Ποιος είναι μερίδιο στη σλαβική μυθολογία. Η θεά Makosh και οι δύο βοηθοί της μοιράζονται και στερούνται

Μοιραστείτε και Nedolya - ευτυχία και ατυχία, μοίρα και κακή τύχη, τύχη και αποτυχία.
Στην αρχαιότητα, αυτές ήταν δύο αδερφές, οι κοπέλες της μοίρας, οι ουράνιες κλώστρες που έστριβαν το νήμα της ζωής του κάθε ανθρώπου.
Αλλά στο καλό Share, την όμορφη, χαμογελαστή βοηθό της θεάς Μόκος, μια ομοιόμορφη, χρυσή κλωστή κυλούσε από την άτρακτο, ενώ η ζοφερή, δασύτριχη Νεντόλια στριφογύριζε μια ακανθώδη, ανώμαλη, στραβή, εύθραυστη κλωστή.

Βίκτορ Κορόλκοφ

Τέτοια ήταν η μοίρα που έπεσε: για κάποιον επιτυχημένο, για κάποιον κακό, για έναν - δώρο, ταλέντο, για άλλους - μετριότητα. Δεν είναι μάταια που οι άνθρωποι λένε: "Η ευτυχία δεν είναι στη θέληση, αλλά στο μερίδιο", "Η Nedolya έγινε - η επίθεση έφυγε", "Σκεφτείτε το μερίδιό σας - τι να αναζητήσετε στον άνεμο σε ένα ανοιχτό πεδίο ".

Λένε ότι μια φιλική Dolya μπορεί στην αρχή να κάνει φίλους με οποιοδήποτε άτομο, αλλά, έχοντας καταλάβει τη φύση του, αφήνει τον κακό ή την τεμπέλη.
Στη βαθύτερη αρχαιότητα, η ίδια η λέξη «θεός» σήμαινε «μερίδιο», «μοίρα», «μοίρα».
Μεταξύ των Σέρβων, τέτοιες αδερφές ονομάζονται Srecha και Nesrecha.
Η Σρέτσα είναι ένα όμορφο, ευγενικό κορίτσι, περιποιητικό, επιδέξιο: κρατά γερά το νήμα της ανθρώπινης ζωής στα τρυφερά της χέρια!
Nesrecha - μια γκριζομάλλα ηλικιωμένη γυναίκα με θαμπό βλέμμα, που περιστρέφει μια πολύ λεπτή, εύκολα σπασμένη κλωστή. Υπάρχει επίσης ένα ρητό σχετικά με αυτό: "Nezrecha tanko strand", δηλαδή περιστρέφεται αραιά, άσχημα και το νήμα του είναι εύθραυστο.

Στα αρχαία ελληνικά, ρωμαϊκά και Σκανδιναβική μυθολογίαΥπάρχουν και κλωστές, κορίτσια της μοίρας: Παρκ, Μοίρα, Νορνς, αλλά υπάρχουν τρεις αδερφές τους: δύο γυρίζουν το νήμα της ζωής και η τρίτη το σπάει ανελέητα.

Οι νότιοι Σλάβοι έχουν επίσης Sudenitsy - τα κορίτσια της ζωής και της μοίρας, που καθορίζουν τη μοίρα ενός ατόμου κατά τη γέννησή του. Μόλις γεννιέται ένα μωρό, τρεις αδερφές έρχονται στην καλύβα και καλούν τη μοίρα του νεογέννητου. Μετά φεύγουν ήσυχα.
Εάν εκείνη τη στιγμή το φεγγάρι κοιτάζει μέσα από το παράθυρο, τότε στις ακτίνες του μπορείτε να δείτε τα ασταθή περιγράμματα και τις ευάερες ρόμπες τους. Αυτό που το βραβείο Sudenitsy, καμία δύναμη δεν μπορεί να αλλάξει.

Οι προφητικές σύζυγοι είναι παρόμοιες με αυτές, ονομάζοντας τη μοίρα του μωρού, ονομάζονται ορισάνοι.
Συνήθως πρόκειται για νεαρές καλλονές ντυμένες με λευκά φορέματα ή αρχαίες άσχημες ηλικιωμένες γυναίκες. μερικές φορές αντί για φορέματα καλύπτονται με φτερά.
Ζουν στο τέλος του κόσμου, όπου ο ουρανός συγκλίνει με τη γη, και πετούν στα νεογέννητα παιδιά την τρίτη μέρα για να δώσουν στο μωρό ένα Μερίδιο ή Όχι Μερίδιο. Οι προβλέψεις τους ακούγονται μόνο από τη μητέρα του παιδιού και τους στενούς συγγενείς που απαγορεύεται να αποκαλύψουν την προφητεία - διαφορετικά θα γίνετε χαζοί ή πετρωμένοι. Οι Oryans συνήθως διαφωνούν μεταξύ τους για μεγάλο χρονικό διάστημα για το ποια μοίρα να αναθέσουν στο μωρό, έτσι οι άνθρωποι προετοιμάζονται εσκεμμένα για την άφιξή τους, προσπαθώντας να εξευμενίσουν: δεν σβήνουν τη φωτιά στην κρεβατοκάμαρα, βάζουν ένα γλυκό κέικ κάτω από το μαξιλάρι του παιδιού, δαχτυλίδια , σκουλαρίκια, φόρεσε το πουκάμισο του πατέρα του ...

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις της Λευκορωσίας, κάθε άτομο έχει τη δική του Zirka, η οποία, σαν πνεύμα φύλακα, είναι πάντα με την επιλεγμένη της. Στην πραγματικότητα, "zirka" σημαίνει αστέρι, αλλά οι άνθρωποι με αυτό το όνομα είναι γνωστοί ως η θεά της ευτυχίας.

Τροχός της Τύχης
Έντουαρντ Μπερν-Τζόουνς

«ΣΗΚΩΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΜΗΝ ΓΚΡΥΓΙΖΕΤΕ!»

Ζούσαν δύο αδέρφια - ο μικρότερος ήταν σε ικανοποίηση και ευτυχία, και ο μεγαλύτερος στη θλίψη και τη φτώχεια. Είναι καλοκαίρι. Ο μεγαλύτερος αδερφός προσέλαβε τον μικρότερο για να καθαρίσει το ψωμί. Μια μέρα έρχεται στο χωράφι και βλέπει: μια γυναίκα με κουρέλια ζητιάνου περπατά ανάμεσα στα σοκ, βγάζει τα μεγαλύτερα και πιο λαμπερά στάχυα από τα στάχυα που έλαβε ο μεγαλύτερος αδερφός της για δουλειά και τα κολλάει στα στάχυα του μικρότερου αδελφός.

Ποιος είσαι? ρώτησε ο καημένος αγανακτισμένος. - Τι κάνεις εδώ?

Είμαι το μερίδιο του αδερφού σου, η μοίρα του. Κοιμάται, και το καθήκον μου είναι να δουλεύω μέρα και νύχτα για αυτόν όπως και για τον κύριό μου. Από τη γέννησή του μέχρι το θάνατό του είμαι πιστός υπηρέτης του. Τον προστατεύω από κινδύνους, αγαπώ τα παιδιά του. Ραντίζω τα χωράφια και τον κήπο του με δροσιά. Τον οδηγώ ψάρι στο δίχτυ, σμήνη μελισσών - στην κυψέλη. Προστατεύω από ένα αρπακτικό θηρίο και φροντίζω τα βοοειδή του. Του φέρνω εμπόρους, γεμίζω την τιμή των αγαθών του.

Τι γίνεται όμως με τη μοίρα μου; Γιατί δεν νοιάζεται για την ευημερία μου;

Η μοίρα σου Nedolya είναι ένα λευκό χέρι. Ξέρει ότι κοιμάται μέρα και νύχτα, άρα είσαι καταδικασμένος στη φτώχεια. Και όσο κι αν προσπαθείς να απαλύνεις τη μοίρα σου, παντού και πάντα θα σε στοιχειώνουν τα Famously, Grief, Ditute, Trouble, Need, Kruchina. Ταπεινώσου, κακομοίρη, και μην παραπονιέσαι.

Γι' αυτό λέει η παροιμία: «Καλό είναι να ζει και να ζει, που στο μερίδιό του δεν αρέσει να κοιμάται!».

*****
Η ρωσική λέξη «Θεός» σχετίζεται με τα ινδικά bhagas, όπου «bhag» σημαίνει «διαιρώ».
Δηλαδή, ο Θεός είναι το ύψιστο ον, προικίζει εμάς, τους θνητούς, με ιδιαίτερα χαρίσματα, την ευτυχία.
Οι λέξεις πλούσιος (στα σανσκριτικά - bhagavat) και ήρωας είχαν νόημα: ο Θεός τους προίκισε με ευημερία ή δύναμη.
Αντίθετα, αρνητικό μόριο σήμαινε ότι ο Θεός δεν έδωσε ευτυχία σε αυτό το άτομο και επομένως είναι άθλιος (φτωχός, αρρωστημένος τυφλός, ανάπηρος), νεμπόγκα (φτωχός, ορφανός) ή ακόμα και ουράνιος (νεκρός).
Σε διακοσμητικά στολίδια, ακόμη και επάνω Ορθόδοξες εκκλησίεςαπεικόνιζε δύο γυναίκες σε λοχεία - ένα χαρούμενο Share και ένα ορμητικό Nedol (Ναός του Σωτήρα στο Ilyin, Veliky Novgorod, κ.λπ.)

Η μοίρα είναι τυφλή, είπαν: "Ο τεμπέλης λέει ψέματα, και ο Θεός κρατά μερίδιο γι 'αυτόν", δηλαδή, δεν λαμβάνεται για αξία, αλλά με τυχαία επιλογή.
Πιστεύεται ότι δεν θα μπορούσατε να ξεφύγετε από τη μοίρα, αλλά και πάλι θα μπορούσε να βελτιωθεί ή να επιδεινωθεί με τη βοήθεια ορισμένων τελετουργιών.
Για παράδειγμα, δεν πρέπει να περνάει κανείς κάτω από ένα πεσμένο δέντρο - «θα μειώσεις το μερίδιό σου». Υπήρχε ένα καθημερινό έθιμο όταν ο αρχηγός της οικογένειας επιβεβαίωνε το μερίδιο του νοικοκυριού: έκοβε ένα καρβέλι και το παρέδιδε σε όλους, λίγο-πολύ. Συχνά οι ήρωες των θρύλων πήγαιναν στο δρόμο για να βρουν το μερίδιό τους, δηλαδή να το αλλάξουν προς το καλύτερο.
Αλλά το Share είναι διαφορετικό, οπότε ποιο θα πέσει έξω όταν γεννηθεί ένα άτομο: σε μια δύσκολη στιγμή ή σε μια ευτυχισμένη ώρα.
Η λέξη ευτυχία αναφέρεται σε ένα μέρος του υψηλότερου δώρου, μεγαλύτερο ή μικρότερο.
Και το μερίδιο δεν είναι μόνο η μοίρα που είναι προικισμένη, αλλά και η θεά, η ενσάρκωση της ιδέας του Παντοδύναμου.
Η ιδέα του υπηρέτη της μοίρας ήταν γνωστή Αρχαία Αίγυπτος, όπου κάθε άτομο, όταν ήρθε η ώρα να πάει σε έναν άλλο κόσμο, έπαιρνε μαζί του μια κούκλα - ushebti (οι πλούσιοι Αιγύπτιοι είχαν αρκετές από αυτές). Στον άλλο κόσμο, όπως και σε αυτόν, ήταν απαραίτητο να δουλέψουμε - να καλλιεργήσουμε τα χωράφια. Κάθε μέρα, οι θεοί φύλακες κανόνιζαν μια ονομαστική κλήση και το ushabti του απαντούσε για την ψυχή του νεκρού. Στη συνέχεια δούλευε ακούραστα για τον ιδιοκτήτη, ενώ εκείνος ξεκουραζόταν στη σκιά.
Στη Ρώμη, το Μερίδιο ονομαζόταν Fortune και είχε την ίδια σημασία.
Αργότερα, στους χριστιανικούς χρόνους, το Share και το Nedolya, η Ευτυχία και η Ατυχία άρχισαν να γίνονται αντιληπτά ως δύο δυνάμεις που επηρεάζουν ένα άτομο: φως - ένας άγγελος που στέκεται πίσω από τον δεξιό ώμο και σκοτάδι - ένας διάβολος που κοιτάζει πίσω από τον αριστερό ώμο.
Γι' αυτό, όταν συμβαίνει κάτι κακό, βλέπουν τα κόλπα του διαβόλου μέσα και τον φτύνουν τρεις φορές πάνω από τον αριστερό του ώμο.

***

Σλαβική μυθολογία

Makosh

Η Makosh μεταξύ των Σλάβων είναι η θεά όλης της μοίρας, η μεγαλύτερη από τις θεές της μοίρας. Το περιστρεφόμενο νήμα των Μοίρων είναι στον Παράδεισο και η προστάτιδα των γυναικείων κεντημάτων είναι στη Γη.

Makosh (Mokosh, Makosha, Mighty, σε ορισμένες πηγές - Velesynya) - η αρχαία σλαβική θεά της μοίρας, της γονιμότητας και της οικογενειακής εστίας (οικογενειακή ευτυχία). Τα νήματα της ζωής όλων των ζωντανών όντων (συμπεριλαμβανομένων των θεών) είναι συγκεντρωμένα στα χέρια της. Αυτή είναι μια εικόνα του θηλυκού συστατικού του σύμπαντος (αρσενικό - Svarog). Είναι η σύζυγος του θεού Svarog.

Η Makosh ή, όπως την αποκαλούσαν μερικές φορές, η Μεγάλη Υφαντής, κρατά στα χέρια της τον καμβά του κόσμου, πάνω στον οποίο υφαίνει περίπλοκα σχέδια από τα νήματα της ζωής. Η Makosh μπορεί να σπάσει οποιοδήποτε νήμα ανά δευτερόλεπτο ή να αλλάξει την πορεία της κίνησής της, αλλά ποτέ δεν το κάνει αυτό. Γλωσσικά από το παλιοσλαβικό «μόκος», που σημαίνει «γύρισμα».

Ο Mokosh έχει δύο βοηθούς - αυτές είναι οι θεές Dolya και Nedolya. Όταν ο Makosh περιστρέφει ένα άλλο στρώμα του σύμπαντος, η Dolya και η Nedolya αγγίζουν εναλλάξ διαφορετικά νήματα, καθορίζοντας έτσι τη μοίρα των ανθρώπων (ή μεμονωμένα χρονικά στάδια στη ζωή αυτών των ανθρώπων). Οι θεές Dolya και Nedolya συνδέουν ένα άτομο με τους καρπούς των κόπων του - καλό ή κακό.

(Pokuta - αυτό που συνδέει την αρχή και το τέλος κάθε πράξης, αιτίας και αποτελέσματος, που έγινε και πράττει, δημιουργία και δημιουργός, πρόθεση και αποτέλεσμα κ.λπ.)

Ο Makosh ανατέθηκε στους προγόνους μας ως υψηλόβαθμα, όμορφη γυναίκασε μέτρια ηλικία. Η ομορφιά της ήταν ομορφιά γυναίκας, όχι κοριτσιού (όπως στην περίπτωση της Lada). Και αυτό είναι αλήθεια, γιατί ο Makosh είναι στην πραγματικότητα η Μητέρα Swa, η δεύτερη βασική δομή του σύμπαντος. Και η εικόνα της είναι πολύ πιο βαθιά και πιο ισχυρή από την άποψη του εσωτερισμού από την εικόνα της λαμπερής, νεαρής Lada.

Η Makosh είναι η θεά της γονιμότητας, η μητέρα των καλλιεργειών. Αυτή είναι η αποθέωση της θηλυκότητας, της μητρότητας. Το ζώο της είναι μια αγελάδα, ένα ζώο χωρίς το οποίο κάθε οικονομία είναι υποδεέστερη και μάλιστα οπισθοδρομική. Μερικές φορές απεικονίζεται με κέρατα. Μια χαρακτηριστική γυναικεία κερασφόρος κόμμωση φορέθηκε τον 19ο αιώνα λαϊκές γιορτές. Σε κάθε περίπτωση, φαίνεται να είναι μια ψηλή, κομψή γυναίκα, της οποίας το κεφάλι στεφανώνεται με ένα καπέλο με προεξέχουσες άκρες. Στο χέρι της (όχι όμως αυτό που έχει ο Βέλες, αλλά στο αντίθετο) είναι ένας κερκότοπος.

Κοινή χρήση και Nedolya

Οι Σλάβοι πίστευαν ότι ένα άτομο κατά τη γέννηση είναι προικισμένο με μερίδια- ένα ορισμένο ποσό καλού, το οποίο περιλαμβάνει τη διάρκεια ζωής, την υγεία, καθώς και εκείνα τα γεγονότα που πρέπει να συμβούν σε ένα άτομο. Οι ίδιες οι λέξεις που δηλώνουν τη μοίρα - μετοχή, u-part, u-del (από το ρήμα διαίρεση) - δείχνουν ότι φαινόταν στους προγόνους μας ως ένα ορισμένο μέρος του κοινού καλού, το οποίο ανατέθηκε στον άνθρωπο από ψηλά. Είναι πολύ σωστό να συγκρίνουμε το μερίδιο με ένα κομμάτι που παίρνει ο καθένας από μια κοινή πίτα - ο ένας παίρνει μια φέτα από τη μέση, ο άλλος ένα βαρέλι με καμένη κρούστα. Αλλά όποιο μερίδιο κι αν πάρει ένας άνθρωπος - καλό ή κακό, πρέπει να το ξεφορτωθεί όλο, χωρίς να προσπαθεί να το αποφύγει.

Μοιραστείτε - η προσωποποίηση της μοίρας. Εμφανίζεται σε κάθε άτομο κατά τη γέννηση και τον συνοδεύει σε όλη του τη ζωή, καθορίζοντας την ευτυχία, την ευημερία του, καθώς και τη φύση των επαγγελμάτων που φέρνουν πλούτο σε έναν άνθρωπο. Οι μετοχές μεταξύ των Ουκρανών ανταλλάσσονται μόνο για μια ευτυχισμένη μοίρα και για μια δυστυχισμένη - Nedolya, Trouble.

Ένα μερίδιο είναι κάτι σαν διπλό του ατόμου του οποίου τη μοίρα αντιπροσωπεύει, η εμφάνισή του εξαρτάται από το σε ποιον ανήκει. Σύμφωνα με ορισμένες πεποιθήσεις, το Μερίδιο γεννιέται μαζί με ένα άτομο, σύμφωνα με άλλες, το Μερίδιο ενός ατόμου ονομάζεται από τη μητέρα κατά τη γέννηση ή δίνεται από τον Θεό. Σύμφωνα με άλλες πεποιθήσεις, μπορείτε να δείτε το Share σας μόνο δύο φορές στη ζωή σας - αμέσως μετά τη γέννηση και λίγα λεπτά πριν από το θάνατο.

Η φτώχεια και ο πλούτος ενός ανθρώπου εξαρτώνται από την επιμέλεια του Μεριδίου του, γιατί βοηθά στην εκτέλεση των αγγαρειών. Η εργατική Μερίδα του αγρότη δουλεύει μαζί του, πλέκει στάχυα στο χωράφι και του κλέβει ακόμη και σιτηρά από γειτονικά χωράφια. Το Bad Share ξεκουράζεται μόνο και περπατά. Η φτώχεια ενός ατόμου εξηγείται από την τεμπελιά του Μεριδίου του - είναι ξαπλωμένη κάτω από μια αχλαδιά, πίνει σε μια ταβέρνα και ούτω καθεξής. Εάν ένα άτομο έχει ένα τεμπέλικο Share, πρέπει να τη βρει και να τη χτυπήσει - τότε θα αρχίσει να δουλεύει και θα βοηθήσει τον κύριό της.

Πιστεύεται ότι ένας άνθρωπος είναι φτωχός επειδή δεν κάνει τα δικά του, δεν ξέρει πού είναι το Μερίδιό του. Για να ζήσει κάποιος ευτυχισμένος και να είναι πλούσιος, πρέπει να βρει το Μερίδιό του και να τη ρωτήσει ποια είναι η κλήση του, σε ποια δουλειά θα έχει καλή τύχη. Κάνοντας σανΤο Share τον συμβουλεύει, ένα άτομο θα βρει την ευτυχία του.

Nedolya, Nesrecha- σε Σλαβική μυθολογία- Η ατυχία είναι μια περιστροφή. Μπορείτε να προσκαλέσετε ένα έλλειμμα εάν καταριέστε ένα παιδί σε μια κακή ώρα ή θρηνήσετε ότι θα έχει μια δυστυχισμένη μοίρα. Η μετοχή μπορεί να φύγει από έναν άνθρωπο αν αμαρτήσει.

μερίδιοπεθαίνει με τον αφέντη της και πολλοί πιστεύουν ότι κάθεται στον τάφο του ή επισκέπτεται τα σπίτια των συγγενών του.

Εάν ένα άτομο έχει ένα δυστυχισμένο Μερίδιο, δηλαδή Όχι κοινή χρήση, δεν έχει τύχη σε τίποτα, δεν βγαίνει από τη φτώχεια, αν και δουλεύει πολύ. Τα παιδιά του αρρωσταίνουν, τα ζώα δεν αναπαράγονται και πεθαίνουν, και στο χωράφι του υπάρχει πάντα κακή σοδειά. Οι Ουκρανοί φαντάζονται τον Nedol ως γυμνό άνδρα. εξαθλιωμένος γέρος? κορίτσια με πρόσωπο ηλικιωμένης γυναίκας και άχτενα μαλλιά. μια γριά μαύρη με καμπούρα με κουρελιασμένο φόρεμα. ανάπηροι? νεκρό σκυλί? γυμνή γάτα? λαγός; κουκουβάγιες? ποντίκια? πουλιά με μεγάλα φτερά. αυγά και ούτω καθεξής. Η Nedolya μπαίνει στο σπίτι χωρίς να ρωτήσει τον ιδιοκτήτη, κάθεται στη σόμπα, τσιμπάει ξερά κρούστα και τυλίγεται με κουρέλια, γιατί είναι πάντα κρύα. Μοιάζετε με τη Nedolya και τους μικρούς δαίμονες - κακούςπου ζουν αόρατα στο σπίτι ενός ατόμου ή κάθονται στους ώμους του. Σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, είναι πολύ δύσκολο να απαλλαγούμε από τον Nedol ή τον Sinister, αλλά είναι δυνατό. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να τους ξεγελάσετε ώστε να μπουν στην τσάντα και να την πετάξουν στο βάλτο. Οι απαίσιοι μπορούν να δεθούν και να αφεθούν στο δρόμο και μετά θα πάνε σε αυτόν που τους ελευθερώνει.

• < Богиня Кострома
• Θεά Μάρα (Μαρένα) >

Σκέψεις για το βιβλίο του Alexander Bogadelin "Kikimora και άλλοι ..."

ΣΛΑΒΙΚΟ ΜΕΤΟΧΙΚΟ ΚΑΙ ΜΗ ΜΕΤΟΧΙΚΟ

Ας επιστρέψουμε στις δύσκολες στιγμές στη ζωή της Kikimora. Απελπισμένη, έρχεται στον Μπάμπα Γιάγκα με ένα αίτημα να απομακρύνει την καταραμένη έλλειψη. Στο οποίο λαμβάνει μια απρόσμενη απάντηση:
«- Εσείς ο ίδιος σπουδάσατε στη Σχολή του Veles, αποκτήσατε θεία σοφία, αλλά δεν μπορούσατε να κυριαρχήσετε την απλή αλήθεια. Να στείλουμε κάποιον λίγο στη ζωή μας. Εμείς οι ίδιοι δένουμε κόμπους-δοκιμές για τη μοίρα με τα χέρια μας.
Και μετά πρόσθεσε:
- Το να μην κάνεις αρκετά είναι σαν να πίνεις δυνατό νερό. Όλα γίνονται στον ώμο σας και μπορείτε να κοιτάξετε τη μελλοντική ζωή χωρίς φόβο.

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είχαν στο μυαλό τους οι Σλάβοι όταν μιλούσαν για τον Dol και τον Nedol.
Στην ενότητα «Η καταγωγή του παγανισμού», δύο σημαντικές αρχέςεξηγώντας πώς ένα άτομο προικίζει τη γύρω φύση με «ζωή».
Πρώτον, προβάλλει πάνω της τις φυσικές του καταστάσεις, οι κύριες από τις οποίες είναι η ζωή και ο θάνατος.
Και δεύτερον, πιστεύει ότι ο κόσμος των πνευμάτων και των θεών είναι σαν μια κατοπτρική εικόνα του δικού του κόσμου με την ίδια ιεραρχία και σχέσεις.
Ταυτόχρονα, εάν στο στάδιο του ανιμισμού το «ζωή» θεωρήθηκε ως κάτι «περιέχεται μέσα», άρρηκτα συνδεδεμένο με το ίδιο το πράγμα, το ζώο, την τοποθεσία (για παράδειγμα, το πνεύμα ενός συγκεκριμένου δέντρου), τότε στη μετάβαση στον πολυθεϊσμό λαμβάνει προσωποποίηση, παίρνει μορφή και διαχωρίζεται από τον δικό του φορέα (το πνεύμα ενός συγκεκριμένου δέντρου μετατρέπεται σε προστάτη των δασών - Leshy).
Παρόμοια εξέλιξη σημειώθηκε με τις έννοιες Doli και Nedolya.
Στη ζωή ενός ανθρώπου συμβαίνουν συνεχώς γεγονότα που τα αξιολογεί ως καλά ή κακά για τον εαυτό του. Απαντώντας στο ερώτημα γιατί ο κόσμος είναι διατεταγμένος με αυτόν τον τρόπο, στο στάδιο του ανιμισμού η μυθολογία δημιούργησε την εικόνα του κοινού καλού, ένα για όλους, που συχνά αντιπροσωπεύεται ως ένα μεγάλο καρβέλι. Ο καθένας παίρνει ένα μέρος του - ένα μερίδιο, αλλά το ένα είναι ο πολτός και το άλλο είναι μια καμένη κρούστα. Και αυτή είναι η μοίρα του ανθρώπου, την οποία πρέπει να ξεπεράσει μέχρι τέλους, χωρίς να αποφύγει.
Η μετάβαση στον πολυθεϊσμό είχε ως αποτέλεσμα την προσωποποίηση της Doli και της Nedolya με τη μορφή ουράνιων θεών που προικίζουν κάθε άτομο κατά τη γέννηση με το μέρος των επιτυχιών και των αποτυχιών τους. Και ο θάνατος, που δεν χωράει σε αυτό το σχήμα, αντανακλάται στο νήμα της μοίρας, που ο Mokosh στριφογυρίζει και κόβει. (Υπάρχουν επιλογές όταν το νήμα της μοίρας στριφογυρίζουν οι ίδιοι η Dolya και η Nedolya).
Αυτή η προσωποποίηση χρονικά συμπίπτει με τη διαμόρφωση της πριγκιπικής εξουσίας και τη μετατροπή του παγανισμού σε «επίσημη» θρησκεία με καθιερωμένο πάνθεον και τελετουργίες.
Αλλά μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, η ποιότητα των φορέων της μυθολογίας αλλάζει δραματικά και οι Doli και Nedolya «προσγειώνονται» στο επίπεδο των συνηθισμένων πνευμάτων που συνοδεύουν κάθε άτομο. Η ευημερία της ζωής συνδέεται πλέον με τον ζήλο ή την αδράνεια ενός προσωπικού Μεριδίου. Λαμβάνει μια υλική ενσάρκωση, συνήθως με τη μορφή κοριτσιού, γυναίκας ή ηλικιωμένης γυναίκας, και μπορεί ακόμη και να την πιάσουν, αναγκάζοντάς την να δουλέψει για τον εαυτό της, ή ακόμα και εντελώς ξυλοδαρμό, αναγκάζοντάς την να κάνει την επιθυμητή ενέργεια. (Καθώς και να απαλλαγούμε από το Nedoli ακονίζοντάς το υπόγεια ή σε κάποιο αντικείμενο).
Το επόμενο εξελικτικό βήμα συνδέεται με την εισαγωγή μιας ανταμοιβής. Οι αγρότες είχαν μεγαλύτερη ελευθερία στην επιλογή του τρόπου ζωής τους. Και αυτό αντικατοπτρίστηκε αμέσως σε παραμύθια και bylichkas, όπου άρχισε να εμφανίζεται ένα όχι πάντα σαφώς κατανοητό κίνητρο του πεπρωμένου, το οποίο ρίχνει μια γέφυρα από τη σλαβική μυθολογία στην ανατολική κατανόηση του δρόμου.
Η λειτουργία του Μεριδίου άρχισε να συνίσταται, πρώτα απ' όλα, στην ανακάλυψη αυτού του προορισμού. Ένα άτομο πρέπει να τη βρει και να ρωτήσει τι πρέπει να κάνει. Και η επιτυχία στη ζωή άρχισε να συνδέεται με την τήρηση των οδηγιών του πνεύματος.
Ας πάρουμε μια ιστορία ως παράδειγμα.

«Εκεί ζούσε ένας πλούσιος και ο γείτονάς του ήταν φτωχός. Και οι δύο ήταν αγρότες. Ο πλούσιος κούρεψε ψωμί στο χωράφι. Εδώ κούρεψε μερικά στρέμματα, και αφού ήταν Κυριακή, άφησε τα στάχυα στο χωράφι, και πήγε στο σπίτι. Και ο φτωχός γείτονας έμεινε τη νύχτα με το δέκατο του. Το βράδυ, ξύπνησε και είδε μια γυναίκα να περπατάει στο χωράφι ενός πλούσιου άνδρα, να μαζεύει στάχυα και να τα βάζει στα στάχυα. Ήρθε πιο κοντά της, την άρπαξε και τη ρώτησε: «Ποιος είσαι;» - «Είμαι το μερίδιο του γείτονά σου». - "Και αφού είστε Share, θα πρέπει να ξέρετε πού είναι το Share μου." - «Και η Μερίδα σου κάθεται στο δάσος κάτω από μια βελανιδιά. Πηγαίνετε και το καταφέρνετε σωστά. Γιατί δεν σε βοηθάει;» Ο άντρας πήρε τη βάρκα, πήγε στο δάσος, βρήκε το Μερίδιό του, καθισμένο κάτω από μια βελανιδιά. Τη χτύπησε με ένα μπατόν. Τον ρωτάει: «Γιατί με χτυπάς;» - «Ναι, πώς να μην σε δείρω, αφού κάθεσαι εδώ και δεν με βοηθάς». «Αν θέλεις να σε βοηθήσω, πήγαινε στον γείτονά σου, δανείσου χρήματα από αυτόν, τουλάχιστον δέκα ρούβλια, και ασχολήσου με το εμπόριο. Μόνο τότε θα έρθω σε σένα και θα σε βοηθήσω. Και αν δεν με ακούσεις, τότε θα ξαπλώσω εδώ και δεν θα φύγω από το δάσος μέχρι να πεθάνεις. Ο φτωχός άκουσε το Μερίδιό του, πήγε, δανείστηκε χρήματα, αγόρασε διάφορα αγαθά και ασχολήθηκε με το εμπόριο. Η μετοχή άρχισε να τον βοηθά, και ήταν τόσο τυχερός στο εμπόριο που σε λίγα χρόνια έγινε πλουσιότερος από τον γείτονά του.

Και παρόλο που σε αυτή τη μικρή ιστορία η πιθανότητα μιας χονδρικής επιρροής στο Μερίδιο κάποιου εξακολουθεί να επιτρέπεται, δύο σημαντικές στιγμές- Το Share ενημερώνει ένα άτομο για το είδος της δραστηριότητας που οδηγεί στην επιτυχία και συμφωνεί να το βοηθήσει μόνο εάν ακολουθήσει τις συμβουλές που έλαβε.
Σε μια άκαμπτα δομημένη κοινωνία, η γέννηση ενός δουλοπάροικου στην οικογένεια προκαθόρισε στην πραγματικότητα το υπόλοιπο της ζωής του και η ανάγκη να ακολουθήσει την επιλεγμένη μοίρα έγινε αντιληπτή ως κάτι φυσικό. Ήταν δυνατό να ξεφύγουμε από τον άπαξ και για πάντα δεδομένο κύκλο μόνο με τη βοήθεια ενός θαύματος, το οποίο βρήκε πολλές αντανακλάσεις στα λαϊκά παραμύθια.
Μόλις όμως εμφανίστηκαν οι απολαβές, δηλ. η ευκαιρία να αλλάξει δραστικά η μοίρα, η συλλογική σκέψη, συμπεριλαμβανομένου του μυθολογικού της μέρους, υποτίθεται ότι αντικατοπτρίζει νέες πραγματικότητες. Αυτό οδήγησε στην «αξονική επανάσταση» (βλ. ενότητα 7 «Στοχασμοί στο μονοπάτι» - «Τεχνική και ανθρωπιστική ισορροπία») στην κατανόηση της μοίρας με την προσωπική της ευθύνη για τις ενέργειές της και τη μετατροπή του Μεριδίου σε χρησμό.
Η μοίρα αρχίζει να ερμηνεύεται όχι ως ένας αυστηρά καθορισμένος προορισμός, αλλά ως μια κατεύθυνση κίνησης. Και το Share και η Nedolya αρχίζουν να παίζουν το ρόλο των θετικών και αρνητικών κινήτρων για να κινηθούν κατά μήκος της καθορισμένης διαδρομής.

Λίγα προκαταρκτικά λόγια -
Η προέλευση του παγανισμού -
Στοχασμός στο μονοπάτι
1. Θέμα για προβληματισμό -
2. Βαμβάκι μιας παλάμης -
3. Συνδυασμός ασυμβίβαστων -
4. Η διαφορά μεταξύ ανατολικής και δυτικής σκέψης -
5. Δυτική ερμηνεία του Δρόμου -
6. Ο μοναχικός δρόμος του Φρίντριχ Νίτσε -
7. Τεχνική και ανθρωπιστική ισορροπία -
8. Η ανθρωπιστική συνιστώσα της ισορροπίας -
9. Υπερβολική ποικιλία. Μεγάλοι και μικροί τρόποι -
10. Διαλογισμός στο "Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα" -
11. Προσωπική ισορροπία -
12. Επίγνωση του Δρόμου -
13. Μοναξιά που περπατά στο μονοπάτι -
14. Προχωρώ - πόσο τρομακτικό -
15. Ο Βαν Γκογκ και ο δρόμος του -

Ρωσική λέξη "Θεός"σχετίζεται με τα ινδικά bhagas, όπου «bhag» σημαίνει «μοιράζομαι». Δηλαδή, ο Θεός είναι το ύψιστο ον, προικίζει εμάς, τους θνητούς, με ιδιαίτερα χαρίσματα, την ευτυχία. Οι λέξεις πλούσιος (στα σανσκριτικά - bhagavat) και ήρωας είχαν νόημα: ο Θεός τους προίκισε με ευημερία ή δύναμη. Αντίθετα, αρνητικό μόριο σήμαινε ότι ο Θεός δεν έδωσε ευτυχία σε αυτό το άτομο και επομένως είναι άθλιος (φτωχός, αρρωστημένος τυφλός, ανάπηρος), νεμπόγκα (φτωχός, ορφανός) ή ακόμα και ουράνιος (νεκρός).

Σε διακοσμητικές διακοσμήσεις, ακόμη και οι χριστιανικές εκκλησίες απεικόνιζαν δύο γυναίκες σε λοχεία - μια χαρούμενη μετοχή και τολμηρή Nedolya (Εκκλησία του Σωτήρα στο Ilyin, Veliky Novgorod, κ.λπ.)

Η μοίρα είναι τυφλή είπαν: «Ο τεμπέλης λέει ψέματα, και ο Θεός του κρατάει μερίδιο», - δηλαδή, δεν λαμβάνεται για αξία, αλλά με τυχαία επιλογή. Πιστεύεται ότι δεν θα μπορούσατε να ξεφύγετε από τη μοίρα, αλλά και πάλι θα μπορούσε να βελτιωθεί ή να επιδεινωθεί με τη βοήθεια ορισμένων τελετουργιών. Για παράδειγμα, δεν έπρεπε να περάσει κανείς κάτω από ένα πεσμένο δέντρο - «θα μειώσεις το μερίδιό σου». Υπήρχε ένα καθημερινό έθιμο όταν ο αρχηγός της οικογένειας επιβεβαίωνε το μερίδιο του νοικοκυριού: έκοβε ένα καρβέλι και το παρέδιδε σε όλους, λίγο-πολύ. Συχνά οι ήρωες των θρύλων πήγαιναν στο δρόμο για να βρουν το μερίδιό τους, δηλαδή να το αλλάξουν προς το καλύτερο.
Αλλά το Share είναι διαφορετικό, οπότε ποιο θα πέσει έξω όταν γεννηθεί ένα άτομο: σε μια δύσκολη στιγμή ή σε μια ευτυχισμένη ώρα.

Η λέξη ευτυχία αναφέρεται σε ένα μέρος του υψηλότερου δώρου, μεγαλύτερο ή μικρότερο. Και το μερίδιο δεν είναι μόνο η μοίρα που είναι προικισμένη, αλλά και η θεά, η ενσάρκωση της ιδέας του Παντοδύναμου.

Η ιδέα του υπηρέτη της μοίρας ήταν γνωστή στην αρχαία Αίγυπτο, όπου κάθε άτομο, όταν ήρθε η ώρα να πάει σε έναν άλλο κόσμο, έπαιρνε μαζί του μια κούκλα - ushebti (οι πλούσιοι Αιγύπτιοι είχαν αρκετές από αυτές). Στον άλλο κόσμο, όπως και σε αυτόν, ήταν απαραίτητο να δουλέψουμε - να καλλιεργήσουμε τα χωράφια. Κάθε μέρα, οι θεοί φύλακες κανόνιζαν μια ονομαστική κλήση και το ushabti του απαντούσε για την ψυχή του νεκρού. Στη συνέχεια δούλευε ακούραστα για τον ιδιοκτήτη, ενώ εκείνος ξεκουραζόταν στη σκιά.

Nedolya (Ανάγκη, ανάγκη)- η θεά, βοηθός του Μόκος, υφαίνει μια ατυχή μοίρα. Το Share και το Nedolya δεν είναι απλώς προσωποποιήσεις αφηρημένων εννοιών που δεν έχουν αντικειμενική ύπαρξη, αλλά, αντίθετα, είναι ζωντανά πρόσωπα πανομοιότυπα με τα κορίτσια της μοίρας. Ενεργούν σύμφωνα με τους δικούς τους υπολογισμούς, ανεξάρτητα από τη θέληση και τις προθέσεις ενός ατόμου: ο ευτυχισμένος δεν εργάζεται καθόλου και ζει με ικανοποίηση, επειδή το Μερίδιο λειτουργεί γι 'αυτόν. Αντίθετα, οι δραστηριότητες του Nedolya κατευθύνονται συνεχώς εις βάρος του ανθρώπου. Όσο είναι ξύπνια, η ατυχία ακολουθεί την ατυχία και μόνο τότε γίνεται ευκολότερο για τον άτυχο όταν ο Νεντόλια αποκοιμιέται: «Αν ο Λίχο κοιμάται, μην τον ξυπνήσεις». «Και η ίδια η Resentment-Nedolya, χωρίς να κλείσει τα μάτια της, κουρασμένη, μέρα με τη μέρα πήγαινε από σπίτι σε σπίτι, έπεσε στο έδαφος και κοιμάται κάτω από ένα αγκάθι».

μερίδιο- μια ευγενική θεά, η βοηθός του Mokosh, υφαίνει μια ευτυχισμένη μοίρα. Εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός γλυκού νεαρού άνδρα ή ενός κοκκινομάλλης κοριτσιού με χρυσές μπούκλες και ένα χαρούμενο χαμόγελο. Δεν μπορεί να σταθεί ακίνητος, περπατάει σε όλο τον κόσμο - δεν υπάρχουν εμπόδια: βάλτος, ποτάμι, δάσος, βουνά - Το μερίδιο θα ξεπεραστεί σε μια στιγμή. Δεν του αρέσουν οι τεμπέληδες και οι αμελείς, οι μέθυσοι και οι κάθε λογής κακοί άνθρωποι. Αν και στην αρχή κάνει φίλους με όλους - μετά θα το καταλάβει από το κακό, κακό πρόσωποθα φύγω. «..Και τους άνοιξες το δρόμο με χρυσές πέτρες, κάνε να είναι μαζί τους ο αιώνας και όχι με μια δασύτριχη σκισμένη μνησικακία, αλλά με την ωραία Μοιραστείτε, αλλάξτε το άθλιο πεπρωμένο μας σε ευτυχισμένο, ονομάστε τη μοίρα του ξανά χωρίς ταλέντο Ρωσία».

Στη Ρώμη, το Μερίδιο ονομαζόταν Fortune και είχε την ίδια σημασία.

Αργότερα, στους χριστιανικούς χρόνους, το Share και το Nedolya, η Ευτυχία και η Ατυχία άρχισαν να γίνονται αντιληπτά ως δύο δυνάμεις που επηρεάζουν ένα άτομο: φως - ένας άγγελος που στέκεται πίσω από τον δεξιό ώμο και σκοτάδι - ένας διάβολος που κοιτάζει πίσω από τον αριστερό ώμο. Γι' αυτό, όταν συμβαίνει κάτι κακό, βλέπουν τα κόλπα του διαβόλου μέσα και τον φτύνουν τρεις φορές πάνω από τον αριστερό του ώμο.