μηχανών. Πόσες μεταβλητές πρέπει να ληφθούν υπόψη, έδειξα παραπάνω.

Είναι διαφορετικό το θέμα όταν ένας εργαζόμενος δεν χρειάζεται να σκεφτεί τίποτα. χρησιμοποιεί, για παράδειγμα, έναν χάρακα και ένα πρότυπο που του υπαγορεύει την επιλογή των παραμέτρων. Αυτό είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από την κατάσταση των πραγμάτων όταν ο εργαζόμενος αφέθηκε να επιλύσει οριστικά ζητήματα.

Επομένως, με μια νέα προσέγγιση στις επιχειρήσεις, πολλά άτομα μεσαίου επιπέδου, που εργάζονται σε μια συντονισμένη συνεργασία, μπορούν να καταφέρουν κάτι που είναι σχεδόν αδύνατο για ένα άτομο, ακόμη και με εξαιρετικό ταλέντο.

TRIZ-RI.RU: Ο κ. F. Gilbreth πέτυχε επίσης σημαντικά αποτελέσματα κατά την εφαρμογή; Άλλωστε είναι γνωστό πόσο συντηρητικοί είναι οι οικοδόμοι.

Taylor: Δεν εξαρτάται από τη βιομηχανία. Οι περισσότεροι πρακτικοί άνθρωποι γνωρίζουν καλά την αντίσταση που προσφέρουν οι επαγγελματίες εργαζόμενοι σε κάθε προσπάθεια αλλαγής στις συνήθεις μεθόδους και δεξιότητές τους. Επομένως, ο σκεπτικισμός σας είναι κατανοητός.

Και ο κ. F. Gilbreth πέτυχε τα αποτελέσματα που περιγράφηκαν παραπάνω. Οι κτιστάδες διδάχθηκαν νέες μεθόδους. Όσοι δεν ωφελήθηκαν από αυτή την εκπαίδευση απολύθηκαν. Αλλά όσοι ανακάλυψαν μια κανονιστική αύξηση της παραγωγικότητας ως αποτέλεσμα των νέων μεθόδων, έλαβαν αμέσως μια σημαντική (καθόλου μικρή) αύξηση στις αμοιβές τους.

Ο κ. F. Gilbreth επινόησε επίσης μια έξυπνη μέθοδο για τη μέτρηση και την καταμέτρηση του αριθμού των τούβλων που τοποθετούσε κάθε εργάτης για να επικοινωνεί την προσωπική του παραγωγικότητα σε συχνά διαστήματα.

Αν κοιτάξουμε πραγματικά τα πράγματα, τότε όπου και αν εισαγάγαμε την επιστημονική διαχείριση, όχι μόνο αυξήσαμε δραματικά την παραγωγικότητα, αλλά και μετατρέψαμε έναν μεγάλο αριθμό δυσαρεστημένων εργαζομένων, δυσαρεστημένους με τη ζωή ευτυχισμένων και καλών εργαζομένων. Παρέχοντας αύξηση στα κέρδη τους κατά 35% ή περισσότερο. Κι αν περιμέναμε την «πρωτοβουλία», θα την περιμέναμε μέχρι σήμερα.

Όσες εταιρείες δεν ζουν με ψευδαισθήσεις, αλλά εισάγουν επιστημονική διαχείριση, είναι πραγματικά ευτυχισμένες.

TRIZ-RI.RU: Μερικές φορές μπορείς να ακούσεις ότι η θέσπιση προτύπων και η λεπτομερής εκπαίδευση κάνουν έναν άνθρωπο να βγαίνει από το «αυτόματο» που δεν μπορεί να αναλάβει πρωτοβουλία, που γίνεται ανόητος κ.λπ.

Taylor: Αυτό είναι απλώς ένα παράδειγμα μιας χαρακτηριστικής ψευδαίσθησης. Μια παρόμοια αντίρρηση μπορεί να στραφεί κατά του υπάρχοντος συστήματος καταμερισμού εργασίας γενικά σε όλους τους άλλους τομείς του. Αλλά ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας καταδεικνύει ακριβώς τα αντίθετα γεγονότα. Πριν από τον επιστήμονά σας N.I. Ο Pirogov δημιούργησε στην πραγματικότητα την επιστημονική χειρουργική, υπήρχε ένας "καθολικός ειδικός" που ονομαζόταν "κουρέας".

TRIZ-RI.RU: Ναι, σύμφωνα με το λεξικό ενός άλλου Ρώσου επιστήμονα V.I. Ο Νταλ, ένας «κουρέας» είναι μορφοποιός γενειάδας, αλλά μερικές φορές είναι ρίχτης μεταλλευμάτων (αιμοκαθαριστής), οδοκαθαριστής κ.λπ. και τα λοιπά. "

Taylor: Και πιστεύετε ότι ένας χειρουργός οποιουδήποτε προφίλ ή ακόμα και ένας οδοντίατρος είναι λιγότερο ανεπτυγμένος από έναν κουρέα; Σε ποιον θα πάτε να περιποιηθείτε το δόντι σας σήμερα: στον οδοντίατρο ή στον κουρέα;

Ή μήπως από αυτό προκύπτει ότι ο σύγχρονος χειρουργός είναι ένα στενόμυαλο άτομο ή ένα αυτόματο σε σύγκριση, για παράδειγμα, με έναν άποικο που πρωτοεγκαταστάθηκε στην Αμερική; Εξάλλου, αυτός ο πρώτος άποικος δεν ήταν μόνο γιατρός, αλλά και αρχιτέκτονας, ξυλουργός, ξυλουργός, αγρότης, στρατιώτης και έπρεπε επίσης να λύσει τις νομικές του διαφορές με τη βοήθεια όπλων. Είναι απίθανο κάποιος να υποστηρίξει ότι ο σύγχρονος χειρουργός (όπως και ο σύγχρονος αρχιτέκτονας) είναι πιο ανόητος ή πιο «αυτόματος» σε σύγκριση με τον άποικο.

Ή μήπως πιστεύετε ότι ο σύγχρονος φυσικός σας είναι λιγότερο ανεπτυγμένος από τον «φυσικό φιλόσοφο»;

Οι επιχειρήσεις αφορούν τον καταμερισμό της εργασίας και την ανταλλαγή αποτελεσμάτων, όχι τις λανθασμένες προσπάθειες να τα κάνεις όλα ταυτόχρονα μόνος σου.

Όσον αφορά την εκπαίδευση και την τυποποίηση, είναι αλήθεια ότι δεν επιτρέπεται η ελεύθερη χρήση των εργαλείων «όπως θέλουν» ή η εκτέλεση εργασιών κατά παράβαση της τεχνολογίας. Αλλά ας χρησιμοποιήσει ο εργάτης τη δική του εφευρετικότητα και τις ικανότητές του για να μην ξαναβρεί με καθυστέρηση πράγματα που είναι ήδη γνωστά και που ήθελαν να επικοινωνήσουν αμέσως, έχοντας γεμίσει μεγάλες λήψεις, αλλά ας αναπληρώσει το «θησαυροφυλάκιο της γνώσης», δηλαδή. θα βελτιωθεί, θα ξεπεράσει το πρότυπο.

Κάθε φορά που ένας εργαζόμενος προτείνει μια νέα βελτίωση και, μετά από δέουσα επιμέλεια, διαπιστώνεται ότι έχει κάποιο πλεονέκτημα έναντι του υπάρχοντος προτύπου (καλύτερη απόδοση με λιγότερη προσπάθεια), αυτή η βελτίωση θα πρέπει να γίνεται αποδεκτή ως το νέο σημείο αναφοράς για ολόκληρη την επιχείρηση. Στο μέλλον, ένας τέτοιος εργαζόμενος θα πρέπει να έχει πλήρη εμπιστοσύνη και να πληρώσει ένα μπόνους μετρητών ως ανταμοιβή για την εφευρετικότητά του.

TRIZ-RI.RU: Τα κύρια αποτελέσματα προέκυψαν στο "Midvale Steel Co";

Taylor: Στην Midvale Steel Co τα πειράματά μας συνεχίστηκαν μέχρι το 1889, και μετά άφησα την υπηρεσία μου εκεί και από τότε πραγματοποιούνταν σε διάφορα εργαστήρια με τα κεφάλαια διαφόρων εταιρειών. Σημειώνουμε ενδιάμεσα, εκφράζοντας την ευγνωμοσύνη μας, τις Cramp's Shipbuilding Co., Wm. Sellers & Co., Link-Belt Engineering Co, Dodge & Day και ιδιαίτερα την Betlehem Steel Co..

Το έργο που έχουμε πραγματοποιήσει μπορεί να αξιολογηθεί σωστά όταν λέμε ότι έχουμε παραγάγει έως και 50.000 καταχωρημένα πειράματα και, επιπλέον, πολλά άλλα - μη καταχωρημένα. Μελετώντας τους νόμους της κοπής μετάλλων, αφαιρέσαμε κατά τη διάρκεια των πειραμάτων μας περισσότερα από 365.000 κιλά ρινίσματα από χυτοσίδηρο και χάλυβα. Περισσότερες από 16.000 εμπειρίες έχουν καταχωρηθεί μόνο στην Betlehem Steel Co. υπολογίζουμε το κόστος που προέκυψε για αυτά τα πειράματα καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου σε 150.000 $ - 200.000 $ το 1900. Και είμαστε πολύ ευχαριστημένοι με το γεγονός ότι τα αποτελέσματα των πειραμάτων μας, τα οποία πραγματοποιήθηκαν μόνο χάρη στη γενναιοδωρία πολλών εργοστασίων, αντιστάθμισαν όλο το κόστος τους με πλεόνασμα.

TRIZ-RI.RU: Μπορούμε να πούμε ότι πριν ληφθούν τα αποτελέσματα, οι αναφερόμενες εταιρείες ένιωθαν μάλλον σαν χορηγοί;

Taylor: Όχι πραγματικά. Για 26 χρόνια, καταφέραμε να κρατήσουμε μυστικούς σχεδόν όλους τους νόμους μας, και από το 1899 ήταν ένα μέσο για την απόκτηση των απαραίτητων χρημάτων για περαιτέρω εργασία.

Ποτέ δεν πουλήσαμε τις πληροφορίες μας για χρήματα, αλλά κοινοποιήσαμε σε διάφορες εταιρείες ένα προς ένα όλα τα συμπεράσματα και τα στοιχεία των πειραμάτων μας, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης που μας δώσαμε την ευκαιρία να συνεχίσουμε τη δουλειά μας.

Σε διάφορα εργαστήρια, εργαλειομηχανές προσαρμόστηκαν για τη χρήση μας, εργάτες τέθηκαν στη διάθεσή μας και κατασκευάστηκαν ειδικά για εμάς κοπτικά, όπως τα σφυρήλατα και τα χυτά. όλα αυτά - σε αντάλλαγμα για τα αποτελέσματα που λάβαμε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Έχουμε αρκετά δεδομένα για να πιστεύουμε ότι αυτά τα εργοστάσια έχουν ανακτήσει πλήρως το κόστος τους: για παράδειγμα, η ίδια εταιρεία εγκατέστησε τρία σετ συσκευών για εμάς σε διάστημα αρκετών ετών. Προφανώς, οι πληροφορίες που αποκτήθηκαν κάθε φορά ώθησαν σε όλο και περισσότερα νέα κόστη.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όλες οι εταιρείες που έλαβαν πληροφορίες από εμάς, και όλα τα άτομα που συμμετείχαν στα πειράματά μας, δεσμεύτηκαν με μια υπόσχεση να μην το πουν σε κανέναν και να μην δημοσιεύσουν τα αποτελέσματα των πειραμάτων. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτές οι υποσχέσεις ήταν μόνο προφορικές και είναι αξιοσημείωτο ότι σε όλη την περίοδο των 26 ετών δεν λάβαμε καμία πληροφορία ότι κάποιο από αυτά τα άτομα δεν τήρησε την υπόσχεσή του. Αν και στην εποχή μας μπορείς τόσο συχνά να ακούς για την ανεντιμότητα και τη μιζέρια ορισμένων μελών της εταιρείας μηχανικών και μεγαλοεπιχειρηματιών. Αμφιβάλλω αν ένα παράδειγμα τέτοιας ειλικρίνειας στις σχέσεις μεταξύ μηχανικών και τεχνιτών θα μπορούσε να βρεθεί σε άλλη χώρα.

Υποστηρίζεται ότι οι παρατηρήσεις θερμοκρασίας που γίνονται από μετεωρολογικά μπαλόνια και δορυφόρους δεν υποστηρίζουν τη θεωρία της υπερθέρμανσης του πλανήτη.

Τι ισχυρίζεται η επιστήμη;

Πράγματι, στις αρχές της δεκαετίας του 1990, οι αρχικές εκτιμήσεις της θερμοκρασίας στα χαμηλότερα στρώματα της γήινης ατμόσφαιρας βασίστηκαν σε μετρήσεις που έγιναν από δορυφόρους και μετεωρολογικά μπαλόνια και δεν αντανακλούσαν την άνοδο της θερμοκρασίας στην επιφάνεια της γης. Ωστόσο, αυτές οι αποκλίσεις σχετίζονται με το ερώτημα πώς συλλέχθηκαν και αναλύθηκαν αυτά τα δεδομένα και πόσο μεγάλες είναι οι διαφορές μεταξύ τους.

Με βάση την κατανόησή μας για την υπερθέρμανση του πλανήτη, και τα δύο κατώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας είναι η τροπόσφαιρα, όπου συγκεντρώνεται η μεγαλύτερη ποσότητα αερίων του θερμοκηπίου και η επιφάνεια της Γης θα πρέπει να θερμανθεί ως αποτέλεσμα της αύξησης των επιπέδων των αερίων του θερμοκηπίου στην ατμόσφαιρα. Ταυτόχρονα, η κατώτερη στρατόσφαιρα - το τμήμα της ατμόσφαιρας πάνω από το κάλυμμα των αερίων του θερμοκηπίου - πρέπει να κρυώσει.

Κάποιοι υποστηρίζουν ότι ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας δεν συμβαίνει, με βάση τις πρώτες μετρήσεις που έγιναν από δορυφόρους και μετεωρολογικά μπαλόνια, που υποτίθεται ότι δείχνουν ότι η θέρμανση δεν συμβαίνει στην πραγματικότητα στην τροπόσφαιρα. Αυτό όμως διορθώθηκε λόγω σφαλμάτων δεδομένων. Για παράδειγμα, οι δορυφόροι βρέθηκαν να επιβραδύνουν ελαφρά και να κατεβαίνουν σε τροχιά, οδηγώντας σε διαφωνίες στις μετρήσεις. Οι διαφορές μεταξύ των οργάνων στους διάφορους δορυφόρους έχουν επίσης προκαλέσει διαμάχες. Παρόμοιο πρόβλημα ισχύει και για τα μετεωρολογικά μπαλόνια. Επιπλέον, μαθηματικά λάθη σε μια από τις αυθεντικές αναλύσεις δορυφορικών δεδομένων έδειξαν ότι ανιχνεύτηκε λιγότερη θερμότητα στην τροπόσφαιρα. Ωστόσο, όταν αυτές οι προσαρμογές έγιναν για να αντιμετωπιστούν αυτές και άλλες ανησυχίες, η υπερθέρμανση της τροπόσφαιρας αποδείχθηκε ότι σχετίζεται στενά με τις τάσεις της θερμοκρασίας στην επιφάνεια της Γης.

Επιπλέον, έχει αποδειχθεί ότι η κάτω τροπόσφαιρα ψύχεται, κάτι που είναι σύμφωνο με την κατανόησή μας για τον αντίκτυπο της υπερθέρμανσης του πλανήτη σε αυτό το τμήμα της ατμόσφαιρας. Όμως, ορισμένα από αυτά τα ρίγη δεν οφείλονται στην αύξηση των συγκεντρώσεων των αερίων του θερμοκηπίου, αλλά στην προκαλούμενη από τον άνθρωπο καταστροφή της ατμόσφαιρας - καταστροφή του όζοντος. Το όζον θερμαίνει τη στρατόσφαιρα κρατώντας την μέσα. Η μείωση του όζοντος επηρεάζει επίσης άλλα στρώματα της ατμόσφαιρας, γεγονός που αποδεικνύει τη σημασία του να λαμβάνονται υπόψη όλοι οι παράγοντες κατά την ανάλυση των κλιματικών φαινομένων.

Είναι δίκαιο να πούμε ότι στις τροπικές περιοχές του κόσμου εξακολουθούν να υπάρχουν διαφορές μεταξύ των θερμοκρασιών στην επιφάνεια της Γης και στην τροπόσφαιρα, που προβλέπονται από τα προγράμματα υπολογιστών, και τι είναι στην πραγματικότητα. Ωστόσο, αυτές οι διαφορές παραμένουν εντός των ορίων των σφαλμάτων παρατήρησης και των ανακριβειών του μοντέλου.

«Το εβδομαδιαίο Σάββατο παίρνει μια «θρησκευτική σημασία» «μόνο σε σχέση με τις ετήσιες αργίες». Κατά συνέπεια, οφείλει τη θρησκευτική ή πνευματική του πληρότητα στη σύνδεσή του με τα ετήσια Σάββατα, που έχουν ξεκάθαρα τελετουργικό χαρακτήρα. Και πώς μπορεί το αντικείμενο της ευλογίας (δηλαδή αυτό που σε αυτή την περίπτωση έχει λάβει «θρησκευτικό νόημα») να είναι ανώτερο από την πηγή της ευλογίας; Όλα αυτά αποδεικνύουν ότι το εβδομαδιαίο Σάββατο ήταν μόνο ένα από τα εθιμοτυπικά Σάββατα.

Έχουμε ήδη ανακαλύψει ότι το εβδομαδιαίο Σάββατο χαρακτηριζόταν από την αγιότητα με την οποία το προίκισε ο Θεός στην Εδέμ. Προφανώς, μόλις 2500 χρόνια αργότερα, υπήρχαν ετήσιες διακοπές με τις οποίες μπορούσε να «συνδεθεί». Όταν το μάννα άρχισε να πέφτει για πρώτη φορά, ο Μωυσής ονόμασε την έβδομη ημέρα «άγιο Σάββατο», αν και εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν ετήσιες αργίες με τις οποίες θα μπορούσε να «συνδεθεί». Ο Νεεμίας έγραψε ότι όταν ο Θεός ανακοίνωσε το Σάββατο ως μέρος του Δεκάλογου, θα μπορούσε να ονομαστεί «Άγιο Σάββατο». Ωστόσο, ο Δεκάλογος προηγήθηκε της κήρυξης νόμων που καθιέρωσαν τον εορτασμό των ετήσιων εορτών. Στο πλαίσιο των αποσπασμάτων από τα βιβλία της Γένεσης, της Εξόδου και του προφήτη Νεεμία, καθώς και του Βιβλίου του Ησαΐα, που μιλούν για το ιερό Σάββατο του Θεού, δεν μπορούμε να βρούμε καμία «σύνδεση» με αυτό με οποιαδήποτε ετήσια αργία, η οποία υποτίθεται ότι μετέφερε αγιότητα. σε αυτή.

Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, εμείς, μιλώντας αυστηρά, δεν μπορούμε να χάνουμε χρόνο συζητώντας αυτές τις ετήσιες αργίες, ωστόσο, έχοντας υπόψη τις, θα πειστούμε για άλλη μια φορά ότι από τη φύση τους διαφέρουν θεμελιωδώς από το εβδομαδιαίο Σάββατο. Από το Βιβλίο του Λευιτικού (Λευιτικό 23) είναι γνωστό ότι υπήρχαν επτά ετήσια Σάββατα.

1. Η 15η ημέρα του πρώτου μήνα στο εβραϊκό ημερολόγιο είναι η πρώτη ημέρα της γιορτής των Αζύμων, γνωστή και ως Σάββατο του Πάσχα.

2. 21η ημέρα του πρώτου μήνα, τελευταία ημέρα της εορτής των Ζύμων.

3. Η 50ή ημέρα μετά τη 15η ημέρα του πρώτου μήνα, αργότερα γνωστή ως Πεντηκοστή.

4. Η πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα, γνωστή ως γιορτή των σαλπίγγων.

5. Η δέκατη ημέρα του έβδομου μήνα, γνωστή ως Ημέρα της Εξιλέωσης.

6. 15η ημέρα του έβδομου μήνα, η πρώτη ημέρα της εορτής των Σκηνών.

7. 22η ημέρα του έβδομου μήνα, η τελευταία ημέρα της εορτής των Σκηνών.

Αυτές οι ετήσιες συναντήσεις ονομάζονταν συνήθως «Σάββατα» επειδή η εβραϊκή λέξη για «Σάββατο», που μεταφράζεται ως «Σάββατο» στην Παλαιά Διαθήκη, σημαίνει απλώς «ανάπαυση». Κατά τη διάρκεια αυτών των ετήσιων Σαββάτων, οι άνθρωποι ξεκουράζονταν από τους κόπους τους, αλλά θα ήταν αδικαιολόγητο, με βάση το απλό γεγονός ότι οι αναφερόμενες ετήσιες ιερές ημέρες ονομάζονταν «Σάββατα», να εξισωθούν με το Σάββατο - την έβδομη ημέρα. Φυσικά και οι δύο είναι μέρες ξεκούρασης, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι από τη φύση ή τη θέση τους μοιάζουν μεταξύ τους. Βασιζόμενοι στην εβραϊκή γλώσσα, δεν θα αμαρτούσαμε κατά της αλήθειας αν ονομάζαμε τη σύγχρονη αργία «Σάββατο», δηλαδή ημέρα ανάπαυσης. Επιπλέον, θα μπορούσαμε επίσης να ονομάσουμε μια χριστιανική θρησκευτική γιορτή "Σάββατο", αλλά θα ήταν εντελώς απερίσκεπτο να πιστεύουμε ότι τα Σαββατοκύριακα και οι εκκλησιαστικές αργίες είναι πανομοιότυπες μεταξύ τους και μαζί διατηρούν το νόημά τους ή το χάνουν μόνο επειδή (αν προχωρήσουμε από το εβραϊκό γλώσσα) είναι ημέρες ανάπαυσης ή "Σάββατα". Παρά το γεγονός ότι συμφωνούν σε ένα πράγμα, δηλαδή, αντιπροσωπεύουν ημέρες ανάπαυσης και ανάπαυσης, υπάρχουν επίσης πολλές διαφορές μεταξύ τους. Το ίδιο συμβαίνει και με τα ετήσια Σάββατα και τα Σάββατα - την έβδομη ημέρα. Υπάρχουν επίσης πολλές σημαντικές διαφορές μεταξύ τους. Ας τα σημαδέψουμε.

Φυσικά, όλα όσα έχει καθιερώσει ο Θεός είναι στον ένα ή τον άλλο βαθμό ιερά, και σε αυτήν την περίπτωση, τα ετήσια Σάββατα μοιάζουν κάπως με το Σάββατο - την έβδομη ημέρα, αλλά οι διαφορές μεταξύ τους είναι τόσο πραγματικές και μεγάλες που, όχι αμφιβολία, δεν μπορούν να συγχέονται μεταξύ τους.

Ενώ έδωσε οδηγίες στον Μωυσή σχετικά με τις ετήσιες γιορτές που είναι γνωστές ως «ιερές συναθροίσεις» και περιστρέφονται γύρω από τα επτά ετήσια Σάββατα, ο Κύριος κατέληξε λέγοντας: «Αυτές είναι οι γιορτές του Κυρίου στις οποίες πρέπει να ονομάζονται ιερές συνάξεις... εκτός από τα Σάββατα του ο Κύριος» (Λευιτ. 23:37, 38).

Έτσι, ο Ίδιος ο Θεός μας καθοδηγεί ότι τα ετήσια Σάββατα είναι ξεχωριστά από τα «Σάββατα του Κυρίου» και αποτελούν προσθήκη σε αυτά. Αυτό δηλώνεται καλά στο βιβλικό σχόλιο των Jamieson, Fausset και Brown: «Ο Λευιτικός (Λευιτικό 23:38) κάνει ξεκάθαρα διάκριση μεταξύ του Σαββάτου του Κυρίου και των άλλων Σαββάτων» (Σχόλιο Κολ. 2:16).

Ένσταση 27

Η τέταρτη εντολή του Δεκάλογου έχει τελετουργικό χαρακτήρα και οι άλλες εννέα είναι ηθικές, και «αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από το γεγονός ότι ο Ιησούς, σύμφωνα με τις σκέψεις των συγχρόνων Του, που τηρούσαν αυστηρότερα το Σάββατο, παραβίασε την τέταρτη εντολή, Επιπλέον, ο Ιησούς λέει ξεκάθαρα ότι «οι ιερείς στο ναό παραβιάζουν το Σάββατο, αλλά είναι αθώοι.» (Ματθαίος 12:5) Θα το έλεγε αυτό αν η τέταρτη εντολή ήταν ηθικός νόμος; , γιατί για παράδειγμα, έσπασε την έβδομη ή οποιαδήποτε άλλη από τις Δέκα Εντολές εκτός από την τέταρτη;».

Ας απαντήσουμε σε δύο ερωτήσεις.

1. Αν πράγματι ο Χριστός παραβίασε την τέταρτη εντολή, τότε γιατί είπε: «Τήρησα τις εντολές του Πατέρα μου» (Ιωάν. 15:10);

2. Ο αντίπαλος του Σαββάτου λέει ότι ο «νόμος» (ενώ δηλώνει με αυτή τη λέξη όλους τους ηθικούς και τελετουργικούς νόμους) ίσχυε πριν από τη σταύρωση. Αν ο Χριστός παραβίασε την τέταρτη εντολή, δεν έγινε αμαρτωλός; Μπορεί να υπάρχει μόνο μία απάντηση, αλλά γνωρίζουμε ότι ο Χριστός δεν διέπραξε καμία αμαρτία, και, ως εκ τούτου, υπάρχει κάτι λάθος στη λογική της αντίρρησης που προβάλαμε. Πώς είναι γνωστό ότι ο Ιησούς «παραβίασε την τέταρτη εντολή»; Από τις θεόπνευστες γραμμές της Γραφής;

Όχι, μόνο από τις κατηγορίες εκείνων που «τηρούσαν το Σάββατο με τον πιο αυστηρό τρόπο».

Μια μέρα του Σαββάτου, όταν ο Κύριός μας ήταν στη συναγωγή, ένας άντρας ήρθε κοντά Του με πονεμένο χέρι. Μαντεύοντας ότι ο Χριστός επρόκειτο να θεραπεύσει έναν ανάπηρο, μερικές από τις «αυστηρές ημέρες του Σαββάτου» στράφηκαν στον Δάσκαλο με την εξής ερώτηση: «Είναι δυνατόν να θεραπεύουμε τα Σάββατα; Αυτός τους είπε: ποιος από εσάς, έχοντας ένα πρόβατο, αν πέφτει σε ένα λάκκο το Σάββατο, δεν θα "Πόσο καλύτερος είναι ένας άνθρωπος από ένα πρόβατο! Έτσι, μπορείτε να κάνετε το καλό το Σάββατο" (Ματθαίος 12: 10-12). Μετά από αυτό θεράπευσε αμέσως τον ανάπηρο. «Οι Φαρισαίοι όμως, βγαίνοντας, μίλησαν εναντίον Του, πώς να τον καταστρέψουν» (Ματθ. 12:14).

Ένα άλλο παράδειγμα του τι θεράπευσε ο Χριστός το Σάββατο βρίσκεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (βλέπε Ιωάννη 5: 2-18). Στο εδάφιο 18 διαβάζουμε ότι, σύμφωνα με την εβραϊκή αντίληψη, ο Χριστός «έσπασε το Σάββατο».

Εδώ, πράγματι, η κατηγορία των «αυστηρότερων Σαββάτων» περιέχεται στο βιβλικό κείμενο και ο κριτικός μας, προφανώς, θεωρεί ότι αυτό είναι αρκετά αρκετό για να δηλώσει ότι ο Χριστός «έσπασε την τέταρτη εντολή». Απίστευτος!

Πιστεύουμε ότι στην πραγματικότητα η θεραπεία του μαραμένου αποδεικνύει το ακριβώς αντίθετο από αυτό που κάποιοι νόμιζαν ότι σήμαινε (και το μαρτυρούν οι παρακάτω ερωτήσεις).

1. Εάν ο Χριστός πίστευε πραγματικά ότι η τέταρτη εντολή ήταν απλώς ένας τελετουργικός θεσμός, γιατί δεν άδραξε αυτήν την εξαιρετική ευκαιρία για να εξηγήσει στους ανθρώπους τη διαφορά μεταξύ τελετουργικών και ηθικών εντολών; Οι σημερινοί αντίπαλοι του Σαββάτου σίγουρα θα το έκαναν, γιατί γι' αυτό μιλούν, υποστηρίζοντας ότι δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο στην παραβίαση της τέταρτης εντολής, αφού από τη φύση της είναι τελετουργική, ενώ η παραβίαση οποιασδήποτε άλλης θα σήμαινε αμαρτία, γιατί είναι όλα από τη φύση τους ηθικά. Ωστόσο, ο Χριστός δεν συλλογίστηκε με αυτόν τον τρόπο. 2. "Μπορείς να θεραπεύσεις το Σάββατο;" - ρώτησαν οι Φαρισαίοι του Χριστού. Όταν, όρθια στο πηγάδι, η Σαμαρείτιδα ρώτησε τον Χριστό για το πού να λατρεύει τον Θεό (ένα ερώτημα που είχε πραγματικά μεγάλη σημασία για πολλά χρόνια), ο Χριστός απάντησε εν συντομία ότι έρχεται η ώρα που αυτή η ερώτηση θα χάσει το νόημά της. Αν επρόκειτο να καταργήσει τον νόμο για το Σάββατο στο σταυρό, τότε γιατί δεν είπε το ίδιο στα «αυστηρότερα Σάββατα» που στράφηκαν προς Αυτόν; Αντίθετα, χωρίς να δώσει καμία ένδειξη για πιθανή κατάργηση, ο Χριστός απάντησε ότι «μπορείτε να κάνετε το καλό το Σάββατο». Δεν υπάρχει κανένας λόγος να πιστεύουμε ότι ο Χριστός αντιλαμβανόταν τον εαυτό Του ότι παραβίαζε το Σάββατο· αντίθετα, αποκάλυπτε το πραγματικό του νόημα. Δεν υπάρχει τίποτα στην ερμηνεία Του, καθώς και στη θαυματουργή ενέργεια που ακολούθησε, που να οδηγεί στο συμπέρασμα ότι το Σάββατο βασίζεται στον τελετουργικό νόμο. Όσον αφορά τους ηθικούς νόμους, μπορείς πάντα να «κάνεις καλό».

Ωστόσο, οι επικριτές μας υποστηρίζουν ότι το Σάββατο είναι εγγενώς τελετουργικό επειδή ο Χριστός είπε ότι «οι ιερείς στο ναό παραβαίνουν το Σάββατο αλλά είναι αθώοι». Η αναφορά των ιερέων ήταν απλώς μια απεικόνιση των λέξεων ότι «μπορείτε να κάνετε το καλό το Σάββατο». Οι αντίπαλοι του Χριστού υποστήριξαν ότι δουλεύοντας το Σάββατο, ο Ιησούς και οι μαθητές Του το παραβίαζαν. Τους θυμίζει ότι οι παπάδες δουλεύουν και το Σάββατο, αλλά είναι αθώοι. Ακόμη και οι «αυστηρότεροι Subbotniks» θα συμφωνούσαν ότι αυτό που κάνουν οι ιερείς το Σάββατο δεν παραβιάζει το νόμο, ακόμα κι αν κάθε Σάββατο αυτοί οι ιερείς πρέπει να εργάζονται κάνοντας θυσίες.

Όταν ο Χριστός μιλά για «σπάσιμο», η λέξη πρέπει να κατανοηθεί στο πλαίσιο μιας διαμάχης. Προφανώς, η πορεία του συλλογισμού Του είναι η εξής: εάν αυτός και οι μαθητές Του παραβίαζαν πραγματικά το Σάββατο, τότε οι ενέργειες των ιερέων θα ήταν επίσης παραβίαση. Το να λέμε ότι ο Χριστός πίστευε πράγματι ότι οι ιερείς (των οποίων οι θυσίες του Σαββάτου δεν αντίκειναν το νόμο) βεβήλωσαν το Σάββατο είναι να βγάλουμε ένα εντελώς αβάσιμο συμπέρασμα. Αποδεικνύεται ότι πρώτα ο Χριστός λέει ότι ο Θεός έδωσε τον Ιερό Νόμο για να διαφυλάξει την ιερότητα του Σαββάτου και μετά λέει ότι δόθηκε άλλος νόμος στον Μωυσή, που οδηγεί στην εβδομαδιαία βεβήλωσή του. Όποιος θέλει μπορεί να εμμείνει σε αυτό το συμπέρασμα, αλλά δεν θα το ακολουθήσουμε.

Όπως και οι άλλες εντολές του Δεκάλογου, η εντολή για την τήρηση του Σαββάτου είναι σχετικά σύντομη. Λέει ότι την έβδομη ημέρα ένα άτομο πρέπει να απέχει από όλους τους κόπους του, αλλά ο Θεός, που έδωσε το νόμο, έδειξε ταυτόχρονα (για παράδειγμα, μέσω άλλων νόμων που δόθηκαν στον Μωυσή και επίσης χάρη σε όσα είπε ο Χριστός) πώς ακριβώς να κατανοήσουν την εντολή του Σαββάτου και πώς σχετίζεται με άλλες πτυχές της ζωής. Ωστόσο, αυτό δεν οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η εντολή για την τήρηση του Σαββάτου ήταν τελετουργική. Μερικές φορές οι εντολές, η ηθική φύση των οποίων αναγνωρίζει ο κριτικός μας, πρέπει να ερμηνευθούν για να κατανοήσει ένα άτομο πώς, σε ορισμένες ασυνήθιστες συνθήκες, να πραγματοποιήσει τον πραγματικό τους σκοπό. Η πέμπτη εντολή, για παράδειγμα, δηλώνει κατηγορηματικά ότι τα παιδιά πρέπει να τιμούν τους γονείς τους - στις ανατολικές χώρες αυτή η εντολή θα μπορούσε να γίνει κατανοητή με την ευρύτερη έννοια. Αλλά τι γίνεται αν ο Χριστιανισμός κηρύσσεται στον Ρωμαϊκό κόσμο, όπου οι γονείς μπορεί κάλλιστα να είναι ειδωλολάτρες; Παραθέτοντας τα αρχικά λόγια της εντολής, ο Παύλος τα προλογίζει με τη δική του ερμηνεία: «Παιδιά, υπακούτε στους γονείς σας εν Κυρίω, γι' αυτό απαιτείδικαιοσύνη» (Εφεσ. 6:1), η οποία καθιστά δυνατή την παραβίαση των γονικών εντολών εάν αυτές έρχονται σε αντίθεση με τους κανόνες της χριστιανικής ζωής.

Η όγδοη εντολή λέει: «Μην κλέβεις». Υπάρχει πιο ηθική εντολή! Κι όμως, είναι δυνατόν αυτό που ο άνθρωπος θεωρεί παραβίαση αυτής της εντολής να μην το θεωρεί ο Θεός; Προφανώς, μια παρόμοια κατάσταση είναι πιθανή, επειδή ο Μωυσής, για παράδειγμα, έλαβε εντολή να πει ότι αν κάποιος περπατήσει μέσα από ένα χωράφι που ανήκει σε κάποιον άλλο, μπορεί να ικανοποιήσει την πείνα του μαζεύοντας ό,τι φυτρώνει πάνω του, αλλά δεν πρέπει να πάρει τίποτα. από τον εαυτό σας (βλ. Δευτ. 23:24, 25). Μπορούμε να πούμε ότι εάν ένας πεινασμένος έφαγε μια ορισμένη ποσότητα σταφυλιών από το χωράφι του γείτονά του, τότε αγνόησε τον νόμο κατά της κλοπής ή τον παραβίασε; Οχι δεν μπορούμε. Γιατί; Διότι ο Θεός, που έδωσε αυτόν τον νόμο, ανακοίνωσε ότι, παρά τους υποστηρικτές της «αυστηρότερης εντιμότητας», μια τέτοια πράξη δεν θα αντέβαινε στο νόμο. Το ίδιο ισχύει και για την εντολή του Σαββάτου. Ούτε ο Χριστός ούτε οι ιερείς το παραβίασαν ούτε το μόλυναν, ​​αφού ο Θεός που το έδωσε είπε ότι το έργο των ιερέων και το έργο του Χριστού που έγινε αυτή την ημέρα δεν είναι παράνομο.

Ο κριτικός μας μπορεί να αποφασίσει μόνος του τι θα κάνει: είτε να ισχυριστεί ότι η τέταρτη εντολή είναι τελετουργική και, κατά συνέπεια, να συμφωνήσει ότι αυτή είναι η όγδοη εντολή, είτε να παραδεχτεί ότι η όγδοη εντολή έχει ηθικό χαρακτήρα και, επομένως, η τέταρτη είναι επίσης τέτοια. . Είναι αλήθεια ότι έχει ήδη δηλώσει ότι όλες οι εντολές του Δεκάλογου, εκτός από την τέταρτη, έχουν ηθικό χαρακτήρα, αλλά για να είναι συνεπής, χρειάζεται να το προσθέσει στις υπόλοιπες.

Ένσταση 28

Παρά το γεγονός ότι ο Δεκάλογος καταργήθηκε στον σταυρό, εννέα από τις Δέκα Εντολές έχουν ανακτήσει τη δύναμή τους στην Καινή Διαθήκη και είναι δεσμευτικές για τους Χριστιανούς, ενώ η τέταρτη εντολή δεν είναι, και επομένως δεν χρειάζεται να την τηρήσουμε.

Υπάρχουν δύο ελαττώματα σε αυτή τη λογική. Οι άνθρωποι συχνά πιστεύουν ότι η Παλαιά Διαθήκη έχει ήδη χάσει τη δύναμή της, ενώ την ίδια στιγμή αντιλαμβάνονται την Καινή Διαθήκη ως σχετική. Πολλοί, σχεδόν ασυνείδητα, τείνουν να υποβαθμίζουν τη σημασία της Παλαιάς Διαθήκης και να τη βλέπουν ως κάτι ασήμαντο και εντελώς αντικατασταθέν από την Καινή. Αν αυτό συνδέεται με την άποψη σύμφωνα με την οποία ο Δεκάλογος αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη, τότε προετοιμάζεται έτσι το έδαφος για το σκεπτικό που εκτίθεται στην ένστασή μας. Ωστόσο, έχουμε ήδη δείξει (βλ. Ένσταση 5) ότι οι Δέκα Εντολές δεν ισχύουν για την Παλαιά Διαθήκη και ότι η Καινή Διαθήκη σε καμία περίπτωση δεν αντικαθιστά την Παλαιά (βλ. Ένσταση 1). Αν τηρήσουμε σταθερά την ιδέα ότι τόσο η Παλαιά όσο και η Καινή Διαθήκη είναι οι θεόπνευστοι οδηγοί μας, αυτή η αντίρρηση θα χάσει σχεδόν όλη της τη δύναμη.

Υποστηρίζεται ότι ο Δεκάλογος καταργήθηκε στον σταυρό, αλλά έχουμε ήδη σημειώσει (Αντιρρήσεις 24 και 25) ότι οι υποστηρικτές αυτής της άποψης αναγνωρίζουν ότι εννέα από τις Δέκα Εντολές θεσπίζουν αιώνιες ηθικές αρχές ή νόμους. Έτσι, βρίσκονται σε μια περίεργη κατάσταση, υποστηρίζοντας ότι είναι δυνατόν να καταργηθεί το αιώνιο. Τουλάχιστον αυτή είναι η λογική των επιχειρημάτων τους. Ίσως διστάζουν να το παραδεχτούν; Τότε ας κάνουμε αυτό το ερώτημα: πώς μπορείτε να καταργήσετε τον Νόμο του Θεού χωρίς να καταργήσετε τις Δέκα Εντολές από τις οποίες αποτελείται; Μπορεί να υπάρχει μόνο μία απάντηση και, προφανώς, το καταλαβαίνει πολύ καλά ο ίδιος ο κριτικός, αφού κάνει λόγο για επιβεβαίωση των εννέα στις δέκα εντολές. Αντιμετωπίζει μια δύσκολη επιλογή: για να απαλλαγεί από την εντολή του Σαββάτου, πρέπει να καταργήσει τον Δεκάλογο, αλλά αυτό οδηγεί σε ηθικό χάος, και επομένως πρέπει αμέσως να επιβεβαιώσει εκ νέου τις εννέα από τις Δέκα Εντολές. Ωστόσο, μια τέτοια λογική αναγκάζει κάποιον να καταλήξει σε ένα εντελώς απίθανο συμπέρασμα: οι αιώνιες ηθικές αρχές, ή νόμοι, πρώτα καταργήθηκαν και μετά (που είναι επίσης εντελώς απίστευτο), εγκρίθηκαν εκ νέου.

Όσον αφορά τους αιώνιους ηθικούς νόμους στους οποίους βασίζονται οι εννέα εντολές, πρέπει να θυμόμαστε δύο σημεία:

1. Ουσιαστικά, καλύπτουν όλη την ηθική συμπεριφορά γενικά.

2. Δεδομένου ότι είναι αιώνιες ηθικές αρχές, εκφράζουν την ουσία του Θεού (όπως πάντα βεβαίωναν οι χριστιανοί θεολόγοι) και διέπουν τη συμπεριφορά όλων των πλασμάτων του σύμπαντος που έχουν ηθική αίσθηση.

Υπό το φως αυτών των αδιαμφισβήτητων γεγονότων, ο ισχυρισμός ότι ο Νόμος του Θεού καταργήθηκε στον σταυρό γίνεται τερατώδης και μάλιστα βλάσφημος. Άλλαξε η ηθική φύση του Θεού όταν ο Χριστός πέθανε στον σταυρό; Μια τέτοια ερώτηση φαίνεται βλάσφημη, αλλά όσο η ουσία του Θεού παραμένει αμετάβλητη, οι ηθικές αρχές που πηγάζουν από αυτήν παραμένουν αμετάβλητες.

Όσο ο Θεός αντιλαμβάνεται με αηδία ψέματα, κλοπές, δολοφονίες, μοιχεία, απληστία, λατρεία ψεύτικων θεών κ.λπ., το Σύμπαν, ακόμη και στις πιο απομακρυσμένες γωνιές του, θα διέπεται από ηθικούς νόμους που στρέφονται εναντίον αυτών των φρικαλεοτήτων. Μας λένε όμως ότι ο Δεκάλογος καταργήθηκε στον σταυρό, που σημαίνει (αν πράγματι σημαίνουν κάτι αυτές οι λέξεις) ότι εξαφανίστηκαν και οι απαγορεύσεις που περιείχε η ιερή νομοθεσία. Έτσι, ένα από τα δύο πράγματα: είτε οι εντολές καταργήθηκαν, είτε διατήρησαν όλη τους τη δύναμη. Δεν υπάρχει τρίτο. Είναι απαραίτητο, για παράδειγμα, να αποφασιστεί κατηγορηματικά αν έχει καταργηθεί η έκτη εντολή, που απαγορεύει το φόνο. Και έτσι με όλους τους άλλους.

Σε μια προσπάθεια να αποφύγει αυτό το τρομερό συμπέρασμα, που αναπόφευκτα προκύπτει από την ίδια τη λογική του συλλογισμού, ο κριτικός εφιστά βιαστικά την προσοχή στη θεωρία της μετέπειτα θέσπισης σε ισχύ των καταργούμενων εντολών. Από έξω μπορεί να φαίνεται ότι τίποτα τρομερό δεν έχει συμβεί, γιατί αν οι εντολές ανακτήσουν τη δύναμή τους, τότε ο ηθικός νόμος συνεχίζει να βασιλεύει στο Σύμπαν. Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά.

Γεγονός είναι ότι οι απόστολοι, των οποίων τα λόγια παρατίθενται, για να αποδείξουν την ανανέωση των εννέα από τις δέκα εντολές, έγραψαν τα θεόπνευστα χειρόγραφά τους 20, 30, 40 ή περισσότερα χρόνια μετά τη σταύρωση. Αυτό το απλό ιστορικό γεγονός οδηγεί σε ένα απολύτως φανταστικό συμπέρασμα, σύμφωνα με το οποίο ολόκληρος ο κόσμος, και ίσως ολόκληρο το Σύμπαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ήταν απαλλαγμένο από την τήρηση μεγάλων ηθικών νόμων. Αν, για παράδειγμα, ρωτήσουμε έναν αντίπαλο αν πιστεύει ότι (καθώς από την άποψή του έχει καταργηθεί ο Δεκάλογος) είναι δυνατόν να σκοτώσει, να κλέψει, να πει ψέματα κ.λπ., φυσικά θα απαντήσει ότι δεν το πιστεύει. , και θα πει ότι η Καινή Διαθήκη επιβεβαίωσε τους νόμους ενάντια σε αυτές τις φρικαλεότητες. Τότε μάλλον θα αναφερθεί στο απόσπασμα από τους Ρωμαίους (Ρωμαίους 13:9), όπου όλα αυτά τα εγκλήματα απαγορεύονται ρητά. Γεγονός όμως είναι ότι, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη, ο απόστολος Παύλος έγραψε αυτή την επιστολή γύρω στο 58 μ.Χ. Τι συνέβη μεταξύ αυτής της ημερομηνίας και του έτους της σταύρωσης;

Ωστόσο, οι υποστηρικτές της θεωρίας της ανανέωσης των εντολών θα αντιμετωπίσουν μια άλλη δυσκολία. Κάνουν ό,τι μπορούν για να βρουν την ακριβή επανάληψη και των εννέα εντολών στην Καινή Διαθήκη, και ως εκ τούτου συνήθως στρέφονται στα λόγια του Χριστού που καταγράφονται στα τέσσερα Ευαγγέλια. Αλλά ο Χριστός είπε αυτά τα λόγια πριν τη σταύρωση Του! Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για επαναφορά του νόμου πριν την κατάργησή του. Με τον ίδιο τρόπο, είναι αδύνατο να διατηρηθεί η συνέπεια της επιχειρηματολογίας, αν, αφενός, ισχυριστούμε ότι ο σταυρός χώριζε το παλιό από το νέο (με ό,τι γίνεται νέο τη στιγμή της ανάστασης) και αφετέρου χέρι, ανατρέξτε στα λόγια του Χριστού, που ειπώθηκαν πριν από τη σταύρωση, ως απόδειξη του νέου. , του νεοεγκριθέντος νόμου.

Ωστόσο, αυτό δεν είναι μόνο. Στην πραγματικότητα, οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας δεν μπορούν να βρουν στην Καινή Διαθήκη σαφή και επαρκώς λεπτομερή επανάληψη της δεύτερης εντολής. Εάν εμείς οι Προτεστάντες θέλουμε να καταδικάσουμε τη Ρώμη με κάθε αξιοπιστία για τις εικόνες που χρησιμοποιούνται στις Καθολικές εκκλησίες, θα πρέπει να στραφούμε στον Δεκάλογο. Είναι περίεργο ότι ένας πρόσφατα εγκριθείς νόμος πρέπει να είναι απόλυτα συνεπής με οποιαδήποτε κατάσταση αναπτύχθηκε στη χριστιανική εποχή. Θα είναι αρκετά τολμηρός ο κριτικός μας να δηλώσει ότι ο Θεός, διατυπώνοντας τη δεύτερη εντολή, προχώρησε σε περιττές λεπτομέρειες ή ότι, εμπνέοντας τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης, δεν τους κάλεσε στην ιδιαιτερότητα που ήταν απαραίτητη; Και τα δύο συμπεράσματα είναι βλάσφημα και κανένα από τα δύο δεν αποδεχόμαστε.

Μιλώντας για την ίση εξουσία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης (βλ. Ένσταση 1), τονίσαμε ότι οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης δεν υπαινίσσονται καν ότι εγκρίνουν οποιαδήποτε νέα νομοθεσία ή μας δίνουν νέα αποκάλυψη, καταργώντας την προηγούμενη αποκάλυψη σε όλους τους τομείς πνευματική ζωή. Σε μια προσπάθεια να απεικονίσουν οπτικά τα επιχειρήματά τους, παραθέτουν πολλά αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη και μερικές φορές από τον Δεκάλογο. Μερικές φορές αυτά είναι μάλλον σύντομα αποσπάσματα, μερικές φορές πιο λεπτομερή. Αυτή η προσέγγιση απλώς εξηγεί γιατί οι εντολές δεν δίνονται κατά λέξη και δεν έχουν τη μορφή με την οποία είναι ντυμένες στην Παλαιά Διαθήκη. Χρειαζόταν κατά λέξη παράθεση; Οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης απλώς παρέπεμψαν τους αναγνώστες τους στη Γραφή, που εκείνη την εποχή ήταν η Παλαιά Διαθήκη, όπου μπορούσε να βρεθεί μια πιο λεπτομερής και ακριβής δήλωση της εντολής που αναφέρουν οι απόστολοι.

Υπό το φως των παραπάνω γεγονότων, δεν έχει νόημα να υποστηρίξουμε ότι η τέταρτη εντολή δεν ανανεώθηκε στην Καινή Διαθήκη.

Ωστόσο, θέλοντας να δείξουμε ότι αυτή η ένσταση στερείται οποιασδήποτε αληθοφάνειας, εν κατακλείδι, σημειώνουμε ότι η Καινή Διαθήκη δεν αγνοεί αυτήν την εντολή. Επιπλέον, αναφέρεται σε αυτό τόσο συχνά όσο και στους άλλους. Ας προσέξουμε τα ακόλουθα σημεία.

1. «Το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο», ανακοίνωσε ο Κύριός μας (Μάρκος 2:27). Ο Μάρκος έγραψε αυτά τα λόγια πολλά χρόνια μετά τη σταύρωση, αλλά δεν ένιωσε καμία ανάγκη να κάνει κράτηση και να πει ότι το Σάββατο προοριζόταν για ένα άτομο μόνο πριν από τον σταυρό. Εφόσον ο Μάρκος δεν είπε τίποτα τέτοιο, ποιο συμπέρασμα θα μπορούσαν να βγάλουν οι αναγνώστες του από αυτή τη δήλωση του Χριστού; Μάλλον, αποφάσισαν ότι τα λόγια του Κυρίου μας ισχύουν ακόμη και το Σάββατο διατηρεί το νόημά του. Ναι, μερικές φορές οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης δεν είπαν τίποτα για το Σάββατο, αλλά αυτό δεν ήταν το είδος της σιωπής στην οποία αναφέρεται ο κριτικός μας.

2. Ο Ματθαίος στο Ευαγγέλιό του αφήνει τα λόγια του Χριστού ότι ορισμένα πράγματα μπορούν να γίνουν το Σάββατο (βλέπε Ματθαίος 12:12). Αλλά αν το Σάββατο καταργούνταν στον σταυρό, τότε ο Ματθαίος θα έπρεπε οπωσδήποτε να εξηγήσει αμέσως στους Χριστιανούς των πρώτων αιώνων, που μπορούσαν να στραφούν στα γραπτά του στις πιο απομακρυσμένες γωνιές του κόσμου, ότι όλη η διαμάχη για τα επιτρεπτά το Σάββατο και τα πράγματα που απαγορεύονται εκείνη την ημέρα, είναι μόνο μια μικρή παρέκβαση στην ιστορία, αφού το Σάββατο καταργήθηκε λίγο μετά από αυτή την ρήση του Χριστού. Αλλά επειδή ο Ματθαίος δεν είπε κάτι τέτοιο, οι αναγνώστες του θα κατέληγαν φυσικά στο συμπέρασμα ότι θα πρέπει να προσέχουν να ακολουθούν τα λόγια του Ιησού το Σάββατο.

3. Περιγράφοντας στους μαθητές Του την επερχόμενη καταστροφή της Ιερουσαλήμ και προειδοποιώντας τους ότι θα πρέπει να φύγουν όταν πλησιάσει ο ρωμαϊκός στρατός, ο Χριστός προσθέτει: «Προσευχηθείτε να μην γίνει η φυγή σας χειμώνα ή Σάββατο» (Ματθ. 24:20). . Η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 70 μ.Χ., και έτσι, για σχεδόν 40 χρόνια, οι μαθητές έπρεπε να προσεύχονται να μην γίνει η φυγή τους το Σάββατο. Αλλά αν το Σάββατο καταργήθηκε πράγματι στον σταυρό, τότε ποιο είναι το νόημα σε όλα αυτά; Το ερώτημα είναι πολύ οξύ και, προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να το εξουδετερώσουν, κάποιοι λένε ότι οι πύλες της Ιερουσαλήμ ήταν κλειστές τα Σάββατα. Ωστόσο, ο Χριστός, για τον οποίο δεν υπήρχαν μυστικά στο μέλλον, γνώριζε ότι το 70 μ.Χ. οι Εβραίοι θα έβγαιναν να πολεμήσουν με τους Ρωμαίους (βλ. Josephus, The Jewish War, τ. 2, κεφ. 19). Επιπλέον, η εντολή για φυγή απευθύνεται σε «όσους είναι στην Ιουδαία» (Ματθ. 24:16), και η Ιουδαία, όπως γνωρίζετε, δεν περιβαλλόταν από τείχη και πύλες. Ωστόσο, ο λαός της Ιουδαίας έπρεπε να προσευχηθεί ώστε η φυγή τους να μην πραγματοποιηθεί την ημέρα του Σαββάτου. Μπορεί να υπάρξει σαφέστερη απόδειξη ότι ο Χριστός ξεχώρισε την ημέρα του Σαββάτου μεταξύ όλων των άλλων; Διαβάζοντας το κάλεσμα του Χριστού να προσευχηθεί να μην γίνει η πτήση το Σάββατο, συσχετίζοντάς το με τις λέξεις ότι ορισμένες δραστηριότητες το Σάββατο εξακολουθούν να επιτρέπονται και, τέλος, χωρίς να ξεχνάμε ότι και τα δύο ρητά έγραψε ο Ματθαίος λίγα χρόνια μετά την έναρξη του τη χριστιανική εποχή, δεν μπορούμε παρά να συμπεράνουμε ότι ο νόμος του Σαββάτου παραμένει δεσμευτικός για τους Χριστιανούς. Ο Ματθαίος δεν λέει τίποτα που να μας εμποδίζει να βγάλουμε αυτό το συμπέρασμα.

Είναι μάλλον δύσκολο να μιλήσουμε ήρεμα για αυτή τη φανταστική εικασία, η οποία λέει ότι ο Δεκάλογος καταργήθηκε στον σταυρό και στη συνέχεια εννέα από τις εντολές του ανέκτησαν δύναμη. Ίσως κάποιος αναγνώστης για τον οποίο είναι αναμφίβολα η ανοησία μιας τέτοιας άποψης θα αναρωτηθεί σαστισμένος: υπήρχαν πραγματικά πολλοί Προτεστάντες ηγέτες που επί χρόνια πίστευαν και δίδαξαν αυτή την απίστευτη διδασκαλία; Όχι όχι έτσι. Έχουμε ήδη σημειώσει ότι, σύμφωνα με την παραδοσιακή θέση του Προτεσταντισμού, ο Δεκάλογος είναι πάντα δεσμευτικός κανόνας για όλους τους ανθρώπους σε οποιαδήποτε ηλικία, και μόνο οι τελετουργικοί νόμοι έχουν καταργηθεί. Οι υποστηρικτές της κατάργησης του Δεκάλογου και της επανέγκρισής του ξεχνούν για λίγο την ιστορικά εδραιωμένη θέση των Προτεσταντών στο θέμα αυτό.

(Για μια αναφορά της Καινής Διαθήκης στο Σάββατο που φέρεται να υποστηρίζει την ιδέα της κατάργησής του στον σταυρό, βλέπε Ένσταση 29.)

Ένσταση 29

Η ζωή είναι εκεί που υπάρχει Συνείδηση. Η συνείδηση ​​δεν πρέπει να απενεργοποιείται. Αν το σβήσεις, τότε είσαι νεκρός. Δεν ζεις. Δεν μπορείτε να δημιουργήσετε σε αυτήν την κατάσταση. Δεν μπορείς να αγαπάς σε αυτή την κατάσταση. Δεν μπορείτε να χαρείτε σε αυτή την κατάσταση.

Έρχεται η ώρα. Ο χρόνος σταματά μέσα σου. Η σάρκα σας και ο Εσωτερικός σας Κόσμος δεν ανανεώνονται. Καταρρέεις. Γίνεσαι πηγή σκότους και σκοτεινιάς. Δεν βλέπεις τίποτα. Δεν ακούς τίποτα. Δεν καταλαβαίνεις τίποτα. Ο κόσμος γίνεται ασπρόμαυρος για σένα. Στερείτε την ευκαιρία να επικοινωνήσετε με τον Θεό.

Η ζωή μετατρέπεται σε μια μπανάλ ύπαρξη. Το εσωτερικό φως εξαφανίζεται. Ο θάνατος κάνει κύκλους. Η σάρκα καταστρέφεται ενεργά. Το άτομο αρχίζει να πονάει και να πιστεύει ότι οι μέρες της είναι μετρημένες. Αλλά ακόμη και σε μια τέτοια καταθλιπτική κατάσταση, ένα άτομο μπορεί να στραφεί στον Θεό για βοήθεια. Προσευχήσου ο Θεός να σε ξαναφέρει στη ζωή. Προσευχηθείτε για να ενεργοποιηθεί η Συνείδησή σας.

Προσευχή στον Θεό

Φανταστείτε ότι βρίσκεστε σε ένα ρεύμα λαμπερού κίτρινου Φωτός. Αφήστε αυτή τη ροή να διαπεράσει τη σάρκα σας, τον Εσωτερικό σας Κόσμο και το Νου σας. Οι λέξεις θα ηχήσουν μέσα σου και θα πάνε στον Θεό μέσω του καναλιού επικοινωνίας. Θα σε βοηθήσει.

«Θεέ μου, στρέφομαι σε σένα με προσευχή. Ξέρω ότι μπορείς να βοηθήσεις. Ξέρω ότι μπορείς να με ακούσεις ακόμα και νεκρό. Σε παρακαλώ, βοήθησέ με.
Βοηθήστε να ενεργοποιήσετε τη Συνείδηση. Αφήστε τα αστέρια να λάμπουν μέσα μου. Είθε να μου επιστρέψει η ευκαιρία να αγαπήσω και να δημιουργήσω. Δεν θέλω να είμαι νεκρός. Θέλω να είμαι συνέχεια ζωντανός.

Θεέ μου, ανανέωσε με. Θέλω να σε ακούσω και να σε ακούσω. Θέλω να επικοινωνήσω μαζί σου. Θέλω να αγαπώ εσένα και το μισό μου. Ας υπάρχει αρκετή δύναμη για να ζήσεις και να είσαι. Αφήστε να υπάρχει αρκετή δύναμη για να ολοκληρώσετε το έργο της τρέχουσας ενσάρκωσης. Θεέ μου, βοήθησέ με να είμαι πάντα ζωντανός. Γιατί θέλω να ξέρω πού και γιατί πηγαίνω. Γιατί θέλω να ξέρω τι με περιμένει στο μέλλον. Θέλω να ακολουθήσω το μονοπάτι που έχετε χαράξει. Δέχομαι με ευγνωμοσύνη τη βοήθειά σας. Θεέ μου, σε παρακαλώ να με βοηθήσεις».

Η αληθινή αγάπη είναι ευλογία

Η αγάπη δεν μπορεί να καταστρέψει. Η αληθινή αγάπη μας κάνει πραγματικά ζωντανούς και χαρούμενους. Σου δίνεται από τον Θεό. Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς αγάπη. Χωρίς αγάπη, η ζωή γίνεται άδεια. Δεν έχει και δεν μπορεί να έχει περιεχόμενο. Χάνει το νόημά του. Χωρίς αγάπη, δεν μπορείς να δημιουργήσεις το μέλλον μαζί με τον Θεό και το μισό σου, όντας στη στιγμή του παρόντος.

Η αγάπη κάνει τον άνθρωπο δυνατό. Η αγάπη κάνει τον άνθρωπο τολμηρό. Η αγάπη δεν ανέχεται το ψέμα και το ψέμα. Μην μπερδεύετε την αγάπη με το παιχνίδι. Η αγάπη σώζει, γιατί ανοίγει την ευκαιρία να επικοινωνήσετε με τον Θεό χωρίς μεσάζοντες. Η αληθινή αγάπη είναι καλή. Πρέπει να αλλάξεις. Πρέπει να γίνετε ο εαυτός σας, ώστε η αγάπη να σας κάνει μια λαμπερή προσωπικότητα.

10 συμβουλές από το Essan and Salt.

Γνωρίστε τον εαυτό σας.
Να προσέχεις τον εαυτό σου.
Προστάτευσε τον εαυτό σου.
Προστατέψτε την αγάπη σας.
Μη φοβάσαι το παρελθόν.
Δούλεψε το Κάρμα.
Μη φοβάσαι το μέλλον.
Ακολούθησε το δρόμο σου.
Ο Θεός δεν τιμωρεί. Δίνει συμβουλές και αφήνει την επιλογή σε εσάς.
Πιστέψτε στη δύναμη της αληθινής αγάπης και απλά αγάπη.

Ευγνωμοσύνη

«Essan και Solya, σήμερα έκανα μια εκ νέου ανακάλυψη, για την οποία ήξερα, αλλά στη φασαρία της ζωής το ξέχασα.

Κάποτε, σε αυτή τη ζωή, ήταν πολύ δύσκολο για μένα. Ήθελα τόσο πολύ να με αγαπήσουν. Αγάπησαν με αγάπη άνευ όρων. Και όταν δεν είχα πια τη δύναμη να ζήσω, είχα ένα όραμα σε ένα όνειρο. Σας το είπα. Εγώ και ένας άντρας, καθόμαστε δίπλα σε ένα ήρεμο ποτάμι. Πράσινο γρασίδι. Ο ήλιος λάμπει έντονα. Όλα είναι καθαρά και ελαφριά. Είμαστε με ρόμπες. Όμορφα πρόσωπα, ξανθά μαλλιά.

Δεν είπαμε τίποτα μεταξύ μας. Καταλαβαίναμε ο ένας τον άλλο χωρίς λόγια. Αυτό το συναίσθημα δεν περιγράφεται με λόγια. Ήξερα ότι με αγαπούσε, και τον αγαπώ. Όταν ξύπνησα, συνειδητοποίησα ότι δεν ήμουν μόνος, ότι με αγαπούσαν. Αυτό το συναίσθημα με βοήθησε να ζήσω. Ήμουν συνεχώς σε κατάσταση Αγάπης. Το κράτησα προσεκτικά.

Μετά η ζωή λίγο-πολύ έγινε καλύτερη, και σταδιακά τον ξέχασα, μόνο που μερικές φορές αυτό το συναίσθημα εμφανιζόταν αόριστα στη μνήμη μου ως ανάμνηση. Τότε δεν ήξερα τίποτα για το σύστημα γνώσεών σας. Και σήμερα, στο διαδικτυακό σεμινάριο «Transform Yourself and Life with Love», όταν είπες ότι πρέπει να είσαι συνεχώς σε κατάσταση Αγάπης, θυμήθηκα το όραμά μου.

Σήμερα καταλαβαίνω ότι μόνο χάρη σε αυτή την κατάσταση, την κατάσταση της αγάπης, μπόρεσα να συνεχίσω να ζω όταν δεν είχα δυνάμεις. Σας ευχαριστώ για τα νυχτερινά διαδικτυακά σεμινάρια, για τις προπονήσεις, για τα ατομικά μαθήματα μαζί μου. Ευχαριστώ τον Θεό και εσάς που με βοηθήσατε να αναβιώσω την Πίστη και την Αγάπη μέσα μου. Σας ευχαριστώ για τη γνώση που μας δίνετε και για τη συνεχή υποστήριξη που νιώθω όπου κι αν βρίσκομαι. Σας ευχαριστώ"!

Μάθετε τα πάντα για την αγάπη

Έψαξα την αγάπη και τη βρήκα. Την έψαχνα μέσα μου. Την έψαχνα στο περιβάλλον. Και τη βρήκα. Και τώρα μπορώ να είμαι σε μια κατάσταση αγάπης κάθε μέρα. Η αγάπη μου με προστατεύει και με προστατεύει. Προστατεύει και προστατεύει το μισό μου. Προς μεγάλη μου χαρά σήμερα είναι δίπλα μου το μισό μου. Αγαπιόμαστε.

Κάποιοι από εσάς έχετε παρακολουθήσει ζωντανές μεταδόσεις. Κάποιος παρακολούθησε το ηχογραφημένο διαδικτυακό σεμινάριο του μαραθωνίου. Κάποιος δεν μπορούσε να το παρακολουθήσει για τον ένα ή τον άλλο λόγο. Κάνοντας το έργο, κάναμε τις τιμές προσιτές. Σήμερα ένα διαδικτυακό σεμινάριο κοστίζει 395 ρούβλια. Ολόκληρο το διαδικτυακό σεμινάριο-μαραθώνιος κοστίζει 17.775 ρούβλια.

Μη χάσετε την ευκαιρία να αγοράσετε το webinar marathon στη χαμηλότερη τιμή. Μάθετε τα πάντα για την αγάπη. Μεταμορφώστε τον εαυτό σας και τη ζωή σας. Το αξίζεις.

Εμπιστευσου μας. Εμπιστέψου τον εαυτό σου. Εμπιστευτείτε το μέλλον σας. Θα γίνει διαφορετικό όταν πεις ένα δημιουργικό «ναι» στην αγάπη σε όλες τις εκφάνσεις της. Κάτω οι φόβοι! Παρακολουθήστε διαδικτυακά σεμινάρια και αλλάξτε τον εαυτό σας. Παρακολουθήστε διαδικτυακά σεμινάρια και αλλάξτε τη ζωή σας. Το τι θα είναι τώρα εξαρτάται από εσάς.

Για να αγοράσετε οποιοδήποτε μάθημα ή ολόκληρο το webinar-μαραθώνιο, ολοκληρώστε

Δείτε την ψευδή απόρριψη.

Αξία ρολογιού Ψευδής δήλωσησε άλλα λεξικά

Δήλωση- δηλώσεις, βλ. 1.μονάδες μόνο. Δράση με ρήμα. να εγκρίνει - να επιβεβαιώνει .... Η κατάργηση της εκμετάλλευσης και η εγκαθίδρυση του σοσιαλιστικού οικονομικού συστήματος δημιούργησαν ένα πραγματικό ........
Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

Οικειοποίηση- Άδεια πραγματοποίησης συγκεκριμένων επενδύσεων κεφαλαίου.
Οικονομικό Λεξικό

Εν γνώσει ψευδής Έκθεση Ελεγκτή- Σκόπιμα ψέματα
έκθεση ελέγχου - έλεγχος
συμπέρασμα που συντάχθηκε χωρίς τη διενέργεια ελέγχου ή καταρτίστηκε με βάση τα αποτελέσματα τέτοιου ελέγχου ........
Οικονομικό Λεξικό

Εν γνώσει ψευδής ανάγνωση- - στο ποινικό δίκαιο -
έγκλημα σκόπιμης απόκρυψης γεγονότων, εσκεμμένης διαστρέβλωσης της αλήθειας από μάρτυρα ή θύμα στο δικαστήριο ή σε
επεξεργάζομαι, διαδικασία ........
Οικονομικό Λεξικό

— -
έγκλημα εν γνώσει της ψευδούς αναφοράς μιας επικείμενης έκρηξης,
εμπρησμός ή άλλος
δράσεις που δημιουργούν
τον κίνδυνο θανάτου, προκαλώντας ........
Οικονομικό Λεξικό

Συγκριτική ΚατάστασηΠεριβαλλοντική δήλωση (3.8) για την ανωτερότητα ή την ισοδυναμία ενός μεμονωμένου προϊόντος σε σύγκριση με ανταγωνιστικά προϊόντα που επιτελούν παρόμοια λειτουργία.
Οικονομικό Λεξικό

Οικονομικό Λεξικό

Επικύρωση- Πιστοποιητικό που εκδόθηκε από το Family Division του High Court of Justice του Ηνωμένου Βασιλείου κατόπιν αιτήματος εκτελεστών που έχουν διοριστεί από διαθέτες· ........
Οικονομικό Λεξικό

Δήλωση- -Είμαι; Νυμφεύω
1. να εγκρίνει και να εγκρίνει. W. παραγγελία. U. σε βαθμό. W. Ατζέντα. W. νέα κυβέρνηση. W. κατά τη γνώμη. W. smb. απόψεις.
2. Σκέψη, θέση, ρήση που περιέχει ........
Επεξηγηματικό λεξικό Kuznetsov

Εν γνώσει ψευδές συμπέρασμα εμπειρογνώμονα- - βλέπε "Εσκεμμένα ψευδή μαρτυρία".
Νομικό Λεξικό

Εν γνώσει ψευδής ανάγνωση- - βλέπε Η ένδειξη είναι γνωστό ότι είναι ψευδής.
Νομικό Λεξικό

Εν γνώσει ψευδής αναφορά τρομοκρατικής πράξης- - έγκλημα, που εκφράζεται σε εσκεμμένα ψευδή αναφορά για επικείμενη έκρηξη, εμπρησμό ή άλλες ενέργειες που δημιουργούν κίνδυνο θανάτου ανθρώπων, προκαλώντας σημαντική ........
Νομικό Λεξικό

Διαβάζοντας εν γνώσει ψευδώς- - σύμφωνα με το άρθρο. 307 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, έγκλημα σκόπιμης απόκρυψης γεγονότων, σκόπιμη διαστρέβλωση της αλήθειας από μάρτυρα ή θύμα στο δικαστήριο ή κατά τη διάρκεια μιας προκαταρκτικής ........
Νομικό Λεξικό

Επικύρωση, Έγκριση, Αποδοχή, Προσχώρηση- "Κύρωση", "έγκριση", "αποδοχή" και "προσχώρηση" σημαίνουν, ανάλογα με την περίπτωση, τη μορφή έκφρασης της συγκατάθεσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας να δεσμεύεται από διεθνείς ........
Νομικό Λεξικό

Λύσσα Λάθος- (ψευδολύσσα) βλέπε ασθένεια Aujeszky.
Ολοκληρωμένο Ιατρικό Λεξικό

Διεθνής Έγκριση Πριν Ομιλία- - μια από τις μορφές του τελευταίου σταδίου σύναψης διεθνούς συνθήκης, που συνίσταται στην εξέταση και έγκριση της συνθήκης από το αρμόδιο κρατικό όργανο, για λογαριασμό του οποίου ........
Νομικό Λεξικό

Λάθος αιμόπτυση- (aemoptoe spuria) βήχας με αναρροφημένο αίμα εκτός της αναπνευστικής οδού (π.χ. γαστρική αιμορραγία).
Ολοκληρωμένο Ιατρικό Λεξικό

Λαρυγγοκήλη Λάθος- (laryngocele falsa) ένας σχηματισμός που μοιάζει με όγκο στον λαιμό που περιέχει αέρα, ο οποίος εμφανίζεται όταν υπάρχει ένα ελάττωμα (συρίγγιο) στον χόνδρο του θυρεοειδούς, μέσω του οποίου ο αέρας από τον λάρυγγα εισέρχεται στους μαλακούς ιστούς του λαιμού.
Ολοκληρωμένο Ιατρικό Λεξικό

Λάθος ακράτεια ούρων- (incontinentia urinae spuria) ακούσια έκκριση ούρων μέσω συριγγίου με ανωμαλίες ή βλάβη στην ουροδόχο κύστη ή στον ουρητήρα.
Ολοκληρωμένο Ιατρικό Λεξικό

Ψευδής φρενίτιδα- το ίδιο με τη νόσο του Aujeszky.
Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Η επιβεβαίωση του απολυταρχισμού στη Ρωσία- Ο μετασχηματισμός της κεντρικής και τοπικής κυβέρνησης Ο απολυταρχισμός στη Ρωσία διαμορφώθηκε στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, αλλά η τελική έγκριση και ο σχεδιασμός του ........
Ιστορικό Λεξικό

Λύσσα Λάθος- (ψευδολύσσα)
βλέπε νόσο του Aujeszky.
Ιατρική εγκυκλοπαίδεια

Λάθος αιμόπτυση- (αιμόπτωτη σπουρία)
Βήχας με αναρρόφηση αίματος εκτός από τους αεραγωγούς (π.χ. από αιμορραγία στομάχου).
Ιατρική εγκυκλοπαίδεια

Λαρυγγοκήλη Λάθος- (λαρυγγοκήλη falsa)
σχηματισμός όγκου του λαιμού, που περιέχει αέρα, ο οποίος συμβαίνει όταν υπάρχει ένα ελάττωμα (συρίγγιο) στον χόνδρο του θυρεοειδούς, μέσω του οποίου ο αέρας από τον λάρυγγα εισέρχεται στους μαλακούς ιστούς του λαιμού.
Ιατρική εγκυκλοπαίδεια

Λάθος ακράτεια ούρων- (ακράτεια ούρων spuria)
ακούσια έκκριση ούρων μέσω συριγγίου με αναπτυξιακές ανωμαλίες ή βλάβη της ουροδόχου κύστης ή του ουρητήρα.
Ιατρική εγκυκλοπαίδεια

False Rib- βλέπε Rib.
Ιατρικό Λεξικό

Υποθετική δήλωση- - μια δήλωση που εκφράζεται όχι ως τεκμηριωμένη αλήθεια, αλλά ως ένα είδος υπόθεσης που μπορεί να αποδειχθεί και αληθινή και ψευδής, για παράδειγμα: "Είναι πιθανό ο Ναπολέων ........
Φιλοσοφικό Λεξικό

Οδηγία (Γαλλικά - Ίδρυση, Ίδρυση, Έγκριση)- - μια ειδική, αφηρημένη ή συγκεκριμένη διαδικασία της ροής εποικοδομητικών, εποικοδομητικών, ρυθμιστικών πράξεων, που οδηγεί στη διαμόρφωση της ουσίας της πραγματικότητάς της. όρος,........
Φιλοσοφικό Λεξικό

Κατηγορία Συνείδησης Ψεύτικος- - αγγλ. συνείδηση, τάξη, ψεύτικο? Γερμανός Klassenbewusstsein, falsches. Συνείδηση ​​που προκύπτει ως αποτέλεσμα της ταύτισης του ατόμου με τους εκπροσώπους του κοινωνικού. τάξη, to-rum αυτός στην πραγματικότητα .........
Κοινωνιολογικό Λεξικό

Έξοδος στην Ανατολή. Προαισθήματα και επιτεύγματα. Έγκριση των Ευρασιατών- - Σάββ. άρθρα του Ν.Σ. Trubetskoy, Savitsky, Florovsky, Suvchinsky, εκδ. Σόφια το 1921. Μαζί με το op. Το Trubetskoy "Ευρώπη και Ανθρωπότητα" έγινε το πρώτο ........
Φιλοσοφικό Λεξικό