Δύσπιστη κατεύθυνση. Αντίκες σκεπτικισμός

(από την ελληνική. skeptike - για να κοιτάξουμε προσεκτικά ή skepsis - αμφιβολία) - με τη γενική έννοια: επιστημολογική. εγκατάσταση, σύμφωνα με ένα σμήνος γενικά αποδεκτών ιδεών για το h. περίπου αμφίβολο ή αβάσιμο, καθώς και τον ισχυρισμό των θεμελιωδών περιορισμών της αξιόπιστης γνώσης της πραγματικότητας από ένα άτομο (λόγω της έλλειψης αξιόπιστων μέσων και μεθόδων γνώσης, ή λόγω της αδυναμίας επιβεβαίωσης της αλήθειας των αποτελεσμάτων του). Με τη στενή έννοια: φιλόσοφος. δόγμα που βασίζεται στην επιστημολογία της βάσει αυτής της εγκατάστασης. Σ. Στο φιλόσοφο του. Η έκφραση μπορεί διαφορετικά να οριστεί ως "επιστημολογική. απαισιοδοξία". Φίλος. S. μπορεί να έχει τις ποσότητες του. ορισμοί (από την άρνηση της αξιοπιστίας της γνώσης μιας συγκεκριμένης περιοχής της πραγματικότητας ή στο πλαίσιο ενός ξεχωριστού κλάδου της γνώσης έως μια ριζική αμφιβολία για την αλήθεια της γενικά) και τις ιδιότητες. ορισμοί (από τον ισχυρισμό της σχετικής «αδυναμίας» των συγκεκριμένων μέσων και μεθόδων γνώσης και από την επιβεβαίωση της αξιοπιστίας της - στον ισχυρισμό της ευρετικής αφερεγγυότητας οποιωνδήποτε γνωστικών εργαλείων). Ο αγνωστικισμός μπορεί να θεωρηθεί η ακραία μορφή του Σ., Αλλά με μια σημαντική προειδοποίηση: ο αγνωστικισμός υποστηρίζει την αδυναμία της γνώσης της πραγματικότητας στην ουσία του, ενώ ο Σ., Κατά κανόνα, το αμφισβητεί μόνο. Στην ιστορία της φιλοσοφίας και της επιστήμης, η κοινωνική επιστήμη δημιουργείται και πραγματοποιείται από καταστάσεις μετάβασης από το ένα παράδειγμα στο άλλο, το σπάσιμο παλαιών παγιωμένων στερεοτύπων και την εμφάνιση νέων μοντέλων γνώσης. Ιστορικά, η πρώτη μορφή του Γ στην παγκόσμια φιλοσοφία ήταν Το δόγμα του πρώιμου Βουδισμού (VI-IV αιώνες π.Χ.), στο Krom όχι μόνο αμφισβητήθηκε και επικρίθηκε η Βεδική μυθολογία και οι διδασκαλίες των Βραχινών, αλλά η διατριβή διατυπώθηκε επίσης για την απόλυτη ψευδαίσθηση του φαινομενικού κόσμου. Παρόμοια κίνητρα είναι εγγενή στις ταοϊστικές διδασκαλίες που εκτίθενται στο βιβλίο. "Τάο Ντε Τσινγκ", η συγγραφή του σμήνους αποδίδεται στον Λάο Τζού (περ. 579 π.Χ. 479 π.Χ.). Ν. Στα δυτικά Φίλος. Η παράδοση χρονολογείται από τις ιδέες των Αθηναίων σοφιστών (Γοργιάς, Πρωταγόρας κ.λπ.), Σωκράτης (δεύτερο μισό του 5ου αι. π.Χ.) και Πίρρων (περ. 360-280 π.Χ.), οπαδοί των οποίων ονομάστηκαν σκεπτικιστές μόνος του. έννοια. Κώδικας ιδεών αντίκες. Σ. Yavl παραγωγή Ο Sextus Empiricus (περ. 200-50), ο οποίος εισήγαγε την αρχή της σχετικότητας του ίδιου του Σ.: Εάν το κριτήριο της αλήθειας δεν δικαιολογείται αυστηρά, τότε οι δηλώσεις που βασίζονται σε αυτό είναι ψευδείς. αλλά φανταχτερά. το κριτήριο της αλήθειας είναι παράλογο, το κριτήριο της αξιοπιστίας είναι παράλογο. Σ. Τον Τετ. Αιώνα. η παράδοση παρουσιάζεται σε δύο εκδοχές: 1) Αμφιβολία για τα πλεονεκτήματα κάθε είδους γνώσης, εκτός από το ότι απορρέει από μια παράλογη πίστη στις διατάξεις της Αγίας Γραφής (σύμφωνα με την απ. Παύλος, «η σοφία αυτού του κόσμου είναι τρέλα ενώπιον του Θεού»). 2) "Rational S." μια σειρά σχολαστικών, επιστρέφοντας στις προβλέψεις των Averroes (βλ. Ibn Rushd) και P. Abelar σχετικά με την ανάγκη επαλήθευσης του περιεχομένου της πίστης για λόγους λογικής. Εάν η πρώτη επιλογή αποτελούσε τη βάση ενός άκαμπτου δογματικού συστήματος δόγματος της εκκλησίας, η δεύτερη, που αναπτύχθηκε στα γραπτά των εκπροσώπων του σχολαστικισμού του 13ου-14ου αιώνα. (I. Duns Scott, R. Bacon, W. Occam), στη συνέχεια έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του κλασικού. φυσικές επιστήμες. Ο Σ. Αποκτά ιδιαίτερη σημασία στην Αναγέννηση, καθιστώντας ένα από τα θεμέλια. όργανα κριτικής του σχολαστισμού από ανθρωπιστές (J. Pico della Mirandola, L. Walla, LB Alberti, Erasmus του Ρότερνταμ) και φυσικούς φιλόσοφους (Agrippa Nettesheim, S. Castellion, G. Galilei). Γ. Αυτή τη φορά στοχεύει στην καταστροφή της έννοιας «δύο αλήθειες» (βλ. Διπλή αλήθεια), υποστηρίζοντας τη λογική και τον ρεαλισμό του Χ. διατάξεις του Χριστιανισμού. Το χαρακτηριστικό του είναι η επιθυμία να βασιστεί σε συγκεκριμένα πειραματικά δεδομένα, ένα παράδειγμα των οποίων είναι yl. η αποδέσμευση ορισμένων θρύλων της εκκλησίας από τον Λ. Γουόλοι, με βάση τη γλωσσολογία. ανάλυση εγγράφων, ή η διαφωνία του Γαλιλαίου για τη διατριβή σχετικά με τη μοναδικότητα της Γης, που προέρχεται από αστέρια. παρατηρήσεις. Η κορυφή της Αναγέννησης S. μπορεί να θεωρηθεί το έργο του Erasmus του Ρότερνταμ (1469-1536) και του M. Montaigne (1533-92), όπου η αρχική θέση του φιλόσοφου διαθλάθηκε με έναν ιδιόμορφο τρόπο. Σ., Που εξέφρασε ο Πρωταγόρας: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων». Στις «Εμπειρίες» του Montaigne, οι στάσεις του S. αποκτούν μια συγκεκριμένη έννοια ζωής, η οποία μπορεί να μειωθεί στο μέγιστο: «Μόλις οι κοινές αλήθειες είναι άγνωστες, ζήστε σαν να τις γνωρίζετε. Εάν έχετε επιτύχει την προσωπική ευτυχία και δεν έχετε επηρεάσει την ευτυχία των άλλων, θεωρήστε τον εαυτό σας σωστό. " Οι οπαδοί του (P. Sharron, P. Gassendi) τροποποιούν τις ιδέες του «Ch. σκεπτικιστής του XIV αιώνα. ", εισάγοντας τις διατάξεις σχετικά με τις εγγενείς ρίζες της ορθολογικής γνώσης (" σπόροι της γνώσης "," προσδοκία "), οι οποίες επηρέασαν το σχηματισμό του κλασικού. Επιστημονική Φιλοσοφία ορθολογισμός. Η ανάπτυξη της Δυτικής Ευρώπης. Φιλοσοφία του 17ου αιώνα συνδέεται με την πολεμική του «δύο S.»: αισθησιακός S., ο οποίος αρνήθηκε τη δυνατότητα γνώσης εκτός της συγκεκριμένης αισθητηριακής εμπειρίας (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke), και ο λογικός S., απορρίπτοντας αυτές τις εμπειρίες υπέρ των «έμφυτων ιδεών» της λογικής (P Descartes, B. Spinoza, G.V. Leibniz). Ωστόσο, και οι δύο εκδόσεις του S. manifest. περιορισμένη επειδή κατευθύνουν την αμφιβολία τους μόνο στο Dep. τα πάρτυ γνωστικές δραστηριότητες, διατηρώντας, γενικά, θεμελιώδη αισιοδοξία στην αντιμετώπιση θεμάτων επιστημολογίας. Ένας πραγματικός σκεπτικιστής αυτής της εποχής. Ο P. Beyle (1647-1706), για να «ry» στο «Ιστορικό και Κριτικό Λεξικό» (1695-97) αντιτάχθηκε στον δογματισμό σε οποιοδήποτε πεδίο γνώσης και δραστηριότητας. «Οι τελευταίοι σκεπτικιστές» από μόνες τους. Η έννοια της λέξης μπορεί να θεωρηθεί J. Berkeley και D. Hume, των οποίων η φιλοσοφία. Τα συστήματα βασίζονται σε μια θεμελιώδη αμφιβολία σχετικά με την πραγματικότητα του αντικειμενικού υποστρώματος κάθε γνώσης. Εκπρόσωποι του fr. Διαφωτισμός του 18ου αιώνα (Voltaire, Diderot, Lametrie κ.λπ.), οι οποίοι συχνά αποκαλούνταν «σκεπτικιστές» σε αντίθεση με τους «θεολόγους» και «μεταφυσικούς», στην πραγματικότητα παίρνουν μια σκεπτικιστική θέση μόνο σε σχέση με τις κυρίαρχες θρησκείες., Ηθικά και κοινωνικά. εγκαταστάσεις · Μαζί με αυτό, χαρακτηρίζονται από εμπιστοσύνη στην απόλυτη αποτελεσματικότητα των επιστημολογικών μελετών. μια στρατηγική που περιλαμβάνει μια σύνθεση της Καρτεσιανής-Νεύτωνας φυσικής με το συγκλονιστικό δόγμα του Locke. Όπως και αυτοί, ο J.-J. Rousseau, στη σκεπτικιστική του κριτική για τον πολιτισμό και τον πολιτισμό, υπερασπίζεται τη γνωστική αξία των «φύσεων». μυαλό "και κοινωνικό. η αξία των αρετών που βασίζονται σε αυτήν. Η «δεύτερη γέννηση» του S. σχετίζεται με τον σχηματισμό μη κλασικής. κατευθύνσεις της φιλοσοφίας των αιώνων XIX-XX, καθένας από τους οποίους χρησιμοποίησε το όπλο του S. για να ασκήσει κριτική στα θεμέλια και τις εκδηλώσεις του «κλασικού». ευρωπαϊκός μυαλό », ενσωματωμένο στις διδασκαλίες των Kant, Fichte, Hegel, Schelling. Ωστόσο, η ανάπτυξη αυτών των κριτικών εννοιών από τον θετικισμό και τον μαρξισμό στον μετα-θετικισμό και τον μετα-δομικότητα επιβεβαιώνει μόνο τη διατριβή σχετικά με τη σχετικότητα του ίδιου του Σ. Και μας αναγκάζει να αναγνωρίσουμε τη συμμετοχή των στοιχείων του στη διαδικασία της θετικής γνώσης και της αφομοίωσης της πραγματικότητας. Lit .: Beil P. Ιστορικό και κριτικό λεξικό. Μ. 1956; Boguslavsky V.M. Σκεπτικισμός στην ιστορία της φιλοσοφίας. Μ., 1990; Οι βόλτες του Diderot D. Skeptic // Diderot D. Op.: Σε 2 τόμους. M., 1986. Τόμος 1; Montaigne M. Πειράματα: Σε 3 τόμους M., 1997; Sextus Empiricus. Op Μ., 1978; Erasmus του Ρότερνταμ. Έπαινος της ηλιθιότητας Μ., 1990. E. V. Gutov

Εξαιρετικός ορισμός

Ατελής ορισμός ↓

Η ελληνική λέξη σκεπτικισμός συνδυάζει τρεις έννοιες, όπως ήταν - σκέψη, αμφιβολία και αποφυγή κρίσης. Οι σκεπτικιστές έχουν πάντα δει και εξακολουθούν να βλέπουν τον στόχο τους να αντικρούσουν τα δόγματα όλων των φιλοσοφικών σχολών.

Ο σκεπτικισμός έχει συμβεί στην ελληνική φιλοσοφία πριν. Στην ελληνιστική εποχή, οι αρχές της διαμορφώθηκαν, γιατί ο σκεπτικισμός καθορίστηκε όχι από μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές για την αδυναμία περαιτέρω γνώσης, αλλά από την άρνηση της δυνατότητας να φτάσει στην αλήθεια. Και αυτή η άρνηση γίνεται πρόγραμμα. Ο σκεπτικισμός αρνήθηκε την αλήθεια οποιασδήποτε γνώσης. Η αποφυγή από την κρίση είναι η κύρια διατριβή του. Ως εκ τούτου, "οι σκεπτικιστές πίστευαν ότι στόχος τους ήταν να αντικρούσουν τα δόγματα όλων των σχολείων, αλλά και οι ίδιοι ... δεν καθόρισαν τίποτα, δεν καθόρισαν τι έκαναν" και τελικά απέρριψαν την ίδια τη δήλωση "να μην ισχυριστούν τίποτα".

Ο σκεπτικισμός βαρύνεται περισσότερο προς τη φιλοσοφία των σοφιστών. Μαζί με τη δημιουργία μεγάλων κρατικών ενώσεων, έπαψαν να δημιουργούνται νέα συστήματα δικαιολόγησης. Υπάρχει επίσης μια έκκληση για την προσωπικότητα, μόνο αυτή τη φορά στην προσωπικότητα της ατομικής αίσθησης. Είναι απαραίτητο να τεκμηριωθεί το ιδανικό της εσωτερικής ελευθερίας, τεκμηριώνεται η θέση ενός ατόμου σε αυτόν τον νέο κόσμο, τον κόσμο της μοναρχίας (δεσποτικό καθεστώς).

Σε μια τεράστια κοινωνικότητα, ένα άτομο δεν μπορούσε πλέον να επηρεάσει τον κόσμο, τον υπακούει, οι μεγάλες κοινωνικές ενώσεις χαρακτηρίζονται όχι από το πρόβλημα της επιρροής του ανθρώπου στον κόσμο, αλλά από το πρόβλημα της ηρεμίας, της παρηγοριάς ενός ατόμου. Είναι απαραίτητο να φέρουμε ένα άτομο στο επίπεδο της φύσης - μια κατανόηση του πολιτισμού.

Το πρόβλημα της προσωπικής ευτυχίας φέρεται στο προσκήνιο, τότε μπορεί να επιτευχθεί η αταραξία (ισορροπία του πνεύματος) - αυτή είναι μια φυσική κατάσταση ενός ατόμου, που του επιτρέπει να αντέξει τα χτυπήματα της μοίρας. Ο Επίκουρος πρότεινε αυτόν τον τρόπο τεκμηρίωσης της προσωπικής ευτυχίας: η ευτυχία είναι ευχαρίστηση. Η ευχαρίστηση είναι η ικανότητα να είστε ικανοποιημένοι με αυτό που έχετε.

Επιχειρήματα κατά της ορθότητας και των δύο αισθητηριακών αντιλήψεων και της «γνώσης της σκέψης», δηλαδή επιχειρήματα που εξηγούν γιατί είναι απαραίτητο να αποφύγουμε τις κρίσεις, οι σκεπτικιστές έχουν συνδυαστεί σε δέκα διατριβές. Πιθανώς ο συγγραφέας τους είναι Enesidem. Στην πρώτη από αυτές τις διατριβές, αμφισβητούνται οι προτάσεις σχετικά με την εγκυρότητα των διαφορών στη φυσιολογική δομή των ζωικών ειδών, ιδίως των αισθητήριων οργάνων τους.

Το δεύτερο υπογραμμίζει τις ατομικές διαφορές των ανθρώπων όσον αφορά τη φυσιολογία και την ψυχή. Το τρίτο μιλά για τη διαφορά στα αισθητήρια όργανα, στα οποία τα ίδια πράγματα προκαλούν διαφορετικές αισθήσεις (για παράδειγμα, το κρασί εμφανίζεται κόκκινο στο μάτι, έχει γεύση ξινό κ.λπ.).

Το τέταρτο εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι η γνώση επηρεάζεται από διάφορες καταστάσεις (σωματικές και ψυχικές) του αντιληπτικού υποκειμένου (ασθένεια, υγεία, ύπνος, ξύπνημα, χαρά, θλίψη κ.λπ.). Η πέμπτη διατριβή αντικατοπτρίζει την επίδραση της απόστασης, της θέσης και των χωρικών σχέσεων στην αντίληψη (αυτό που φαίνεται μικρό από μακριά είναι μεγάλο).

Το έκτο λέει ότι καμία αντίληψη δεν είναι απομονωμένη στα συναισθήματά μας χωρίς την ανάμειξη άλλων παραγόντων. Το ακόλουθο σχοινί υποδεικνύει διαφορετικά αποτελέσματα διαφορετικών ποσοτήτων της ίδιας ουσίας ή ύλης (το οποίο είναι χρήσιμο σε μικρή ποσότητα και σε μεγαλύτερη ποσότητα μπορεί να είναι επιβλαβές).

Το όγδοο βασίζεται στο γεγονός ότι ο ορισμός της σχέσης μεταξύ των πραγμάτων είναι σχετικός (για παράδειγμα, αυτό που σχετίζεται με ένα πράγμα "προς τα δεξιά" μπορεί να σχετίζεται με ένα άλλο "προς τα αριστερά"). Το προτελευταίο ίχνος αντανακλά το γεγονός ότι «οικεία και ασυνήθιστα πράγματα» προκαλούν διάφορα συναισθήματα (για παράδειγμα, μια έκλειψη του ήλιου ως ασυνήθιστο φαινόμενο, το ηλιοβασίλεμα ως συνήθεια). Το δέκατο ίχνος υποστηρίζει την πεποίθηση ότι τίποτα δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί θετικά - ούτε η ύπαρξη διαφορετικών δικαιωμάτων, ούτε συνηθειών, ούτε πεποιθήσεων, ούτε εκδηλώσεων πίστης κ.λπ.

Σε αυτές τις δέκα εργασίες, ο Αγρίππα και οι μαθητές του πρόσθεσαν πέντε ακόμη. Η πρώτη από τις νέες τροφές υποστηρίζει διαφορές απόψεων ή απόψεων. Το δεύτερο επικρίνει την ατελείωτη αλυσίδα αποδεικτικών στοιχείων. Το τρίτο τονίζει ότι οποιοσδήποτε περιορισμός αναφέρεται πάντα μόνο σε κάτι συγκεκριμένο. Ο τέταρτος επικρίνει την αποδοχή χώρων που δεν αποδεικνύονται στη συνέχεια. Το πέμπτο τροχό προειδοποιεί για κυκλική απόδειξη. Επισημαίνει ότι κάθε απόδειξη, με τη σειρά του, απαιτεί απόδειξη, αυτή η απόδειξη απαιτεί την απόδειξή της, και ούτω καθεξής σε έναν κύκλο μέχρι το σημείο εκκίνησης. Αν και αυτά τα νεότερα δρομάκια είναι πιο αφηρημένα, μερικά από αυτά μπορούν να μειωθούν σε πρώιμα δρομάκια, όπως και ορισμένα αρχικά δρομάκια βασίζονται σε λίγο πολύ παρόμοιες αρχές.

Με βάση την αρχή της μη αξίωσης, υποστηριζόμενη από τροπικά, οι σκεπτικιστές απέρριψαν οποιαδήποτε στοιχεία. Σε αντίθεση με την Επικουρία και τη Στωική φιλοσοφία, στην οποία η επίτευξη της ευτυχίας προϋποθέτει αναγκαστικά τη γνώση των φαινομένων και των νόμων της φύσης, δηλαδή, η γνώση των πραγμάτων, η φιλοσοφία του σκεπτικισμού με την κυριολεκτική έννοια της λέξης αρνείται αυτή τη γνώση. Ο κύριος εκπρόσωπος του σκεπτικισμού της αρχαίας Ρώμης ήταν ο Enesidemus της Κνωσού, κατά την άποψή του ότι ήταν κοντά στη φιλοσοφία του Pyrrho.

Ο Enesidem είδε τον σκεπτικισμό ως έναν τρόπο να ξεπεραστεί ο δογματισμός όλων των υπαρχόντων φιλοσοφικών τάσεων. Έδωσε μεγάλη προσοχή στην ανάλυση των αντιφάσεων στις διδασκαλίες άλλων φιλοσόφων. Το συμπέρασμα από τις σκεπτικιστικές του απόψεις είναι ότι είναι αδύνατο να ληφθούν κρίσεις για την πραγματικότητα με βάση άμεσες αισθήσεις.

Ο σημαντικότερος εκπρόσωπος του κατώτερου σκεπτικισμού ήταν ο Sextus Empiricus. Η διδασκαλία του προέρχεται επίσης από τον ελληνικό σκεπτικισμό. Στα έργα του, παρουσιάζει τη μεθοδολογία της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, βασισμένη σε μια κριτική αξιολόγηση των βασικών εννοιών της τότε γνώσης. Η κριτική αξιολόγηση στρέφεται όχι μόνο εναντίον φιλοσοφικών εννοιών, αλλά και ενάντια στις έννοιες των μαθηματικών, της ρητορικής, της αστρονομίας, της γραμματικής κ.λπ.

Στα έργα του, επιδιώκει να αποδείξει ότι ο σκεπτικισμός είναι μια πρωτότυπη φιλοσοφία που δεν επιτρέπει σύγχυση με άλλες φιλοσοφικές τάσεις. Ο Sextus Empiricus δείχνει ότι ο σκεπτικισμός διαφέρει από όλα τα άλλα φιλοσοφικά ρεύματα, καθένα από τα οποία αναγνωρίζει ορισμένα αποστάγματα και αποκλείει άλλα, καθώς ταυτόχρονα αμφισβητεί και παραδέχεται όλα τα αποστάγματα.

Ο ρωμαϊκός σκεπτικισμός ήταν μια συγκεκριμένη έκφραση της προοδευτικής κρίσης της ρωμαϊκής κοινωνίας. Έρευνες και μελέτες αντιφάσεων μεταξύ των δηλώσεων προηγούμενων φιλοσοφικών συστημάτων οδηγούν τους σκεπτικιστές σε μια ευρεία μελέτη της ιστορίας της φιλοσοφίας. Και παρόλο που σε αυτήν την κατεύθυνση ο σκεπτικισμός δημιουργεί μεγάλη αξία, συνολικά είναι ήδη μια φιλοσοφία που έχει χάσει την πνευματική δύναμη που ανέβασε την αρχαία σκέψη στα ύψη της. Στην ουσία, ο σκεπτικισμός περιέχει περισσότερη απόλυτη απόρριψη από τη μεθοδολογική κριτική.

Η ουσία του σκεπτικισμού και οι αρχές του

Ορισμός 1

Ο σκεπτικισμός είναι μια φιλοσοφική έννοια που βασίζεται στην αμφιβολία, η οποία είναι η αρχή της λειτουργίας της διαδικασίας σκέψης.

Η αμφιβολία είναι απαραίτητη στη διαδικασία σκέψης για να επιβεβαιωθεί η αλήθεια της κρίσης.

Ο σκεπτικισμός βασίζεται στην απαίτηση της πεποίθησης στη γνώση. Αυτή η κατεύθυνση χαρακτηρίζεται από ανοχή και έλλειψη αντίθεσης σε άλλες φιλοσοφικές σκέψεις και κατευθύνσεις. Όλες οι ιδεολογίες, σύμφωνα με τους οπαδούς του σκεπτικισμού, έχουν μια θέση να είναι, αλλά ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να πιστέψουμε χωρίς πραγματική τεκμηρίωση και επιβεβαίωση της αλήθειας σε όλα όσα διατυπώνονται στην ιδεολογία. Όλα όσα έμαθε πρέπει να ερωτηθούν, να επαληθευτούν και να επιβεβαιωθούν.

Ο σκεπτικισμός θεωρεί την ανθρώπινη γνώση σχετική και όχι αληθινή. Αυτό έχει θετική επίδραση στην αντίθεση αυτής της τάσης στον δογματισμό. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο σκεπτικισμός έχει μόνο θετικά χαρακτηριστικά... Επηρεάζει αρνητικά την ανάπτυξη της κοινωνικής συμπεριφοράς, καθώς προωθεί την ανάπτυξη του πλουραλισμού στις απόψεις και τη γνώση, η οποία τους υποβάλλει σε μεγάλη αμφιβολία, εμβαθύνοντας την.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι σκεπτικισμού:

• Μεθοδολογικά.
• Θρησκευτικός.
• Επιστημονικός.
• Φιλοσοφικός.

Υπάρχει επίσης η έννοια του συνηθισμένου σκεπτικισμού. Αντικατοπτρίζει μια απόκλιση από τη διατύπωση συμπερασμάτων και κρίσεων, εάν υπάρχουν αμφιβολίες.

Ο σκεπτικισμός βασίζεται στις ακόλουθες καθοριστικές αρχές:

1. Τα συναισθήματα δεν είναι σε θέση να παρέχουν μια αληθινή άποψη της πραγματικότητας.
2. Η αδυναμία να θεωρηθεί η επαγωγή ως αξιόπιστο συμπέρασμα.
3. Η έκπτωση δεν μπορεί να συμβάλει στην ανάπτυξη νέων γνώσεων.
4. Η έκπτωση δεν είναι σε θέση να αποδείξει τη δική της άποψη, τις σκέψεις της.
5. Κάθε κρίση έχει ένα αντίθετο, το οποίο είναι εξίσου ισχυρό και σημαντικό.
6. Η συνέπεια της γνώμης των εμπειρογνωμόνων ανοίγει ευκαιρίες να μην ληφθούν υπόψη άλλες απόψεις και να θεωρηθούν εσφαλμένες.
7. Εάν η γνωμοδότηση δεν έχει εκτίμηση εμπειρογνωμόνων, επιπλέον, είναι συντονισμένη, τότε άλλοι άνθρωποι δεν μπορούν να θεωρήσουν οποιαδήποτε άποψη σωστή.
8. Εάν στο συμβούλιο εμπειρογνωμόνων αποφασίστηκε ότι δεν υπάρχουν λόγοι για τη διατήρηση μιας συγκεκριμένης γνώμης, τότε δεν έχει νόημα για τους ανθρώπους να εκφράσουν οποιαδήποτε κρίση.

Παρατήρηση 1

Επιπλέον, οι ψυχολόγοι επισημαίνουν το φαινόμενο του επιλεκτικού σκεπτικισμού, το οποίο εκδηλώνεται στη χρήση της κριτικής σκέψης σε σχέση με κάποιες δηλώσεις, συγκεκριμένα με αυτές που κατηγορούμε κατηγορηματικά.

Αρχαίος ελληνικός σκεπτικισμός

Κατά την περίοδο της αρχαιότητας, ιδίως κατά την περίοδο Αρχαία Ελλάδα, η πορεία του σκεπτικισμού αναπτύχθηκε υπό την επήρεια των ιδεών του φιλόσοφου Ξενοφών. Επιπλέον, οι ιδέες του σκεπτικισμού συμπληρώθηκαν και αναπτύχθηκαν από τον Pyrrho. Τους προσφέρθηκε μια αποχώρηση από τον μεταφυσικό δογματισμό και έθεσαν ερωτήματα σχετικά με τη φύση των πραγμάτων, τη στάση των εκπροσώπων της ανθρώπινης φυλής απέναντί \u200b\u200bτους και τη σημασία αυτής της στάσης, καθώς και τα αποτελέσματα αυτής της στάσης.

Μετά τον Πύρρο, η πορεία του σκεπτικισμού συνεχίστηκε από τον Αρκέσαλο. Ακολούθησε τις ίδιες απόψεις και κατευθύνσεις με τον Πύρρο.

Στη συνέχεια, αναπτύχθηκε σκεπτικισμός από τους ακόλουθους στοχαστές: Anexis, Agripp, Sextus Empiricus. Έτσι, ο Enesidem διατύπωσε αρκετές καθοριστικές αρχές του σκεπτικισμού. Αντανακλούσαν αναμφισβήτητες κρίσεις για τον ζωικό κόσμο, τον άνθρωπο, τα αισθήματά του και τα περιβαλλοντικά φαινόμενα, και άγγιξαν επίσης τα ζητήματα της μικτής ζωής, τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης, τη σχετικότητα και τη σημασία της.

Αρχαίος ρωμαϊκός σκεπτικισμός

Η ανάπτυξη του σκεπτικισμού στην αρχαία Ρώμη συνδέεται με το όνομα του Ενεσίδημου από την πόλη της Κνωσού. Οι ιδέες του διαμορφώθηκαν με βάση τη φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας, ιδίως τον σκεπτικισμό του Πύρρου. Αντίθετα ενεργά το δόγμα του σκεπτικισμού με τα πρώτα δογματικά ρεύματα της φιλοσοφίας.

Ο Enesidem επικεντρώθηκε στο γεγονός ότι όλες οι διδασκαλίες και οι θεωρίες άλλων φιλοσόφων περιέχουν μεγάλο αριθμό αντικρουόμενων πληροφοριών. Μίλησε για το γεγονός ότι η πραγματικότητα δεν μπορεί να προσδιοριστεί από την αντίληψη και την αίσθηση. Τέτοιες αποφάσεις είναι αμφισβητήσιμες. Όλες οι επιρροές θεωρίες της αρχαίας φιλοσοφίας αμφισβητήθηκαν από αυτόν τον φιλόσοφο.

Επιπλέον, οι θεωρίες του σκεπτικισμού αναπτύχθηκαν από τον Sextus Empiricus. Αμφισβήτησε όχι μόνο τις φιλοσοφικές έννοιες της Αρχαίας Ελλάδας, αλλά και τις διδασκαλίες της ρητορικής, των μαθηματικών προτάσεων και των γραμματικών κατασκευών.

Η ανάπτυξη του σκεπτικισμού στην αρχαία Ρώμη βασίστηκε σε προσπάθειες να αποδείξει την ισχυρή επιρροή της και να τον ορίσει με μια μη τυπική φιλοσοφική έννοια που αφαιρέθηκε από άλλες τάσεις στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας και των θεωριών της.

Μεσαιωνικός σκεπτικισμός

Οι 16-17οι αιώνες χαρακτηρίζονται από νέες τάσεις στον σκεπτικισμό. Οι επιστήμονες αρχίζουν να ενδιαφέρονται για αυτήν την κατεύθυνση και τις αρχαίες έννοιες της. Άρχισε να δίνει προσοχή στα έργα των πρώιμων σκεπτικιστών - φιλοσόφων της Αρχαίας Ελλάδας.

Έτσι, αναπτύχθηκε μια νέα κατεύθυνση του Πυρρονισμού, με βάση τις κορυφαίες του ιδέες. Στη συνέχεια εξελίχθηκαν σε έναν νέο ευρωπαϊκό αγνωστικισμό. Οι οπαδοί του ήταν: Erasmus του Ρότερνταμ, Νικόλαος του Ortrecourt.

Σκεπτικισμός της σύγχρονης εποχής

Αυτή τη στιγμή, η έννοια του σκεπτικισμού αναθεωρείται. Άρχισε να θεωρείται ως μια κατεύθυνση που βοηθά στην επέκταση των ευκαιριών στη γνώση και τη μάθηση, για να εξαλείψει όλες τις υπάρχουσες αντιφάσεις. Είναι η επιθυμία να αποκτήσετε την ικανότητα να αποκτήσετε πληροφορίες σχετικά με το τι πρέπει να αγωνιστεί και τι μπορεί να μάθει. Η προσοχή επικεντρώθηκε στις αιτιώδεις σχέσεις, αντανακλώντας την κατανόηση του τρόπου συμπεριφοράς και δράσης, ή, αντίθετα, ανενεργού, προκειμένου να επιτευχθεί ή να μην επιτευχθεί κάποιο αποτέλεσμα.

Εκπρόσωποι του Νέου Σκεπτικισμού ήταν:

• F. Sanchez ΣΤ.;
• Μ. Montaigne, Μ.;
• P. Bril Ρ;
• Δ. Χουμ.

Ο κίνδυνος υπερβολικού σκεπτικισμού

Ο σκεπτικισμός είναι μια κατεύθυνση της ψυχικής δραστηριότητας που εστιάζεται στον ορθολογισμό και τον ορθολογισμό της αντίληψης για τον περιβάλλοντα κόσμο. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει χώρος για πίστη, εμπιστοσύνη.

Εάν ένα άτομο είναι σκεπτικιστής, τότε δεν εμπιστεύεται κανέναν στο λόγο του. Είναι σε θέση να πιστέψει σε όσα έχει ακούσει μόνο αν βρει αυτή την πραγματική επιβεβαίωση, με βάση τη γνώση: θεωρητική και πρακτική. Η πνευματική επαλήθευση είναι η ουσία και η ανάγκη οποιουδήποτε σκεπτικιστή.

Ο σκεπτικισμός είναι επικίνδυνος, καθώς η αμφιβολία για τα πάντα είναι δυνατή μόνο στη θεωρία. Στην πράξη, αυτό δεν είναι ρεαλιστικό να εφαρμοστεί.

Στις δραστηριότητές του, κάθε άτομο βασίζεται σε συναισθήματα που καθορίζουν την κατεύθυνση των διαδικασιών σκέψης και καθορίζουν την υιοθέτηση διαφόρων αποφάσεων. Επομένως, ένα άτομο καθοδηγείται στις δραστηριότητές του όχι από τη γνώση, όπως προτείνεται από τους σκεπτικιστές, αλλά από τα συναισθήματα που καθοδηγούν το άτομο.

Η εκδήλωση του σκεπτικισμού είναι μια μάλλον επικίνδυνη παράμετρος. Η ακραία εκδήλωσή του οδηγεί στον παράλογο. Η αποτυχία αποδείξεως είναι ταυτοποίηση του παραλογισμού. Τα παράλογα φαινόμενα και γεγονότα οδηγούν στο γεγονός ότι καθίσταται δυνατή μόνο η πίστη στην πραγματικότητα.

Στην αρχαιότητα, τα επιχειρήματα των σκεπτικιστών χρησιμοποιήθηκαν ενεργά στον αγώνα της εκκλησίας ενάντια στον παγανισμό και τη φιλοσοφία.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο σκεπτικισμός δεν γίνεται αποδεκτός από την κοινωνία για ψυχολογικούς λόγους, δηλ. υπάρχει απόρριψη της παρουσίας της δικής του σκέψης, της ορθότητας του. Αυτό είναι επικίνδυνο για την ψυχική ανάπτυξη του ατόμου.

Εισαγωγή

1 μια επισκόπηση περιόδων σκεπτικισμού

2. Η Πύρρο και το σχολείο του

4.ex Empiricus: Ο σκεπτικισμός ως τρόπος ζωής

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Στην ιστορία της αρχαίας φιλοσοφίας διακρίνονται τα ακόλουθα στάδια: 1) ο σχηματισμός της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας (VI-V αιώνες π.Χ. · φιλόσοφοι - Θαλής, Ηράκλειτος, Παρμενίδης, Πυθαγόρας, Εμποδόλης, Αναξαγόρας, Σωκράτης κ.λπ.). 2) κλασική ελληνική φιλοσοφία (V - IV αιώνες π.Χ.) - οι διδασκαλίες του Δημόκριτου, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη. 3) Ελληνιστική-Ρωμαϊκή φιλοσοφία (από τα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. έως τον 6ο αιώνα μ.Χ.) - η έννοια του Επικουρανισμού, του Στωικισμού, του σκεπτικισμού.

Συνάφεια το θέμα της δοκιμής είναι ότι στο τέλος του IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. τα σημάδια της κρίσης της ελληνικής σκλάβης δημοκρατίας αυξάνονται. Αυτή η κρίση οδήγησε στην απώλεια της Αθήνας και άλλων ελληνικών πολιτικών ανεξαρτησίας.

Η οικονομική και πολιτική παρακμή της Ελλάδας, η παρακμή του ρόλου της πόλης αντικατοπτρίζονται στην ελληνική φιλοσοφία. Οι προσπάθειες που αποσκοπούν στην κατανόηση του αντικειμενικού κόσμου, που εκδηλώθηκαν από τους Έλληνες φιλόσοφους, αντικαθίστανται σταδιακά από την επιθυμία να μειωθούν τα φιλοσοφικά και επιστημονικά ερωτήματα μόνο σε αυτό που είναι επαρκές για να τεκμηριώσει το σωστό, δηλαδή. ικανός να προσφέρει ευτυχία, προσωπική συμπεριφορά. Υπάρχει ευρεία απογοήτευση σε όλους τους τύπους και μορφές κοινωνικής και πολιτικής ζωής. Η φιλοσοφία από ένα θεωρητικό σύστημα μετατρέπεται σε κατάσταση σκέψης και εκφράζει την αυτογνωσία ενός ατόμου που έχει χάσει τον κόσμο. Με την πάροδο του χρόνου, το ενδιαφέρον για τη φιλοσοφική σκέψη γενικά μειώνεται έντονα. Έρχεται μια περίοδος μυστικισμού, η συγχώνευση της θρησκείας και της φιλοσοφίας.

Η μεταφυσική ως φιλοσοφία δίνει τη θέση της στην ηθική ως επί το πλείστον · το κύριο ζήτημα της φιλοσοφίας αυτής της περιόδου δεν είναι τι είναι τα πράγματα από μόνα τους, αλλά πώς σχετίζονται με εμάς. Η φιλοσοφία προσπαθεί όλο και περισσότερο να γίνει μια διδασκαλία που αναπτύσσει τους κανόνες και τους κανόνες της ανθρώπινης ζωής. Σε αυτό, και οι τρεις κύριες φιλοσοφικές τάσεις της πρώιμης ελληνιστικής εποχής είναι παρόμοιες - Στωικισμός, Επικουρανισμός και Σκεπτικισμός.

Η απώλεια του εαυτού μας και η αυτο-αμφιβολία δημιούργησαν μια κατεύθυνση της ελληνιστικής φιλοσοφίας όπως σκεπτικισμός.

Σκεπτικισμός (από τα ελληνικά. σκεπτικος - εξέταση, διερεύνηση) - μια φιλοσοφική τάση που θέτει την αμφιβολία ως αρχή της σκέψης, ειδικά αμφιβολία για την αξιοπιστία της αλήθειας. Μέτριος σκεπτικισμός περιορίζεται στη γνώση των γεγονότων, δείχνοντας συγκράτηση σε σχέση με όλες τις υποθέσεις και τις θεωρίες. Με μια συνηθισμένη έννοια, ο σκεπτικισμός είναι μια ψυχολογική κατάσταση αβεβαιότητας, αμφιβολία για κάτι, που μας αναγκάζει να αποφύγουμε να εκφράσουμε κατηγορηματικές κρίσεις.

Αντίκες σκεπτικισμός ως αντίδραση στον μεταφυσικό δογματισμό προηγούμενων φιλοσοφικών σχολών, καταρχάς, Πυρόνη, στη συνέχεια δευτεροβάθμιες και νέες ακαδημίες ( Αρκέσιλαος, Κάρντεν), και τα λοιπά. καθυστερημένος σκεπτικισμός (Enesidem, Sextus Empiricus και τα λοιπά.) .

Ο αρχαίος σκεπτικισμός πέρασε από πολλές αλλαγές και φάσεις στην ανάπτυξή του. Στην αρχή, είχε έναν πρακτικό χαρακτήρα, δηλαδή, ενήργησε όχι μόνο ως η πιο αληθινή, αλλά και ως η πιο χρήσιμη και ευεργετική θέση στη ζωή, και στη συνέχεια μετατράπηκε σε θεωρητικό δόγμα. Αρχικά αμφισβήτησε την πιθανότητα οποιασδήποτε γνώσης, στη συνέχεια επέκρινε τη γνώση, αλλά αποκτήθηκε μόνο από την προηγούμενη φιλοσοφία. Ο αρχαίος σκεπτικισμός μπορεί να χωριστεί σε τρεις περιόδους:

1) Ανώτερος Πυρρονισμός, που αναπτύχθηκε από τον ίδιο τον Πύρρο (περίπου 360-270 π.Χ.) και τον μαθητή του Timon of Fliunt, χρονολογείται από τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Εκείνη την εποχή ο σκεπτικισμός ήταν καθαρά πρακτικός στη φύση: ο πυρήνας του ήταν ηθική και η διαλεκτική ήταν μόνο ένα εξωτερικό κέλυφος. από πολλές απόψεις, ήταν ένα δόγμα ανάλογο με τον πρώιμο Στωικισμό και τον Επικουρανισμό.

2) Ακαδημαϊκός. Στην πραγματικότητα, κατά τη διάρκεια της περιόδου που διακόπηκε ένας αριθμός μαθητών του Pyrrho, επικρατούσε η σκεπτικιστική τάση στην Ακαδημία. ήταν τον 3ο και 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. «στη Μέση Ακαδημία», εκ των οποίων οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι ήταν ο Αρκέσιλαος (315-240) και ο Καρντέες (214-129 π.Χ.).

3) Ο νεότερος Πυρρονισμός βρήκε τους υποστηρικτές του όταν ο σκεπτικισμός έφυγε από τα τείχη της Ακαδημίας. Μελετώντας το έργο των εκπροσώπων της Ακαδημίας μιας μεταγενέστερης περιόδου, μπορεί κανείς να δει ότι συστηματοποίησαν τη σκεπτικιστική επιχειρηματολογία. Η αρχική ηθική θέση ξεθωριάστηκε στο βάθος, η επιστημολογική κριτική ήρθε στο προσκήνιο. Οι κύριοι εκπρόσωποι αυτής της περιόδου ήταν οι Enesidem και Agrippa. Ο σκεπτικισμός κέρδισε πολλούς οπαδούς την τελευταία αυτή περίοδο μεταξύ των γιατρών της «εμπειρικής» σχολής, μεταξύ των οποίων ήταν ο Sextus Empiricus.

Εξίσου σημαντικό, και ίσως ακόμη πιο σημαντικό, ήταν ηθικά το βασίλειο του Πυρικού σκεπτικισμού. Παρόλο που ο ίδιος ο Pyrrho δεν έγραψε τίποτα, αρκετά υλικά μας έχουν φτάσει τόσο για τον σκεπτικισμό του γενικά όσο και για το ηθικό τμήμα της φιλοσοφίας του. Μια ολόκληρη σειρά όρων είναι σημαντική εδώ, η οποία, με το ελαφρύ χέρι του Pyrrho, έγινε ευρέως διαδεδομένη σε όλες τις επόμενες φιλοσοφίες.

Αυτός είναι ο όρος «εποχή» που σημαίνει «αποχή» από κάθε κρίση. Δεδομένου ότι δεν γνωρίζουμε τίποτα, τότε, σύμφωνα με τον Πύρρο, πρέπει να αποφύγουμε καμία κρίση. Για όλους εμάς, είπε ο Πύρρο, όλα είναι "αδιάφορα", "το adiaphoron" είναι ένας άλλος δημοφιλής όρος, και όχι μόνο στους σκεπτικιστές. Ως αποτέλεσμα της αποχής από όλες τις αποφάσεις, πρέπει να ενεργούμε μόνο όπως όλοι κάνουν συνήθως σύμφωνα με τα ήθη και τις διαταγές στη χώρα μας.

Ως εκ τούτου, ο Pyrrho χρησιμοποίησε δύο ακόμη όρους εδώ, οι οποίοι μπορούν να εκπλήξουν μόνο όσους ασκούνται για πρώτη φορά αρχαία φιλοσοφία και νιώθει την επιθυμία να εμβαθύνει στην ουσία του αρχαίου σκεπτικισμού. Αυτοί είναι οι όροι αταραξία, ισορροπία και απάθεια, αίσθηση αίσθησης, απαξίωση. Αυτός ο τελευταίος όρος μεταφράζεται αναλφάβητα από ορισμένους ως «την απουσία του πόνου». Αυτό ακριβώς πρέπει να είναι η εσωτερική κατάσταση ενός φασκόμηλου, ο οποίος απέρριψε μια λογική εξήγηση της πραγματικότητας και μια λογική στάση απέναντί \u200b\u200bτης.

3. Σκεπτικισμός της Πλατωνικής Ακαδημίας

Συνήθως οι διάδοχοι του Πλάτωνα (ακαδημαϊκοί) χωρίζονται σε παλιές, μεσαίες και νέες ακαδημίες. (Μερικοί αποδέχονται, επιπλέον, την 4η και ακόμη και την 5η ακαδημία).

Τώρα το ερώτημα ποιος είναι ένας σκεπτικιστής είναι τόσο επίκαιρος όσο ποτέ. Πάρα πολλές πληροφορίες κυκλοφορούν γύρω από ένα άτομο κάθε μέρα. Και πρέπει απαραίτητα να έχει μια υγιή δόση δυσπιστίας σε όλα όσα λένε τα μέσα ενημέρωσης. Στο άρθρο μας θα προσπαθήσουμε να μιλήσουμε για τις έννοιες του «κυνικού» και του «σκεπτικιστή», για τη σχέση και την αμοιβαία επιρροή τους.

Ορισμός της έννοιας. Πρώτοι εκπρόσωποι

Ο σκεπτικισμός είναι μια φιλοσοφική τάση που δηλώνει ότι η αμφιβολία πρέπει να είναι η ρίζα της σκέψης. Εάν ο αναγνώστης φοβάται ότι τώρα μπαίνουμε στη φιλοσοφική ζούγκλα και χαθούμε μέσα τους, τότε αφήστε τον να παραμείνει ήρεμος, γιατί αυτό δεν θα συμβεί.

Για να καταλάβουμε τι είναι ο σκεπτικισμός, αρκεί ένα μικρό παράδειγμα, δηλαδή η εικόνα του Τόμας του Απίστευτου. Ένας απόστολος που δεν αναγνωρίζει την ανάσταση του Χριστού μέχρι να του παρουσιαστούν αδιάσειστα στοιχεία - είναι πραγματικός σκεπτικιστής. Είναι αλήθεια, σε αυτήν την περίπτωση έχουμε να κάνουμε με μέτριο σκεπτικισμό, αλλά υπάρχει επίσης ακτινωτός σκεπτικισμός, ο οποίος δεν πιστεύει καν σε γεγονότα, καθοδηγούμενος από το ρητό του A.P. Τσέκοφ: "Αυτό δεν μπορεί να είναι, γιατί δεν μπορεί ποτέ να είναι." Έτσι, οι σκεπτικιστές (εν συντομία) είναι άπιστοι Τόμας.

Φυσικά, θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για την προέλευση του φιλοσοφικού σκεπτικισμού. Ανατρέξτε στο Pyrrho, Montaigne, Voltaire, Hume. Αλλά δεν θα το κάνουμε αυτό επειδή φοβόμαστε να βαρεθεί ο αναγνώστης.

Είναι καλύτερα να εξαγάγετε κάποιο συμπέρασμα σε αυτό το σημείο. Το ερώτημα ποιος είναι ένας σκεπτικιστής μπορεί να απαντηθεί με δύο τρόπους: αφενός, είναι ένα άτομο που πιστεύει γεγονότα και μόνο αυτά, αλλά, από την άλλη πλευρά, εάν ένα τέτοιο θέμα έχει δημιουργήσει αμφιβολίες σε απόλυτο, τότε πιστεύει μόνο αυτά τα γεγονότα και τα φαινόμενα του εξωτερικού τον κόσμο, ο οποίος προσωπικά του φαίνεται μονολιθικός και αναντίρρητος.

Πειράματα ESP και σκεπτικισμός

Ο καθένας είναι κάπως εξοικειωμένος με φαινόμενα όπως η τηλεπάθεια (σκέψεις ανάγνωσης), η τηλεκινησία (κινούμενα αντικείμενα χρησιμοποιώντας τη δύναμη της σκέψης), η ψυχομετρία (η ικανότητα ανάγνωσης πληροφοριών για ένα άτομο αγγίζοντας πράγματα που του ανήκουν). Λίγοι γνωρίζουν ότι μερικά από αυτά τα φαινόμενα έχουν δοκιμαστεί στο εργαστήριο και ορισμένοι φορείς υπερδυνάμεων έχουν δοκιμαστεί. Έτσι, ένα άτομο που πιστεύει στα γεγονότα θα επιτρέψει την ύπαρξη παραψυχολογικών δυνάμεων, και ένας δογματικός σκεπτικιστής θα συνεχίσει να ψάχνει για ένα τέχνασμα. Φαίνεται ότι δεν νιώθω πλέον να ρωτάω ποιος είναι σκεπτικιστής; Γι 'αυτό, στραφούμε στους κυνικούς.

Ο κυνισμός είναι ένα δίκτυο σκεπτικισμού που διαδίδεται στη σφαίρα της ηθικής και του πολιτισμού.

Ο σκεπτικισμός είναι μια φιλοσοφική στάση που βοηθά έναν επιστήμονα και έναν φιλόσοφο να κόψει όλα όσα είναι περιττά και παραπλανητικά. Όταν ένας διανοούμενος που εργάζεται στο επιστημονικό μέτωπο κλείνει το γραφείο του, αφήνοντας ένα ρόμπα ή άλλα ρούχα εργασίας σε αυτό, δεν αλλάζει το πλέγμα αντίληψης.

Ένας δογματικός σκεπτικιστής (θα έπρεπε ιδανικά να είναι κάθε ερευνητής) στον πραγματικό κόσμο μετατρέπεται σε καμένο κυνικό. Αυτό συμβαίνει πάντα όταν ένα άτομο δεν είναι εξοπλισμένο με a priori πίστη σε κάτι. Η συνείδησή του (και, πιθανώς, ολόκληρη η ψυχή) ελέγχεται μόνο από εκείνα τα γεγονότα που μπορούν να αποδειχθούν.

Σίγκμουντ Φρόυντ

Ποιος είναι - ένας σκεπτικιστής, ένας κυνικός, και ίσως και οι δύο μαζί; Είναι δύσκολο να αποφασίσεις, σωστά;

Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: Ο Φρόιντ κατέστρεψε πολλούς μύθους στον τομέα της ηθικής. Πρώτα απ 'όλα, η παρανόηση ότι τα παιδιά είναι αθώα. Επίσης αμφισβήτησε την ηθική ως αυτόνομη πνευματική οντότητα, μειώνοντας την σε ανθρώπινα σύμπλοκα. Η θρησκεία, φυσικά, κληρονόμησε, και όχι μόνο από τον Φρόιντ, αλλά και από τους μαθητές του.

Ο Carl Jung έγραψε ότι ορισμένες πεποιθήσεις προέκυψαν όταν αρχαίος άνθρωπος δεν ήξερε τη γύρω πραγματικότητα, χρειαζόταν τουλάχιστον κάποια υπόθεση για να εξηγήσει τι συνέβαινε. Παρεμπιπτόντως, σε αυτήν τη σκέψη του δημιουργού της αναλυτικής ψυχολογίας δεν υπάρχει τίποτα που να δυσφημίζει την τιμή μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας.

Ο Fritz Perls προσβάλλει τις δηλώσεις του όχι μόνο των αρχαίων αλλά και των σύγχρονων ανθρώπων και λέει: «Ο Θεός είναι μια προβολή της ανθρώπινης ανικανότητας». Αυτός ο ορισμός χρειάζεται διευκρίνιση.

Λίγοι θα υποστηρίξουν ότι ο άνθρωπος είναι ένας κόκκος άμμου στον κόσμο. Για τον εαυτό του, το θέμα, φυσικά, είναι ο χώρος. Σκέφτεται κάτι, θέλει κάτι κ.λπ. Συνήθεις ανθρώπινες υποθέσεις, αλλά για παράδειγμα, ένα τούβλο θα πέσει σε έναν από εμάς, για παράδειγμα, και αυτό είναι όλο - οι σκέψεις, τα βάσανα και οι εμπειρίες μας έχουν τελειώσει. Και το πιο επιθετικό σε αυτό είναι ότι ένα άτομο, όπως είπε ο Μπουλγκάκοφ, είναι «ξαφνικά θνητό». Επιπλέον, μπορεί να πεθάνει από καθαρή αδράνεια, απολύτως κανένας. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένα τόσο μικρό σωματίδιο του κόσμου χρειάζεται έναν ισχυρό προστάτη, επομένως, ο άνθρωπος επινοεί τον Θεό ως έναν ισχυρό και μεγάλο πατέρα που δεν θα προσβάλει το παιδί του.

Ο κίνδυνος του σκεπτικισμού και του κυνισμού

Άρα, είναι καιρός να αποτιμήσουμε μερικά από τα αποτελέσματα, και επίσης να πούμε γιατί είναι επικίνδυνο να είσαι σκεπτικιστής και κυνικός.

Από τα προηγούμενα, είναι σαφές ότι ο σκεπτικισμός και ο κυνισμός δεν κάνουν τίποτα το ιδιαίτερο, απλώς απαιτούν τα πάντα από τη σκοπιά του λόγου, όχι την πίστη. Επομένως, αν κάποιος μας ρωτήσει, ένας σκεπτικιστής είναι ένα άτομο για τις πεποιθήσεις του, θα πούμε ότι είναι αυτός που δεν πιστεύει τα λόγια κανενός και ελέγχει τα πάντα για δύναμη με τη διάνοια του.

Αλλά υπάρχει μια απάτη σε μια τέτοια κοσμοθεωρία. Συνίσταται στο γεγονός ότι είναι αδύνατο να ανεγερθεί ένα κτίριο σε κενό. Με άλλα λόγια, όσο κι αν είναι ο τελευταίος κυνικός και σκεπτικιστής, εξακολουθεί να έχει κάποιο είδος μυστικής πίστης, που τρέφει το γενναίο μυαλό του. Όταν δεν είναι εκεί, σύντομα θα εμφανιστεί, και τότε ο σημερινός σκεπτικιστής θα γίνει πιστός. Κάποιος θα πει, αλλά τι γίνεται αν η πίστη στην ύπαρξη κάτι υψηλότερου δεν έρχεται σε κάποιο άτομο; Τότε ο οπαδός του κυνισμού θα πέσει στα νύχια του μηδενισμού. Υπάρχει επίσης λίγο καλό στο τελευταίο, ας θυμηθούμε τουλάχιστον τη μοίρα του Μπαζάροφ και όλα θα γίνουν ξεκάθαρα αμέσως.

Ελπίζουμε να ληφθεί μια ολοκληρωμένη απάντηση στο ερώτημα ποιος είναι ο σκεπτικιστής. Και με αυτή την έννοια, ο αναγνώστης δεν είχε καμία δυσκολία.