Ταφή ανδρών Αλέξανδρου. Βιογραφία του Alexander me

Αλεξάντερ Βλαντιμίροβιτς Άνδρες
1.
Ο πατέρας Αλέξανδρος γεννήθηκε στη Μόσχα στις 22 Ιανουαρίου 1935.
Η σοβιετική κυβέρνηση εκείνη την εποχή σάλπισε τις νίκες της. Το Συνέδριο του Κομμουνιστικού Κόμματος ένα χρόνο νωρίτερα είχε ονομαστεί «Συνέδριο των Νικητών». Υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος και του επιφανούς ηγέτη του IV Στάλιν, ο σοβιετικός λαός κάνει ηρωικές πράξεις, οι στρατιώτες φρουρούν άγρυπνα τα σύνορα, το NKVD εξοντώνει τους εχθρούς του λαού, οι πιλότοι πετούν ψηλότερα από όλους, πιο μακριά και πιο γρήγορα, οι Σταχανοβίτες σπάνε ρεκόρ παραγωγικότητας. Την ίδια στιγμή, τα Γκουλάγκ, όπου ζούσαν ήδη εκατομμύρια άνθρωποι, δεν σταμάτησαν να αναπτύσσονται. Ο αθεϊσμός βασίλευε. Νόμιζαν ότι μόνο αμόρφωτες γριές μπορούσαν να πιστέψουν στον Θεό. Πάνω από το 95% των εκκλησιών έκλεισαν. Ούτε ένα μοναστήρι, ούτε ένα σεμινάριο δεν υπήρχε πια. Το 1935, η Εκκλησία φαινόταν να απωθήθηκε από την κοινωνία. Πράγματι, η ορατή ζωή της Εκκλησίας δεν υπήρξε, αλλά δεν έσβησε, αλλά συνεχίστηκε ευρέως παντού, αλλά κρυφά - έγινε κατακόμβη. Κατακόμβες του 20ου αιώνα! Στα σπλάχνα τους ξύπνησε η πίστη του μικρού Αλέξανδρου.

Solovki 1937

Αλλά η μητέρα του Αλέξανδρου, η Έλενα, ήταν βαθιά θρησκευόμενη. Γεννημένη, όπως ο πατέρας της, σε μια εβραϊκή οικογένεια, μεγάλωσε ερωτευμένη με τον Θεό. «Όταν άκουσα για πρώτη φορά τα λόγια για τον φόβο του Θεού», θυμάται, «ρώτησα τη μητέρα μου σαστισμένη: «Αγαπάμε τον Θεό, πώς μπορούμε να τον φοβόμαστε;» Η μαμά μου απάντησε: «Θα έπρεπε να φοβόμαστε να στεναχωριόμαστε. τον με κάποια κακή πράξη».Αυτή η απάντηση με ικανοποίησε απόλυτα.

Επιπλέον, η Έλενα ήταν υπό τη μεγάλη επιρροή της γιαγιάς της. Η οικογένεια, όχι χωρίς περηφάνια, είπε πώς τη θεράπευσε ο ίδιος ο Ιωάννης της Κρονστάνδης κοντά στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού στο Χάρκοβο. Το 1890, άφησε μια χήρα με επτά παιδιά, αρρώστησε. Οι γιατροί δεν κατάφεραν να τη θεραπεύσουν. Κάποτε ένας γείτονας της είπε ότι ένας διάσημος ιεροκήρυκας περνούσε από την πόλη και την έπεισε να πάει κοντά του. Ο καθεδρικός ναός και η πλατεία γύρω του ήταν κατάμεστη από κόσμο, αλλά κατάφεραν να περάσουν στον Fr. Γιάννης. Κοιτάζοντάς την, είπε: «Ξέρω ότι είσαι Εβραίος, αλλά βλέπω βαθιά πίστη στον Θεό σε σένα. Ας προσευχηθούμε μαζί στον Κύριο, και θα σε θεραπεύσει από την ασθένειά σου». Ένα μήνα αργότερα, ήταν απολύτως υγιής.

3. Βάπτιση
Το Συμβούλιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας του 1917-1918 έθεσε, μεταξύ άλλων, στόχο την αποκατάσταση των ενοριών με τη μορφή «μικρών εκκλησιών» με τον τρόπο των πρώτων χριστιανικών κοινοτήτων. Μετά την επανάσταση, οι λαϊκοί άρχισαν να ενώνονται σε αδελφότητες γύρω από κάποιους ιερείς, ταλαντούχους και δυνατούς ανθρώπους.

Στη Μόσχα, υπήρχαν δύο ιδιαίτερα ενεργές, άμεσα διασυνδεδεμένες κοινότητες. Το πρώτο αναπτύχθηκε γύρω από την εκκλησία του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός στη Maroseyka, όπου υπηρετούσε ο πατέρας Alexei Mechev, και στη συνέχεια ο γιος του, Fr. Σεργκέι Μέτσεφ. Το δεύτερο προέκυψε στην ενορία των Αγ. Cyrus and John, όπου υπηρετούσε ο πατέρας Seraphim Batyukov.

Ο Αλέξανδρος με τη μητέρα του

Στις 3 Σεπτεμβρίου 1935, μια φίλη της Βέρας, αδερφής της Έλενας, την έφερε με τον μικρό Άλικ με τρένο στο Ζαγκόρσκ και την έφερε στον πατέρα Σεραφείμ. Τους περίμενε ήδη. Εδώ, σε ένα μικρό σπίτι, βάφτισε και τις δύο - και τη μητέρα και τον γιο. Τότε βαφτίστηκε και η Βέρα. Όταν γεννήθηκε ο δεύτερος γιος της Έλενας, ο Πάβελ, η Βέρα έγινε νονά. Η Έλενα και η Βέρα ταξίδευαν τακτικά από τη Μόσχα στο Ζαγκόρσκ για θείες λειτουργίες, οι οποίες γίνονταν μυστικά. Ο π. Σεραφείμ έγινε πνευματικός τους πατέρας.

Ο π. Σεραφείμ πέθανε στα τέλη του 1942. Τον έθαψαν κρυφά σε ένα μπουντρούμι. Πριν λίγο καιρό, προσδοκώντας τον θάνατό του, ομολόγησε για πρώτη φορά τον Αλίκ, αν και δεν ήταν ακόμη επτά ετών. «Ένιωθα με τον παππού μου έτσι», είπε το παιδί, «σαν να ήμουν στον παράδεισο του Θεού και ταυτόχρονα μου μιλούσε τόσο απλά όσο μιλάμε ο ένας στον άλλον».

Όσο για τον πατέρα Σεραφείμ, είχε ήδη προβλέψει σε δύο αδερφές πριν από πολύ καιρό: «Για τα βάσανά σας και χάρη στην ανατροφή σας, ο Αλίκ σας θα είναι σπουδαίος άνθρωπος».

Μετά τον θάνατο του π. Σεραφείμ, ηγουμένη του υπόγειου μοναστηριού, η μητέρα Μαρία συνέχισε να ενισχύει τον νεαρό Αλέξανδρο και τον βοήθησε να αναπτυχθεί πνευματικά.
- «Ασκήτρια και προσευχήτρια, στερούνταν εντελώς τα χαρακτηριστικά της υποκρισίας, των παλαιών πιστών και της στενότητας, τα οποία συναντάμε συχνά ανάμεσα σε άτομα της τάξης της», θυμάται αργότερα ο πατέρας Αλέξανδρος, «η μητέρα Μαρία είχε ένα χαρακτηριστικό που τη συνέδεε με την Optina Elders - άνοιγμα στους ανθρώπους, τα προβλήματά τους, την αναζήτησή τους, άνοιγμα στον κόσμο Για το υπόλοιπο της ζωής μου, η ιδέα μου έχει βυθιστεί να μην σταματήσω τον διάλογο μεταξύ Εκκλησίας και κοινωνίας, που ξεκίνησε η Optina Pustyn, και να συμμετάσχω σε αυτό με τις αδύναμες δυνάμεις μου.

4. Εφηβεία και φοιτητική ζωή
Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Στάλιν αναγκάστηκε να αναθεωρήσει την πολιτική του απέναντι στην Εκκλησία. Η σοβιετική κυβέρνηση, προκειμένου να κινητοποιήσει τον πληθυσμό ενάντια στον επιτιθέμενο, άρχισε να απευθύνεται περισσότερο στα εθνικά αισθήματα και να μιλά λιγότερο για την υπεράσπιση των ιδεωδών του κομμουνισμού. Αλλά η ρωσική εθνική αυτοσυνείδηση ​​είναι στενά συνδεδεμένη με τον Χριστιανισμό. Επομένως, και επίσης για να φαίνονται καλύτερα στα μάτια των συμμάχων, έγιναν ορισμένες παραχωρήσεις για την Εκκλησία. Στη Μόσχα, η θεολογική ακαδημία και το σεμινάριο αποκαταστάθηκαν και η έκδοση της Εφημερίδας του Πατριαρχείου της Μόσχας έγινε ξανά δυνατή. Επιτρεπόταν να γίνονται θείες ακολουθίες, αλλά εκτός από αυτό, κάθε μορφή δραστηριότητας της Εκκλησίας στην κοινωνία παρέμενε απαγορευμένη. Η Εκκλησία αντιμετωπίστηκε περίπου με τον ίδιο τρόπο όπως μια ινδική κράτηση - δεν καταστράφηκαν, υπό την προϋπόθεση ότι δεν περνούσαν τη σημαδεμένη γραμμή. Δημιουργήθηκε ένα ειδικό όργανο υπό το Συμβούλιο των Υπουργών της ΕΣΣΔ: το Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ενώ βρισκόταν στη Μόσχα, είχε επιτρόπους σε κάθε περιοχή που έλεγχαν συνεχώς τις δραστηριότητες της Εκκλησίας.

Ωστόσο, παρ' όλα αυτά, η Εκκλησία μπόρεσε να σηκωθεί. Η αναβίωση της Εκκλησίας ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητη στη Μόσχα. Όχι μόνο άνοιξαν πολλές εκκλησίες εδώ, εδώ οι πιστοί μπορούσαν να ακούσουν ταλαντούχους ιεροκήρυκες, και σε ορισμένες εκκλησίες - κύκλους διαλέξεων για θρησκευτικά θέματα. Οι παλιοί ενορίτες των δύο πατέρων των Mechev μαζεύτηκαν στο Boris Vasiliev. Αυτός και η σύζυγός του φιλοξένησαν διαλέξεις για τον πολιτισμό και τη θρησκεία στο διαμέρισμά τους. Επιπλέον, διάβασαν μαζί την Καινή Διαθήκη.

Οι δεσμοί μεταξύ των παλαιών πνευματικών τέκνων των πατέρων Mechev και του πατέρα Σεραφείμ ήταν πολύ στενοί. Η Βέρα και η Έλενα ήταν φίλες με τους Βασίλιεφ, ο Άλικ, φυσικά, ήταν πάντα ένας ευπρόσδεκτος καλεσμένος μαζί τους. Οι συναντήσεις με όλους αυτούς τους χριστιανούς διανοούμενους τον πλούτισαν πολύ, και μετά, σε αυτές, είδε ένα παράδειγμα στενής ενοριακής κοινότητας που διατήρησε την πνευματική ενότητα ακόμη και πολλά χρόνια μετά τον θάνατο των ποιμένων της και παρά τις αντιξοότητες της εποχής.

Ο Άλικ ήταν ένα πρώιμο ώριμο και ασυνήθιστα προικισμένο παιδί με δίψα για γνώση. Όταν ήταν δέκα ετών, η Βέρα του εξήγησε ότι ό,τι δεν είχες χρόνο στην παιδική ηλικία δεν θα το επανορθώσεις ποτέ αργότερα. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο, χωρίς καθυστέρηση, να θέσουμε στον εαυτό μας σοβαρά καθήκοντα και να προσπαθήσουμε να τα επιλύσουμε όσο το δυνατόν νωρίτερα. Όπως πολλές οικογένειες της Μόσχας, η οικογένεια του Alik εκείνη την εποχή ζούσε σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα. Πέντε από αυτούς, συνωστισμένοι μαζί, ζούσαν σε ένα δωμάτιο: γονείς, δύο αγόρια και η Βέρα. Ο Άλικ σήκωσε το κρεβάτι του και το κομοδίνο του, γεμάτο βιβλία. Το βράδυ ετοίμασε για τον εαυτό του αυτό που αποφάσισε να κάνει το πρωί και πήγε για ύπνο στις εννιά, ανεξάρτητα από το ποιοι καλεσμένοι ή ενδιαφέρουσες ραδιοφωνικές εκπομπές τον έβαλαν στον πειρασμό. Σηκώθηκε νωρίς το πρωί και διάβαζε ενώ όλοι κοιμόντουσαν. Τις ώρες αυτών των πρωινών μαθημάτων, όρμησε σε συνθέσεις που ήταν πραγματικά δύσκολες για ένα παιδί της ηλικίας του. Ο Καντ, για παράδειγμα, διάβαζε σε ηλικία δεκατριών ετών.

Από το σχολείο, διατήρησε μια μάλλον ζοφερή εντύπωση. Αν και μεταξύ των μαθητών που σπούδασαν ταυτόχρονα με αυτόν, υπήρχαν αρκετές ισχυρές προσωπικότητες - ο ποιητής A. Voznesensky, ο κινηματογραφιστής A. Tarkovsky και ο Alexander Borisov - ένας από τους πιο στενούς του φίλους. Στη συνέχεια, ο Μπορίσοφ έγινε επίσης ιερέας. Τώρα είναι ο πρύτανης μιας ενορίας στο κέντρο της Μόσχας, όλοι τον γνωρίζουν ως έναν από τους πιο δραστήριους υπηρέτες της Εκκλησίας.

Παρά το ταλέντο του, ο Άλικ δεν ήταν από τους αριστούχους μαθητές, συγκρατημένος και ανίκανος στην επικοινωνία. Συμμετείχε στη ζωή της τάξης και, όπως τα βιβλία, ήταν περιτριγυρισμένος από φίλους. Τα ενδιαφέροντά του ήταν τα ευρύτερα, αγαπούσε τη λογοτεχνία, την ποίηση, τη μουσική, τη ζωγραφική. Αργότερα, άρχισε να ζωγραφίζει και να σχεδιάζει. Ζωγράφιζε και εικόνες. Πήγα στο ζωολογικό κήπο για να ζωγραφίσω ζώα.

«Πήγα στο δάσος ή στο παλαιοντολογικό μουσείο, σαν σε ναό», έγραψε.

Στην αρχή, ο Άλικ νόμιζε ότι θα εκπλήρωνε την αποστολή του ως χριστιανός κάνοντας επιστήμη ή τέχνη. Στο μεταξύ, σιγά σιγά ωρίμασε μέσα του μια άλλη κλίση. Για να γίνει ξεκάθαρο, χρειαζόταν μια προσωπική συνάντηση με τον Χριστό. Άκουσε αυτό το προσωπικό κάλεσμα σε ηλικία δώδεκα ετών και αποφάσισε ότι έπρεπε να υπηρετήσει τον Θεό ως ιερέας. Η μητέρα Μαρία τον ευλόγησε γι' αυτό.

Πήγε στο ιεροδιδασκαλείο, ο επιθεωρητής του οποίου είπε ότι ευχαρίστως θα τον έβαζε στις λίστες μόλις ο Άλικ ενηλικιωθεί.

Ο Αλέξανδρος, στο μέτρο του δυνατού, συνέχισε την αυτοεκπαίδευση. Διαβάστε μεγάλους φιλοσόφους. Ανακάλυψε κατά λάθος τα έργα Ρώσων θρησκευτικών στοχαστών του πρώτου μισού του αιώνα, εκδιώχθηκαν από τη χώρα με εντολή του Λένιν και στη συνέχεια ξεχάστηκαν, όπως οι N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, N.O. Lossky, S.L. Frank. Είχε μια περίοδο έρωτα με τον Khomyakov.

Σε ηλικία περίπου δεκαπέντε ετών, μια μέρα σε μια υπαίθρια αγορά, ανάμεσα σε καρφιά, παλιά παπούτσια και κλειδαριές, ανακάλυψε έναν τόμο του Βλαντιμίρ Σολοβίοφ, ενός στοχαστή που ήταν πραγματικά πρωτοπόρος της ρωσικής θρησκευτικής σκέψης του εικοστού αιώνα. Καταβρόχθισε άπληστα αυτόν τον τόμο και αργότερα έπιασε και άλλους. Αυτό ήταν μια αποκάλυψη για εκείνον. Ο Αλέξανδρος προσελκύθηκε από την κύρια ιδέα ότι στο κέντρο της πραγματικότητας υπάρχει ένας δυναμισμός που συνδυάζει τη φύση, τον άνθρωπο και τον ίδιο τον Θεό σε μια ενιαία διαδικασία.

Μια φορά την εβδομάδα, ο Αλέξανδρος αναπλήρωνε το απόθεμα βιβλίων του με τον καθηγητή-χημικό Νικολάι Πεστόφ. Κάποτε, στο γραφείο του, ο Αλέξανδρος είδε μια φωτογραφία της Τερέζας του Λισιέ. Στους τοίχους κρεμάστηκαν εικόνες καθολικών αγίων. Φαίνεται ότι ο Πεστόφ ήρθε σε συνάντηση με τον Καθολικισμό από επαφές με τους Βαπτιστές. Ήταν αυτός που βοήθησε τον Αλέξανδρο να μάθει τον δυτικό χριστιανισμό. Για να κατανοήσει καλύτερα τη Βίβλο, ο Αλέξανδρος μελέτησε και τη ρωμαϊκή αρχαιότητα, αλλά κυρίως την Αρχαία Ανατολή. Στην ίδια ηλικία, άρχισε ήδη να υπηρετεί στο βωμό στην Εκκλησία της Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή στην Πρέσνια. Εκεί διάβαζε και τραγούδησε στη χορωδία.

Ο Αλέξανδρος άρχισε να γράφει πολύ νωρίς. Σε ηλικία δώδεκα ετών είχε γράψει ένα άρθρο για τη φύση και ένα θεατρικό έργο για τον Άγιο Φραγκίσκο της Ασίζης. Και μόλις σε ηλικία δεκαπέντε ετών το πρώτο του θεολογικό δοκίμιο. Ήταν ακόμα ένα καθαρά μαθητικό έργο, αλλά ταυτόχρονα περιείχε, λες, το πλαίσιο των μεταγενέστερων έργων του.

Το 1953, αφού αποφοίτησε από το σχολείο, έχοντας κατακτήσει μόνος του το πρόγραμμα του σεμιναρίου, ο Αλέξανδρος αποφάσισε να εισέλθει στο Ινστιτούτο Γούνας της Μόσχας, καθώς το ιστορικό του έγινε εμπόδιο για την είσοδο στο Πανεπιστήμιο.

Ως φοιτητής συνέχισε να σπουδάζει θεολογία, αλλά πλέον στο επίπεδο του προγράμματος της θεολογικής ακαδημίας. Άρχισε να γράφει μια σύντομη ιστορία της Εκκλησίας, αλλά μετά άλλαξε στο πρώτο του βιβλίο και το τελείωσε: Τι λέει και διδάσκει η Βίβλος. Στο πρώτο έτος σπουδών στο ινστιτούτο, κατά τη διάρκεια βαρετών διαλέξεων, ο Αλέξανδρος διάβασε ένα τεράστιο έργο του πατέρα P. Florensky για την Εκκλησία και για να μην γίνει αντιληπτό, το έκοψε σε κομμάτια. Ο Αλέξανδρος ήταν πάντα καλός σύντροφος και συμμετείχε πάντα στις δραστηριότητες της ομάδας, έτσι οι συμφοιτητές του δεν έβλεπαν τίποτα κακό στο γεγονός ότι τον ενδιέφεραν τα «υψηλά θέματα». Στο δεύτερο έτος του, άρχισε να μοιράζεται τις σκέψεις του με μερικούς από τους μαθητές. Τον τρίτο χρόνο όλοι γνώριζαν ήδη ότι ήταν ορθόδοξος.

Αυτή τη στιγμή, έγινε κοντά στον πατέρα του Nikolai Golubtsov, ένα κοινωνικό και δημοκρατικό άτομο, ικανό να διεξάγει διάλογο με μη πιστούς. Για τον Αλέξανδρο, ήταν το ίδιο ιδεώδες ιερέα με τον πατέρα Σεραφείμ, όπως τον έβλεπε από τις ιστορίες της μητέρας και της θείας του. Ο Αλέξανδρος επέλεξε τον π. Νικόλαος ως πνευματικός πατέρας.

Το 1955 το ινστιτούτο έκλεισε και οι φοιτητές μεταφέρθηκαν στο αντίστοιχο ινστιτούτο στο Ιρκούτσκ. Ο Αλέξανδρος έζησε εκεί τρία χρόνια. Συνάντησε τον επίσκοπο και άρχισε να του εκτελεί διάφορες εργασίες. Έπρεπε συνεχώς να τρέχει από το ινστιτούτο στην εκκλησία, που ήταν ακριβώς απέναντι. Οι σύντροφοί του το πήραν χαλαρά. Θυμούμενος αυτό, ο πατέρας Αλέξανδρος θα έλεγε αργότερα: «Φανταστείτε τι θα συνέβαινε αν, την πρώτη μέρα μετά την είσοδο στο ινστιτούτο, άρχιζα προκλητικά να βαφτίζομαι! Έπρεπε να οδηγηθούν στην κατανόηση ότι ένας από αυτούς θα μπορούσε να είναι πιστός».

Κατά τη διάρκεια του πρώτου του έτους στο Ιρκούτσκ, ο Αλέξανδρος μοιράστηκε ένα μικρό διαμέρισμα με τον Γκλεμπ Γιακούνιν, ο οποίος αργότερα θα γινόταν μια από τις σημαντικότερες προσωπικότητες στον αγώνα για τη θρησκευτική ελευθερία.

Το 1956, ο Αλέξανδρος παντρεύτηκε μια φοιτήτρια, τη Ναταλία Γκριγκορένκο.

Ήταν μια εποχή που άνοιγε μια νέα σελίδα στην ιστορία της χώρας.

5. Έναρξη διακονίας
Τον Φεβρουάριο του 1956 πραγματοποιήθηκε το Εικοστό Συνέδριο του Κομμουνιστικού Κόμματος, κατά το οποίο ο Χρουστσόφ, κεκλεισμένων των θυρών, διάβασε την περίφημη έκθεσή του για τα εγκλήματα του Στάλιν. Το αποτέλεσμα συγκλόνισε τη χώρα. Αυτός που ο λαός θρήνησε πριν από τρία χρόνια ως τη μεγαλύτερη ιδιοφυΐα όλων των εποχών και των λαών, ήταν, όπως αποδείχτηκε, απλώς ένας σατανάς. Εκατομμύρια άνδρες και γυναίκες απελευθερώθηκαν από τα Γκουλάγκ. Η λογοκρισία χαλάρωσε τη λαβή της. Οι επαφές με τον έξω κόσμο αποκαταστάθηκαν... Αυτή η περίοδος έμεινε στην ιστορία ως η απόψυξη.

Οι πιστοί ένιωσαν επίσης τα αποτελέσματα της αποσταλινοποίησης - πολλοί κληρικοί άρχισαν να επιστρέφουν. Ωστόσο, σε αντίθεση με την υπόλοιπη κοινωνία, η Εκκλησία δεν απόλαυσε την απόψυξη για πολύ. Το 1958, το Κομμουνιστικό Κόμμα αποφάσισε να ξεκινήσει μια μεγάλη αντιθρησκευτική εκστρατεία. Ο Χρουστσόφ δήλωσε ότι μέχρι να χτιστεί μια κομμουνιστική κοινωνία, σε είκοσι χρόνια από τώρα, η θρησκεία θα έπρεπε να εξαφανιστεί. Χιονοστιβάδα αντιθρησκευτικής προπαγάνδας έπληξε τη χώρα. Το Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ζήτησε από την Εκκλησία να εναρμονίσει τον Χάρτη της με το αστικό δίκαιο. Ως αποτέλεσμα, το 1961, το Συμβούλιο των Επισκόπων ενέκρινε ψήφισμα, το οποίο πραγματοποιήθηκε κατά παράβαση όλων των κανόνων της Εκκλησίας, να μεταβιβάσει την ηγεσία των ενοριών υπό την εξουσία ενός σώματος αποτελούμενου από τρία κοσμικά πρόσωπα και οι ιερείς ήταν ζήτησε να ασχοληθεί αποκλειστικά με τη λατρεία. Έτσι περιορίστηκαν στη θέση των μισθωτών για τις υπηρεσίες του ναού.

Όταν ξεκίνησε η επίθεση στη θρησκεία, ο Alexander Men τελείωνε τις σπουδές του στο Ιρκούτσκ. Ήξερε ότι μέσα σε τρία χρόνια μετά το ινστιτούτο θα έπρεπε να εργαστεί στην ειδικότητά του και στη συνέχεια θα έμπαινε στο σεμινάριο του Ζαγκόρσκ. Εν τω μεταξύ, τη στιγμή που ξεκίνησε η τελευταία εξεταστική, αποβλήθηκε απροσδόκητα από το ινστιτούτο. Η πρυτανεία έλαβε γνώση των δεσμών του με τη μητρόπολη. Έπρεπε να φύγω χωρίς να πάρω δίπλωμα.

Σε αυτό είδε ένα σημάδι πρόνοιας και συνειδητοποίησε ότι αυτή τη φορά είχε έρθει η ώρα να εκπληρώσει την κλήση του. Επιστρέφοντας στη Μόσχα έλαβε την ευλογία του π. Νικολάι Γκολούμπτσοφ και την 1η Ιουλίου 1958 στην Τριάδα στην εκκλησία όπου υπηρετούσε ο πατέρας Νικολάι, ο Αλέξανδρος χειροτονήθηκε διάκονος, παρά το γεγονός ότι δεν είχε αποφοιτήσει από το σεμινάριο. Στην ενορία κοντά στο σταθμό Odintsovo κοντά στη Μόσχα, όπου στάλθηκε, ο πατέρας Αλέξανδρος υπηρέτησε για δύο χρόνια. Οι υλικές συνθήκες ήταν δύσκολες και οι μισθοί άθλιοι. Με τη γυναίκα του και την ενός έτους κόρη του, εγκαταστάθηκε σε ένα ερειπωμένο σπίτι. Συνήθως ήταν λίγοι οι πιστοί. Για τον πρύτανη, πρώην λογιστή, η λειτουργία συνίστατο κυρίως στην πιο σχολαστική εκτέλεση του Χάρτη. Ωστόσο, σε αυτήν την εκκλησία ο νεαρός πατέρας Αλέξανδρος ξεκίνησε μια σειρά ομιλιών για τη ζωή του Χριστού.

Αυτά τα χρόνια σπούδασε ερήμην στο Σεμινάριο του Λένινγκραντ. Την 1η Σεπτεμβρίου 1960 χειροτονήθηκε ιερέας. Ο αγιασμός έγινε στη Μονή Donskoy. Ο Αλέξανδρος διορίστηκε δεύτερος ιερέας στο Alabino, 50 χιλιόμετρα από τη Μόσχα. ένα χρόνο αργότερα, αντικατέστησε τον πρύτανη του ναού.

Με την ικανότητά του να χτίζει σχέσεις με τους ανθρώπους, ο Αλέξανδρος κατάφερε να βρει μια κοινή γλώσσα με τις αρχές της πόλης, την ενορία και το συμβούλιο ζούσαν ειρηνικά. Ο ναός ήταν σε πολύ κακή κατάσταση, το εικονοστάσι και οι τοιχογραφίες είναι πολύ κακές. Ο πατέρας Αλέξανδρος ανέπτυξε ένα ολόκληρο πρόγραμμα αποκατάστασης και επισκευής. Ένα κηροπήγιο μεταφέρθηκε από τον ναό στον προθάλαμο για να μην ενοχλούνται κατά τη λειτουργία οι ενορίτες από τον ήχο των νομισμάτων. Γύρω από την εκκλησία υπήρχε ένα κομμάτι γης με ένα σπίτι, όπου εξόπλιζαν ένα δωμάτιο για τους επισκέπτες και μια κατοικία για τον ιερέα, στέγαζε την οικογένεια του πατέρα Αλέξανδρου, που πρόσφατα απέκτησε έναν γιο. Στον ελεύθερο χρόνο του, ο πατέρας του εγκαταστάθηκε στον κήπο, όπου έγραφε τα βιβλία του. Χάρη στον Anatoly Vedernikov, δημοσίευσε περίπου 20 άρθρα στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. Ως εκ τούτου, ένα καταστροφικό άρθρο εμφανίστηκε στο περιοδικό Science and Religion.

Κάθε Σάββατο, ο π. Αλέξανδρος εξήγησε το δόγμα, το νόημα των κύριων προσευχών και τη λειτουργία. Αρκετοί νέοι που είχαν προσηλυτιστεί πρόσφατα έγιναν φίλοι του για πολλά χρόνια. Έτσι άρχισε να σχηματίζεται μια μικρή κοινότητα ενεργών χριστιανών.

Ο πατέρας Αλέξανδρος ήξερε πώς να εκμεταλλευτεί τις περιστάσεις: κάποιος πέθανε στον περιφερειακό αξιωματούχο και, λόγω μιας εξαιρετικής περίπτωσης, δόθηκε άδεια στον πατέρα Αλέξανδρο να κάνει μνημόσυνο έξω από την εκκλησία, κάτι που ήταν απαγορευμένο. Με βάση αυτό το γεγονός, στη συνέχεια ζήτησε ανανέωση άδειας και έτσι άλλες διακόσιες πενήντα φορές!

Αυτή την περίοδο άρχισε να υποχωρεί σιγά σιγά το αντιθρησκευτικό κύμα. Η εξουσία του Χρουστσόφ μέσα στο κόμμα γινόταν όλο και πιο αμφισβητήσιμη και οι αντίπαλοί του ετοίμαζαν κρυφά έναν αντικαταστάτη του.

Το 1964, ο Επίτροπος του Συμβουλίου για τις Υποθέσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην περιοχή της Μόσχας κάλεσε τον πατέρα Αλέξανδρο και του ζήτησε να φύγει από το Alabino.

Με τη βοήθεια του γραμματέα του επισκοπικού συμβουλίου βρήκε κενή θέση δεύτερου ιερέα στην Ταρασόβκα, βόρεια της Μόσχας, και αμέσως διορίστηκε εκεί. Ωστόσο, ποτέ ξανά δεν είχε τόσο ευνοϊκές συνθήκες όπως στο Alabin. Στην Tarasovka, δεν είχε καν ένα μέρος όπου θα μπορούσε να δεχτεί τους ενορίτες, έπρεπε να μιλήσει μαζί τους είτε στην εκκλησία είτε στο τρένο.

Η περίοδος που ο π. Αλέξανδρος υπηρετούσε στο Alabino σημαδεύτηκε επίσης από τη δημιουργία ενός κύκλου νεαρών ιερέων στη Μόσχα και τα περίχωρά της, οι οποίοι, εξίσου ένθερμοι με αυτόν, ήθελαν να εργαστούν για την ανανέωση της Εκκλησίας. Ο π. Αλέξανδρος πρότεινε να συναντώνται τακτικά και να βελτιώνουν τη θεολογική τους εκπαίδευση, να ανταλλάσσουν ιερατικές εμπειρίες μεταξύ τους και να προσπαθούν να λύσουν τα προβλήματα που τους αντιμετώπιζαν στο ποιμαντικό τους έργο. Τον Νοέμβριο του 1965, ο G. Yakunin και ο N. Ashliman, μέλη αυτής της ομάδας, υπέγραψαν δύο μεγάλες επιστολές που αποκάλυπταν αμέτρητες περιπτώσεις κρατικής παρέμβασης στις εκκλησιαστικές υποθέσεις και τις απηύθυναν: η μία στον Πατριάρχη Αλέξιο Α' και η δεύτερη στον Πρόεδρο του Προεδρείου του το Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ. Αυτό το διάβημα προκάλεσε αίσθηση στους κληρικούς και έγινε δεκτό από πολλούς ιερείς. Μεγάλη απήχηση προκάλεσαν και στο εξωτερικό, όπου ξεκίνησε μια εκστρατεία υποστήριξης των χριστιανών στη Ρωσία. Πολλοί νόμιζαν ότι τα γράμματα γράφτηκαν από τον Αλέξανδρο, με αποτέλεσμα να αρχίσει να φαίνεται επικίνδυνος στις αρχές. Μάλιστα, θαύμαζε τους δύο ιερείς και εκτιμούσε ιδιαίτερα την ηθική σημασία του λόγου τους, αλλά πίστευε ότι η κλήση του ως ιερέας βρισκόταν αλλού. Έδωσε έμφαση στην εργασία μεταξύ των ενοριτών, στον ευαγγελισμό, στο ποιμαντικό έργο σε κοινότητες μεταξύ των πιστών και μεταξύ εκείνων που αναζητούσαν πίστη. Πίστευε ότι η αποστολή του ήταν να ανταποκρίνεται στις πνευματικές ανάγκες που εμφανίζονταν στην κοινωνία. Αυτή ακριβώς την εποχή, το 1966, πολλοί νέοι και όχι ιδιαίτερα νέοι άρχισαν να συρρέουν κοντά του.

6. Το τέλος της εποχής του Χρουστσόφ
Ο Χρουστσόφ ανατράπηκε από πραξικόπημα του παλατιού. Ο εκπρόσωπος της κάστας, της οποίας το όνομα είναι νομενκλατούρα, ήταν ο Μπρέζνιεφ. Σταμάτησαν να αποκαλύπτουν τα εγκλήματα του Στάλιν, αλλά μόνο οι μισοί τον αποκατέστησαν. Η εγκατάλειψη της πολιτικής της αποσταλινοποίησης και η κατοχή της Τσεχοσλοβακίας έβαλαν τέλος στις ελπίδες για αλλαγή που είχε γεννήσει το 20ο Συνέδριο. Άρχισε μια μακρά περίοδος στασιμότητας. Η ασαφής δυσαρέσκεια, παθητική, αλλά μαζική, άρχισε να αυξάνεται στη χώρα. Ο πληθυσμός ξεκίνησε μέχρι στιγμής σε μια κρυφή μορφή, αλλά για να εγκαταλείψει τα επίσημα ιδεολογικά μοντέλα. Οι άνθρωποι έπαψαν να πιστεύουν στην κατασκευή του παραδείσου στη γη. Το άτομο έχει γίνει πιο πολύτιμο από την ομάδα. Ξαφνικά εκδηλώθηκε ενδιαφέρον για την αρχαία ρωσική τέχνη, τις εικόνες και την εκκλησιαστική αρχιτεκτονική. Εκείνη την εποχή, έξω από την επίσημη κουλτούρα, φυσικά, σε στενούς κύκλους, αναπτύχθηκε μια ολόκληρη παράλληλη κουλτούρα - με τα δικά της "μέσα μαζικής ενημέρωσης" "samizdat", μετά "tamizdat" (αυτό ήταν το όνομα για βιβλία στα ρωσικά που εκδόθηκαν στο εξωτερικό και κρυφά που εισάγονται στη Ρωσία), Magnitizdat. Αυτό θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει εκθέσεις καλλιτεχνών σε ιδιωτικά διαμερίσματα, συναυλίες και προβολές ταινιών για τις δικές τους.

Στα χρόνια που πέρασαν από την πτώση του Χρουστσόφ, η στάση των ανθρώπων απέναντι στη θρησκεία άλλαξε αισθητά. Έχοντας εγκαταλείψει το εγχείρημα ενός συλλογικού μέλλοντος, το άτομο κλείστηκε στον εαυτό του, ασχολήθηκε κυρίως με την καριέρα και την προσωπική άνεση, αλλά για πολλούς, όλα αυτά οδήγησαν σε σκέψεις για τον σκοπό και το νόημα της ύπαρξης. Η περιφρόνηση και η γελοιοποίηση προς την Εκκλησία, τη θρησκεία και την πίστη έδωσαν τη θέση τους στην περιέργεια, ακόμη και στον σεβασμό. Πολλοί έδειξαν ένα διαρκώς αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη γιόγκα, την παραψυχολογία, την αστρολογία, ό,τι είναι υποκατάστατο της πίστης. Έγινε φανερό ότι δεν πηγαίνουν μόνο γριές στην εκκλησία, η θρησκεία δεν είναι πλέον ιδιοκτησία των ηλικιωμένων και των αμόρφωτων. Εκείνοι που ήρθαν στην πίστη χωρίς να έχουν λάβει θρησκευτική ανατροφή στο σπίτι, και συχνά ενάντια στη θέληση της οικογένειας, αποτελούσαν περίπου το ένα τρίτο των παρευρισκομένων στις λειτουργίες στη Μόσχα και το Λένινγκραντ, όπου ο εκκλησιασμός δεν ήταν τόσο επικίνδυνος όσο στις μικρότερες πόλεις . Αγόρια και κορίτσια, που μέχρι πρότινος δεν είχαν σκεφτεί καμία θρησκεία, έγιναν χριστιανοί και η μεταστροφή τους, ως επί το πλείστον, γινόταν αυθόρμητα.

Ωστόσο, ήταν ελάχιστοι οι ιερείς που ήξεραν πώς να συνομιλούν με νεοπροσήλυτους που ήταν πεινασμένοι για μια ζωντανή λέξη που θα ανταποκρίνεται άμεσα στην προσωπική τους εμπειρία. Η κύρια δυσκολία στη ζωή των νεοφύτων ήταν η απομόνωσή τους. Στην Εκκλησία ουσιαστικά δεν υπήρχε κοινοτική ζωή.

Ο Sandr Riga, ένας Λετονός που ζούσε στη Μόσχα, στην αρχή έζησε μια ταραχώδη ζωή, η πίστη του ήρθε ξαφνικά. Μετά τη βάπτιση, πολύ σύντομα ένιωσε την καταστροφικότητα του διχασμού των χριστιανών. Και έτσι, ξεκινώντας από το 1971, γύρω του, ένας Καθολικός, νεοπροσηλυτισμένοι Χριστιανοί διαφορετικών δογμάτων άρχισαν να συναντιούνται τακτικά σε μικρές ομάδες σε διαμερίσματα. Το κίνημα αυτό άρχισε να ονομάζεται «οικουμένας». Προσπάθησαν να επικεντρωθούν κυρίως στην κοινή προσευχή, στην αλληλοβοήθεια, στα έργα του ελέους. Με αυτόν τον τρόπο, ο Sandr Rīga και οι φίλοι του συνέβαλαν στην αποκάλυψη του νοήματος και της σημασίας της κοινοτικής ζωής για τους Χριστιανούς.

Μετά την απόλυση του Χρουστσόφ, οι μετωπικές και μαζικές επιθέσεις στην Εκκλησία σταμάτησαν, αλλά η δίωξη συνεχίστηκε με πιο συγκαλυμμένη μορφή, προτιμώντας τη διοικητική πίεση. Στα χρόνια που ακολούθησαν το θάνατο του Μπρέζνιεφ, η καταστολή σε όλο το φάσμα εντάθηκε. Μέχρι το 1987 δεν υπήρχε ηρεμία για τους πιστούς.

7. Υπηρεσία στο Νέο Χωριό
Μετά τον διορισμό του στην Ταρασόβκα, οι συνθήκες υπό τις οποίες ο π. Αλέξανδρος εκτελούσε την αποστολική του διακονία δεν άλλαξαν ξανά για είκοσι περίπου χρόνια, μέχρι το 1988. Αποφάσισε να συνεχίσει την αποστολή του με σεμνότητα, κρατώντας χαμηλό προφίλ και προσπαθώντας όσο το δυνατόν περισσότερο να αποφύγει την αντιπαράθεση με τις πολιτικές αρχές. Έθεσε ως στόχο να είναι προσιτός στη νέα γενιά της σοβιετικής νεολαίας, εκείνων που άρχισαν να απελευθερώνονται από τις ψευδαισθήσεις της κομμουνιστικής ιδεολογίας και αναζητούσαν νέους τρόπους, να απαντήσουν στις ερωτήσεις τους, να τους οδηγήσουν στον Χριστό. Ο αριθμός των ανθρώπων που αναζητούσαν να τον συναντήσουν αυξανόταν συνεχώς. Η φήμη για αυτόν μεταδόθηκε από στόμα σε στόμα. Όλη αυτή η φασαρία γύρω του άρχισε να συγκινεί τον ηγούμενο, που τον παρακολουθούσε στενά. Τελείωσε με το γεγονός ότι έστειλε μια καταγγελία στην KGB. Ο π. Αλέξανδρος απευθύνθηκε στον επίσκοπο Πίμεν με αίτημα να τον μεταφέρει σε άλλη ενορία. Όμως οι ενορίτες δεν ήθελαν να τον αφήσουν να φύγει και έπρεπε να υπηρετήσει με τον πληροφοριοδότη για άλλον έναν χρόνο.

Μια ωραία μέρα, ο πρύτανης μιας γειτονικής εκκλησίας πρόσφερε στον πρύτανη της εκκλησίας στην Tarasovka να ανταλλάξει έναν δεύτερο ιερέα μαζί του. Το Castling έγινε το καλοκαίρι του 1970, ο Fr. Ο Αλέξανδρος έφυγε σχεδόν κρυφά από την Tarasovka. Στη Novaya Derevnya, όπου ο Fr. Ο Αλέξανδρος μπήκε σε αυτές τις μέρες, θα υπηρετήσει μέχρι το θάνατό του, σχεδόν όλη την ώρα ως δεύτερος ιερέας. Έπρεπε να περιμένω μέχρι το 1989 μέχρι να διοριστεί πρύτανης.

Αυτή την ώρα ο π. Ο Αλέξανδρος και η οικογένειά του εγκαταστάθηκαν στο Σεμχόζ, ένα μικρό χωριό, σε ένα ξύλινο σπίτι με κήπο και δέθηκαν πολύ μαζί του. Οι πόρτες αυτού του σπιτιού ήταν πάντα ορθάνοιχτες για φίλους, ενορίτες ακόμα και αγνώστους που αναζητούσαν συνάντηση μαζί του. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να ξέρει ότι κάποιος τον περιμένει κάπου. Καλά! Το Semkhoz ήταν ακριβώς ένα τέτοιο μέρος όπου όλοι περίμεναν ανά πάσα στιγμή.

"Αν με ρωτούσατε πώς νιώθει μια ψυχή όταν πηγαίνει στον παράδεισο", λέει ένας από τους φίλους του, "θα απαντούσα: ακριβώς όπως στο σπίτι του πατέρα Αλέξανδρου. Τίποτα το ιδιαίτερο, απλά καλό. Όπως ποτέ πουθενά αλλού. Δωρεάν. Φως . Ζεστά. Τίποτα περιττό. Μαγική αρμονία, που αναπνέει ο ιδιοκτήτης, προερχόταν από κάθε γωνιά και αντικείμενο."

Κυρίως όμως δεχόταν κόσμο στην ενορία του. Το Semkhoz απέχει περισσότερο από μιάμιση ώρα οδικώς από τη Μόσχα. Εκεί απολάμβανε κάποια γαλήνη, εκεί έγραφε τα βιβλία του και γι' αυτό επαναλάμβανε συχνά ότι δεν μπορούσε να γράψει όλα του τα βιβλία αν ζούσε στη Μόσχα.

σχετικά με. Ο Αλέξανδρος με την οικογένεια

Όλα σε αυτό το σπίτι ήταν απλά, αλλά βασίλευε άψογη τάξη. Για περίπου. Ο Αλέξανδρος, ακόμα και πίσω από μικρά πράγματα, βρίσκεται στο επίκεντρο της συνήθειας της δημιουργικής εργασίας που είναι εγγενής σε κάθε χριστιανό. Προκειμένου να βοηθήσει τη γυναίκα του με κάποιο τρόπο, δεν παραμελούσε την εργασία του, πήγαινε συχνά για ψώνια. Πάνω του ήταν όλες οι σκληρές οικιακές εργασίες και ο κήπος. Πίστευε ότι σήμερα στη ζωή ενός παντρεμένου ζευγαριού δεν πρέπει να υπάρχουν ευθύνες που να βαραίνουν μόνο τη σύζυγο και ήξερε να μαγειρεύει. Όταν για κάποιο λόγο η Natalya Fedorovna δεν ήταν στο σπίτι και είχε επισκέπτες, ο ίδιος τους μαγείρευε φαγητό, γελώντας, τραγουδώντας, απαγγέλλοντας ποίηση.

Όπως σε όλες τις εκκλησίες των χωριών, οι ενορίτες της νέας εκκλησίας του χωριού ήταν κυρίως γριές. Με την άφιξη του Αλεξάνδρας, ενημερώθηκε η σύνθεση της ενορίας. Άρχισαν να εμφανίζονται νέα πρόσωπα: διανόηση, νεολαία, Μοσχοβίτες. Πολλοί δεν ήξεραν πώς να συμπεριφερθούν στην εκκλησία, πώς να βαφτιστούν. Υπήρχαν πάντα γιαγιάδες που δίδασκαν στους νέους τα παντελόνια των κοριτσιών, τα ακάλυπτα κεφάλια κ.λπ. Ωστόσο, η υπομονή και η ευγενική στάση και προς τους δύο π. Ο Αλέξανδρος κατάφερε να εξασφαλίσει ότι και οι δύο ομάδες αποδέχονταν η μία την άλλη, παρ' όλες τις διαφορές.

Αν και ο πατέρας Αλέξανδρος αποκαλείται συχνά ιερέας της διανόησης, σε καμία περίπτωση δεν παραμελούσε τους απλούς ανθρώπους: τους ενορίτες από το χωριό του και τα περίχωρά του. Οι ίδιοι τον σεβάστηκαν και πίστευαν στη δύναμη της προσευχής του. Πήγαινε από σπίτι σε σπίτι, επισκεπτόταν σχεδόν κάθε οικογένεια: κοινωνούσε τους αρρώστους, ένωνε τους ετοιμοθάνατους και καθαγίαζε σπίτια. Όλοι βίωσαν την κοινωνικότητα και τη ζεστασιά του.

Δίπλα στην εκκλησία υπήρχε ένα ξύλινο σπιτάκι στο οποίο ο πατέρας Αλέξανδρος είχε ένα μικρό γραφείο με καναπέ για να κοιμάται εκεί. Τις περισσότερες φορές, εκεί ερχόταν ο κόσμος να τον δει. Μακάρι αυτοί οι τοίχοι να μπορούσαν να μιλήσουν! Πόσοι άντρες και γυναίκες που δεν πίστευαν πια σε τίποτα βρήκαν εκεί το νόημα της ζωής! Πόσοι από αυτούς που έχασαν την ελπίδα έφυγαν από εδώ με ανανεωμένο σθένος! Πόσοι από αυτούς, μιλώντας εκτενώς για το παρελθόν τους, εξομολογήθηκαν εκεί για πρώτη φορά τις αμαρτίες τους! Πόσοι βαφτίστηκαν κρυφά και για πρώτη φορά υπέγραψαν σταυρό, με βαρύ και τεντωμένο χέρι, σαν να ξεπερνούσαν κάποιου είδους σωματική αντίσταση!

Ο πατέρας Αλέξανδρος δεν αρκέστηκε στο να δέχεται νέους ή μελλοντικούς πιστούς στη Novaya Derevnya. Για όσους φοβόντουσαν μην γίνουν αντιληπτοί στη Novaya Derevnya, έκλεισε ραντεβού στα διαμερίσματα των φίλων του. Συχνά βάφτιζε τόσο ενήλικες όσο και παιδιά στο σπίτι, αφού το βάπτισμα στην εκκλησία εκείνη την εποχή τράβηξε την προσοχή και υποσχόταν σοβαρά προβλήματα.

Οι φιλικές συναντήσεις και οι συνομιλίες με ανθρώπους που αναζητούν το νόημα της ζωής ήταν πάντα αφορμή για τον πατέρα Αλέξανδρο να διδάξει ανεπίσημα τα βασικά της πίστης. "Ως ιερέας, προσπάθησα να ενώσω την ενορία, να την κάνω μια κοινότητα, και όχι μια συγκέντρωση τυχαίων άγνωστων ανθρώπων. Προσπάθησα να τους κάνω να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον, να προσευχηθούν μαζί, να κοινωνήσουν μαζί", έγραψε ο πατέρας Αλέξανδρος.

Σε όλους όσους απευθύνονταν σε αυτόν, παρείχε βοήθεια, πνευματική, ηθική και υλική. Εάν βάφτιζε κάποιον, τότε στο μέλλον τον εξομολογούσε τακτικά, κοινωνούσε, βάφτιζε τα παιδιά του, καθαγίαζε το διαμέρισμα. έδωσε συμβουλές για το πώς να χτίσετε μια έγγαμη και οικογενειακή ζωή, σχέσεις στην εργασία, βοήθησε σε επιστημονικές μελέτες, βρήκε τη διεύθυνση του σωστού γιατρού, συνέδεσε ανθρώπους που ήταν σε θέση να παρέχουν σε άλλους αυτήν ή εκείνη την υπηρεσία. περιστασιακά, βοήθησε οικονομικά - το έκανε ανεπαίσθητα, για παράδειγμα, βάζοντας χρήματα σε ένα βιβλίο στο τραπέζι. Από τον χοντρό, πάντα γεμάτο χαρτοφύλακά του, έβγαζε συχνά μικρά δώρα και πάντα κατάφερνε να βρει αυτό που χρειαζόσουν. Ήταν άλλο ένα σημάδι προσοχής που δόθηκε σε όλους.

Το καλοκαίρι, πολλοί από τους φίλους του νοίκιαζαν ντάκες γύρω από τη Novaya Derevnya. Μια μικρή κοινότητα από το νέο χωριό κάθε μέρα ενίσχυε τους δεσμούς φιλίας.

Στην αρχή ήταν απλώς μια ομάδα ανθρώπων. Ο πατέρας Αλέξανδρος στηρίχθηκε σε αυτούς, και ιδιαίτερα στη μητέρα του, για να βοηθήσει τους νεοπροσήλυτους. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του εξήντα, αυτός ο κύκλος δεν μπορούσε πλέον να ανταποκριθεί στις ερωτήσεις όλων που περνούσαν από τα χέρια του πατέρα Αλέξανδρου, γιατί ήταν όλο και περισσότεροι. Στη συνέχεια άρχισε να δημιουργεί μικρές ομάδες ώστε να συναντώνται τακτικά, συνήθως μία φορά την εβδομάδα. Όλες οι ομάδες επικεντρώνονταν στην κοινή προσευχή και την αλληλοβοήθεια, αλλά η καθεμία είχε τη δική της προσωπικότητα. Το ένα προοριζόταν ειδικά για την κατήχηση όσων προετοιμάζονταν για το βάπτισμα, στο άλλο ασχολούνταν με τη θεολογία και την ιστορία της Εκκλησίας κ.λπ.

Ο π. Αλέξανδρος έδινε μεγάλη σημασία στο μυστήριο του βαπτίσματος και πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να προετοιμαστεί γι' αυτό. Είπε: "Περίμενε! Όταν είσαι πραγματικά έτοιμος, θα το νιώσω και θα ορίσω μόνος μου την ημερομηνία για τη βάπτιση". Ο πατέρας Αλέξανδρος συνέστησε στα μέλη μικρών ομάδων να πηγαίνουν για εξομολόγηση και να κοινωνούν τουλάχιστον μία φορά το μήνα. Ανήκε σε αυτούς που σήμερα, στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας, υποστήριζαν την επιστροφή στη συχνή κοινωνία. Πριν από την ομολογία, ο π. Ο Αλέξανδρος δεν αρκέστηκε σε μια απλή απαρίθμηση αμαρτιών και έκανε πάντα ένα κήρυγμα, βοηθώντας τους πιστούς να κατανοήσουν τον εαυτό τους. Εδώ εκδηλώθηκε ταυτόχρονα το ταλέντο του ως ιεροκήρυκας, η εμπειρία της πνευματικής ζωής και η ευαίσθητη στάση απέναντι στην ψυχική κατάσταση του κάθε ενορίτη. Δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί σε αυτές τις στιγμές κατελήφθησαν από ένα τέτοιο συναίσθημα που τα λόγια που είπε ο πατέρας κατευθύνονταν προσωπικά σε αυτούς.

Ο πατέρας Αλέξανδρος πίστευε επίσης ότι οι πιστοί δεν μπορούν να αρκεστούν σε μια γενική ομολογία, αλλά πρέπει απαραίτητα να την εναλλάσσουν με ατομική ομολογία, κατά την οποία μπορεί να δημιουργηθεί αληθινή προσωπική επαφή μεταξύ ιερέα και ενορίτη, και επέμεινε σθεναρά σε αυτό. Η Εκκλησία, υπενθύμισε ο πατήρ Αλέξανδρος, συγκρίνει έναν εξομολογητή με έναν γιατρό. Ο ίδιος ήταν ένας τέτοιος γιατρός, ένας ασθενής γιατρός που πρώτα ακούει, ενθαρρύνει, εμπνέει μεγάλη ελπίδα. Θεράπευσε με άφθονη αγάπη.

Ο πατέρας Αλέξανδρος ήθελε να οδηγήσει τον καθένα να πάρει τις δικές του αποφάσεις. Δεν ήθελε να διατάξει, να επιμείνει. Συνέκρινε τον ρόλο του με έναν μαιευτήρα που βοηθά μόνο μια μητέρα να γεννήσει ένα παιδί. Υπενθύμιζε επίσης συνεχώς ότι η προσευχή είναι αδιαχώριστη από τη χριστιανική ζωή, ότι η πίστη τρέφεται με την προσευχή. Συνέθεσε έναν μικρό πρακτικό οδηγό προσευχής, τον δακτυλογραφούσε και τον έδωσε στα πνευματικά του παιδιά να τον διαβάσουν. «Στην αρχαία μυθολογία λέγεται για τον γίγαντα Antey, πήρε δύναμη αγγίζοντας τη γη», είπε ο πατέρας Αλέξανδρος, «αντίθετα, για να πάρουμε δύναμη, πρέπει να αγγίξουμε τον ουρανό για μια στιγμή».

Όλοι οι φίλοι του μαρτυρούν τη δύναμη της προσευχής του. Θα ήταν απαραίτητο να συλλέξουμε τις μαρτυρίες όλων εκείνων που ισχυρίζονται ότι έχουν θεραπευτεί μέσω της προσευχής του. Όλοι όσοι τον γνώριζαν έμειναν έκπληκτοι με το απόθεμα της δύναμής του. Ποτέ δεν αρνήθηκε να συναντήσει κανέναν και μπορούσε κανείς να έρθει κοντά του χωρίς προειδοποίηση. Και τα παράτησε όλα για να σε ακούσει, εκτός κι αν υπηρέτησε. Διέθετε μια ασυνήθιστα ισχυρή ικανότητα για εργασία, μια ισχυρή μνήμη και μια σπάνια ικανότητα συγκέντρωσης. Από την παιδική του ηλικία, έμαθε να μην χάνει χρόνο μάταια. Μόλις υπήρχε μια ελεύθερη θέση στο τρένο, κάθισε, έβγαλε από τον χαρτοφύλακά του ένα χαρτόνι, έβαλε ένα φύλλο χαρτί και άρχισε να γράφει ... Όταν ο π. Κάποτε ρωτήθηκε ο Αλέξανδρος πώς καταφέρνει να συμβαδίζει με τα πάντα, έδειξε την εικόνα με τα μάτια του και απάντησε χαμογελώντας: «Έχω συμβόλαιο.

Ο όγκος των δραστηριοτήτων του πατέρα Αλεξάνδρου, φυσικά, δεν μπορεί να μετρηθεί σε αριθμούς, αλλά αν πρόκειται για αυτό, μπορούμε να αναφέρουμε τα εξής: τη δεκαετία του εβδομήντα υπήρχαν δεκάδες ομάδες και γύρω από καθεμία από αυτές, στην τροχιά της, συχνά δεκάδες τα άτομα. Ο πατέρας μου βάφτιζε κατά μέσο όρο πενήντα άτομα το μήνα, κυρίως ενήλικες. Χάρη στην πνευματική του ανοιχτότητα, τις εγκυκλοπαιδικές του γνώσεις, την αγάπη για τη λογοτεχνία, την τέχνη, το ενδιαφέρον για τις επιστήμες, ήταν ιδανικός συνομιλητής για διανοούμενους, των οποίων οι ερωτήσεις δεν ξεπέρασε ποτέ με γενικές φράσεις. Πόσοι διάσημοι άνθρωποι: επιστήμονες, συγγραφείς, καλλιτέχνες τράβηξαν το Ευαγγέλιο;

Από όλα αυτά, ο π. Αλέξανδρος σε καμία περίπτωση δεν αντλούσε δόξα για τον εαυτό του. Δεν κοίταξε καθόλου τον εαυτό του. Έμενε πάντα εξαιρετικά ταπεινός, του άρεσε να παρουσιάζεται ως ένας απλός παπάς του χωριού. «Λοιπόν, έκανα αυτό και εκείνο», είπε, «καλά, ένα ακόμη βιβλίο. Τι είναι αυτό σε σύγκριση με την απεραντοσύνη των εργασιών;»

8. Ο χριστιανός στον σύγχρονο κόσμο
Όλα όσα δίδασκε ο πατέρας Αλέξανδρος επικεντρώνονταν στον Ιησού Χριστό. Ένα από τα πνευματικά του τέκνα θυμάται: «Ο πατέρας Αλέξανδρος μπορούσε ατελείωτα να μιλάει για τον Χριστό ως για έναν στενό άνθρωπο, βρίσκοντας κάθε φορά νέα ζωντανά χαρακτηριστικά μέσα του».

Ο Χριστιανισμός, επανέλαβε, δεν είναι το άθροισμα δογμάτων και ηθικών επιταγών, πρώτα απ' όλα είναι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός. «Σημειώστε», είπε στην τελευταία του διάλεξη, «Ο Χριστός δεν μας άφησε ούτε μια γραπτή γραμμή, δεν άφησε τις πλάκες, δεν υπαγόρευσε το Κοράνι, δεν έδωσε εντολή, αλλά είπε στους μαθητές: «Παραμένω μαζί σου όλες τις μέρες μέχρι το τέλος του αιώνα...» Όλη η βαθύτερη εμπειρία του Χριστιανισμού χτίζεται πάνω σε αυτό».

"Ο αληθινός Χριστιανισμός", είπε, "είναι μια εκστρατεία, αν θέλετε. Μια αποστολή είναι εξαιρετικά δύσκολη και επικίνδυνη. Όταν αποδεχόμαστε τον Χριστιανισμό, παίρνουμε ρίσκα. Δεν έχουμε καθόλου εγγυημένες ψυχικές καταστάσεις." Δίδαξε στους ακροατές του να ανακαλύψουν την παρουσία του Θεού στον κόσμο. Ό,τι είναι ωραίο και καλό στους ανθρώπους, ό,τι καλό κάνουν - όλα αυτά είναι από τον Θεό, ακόμα κι αν δεν το υποψιάζονται. Δεν πρέπει ποτέ να απορρίψουμε ένα καλό πράγμα, ακόμα κι αν αυτό γίνεται από έναν άπιστο. Αντίθετα, θα πρέπει να το χαιρόμαστε.

Δεν ήθελε τα πνευματικά του παιδιά, από τους νεοπροσηλυτισμένους, να αποκοπούν από τη ζωή, να καταπνίξουν τις φιλοδοξίες τους, να πάψουν να ασχολούνται με τις επαγγελματικές ή κοινωνικές τους δραστηριότητες, που συχνά είναι πολύ δελεαστικές. «Ένας Χριστιανός στον σύγχρονο κόσμο» - πίστευε ότι όλο το πρόγραμμα περιείχε αυτά τα λόγια.

Ο π. Αλέξανδρος έδωσε ιδιαίτερη σημασία στον πολιτισμό. Ανάμεσα στους φίλους και τα πνευματικά του τέκνα, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι από τον κόσμο της τέχνης. Πίστευε ότι στην αληθινή δημιουργικότητα ο άνθρωπος συνειδητοποιεί το δώρο του Θεού.

Προσκαλώντας να δει κάθε τι όμορφο και καλό στον κόσμο, δεν τον κοίταξε με ροζ γυαλιά, ήξερε πολύ καλά πόσο κακό υπάρχει στον κόσμο.

Ο π. Αλέξανδρος προέτρεψε να μην συγχέουμε την Παράδοση με τις «παραδόσεις» και μας υπενθύμισε ότι οι μορφές λατρείας έχουν αλλάξει στο πέρασμα των αιώνων και ότι δεν μπορούν να μείνουν απολύτως αναλλοίωτες. Είπε ότι η παράδοση δεν πρέπει να γίνει αυτοσκοπός και δεν ενέκρινε εκείνους τους ορθόδοξους για τους οποίους το κύριο μέλημα κατά τη διάρκεια της νηστείας είναι να κάνουν μια λίστα με προϊόντα που επιτρέπονται και απαγορεύονται.

Είναι γνωστό ότι με την άνοδο των Κομμουνιστών στην εξουσία, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπόρεσε να ολοκληρώσει επιτυχώς το μεταρρυθμιστικό έργο που ξεκίνησε στα πρώτα χρόνια του εικοστού αιώνα, ακόμη και η ίδια η ιδέα της μεταρρύθμισης διακυβεύτηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. χρόνο από μια συνωμοσία μεταξύ των «ανακαινιστών» και των μπολσεβίκων. Ωστόσο, η ανάδυση μιας νέας γενιάς πιστών, χωρίς την παραμικρή χριστιανική κουλτούρα, σε ένα περιβάλλον τελείως απαλλαγμένο από τη χριστιανική πίστη, θέτει για άλλη μια φορά πολύ έντονα το ζήτημα της μεταρρύθμισης, πρωτίστως της λειτουργικής μεταρρύθμισης. Ειδικότερα, η γλώσσα που χρησιμοποιείται στις λατρευτικές εκδηλώσεις είναι ακατανόητη. Αυτή η θέση δεν μπορούσε να ικανοποιήσει τον πατέρα Αλέξανδρο. Και, παρόλα αυτά, δεν επέτρεψε στον εαυτό του να ενεργήσει με «κομματικές» μεθόδους και να αναλάβει μια προσωπική πρωτοβουλία που δεν συνάδει με τις επιταγές της Εκκλησίας. Επιπλέον, ήταν επιφυλακτικός για τυχόν υπερβολές και πίστευε ότι εδώ ο σωστός δρόμος βρίσκεται κάπου στη μέση.

Ο πατέρας Αλέξανδρος ήταν ανοιχτός σε άλλα χριστιανικά δόγματα, ιδιαίτερα στον Καθολικισμό. Αναμφίβολα, τα έργα του Solovyov είχαν κάποια επίδραση στις οικουμενικές του πεποιθήσεις. Του άρεσε να παραθέτει τα λόγια του επισκόπου Πλάτωνα, Μητροπολίτη Κιέβου, που έλεγε ότι «τα επίγεια χωρίσματά μας δεν φτάνουν στον Θεό». Εξήγησε τη διαίρεση της Εκκλησίας από πολιτικούς και εθνικούς, εθνοψυχολογικούς και πολιτιστικούς λόγους. «Έχω καταλήξει να πιστεύω ότι η Εκκλησία είναι ουσιαστικά μία, και ότι είναι κυρίως η στενότητα, η στενότητα και οι αμαρτίες τους που έχουν διχάσει τους Χριστιανούς». Ο π. Αλέξανδρος πίστευε ότι αυτός ο διχασμός θα ξεπερνιόταν με πνεύμα αδελφικής αγάπης. «Αν τα μέλη διαφορετικών κοινοτήτων γνωριστούν καλύτερα, θα φέρει τελικά καλά αποτελέσματα».

Ο πατέρας Αλέξανδρος γνώριζε τον πατέρα Ζακ Λεβ, ο οποίος ήρθε στη Μόσχα και, με τις μεγαλύτερες προφυλάξεις, διεξήγαγε σεμινάρια Αγίας Γραφής σε διαμερίσματα. Ο πατέρας Αλέξανδρος γνώριζε ότι ο πατέρας Ζακ δεν σκέφτηκε να προσηλυτίσει τους ανθρώπους στον καθολικισμό. Αντίθετα, ενθάρρυνε τους νεοπροσήλυτους να ζήσουν στο έπακρο τη δική τους Ορθόδοξη παράδοση, τον αναφαίρετο πλούτο της μιας Εκκλησίας. Επιπλέον, ο πατέρας Αλέξανδρος συναντήθηκε με τη Γαλλίδα μοναχή αδελφή Magdalena, η οποία, ακολουθώντας το δρόμο του Charles de Foucauld, ίδρυσε την Αδελφότητα των Μικρών Αδελφών του Ιησού. Η ιδανική ζωή αυτής της κοινότητας είναι τα χρόνια της αφάνειας που έζησε ο Ιησούς στη Ναζαρέτ, σε ένα απλό εργαστήριο. Μεταφέροντας τον λόγο της αγάπης σε όλους, η αδελφή Magdalena ταξίδεψε σε όλο τον κόσμο με ένα φορτηγό. Έχει πάει στη Ρωσία αρκετές φορές. Στην πορεία συνάντησε τον πατέρα Αλέξανδρο. Θα πρέπει επίσης να αναφερθεί η οικουμενική κοινότητα στην Τέζα, που ιδρύθηκε από τον προτεστάντη πάστορα Roger Schütz. Ο πατέρας Αλέξανδρος έδειξε προσωπικά προσοχή στην εμπειρία του Teza - τόσο στο θέμα της συμφιλίωσης των χριστιανών όσο και στην εργασία με τη νεολαία.

Ανάμεσα στα πνευματικά τέκνα του π. Αλεξάνδρου, υπήρχαν πολλοί Εβραίοι. Ως αποτέλεσμα μιας αθεϊστικής ανατροφής, η θρησκεία δεν εξαρτάται πλέον από την εθνικότητα, όπως συνέβαινε στο παρελθόν. Όπως οι Ρώσοι δεν γεννήθηκαν Ορθόδοξοι, η λέξη Εβραίος δεν ήταν συνώνυμη με έναν οπαδό του Ιουδαϊσμού. Πριν από την επανάσταση, ένας βαφτισμένος Εβραίος γινόταν αυτόματα Ρώσος, αλλά τώρα δεν ήταν έτσι. Εν τω μεταξύ, πολλοί βαφτισμένοι Εβραίοι ένιωθαν ανήσυχοι στη Ρωσική Ορθοδοξία λόγω της συχνής σύγχυσης της Ορθοδοξίας με τη Ρωσικότητα, καθώς και του αντισημιτισμού ορισμένων από τους κληρικούς. Κάποιοι βρήκαν διέξοδο στον Καθολικισμό. Ο π. Αλέξανδρος, αναμφίβολα, τόσο στον γενικό προσανατολισμό του όσο και στην καταγωγή του ήταν πιο κοντά του από κάθε άλλον. Αγαπούσε την Εκκλησία, τη χώρα, τον ρωσικό πολιτισμό του στον υψηλότερο βαθμό, αλλά ταυτόχρονα αναγνώριζε πλήρως ότι ανήκει στον εβραϊκό λαό και έβλεπε ακόμη και σε αυτό ένα «ανάξιο δώρο».

«Για έναν Χριστιανό -Εβραίο, η συγγένεια κατά σάρκα με τους προφήτες, την Παναγία και τον ίδιο τον Σωτήρα- είναι μεγάλη τιμή και ένδειξη διπλής ευθύνης», είπε. Κατά τη γνώμη του, ένας Εβραίος Χριστιανός δεν παύει να είναι Εβραίος, αλλά ακόμα βαθύτερα αρχίζει να συνειδητοποιεί την πνευματική κλήση του λαού του.

9. Βιβλία
«Κηρύττουμε τον Χριστό, νουθετεί και διδάσκοντας κάθε άνθρωπο με κάθε σοφία…» - είπε ο απόστολος Παύλος. Αυτή η θέληση για διδασκαλία ήταν στο επίκεντρο της διακονίας του πατέρα Αλέξανδρου. Έδινε ακούραστα κηρύγματα, αμέτρητες συζητήσεις και συζητήσεις με όλους όσους ερχόντουσαν κοντά του και σε τακτικές συναντήσεις με τους ενορίτες του. Το πιο σημαντικό, συνέχισε τις προφορικές οδηγίες του γραπτώς, και ήταν εξίσου άφθονες. Το βιβλίο ήταν μια μορφή της διακονίας του. «Ένα βιβλίο είναι σαν ένα βέλος που εκτοξεύεται από τόξο», είπε, «όσο ξεκουράζεσαι, σε κάνει». Για να πούμε την αλήθεια, ο πατέρας Αλέξανδρος σχεδόν δεν ησύχασε, αλλά, παρόλα αυτά, έστειλε πολλά βέλη, και αυτά τα βέλη συνεχίζουν το έργο του μέχρι σήμερα.

Στόχος του ήταν να σπάσει τα εμπόδια που εμποδίζουν τους ανθρώπους να λάβουν τον Λόγο του Θεού. «Στα βιβλία μου προσπαθώ να βοηθήσω τους αρχάριους χριστιανούς προσπαθώντας να αποκαλύψω στη σύγχρονη γλώσσα τις κύριες πτυχές της ευαγγελικής κατανόησης της ζωής και της διδασκαλίας».

Το πρώτο του βιβλίο, που ονομάζεται «Ο Υιός του Ανθρώπου» - ένα βιβλίο για τον Ιησού Χριστό, γεννήθηκε από συνομιλίες με νεοφώτιστους, συζητήσεις που ξεκίνησαν αμέσως μετά τη χειροτονία του. Άρχισε να γράφει αυτό το βιβλίο ως έφηβος. Τώρα όμως συνειδητοποίησε ότι ήταν απαραίτητο, γιατί για την πλειονότητα των συγχρόνων του, που στερούνται κάθε θρησκευτικό πολιτισμό, το κείμενο του Ευαγγελίου είναι πολύ δύσκολο και απρόσιτο χωρίς κλειδί για την κατανόησή του. Ο π. Αλέξανδρος θέλησε να πει στους σημερινούς ανθρώπους για την επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού ώστε να αισθάνονται μάρτυρες αυτής. Για να το πετύχει αυτό, βασίστηκε σε όλα τα διαθέσιμα δεδομένα της ιστορίας, της αρχαιολογίας, της βιβλικής κριτικής, αλλά διατηρούσε πάντα ένα ζωντανό και προσιτό ύφος για τον αναγνώστη όσο το δυνατόν ευρύτερα. Το πλήρες κείμενο του βιβλίου παρέμεινε σε δακτυλόγραφο χειρόγραφο για περισσότερα από δέκα χρόνια, μέχρι το 1966. σχετικά με. Ο Αλέξανδρος δεν γνώρισε την Asya Durova, μια Ρωσικής καταγωγής Γαλλίδα που εργαζόταν στη Μόσχα. Η Asya έφερε κρυφά στην Ένωση βιβλία που εκδόθηκαν στο εξωτερικό στα ρωσικά χάρη στο έργο της Irina Posnova, μιας άλλης Ρωσίδας μετανάστης που ζει στο Βέλγιο.

Η Irina Posnova ίδρυσε τον εκδοτικό οίκο "Life with God" στις Βρυξέλλες, ο οποίος δημοσίευσε φυλλάδια που αντιστοιχούσαν στην αθεϊστική νοοτροπία των Ρώσων που μόλις απελευθερώθηκαν από τα γερμανικά στρατόπεδα, οι οποίοι άρχισαν να θέτουν στον εαυτό τους πολλές πνευματικές ερωτήσεις. Το 1958 συνειδητοποίησε ότι από εδώ και πέρα ​​πρέπει να αφιερώνει τις δημοσιεύσεις της σε όσους ζουν στην ΕΣΣΔ. Χωρίς να αποκρύπτει την υπαγωγή του στον Καθολικισμό, ο εκδοτικός οίκος «Ζωή με τον Θεό», ωστόσο, επιμελώς ασχολήθηκε με την έκδοση βιβλίων που κάλυπταν τις ανάγκες των Ορθοδόξων.

Με τη μεσολάβηση της Asya Durova, ο πατέρας Αλέξανδρος άρχισε να λαμβάνει βιβλία από τις Βρυξέλλες και στη συνέχεια άρχισε να αλληλογραφεί με την Irina Posnova. Όταν έμαθε την ύπαρξη του χειρογράφου του για τον Χριστό, προσφέρθηκε να το τυπώσει. Αποφασίστηκε η δημοσίευσή του με ψευδώνυμο. Και τελικά, το 1968, το «The Son of Man» είδε το φως της δημοσιότητας.

Αργότερα, ο εκδοτικός οίκος «Ζωή με τον Θεό» εξέδωσε βιβλία που συνέστησε ή ετοίμασε υπό την επίβλεψή του. Μόνο από τους ανθρώπους που γνώριζε προσωπικά, εκατοντάδες έλαβαν πνευματική τροφή χάρη στον εκδοτικό οίκο των Βρυξελλών και τόσο πολύ την είχαν ανάγκη, θα πουν αργότερα. Ένας από τους ενορίτες του θα πει με χιούμορ για αυτό, σε μορφή γρίφου:
«Ερώτηση: Πού γεννιούνται τα πνευματικά παιδιά;
- Απάντηση: «Στο λάχανο ... λαχανάκια Βρυξελλών».

Το βιβλίο του Γιου του Ανθρώπου ήταν ακριβώς στο στόχο. Για πολλούς, αυτό ήταν το ίδιο το κλειδί που τους αποκάλυψε το νόημα του ευαγγελίου. Το επόμενο βιβλίο του π. Αλεξάνδρου, που εκδόθηκε από τον ίδιο εκδοτικό οίκο το 1969, ονομαζόταν «Επί γης Παράδεισος» και ήταν αφιερωμένο στην ορθόδοξη λειτουργία.

Στο μεταξύ, ξεκίνησε ένα νέο έργο: μια μεγάλη ιστορία των θρησκειών της ανθρωπότητας σε έξι τόμους με τον γενικό τίτλο «Αναζητώντας τον Δρόμο, την Αλήθεια και τη Ζωή». Εμπνεύστηκε από αυτή την ιδέα του Vladimir Solovyov. Όταν ο Χριστός εμφανίστηκε στους ανθρώπους, είχαν ήδη διανύσει πολύ δρόμο. Οι μεγάλες θρησκείες και η αρχαία σκέψη αποτέλεσαν ένα είδος προοίμιου της Καινής Διαθήκης και προετοίμασαν τον κόσμο για την αποδοχή του Ευαγγελίου. Ο π. Αλέξανδρος είδε μια ομοιότητα ανάμεσα στις πνευματικές αναζητήσεις των συγχρόνων του και στην πορεία των προγόνων μας προς τον Θεό. Προσφέρει στον αναγνώστη μια αδιάκοπη ιστορία μιας πνευματικής ανθρώπινης «επόπης» στα μονοπάτια της ανθρωπότητας προς την Αλήθεια, άλλοτε προχωρώντας, άλλοτε υποχωρώντας, άλλοτε παραπλανώντας και αδιέξοδα, σύμφωνα με την εικόνα του λαού του Ισραήλ στη σχέση του με τον Θεό.

Ο π. Αλέξανδρος ήταν πεπεισμένος ότι ο Χριστιανισμός έκανε μόνο τα πρώτα του βήματα, ότι η Εκκλησία μόλις ξεκινούσε το ταξίδι της και ότι θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να φουσκώσει όλη η ζύμη από το προζύμι του Ευαγγελίου.

Στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα, ο πατέρας Αλέξανδρος ολοκλήρωσε τους πέντε πρώτους τόμους και εμφανίστηκαν στις Βρυξέλλες στις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα. Τα ίδια χρόνια, συνέταξε έναν οδηγό για την ανάγνωση της Παλαιάς Διαθήκης, Πώς να διαβάσετε τη Βίβλο, που δημοσιεύτηκε το 1981.

Ο π. Αλέξανδρος έδινε μεγάλη σημασία στη γνώση της Βίβλου. Η ιστορία των θρησκειών του πρέπει να διαβαστεί σε άμεση σύγκριση με τη Βίβλο. Δεν σταμάτησε ποτέ να ασχολείται με τη Βίβλο, σε αυτόν τον τομέα ήταν πρωτοπόρος στη χώρα του, εισάγοντας σύγχρονες βιβλικές μελέτες.

Το τελευταίο σπουδαίο έργο, για το οποίο είχε ακόμα αρκετό χρόνο πριν από το θάνατό του, ήταν ένα επτάτομο λεξικό βιβλιολογίας. Περιλαμβάνει άρθρα για σχολιαστές της Βίβλου από τον Φίλωνα της Αλεξάνδρειας έως σύγχρονους συγγραφείς, μεγάλες σχολές και τάσεις στην ερμηνεία, μεθόδους ερμηνείας, ιστορία μετάφρασης και εκδόσεις της Βίβλου κ.λπ. Ήλπιζε με αυτόν τον τρόπο να παράσχει ένα εγχειρίδιο ικανό να χρησιμεύσει ως ανανέωση της βιβλικής επιστήμης στη Ρωσία.

Ο πατέρας Αλέξανδρος δεν ξέχασε τα παιδιά, γι' αυτά ετοίμασε ένα εικονογραφημένο λεύκωμα «Από πού προήλθαν όλα αυτά;», που εκδόθηκε στην Ιταλία. Με τη βοήθεια φίλων ετοίμασε διάφορες ταινίες και κασέτες. Η μεγαλύτερη επιτυχία έπεσε στο μερίδιο της ταινίας "In the footsteps of Jesus". Ένας Γάλλος μάλιστα το αντέγραφε σε χιλιάδες αντίτυπα για διανομή σε όλη τη Σοβιετική Ένωση και για πολλούς αυτή η ταινία άνοιξε το δρόμο προς τον Θεό.

Ο πατέρας Αλέξανδρος αγαπούσε πολύ τον κινηματογράφο. Συχνά, γελώντας, επαναλάμβανε στη γυναίκα του ότι ένας μεγάλος κινηματογραφιστής είχε πεθάνει μέσα του. Σχεδίαζε να κάνει μια ταινία βασισμένη στη Βίβλο, τόσο ντοκιμαντέρ όσο και μυθοπλασίας.

10. Αρχές δεκαετίας του '80
Ο π. Αλέξανδρος προσπάθησε να μην διαπράξει απρόσεκτες πράξεις που θα μπορούσαν να θέσουν σε κίνδυνο τα πνευματικά του παιδιά και να θέσουν υπό αμφισβήτηση την ποιμαντική του δραστηριότητα. Ωστόσο, όσες προφυλάξεις κι αν πήρε, δεν μπόρεσε να τον σώσει από την προσοχή του αστυνομικού μηχανισμού. Το 1964 διέφυγε από τη φυλακή για λίγο. Ήταν πάντα υπό παρακολούθηση. Σε ορισμένα διαστήματα, η KGB έβρισκε μια δικαιολογία για να περιορίσει τη δραστηριότητά της, αν και πιθανότατα δεν γνώριζαν την πραγματική έκτασή της. Στο εκκλησιαστικό περιβάλλον τον κοίταζαν και στραβά. Το ταλέντο του ήταν ικανό να εμπνεύσει φθόνο. Καθ' όλη τη διάρκεια της διακονίας του, ο π. Αλέξανδρος λάμβανε απειλητικές ανώνυμες επιστολές. Τακτικά γράφονταν καταγγελίες εναντίον του.

Ωστόσο, παρά την ευθύνη για τόσες ζωές που έφερε, για τις απειλές της KGB, για τα δεινά, ο Fr. Ο Αλέξανδρος παρέμενε πάντα αδιατάρακτα χαρούμενος. Ένας από τους φίλους του, μιλώντας γι' αυτόν, θυμήθηκε τις σκέψεις του Νίτσε, ο οποίος διαπίστωσε ότι οι χριστιανοί δεν πείθουν από την ίδια τους την εμφάνιση. Κοιτάζοντάς τα, δεν έχει κανείς καθόλου την εντύπωση ότι ο Χριστός πραγματικά τους λύτρωσε και τους ελευθέρωσε. Καλά! - συνέχισε ο φίλος, - δεν μπορούσε να το πει αυτό για τον πατέρα Αλέξανδρο. Όχι, ο χριστιανισμός του δεν ήταν βαρετός. Ήθελε μάλιστα να γράψει ένα σκίτσο για το χιούμορ του Χριστού. Την ευθυμία του δεν την όφειλε μόνο στον χαρακτήρα. Αν και στην παιδική του ηλικία λέγεται ότι υπέστη κρίσεις μελαγχολίας. Η ευθυμία του ήταν αποτέλεσμα της δουλειάς του πάνω στον εαυτό του, τροφοδοτήθηκε από βαθιά πίστη, προσωπική σχέση με τον Ιησού Χριστό και τον έκανε να ξεχάσει τις συνθήκες υπό τις οποίες εκτελεί τη διακονία του.

"Φαινόταν ότι στη δυνατή μουσική της ζωής του", λέει ένας γιατρός με τον οποίο έγινε φίλος, "δεν υπάρχει προσπάθεια για τον εαυτό του, δεν υπάρχει υπέρβαση. Αλλά δεν ήταν έτσι... Λίγοι άνθρωποι γνώριζαν ότι η σωματική του υγεία απείχε πολύ από το ιδανικό. δεν ήταν ξεκάθαρο τι κρατούσε. Η ανεξάντλητη του φαινόταν μόνο σωματική, γήινη. Ήταν μια εξωγήινη κατηγορία."

Τα χρόνια μετά τον θάνατο του Μπρέζνιεφ ξεκίνησαν με ένα εκτεταμένο σφίξιμο των βιδών. Ο Yu. Andropov ήταν μεγάλος ειδικός σε αυτά τα θέματα. Αποφάσισε να λύσει τα προβλήματα της χώρας με δραστικά μέτρα. Το κατασταλτικό οπλοστάσιο ενισχύθηκε. Σύννεφα μαζεύτηκαν και πάνω από τον πατέρα Αλέξανδρο. Το 1983 συνελήφθη ένα από τα πρώην πνευματικά του τέκνα, το οποίο, στην απαίσια φυλακή Λεφόρτοβο, δεν άντεξε και συμβιβάστηκε με πολλούς συγγενείς του Αλέξανδρου και τον ίδιο.

Μετά από ανάκριση

Ο πατέρας άρχισε να καλείται για καθημερινές ανακρίσεις, όπου πήγαινε σαν να δουλεύει. Έρευνες πραγματοποιήθηκαν πολλές φορές στη Novaya Derevnya και στο Semkhoz. Ο πατέρας αναγκάστηκε να σταματήσει όλες τις δραστηριότητες. Τότε ήταν που αξιοποίησε τον εαυτό του στην εγκυκλοπαίδεια - ένα λεξικό βιβλιολογίας. Μεταξύ των οικείων του, πολλοί αναρωτήθηκαν αν έπρεπε να φύγει από τη χώρα. Ποτέ όμως δεν ενέκρινε αυτούς που παρασύρθηκαν από τη μετανάστευση. Πίστευε βαθιά στην Πρόνοια. Έχει πνευματικά παιδιά εδώ και δεν μπορεί να τα αφήσει!

Στο τέλος, ο π. Αλέξανδρος έστειλε επεξηγηματικές επιστολές, τη μία στους ιεράρχες των εκκλησιών και τη δεύτερη στο Συμβούλιο Θρησκευτικών.

11. Έναρξη αλλαγής
Τον Μάρτιο του 1985, ο M.S. έγινε επικεφαλής του Κομμουνιστικού Κόμματος. Γκορμπατσόφ. Στην αρχή φαινόταν ότι ήθελε να βελτιώσει τη χώρα ενισχύοντας την πειθαρχία. Ωστόσο, στον τομέα της θρησκείας, η εσωτερική πολιτική παρέμεινε η ίδια. Έτσι, τον Σεπτέμβριο του 1986, η Pravda αφιέρωσε ένα editorial στην ενίσχυση της αθεϊστικής προπαγάνδας, όπως έκανε κάθε χρόνο.

Για τον πατέρα Αλέξανδρο, οι δοκιμασίες δεν είχαν τελειώσει. Το 1984, ένα άλλο από τα πρώην πνευματικά του τέκνα συνελήφθη. Στη δίκη, συμπεριφέρθηκε πολύ θαρραλέα και μόνο στο στρατόπεδο δεν μπορούσε να αντισταθεί. Στις αρχές του 1986 εμφανίστηκε στις τηλεοπτικές οθόνες με ξυρισμένο κεφάλι και παραδέχτηκε ότι είχε «πολιτική δραστηριότητα, εγκληματική από άποψη αστικής και επιζήμια για την Εκκλησία». Αλλά πριν από αυτό, έστειλε στον πατέρα του μια μεγάλη επιστολή, σαφώς εμπνευσμένη από άνδρες με στολή, στην οποία κατήγγειλε την οργάνωση μικρών ομάδων και τη χρήση ταινιών κατήχησης ως αντίθετες με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας. Κατόπιν τούτου, τον Απρίλιο του 1986, η εφημερίδα «Trud» δημοσίευσε ένα εκτενές άρθρο με κατηγορίες εναντίον αρκετών Ορθοδόξων: Alexander Ogorodnikov, Fr. Gleb Yakunin και Fr. I. Meyendorff - πρύτανης της Ορθόδοξης Θεολογικής Σχολής της Νέας Υόρκης. Ούτε σε αυτό αγνοήθηκε ο π. Αλέξανδρος.

Στο μεταξύ, όλος αυτός ο μπελάς έφτανε στο τέλος του. Και ανεξάρτητα από το τι πιστεύει ο κόσμος σήμερα για τη θέση της ορθόδοξης επισκοπής στις σχέσεις της με τις αρχές, ο πατέρας Αλέξανδρος ήταν ευγνώμων για τη στήριξη που βρήκε στο πρόσωπο του επισκόπου του, Επισκόπου Yuvenaly, Μητροπολίτη Krutitsy και Kolomna, διαχειριστή των ενοριών. της περιοχής της Μόσχας.

Εκείνη την εποχή, στις 26 Απριλίου 1986, συνέβη η καταστροφή του Τσερνομπίλ, η οποία άνοιξε τα μάτια των κυρίαρχων κύκλων στην κατάσταση της καταστροφής στη χώρα. Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, ο γνωστός αντιφρονών Ανατόλι Μαρτσένκο πέθανε στη φυλακή. Πριν από αυτόν, μετά την άνοδο του Γκορμπατσόφ στην εξουσία, πέθαναν έξι άνθρωποι. Αυτό το τελευταίο γεγονός είχε τεράστια απήχηση παντού και σήμανε το τέλος του χειμώνα μετά τον Μπρέζνιεφ. Μια εβδομάδα μετά τον θάνατο του Marchenko, ο Ακαδημαϊκός A.D. Ο Ζαχάρωφ, ο οποίος ήταν υπό παρακολούθηση στο Γκόρκι, έλαβε ένα τηλεφώνημα από τον Γκορμπατσόφ. Η συνομιλία τους σήμανε την έναρξη της απελευθέρωσης των πρώτων πολιτικών κρατουμένων. Έπρεπε όμως να περιμένουν μέχρι το τέλος του 1987 για να κάνουν οι σοβιετικές αρχές το πρώτο βήμα προς την Ορθόδοξη Εκκλησία. Ανακοινώθηκε η επιστροφή δύο μοναστηριών, ένα από αυτά - η Optina Pustyn.

Η αλλαγή στη σοβιετική πολιτική απέναντι στη θρησκεία ξεκίνησε το 1988, όταν η Ορθόδοξη Εκκλησία γιόρτασε τη χιλιετία του Βαπτίσματος της Ρωσίας.

Για τον πατέρα του Αλέξανδρου, αυτό σήμαινε να φύγει από το τούνελ. Για πρώτη φορά στη ζωή του επιτράπηκε να πάει στο εξωτερικό, στην Πολωνία, μετά από πρόσκληση φίλων Ορθοδόξων.

Έδωσε την πρώτη του δημόσια διάλεξη στο Σπίτι του Πολιτισμού του Ινστιτούτου Χάλυβα και Κραμάτων της Μόσχας στις 11 Μαΐου 1988. με θέμα τη χιλιετία του βαπτίσματος της Ρωσίας. Μετά τη διάλεξη, απάντησε σε μια ολόκληρη σειρά ερωτήσεων για την πορεία των εορτασμών, την αγιοποίηση των αγίων, για τη δομή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, για τη θέση της στην κοινωνία.
Αθέατη επιχείρηση! Ένας ιερέας απευθύνεται σε μια αίθουσα γεμάτη μαθητές και δασκάλους σε δημόσιο ίδρυμα!

Εκείνη την εποχή, ναοί και θραύσματα λατρείας άρχισαν να εμφανίζονται στις οθόνες της τηλεόρασης όλο και πιο συχνά. Σύντομα άρχισαν να καλούν τους κληρικούς να συμμετάσχουν σε προγράμματα όπου λεγόταν περί «πνευματικότητας».

Καλοκαίρι 1988 ένας από τους φίλους του πατέρα Αλέξανδρου τον ρώτησε τι πιστεύει για την περεστρόικα. ενώ οι κυνηγοί κυνηγούν ο ένας τον άλλον, το λαγουδάκι μπορεί να πηδήξει ελεύθερο.

Το φθινόπωρο, ο πατέρας Αλέξανδρος ξεκίνησε μια σειρά διαλέξεων σε ένα από τα κλαμπ της Μόσχας, στην Krasnaya Presnya, με θέμα: «Χριστιανισμός, ιστορία, πολιτισμός» και στις 19 Οκτωβρίου έλαβε χώρα ένα ακόμη πιο ανήκουστο γεγονός: προσκλήθηκε στο σχολείο N67 της πρωτεύουσας για να συνομιλήσει με μαθητές. Ακόμη και η Izvestia ανέφερε αυτό. Από εδώ και πέρα ​​ο ρυθμός των δημοσίων ομιλιών του αυξανόταν συνεχώς. Σε δύο χρόνια, διάβασε περίπου διακόσιες διαλέξεις, ανάμεσά τους πολλούς κύκλους αφιερωμένους στη Βίβλο, την ιστορία της Εκκλησίας, τις παγκόσμιες θρησκείες στη ζωή της ανθρωπότητας, τους Ρώσους θρησκευτικούς στοχαστές, τα σχόλια για το Σύμβολο της Πίστεως.

Συνήθως έπαιζε με μαύρο ράσο με θωρακικό σταυρό στο στήθος. Οι δοκιμασίες είχαν ασημίσει τα μαλλιά και τα γένια του, αλλά το πρόσωπό του παρέμενε νέο και ασυνήθιστα όμορφο, με μια σφραγίδα τρυφερότητας. Στα μαύρα σπινθηροβόλα μάτια του διαβάζονταν ταυτόχρονα καλοσύνη και εξυπνάδα. Μιλούσε -και η φωνή του ήταν απαλή- χωρίς νότες ή χαρτιά, κινούμενος στις μικρές αίθουσες ή στη σκηνή με ένα μικρόφωνο στο χέρι. Το πρόσωπό του ήταν εκπληκτικά εκφραστικό, πάντα σε κίνηση, άλλοτε σοβαρό, άλλοτε φωτισμένο από ένα χαμόγελο, και το χαμόγελο ήταν άλλοτε απαλό, άλλοτε παιχνιδιάρικο, άλλοτε γοητευτικό. Ήταν σαν να συνέχιζε έναν διάλογο με το κοινό, αυτός ήταν πάντα ο τόνος του. Στις ερωτήσεις που ήταν γραμμένες σε χαρτάκια και περνούσαν τις σειρές, απάντησε διεξοδικά, έστω κι αν ήταν λίγος ο χρόνος. Όταν του έκαναν μια προσωπική ερώτηση, ήξερε πώς να βρει μια ειδική προσωπική απάντηση. Να πώς το μαρτυρεί ένας δημοσιογράφος: «Εκείνο το βράδυ, το κοινό έκανε ερωτήσεις οι ίδιοι, βγαίνοντας στη σκηνή το ένα μετά το άλλο. Μια αδύνατη γυναίκα βγήκε και άρχισε να μιλά για τα προβλήματα που είχε βιώσει. Ο πατέρας Αλέξανδρος αρχίζει να απαντά αυτή, και δεν ακούω ένα από τα λόγια του. Τι θαύμα, τι ακουστικό αίνιγμα να εξηγήσω: αυτό που λέει ο ιερέας, μόνο ένας καταλαβαίνει. Αυτός στον οποίο απευθύνεται η ομιλία του."

Μια μέρα, ο πατέρας Αλέξανδρος έδωσε μια σειρά διαλέξεων για την ιστορία της θρησκείας στο Σπίτι του Πολιτισμού του φυτού σφυροδρέπανου και μίλησε κάπως στη σκηνή, όπου μια αφίσα με το σύνθημα ήταν απλωμένη από άκρη σε άκρη: «Η αιτία του Λένιν θα ζήσει για αιώνες!». Δύο φορές ο πατέρας Αλέξανδρος συμμετείχε σε διαμάχες με άθεους προπαγανδιστές, αλλά ήταν τόσο άχρωμοι, ασήμαντοι και παράλογοι που κανείς άλλος δεν τόλμησε να επαναλάβει αυτή την εμπειρία. Το 1989 - 1990 περίπου τριάντα άρθρα τυπώθηκαν σε μεγάλη ποικιλία πιεστηρίων, συμπεριλαμβανομένων περιοδικών μεγάλης κυκλοφορίας.

Κι όμως, όσο ζούσε, κανένα βιβλίο του δεν εκδόθηκε στη Ρωσία.

Κάποιοι αναρωτήθηκαν σαστισμένοι γιατί αυτός ο ιερέας καλείται να μιλήσει παντού, γιατί έχει γίνει τόσο δημοφιλής; Στο παρελθόν ο π. Ο Αλέξανδρος επανέλαβε τα λόγια του πατέρα Σέργιου Ζελούντκοφ πολλές φορές: "Η πιο δύσκολη στιγμή θα έρθει για την Εκκλησία όταν μας επιτραπούν όλα. Τότε θα ντρεπόμαστε, γιατί δεν θα είμαστε έτοιμοι να "μαρτυρώσουμε". Ο Θεός θα μας δώσει ένα πλατφόρμα, ακόμη και τηλεόραση, είπε κάποτε. Αλλά ήταν απλώς έτοιμος. «Πρέπει να βιαστούμε!» επανέλαβε όταν είδε στην τηλεόραση μπλε θόλους, χρυσά σαλόνια, πανό, κληρικούς να προφέρουν ακατάλληλες φράσεις, πομπώδεις και ρητορικές, από τον 19ο αιώνα – να φέρνουν στους ανθρώπους τον αληθινό λόγο του Χριστού, και όχι κάποιου είδους του ersatz για τους φτωχούς.Φυσικά σας ευχαριστώ για αυτό.Ποιος θα το φανταζόταν ότι θα ζούσαμε να το δούμε αυτό...Κι όμως αυτό δεν έχει σχεδόν καμία σχέση με τη θρησκεία.Το κράτος είναι μπερδεμένο.θέλει να εδραιώσει τουλάχιστον κάποια ηθική πρότυπα με τη βοήθεια της Εκκλησίας.

Εν τω μεταξύ, η περεστρόικα προχώρησε με ζιγκ-ζαγκ τρόπο. Την άνοιξη του 1989 εξελέγη νέο κοινοβούλιο της Σοβιετικής Ένωσης, η πρώτη σύνοδος του οποίου ήταν πολύ θυελλώδης. Κάποιοι βουλευτές κατηγόρησαν ανοιχτά το κομμουνιστικό σύστημα. Ωστόσο, σε θέματα θρησκείας, η εξουσία κυμαινόταν. Ο νόμος για την ελευθερία της συνείδησης θα εγκριθεί μόλις τον Οκτώβριο του 1990.

Το Πάσχα ο Αρχιεπίσκοπος των Παρισίων Καρδινάλιος Λούστιγκερ έκανε επίσημη επίσκεψη στην ΕΣΣΔ. Στο δρόμο προς τη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου, επέμεινε να σταματήσουν στη Novaya Derevnya και ο ίδιος μπόρεσε να μιλήσει πρόσωπο με πρόσωπο με τον πατέρα Αλέξανδρο.

«Έχοντας συναντηθεί με τον πατέρα Αλέξανδρο», θυμάται ο καρδινάλιος, «από τις πρώτες στιγμές ένιωσα σαν να τον ήξερα πάντα ως αδερφό, ως φίλο και συνειδητοποίησα ότι από εδώ και πέρα ​​θα γινόταν κοντά μου για πάντα. Εν τω μεταξύ , μιλήσαμε μόνο για δέκα λεπτά. Είχα την εντύπωση ότι η ζωή του είναι πιο κορεσμένη με το Ευαγγέλιο παρά η δική μου. Ως χάρη του Θεού, θεωρώ αυτή την ασυνήθιστη, σύντομη συνάντηση - είναι ένα προαίσθημα στον ενεστώτα του ήδη παρούσα πληρότητα των καιρών που έρχονται».

Στα τέλη Οκτωβρίου 1989, ο πατέρας Αλέξανδρος πέρασε αρκετές μέρες με την κόρη του, η οποία ζούσε πρόσφατα στην Ιταλία. Εκεί επισκέφτηκε τη Ρώμη για την κηδεία της μικρής αδερφής του Ιησού, Μαγδαλένας.

Τον Δεκέμβριο του 1989 Ο θάνατος του Ζαχάρωφ βύθισε τη χώρα στο πένθος, πλήθη κόσμου ήρθαν να τον αποβιβάσουν. Τον Ιανουάριο του 1990 τανκς μπήκαν στο Μπακού και άρχισε μια κατάσταση πολιορκίας. Στη συνέχεια - και πάλι μια σημαντική ανακάλυψη προς τη δημοκρατία, υπήρξαν εντυπωσιακές διαδηλώσεις στη Μόσχα και σε άλλες μεγάλες πόλεις. Ο Μητροπολίτης Yuvenaly ρώτησε κάποτε τον πατέρα Αλέξανδρο γιατί αυτός, ένα γνωστό και δημοφιλές πρόσωπο, δεν ήταν υποψήφιος για τις εκλογές στα δημοκρατικά και τοπικά Σοβιέτ. «Βλάντικα!» του απάντησε, «πότε πρέπει να ασχοληθούμε με την πολιτική; Σήμερα έχουμε την ευκαιρία να κηρύξουμε τον Λόγο του Θεού μέρα και νύχτα και έχω δοθεί ολοκληρωτικά σε αυτό».

Ο Πατριάρχης Πίμεν πέθανε τον Μάιο. Συγκλήθηκε Σύνοδος, στο οποίο ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ Αλέξιος εξελέγη Πατριάρχης με μυστική ψηφοφορία. Σε συνέντευξη που παραχώρησε σε Ισπανό δημοσιογράφο τέσσερις ημέρες πριν από το θάνατό του, ο πατέρας Αλέξανδρος, έχοντας σκιαγραφήσει, χωρίς καμία συγκατάθεση, μια εικόνα της κατάστασης της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τόνισε και πάλι ότι δεν υπάρχει άλλη εναλλακτική από το να παραμείνει στα σπλάχνα της Πατριαρχείο Μόσχας. Την παραμονή του θανάτου του, είπε σε μια από τις πνευματικές του κόρες: «Μην εμπιστεύεστε κανέναν που θα πει ότι η Εκκλησία μας δεν είναι αγία. Το γεγονός ότι η Εκκλησία τελείωσε θρηνούσε τον 4ο αιώνα. Η Εκκλησία δεν ζει από εμάς, αλλά από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Και αυτός είναι πάντα εδώ μαζί μας στην Εκκλησία Του. Εδώ είναι η συνέχεια της ενσάρκωσης του Ιησού Χριστού στην ιστορία, εδώ είναι η Βασιλεία Του."

Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1990 ξεκίνησε μια περίοδος έντονης δραστηριότητας για τον πατέρα Αλέξανδρο. Από την αρχή κιόλας του έτους, συμμετείχε, μαζί με άλλους Ορθοδόξους, Καθολικούς και Προτεστάντες, στη δημιουργία της Ρωσικής Βιβλικής Εταιρείας. Αργότερα, ξεκίνησε την ίδρυση Ορθόδοξου Πανεπιστημίου με βραδινά μαθήματα. Δημιούργησε επίσης την κοινωνία της «Πολιτιστικής Αναγέννησης», επιδιώκοντας τόσο εκπαιδευτικούς όσο και ανθρωπιστικούς στόχους. Αυτή η κοινωνία κανόνισε συνέδρια, διάφορες συναντήσεις. Μια ομάδα ενοριτών από τη Novaya Derevnya φρόντισε βαριά άρρωστα παιδιά στο Παιδικό Ρεπουμπλικανικό Κλινικό Νοσοκομείο στη Μόσχα. Ο ίδιος ο πατέρας Αλέξανδρος επισκέφτηκε αυτό το νοσοκομείο, μίλησε με παιδιά, παρηγόρησε τους γονείς.

Στη Novaya Derevnya, όπου διορίστηκε τελικά πρύτανης, άρχισε να χτίζει ένα κτίριο που, σύμφωνα με το αρχικό του σχέδιο, υποτίθεται ότι θα λειτουργούσε ταυτόχρονα ως βαπτιστικό και αίθουσα για διάφορες ενοριακές υποθέσεις. Και, τέλος, για να διδάξει το κατηχητικό σε παιδιά του χωριού, άνοιξε «Κυριακάτικο σχολείο».

Με αφορμή το Πάσχα του 1990, οι Βαπτιστές συγκεντρώθηκαν στο τεράστιο Ολυμπιακό στάδιο της πρωτεύουσας. Το Πατριαρχείο αρνήθηκε να συμμετάσχει, αλλά ο π. Αλέξανδρος δέχτηκε την πρόκληση. Εμφανίστηκε μπροστά σε πολλούς ανθρώπους με λευκό ράσο και μίλησε για τον Μυστικό Δείπνο του Χριστού και για την τελευταία συνομιλία με τους αποστόλους την παραμονή των παθών του.

Ένας δημοσιογράφος μάλιστα φιλοξένησε μια ολόκληρη σειρά θρησκευτικών προγραμμάτων για παιδιά στο ραδιόφωνο μαζί του. Πήρε μέρος σε πολλά τηλεοπτικά προγράμματα και λίγο πριν από το θάνατό του, του προσφέρθηκε να διεξάγει εβδομαδιαία προγράμματα σε ένα από τα κανάλια. Μόνο τέσσερις κατάφεραν να εγγραφούν, υποτίθεται ότι τους επιτρεπόταν στην αρχή της σχολικής χρονιάς. Και μετά τον θάνατό του, διαπίστωσαν ότι οι κασέτες είχαν απομαγνητιστεί.

Τον Μάιο, ο πατέρας Αλέξανδρος ήταν και πάλι στο εξωτερικό - στη Γερμανία, όπου προσκλήθηκε να συμμετάσχει σε πολλά συνέδρια. Από εκεί πήγε για λίγο στις Βρυξέλλες για να συναντήσει για πρώτη φορά την Ιρίνα Πόσνοβα.

Μερικοί φίλοι και πνευματικά παιδιά του πατέρα Αλέξανδρου ένιωθαν ότι είχε αναλάβει πάρα πολλά και φοβήθηκαν ότι θα εξαντλούσε τις σωματικές του δυνάμεις. Αλλά τελικά ένιωσε την ευκαιρία να δώσει τον εαυτό του στο μέγιστο των δυνάμεών του.

«Δεν είναι τόσο εύκολο», έγραψε σε έναν φίλο, «να καταλάβεις κάποιον που τον έχουν βάλει σε μια κοντή αλυσίδα για δεκαετίες (δεν παραπονιέμαι - και σε αυτήν την αλυσίδα ο Θεός έδωσε την ευκαιρία να κάνει κάτι.)».

"Πάντα με αυτόν τον τρόπο επικοινωνούσα συστηματικά. Μόνο η ποσοτική αναλογία έχει αλλάξει. Δεν προετοιμάζομαι επίτηδες, λέω ότι ο Θεός το βάζει στην ψυχή μου".

"Και τώρα, όπως ο σπορέας από την παραβολή, έλαβα μια μοναδική ευκαιρία να σκορπίσω σπόρους. Ναι, οι περισσότεροι από αυτούς θα πέσουν σε πετρώδες χώμα, δεν θα υπάρξουν βλαστοί ... Αλλά αν μετά την ομιλία μου τουλάχιστον μερικά άτομα Ξύπνα, έστω και ένα, δεν είναι αρκετό; Ξέρεις, νιώθω ότι όλα τελείωσαν σύντομα, τουλάχιστον για μένα..."

12. 9 Σεπτεμβρίου
Ως συνήθως την Κυριακή 9 Σεπτεμβρίου 1990, ο π. Αλέξανδρος σηκώθηκε πολύ νωρίς και πήγε να κάνει τη Λειτουργία σε μια μικρή εκκλησία του χωριού, τριάντα χιλιόμετρα από το σπίτι. Με τον αιώνιο χαρτοφύλακά του στο χέρι, άνοιξε την πύλη του κήπου και κατευθύνθηκε, ως συνήθως, με ένα γρήγορο βήμα προς τον σιδηροδρομικό σταθμό για να επιβιβαστεί στο προαστιακό που πήγαινε στη Μόσχα. Στην πρωινή ομίχλη, περπάτησε σε ένα στενό μονοπάτι μέσα από τα δέντρα. Ήταν μια κουραστική μέρα μπροστά - εξομολόγηση, λειτουργία, βάπτιση, κηδεία. Αναμφίβολα θα είναι απασχολημένος όλο το πρώτο μισό της ημέρας. Στη συνέχεια θα πρέπει να πάει βιαστικά προς τη Μόσχα για να διαβάσει το δεύτερο μέρος της διάλεξης για τον Χριστιανισμό στο Σπίτι του Πολιτισμού στο Volkhonka.

Τον τελευταίο καιρό, φαινόταν ανήσυχος, κάτι που ήταν κάπως ασυνήθιστο για εκείνον. Αγαπούσε πολύ τη φύση και λίγα λεπτά οδήγησης κατά μήκος του δάσους, όπου τα χρώματα του φθινοπώρου έπαιζαν κάτω από τις πρώτες ακτίνες του ήλιου, αναμφίβολα θα έπρεπε να του είχαν δώσει δύναμη. Δεν υπήρχε τίποτα ασυνήθιστο σε αυτό το τοπίο, και όμως ήταν ξεχωριστό. Λίγα χιλιόμετρα μακριά βρισκόταν η Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Ο μοναχός Σέργιος του Ραντόνεζ γεννήθηκε σε ένα χωριό όχι μακριά από εδώ και περπάτησε στον ίδιο δρόμο που περπατούσε τώρα ο πατέρας Αλέξανδρος ...

Λίγο αργότερα, η σύζυγός του, που έμενε στο σπίτι, άνοιξε το παράθυρο και άκουσε στεναγμούς: ορμώντας στον κήπο, είδε έναν άντρα ξαπλωμένο σε μια ματωμένη πισίνα πίσω από την πύλη. Επέστρεψε, κάλεσε επειγόντως ασθενοφόρο και μετά την αστυνομία. Όταν βγήκα ξανά, το ασθενοφόρο ήταν ήδη εκεί.

Γιατί δεν κάνεις τίποτα; ρώτησε τους γιατρούς. Τελικά ανέβηκε. Υπήρχε πολύ αίμα. Δεν τόλμησε να κοιτάξει τον νεκρό. Ρώτησε τον εαυτό της, "Και ο άντρας μου; Έφτασε στο ναό με ασφάλεια;"

Κάποιος είπε: "Φορούσε μαύρο καπέλο;"

Βρέθηκε ένα καπέλο με μεγάλη αιχμηρή τομή. Αργότερα εμφανίστηκαν μάρτυρες, είδαν τον πατέρα Αλέξανδρο: επέστρεφε, προχωρούσε προς το σπίτι, αιμορραγώντας. Μια πλατιά πληγή στο πίσω μέρος του κεφαλιού ήταν ξεκάθαρα από χτύπημα τσεκούρι.

Οι συνθήκες του εγκλήματος, η ακρίβεια με την οποία χτυπήθηκε το χτύπημα, μας κάνουν να πιστεύουμε ότι αυτή η δολοφονία προετοιμάστηκε προσεκτικά και διαπράχθηκε από επαγγελματίες.

Τη στιγμή που σκοτώθηκε ο πατέρας Αλέξανδρος, ο κρότος των μπότων ακούστηκε ήδη στη Μόσχα και ο μηχανισμός που υποτίθεται ότι θα οδηγούσε στο πραξικόπημα του 1991 μόλις είχε αρχίσει να λειτουργεί. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι τάξεις του παλιού κομμουνιστικού μηχανισμού χρησιμοποιούσαν συχνά τον σωβινισμό, και μάλιστα τον πιο επιθετικό, σε μια προσπάθεια να διατηρήσουν ή να αποκαταστήσουν την εξουσία τους, και ότι οι πρώτες ομάδες Ρώσων υπερεθνικιστών, που εμφανίστηκαν το 1987-1988, ήταν ως επί το πλείστον σαφώς χειραγωγημένο από την KGB, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι ήταν αυτοί που έπαιξαν αυτό το χαρτί. Ωστόσο, υπάρχουν αρκετές εκδοχές για τη δολοφονία του π. Αλεξάνδρα.

Ο σοβιετικός τύπος ανταποκρίθηκε ευρέως στο θάνατο του πατέρα του Αλέξανδρου. Τρεις μέρες αργότερα, η εφημερίδα Izvestia απέτισε φόρο τιμής στη μνήμη του. Ο συγγραφέας του άρθρου απειλήθηκε τηλεφωνικά. Μια γυναίκα τηλεφώνησε και ρώτησε εκνευρισμένη: «Γιατί δεν τον βοήθησε ο Θεός του;». Γνώριζε ότι αυτά τα ίδια λόγια ειπώθηκαν πριν από δύο χιλιάδες χρόνια στους πρόποδες του σταυρού: «Εμπιστεύτηκα στον Θεό, τώρα ας Τον ελευθερώσει, αν είναι αρεστός σε αυτόν».

Η σκέψη του θανάτου ήταν κοντά στον πατέρα Αλέξανδρο. Συχνά μας υπενθύμιζε ότι είμαστε μόνο ταξιδιώτες σε αυτόν τον κόσμο, «έλα από το μυστήριο για να επιστρέψεις στο μυστήριο». Αυτό δεν πρέπει να μας τρομάζει, αλλά αντίθετα, μέσα από αυτό θα πρέπει να συνειδητοποιήσουμε το νόημα της ζωής. «Η ανάμνηση ότι θα έρθουν για εμάς θα πρέπει να είναι ενθαρρυντική, να μας ενδυναμώνει, να μην μας αφήνει να χαλαρώσουμε, να πέσουμε σε απόγνωση, αδράνεια, μικροπρέπεια, ασημαντότητα». Εφόσον ήταν σε θέση να ενεργεί ανοιχτά, φαινόταν να βιάζεται. Πολλοί από τους φίλους του πιστεύουν ότι είχε ένα προαίσθημα θανάτου. Επέστρεφε όλο και πιο συχνά στην ιδέα της ευθραυστότητας της ζωής. «Είμαστε πάντα στα πρόθυρα του θανάτου... Εσύ ο ίδιος ξέρεις πόσα λίγα χρειάζεται ένας άνθρωπος για να σπάσει το νήμα της ζωής του».

Την Κυριακή, μια εβδομάδα πριν από τη δολοφονία, άνοιξε πανηγυρικά ένα κατηχητικό σχολείο στην ενορία του για τα παιδιά του χωριού. Τι εκδήλωση! Ένα μάθημα κατήχησης - και απολύτως νόμιμο στη Σοβιετική Ένωση! Μπορεί κανείς να φανταστεί τη χαρά του, την ονειρευόταν τόσο πολύ. Και, παρόλα αυτά, αυτή την αληθινά εορταστική μέρα, προς έκπληξη όλων των παρευρισκομένων, ξεκίνησε ως εξής: "Αγαπητά παιδιά! Ξέρετε ότι μια μέρα θα πεθάνετε..."

Κάποτε, όταν προσπαθούσε να βάλει ένα ταξί, και το άτομο που τον συνόδευε άρχισε να ανησυχεί ότι έπρεπε να περιμένει πολύ, είπε: "Χρειάζομαι νεκροφόρα, όχι ταξί..."

Στη λειτουργία της Τετάρτης είπε ευθαρσώς: «Την Τρίτη θα έχουμε αργία... θάνατο...» Του προτρέπεται: «Ο αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή», - και αυτός: «... ναι . .. θάνατος... Ιωάννης ο Βαπτιστής».

Μόνο μετά την τραγωδία ολόκληρη η χώρα ανακάλυψε τον πατέρα του Αλέξανδρου και μπόρεσε να εκτιμήσει τη σημασία του: εκτιμούσαν τα πάντα, μέχρι τις υψηλότερες πολιτικές σφαίρες. Ο Σοβιετικός πρόεδρος Μιχαήλ Γκορμπατσόφ εξέφρασε «ειλικρινή λύπη», ο Μπόρις Γέλτσιν ζήτησε από το Ανώτατο Σοβιέτ της Ρωσίας να τιμήσει τη μνήμη του πατέρα Αλέξανδρο με ενός λεπτού σιγή και έστειλε στεφάνι στον τάφο. Το μυστήριο αυτού του θανάτου υπογράμμισε ο Πατριάρχης Αλέξιος στην επιστολή του μετά τη δολοφονία του πατέρα Αλέξανδρου, καθώς και σε όσα είπε ο Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna Juvenaly.

Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός, ο Αρχιερέας Alexander Men δεν είναι το μυαλό και το καμάρι της Ορθοδοξίας στον 20ό αιώνα.

Ναι, ο πατήρ Αλέξανδρος ήταν και πέθανε ορθόδοξος ιερέας (βουλευτής ROC). Κανείς δεν τον εξόρισε από την Εκκλησία. Πολλά από τα πνευματικά του τέκνα εξακολουθούν να υπηρετούν ως ιερείς στις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ΜΡ), αλλά μερικά έχουν περάσει σε σχίσμα. Για παράδειγμα, η εκκλησία των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού (δίπλα στην οδό Tverskaya). Εκεί πωλούνται και τα βιβλία του και το Ταμείο του π. Αλεξάνδρα Ανδρών.

Κάθε χρόνο, δύο μέλη της Ιεράς Συνόδου του βουλευτή της ΡΟΚ (μητροπολίτης Yuvenaly, αν δεν κάνω λάθος) τελούν τη Λειτουργία και προσεύχονται στην εκκλησία όπου ο π. Αλέξανδρος.

Άλλο είναι ότι οι θεολογικές απόψεις του ο.Α. Ο βουλευτής ROC με αναγνωρίζει ως όχι εντελώς Ορθόδοξο. Με άλλα λόγια, ο. Ο Alexander Men έκανε λάθος (και όλες οι αυταπάτες είναι από τον διάβολο) σε ορισμένα θέματα. Και επομένως, η πλειοψηφία των Ορθοδόξων έχει ψύχραιμη στάση απέναντι στα βιβλία του.

Γενικά, ο Men' δεν ήταν ορθόδοξος θεολόγος (όχι στο ίδιο επίπεδο, για να το θέσω ήπια), είναι ένας τυπικός βιβλιολόγος. Υπό αυτή την έννοια, οι Ορθόδοξοι μπορούν να είναι περήφανοι για αυτόν, αλλά όχι περισσότερο. Στα πλαίσια του παγκόσμιου πολιτισμού είναι ένας στους χίλιους. Ο 19ος-20ος αιώνας έδωσε στον κόσμο έναν τεράστιο αριθμό βιβλικών μελετητών. Φυσικά εδώ στη Ρωσία είναι ο μόνος από αυτή την άποψη. Επομένως, δεν είναι σαφές γιατί οι Ορθόδοξοι πρέπει να είναι περήφανοι για την εκδήλωση ενός μέτριου νου.

Αλλά οι άγιοι πατέρες (π. Έρμα, άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος), ή Ορθόδοξοι δογματιστές του 19ου αιώνα (Αγ. Μιλαρέτος Μόσχας, Μιτ. Μακάριος Μπουλγκάκωφ), ή ο άγιος μάρτυρες του 20ου αιώνα (Αγ. Μάρτυς Ιλαρίωνα Τροΐτσκι κ.λπ.) - υπάρχουν πολύ λίγοι από αυτούς στον κόσμο. Αυτοί οι άγιοι και οι θεολόγοι είναι το καμάρι όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών.

Ακριβώς επειδή ο Men «εξέτασε ορισμένες ερωτήσεις με νέο τρόπο», δεν μπορεί να είναι ακριβής εκπρόσωπος της Αλήθειας. «Δόξα εν Χριστώ Ιησού Εκκλησίας σε όλες τις γενιές από αιώνα σε αιώνα«(Εφεσ. 3:21).

Άλλο ένα στερεότυπο. Λέγεται συχνά: "Ο Alexander Men είναι μια προσωπικότητα και ένας άνθρωπος με κεφαλαίο γράμμα. Ένας αληθινός χριστιανός." Με αυτό εννοούν τις περισσότερες φορές την ενάρετη ζωή του. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, ο Βούδας, ο Λέων Τολστόι και ο Μαχάτμα Γκάντι μπορούν να χαρακτηριστούν «πραγματικοί χριστιανοί». Και αυτοί ήταν «προσωπικότητες και άνθρωποι με κεφαλαίο γράμμα». Κάποιοι κάνουν κάτι τέτοιο, αλλά στη συνέχεια μένει εκτός παρένθεσης ολόκληρη η Αγία Γραφή, η Ιερά Παράδοση και, κυρίως, η Εκκλησία, «ως πυλώνας και βεβαίωσις της αληθείας».

Συμμετείχε ο βουλευτής στη δολοφονία Με;

Μην ξεχνάτε ότι στους Men απονεμήθηκαν εκκλησιαστικά βραβεία Πατριαρχείο Μόσχαςκαι έφερε τον βαθμό του αρχιερέα, που είναι δύσκολο να αποκτηθεί, αλλά μπορεί εύκολα να χαθεί. Οι άνδρες, ως υπουργός του Πατριαρχείου Μόσχας,με αυτή την έννοια ταίριαζε στο ίδιο το Πατριαρχείο.

Νικολάι/ 2.12.2016 Το Βασίλειο των Ουρανών είναι Αιώνια Μνήμη ενός καλού ΣΥΖΥΓΟΥ, ενός ταλαντούχου ιεροκήρυκα!

Σεργκέι/ 17/11/2016 Μη δημιουργείς είδωλο για τον εαυτό σου...
Αξίζει να βασιστείς μόνο στα βιβλία του για κατανόηση;! Ίσως χρειάζεται να διαβάσετε ένα ζευγάρι, τρεις πηγές για να συντάξετε όχι τις φόρμες σκέψης του, αλλά τη δική σας κατανόηση;!
Καλή επιτυχία και ό,τι καλύτερο!

Αλέξανδρος/ 8.02.2016 Πώς μπορεί κανείς να καταδικάσει αυτόν που άνοιξε τα μάτια των ανθρώπων στην προέλευση του Χριστιανισμού; Έχει διαστρεβλώσει τα γεγονότα, καλεί να αντιταχθεί στην Πίστη; Ή είναι αλήθεια; Αυτή είναι η αλήθεια των Ευαγγελίων! Αλλά υπάρχουν υπηρέτες του διαβόλου, και φέρνουν σύγχυση, προσπαθώντας να σπείρουν σύγχυση στους ανθρώπους. Τα λόγια που είπε ο Alexander Men, τα λόγια της αλήθειας! Και σε όλους τους μοχθηρούς επικριτές, ντροπή και ντροπή! Δοξάστε τον Κύριο, τον Υιό του Θεού Ιησού Χριστό!

ελπίδα/ 13/12/2015 Είμαι απλά συγκλονισμένος από τα άσχημα πράγματα που πέφτουν πάνω σε έναν άνθρωπο, λυπάμαι για τους ανθρώπους που δεν καταλαβαίνουν τι είναι καλό και τι κακό. oA Οι άνδρες είναι πολύ καλός άνθρωπος χωρίς να τον γνωρίζουν προσωπικά, με βοηθάει και τώρα διαβάζω τα βιβλία και τα γράμματά του. Αν όλοι οι ιερείς ήταν έτσι, θα ήταν πιο εύκολο να ζεις και το κακό θα έφευγε, αλλά αλίμονο.

Πέτρος/ 07/04/2015 Ο Gersh-Leibovich (Άνδρες) δεν ήταν ποτέ Χριστιανός. Τα βιβλία του δοξάζουν τον Ιουδαϊσμό. Με τα λεφτά από τις ξένες επιχορηγήσεις, οι άνδρες από μέσα διέφθειραν την εκκλησία. Και, αν κρίνουμε από τις κριτικές, αρκετά επιτυχημένα!

Βλαντ/ 07/04/2015 Ο Albert Gersh-Leibovich (για τους goyim - ο πατέρας Alexander Men) "λάτρευε τον διάβολο. Γιατί δεν υπάρχει αλήθεια μέσα του· όταν λέει ψέματα, λέει το δικό του, γιατί είναι ψεύτης και ο Ο πατέρας του ψέματος. Μια τέτοια συνειδητή λατρεία του διαβόλου ήταν και παραμένει η μοίρα λίγων ειδικά αφοσιωμένων πνευματικών ηγετών και δασκάλων του Ισραήλ». Ο θάνατος του Albert Gersh-Leibovich αποδείχθηκε ευλογία για τον χριστιανισμό.

Λουντμίλα/ 05/06/2015 Zoya, είσαι η Maslenikova. Πόσο σε ζηλεύω, σε ζηλεύω ευγενικά. Τον πατέρα Αλέξανδρο τον γνώριζες όσο ζούσε, ήσουν ενορίτης του ναού που υπηρετούσε, ήσουν φίλος του. Ευχαριστώ για το βιβλίο που έγραψες γι' αυτόν. Το διάβασα με μια ανάσα.

Βιάτσεσλαβ/ 20.09.2014 Εκπληκτικά σοφά βιβλία. Διαβάζω κάθε μέρα.

zoya/ 14/03/2014 Ο πατέρας Αλέξανδρος έχει πρόσωπο σαν προφήτης Οι φωτογραφίες δείχνουν την ταχύτητα και τη φιλοδοξία του βλέμματος του Τα βιβλία του είναι για μένα σαν ζωντανό νερό.

Ζόγια/ 26/01/2014 Θέλω να μαζέψω όλα τα βιβλία του Πατέρα Αλέξανδρου Μεν, να φτιάξω μια βιβλιοθήκη για να διαβάζουν τα εγγόνια και τα δισέγγονά μου τον πατέρα μου Λίγοι είναι τέτοιοι ιερείς Θεέ μου πόσο τον αγαπώ!

Ζόγια/ 26/01/2014 Χάρη στα βιβλία του Πατέρα Αλεξάνδρου έμαθα για τον Χριστό και τον Χριστιανισμό Αλεξάνδρα Εμένα η Ορθοδοξία μας αυτοκτονεί, βλάπτει ανεπανόρθωτα τον εαυτό της Το βιβλίο του «Γιός του Ανθρώπου», Όταν το διαβάζεις, συναντηθείτε με τον Χριστό, και αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν Χριστιανό.Αυτό είναι ένα τόσο δυνατό βιβλίο.

Σβετλάνα/ 13/04/2013 Ευχαριστώ τους δημιουργούς του ιστότοπου για μια τόσο γενναιόδωρη προσφορά υπέροχων βιβλίων! Ολα τα καλύτερα για εσάς!

Ιερέας Ρομάν, Χάρκοβο/ 26.09.2012 Ο Alexander Men είναι παράδειγμα για μένα!

nihil/ 14.09.2012 Αγαπητέ πάτερ Αλέξανδρε! Δυστυχώς δεν υπάρχει τρόπος να με ακούσετε. Όλοι όμως γράφουν αφελώς στους συγγραφείς σε αυτές τις κριτικές. Λοιπόν, θα γράψω στο Space, και ξαφνικά θα πετάξει: D. Και παρόλο που ήσουν επιφυλακτικός με τη Θεοσοφία, πολλά από αυτά που είπες είναι κορεσμένα με αυτήν. Και μεταφέρατε την κύρια ιδέα του T.O. - της Αδελφότητας των Ανθρώπων - μέσω του Χριστιανισμού. Νομίζω ότι η γνώση της ιστορίας των θρησκειών - βαθύτερη από αυτή άλλων χριστιανών - σας οδήγησε στην ενότητα της Πηγής. Το πιο λυπηρό είναι ότι κοίταξες συνολικά τον Τ.Ο. Όμως, μετά την αποχώρηση των Ιδρυτών, έκανε μεγάλο ρολό, όπως όλα τα ανθρώπινα εγχειρήματα, και η προσπάθεια του A. Besant να φτιάξει έναν νέο Χριστό από τον Κρισναμούρτι είναι απλώς τρέλα, που καταδικάζεται από την E. Roerich στις επιστολές της. Και πάλι, η παρανόηση της ίδιας της λέξης Χριστός από τον Besant είναι εμφανής. Ο Μπλαβάτσκυ δεν είπε ποτέ ότι ο Χριστός είναι άντρας! Αλλά μόνο ότι ο Ιησούς είχε ανθρώπινη φύση. Αλλά ούτε αυτό το αρνείται η Εκκλησία. Όσο για την καταστροφή ναών, δεν έχω διαβάσει ποτέ γι' αυτό. Και στο κάτω-κάτω, ακόμα κι αυτό το είπες με τόσο ήπια μορφή αμηχανίας που αμφιβάλλεις ότι κάτι τέτοιο θα μπορούσε να είχε συμβεί, ειδικά αν προερχόταν από τόσο υψηλές Πηγές. Τέλος πάντων, σας ευχαριστώ που είστε εκεί. Και πρόσφατα διάβασα ότι ο χρόνος θα καθαρίσει την Αλήθεια από κάθε αυταπάτη. Και θα δούμε το Φως.

Πριν από 22 χρόνια - στις 9 Σεπτεμβρίου 1990 ο Alexander Men σκοτώθηκε. Στις 11 Σεπτεμβρίου κηδεύτηκε.Η οργάνωση της δολοφονίας του αποδίδεται στην KGB, αλλά αυτή η οργάνωση έχει πάντα πελάτες. Ποιοί ήταν αυτοί? Η ιστορία είναι σιωπηλή μέχρι στιγμής, αλλά κοιτάζοντας τις δραστηριότητές του, πιστεύετε ότι θα ήταν ακόμα ζωντανός τώρα; Τι θα χαρακτήριζε τις δραστηριότητές του;

Αφού διαβάσετε τη συνέντευξη του αδελφού του ιερέα, Pavel Men, και δείτε την τρέχουσα θρησκευτική και πολιτική κατάσταση στη χώρα, πώς θα απαντούσατε στις παραπάνω ερωτήσεις;

— Νοικιάσαμε μια ντάκα κοντά στην εκκλησία στη Novaya Derevnya, όπου υπηρετούσε ο Αλέξανδρος, για να βλέπουμε ο ένας τον άλλον πιο συχνά και να παρακολουθούμε τις λειτουργίες. Εκείνη την Κυριακή, τα παιδιά και εγώ, όπως πάντα, ήρθαμε στη λειτουργία στην Εκκλησία της Παρουσίασης, ο Αλέξανδρος άργησε. Διέδιδα τη φήμη ότι ο ιερέας άργησε, αλλά ήξερα ότι δεν είχε καθυστερήσει ποτέ στη ζωή του στις λειτουργίες. Κατάλαβα ότι είχε συμβεί κάτι τρομερό. Ένας άλλος ιερέας τέλεσε τη Λειτουργία. Και αμέσως μετά, στις 11 το πρωί, μάθαμε για τη δολοφονία του Αλέξανδρου ...

Θυμάσαι πώς αντέδρασες σε αυτή την τρομερή είδηση;

- Εμείς -οι κολλητοί του Αλέξανδρου- απλά μπερδευόμασταν, χωρίς να ξέρουμε τι να κάνουμε. Ήταν δύσκολο για εμάς όχι μόνο να κατανοήσουμε, αλλά και να συγκρατήσουμε αυτό που συνέβη. Άλλωστε, η ζωή του πατέρα Αλέξανδρου κόπηκε απότομα στην ίδια την απογείωση. Διορίστηκε πρύτανης, ιδρύθηκε ο σύλλογος «Πολιτιστική Αναγέννηση», ξαναρχίστηκε η «Ρωσική Βιβλική Εταιρεία», συγκέντρωσε τους συντάκτες του περιοδικού «World of the Bible», οργάνωσε μια φιλανθρωπική ομάδα στο νοσοκομείο και άνοιξε ένα κυριακάτικο σχολείο. στη Novaya Derevnya. Την προηγούμενη μέρα της δολοφονίας, στις 8 Σεπτεμβρίου, ο Αλέξανδρος έδωσε την πρώτη του διάλεξη στο Δημόσιο Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο...

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του έπαιζε πολύ συχνά. Έχουμε περίπου διακόσιες ηχογραφήσεις ομιλιών του, αν και στην πραγματικότητα είναι πολλές περισσότερες. Προσκλήθηκε στο Ρωσικό Κρατικό Πανεπιστήμιο για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες, διάβασε το μάθημα «Εισαγωγή στην Παλαιά Διαθήκη». Έδωσε δύο από τα βιβλία του για δημοσίευση και αρκετά άλλα ήταν στα σκαριά. Ο Αλέξανδρος τελείωσε την εργασία στο Βιβλιολογικό Λεξικό - αυτά είναι επτά
δακτυλόγραφοι τόμοι. Σχεδίαζε να οργανώσει τον εκδοτικό οίκο "The Way", πήρε ακόμη και έναν σκηνοθέτη που, μετά το θάνατο
Ο πατέρας Αλέξανδρος εξέδωσε πολλά βιβλία. Όμως το έργο ήταν πολύ μεγάλο, άρχισαν οι δυσκολίες. Πολλοί άνθρωποι ακόμη και πριν από το 1992 προσέφεραν τη βοήθειά τους σε εμάς, την οικογένεια του πατέρα Αλέξανδρου Μεν. Για τον συντονισμό των εργασιών που έχουν ήδη ξεκινήσει, δημιουργήθηκε το Ανθρωπιστικό και Φιλανθρωπικό Ίδρυμα Alexander Men.

- Πώς ήταν η έρευνα για τη δολοφονία του πατέρα του Αλέξανδρου;

«Η έρευνα για αυτή την υπόθεση με εξέπληξε. Δεν φανταζόμουν καν ότι η KGB θα μπορούσε να εμπλέκεται στον θάνατο του αδελφού μου.

Την πρώτη φορά που με κάλεσαν ως μάρτυρα, κοίταξαν όλα τα πράγματα στο γραφείο του Αλέξανδρου στο ναό μπροστά μου. Και στο μέλλον, ήμουν πάντα παρών στην έρευνα. Μιλώντας με απλούς αστυνομικούς, προσπάθησα να τους συμπονήσω, λέγοντας πόσο δύσκολο είναι για σένα να ερευνήσεις, και μου απάντησαν ότι «εδώ ξεκουραζόμαστε, δεν ερευνούμε τίποτα, όλα κρίνονται στην κορυφή».

Όταν με ξανακάλεσε ο ανακριτής και άρχισε να κάνει κάποιες ερωτήσεις που ήταν εντελώς άσχετες
επαγγελματικά, δεν μπόρεσα να αντισταθώ, τον ρώτησα: «Γιατί δεν ψάχνεις τίποτα, άλλωστε έχει ήδη περάσει ένας μήνας;» Στο οποίο χαμογέλασε κυνικά
και απάντησε: «Τι λες, έχουμε ήδη «ράψει» εννέα τόμους του φακέλου».

Έξι μήνες αργότερα, γνώρισα έναν άντρα, πρώην αστυνομικό, από το πρώτο ιδιωτικό γραφείο ντετέκτιβ «Alex». Αυτό το πρακτορείο προσλήφθηκε από τον Zaslavsky, τον πρόεδρο της εκτελεστικής επιτροπής της περιφέρειας Oktyabrsky της Μόσχας. Μου είπε ότι όταν ήρθαν στην αστυνομία για να ερευνήσουν τη δολοφονία του Αλέξανδρου, τους είπαν ξεκάθαρα ότι δεν θα τους δοθούν κανένα υλικό υπόθεσης. Αν και η ανίχνευση εγκλημάτων για την αστυνομία ήταν πάντα μια σημαντική συνιστώσα, κατά κανόνα, οι αρχές δεν αρνήθηκαν τη βοήθεια ειδικών.

Ωστόσο, αυτή τη φορά εκπρόσωποι της έρευνας είπαν ότι δεν μπορούσαν να πουν τίποτα σε ιδιωτικούς ερευνητές. Έφτασαν στον αναπληρωτή υπουργό Εσωτερικών, ο οποίος επίσης δεν τους επέτρεψε να εκδώσουν έγγραφα. Έτσι οι αστυνομικοί
τότε υπονοήθηκε ότι η δολοφονία του Alexander Men ήταν έργο της KGB.

- Ο πατέρας Αλέξανδρος οδήγησε έναν πολύ δραστήριο τρόπο ζωής, ίσως σε κάποιον δεν του άρεσε. Ίσως να τον απείλησαν. Σου μοιράστηκε τέτοιες πληροφορίες;

Η δεκαετία του 1990 ήταν μια ταραγμένη εποχή. Είδαμε πώς οι εθνικιστές σήκωσαν τότε τα πανό τους. Εκφράστηκε κάποια δυσαρέσκεια κατά του Αλέξανδρου, αλλά όχι απειλές. Οι άνθρωποι στις διαλέξεις του έγραφαν σημειώσεις κάπως επιθετικού περιεχομένου. Δεν μίλησε για άμεσες απειλές.

Δύο εθελοντές οδηγοί από τους ενορίτες τον οδήγησαν μόνο στη Μόσχα. Στη συνέχεια σκεφτήκαμε πώς να κανονίσουμε να φέρουν τον Αλέξανδρο στο σπίτι και να τον πάρουν μακριά από το σπίτι, αλλά αυτή η επιθυμία παρέμεινε επιθυμία. Ο Αλέξανδρος πήγε, όπως όλοι, στο σπίτι του με το τρένο, όπου, όπως όταν οδηγούσε με αυτοκίνητο, συνέχισε να δουλεύει, να διαβάζει, να γράφει.

- Πώς αντέδρασαν οι εφημερίδες στη δολοφονία του Alexander Men;

- Αυτή ήταν μια πολύ υψηλού προφίλ υπόθεση. Δύο πρόεδροι, ο Γκορμπατσόφ και ο Γέλτσιν, υποσχέθηκαν να πάρουν την έρευνα υπό τον προσωπικό τους έλεγχο. Σκεφτόμουν ότι ο δολοφόνος επρόκειτο να βρεθεί. Ο Τύπος ανέφερε ότι φέρεται να βρήκαν τον ύποπτο, αλλά στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι ήταν χωρίς κανένα λόγο.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Αλέξανδρος έσκαγε κάθε άρθρο του σε περιοδικά και εφημερίδες. Μετά θάνατον, ξαφνικά όλες οι εκδόσεις θέλησαν να τυπώσουν Με. Την εποχή του θανάτου του Alexander Men, κανένα από τα βιβλία του δεν είχε εκδοθεί στη Ρωσία. Μέχρι σήμερα
Έχει ήδη πουλήσει περίπου επτά εκατομμύρια αντίτυπα. Τα βιβλία Alexander Men's έχουν ζήτηση, πολύς κόσμος διαβάζοντάς τα αλλάζει, αποκτά άλλη διάσταση στη ζωή.

– Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της θεολογίας του π. Αλεξάνδρου, για την οποία μίλησε ο Πατριάρχης Αλέξιος;

- Η Ορθοδοξία είναι ένα μεγάλο δόγμα, όπου υπάρχουν διάφορες κατευθύνσεις.

Αυτό οφείλεται σε δύο παραδόσεις.
Η μία παράδοση είναι προστατευτική, ενώ η άλλη ζητά άνοιγμα προς τον κόσμο και ανάγκη να δοθεί μια σύγχρονη απάντηση, όπως λέει ο απόστολος Παύλος, «στην ελπίδα σου». Πρέπει, δηλαδή, να εξηγήσουμε ξεκάθαρα και με κατανοητή γλώσσα στον κόσμο τι πιστεύουμε. Ο Αλέξανδρος είχε εξαιρετικές ικανότητες από αυτή την άποψη - εκατοντάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για τις διαλέξεις του, οι μεγάλες αίθουσες ήταν γεμάτες κόσμο, όλοι ήθελαν να ακούσουν για τον Θεό σε μια γλώσσα που καταλαβαίνουν.

Εντός της Ορθοδοξίας, υπάρχει μια χριστοκεντρική τάση που εστιάζει λιγότερο στην παράδοση παρά στο ευαγγέλιο. Ήταν αυτός που εκπροσωπούσε τον Αλέξανδρο. Μετά τον θάνατό του, αυτή η τάση στην Ορθοδοξία έχασε τον πιθανό ηγέτη της και επιβράδυνε την ανάπτυξή της.

Στα βιβλία του δεν ισχυρίστηκε ποτέ τίποτα, αλλά απλώς προσφέρθηκε να συνεχίσει. Θυμάμαι μια περίπτωση που ήρθαν γιατροί από ένα ψυχιατρείο του Σαράτοφ για να αγοράσουν ένα μεγάλο αριθμό αντιτύπων του βιβλίου Ο Γιος του Ανθρώπου. Εξήγησαν ότι είναι σαν πνευματική θεραπεία για τον άρρωστο. Δεν μου πέρασε καν από το μυαλό ότι αυτό το βιβλίο θα μπορούσε να έχει θετική επίδραση σε άτομα με τέτοια ψυχοδυναμική. Ο Αλέξανδρος πάντα εκτιμούσε την ελευθερία και έλεγε ότι το Ευαγγέλιο είναι το πιο αντισοβιετικό βιβλίο.

Βλέπουμε συχνά σήμερα πώς το ποίμνιο προσπαθεί να δώσει τη θέλησή του στον ιερέα, λένε, «όπως λέει ο πατέρας, έτσι θα
κάνω". Ένα τέτοιο σχολείο είναι πολύ ελκυστικό, γιατί είναι πιο εύκολο τόσο για τους ενορίτες όσο και για κάποιο μέρος των ιερέων. Λίγοι
παροτρύνετε τους ανθρώπους να γίνουν ελεύθεροι μέσω του ευαγγελικού πνεύματος που προσφέρει: «Γνωρίστε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας κάνει ελεύθερους». Μέχρι τώρα ο Αλέξανδρος έχει πολλούς αντιπάλους που πιστεύουν ότι μια τέτοια ελευθερία δεν είναι εκκλησιαστική. Είπε: «Αν οι άνθρωποι στραφούν στην προσωπικότητά μου, τότε εγώ, ως ιερέας, έχω αποτύχει εντελώς. Πρέπει να στραφούν στον Θεό, και εγώ τους βοηθάω μόνο σε αυτό».

- Όταν ο πατέρας Αλέξανδρος έγραψε το βιβλίο «Ο Υιός του Ανθρώπου», τι ήθελε να μεταφέρει στην ανθρωπότητα;

— Το βιβλίο Ο Γιος του Ανθρώπου πέρασε από πέντε εκδόσεις. Έγραψε αυτό το βιβλίο σε ηλικία είκοσι ενός ετών. Το κύριο καθήκον αυτού του βιβλίου είναι να μπορέσει ο σύγχρονος μας, που δεν έχει ιδιαίτερη πνευματική και ιστορική παιδεία, αφού το διαβάσει, να ανοίξει το Ευαγγέλιο και να το καταλάβει. Και αυτό το έργο ολοκληρώθηκε. Ο Υιός του Ανθρώπου έχει μεταφραστεί σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες. Ο Αλέξανδρος κατάφερε να φτάσει στην καρδιά ενός ατόμου για να καταλάβει τα καλά νέα του ευαγγελίου!

- Πώς μεγάλωσαν οι γονείς σου εσένα και τον πατέρα σου Αλέξανδρο;

Ήμασταν δύο παιδιά στην οικογένεια. Μόνο η μητέρα Έλενα Σεμιόνοβνα ήταν πιστή. Ως εννιάχρονο κορίτσι διάβαζε το Ευαγγέλιο και πίστεψε. Μόλις στα 28 μου βαφτίστηκε η μητέρα μου. Η πίστη της ήταν εξαιρετική, ζωντανή. Από την παιδική ηλικία, το περιβάλλον μας ήταν άνθρωποι της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κατακόμβης, πολλοί από τους οποίους έχουν περάσει από στρατόπεδα και εξορίες. Η μαμά φυσικά επηρέασε τον Αλέξανδρο. Δίδαξε ότι «αν κάποιος έρθει σε εσάς και σας ζητήσει κάτι, να ξέρετε ότι ζητάει ο Χριστός».

Ο Αλέξανδρος από την παιδική του ηλικία ονειρευόταν να γίνει ιερέας, ήταν εξοικειωμένος με υπέροχους ιερείς που ήταν τα καλύτερα παραδείγματα υπηρεσίας του Θεού και των ανθρώπων. Σε ηλικία 14 ετών, ο αδελφός μου αποφάσισε συνειδητά να πάει να σπουδάσει σε ένα θεολογικό σεμινάριο που μόλις είχε ανοίξει στη Μόσχα. Από μικρός είχε εκπληκτικές επικοινωνιακές δεξιότητες. Διάβαζε πολύ και του άρεσε να το λέει σε όλους, ακόμα και σε μένα. Ο Αλέξανδρος ήταν πολύ γενναιόδωρος ως προς αυτό, αν ήξερε κάτι, μοιραζόταν αμέσως αυτή τη γνώση με άλλους. Εγώ, σε αντίθεση με τον αδερφό μου, δεν ένιωσα ποτέ μέσα μου τέτοια υπομονή και αγάπη για τους ανθρώπους. Μέχρι τις 9 Σεπτεμβρίου 1990, επικοινωνούσα μόνο με εκείνους τους ανθρώπους που ήταν ευχάριστοι για μένα και με άλλους - εάν χρειαζόταν. Αλλά για να υπηρετήσει κανείς τους άλλους στην εκκλησία, πρέπει να εγκαταλείψει τον εαυτό του. Μετά τη δολοφονία του αδελφού μου, άρχισα να βλέπω τον κόσμο διαφορετικά.

- Λοιπόν, η επιχείρηση του πατέρα Αλέξανδρου δεν έχει πεθάνει;

- Φυσικά και όχι. Η χριστοκεντρική τάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν θα πεθάνει ποτέ. Ο ιερέας πρέπει να είναι ανιδιοτελής, να δείχνει στους ανθρώπους ένα παράδειγμα υπηρεσίας, όπως ο Ιησούς όταν έπλυνε τα πόδια των μαθητών του. Αλλά τέτοιοι άνθρωποι
υπήρχε πάντα λίγο και ο Αλέξανδρος ήταν πάντα έτοιμος να βοηθήσει τους ανθρώπους.

Σχεδίασε τον χρόνο του με σύνεση και κατάφερε πολλά. Κουβαλούσε πολλά από τα δύσκολα προβλήματα των ανθρώπων πάνω του, εμφάνισε ψωρίαση σε νευρική βάση. Ο Αλέξανδρος ανησύχησε πολύ όταν ένας από τους στενούς του ενορίτες, υπό την πίεση της KGB, μίλησε για το έργο του στην ενορία. Μια τέτοια περίπτωση, δυστυχώς, δεν ήταν μεμονωμένη.

Το 1985 θέλησαν να συλλάβουν τον Αλέξανδρο αφού κρυφάκουσαν την επικοινωνία του με αλλοδαπούς.

Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, με τον οποίο είμαστε φίλοι από παιδική ηλικία, ο Μητροπολίτης Yuvenaly έσωσε τον Αλέξανδρο από τη φυλακή. Η KGB, αφού σκότωσε τον αδερφό του, τον εκδικήθηκε που δεν τους υπάκουσε, για το γεγονός ότι τα βιβλία του τυπώθηκαν στο εξωτερικό και εισήχθησαν κρυφά στην ΕΣΣΔ.

Η πρώτη έκδοση του The Son of Man κυκλοφόρησε με το ψευδώνυμο Andrey Bogolyubov.

Άλλα βιβλία του Me εκδόθηκαν με τα ψευδώνυμα Emmanuil Svetlov, A. Pavlov. Όταν πέθανε ο πατέρας Αλέξανδρος ήταν μόλις 55 ετών. Σε αυτές τις δύο δεκαετίες, θα μπορούσε να έχει κάνει τόσα πολλά! Το Ίδρυμα που φέρει το όνομά του προσπαθεί με κάποιο τρόπο να αναπληρώσει το κήρυγμά του εκδίδοντας βιβλία του πατέρα Αλέξανδρου. Πρόσφατα δημοσιεύσαμε τις διαλέξεις του «Εισαγωγή στην Παλαιά Διαθήκη», οι οποίες δεν έχουν χάσει την επικαιρότητά τους. Ένας μαθητής ηχογράφησε τις διαλέξεις σε ένα μαγνητόφωνο και μας έδωσε τις κασέτες. Δεν ξέρουμε καν το όνομά του. Αποφάσισαν να ονομάσουν αυτό το βιβλίο «Από τη σκλαβιά στην ελευθερία».

- Είναι δύσκολο να ζεις όπως διατάζει ο Κύριος;

- Φυσικά και είναι δύσκολο. Αλλά αυτό είναι το καθήκον μας! Μετανοούμε, λέμε ότι θα προσπαθήσουμε να ζήσουμε καλύτερα. Να ζεις όπως διατάζει ο Κύριος - για τον Αλέξανδρο αυτό ήταν το κύριο πράγμα, το κήρυγμα του Ευαγγελίου, η βοήθεια των ανθρώπων. Ήταν πραγματικά χαρούμενος όταν
Είδα ότι ο άνθρωπος στράφηκε στον Θεό. Για αυτόν ήταν ο καρπός του κόπου του. Αν κάποιος απομακρύνθηκε από τον Θεό, ο Αλέξανδρος θρηνούσε απαρηγόρητα. Πίστευε ότι κάθε άτομο έχει το δικαίωμα στο δικό του μονοπάτι προς τον Θεό, το κύριο πράγμα είναι ότι αγωνίζεται για αυτό.

Ονομα: Alexander Men

Ηλικία: 55 ετών

Οικογενειακή κατάσταση:ήταν παντρεμένος

Alexander Men: βιογραφία

Ο Alexander Men είναι ένας Ρώσος κληρικός που έχει αντιμετωπίσει πολλές δυσκολίες. Επέζησε από τις επιθέσεις στην εκκλησία και τις διώξεις των πιστών από τις σοβιετικές αρχές, έπρεπε να μοιράσει κρυφά τα δικά του βιβλία, να αλλάξει ενορίες παρά τη θέλησή του.

Ο κόσμος αγαπούσε τον πατέρα Αλέξανδρο για την πνευματική του ανοιχτότητα και κοινωνικότητα, ο άνθρωπος ήταν γνωστός ως εξαιρετικός συνομιλητής, ήξερε να ακούει προσεκτικά και να δίνει πρακτικές συμβουλές σε όλους όσους χτυπούσαν τις πόρτες του σπιτιού και της εκκλησίας του.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Alexander Men γεννήθηκε στην πρωτεύουσα της Ρωσίας το 1935. Ο πατέρας του μελλοντικού ιερέα είναι από το Κίεβο, Εβραίος στην εθνικότητα, πίσω του, εκτός από δύο πανεπιστήμια, ένα θρησκευτικό εβραϊκό σχολείο. Αλλά, όπως θυμήθηκε αργότερα ο Alexander Vladimirovich, δεν πίστευε στον Θεό, οποιαδήποτε θρησκεία ήταν ξένη σε έναν άνθρωπο. Εργάστηκε ως μηχανικός σε υφαντουργείο. Το 1941, ο οικογενειάρχης κατέληξε στη φυλακή, έχοντας πέσει θύμα ψευδούς κατηγορίας, στα χρόνια του πολέμου με τους Ναζί εργάστηκε στα Ουράλια.

Η μαμά είναι επίσης από μια εβραϊκή οικογένεια, με καταγωγή από την Πολωνία, οι γονείς της έζησαν στην Ελβετία και τη Γαλλία, στη συνέχεια μετακόμισαν στη Ρωσία. Σε αντίθεση με τον πατέρα της, σεβόταν τη χριστιανική πίστη, σπούδασε στο Ορθόδοξο Γυμνάσιο του Χάρκοβο.

Μια ζωντανή εντύπωση της παιδικής ηλικίας ήταν η θαυματουργή θεραπεία της ίδιας της γιαγιάς: χτυπήθηκε από μια σοβαρή ασθένεια και οι γιατροί ανασήκωσαν μόνο τους ώμους. Μετά τη συνάντηση με τον διάσημο ιεροκήρυκα, η γυναίκα άρχισε να αναρρώνει και ένα μήνα αργότερα η ασθένεια αφαιρέθηκε σαν με το χέρι. Όταν ο Σάσα ήταν έξι μηνών, η μητέρα του τον βάφτισε κρυφά.

Από μικρός ο Αλέξανδρος τραβούσε τη γνώση, διάβαζε συγκινημένος βιβλία που ξεχείλιζαν το προσωπικό του κομοδίνο. Μια οικογένεια με δύο παιδιά στριμώχνονταν σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα της Μόσχας για να δημιουργήσουν τουλάχιστον μια όψη του δικού τους δωματίου, ο έφηβος φράχτηκε από το σφυρηλάτηση με μια οθόνη και διάβασε πολύ. Ήδη σε ηλικία 13 ετών έκανε master, για παράδειγμα.

Παραδόξως, η Σάσα δεν έγινε άριστος μαθητής στο σχολείο. Αλλά το αγόρι μεγάλωσε πολύ κοινωνικό, ήταν πάντα περιτριγυρισμένο από φίλους. Ο κατάλογος των ενδιαφερόντων δεν περιοριζόταν στην ανάγνωση βιβλίων, οι άντρες αγαπούσαν τη μουσική και ειδικά τη ζωγραφική - έγινε τακτικός στο ζωολογικό κήπο, συχνά ερχόταν για να ζωγραφίσει ζώα.

Ήδη σε ηλικία 12 ετών, ο Αλέξανδρος συνειδητοποίησε ότι ήθελε να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία της πίστης και του Θεού και πήγε στο σεμινάριο. Όμως ο επιθεωρητής έστειλε τον έφηβο στο σπίτι, λέγοντάς του να έρθει όταν ενηλικιωθεί. Μετά το σχολείο, ο νεαρός εντάχθηκε στις τάξεις των φοιτητών του Ινστιτούτου Γούνας και Γούνας της Μόσχας, από όπου αποβλήθηκε πέντε χρόνια πριν από τις τελικές εξετάσεις για τη σύνδεσή του με την επισκοπή. Στο μέλλον, ο άνδρας θα αποφοιτήσει από τα σεμινάρια του Λένινγκραντ και της Μόσχας, αλλά ερήμην.

Υπηρεσία

Στις αρχές του καλοκαιριού του 1958, ο Αλέξανδρος Μεν έλαβε το βαθμό του διακόνου και δύο χρόνια αργότερα τέθηκε σε λειτουργία στον Ιερό Ναό της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η πνευματική σταδιοδρομία αναπτύχθηκε γρήγορα - σύντομα ο ιερέας διορίστηκε πρύτανης της εκκλησίας στο Alabino.

Το κτίριο ήταν σε άθλια κατάσταση, έχοντας βρει μια κοινή γλώσσα με τις αρχές, οι άνδρες ξεκίνησαν την αποκατάσταση και τελικά μετέτρεψαν το σπίτι προσευχής σε μια μικρή χριστιανική κοινότητα. Ωστόσο, τέσσερα χρόνια αργότερα του ζητήθηκε να φύγει από το Alabino, οι γνωστοί του τον βοήθησαν να βρει δουλειά ως δεύτερος ιερέας στην εκκλησία Tarasovka, ένα χωριό όχι μακριά από τη Μόσχα.

Ένα άλλο επίτευγμα του πατέρα Αλεξάνδρου είναι η δημιουργία ενός κύκλου κληρικών: οι πάστορες συγκεντρώθηκαν για να συζητήσουν προβλήματα, αναζητώντας τρόπους βελτίωσης της ρωσικής θεολογίας.

Στα τέλη του 1965, μέλη αυτής της ένωσης έστειλαν επιστολές στον Πατριάρχη Αλέξιο Α' και στον πρόεδρο του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ σχετικά με την παρέμβαση πολιτικών στις υποθέσεις της εκκλησίας. Το γεγονός έκανε θραύση στους χριστιανικούς κύκλους, άρχισαν να μιλούν ακόμη και για τον Alexander Vladimirovich στο εξωτερικό. Πιστοί από όλη τη Ρωσία άρχισαν να συρρέουν στο Μενού.

Στην Tarasovka, ο ιερέας συνέχισε να εκπληρώνει την αποστολή του, αλλά πιο σεμνά, προσπαθώντας να μην συγκρουστεί με τις αρχές. Μετά το θάνατο, οι τάξεις των πιστών άρχισαν να αναπληρώνονται με νέους, κάτι που ήταν πολύ ευχάριστο. Η δημοτικότητα γέννησε ζηλιάρηδες - μια φορά ο ηγούμενος έγραψε μια καταγγελία για τον Αλέξανδρο στην KGB.

Δεν ήταν δυνατό να εγκαταλείψει τους τοίχους αυτού του ναού για άλλον έναν χρόνο, το 1970, ως μέρος μιας ανταλλαγής κληρικών, οι άνδρες κατέληξαν στη Novaya Derevnya, όπου υπηρέτησε μέχρι το τέλος της ζωής του - πρώτα ως δεύτερος ιερέας και εννέα χρόνια αργότερα ως πρύτανης.

Στο νέο μέρος, ο Alexander Vladimirovich ξεκίνησε μια θυελλώδη δραστηριότητα. Χάρη στο θερμό καλωσόρισμα όλων όσοι κοίταξαν την εκκλησία, η σύνθεση των ενοριτών έγινε νεότερη, η διανόηση εμφανίστηκε στις τάξεις, πολλοί Μοσχοβίτες. Οι άνθρωποι σεβάστηκαν τον κοινωνικό και χαρισματικό ιερέα, πίστευαν ακράδαντα στη δύναμη της προσευχής του, πολλοί ισχυρίστηκαν ότι θεραπεύτηκαν από μακροχρόνιες ασθένειες.

Οι άντρες επισκέπτονταν με χαρά τα σπίτια των πιστών, κάθε οικογένεια γνώριζε προσωπικά τον πατέρα Αλέξανδρο - βάφτιζε, κοινωνούσε, ενήγαγε, καθαγίασε τις κατοικίες. Αυτός ήταν ο μόνος τρόπος για να μην προσελκύσει την προσοχή των αρχών, γιατί στη δεκαετία του '80 οι κύριες εκκλησιαστικές δραστηριότητες δεν ενθαρρύνονταν.

Σταδιακά δημιουργήθηκε μια νέα κοινότητα του χωριού. Ο Alexander Men το χώρισε σε μικρές ομάδες «ανάλογα με τα ενδιαφέροντα» για να διευκολύνει τη δουλειά του. Μερικοί από τους ενορίτες κατανόησαν τα βασικά της θεολογίας, άλλοι άκουγαν κηρύγματα και προσευχήθηκαν μαζί και άλλοι ετοιμάζονταν για το βάπτισμα.

Η βιογραφία του Alexander Vladimirovich είναι γεμάτη δημιουργικότητα. Ο αρχιερέας είναι συγγραφέας διάσπαρτων βιβλίων με θέμα την πίστη. Το ντεμπούτο έργο «The Son of Man» είδε το φως το 1968, βγήκε κάτω από τα μηχανήματα του τυπογραφείου των Βρυξελλών με ψευδώνυμο. Σε ένα βιβλίο που προέκυψε από συνομιλίες με νεοφυείς, ο Men εξετάζει το μονοπάτι.

Δημιουργώντας το, ο ιερέας επεδίωξε τον στόχο να πει στη νεολαία και στον κόσμο γενικότερα, μόλις εξοικειωθεί με την εκκλησία, σε μια προσιτή και ζωντανή λογοτεχνική γλώσσα, τι έπρεπε να περάσει ο Χριστός. Για μια δεκαετία, το έργο παρέμεινε σε χειρόγραφη μορφή, κρυφά περιπλανώμενο από χέρι σε χέρι.

Το σημαντικότερο λογοτεχνικό έργο ήταν το εξάτομο «Ιστορία της Θρησκείας» με τη σειρά «Αναζητώντας τον τρόπο, την αλήθεια και τη ζωή», που περιέχει προβληματισμούς για τις ανθρώπινες θρησκείες και αποτελεί προοίμιο της Καινής Διαθήκης. Η ιστορία των πνευματικών αναζητήσεων των ανθρώπων δημοσιεύτηκε επίσης στις Βρυξέλλες.

Από το στυλό του Alexander Vladimirovich βγήκαν επίσης τα βιβλία "How to read the Bible", "Heaven on Earth", ένα άλμπουμ με εικονογραφήσεις ειδικά για παιδιά "Από πού προέρχονται όλα αυτά;". Το τελευταίο παγκόσμιο έργο ήταν το Βιβλιογραφικό Λεξικό, το οποίο περιελάμβανε σχεδόν 2.000 όρους.

Ωστόσο, δεν αξιολόγησαν όλοι θετικά τη δραστηριότητα του ιερέα. Ο Alexander Men επικρίθηκε περισσότερες από μία φορές, αν και δεν αφορίστηκε από την εκκλησία. Ο αρχιερέας κατηγορήθηκε για συμπάθεια προς τον καθολικισμό και απόψεις περί προσέγγισης και ενοποίησης μεμονωμένων χριστιανικών κινημάτων. Ορισμένοι θεολόγοι πίστευαν ότι τα λογοτεχνικά έργα δεν ήταν κατάλληλα για να γνωρίσουν την Ορθοδοξία. Υπήρχαν ακόμη και εκείνοι που τον αποκαλούσαν αιρετικό, βλέποντας στην κοσμοθεωρία μου πολλές αντιφάσεις με τη χριστιανική διδασκαλία. Μάλιστα, τα βιβλία απαγορεύτηκαν από την Εκκλησία.

Προσωπική ζωή

Ο Alexander Men ήταν παντρεμένος με μια Ουκρανή Natalya Grigorenko. Το 1957, το ζευγάρι απέκτησε μια κόρη, την Έλενα, η οποία θα γινόταν στο μέλλον αγιογράφος. Και τρία χρόνια αργότερα, η οικογένεια αναπληρώθηκε με έναν κληρονόμο. Ο γιος Mikhail Men έκανε καριέρα στη ρωσική πολιτική, υπηρέτησε ως κυβερνήτης της περιοχής Ivanovo και το 2013 κάθισε στην καρέκλα του Υπουργού Κατασκευών, Στέγασης και Κοινοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Το σπίτι του ιερέα ήταν πάντα ανοιχτό στους επισκέπτες. Φίλοι, ενορίτες και άγνωστοι συγκεντρώθηκαν εδώ για να ακούσουν για τον Θεό. Ο Alexander Vladimirovich και η οικογένειά του ζούσαν σεμνά, αλλά αυτόπτες μάρτυρες λένε ότι το σπίτι ήταν γεμάτο με ανεξήγητο φως και ζεστασιά, κάθε πράγμα πήρε τη θέση του. Ο αρχιερέας δεν απέφυγε τις δουλειές του σπιτιού, όταν η σύζυγός του Natalya Fedorovna απουσίαζε, ετοίμασε με τα χέρια του λιχουδιές για τους καλεσμένους.

Ο πατέρας Αλέξανδρος έμεινε στην ιστορία ως φιλάνθρωπος, ο δημιουργός της Ομάδας Ελέους, η οποία προέκυψε με βάση το Κλινικό Νοσοκομείο Παίδων. Αυτό είναι ένα από τα μεγαλύτερα φιλανθρωπικά έργα στη Ρωσία.

Θάνατος

Ο Alexander Men πέθανε στις 9 Σεπτεμβρίου 1990 στα χέρια ενός άγνωστου εγκληματία. Νωρίς το πρωί ο ιερέας πήγε στην εκκλησία για τη λειτουργία, αλλά ο δρόμος έκλεισε ένας άνδρας που έδωσε στον αρχιερέα ένα σημείωμα.

Ενώ προσπαθούσε να διαβάσει το μήνυμα, ο δολοφόνος τον μαχαίρωσε στο κεφάλι με τσεκούρι. Ο πατέρας Αλέξανδρος γύρισε σπίτι και έπεσε νεκρός στην πύλη. Η δολοφονία δεν λύθηκε ποτέ.

Μνήμη

• Η φιλανθρωπική ομάδα στο Ρωσικό Κλινικό Νοσοκομείο Παίδων μετά την αναχώρηση του Alexander Vladimirovich πήρε το όνομά του.
• Στον τόπο του θανάτου του αρχιερέα, στο Sergiev Posad, χτίστηκε ο ναός του Sergius of Radonezh.
• Το επιστημονικό και θεολογικό συνέδριο «Menevsky Readings» πραγματοποιείται κάθε χρόνο στη Ρωσία.

Ταινίες:

• 1968 - "Να αγαπάς ..."
• 1990 - Μπερντιάεφ
• 2007 - "Son of Man"
• 1991 - "Ο Σταυρός του Πατέρα Αλέξανδρου"
• 1998 - «Τις προάλλες. 1990"
• 2005 - "The Murder of Alexander Men"
• 2012 - "Archpriest Alexander Men"