Πολλά ιστορικά γεγονότα, τεκμηριωμένα και επιβεβαιωμένα από ανεξάρτητες έρευνες, επιβεβαιώνουν ότι αυτό δεν είναι μύθος, αλλά αντικειμενική πραγματικότητα.

Συνήθως αυτοί οι μεσολαβητές ονομάζονται "μεσολαβητές" ή "μεσολαβητές" - αφού η ίδια η λέξη "μεσολαβητής" μεταφράζεται ως "μεσολαβητής".

Ένας από τους διάσημους μεσολαβητές ήταν η αγγλική γυναίκα Rosemary Brown. Παρά την έλλειψη σοβαρής επαγγελματικής μουσικής εκπαίδευσης, η γυναίκα έγινε διάσημη για τη συγγραφή έργων στο ύφος διάσημων αλλά μακρόχρονων συνθετών.

Beethoven, Mozart, Rachmaninoff - όταν οι επαγγελματίες ερευνητές μουσικής ανέλυσαν τις επιλογές που βγήκαν από το στυλό της Rosemary Brown, επιβεβαιώθηκε ότι τα στυλ σχεδόν συμπίπτουν κυριολεκτικά με το στυλ γραφής των μεγάλων συγγραφέων.

Κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης, η Rosemary Brown είπε σε έναν δημοσιογράφο ότι αυτή τη στιγμή το πνεύμα του Franz Liszt ήταν στο δωμάτιο. Ο δημοσιογράφος αποφάσισε να δοκιμάσει την πραγματικότητα της παρουσίας του μεγάλου συνθέτη και άρχισε να μιλά στα γερμανικά, τα οποία δεν γνώριζε η Rosemary Brown. Για τον Liszt, ο Γερμανός ήταν η μητρική του γλώσσα.

Μετά από αυτό, η γυναίκα-μέσο είπε στον δημοσιογράφο ότι ως επιβεβαίωση, ο Λιστς είχε φέρει στο δωμάτιο νεκρή μητέρα δημοσιογράφος. Φανταστείτε την έκπληξη του δημοσιογράφου όταν η Rosemary περιέγραψε λεπτομερώς την εμφάνιση της νεκρής μητέρας της. Ωστόσο, είναι σαφές ότι η πιθανότητα συνάντησής τους με τη Rosemary στο παρελθόν είναι σχεδόν μηδενική.

Η μουσική ως το κλειδί για τον κόσμο των νεκρών

Οι ταλαντούχοι μουσικοί συχνά ενεργούν ως διαμεσολαβητές μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανών.Ορισμένοι σύγχρονοι συνθέτες διακρίνονται από την ικανότητά τους να δημιουργούν έργα στο ύφος των διάσημων συνθετών του παρελθόντος με μεγάλη ακρίβεια, στη μικρότερη λεπτομέρεια.

Συγκεκριμένα, τα μέλη των Beatles στη μετέπειτα δουλειά τους κυκλοφόρησαν συλλογές τραγουδιών, καθένα από τα οποία γράφτηκε με ακρίβεια σε στιλ που τα παιδιά σίγουρα δεν είχαν αρκετό χρόνο για να μελετήσουν λεπτομερώς.

Φανταστείτε - δύο φορές το χρόνο, οι Beatles, που δεν είχαν τακτική μουσική εκπαίδευση, κυκλοφόρησαν δύο άλμπουμ 12 τραγουδιών, γραμμένα σε εντελώς διαφορετικά στυλ διαφορετικών εποχών και ανθρώπων.

Εδώ, απομένει μόνο ένα συμπέρασμα - ο John Lennon και ο Paul McCartney ενήργησαν ως διαμεσολαβητές μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανών.

Η περίφημη περίπτωση του Βρετανού πιανίστα John Lille. Όπως είπε ο ίδιος ο ερμηνευτής, κατά τη διάρκεια της συναυλίας, παρατήρησε ξαφνικά ότι μια συγκεκριμένη αόριστη φιγούρα τον παρακολουθούσε, στην οποία ο μουσικός είδε τον διάσημο συνθέτη Μπετόβεν.

Η παρουσία ενός τόσο μεγάλου μουσικού από το παρελθόν ενέπνευσε τον John Lille και τον βοήθησε να εκτελέσει το ρόλο του υπέροχα.

Ένας άλλος Βρετανός μουσικός, ο Clifford Antichnap, είπε ότι το πνεύμα του Χάντελ ήρθε σε αυτόν και παρέδωσε για δημοσίευση και παράσταση ένα ορατόριο που ποτέ δεν είχε εκτελεστεί και δεν ήταν καθόλου γνωστό. Οι μουσικοί κριτικοί επιβεβαίωσαν ότι τα έργα αντιστοιχούν ακριβώς στο στυλ του θρυλικού πολυφωνικού Handel και, επιπλέον, στις μικρότερες λεπτομέρειες.

Εδώ μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι διάσημοι συνθέτες του παρελθόντος, που τώρα έχουν πεθάνει, δεν είχαν χρόνο να πραγματοποιήσουν πλήρως τις δημιουργικές τους ιδέες. Έτσι, μέσω των διαμεσολαβητών-μέσων, συνθέτες που έχουν πάει σε έναν άλλο κόσμο, συχνά με πολύ πρόωρο θάνατο, προσπαθούν να πραγματοποιήσουν τα διακεκομμένα δημιουργικά τους σχέδια.

Από την άποψη της αυστηρής επιστήμης, αυτά τα εκπληκτικά γεγονότα είναι αρκετά κατανοητά.

• Το Σύμπαν είναι ένα είδος συνεχούς χρόνου πληροφοριών, στο οποίο, όπως σε μια σούπα, όλες οι πληροφορίες που έχουν εμφανιστεί ποτέ είναι «μαγειρεμένες».
• Τα μέσα έχουν μια αδιανόητη δυνατότητα να εισέλθουν στο χωροχρονικό συνεχές του σύμπαντος και να εξαγάγουν από εκεί κάποιες πληροφορίες που κατέχονται από νεκρούς ανθρώπους που δεν είχαν χρόνο να δημοσιεύσουν τα δημιουργικά τους προϊόντα κατά τη διάρκεια της ζωής τους.

Ωστόσο, διαμεσολαβητές μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανών Βρέθηκαν όχι μόνο στον κόσμο της τέχνης, αλλά και σε άλλους τομείς της ζωής.

Θεραπευτικά μέσα

Ο βραζιλιάνικος ανθρακωρύχος Jose de Freitas, ο οποίος δεν έλαβε σχεδόν καμία εκπαίδευση και δεν φοιτούσε σε ιατρικά πανεπιστήμια, κατά τη διάρκεια των ετών της ζωής του κατάφερε να κάνει ακριβείς διαγνώσεις και να βοηθήσει στη θεραπεία αρκετών εκατομμυρίων ανθρώπων.

Ο Jose de Freitas δέχτηκε περίπου 1000 πάσχοντες την ημέρα και αμέσως, μετά από μια ματιά στον ασθενή, κατέγραψε μια διάγνωση και μια συνταγή σε ένα κομμάτι χαρτί.

Οι γιατροί ανέλυσαν τις μεθόδους θεραπείας του Jose de Freitas, πραγματοποίησαν έρευνα και διαπίστωσαν ότι περισσότερες από τις μισές συστάσεις βοήθησαν τους ανθρώπους να ανακάμψουν. Παρεμπιπτόντως, οι υπόλοιπες ακριβείς διαγνώσεις αποδείχθηκαν μη επιβεβαιωμένες μόνο λόγω της έλλειψης του απαραίτητου σύγχρονου ιατρικού εξοπλισμού στη διάθεση των ερευνητών.

Πώς θα μπορούσε ένας απλός ανθρακωρύχος χωρίς εκπαίδευση να κάνει τόσο ακριβείς διαγνώσεις και να συνταγογραφήσει αποτελεσματική θεραπεία; Πιθανώς, ο Jose de Freitas έγινε μεσάζων μεταξύ των νεκρών γιατρών και ασθενών.

Σε κάθε ραντεβού των ασθενών του Jose de Freitas, διάσημοι θεραπευτές του παρελθόντος, που τώρα πέθαναν, ήταν αόρατα παρόντες. Αυτοί ήταν που έδωσαν στον θεραπευτή και τις μεσαίες ακριβείς συνταγές και συστάσεις σχετικά με τον τρόπο θεραπείας αυτού ή αυτού του ασθενούς.

Πώς να μεσολαβήσετε μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και των νεκρών

Δυστυχώς, τέτοιες «σχολές μάγων» όπως περιγράφονται στα μυθιστορήματα της Έμελι Ρόουζ για τον Χάρι Πότερ δεν υπάρχουν στον πραγματικό κόσμο. Συχνά ο λόγος που εμφανίζεται διαμεσολαβητές μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανών, γίνετε τραγικά γεγονότα.

• Συχνά, τα μέσα είναι άτομα που έχουν υποστεί πολύπλοκους τραυματισμούς στο κεφάλι και το σώμα, που έχουν υποστεί σοβαρές ψυχικές διαταραχές.
• Μερικά άτομα από τη γέννηση έχουν τις ικανότητες ενός διαμεσολαβητή, αλλά δεν το γνωρίζουν μέχρι να μπουν στο οπτικό πεδίο των επαγγελματικών ψυχικών.
• Με τη βοήθεια μακράς και επίπονης πρακτικής, σχεδόν οποιοσδήποτε μπορεί να κυριαρχήσει τις ψυχικές ικανότητες.

Πώς εξηγούν όλα αυτά οι μυστικιστές; Η ουσία είναι ότι ο μέσος, συνηθισμένος άνθρωπος είναι υπερφορτωμένος με τις καθημερινές ανησυχίες, με αποτέλεσμα να μην υπάρχει καμία ενέργεια για την αντίληψη των άλλων κόσμων.

Οι άνθρωποι που έχουν βιώσει σοβαρό τραύμα και τραγωδία ξαφνικά αρχίζουν να συνειδητοποιούν και να καταλαβαίνουν ότι ό, τι δίνουμε τόση προσοχή στην καθημερινή ζωή, στην πραγματικότητα, δεν έχει σημασία.

Σταματώντας να ανησυχείτε για ρουτίνα, ένα άτομο συσσωρεύει υπερβολική ψυχική ενέργεια. Και μετά, όταν φτάσουμε σε ένα κρίσιμο επίπεδο ενέργειας, η αντίληψη των άλλων κόσμων εμφανίζεται από μόνη της.

Και τα παραδοσιακά τελετουργικά, όπως καθρέφτες και γυάλινες μπάλες, τα σκοτεινά δωμάτια είναι απλώς ένας τρόπος για να απαλλαγείτε από τις υπόλοιπες αμφιβολίες και τα μπλοκαρίσματα του νου.

Ο κόσμος των ζωντανών ενδιαφερόταν πάντα για τον κόσμο των νεκρών. Στους μύθους, τους θρύλους, τα παραμύθια όλων των λαών, ήρωες εμφανίζονται πάντα που δεν φοβόταν να κοιτάξουν πίσω από την κουρτίνα που χωρίζει τους δύο κόσμους και να δουν: τι συμβαίνει πίσω από αυτό; Αλλά οι επιστήμονες αντιλαμβάνονται τις ιστορίες για έναν κόσμο που κατοικείται από τους νεκρούς ως μυθοπλασία. Για να πιστέψουν στην πραγματικότητα της ύπαρξης του κόσμου των νεκρών, χρειάζονταν αποδείξεις και εμφανίστηκαν.

Στα τέλη του 20ού αιώνα, οι επιστήμονες κυριολεκτικά έπεσαν στο τραπέζι με γεγονότα που ήταν δύσκολο να αμφισβητηθούν - βιντεοταινίες, στις οποίες δεν υπήρχε πλέον ο ήρωας των παραμυθιών των παιδιών και όχι ένας σύγχρονος ψυχικός που βλέπει μέσα από τους τοίχους, αλλά οποιοδήποτε άτομο θα μπορούσε, όπως λένε, να επαληθεύσει προσωπικά την ύπαρξη του κόσμου των νεκρών.

Από τα τέλη του 20ού αιώνα, σχεδόν ταυτόχρονα σε διάφορες χώρες, οι άνθρωποι άρχισαν να βλέπουν εικόνες αποθανόντων συγγενών στις τηλεοπτικές οθόνες. Για παράδειγμα, αυτό που συνέβη στην Έλενα Νικιφόροβα από το Νοβοροσίσκ στις 6 Φεβρουαρίου 1990: «Παρακολούθησα το πρόγραμμα Vremya στην τηλεόραση. Ξαφνικά η οθόνη καλύφθηκε με ρίγες, και στη συνέχεια εμφανίστηκε το πρόσωπο ενός άνδρα - σαν σε μια ομίχλη. Ήταν ακίνητο - κάτι σαν φωτογραφία. Τον κοίταξα και φώναξα με τρόμο. Ο αδερφός μου Misha, που πέθανε το 1985, με κοίταζε από την οθόνη. Λίγα δευτερόλεπτα αργότερα, οι ρίγες έτρεξαν ξανά στην οθόνη και στη συνέχεια η τηλεόραση άρχισε να εμφανίζει ξανά το πρόγραμμα. "

Ο νεκρός, ή μάλλον, ο νεκρός, εμφανίστηκε ξαφνικά στην οθόνη της Ρίγα. Μια μεγάλη οικογένεια της Λετονίας συγκεντρώθηκε για τον παραδοσιακό εορτασμό του κεφαλιού της μητέρας της οικογένειας. Οι συγγενείς και οι φίλοι της μητέρας συνέχισαν να φθάνουν και το διαμέρισμα δεν μπορούσε πλέον να φιλοξενήσει όλους αυτούς που συμπαθούν τη θλίψη της οικογένειας. Αποφασίστηκε να μεταφερθεί η μνήμη στη ντάκα, καθώς βρισκόταν κοντά στην πόλη. Δύο ημέρες αργότερα, η οικογένεια επέστρεψε στο σπίτι, και στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση με ένα φάντασμα που εμφανίστηκε στην οθόνη της τηλεόρασης. Όταν ήταν ενεργοποιημένη η τηλεόραση, εμφανίστηκε στην οθόνη της το λευκό πρόσωπο της νεκρής γιαγιάς.

Στη Ρωσία, οι πρώτες προσπάθειες χρήσης σύγχρονου ηλεκτρονικού εξοπλισμού για τη λήψη εικόνων του κόσμου των νεκρών έγιναν από μια ομάδα ουτολόγων της Αγίας Πετρούπολης με επικεφαλής τον V. Korobkov. Το 1996, οι ερευνητές παρείχαν φωτογραφίες από τον «άλλο κόσμο» στους συμμετέχοντες στο ρωσικό συνέδριο «Πραγματικότητα του λεπτού κόσμου». Αρκετά χρόνια πέρασαν, και οι ερευνητές της Penza αποφάσισαν να επαναλάβουν τα πειράματα των συναδέλφων τους. Αλλά πήραν διαφορετικό δρόμο. Αντί να περιπλέκουν τον ηλεκτρονικό εξοπλισμό, άρχισαν να συνδυάζουν τη χρήση του με μεσαιωνικές μαγικές τελετές.

Χρησιμοποιώντας συνηθισμένο οικιακό εξοπλισμό βίντεο: τηλεόραση και βιντεοκάμερα, οι Sergey Volkov και Eduard Utenkov από την Ένωση Penza για μη παραδοσιακή έρευνα "Logos" κατάφεραν να καταγράψουν τις σκιές των νεκρών σε βιντεοκασέτα.

Συνέβη στις 27 Δεκεμβρίου 2002. Πρώτον, η τηλεόραση συντονίστηκε στο λεγόμενο "λευκό κυματισμό" - ένα τηλεοπτικό κανάλι απαλλαγμένο από εκπομπές. Μια βιντεοκάμερα τοποθετήθηκε μπροστά του. Στη συνέχεια, σύμφωνα με την αρχαία τελετή, δημιούργησαν έναν φωτεινό κλειστό διάδρομο - εγκατέστησαν δύο καθρέφτες: έναν πίσω από την τηλεόραση, ο δεύτερος πίσω από την κάμερα. Έτσι, δημιουργήθηκε ένα κλειστό δίκτυο πληροφοριών βίντεο, στο οποίο το άλλο "παγκόσμιο" σήμα από τον αόρατο, άλλον κόσμο, έπεσε σαν παγίδα. Ωστόσο, σύμφωνα με τους ερευνητές της Penza, αυτό δεν ήταν αρκετό για να εμφανιστεί το φάντασμα στην οθόνη. Χρειάστηκε ένα αντηχείο - ένας ενισχυτής της διαδικασίας, η χρήση της οποίας, όπως ήταν, τράβηξε οντότητες από τον αόρατο, άλλον κόσμο στον κόσμο των ζωντανών ανθρώπων. Για αυτό, χρησιμοποιήθηκαν επίσης στοιχεία αρχαίων τελετών: μεταξύ της βιντεοκάμερας και της τηλεόρασης, έβαλαν πράγματα που ανήκαν στον αποθανόντα ή τα μαλλιά και τα νύχια του.

Σύμφωνα με έναν από τους ερευνητές - Σεργκέι Βόλκοφ, η οθόνη έχει ήδη καταφέρει να πάρει τις "σκιές" των νεκρών: "Αυτοί, αυτές οι σκιές, στη συνέχεια εμφανίζονται στο προφίλ, στη συνέχεια γυρίζουν το κεφάλι τους και μετά εξαφανίζονται ξανά. Δεν έχουν καθαρά χαρακτηριστικά του προσώπου, αλλά μόνο το περίγραμμα της μύτης και του πίσω μέρους του κεφαλιού. Σε πιο προσεκτική επιθεώρηση, βρήκαμε μια εμφάνιση οφθαλμών. Αυτό το φαινόμενο εμφανίζεται σε απόλυτη σιωπή: ούτε ένας ήχος ούτε ένα σήμα από τον άλλο κόσμο δεν έχει ακόμη καταγραφεί. Είναι αδύνατο να αντιληφθούμε τον κόσμο των νεκρών με τον ίδιο τρόπο όπως ο δικός μας. Στην κασέτα μπορείτε να δείτε μερικά τοπία, βουνά και χωράφια. Αλλά όλα αυτά «διαμορφώνονται από ένα διαφορετικό« τεστ », σύμφωνα με την τεχνολογία που μας είναι ξένη. Ένας άλλος κόσμος συνεχώς «τρέμει». Δεν είναι ένας συνεχής χώρος, αλλά κάποιο είδος ελικοειδούς περιελίγματος, στο οποίο εμφανίζονται σκιές νεκρών περιοδικά.

Γιατί δεν βλέπουν οι άνθρωποι ότι ζουν περιτριγυρισμένοι από τις «σκιές» των νεκρών; Γιατί αυτές οι "σκιές" εμφανίζονται τόσο σπάνια σε βίντεο; Σε τελική ανάλυση, σήμερα μόνο οι πιο χαλαροί δεν ασχολούνται με τη μαγνητοσκόπηση. Επιπλέον, αυτό δεν απαιτεί μια ογκώδη φωτογραφική μηχανή, όπως στα τέλη του περασμένου αιώνα, τώρα είναι εύκολο να γίνει με τη βοήθεια ενός μικροσκοπικού "προηγμένου" κινητού τηλεφώνου;

Μπορεί να υπάρχουν πολλοί λόγοι. Πρώτον, ο καθένας από εμάς αντιλαμβάνεται τον εαυτό του μόνο ως σώμα με κεφάλι, χέρια, πόδια. Οι εκπρόσωποι του κόσμου των νεκρών μπορεί να φαίνονται εντελώς διαφορετικοί. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των ανθρώπων που επέζησαν από τον κλινικό θάνατο, αντιλήφθηκαν τους εαυτούς τους ως μικρές μπάλες που πετούν σε διαφορετικές κατευθύνσεις και περνούν εύκολα από τοίχους. Στις φωτογραφίες και τη βιντεοσκόπηση, τέτοιες μπάλες είναι αρκετά συχνές, αλλά θεωρούνται γάμος σε φωτογραφίες ή ως ενοχλητική παρέμβαση σε υλικό βιντεοσκόπησης. Δεύτερον, κρίνοντας από την έρευνα που πραγματοποιήθηκε από επιστήμονες στις λεγόμενες ανώμαλες ζώνες, όπως το Khoperskaya, ενεργειακά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων εκπροσώπων του κόσμου των νεκρών, πρέπει να γυριστούν σε ειδικές ταινίες ή εξοπλισμό βίντεο που επιτρέπει στα αντικείμενα να αντανακλώνται στο φάσμα υπεριώδους ακτινοβολίας για τους ανθρώπους.

Για να βιντεοσκοπήσετε μια εικόνα όχι μιας μαύρης μπάλας, οι ουτολόγοι το αποκαλούν "μαύρο σημάδι", αλλά ένα άτομο όπως ήταν πριν από το θάνατο, είναι πιθανώς απαραίτητο να τηρούνται κάποιες πρόσθετες προϋποθέσεις. Σε όλες σχεδόν τις περιπτώσεις, οι άνθρωποι είδαν τους συγγενείς τους στις τηλεοπτικές οθόνες, επιπλέον, ειδικά εκείνοι που συχνά πέθαναν ως αποτέλεσμα καταστροφών. Πιθανότατα, αυτό δεν είναι τυχαίο. Ο μετασχηματισμός της μπάλας, που είναι η φυσιολογική μορφή της ανθρώπινης ύπαρξης στον κόσμο των νεκρών, σε μια οντότητα που μοιάζει εξωτερικά με ένα άτομο, μπορεί να απαιτεί μεγάλο ενεργειακό εφοδιασμό ή κάποιους άλλους πρόσθετους όρους, για παράδειγμα, μια παθιασμένη επιθυμία εκπροσώπου του κόσμου των νεκρών. Εάν δεν υπάρχει τέτοια επιθυμία, τότε να αναγκάσει την ουσία να μετατραπεί από μια μπάλα σε άτομο, παλιά που έχουν επεξεργαστεί για πολλούς αιώνες, και ίσως ακόμη και χιλιετίες, μπορούν να βοηθήσουν μαγικές τελετές, η ενεργειακή αξία την οποία μπορούμε να μαντέψουμε μόνο.

Μιχαήλ Μπουρλσίν

Στη δική μας, έχουμε ήδη αναφέρει μια θλιβερή φιγούρα, η οποία είναι απαραίτητη για τη διασταύρωση της αποσυναρμολογημένης ουσίας του Edge of the Worlds. Πολλοί λαοί είδαν την άκρη των κόσμων με τη μορφή ενός ποταμού, συχνά ενός φλογερού (για παράδειγμα, του σλαβικού ποταμού Smorodinka, του ελληνικού Styx και του Acheron, κ.λπ.). Από αυτήν την άποψη, είναι σαφές ότι ένα πλάσμα που μεταφέρει ψυχές μέσω αυτής της γραμμής ήταν συχνά αντιληπτό στην εικόνα σκάφος-μεταφορέας .
Αυτό το ποτάμι - Ο ποταμός Oblivion, και η μετάβαση μέσα από αυτό σημαίνει όχι μόνο τη μεταφορά της ψυχής από τον κόσμο των ζωντανών στον κόσμο των νεκρών, αλλά και τη διακοπή οποιασδήποτε σύνδεσης, μνήμης, προσκόλλησης στον κόσμο του Supermundane. Γι 'αυτό είναι ποταμός χωρίς επιστροφή, γιατί δεν υπάρχουν άλλα κίνητρα για να το διασχίσουμε. Είναι σαφές ότι η συνάρτηση Φορέαςυπεύθυνος για αυτήν τη διακοπή των δεσμών είναι ζωτικής σημασίας για τη διαδικασία της μετενσάρκωσης. Χωρίς τη δουλειά του, η ψυχή θα προσελκύεται ξανά και ξανά σε μέρη και ανθρώπους που την αγαπούν και, ως εκ τούτου, θα μετατραπεί σε utukku- ένας περιπλανώμενος νεκρός.

Ως εκδήλωση, ο Soul Carrier είναι απαραίτητος συμμετέχων στο δράμα του θανάτου. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Μεταφορέας είναι μονομερήςκινητήρας - χρειάζεται μόνο ψυχές βασίλειο των νεκρών, αλλά ποτέ (με εξαίρεση τα σπάνια μυθολογικά περιστατικά) δεν επιστρέφειτους πίσω.

Οι αρχαίοι Σουμέριοι ήταν οι πρώτοι που ανακάλυψαν την ανάγκη για αυτόν τον χαρακτήρα, για τον οποίο πραγματοποιήθηκε η λειτουργία ενός τέτοιου οδηγού Ναμτάρου- Πρέσβης της βασίλισσας του βασιλείου των νεκρών Ερεσκιγκάλ. Με την εντολή του, οι δαίμονες-Gallu πήραν την ψυχή στο βασίλειο των νεκρών. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Namtarru ήταν γιος του Ereshkigal, δηλαδή κατείχε μια μάλλον υψηλή θέση στην ιεραρχία των θεών.

Οι Αιγύπτιοι χρησιμοποίησαν επίσης την εικόνα του φορέα σε ιστορίες για το ταξίδι της ψυχής μετά το θάνατο. Αυτή η λειτουργία, μεταξύ άλλων, έχει αποδοθεί Anubis- Ο Άρχοντας του Duat, το πρώτο μέρος της μετά θάνατον ζωής. Ένας ενδιαφέρων παράλληλος μεταξύ του σκύλου Anubis και του Gray Wolf - ο οδηγός για τον άλλο κόσμο των σλαβικών θρύλων. Επιπλέον, ο Θεός των Ανοιχτών Πύλων απεικονίστηκε επίσης με το πρόσχημα του Φτερωτού Σκυλιού. Η εμφάνιση του φύλακα των κόσμων είναι μια από τις αρχαιότερες εμπειρίες από την αντιμετώπιση της διπλής φύσης του κατωφλίου. Ο σκύλος ήταν συχνά ο οδηγός της ψυχής και συχνά θυσιάστηκε στον τάφο για να συνοδεύσει τον νεκρό στο δρόμο για τον επόμενο κόσμο. Αυτή η λειτουργία του Guardian ανέλαβε από τους Έλληνες Σέρμπερους.

Οι Etruscans αρχικά έπαιξαν το ρόλο του Carrier Τουρμά(ο Έλληνας Ερμής, ο οποίος διατήρησε αυτή τη λειτουργία του ψυχοπομπού - ο οδηγός των ψυχών σε μεταγενέστερη μυθολογία), και στη συνέχεια ο Haru (Harun), ο οποίος φαίνεται προφανώς από τους Έλληνες ως Charon. Η κλασική μυθολογία των Ελλήνων διαίρεσε τις ιδέες του Ψυχοπομπού (ο «οδηγός» των ψυχών, υπεύθυνος για τις ψυχές που εγκαταλείπουν τον εκδηλωμένο κόσμο, τη σημασία του οποίου έχουμε ήδη συζητήσει) και τον Μεταφορέα, εκτελώντας τη λειτουργία του φύλακα - του Πύλη. Ο Ερμής ο Ψυχοπομπός στην κλασική μυθολογία κάθισε τους θαλάμους του στη βάρκα του Χάρον. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Ερμής το Ψυχοπομπό συχνά απεικονίζεται με τη μορφή του Κινοκέφαλου, με επικεφαλής τον σκύλο.

Γέρος Χάρον (Χάρων - "φωτεινό", με την έννοια "αφρώδη με τα μάτια") - η πιο διάσημη προσωποποίηση του Μεταφορέα στην κλασική μυθολογία. Για πρώτη φορά, το όνομα του Χάρον αναφέρεται σε ένα από τα ποιήματα του επικού κύκλου - Miniada.
Ο Charon μεταφέρει τους νεκρούς μέσα από τα νερά των υπόγειων ποταμών, λαμβάνοντας μια πληρωμή για αυτό σε ένα όμπολ (σύμφωνα με την τελετή κηδείας, που βρίσκεται κάτω από τη γλώσσα των νεκρών). Αυτό το έθιμο ήταν ευρέως διαδεδομένο στους Έλληνες όχι μόνο στην Ελληνική, αλλά και στη Ρωμαϊκή περίοδο της ελληνικής ιστορίας, διατηρήθηκε στον Μεσαίωνα και παρατηρείται ακόμη και μέχρι σήμερα. Ο Charon μεταφέρει μόνο τους νεκρούς των οποίων τα οστά βρήκαν ανάπαυση στον τάφο... Ο Virgil Kharon έχει έναν γέρο που καλύπτεται από λάσπη, με ατημέλητο γκρι γενειάδα, φλογερά μάτια και βρώμικα ρούχα. Προστατεύοντας τα νερά του ποταμού Acheron (ή Styx), χρησιμοποιεί έναν πόλο για να μεταφέρει σκιές σε ένα κανό, και παίρνει μερικά μέσα στο κανό, και οδηγεί άλλους που δεν έχουν λάβει ταφή από την ακτή. Σύμφωνα με τον μύθο, ο Kharon δέθηκε για ένα χρόνο επειδή μετέφερε τον Ηρακλή μέσω του Acheron. Ως εκπρόσωπος του κάτω κόσμου, ο Χάρον άρχισε αργότερα να θεωρείται δαίμονας του θανάτου: υπό αυτή την έννοια, πέρασε, με το όνομα Χάρος και Χάροντας, στους σύγχρονους Έλληνες, που τον παρουσιάζουν με τη μορφή ενός μαύρου πουλιού που κατεβαίνει στο θύμα του, στη συνέχεια με τη μορφή ενός ιππέα που κυνηγά στον αέρα ένα πλήθος των νεκρών.

Η βόρεια μυθολογία, αν και δεν επικεντρώνεται στον ποταμό που περιβάλλει τους κόσμους, ωστόσο το γνωρίζει. Στη γέφυρα πάνω από αυτόν τον ποταμό ( Τζολ), για παράδειγμα, ο Ερμόντ συναντά τη γίγαντα Modgud, που τον περνά στην Hel, και, προφανώς, ο Odin (Harbard) αρνείται να μεταφέρει τον Thor στον ίδιο ποταμό. Είναι ενδιαφέρον, στο τελευταίο επεισόδιο, ο ίδιος ο Μεγάλος Άσος αναλαμβάνει τη λειτουργία του Carrier, ο οποίος για άλλη μια φορά υπογραμμίζει την υψηλή κατάσταση αυτής της συνήθως μη εμφανής φιγούρας. Επιπλέον, το γεγονός ότι ο Thor κατέληξε στην απέναντι όχθη του ποταμού δείχνει ότι, εκτός από το Harbard, υπήρχε και ένα άλλο βαρκάρης, για τις οποίες τέτοιες διασταυρώσεις ήταν συνηθισμένες.

Στον Μεσαίωνα, η ιδέα της Μεταφοράς Ψυχών βρήκε ανάπτυξη και συνέχεια. Ο Προκόπιος της Καισάρειας, ιστορικός του Γοτθικού Πολέμου (6ος αιώνας), δίνει μια ιστορία για το πώς οι ψυχές των νεκρών ταξιδεύουν θαλασσίως στο νησί της Βρετάνης: Κατά μήκος της ακτής της ηπειρωτικής χώρας ζουν ψαράδες, έμποροι και αγρότες. Είναι υπήκοοι των Φράγκων, αλλά δεν πληρώνουν φόρους, γιατί από αμνημονεύτων χρόνων είχαν βαρύ καθήκον να μεταφέρουν τις ψυχές των νεκρών. Κάθε βράδυ οι μεταφορείς περιμένουν στις καλύβες τους για να χτυπήσουν υπό όρους την πόρτα και τις φωνές αόρατων πλασμάτων που τους καλούν να εργαστούν. Στη συνέχεια, οι άνθρωποι σηκώνονται αμέσως από τα κρεβάτια τους, προτροπές από μια άγνωστη δύναμη, κατεβαίνουν στην ακτή και βρίσκουν σκάφη εκεί, αλλά όχι τα δικά τους, αλλά ξένοι, εντελώς έτοιμοι να ξεκινήσουν και να αδειάσουν. Οι μεταφορείς μπαίνουν σε βάρκες, παίρνουν τα κουπιά και βλέπουν ότι το βάρος των πολυάριθμων αόρατων επιβατών κάνει τα σκάφη να κάθονται βαθιά στο νερό, σε ένα δάχτυλο από το πλάι. Μία ώρα αργότερα φτάνουν στην απέναντι ακτή, και όμως με τα σκάφη τους δεν θα μπορούσαν να ξεπεράσουν αυτή τη διαδρομή σε μια ολόκληρη μέρα. Φτάνοντας στο νησί, τα σκάφη εκφορτώνονται και γίνονται τόσο ελαφριά που μόνο μια καρίνα αγγίζει το νερό. Οι μεταφορείς δεν βλέπουν κανέναν στο δρόμο τους και στην ακτή, αλλά ακούνε μια φωνή που καλεί το όνομα, τον τίτλο και τη σχέση κάθε άφιξης, και αν είναι γυναίκα, τότε ο τίτλος του συζύγου της ».

Ο κόσμος των ζωντανών και η γη των νεκρών

Ένα άλλο σύμβολο του πνευματικού κόσμου ήταν το βασίλειο των νεκρών - «μια άγνωστη χώρα, από την οποία δεν υπάρχει επιστροφή στους επίγειους περιπλανώμενους» (79).

«Μια διαδεδομένη ιδέα για την τύχη των ψυχών του αποθανόντος», γράφει ο διάσημος ιστορικός και εθνολόγος Σ. Α. Τοκάρεφ, «συνίσταται στην πίστη σε έναν ειδικό κόσμο ψυχών (« αυτός ο κόσμος »), όπου πηγαίνουν μετά τον σωματικό θάνατο ενός ατόμου. Σχεδόν όλοι οι λαοί του κόσμου έχουν αυτήν την πεποίθηση, αν και με μεγάλες διαφορές »(80).

Οι έννοιες της θέσης του κόσμου της ψυχής είναι πολύ διαφορετικές. Η τοποθεσία της γης των νεκρών μεταξύ διαφορετικών λαών εξαρτάται από τις συνθήκες διαβίωσης, το περιβάλλον τοπίο (στέπα, βουνά, δάσος, θάλασσα, νησί), από το επίπεδο ανάπτυξης, από την εξοικείωση με τον έξω κόσμο, από ταφικά έθιμα.

Για τους πιο καθυστερημένους λαούς, οι ιδέες για αυτό είναι εξαιρετικά αόριστες: ο κόσμος των ψυχών είναι «κάπου εκεί έξω» (μερικές φορές υποδεικνύεται μια συγκεκριμένη κατεύθυνση) - πίσω από το δάσος, απέναντι από τον ποταμό, πέρα \u200b\u200bαπό τα βουνά.

Μιλώντας για τις ιδέες των αυστραλιανών αυτόχθονων, ο J. Fraser γράφει: «Όταν ρωτήθηκε πού το μικρό σώμα (δηλαδή, η ψυχή - Αουτ.) έφυγαν μετά το θάνατο, κάποιοι απάντησαν: πήγε πίσω από τους θάμνους, άλλοι - πήγε στη θάλασσα και άλλοι είπαν ότι δεν το ήξεραν »(81).

Συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις το βασίλειο των νεκρών χωρίζεται από τον κόσμο των ζωντανών από ένα φράγμα νερού - ένα ποτάμι, μια θάλασσα.

Οι παράκτιοι λαοί και οι νησιώτες, ειδικά στην Ωκεανία, έχουν μια ευρεία ιδέα της μεταθανάτιας ζωής, που βρίσκεται κάπου στο εξωτερικό, σε ένα νησί... Μεταξύ των λαών της Ωκεανίας και της Ανατολικής Ινδονησίας, μπορεί κανείς να παρατηρήσει διαφορετικές αποχρώσεις της ιδέας του νησιωτικού κόσμου των ψυχών. για μερικά είναι ένα από τα γειτονικά νησιά, για άλλα είναι ένα μυστικιστικό νησί κάπου στα δυτικά. Δεδομένου ότι οι κάτοικοι της Ωκεανίας δεν γνωρίζουν καμία άλλη επίγεια γη, εκτός από το νησί, τότε η γη των νεκρών απεικονίζεται από αυτούς ως νησί. εκεί οι ψυχές των νεκρών πηγαίνουν. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, με τις πολυνησιακές πεποιθήσεις.

Ίσως αυτές οι πεποιθήσεις να αντανακλούν την επιρροή της πρακτικής της ταφής νερού, ειδικά στην πιο περίπλοκη μορφή της - στέλνοντας ένα πτώμα σε μια βάρκα στην ανοιχτή θάλασσα: αποστέλλεται, όπως ήταν, στον υπερπόντιο κόσμο των ψυχών. Αυτή, ίσως, είναι η προέλευση αυτής της πίστης στη Μελανησία, όπου το νησί των ψυχών δεν είναι ένα μυθικό Distant Island, αλλά ένα από τα κοντινά νησάκια.

Δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι τέτοιες ιδέες είναι χαρακτηριστικές μόνο των πρωτόγονων λαών της Ωκεανίας ή της Αυστραλίας. Στην αρχαιότητα, υπήρχαν παντού, συμπεριλαμβανομένης της ηπειρωτικής Ευρώπης, όπου ο ρόλος του «νησιού των ψυχών» έπαιξε το «ομιχλώδες Albion» - η σημερινή Μεγάλη Βρετανία, που χωρίστηκε από την Ευρώπη από το στενό. Ο Προκόπιος της Καισάρειας, ιστορικός του Γοτθικού Πολέμου (6ος αιώνας), δίνει μια ιστορία για το πώς οι ψυχές των νεκρών πηγαίνουν θαλασσίως στο νησί Βρετάνη.

«Κατά μήκος της ακτής της ηπειρωτικής χώρας (Γαλλία. - Αουτ.) ζωντανοί ψαράδες, έμποροι και αγρότες. Είναι υπήκοοι των φράγκων, αλλά δεν πληρώνουν φόρους, γιατί από αμνημονεύτων χρόνων είχαν βαρύ καθήκον να μεταφέρουν τις ψυχές των νεκρών. Κάθε βράδυ, οι μεταφορείς περιμένουν στις καλύβες τους για ένα συμβατικό χτύπημα στην πόρτα και τις φωνές αόρατων πλασμάτων που τους καλούν να εργαστούν. Στη συνέχεια, οι άνθρωποι σηκώνονται αμέσως από τα κρεβάτια τους, προτροπές από μια άγνωστη δύναμη, κατεβαίνουν στην ακτή και βρίσκουν σκάφη εκεί, αλλά όχι τα δικά τους, αλλά ξένοι, εντελώς έτοιμοι να ξεκινήσουν και να αδειάσουν. Οι μεταφορείς μπαίνουν στα σκάφη, παίρνουν τα κουπιά και βλέπουν ότι το βάρος των πολυάριθμων αόρατων επιβατών κάνει τα σκάφη να κάθονται βαθιά στο νερό, σε ένα δάχτυλο από το πλάι. Μια ώρα αργότερα φτάνουν στην απέναντι ακτή, και όμως με τα σκάφη τους δεν θα μπορούσαν να ξεπεράσουν αυτή τη διαδρομή σε μια ολόκληρη μέρα. Φτάνοντας στο νησί, τα σκάφη ξεφορτώνονται και γίνονται τόσο ελαφριά που μόνο μια καρίνα αγγίζει το νερό. Οι μεταφορείς δεν βλέπουν κανέναν στο δρόμο τους και στην ακτή, αλλά ακούνε μια φωνή που λέει το όνομα, τον τίτλο και τη συγγένεια κάθε ατόμου που φθάνει, και αν είναι γυναίκα, τότε ο τίτλος του συζύγου της »(82).

Σε μια εποχή που ένα σημαντικό μέρος της Ecumene είχε ήδη εξερευνηθεί και κατοικηθεί και δεν υπήρχε χώρος για τη γη των νεκρών, ο κόσμος των ψυχών άρχισε να τοποθετείται υπόγεια, κάτω από το νερό, στον ουρανό. Η ιδέα τριών επιπέδων του κόσμου έχει αναπτυχθεί, στην οποία η μεσαία βαθμίδα είναι ο συνηθισμένος κόσμος - ο "κόσμος των ζωντανών" και οι άλλες δύο βαθμίδες - το ανώτερο ("ουρανός") και το χαμηλότερο ("υπόγειο βασίλειο") ανήκουν στον κόσμο των πνευμάτων. Η κύρια διαίρεση παρέμεινε η ίδια: στον κόσμο των ζωντανών και στο βασίλειο των νεκρών.

Σύκο. 29. Ο κόσμος των ζωντανών και η γη των νεκρών σύμφωνα με τις απόψεις των κατοίκων του νησιού Kalimantan, Ινδονησία.

«Σύμφωνα με τις απόψεις πολλών λαών, το σύμπαν αποτελείται από τρεις σφαίρες: τον κάτω κόσμο, τον κόσμο των ανθρώπων και τον ουράνιο κόσμο. Μέσω αυτής της διαίρεσης τριών μερών, το πιο αρχαίο - δύο μέρη είναι σαφώς ορατό »(83).

Στην Ωκεανία, υπάρχει μια δημοφιλής πεποίθηση για τον κόσμο των ψυχών κάτω από το νερό: σημειώθηκε στη Νέα Καληδονία, στο αρχιπέλαγος του Βίσμαρκ (οι ψυχές των νεκρών βρίσκονται στον ποταμό κάτω από το νερό), στα νησιά Marquesas, στη Σαμόα κ.λπ.

Είναι πολύ διαδεδομένο στους λαούς όλων των χωρών να κατανοήσουν κάτω κόσμος ντους. Είναι πιθανό ότι αυτή η ιδέα επηρεάστηκε από το έθιμο της ταφής των νεκρών στο έδαφος ή της ταφής τους σε σπηλιές (84). Αλλά υπήρχαν και άλλες ρίζες αυτής της πεποίθησης. Συγκεκριμένα, επισημαίνουν τη σχέση του με τον ηφαιστειακό: όπου υπάρχουν ενεργά ηφαίστεια, υπάρχει συχνά η πεποίθηση ότι οι ψυχές των νεκρών κατεβαίνουν στον κάτω κόσμο μέσω του κρατήρα του ηφαιστείου. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, στη Νότια Μελανησία.

Τέλος, πολλά έθνη τοποθετούν τον κόσμο της ψυχής Στον ουρανό... Αυτή η ιδέα είναι, για παράδειγμα, μεταξύ ορισμένων αυστραλιανών φυλών: οι Kurnai, Wakelburs, και σε ορισμένα μέρη των λαών της Ωκεανίας.

Μερικές φορές η τοποθεσία των ψυχών των νεκρών εντοπίζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια: αστέρια, ο Γαλαξίας, ο Ήλιος. Η σύνδεση των νεκρών με τα αστέρια σημειώνεται στις πεποιθήσεις διαφόρων λαών - από τους ίδιους Αυστραλούς στους λαούς της Ευρώπης. Μερικοί συγγραφείς επισημαίνουν τη σχέση μεταξύ της ιδέας του παραδεισένιου κόσμου των ψυχών και της πρακτικής των αποτεφρώσεων: ο αυξανόμενος καπνός από το καμένο πτώμα συμβολίζει την ανάβαση του πνεύματος του νεκρού στον ουρανό.

Με την επιπλοκή των θρησκευτικών εννοιών και την ανάπτυξη της κοινωνικής διαφοροποίησης της κοινωνίας, η γεωγραφία του βασιλείου των νεκρών έγινε επίσης πιο περίπλοκη. Άρχισε να φαίνεται ετερογενής, χωρισμένος σε διαφορετικές περιοχές που προορίζονται για τα πνεύματα διαφόρων κατηγοριών ανθρώπων.

«Μεταξύ της συντριπτικής πλειοψηφίας των λαών», σημείωσε ο S. A. Tokarev, «και, επιπλέον, ακόμη και μεταξύ συγκριτικά προς τα πίσω, η ιδέα της θέσης των ψυχών των νεκρών διαφοροποιείται και δεν δίνεται σε όλους τους νεκρούς το ίδιο μέρος (όπως το ίδιο μέρος δεν χρησιμοποιείται για όλους τελετουργικό ταφής). Τα κίνητρα σύμφωνα με τα οποία ορισμένοι νεκροί προορίζονται για ένα μέρος στη μετά θάνατον ζωή, και άλλοι - άλλοι, είναι διαφορετικοί. Μερικές φορές υποδεικνύονται ηθικά κίνητρα: λένε, το καλό θα πάει σε κάποιο φωτεινό μέρος και τα κακό - σε σκοτεινό.<…> Πολλοί λαοί συνδέουν διαφορετική μοίρα μετά το θάνατο τόσο με το είδος του θανάτου όσο και με την εκπλήρωση της τελετής κηδείας από συγγενείς, τηρώντας τα καθιερωμένα έθιμα και τους περιορισμούς τους »(85).

Στις ανεπτυγμένες θρησκείες, προτείνονται συνδυασμένες επιλογές για την τοποθεσία διαφόρων μερών της μετά θάνατον ζωής. Για παράδειγμα, η παράδοση της χριστιανικής εκκλησίας τοποθετεί την κατοικία των ορθών ψυχών στον ουρανό, και η φυλακή των ψυχών των αμαρτωλών, όπου υποφέρουν βασανιστήρια, βρίσκεται στον κάτω κόσμο.

Ωστόσο, σε όλες τις περιπτώσεις, το «βασίλειο των νεκρών» παρουσιάστηκε ως ένα είδος παράλληλης πραγματικότητας, που κατοικείται, σε αντίθεση με τον κόσμο των ζωντανών, όχι από τα σωματικά όντα, αλλά από τις ψυχές (πιο συγκεκριμένα, από τα πνεύματα) των νεκρών (86). Δηλαδή, σε γενικές γραμμές, υπάρχουν δύο κόσμοι - ο συνηθισμένος μας κόσμος και ο κόσμος πέρα \u200b\u200bαπό τον τάφο. "Κατά τη γνώμη μου, είναι κάπου έξω από αυτόν τον κόσμο," - μοιράστηκε την άποψή του για τον St. Ο John Chrysostom σε συνομιλίες για την επιστολή προς τους Ρωμαίους (31, 3-4).

Και ο σύγχρονος Αμερικανός Ορθόδοξος ασκητής Σεραφείμ Ρόουζ εκφραζόταν εκτενέστερα. Κατά τη γνώμη του, «αυτά τα μέρη βρίσκονται εκτός των« συντεταγμένων »του χωροχρονικού μας συστήματος. ένα αεροσκάφος δεν πετά "αόρατα" μέσω του ουρανού, και ένας δορυφόρος της Γης μέσω του τρίτου ουρανού, και η διάτρηση δεν μπορεί να φτάσει σε ψυχές που περιμένουν στην κόλαση Τελευταία κρίση... Δεν είναι εκεί, αλλά σε ένα χώρο διαφορετικού είδους, ξεκινώντας απευθείας από εδώ, αλλά τεντώνονται, όπως ήταν, σε διαφορετική κατεύθυνση »(87).

Έτσι, φαινόταν να χωρίζεται στον φυσικό κόσμο και στον πνευματικό κόσμο.

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των αρχαίων Ελλήνων, ο θάνατος και ο ύπνος ήταν αδέλφια, γιοι της νύχτας, κατοικούν σε μια χώρα που ο ήλιος δεν φωτίζει ποτέ με τις ακτίνες του.

«Υπάρχουν θάλαμοι ακίνητου ύπνου.

Δεν φτάνει εκεί, ούτε ανερχόμενος, ούτε αύξων, ούτε κατεβαίνοντας,

Ήλιος από τον αιώνα με μια ακτίνα: ανάμεικτα σύννεφα και ομίχλες

Εκεί η γη εξατμίζεται, υπάρχει ασαφές λυκόφως για πάντα.

Με το τραγούδι του ποτέ ένα πουλί φρουρού με χτένα

Δεν υπάρχουν σκύλοι, ούτε χήνες, το μυαλό των σκύλων ξεπέρασε.

Δεν υπάρχει ούτε θηρίο ούτε θηρίο, ούτε κάτω από τη θυελλώδη αύρα του κλάδου

Κανένας ήχος δεν μπορεί να γίνει, δεν ακούγονται ανθρώπινα επιχειρήματα εκεί.

Ολόκληρη η ειρήνη βασιλεύει εκεί ",

Αναφέρθηκε από τον Ovid (88).

Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο παράλληλος κόσμος που εξετάζουμε στερείται συνηθισμένων εκδηλώσεων ζωής, υλικών ιδιοτήτων.

Σημειώνουν οι ερευνητές αρχαίων λατρείων και δεισιδαιμονιών το αντίθετο των ιδιοτήτων του κόσμου των νεκρών και του κόσμου των ζωντανών. Στον «επόμενο κόσμο» όλα είναι διαφορετικά, «όλα είναι το αντίστροφο» - ένα πράγμα που είναι σπασμένο στον ανθρώπινο κόσμο θα είναι ολόκληρο εκεί, ο νεκρός εδώ θα είναι ζωντανός εκεί. Η εικόνα των πνευμάτων που περπατούν «με τα γόνατά τους πίσω» (89) ανήκει επίσης σε παρόμοιες ιδέες.

Σύμφωνα με τις απόψεις του Ainu, στο pokna Mosir (ο κάτω κόσμος όπου ζουν οι νεκροί) όλα είναι διαφορετικάπαρά στη γη ( Αϊνού Μουσίρ - η γη του Ainu: οι άνθρωποι περπατούν ανάποδα, τα δέντρα μεγαλώνουν ανάποδα κ.λπ. (90)

Έτσι, τονίζεται ότι οι επίγειοι νόμοι δεν λειτουργούν σε έναν άλλο κόσμο, και οι ιδιότητες αυτού του κόσμου είναι αντίθετες με τις ιδιότητες του φυσικού μας κόσμου.

Η έννοια της αντιστροφής (αντίστροφη) του «επόμενου κόσμου» σε σχέση με αυτό διατηρήθηκε επίσης από μεταγενέστερες θρησκείες, στις οποίες αυτή η έννοια ερμηνεύτηκε στο πνεύμα του δόγματος της μεταθανάτιας τιμωρίας. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον το κήρυγμα στο όρος του Ιησού:

«Μακάριοι είναι οι φτωχοί, γιατί δική σου είναι η Βασιλεία του Θεού (σε αντίθεση με αυτόν τον κόσμο, που ανήκει στους πλούσιους και τους ευγενείς. - Αουτ.);

Ευλογημένοι είναι οι πεινασμένοι (πεινασμένοι. - Αουτ.) τώρα, γιατί θα είστε ικανοποιημένοι.

Ευλογημένοι είναι εκείνοι που κλαίνε σήμερα, γιατί θα γελάσετε.

Ευλογημένοι είστε όταν σας μισούν οι άνθρωποι (σε \u200b\u200bαυτήν τη ζωή. - Αουτ.) και όταν σας αφομοιώνουν και σας ενοχλούν<…> Χαίρεσαι εκείνη την ημέρα και χαίρεσαι, γιατί είναι μεγάλη η ανταμοιβή σου στον παράδεισο<…>.

Αντιθέτως, αλίμονο σε εσάς πλούσιο! γιατί έχετε ήδη λάβει (εδώ. - Αουτ.) η παρηγοριά σας. Δυστυχώς, τώρα κορεσμένα! για πεινασμένους (θα λιμοκτονείς σε έναν άλλο κόσμο. Αουτ.). Αλίμονο σε εσάς που γελάτε σήμερα! γιατί θα θρηνήσετε και θα κλάψετε »(Λουκάς 6: 20-26).

Αποδεικνύεται ότι αυτός και αυτός ο κόσμος είναι αντίθετοι στον καθρέφτη, όπως ο κόσμος και ο αντι-κόσμος. Η γνώση αυτού κατέστησε δυνατή την παροχή πολύ πρακτικών συνταγών για το πώς να διασφαλιστεί μια καλύτερη ζωή στον «επόμενο κόσμο».

Στον φυσικό κόσμο, η ζωή των ανθρώπων είναι βραχυπρόθεσμη, παροδική, επειδή οι κάτοικοι αυτού του κόσμου είναι θνητοί. Και σε αυτόν τον παράλληλο κόσμο δεν υπάρχει θάνατος, αλλά υπάρχει αιώνια ύπαρξη. Φυσικά, μπορείτε να προσπαθήσετε να νιώσετε άνετα σε αυτήν τη ζωή, να πάρετε από αυτήν όλες τις απολαύσεις που μπορεί να προσφέρει, αλλά όλα αυτά σύντομα θα περάσουν, όπως μια απόλυση ή μια έκσταση αγάπης, και στη συνέχεια θα πρέπει να πληρώσετε για αιωνιότητα για αυτές τις βραχυπρόθεσμες απολαύσεις, σύροντας μια άθλια ύπαρξη "Μετά τη ζωή". Δεν αξίζει να θυσιάσουμε τις φευγαλέες απολαύσεις αυτής της προσωρινής ζωής για χάρη της αιώνιας ευδαιμονίας σε αυτήν; Και για να το κάνετε αυτό, πρέπει σκόπιμα να στερηθείτε εδώ από αυτό που θέλετε να λάβετε εκεί και, αντίθετα, να εκθέσετε τον εαυτό σας σε εκείνα τα προβλήματα που θα θέλατε να αποφύγετε στην αιώνια ζωή.

Πουλήστε όλα τα υπάρχοντά σας και δώστε χρήματα στους φτωχούς - αυτό θα εξασφαλίσει τον πλούτο σας. Αφήστε την οικογένεια και τα παιδιά σας - αυτό θα σας επιτρέψει να μην μείνετε μόνοι σας ότι τη ζωή και τη ζωή για πάντα περιτριγυρισμένη από αγαπημένους συγγενείς. Φορέστε κουρέλια, πάρτε μια τσάντα του ζητιάνο - και πηγαίνετε ικετεύω. Τότε δεν θα έχετε ποτέ ανάγκες και θα είστε πάντα ντυμένοι με τη μόδα. Ακόμα καλύτερα, πιάστε κάποια άσχημη ασθένεια που θα διασφαλίσει την αιώνια υγεία σας. Εάν φοβάστε τον σωματικό πόνο - ζητήστε να χτυπηθεί ή να πέσει κάτι βαρύ στο πόδι σας, στη χειρότερη περίπτωση, πιέστε το δάχτυλό σας στην πόρτα. Εάν η φιλοδοξία σας κατακλύζει, εάν ονειρεύεστε κρυφά τη φήμη και τη φήμη - λοιπόν, προσπαθήστε να ακολουθήσετε έναν τρόπο ζωής που καταδικάζει ο καθένας, τιμάτε το ειλικρινές όνομά σας με κακές πράξεις και καλύτερα από αυτό - κάνεις τέτοια κακία, ώστε οι συμπολίτες σου να σε καταραστούν ως προδότης και να σε αποβάλουν από την πόλη - τότε σίγουρα στην επόμενη ζωή θα σε τιμήσουν ως κυβερνήτη τους και θα χτίσουν ένα μνημείο κατά τη διάρκεια της ζωής τους.

Μπορεί να ειπωθεί ότι υπερβάλλουμε, αλλά πώς αλλιώς μπορούν να γίνουν κατανοητές οι ακόλουθες δηλώσεις:

«Πραγματικά, αυτός είναι ο υψηλότερος ασκητισμός όταν [ένα άτομο] πάσχει από μια ασθένεια. Όποιος το γνωρίζει αποκτά τον ανώτερο κόσμο »(Brihadaranyaka Upanishad, V, I).

«Όποιος φεύγει από σπίτια, ή αδέρφια, ή αδελφές, ή πατέρας, μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή γη,<…> θα λάβει εκατό φορές και θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή. Αλλά πολλοί θα είναι ο πρώτος τελευταίος και ο πρώτος πρώτος »(Ματθαίος 19:30).

Nemo sine cruce beatus - "Δεν υπάρχει ευτυχία χωρίς τον σταυρό (ταλαιπωρία. - Αuth.)" ( λατ.).

Μέσω κρουαζιέρας μέσω του Λούσι - «Ο δρόμος του Σταυρού - ο τρόπος της σωτηρίας» ( λατ.).

Μερικοί παλαιοχριστιανικοί αιρεταρχικοί, βάσει τέτοιων εκτιμήσεων, καθόρισαν αυστηρό ασκητισμό και μερικές φορές ευνουχισμό - εν αναμονή ατελείωτων αιώνων ευχαρίστησης, άλλοι, αντίθετα, συνιστούσαν ανεξέλεγκτη ακολασία και κάθε μορφή εγκλήματος για να εισέλθουν σε μια νέα ζωή ως αμετάβλητη δίκαιος. Είναι δύσκολο να εκτιμηθεί η αξιοπιστία τέτοιων αποδεικτικών στοιχείων, επειδή απορρίπτονται από τα κατηγορητήρια, ενώ τα ίδια τα αιρετικά γραπτά συνήθως κάηκαν, συχνά μαζί με τους συγγραφείς τους.

Μας ενδιαφέρει κάτι άλλο, δηλαδή, παρόμοιες δηλώσεις διάφορες πηγές ότι οι ιδιότητες του παράλληλου κόσμου είναι εντελώς αντίθετες με τις ιδιότητες του κόσμου μας. Από αυτό συνάγουμε ένα απλό και προφανές συμπέρασμα: εάν ο κόσμος μας, όπως γνωρίζουμε αξιόπιστα, είναι υλικός, τότε ότι άλλος κόσμος, σε όλα τα αντίθετα από τον δικό μας, είναι άυλος.

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ Σε σύγκριση με τους άγριους που ονόμαζαν μόνο μέλη της φυλής τους «ανθρώπους», ο ορισμός μας για τον «Άνθρωπο» είναι πολύ ευρύτερος, τώρα αυτή η έννοια είναι παγκόσμια. Στην πραγματικότητα, αυτό ονομάζεται πολιτισμός. Σήμερα οι άνθρωποι είναι όλοι άνθρωποι. ΣΕ