Η βιογραφία του Omar Khayyam είναι σύντομη στα ρωσικά. Omar Khayyam - βιογραφία, φωτογραφία, προσωπική ζωή του επιστήμονα

Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν ποιος είναι ο Omar Khayyam, επειδή το έργο αυτού του εξαιρετικού Τατζίκ και Πέρση ποιητή, φιλοσόφου Σούφι, μαθηματικού, αστρονόμου και αστρολόγου μελετάται ακόμη και στο σχολείο.

Πού γεννήθηκε ο Ομάρ Καγιάμ;

Ο Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Fakht ibn Ibrahim γεννήθηκε στις 18 Μαΐου 1048 στην πόλη Nishapura (βορειοανατολικό τμήμα του Ιράν) σε μια οικογένεια σκηνής.

Ήταν ένα πολύ προικισμένο παιδί και σε ηλικία 8 ετών σπούδασε ενεργά μαθηματικά, φιλοσοφία, αστρονομία, ήξερε το Κοράνι από έξω. Σε ηλικία 12 ετών, ο Ομάρ μπαίνει σε μια μαντρασά για εκπαίδευση: τα μαθήματα ιατρικής και μουσουλμανικού δικαίου ολοκληρώνονται τέλεια. Αλλά ο Omar Khayyam δεν συνέδεσε τη ζωή του με την ιατρική, ενδιαφερόταν περισσότερο για τα μαθηματικά. Ο ποιητής μπαίνει ξανά στο μεντρεσά και ανυψώνεται στο βαθμό του μέντορα.

Έγινε ο μεγαλύτερος επιστήμονας της εποχής του και δεν έμεινε σε ένα μέρος για πολύ καιρό. Έχοντας ζήσει στη Σαμαρκάνδη για 4 χρόνια, ο Omar Khayyam μετακόμισε στη Μπουχάρα και εργάστηκε σε μια βιβλιοθήκη.

Το 1074, ο Σελτζούκος Σουλτάνος ​​Μελίκ Σαχ Α' τον κάλεσε στο Ισφαχάν για τη θέση του πνευματικού μέντορα. Διηύθυνε επίσης ένα μεγάλο αστεροσκοπείο στην αυλή και έγινε αστρονόμος. Ο Omar Khayyam ηγήθηκε μιας ομάδας επιστημόνων που δημιουργούσαν ένα νέο ημερολόγιο. Εγκρίθηκε επίσημα το 1079 και ονομάστηκε «Τζαλάλι». Ήταν πιο ακριβές από το Γρηγοριανό και το Ιουλιανό ημερολόγιο.

Το 1092, ο Σουλτάνος ​​πέθανε και άρχισαν αλλαγές στη ζωή του Ομάρ: ο ποιητής κατηγορήθηκε για ελεύθερη σκέψη και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το Ισφαχάν.

Δημιουργικότητα του Omar Khayyam

Η παρούσα παγκόσμια φήμητον έφερε η ποίηση. Δημιούργησε τετράστιχα - rubai. Είναι ένα κάλεσμα για προσωπική ελευθερία, γνώση της επίγειας ευτυχίας. Οι Rubaiyas χαρακτηρίζονται από την ευελιξία του ρυθμού, το πάθος της ελεύθερης σκέψης, το βάθος της φιλοσοφικής σκέψης, τη σαφήνεια, την ικανότητα του στυλ, τη συντομία και την εικόνα. Του πιστώνεται η δημιουργία 66 τετραγώνων.

Εκτός από την ποίηση, ο Omar Khayyam έγραψε και μαθηματικές πραγματείες. Τα πιο γνωστά είναι τα «Σχετικά με την απόδειξη των προβλημάτων της άλγεβρας και της αλμουκαμπάλα», «Σχόλια στα δύσκολα αξιώματα του βιβλίου του Ευκλείδη».

Σχεδόν όλοι ενδιαφέρονται για το ερώτημα, είχε παιδιά ο Ομάρ Καγιάμ; Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι δεν είχε οικογένεια και παιδιά. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή σε λογοτεχνικές και επιστημονικές δραστηριότητες.

Ο Omar Khayyam (1048-1131) είναι ένας διαπρεπής μαθηματικός και αστρονόμος. Ήταν αυτός που ανέπτυξε μεθόδους για την επίλυση τετραγωνικών και κυβικών εξισώσεων, έδωσε έναν ορισμό της άλγεβρας ως επιστήμης και εξέτασε ζητήματα που σχετίζονται με τους παράλογους αριθμούς. Στην αστρονομία, ανέπτυξε το ηλιακό ημερολόγιο. Αυτό ήταν πιο ακριβές από το Ιουλιανό ημερολόγιο και αποτέλεσε τη βάση του ιρανικού ημερολογίου, το οποίο εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στο Ιράν και το Αφγανιστάν.

Αυτό το καταπληκτικό πρόσωπο τιμάται στην Ανατολή ως σοφός. Γεννήθηκε σε οικογένεια εμπόρου στην πόλη Νισαπούρ (670 χλμ. ανατολικά της Τεχεράνης). Σε ηλικία 16 ετών έχασε τους γονείς του. Πέθαναν από την επιδημία. Ο νεαρός πήρε το προσόν του γιατρού και έφυγε για τη Σαμαρκάνδη. Εκείνη την εποχή ήταν ένα από τα μεγαλύτερα επιστημονικά κέντρα στον κόσμο. Μετά από αρκετά χρόνια, ο νεαρός Ομάρ μετακόμισε στη Μπουχάρα. Έζησε σε αυτή την πόλη για 10 χρόνια και έγραψε πολλά σοβαρά έργα στα μαθηματικά.

Τότε ξεκίνησε μια πολύ γόνιμη περίοδος 18 ετών για τον Khayyam. Προσκλήθηκε στην πόλη Ισφαχάν (340 χλμ. νότια της Τεχεράνης). Εκείνη την εποχή ήταν η πρωτεύουσα του ισχυρού Σελτζουκικού σουλτανάτου. Επικεφαλής του κράτους ήταν ο Μελίκ Σαχ. Ο επικεφαλής βεζίρης του Nizam al-Mulk συνέστησε προσωπικά στον Vladyka να πάρει έναν νεαρό και έξυπνο άνδρα στην ακολουθία του και πολύ σύντομα ο Omar έγινε ο πνευματικός μέντορας του τρομερού σουλτάνου και επικεφαλής του παρατηρητηρίου του παλατιού.

Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που έπεσε η κύρια εργασία στην αστρονομία και τα μαθηματικά. Όμως, όπως προκύπτει από την πρακτική της ζωής, η ευτυχία και η ευημερία σπάνια διαρκούν πολύ. Το 1092 πέθανε ο Μελίκ Σαχ. Ένα μήνα νωρίτερα, ο Νιζάμ αλ-Μουλκ είχε σκοτωθεί από τους Ισμαηλίτες. Ο ήδη μεσήλικας επιστήμονας έμεινε χωρίς θαμώνες.

Ο γιος του αείμνηστου ηγεμόνα Μαχμούτ ανακηρύχθηκε σουλτάνος. Αλλά το αγόρι ήταν μόλις 5 ετών, οπότε η μητέρα του Τουρκάν-Χατούν συγκέντρωσε όλη τη δύναμη στα χέρια της. Για αυτήν, η αστρονομία και τα μαθηματικά ήταν κενές λέξεις. Ο Omar Khayyam υποβιβάστηκε στη θέση του θεράποντος ιατρού και πληρώθηκε ένας ασήμαντος μισθός για την εργασία του στο αστεροσκοπείο.

Το 1097 τελείωσε η υπηρεσία του λόγιου στην αυλή. Η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στην πόλη Merv και το παρατηρητήριο στο Khorasan έχασε την κυρίαρχη σημασία του. Σύντομα έκλεισε και ο επιστήμονας ήταν χωρίς δουλειά. Την παραμονή του γήρατος τον έδιωξαν στο δρόμο, χωρίς να δώσει κανένα επίδομα συνταξιοδότησης.

Πολύ λίγα είναι γνωστά για την μετέπειτα περίοδο της ζωής του εξέχοντος σοφού της Ανατολής. Υπάρχουν πληροφορίες ότι ο Ομάρ έγινε ελεύθερος στοχαστής. Οι υπηρέτες του Ισλάμ μάλιστα τον εξίσωσαν με αποστάτες. Για να δικαιολογηθεί κάπως στα μάτια τους, ο ηλικιωμένος επιστήμονας έκανε προσκύνημα στη Μέκκα.

Τα τελευταία χρόνιαζωή που έζησε ο σεβαστός γέροντας στη Νισαπούρ. Μόνο περιστασιακά επισκεπτόταν τη Μπαλκά και τη Μπουχάρα. Ζούσε με τα χρήματα που κέρδιζε διδάσκοντας σε μια μεντρεσά. Συναντήθηκε τακτικά με διάφορους φιλοσόφους και επιστήμονες. Οι ίδιοι αναζήτησαν συναντήσεις για να μπουν σε επιστημονικές διαμάχες μαζί του. Ο γέροντας είχε αρκετούς μαθητές. Οσον αφορά οικογενειακή ζωή, τότε ο Omar Khayyam δεν παντρεύτηκε ποτέ και δεν έκανε παιδιά. Αυτός ο καταπληκτικός άνθρωπος αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην επιστήμη.

Ο μεγάλος επιστήμονας πέθανε στις 4 Δεκεμβρίου 1131. Έζησε πολύ και ενδιαφέρουσα ζωή, αλλά γρήγορα ξεχάστηκε από τους απογόνους. Τον θυμήθηκαν μόλις τον 19ο αιώνα, χάρη στον Άγγλο ποιητή Έντουαρντ Φιτζέραλντ (1801-1883). Άρχισε να μεταφράζει τα τετράστιχα, τα λεγόμενα rubai, του διάσημου επιστήμονα.

Εκτός από τα μαθηματικά και την αστρονομία, αγαπούσε τη λυρική ποίηση. Μία από τις μορφές του είναι τα ρουμπάι - τετράστιχα. Είναι ευρέως διαδεδομένα στην Ανατολή.

Υπήρχε τόση σοφία και χιούμορ μέσα τους που έγιναν αμέσως πολύ δημοφιλή. Το 1934, οι θαυμαστές του εξαιρετικού επιστήμονα και ποιητή του έστησαν έναν οβελίσκο. Το έβαλαν στη Νισαπούρ κοντά στο τζαμί στη μνήμη του αξιοσέβαστου Ιμάμη Μαχρούκ. Παρακάτω είναι τα πιο διάσημα και ενδιαφέροντα τετράστιχα. Η μετάφραση από τα περσικά έγινε από τον Ρώσο ποιητή και μεταφραστή German Borisovich Plisetskiy.

Μνημείο του Omar Khayyam

Ποιήματα του Omar Khayyam

Για πολλά χρόνια έχω συλλογιστεί την επίγεια ζωή,
Δεν υπάρχει κάτι ακατανόητο για μένα κάτω από το φεγγάρι,
Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα, -
Εδώ είναι το τελευταίο μυστικό που έχω καταλάβει.

Είμαι μαθητής σε αυτόν τον καλύτερο από τους καλύτερους κόσμους
Η δουλειά μου είναι σκληρή: ο δάσκαλος είναι πολύ σκληρός!
Μέχρι να γκριζάρουν τα μαλλιά, πηγαίνω στη ζωή ως μαθητευόμενος,
Ακόμα δεν έχει γραφτεί ως πλοίαρχος...

Είναι πολύ ζηλωτής, φωνάζει: "Είμαι εγώ!"
Στο πορτοφόλι, λίγο χρυσάφι να χτυπάει: "Είμαι εγώ!"
Αλλά μόλις που έχει χρόνο να ολοκληρώσει τα πράγματα -
Ο θάνατος χτυπά το παράθυρο στον καυχησιάρη: «Εγώ είμαι!»

Στην κούνια - ένα μωρό, ο νεκρός - σε ένα φέρετρο:
Αυτά είναι όλα όσα είναι γνωστά για τη μοίρα μας.
Πιείτε το φλιτζάνι μέχρι κάτω - και μην ζητάτε πολλά:
Ο κύριος δεν θα αποκαλύψει το μυστικό στον δούλο.

Μη θρηνείς, θνητό, τις χθεσινές απώλειες,
Μη μετράς τις σημερινές υποθέσεις με το κριτήριο του αύριο,
Μην πιστεύεις στο παρελθόν ή στο επόμενο λεπτό,
Wen το τρέχον λεπτό - να είστε ευτυχισμένοι τώρα!

Γνωρίστε, γεννημένος με πουκάμισο, αγαπημένος της μοίρας:
Σαπισμένες κολόνες στηρίζουν τη σκηνή σας.
Αν η σάρκα της ψυχής, σαν σκηνή, είναι σκεπασμένη -
Προσοχή, γιατί οι πασσάλοι της σκηνής είναι αδύναμοι!

Όσοι πιστεύουν στα τυφλά δεν θα βρουν τον τρόπο.
Αυτοί που σκέφτονται καταπιέζονται πάντα από αμφιβολίες.
Φοβάμαι ότι μια μέρα θα ακουστεί μια φωνή:
«Ω αδαείς! Ο δρόμος δεν είναι εκεί και δεν είναι εδώ!».

Καλύτερα να πέφτεις στη φτώχεια, να πεινάς ή να κλέβεις
Από τον αριθμό των ποταπών πιάτων για να πάρετε.
Καλύτερα να καταπιείς κόκαλα παρά να σε παρασύρουν τα γλυκά
Στο τραπέζι στους σατανάδες που έχουν εξουσία.

Δεν αξίζει να προσπαθείς για κανένα πιάτο,
Σαν άπληστη μύγα, που ρισκάρει τον εαυτό του.
Καλύτερα να μην έχει ψίχουλο ο Khayyam,
Που θα τον ταΐσει για σφαγή ο σατανάς!

Αν ο εργάτης είναι στον ιδρώτα του φρυδιού του
Παράγοντας ψωμί, δεν απέκτησα τίποτα -
Γιατί να υποκύψει σε τίποτα
Ή έστω κάποιος που δεν είναι χειρότερος από αυτόν;

Ο θνητός δεν κέρδισε τη νίκη επί του ουρανού.
Όλοι στη σειρά κατατρώγονται από μια ανθρωποφάγο γη.
Είσαι ακόμα ολόκληρος; Και να το καυχιόμαστε;
Περιμένετε: θα πάρετε τα μυρμήγκια για μεσημεριανό!

Το μόνο που βλέπουμε είναι μόνο μια εμφάνιση.
Μακριά από την επιφάνεια του κόσμου μέχρι το κάτω μέρος.
Θεωρήστε το προφανές στον κόσμο ασήμαντο,
Γιατί η μυστική ουσία των πραγμάτων δεν είναι ορατή.

Ακόμα και τα πιο λαμπερά μυαλά στον κόσμο
Δεν μπορούσε να διασκορπίσει το γύρω σκοτάδι.
Μας είπε μερικές ιστορίες πριν τον ύπνο -
Και πήγαν, σοφοί, να κοιμηθούν όπως εμείς.

Αυτός που ακολουθεί τη λογική αρμέγει τον ταύρο
Η σοφία είναι πλέον ασύμφορη σίγουρα!
Στις μέρες μας είναι πιο κερδοφόρο να παίζεις τον ανόητο
Για τον λόγο σήμερα είναι η τιμή του σκόρδου.

Αν γίνεις σκλάβος της βασικής λαγνείας -
Θα είσαι άδειος στα γεράματα, σαν εγκαταλελειμμένο σπίτι.
Κοιτάξτε τον εαυτό σας και σκεφτείτε
Ποιος είσαι, πού είσαι και πού τότε;

Σε αυτό το φθαρτό σύμπαν στην ώρα του
Ένας άντρας και ένα λουλούδι γίνονται σκόνη.
Αν η στάχτη εξατμίστηκε κάτω από τα πόδια μας -
Ένα αιματηρό ρεύμα θα έριχνε από τον ουρανό στη γη!

Η ζωή είναι μια έρημος, πάνω της περιπλανιόμαστε γυμνοί.
Θνητό, γεμάτο περηφάνια, είσαι απλά γελοίος!
Βρίσκεις έναν λόγο για κάθε βήμα -
Εν τω μεταξύ, είναι από καιρό προκαθορισμένος στον παράδεισο.

Επειδή ο ίδιος ο θάνατοςδεν μπορεί να καθυστερήσει,
Αφού το μονοπάτι υποδεικνύεται στους θνητούς από ψηλά,
Αφού δεν μπορείς να τυφλώσεις τα πράγματα στα αιώνια πράγματα από κερί -
Δεν πρέπει καν να κλάψετε για αυτό, φίλοι!

Βλέποντας την αδυναμία του κόσμου, περίμενε ένα λεπτό για να θρηνήσεις!
Πιστέψτε το: δεν είναι για τίποτα που η καρδιά χτυπάει δυνατά στο στήθος.
Μην θρηνείτε για το παρελθόν: αυτό που συνέβη έχει παρασυρθεί.
Μην λυπάστε για το μέλλον: η ομίχλη είναι μπροστά ...

Αν γίνεις ζητιάνος δερβίσης, θα φτάσεις στα ύψη.
Αν σκίσεις την καρδιά σου σε αίμα, θα φτάσεις ψηλά.
Μακριά, άδεια όνειρα μεγάλων πράξεων!
Μόνο έχοντας κατακτήσει τον εαυτό σας - θα φτάσετε στα ύψη.

Αν η γκουρία φιλήσει με πάθος το στόμα,
Αν ο συνομιλητής σου είναι σοφότερος από τον Χριστό,
Αν ένας μουσικός είναι πιο όμορφος από την ουράνια Ζούχρα -
Όλα δεν είναι χαρά, αν η συνείδησή σου δεν είναι καθαρή!

Θα φύγουμε χωρίς ίχνος - ούτε ονόματα ούτε δέχεται.
Αυτός ο κόσμος θα σταθεί για άλλα χίλια χρόνια.
Δεν ήμασταν εδώ πριν - δεν θα είμαστε εδώ μετά.
Δεν υπάρχει κανένα κακό ή όφελος από αυτό.

Αν ένας μύλος, ένα λουτρό, ένα πολυτελές παλάτι
Λαμβάνει ως δώρο έναν ανόητο και έναν απατεώνα,
Και ο άξιος πάει σε δουλεία λόγω του ψωμιού -
Δεν με νοιάζει η δικαιοσύνη σου, Δημιουργέ!

Είναι πραγματικά αυτό το ασήμαντο μέρος μας:
Να γίνουμε σκλάβοι των ποθητών κορμιών σας;
Άλλωστε, ούτε ένας από τους ζωντανούς στον κόσμο
Δεν μπορούσα να ικανοποιήσω τις επιθυμίες μου!

Πέσαμε σε αυτόν τον κόσμο σαν σπουργίτι.
Είμαστε γεμάτοι αγωνία, ελπίδα και θλίψη.
Σε αυτό το στρογγυλό κλουβί χωρίς πόρτες
Εσύ κι εγώ δεν ήρθαμε με τη θέλησή μας.

Αν όλα τα κράτη, κοντά και μακριά,
Οι κατακτημένοι θα κυλήσουν στη σκόνη
Δεν θα γίνεις, μεγάλος άρχοντας, αθάνατος.
Ο κλήρος σου είναι μικρός: τρία αρσίν γης.

Ο Σεΐχης ντρόπιασε την πόρνη: «Εσύ, διαλυμένη, πιες,
Πουλάς το σώμα σου σε όποιον το θέλει!».
«Εγώ», είπε η πόρνη, «είμαι πραγματικά.
Είσαι αυτός που λες ότι είσαι;"

Δεν ήρθα στο τζαμί για έναν δίκαιο λόγο,
Χωρίς να προσπαθώ να συνηθίσω τα βασικά, ήρθα.
Την τελευταία φορά έβγαλα ένα χαλί προσευχής
Έχει φθαρεί σε τρύπες - ήρθα για ένα καινούργιο!

Μην πιστεύετε τις εφευρέσεις εκείνων που δεν πίνουν ήσυχα,
Σαν οι μεθυσμένοι στην κόλαση να περιμένουν φωτιά.
Αν ένα μέρος στην κόλαση είναι για ερωτευμένους και μεθυσμένους
Ο παράδεισος θα είναι άδειος αύριο!

Σε αυτόν τον κόσμο, υπάρχει μια παγίδα σε κάθε βήμα.
Δεν έζησα ούτε μια μέρα με τη θέλησή μου.
Παίρνουν αποφάσεις στον παράδεισο χωρίς εμένα
Και μετά με λένε επαναστάτη!

Ευγένεια και κακία, θάρρος και φόβος -
Τα πάντα από τη γέννηση βρίσκονται στο σώμα μας.
Δεν θα είμαστε ούτε καλύτεροι ούτε χειρότεροι μέχρι θανάτου -
Είμαστε αυτό που μας δημιούργησε ο Αλλάχ!

Ο κόσμος είναι γεμάτος με καλό και κακό:
Ό,τι χτίζει διαλύεται αμέσως.
Να είσαι ατρόμητος, ζήσε τη στιγμή
Μην ανησυχείς για το μέλλον, μην κλαις για το παρελθόν.

Από τη γενική ευτυχία είναι άχρηστο να υποφέρεις -
Καλύτερα να χαρίσεις την ευτυχία σε κάποιο κοντινό άτομο.
Καλύτερα να δέσεις έναν φίλο με τον εαυτό σου με καλοσύνη,
Από το να ελευθερώσουμε την ανθρωπότητα από τα δεσμά.

Πιείτε με έναν άξιο που δεν είναι πιο ανόητος από εσάς
Ή πιείτε με την αγαπημένη σας σελήνη.
Μην πεις σε κανέναν πόσο έχεις πιει.
Πίνετε σοφά. Πίνετε φειδωλά. Πίνετε με μέτρο.

«Η κόλαση και ο παράδεισος είναι στον παράδεισο», λένε οι μεγαλομανείς.
Κοιτάζοντας τον εαυτό μου, πείστηκα για το ψέμα:
Η κόλαση και ο παράδεισος δεν είναι κύκλοι στο παλάτι του σύμπαντος,
Η κόλαση και ο παράδεισος είναι τα δύο μισά της ψυχής.

Σε αυτόν τον κόσμο, η φυγή της αλήθειας δεν θα μεγαλώσει.
Η δικαιοσύνη δεν κυβέρνησε τον κόσμο για πάντα.
Μη νομίζεις ότι θα αλλάξεις την πορεία της ζωής.
Μην κρατιέσαι από ένα ψιλοκομμένο κλαδί, φίλε.

Σε αυτόν τον εχθρικό κόσμο, μην είσαι ανόητος:
Μην προσπαθήσετε να βασιστείτε στους γύρω σας
Κοιτάξτε τον πιο στενό σας φίλο με νηφάλιο μάτι -
Ο φίλος μπορεί να αποδειχθεί ο χειρότερος εχθρός.

Μη ζηλεύεις κάποιον δυνατό και πλούσιο.
Την αυγή ακολουθεί πάντα η δύση του ηλίου.
Με αυτή τη ζωή, σύντομη, ίση με έναν αναστεναγμό,
Αντιμετωπίστε όπως σας δίνεται για ενοικίαση.

Αυτός που πιστεύει στο μυαλό του από τα νιάτα του,
Έγινε, κυνηγώντας την αλήθεια, ξερός και ζοφερός.
Διεκδίκηση από την παιδική ηλικία στη γνώση της ζωής,
Χωρίς να γίνει σταφύλι, έγινε σταφίδα.

Ντροπιάζω μπροστά σε όλους:
Είμαι άθεος, είμαι μέθυσος, σχεδόν κλέφτης!
Είμαι έτοιμος να συμφωνήσω με τα λόγια σου.
Αλλά είσαι άξιος να κρίνεις;

Για τους άξιους - δεν υπάρχουν άξιες ανταμοιβές,
Έβαλα την κοιλιά μου για μια αξιοπρεπή χαρά.
Θέλετε να μάθετε αν υπάρχουν κολασμένα μαρτύρια;
Το να ζεις ανάμεσα στους ανάξιους είναι πραγματική κόλαση!

Ρώτησα τον πιο σοφό: «Τι έμαθες
Από τα χειρόγραφά σου;» Ο πιο σοφός είπε:
«Ευτυχισμένος είναι αυτός που βρίσκεται στην αγκαλιά μιας τρυφερής ομορφιάς
Τη νύχτα, από τη σοφία του βιβλίου είναι μακριά!»

Εσύ, ο Παντοδύναμος, κατά τη γνώμη μου, είσαι άπληστος και γέρος.
Χτυπάς σκλάβο μετά από χτύπημα.
Ο παράδεισος είναι μια ανταμοιβή για τους αναμάρτητους ανθρώπους για την υπακοή τους.
Θα μου έδινε κάτι, όχι ως ανταμοιβή, αλλά ως δώρο!

Ο κόσμος κυβερνάται από βία, θυμό και εκδίκηση.
Τι άλλο είναι αξιόπιστο στη γη;
Πού είναι οι ευτυχισμένοι άνθρωποι στον πικραμένο κόσμο;
Αν υπάρχει, είναι εύκολο να τα μετρήσεις στα δάχτυλα.

Προσοχή μην σας συναρπάσει η όμορφη φίλη σας!
Η ομορφιά και η αγάπη είναι δύο πηγές αγωνίας
Γιατί αυτό το όμορφο βασίλειο είναι αιώνιο:
Χτυπάει καρδιές - και αφήνει τα χέρια.

Ω σοφέ! Αν ο Θεός σου έδινε ενοίκιο
Μουσικός, κρασί, ρυάκι και ηλιοβασίλεμα -
Μην καλλιεργείτε τρελές επιθυμίες στην καρδιά σας.
Αν υπάρχουν όλα αυτά, είσαι πάρα πολύ πλούσιος!

Εσύ κι εγώ είμαστε θήραμα, και ο κόσμος είναι μια παγίδα.
Ο Αιώνιος Κυνηγός μας δηλητηριάζει, μας οδηγεί στον τάφο.
Ο ίδιος φταίει για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο,
Και κατηγορεί εσάς και εμένα για αμαρτίες.

Ω σοφέ! Αν αυτός ή ο άλλος ανόητος
Καλεί τα μεσάνυχτα το σκοτάδι αυγή
Προσποιηθείτε τον ανόητο και μην μαλώνετε με τους ανόητους
Όποιος δεν είναι ανόητος είναι ελεύθερος στοχαστής και εχθρός!

Σκεφτείτε ότι θα αλλάξετε την πορεία των πλανητών.
Σκεφτείτε ότι αυτό το φως δεν είναι αυτό το φως.
Ελπίζω να πετύχεις αυτό που θέλεις.
Σκεφτείτε έτσι. Αλλά όχι - θεωρήστε ότι όχι.

Πιθανώς το 1048, στις 18 Μαΐου στο βορειοανατολικό Ιράν, στην πόλη Nishapur, ο Omar Khayyam ( πλήρες όνομα- Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Fakht ibn Ibrahim) - ένας εξαιρετικός Τατζίκος και Πέρσης ποιητής, Σούφι φιλόσοφος, μαθηματικός, αστρονόμος, αστρολόγος.

Ως παιδί, ήταν εξαιρετικά προικισμένος, σε ηλικία 8 ετών καταλάβαινε ήδη ενεργά τα βασικά των μαθηματικών, της φιλοσοφίας, της αστρονομίας, ήξερε το Κοράνι από μνήμης. Ως 12χρονος έφηβος, ο Ομάρ μπήκε στη μαντρασά της πόλης του. Ολοκλήρωσε το μάθημα στο μουσουλμανικό δίκαιο και την ιατρική πρακτική με άριστα, ωστόσο, έχοντας λάβει το προσόν του γιατρού, ο Omar Khayyam δεν συνέδεσε τη ζωή με την ιατρική: ενδιαφερόταν πολύ περισσότερο για το έργο των μαθηματικών.

Μετά το θάνατο των γονιών του, ο Khayyam πούλησε το σπίτι και το εργαστήριό τους, μετακόμισε στη Σαμαρκάνδη, που ήταν τότε πολιτιστικό και επιστημονικό κέντρο. Έχοντας μπει στο madrasah ως μαθητής, σύντομα έδειξε τέτοια εκπαίδευση σε διαφωνίες που αμέσως ανέβηκε στο βαθμό του μέντορα.

Όπως οι μεγάλοι επιστήμονες της εποχής του, ο Omar Khayyam δεν έζησε σε καμία από τις πόλεις για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Ως εκ τούτου, έφυγε από τη Σαμαρκάνδη μόλις 4 χρόνια αργότερα, μετακόμισε στη Μπουχάρα και άρχισε να εργάζεται εκεί στο αποθετήριο βιβλίων. Στα 10 χρόνια που έζησε εδώ, έγραψε τέσσερα θεμελιώδη έργα για τα μαθηματικά.

Είναι γνωστό ότι το 1074 προσκλήθηκε από τον Σελτζούκο σουλτάνο Μελίκ-σάχ Α' στο Ισφαχάν, μετά από πρόταση του βεζίρη Νιζάμ αλ-Μούλκα, έγινε ο πνευματικός μέντορας του κυρίαρχου. Ο Khayyam ήταν επίσης επικεφαλής ενός μεγάλου παρατηρητηρίου στην αυλή, και έγινε σταδιακά διάσημος αστρονόμος. Η ομάδα επιστημόνων με επικεφαλής τον δημιούργησε ένα θεμελιωδώς νέο ημερολόγιο, που εγκρίθηκε επίσημα το 1079. Το ηλιακό ημερολόγιο, στο οποίο δόθηκε το όνομα "Jalali", αποδείχθηκε πιο ακριβές από το Ιουλιανό και το Γρηγοριανό. Επίσης ο Khayyam συνέταξε τους «αστρονομικούς πίνακες Malikshah». Όταν οι θαμώνες πέθαναν το 1092, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στη βιογραφία του Omar: κατηγορήθηκε για ελεύθερη σκέψη, έτσι έφυγε από την πολιτεία Sanjar.

Η ποίηση έφερε παγκόσμια φήμη στον Omar Khayyam. Τα τετράστιχά του - rubai - είναι ένα κάλεσμα στη γνώση της επίγειας ευτυχίας, αν και φευγαλέα. χαρακτηρίζονται από το πάθος της ατομικής ελευθερίας, την ελεύθερη σκέψη, το βάθος της φιλοσοφικής σκέψης, σε συνδυασμό με την εικονικότητα, την ευελιξία του ρυθμού, τη σαφήνεια, τη συντομία και την ικανότητα του στυλ.

Δεν είναι γνωστό εάν όλα τα ρουμπάι που αποδίδονται στον Khayyam είναι γνήσια, αλλά 66 τετράστιχα με αρκετά υψηλό βαθμό αξιοπιστίας μπορούν να αποδοθούν στο έργο του. Η ποίηση του Omar Khayyam ξεχωρίζει κάπως από την περσική ποίηση, αν και αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της. Ήταν ο Khayyam που έγινε ο μόνος συγγραφέας του οποίου ο λυρικός ήρωας είναι μια αυτόνομη προσωπικότητα, αποξενωμένη από τον Θεό και τον βασιλιά, που δεν αναγνωρίζει τη βία και ενεργεί ως επαναστάτης.

Ο Omar Khayyam κέρδισε τη φήμη κυρίως ως ποιητής, ωστόσο, αν όχι για το έργο του στον λογοτεχνικό τομέα, θα είχε παραμείνει στην ιστορία της επιστήμης ως εξαιρετικός μαθηματικός, συγγραφέας καινοτόμων έργων. Συγκεκριμένα, στην πραγματεία "Σχετικά με την απόδειξη των προβλημάτων της άλγεβρας και της αλμουκαμπάλα" σε γεωμετρική μορφή έδωσε μια περιγραφή των λύσεων των κυβικών εξισώσεων. στην πραγματεία «Σχόλια στα δύσκολα αξιώματα του βιβλίου του Ευκλείδη» πρότεινε την αρχική θεωρία των παράλληλων γραμμών.

Ο Omar Khayyam αγαπήθηκε, σεβάστηκε και τιμήθηκε. Πέθανε στην πατρίδα του. συνέβη στις 4 Δεκεμβρίου 1131.

Omar Khayyam Giyasaddin Abu-l-Fath ibn Ibrahim(Περσικά غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ) - Πέρσης και Τατζίκ ποιητής, αστρονόμος κ.λπ. Παγκοσμίως διάσημα φιλοσοφικά τετράστιχα - οι Rubai είναι εμποτισμένες με ηδονικά κίνητρα, πάθος ατομικής ελευθερίας, αντικληρική ελεύθερη σκέψη. Σε μαθηματικές εργασίες έδωσε έναν απολογισμό για τη λύση των εξισώσεων μέχρι 3ου βαθμού συμπεριλαμβανομένου.

Ο Ομάρ Καγιάμ γεννήθηκε 18 Μαΐου 1048, στη Νισαπούρ. Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στο Μπαλχ, τη Σαμαρκάνδη, το Ισφαχάν και άλλες πόλεις της Κεντρικής Ασίας και του Ιράν. Στη φιλοσοφία, ήταν οπαδός του Αριστοτέλη και του Ιμπν Σίνα.

Τα μαθηματικά γραπτά του Omar Khayyam, που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, τον χαρακτηρίζουν ως εξαιρετικό επιστήμονα. Στην πραγματεία «Περί αποδείξεων προβλημάτων στην άλγεβρα και την αλμουκαμπάλα» έδωσε σε γεωμετρική μορφή μια συστηματική παρουσίαση της λύσης των εξισώσεων μέχρι και τον τρίτο βαθμό συμπεριλαμβανομένου.

Η πραγματεία «Σχόλια στα δύσκολα αξιώματα του βιβλίου του Ευκλείδη» περιέχει την αρχική θεωρία του παραλλήλου.

Στην πραγματεία «Περί της τέχνης του προσδιορισμού της ποσότητας χρυσού και αργύρου σε σώμα που αποτελείται από αυτά», εξετάζεται το γνωστό κλασικό πρόβλημα που έλυσε ο Αρχιμήδης.

Ο κύκλος των τετράστιχων ("Rubayyat") έφερε στον Khayyam παγκόσμια φήμη ως ποιητή. Η επιστήμη δεν έχει ακόμη επιλύσει το ερώτημα ποια από τα τετράστιχα που αποδίδονται στον Ομάρ ανήκουν πραγματικά σε αυτόν. Περισσότερο ή λιγότερο σταθερά, μπορεί κανείς να αναγνωρίσει την απόδοση 66 ρουμπάι που περιέχονται στους αρχαιότερους καταλόγους.

Ξεχωρίζοντας εντυπωσιακά από τη γενική πορεία της ανάπτυξης του περσικού λυρισμού, η ποίηση του συγγραφέα στερείται επιτηδευματισμού εικόνων, ομορφιάς. Συνδέεται λειτουργικά με τον κύκλο των κινήτρων της φιλοσοφίας του, ο οποίος είναι σαφώς περιορισμένος: το γρασίδι που φυτρώνει από τις στάχτες των νεκρών συμβολίζει τη σκέψη της αιώνιας κυκλοφορίας της ύλης. αγγειοπλάστης, εργαστήριο αγγειοπλαστικής και κανάτες - η σχέση μεταξύ του δημιουργού, του κόσμου και του ατόμου. η λατρεία του κρασιού, η εξύμνηση του ελεύθερου στοχαστή και η άρνηση μετά θάνατον ζωήεπιτρέπουν στον ποιητή να πολεμήσει έντονα με επίσημα θρησκευτικά δόγματα. Το ύφος του Ομάρ είναι εξαιρετικά ευρύχωρο, λακωνικό, τα εικαστικά μέσα λιτά, ο στίχος κυνηγημένος, ο ρυθμός ευέλικτος. Οι κύριες ιδέες είναι ένα παθιασμένο μαστίγωμα φανατισμού και υποκρισίας, ένα κάλεσμα για προσωπική ελευθερία.

Στη μεσαιωνική περσική και τατζικέζικη ποίηση, ο Khayyam είναι ο μόνος ποιητής στους στίχους του οποίου ο λυρικός ήρωας εμφανίζεται σε μεγάλο βαθμό ως αυτόνομο πρόσωπο. Ο ποιητής έχει φτάσει στο σημείο της αποξένωσης του λυρικού ήρωα από τον βασιλιά και τον Θεό. αυτός ο ήρωας, επαναστάτης και θεομαχητής, πολέμιος της βίας, αμφισβητεί το θρησκευτικό δόγμα για τη θεϊκά ορθολογική δομή του κόσμου.

Η περσική ποίηση είναι αδιαχώριστη από το όνομα του Omar Khayyam. Στα τετράστιχά του - rubai, υπάρχει μια κλήση να βιώσει τη φευγαλέα γήινη ευτυχία που διαθέτει ο άνθρωπος, να νιώσει την ανεκτίμητη αξία κάθε στιγμής που περνά δίπλα στην αγαπημένη του. Οι Rubaiyas του Omar Khayyam διακρίνονται από τη χάρη του φινιρίσματος κάθε φράσης, το βάθος της φιλοσοφικής σκέψης, τις ζωντανές αξέχαστες εικόνες, τις άμεσες απόψεις του κόσμου του λυρικού ήρωα, την ιδιαίτερη μουσικότητα και τον ρυθμό. Μεγάλο μέρος του ρουμπάι είναι στοχασμός στο Κοράνι.

Υπάρχουν πολλά σύνθετα και αντιφατικά προβλήματα στο έργο του ποιητή. Με αυτό συνδέεται η αντιφατική ερμηνεία του χακαρίσματος του από διάφορους ερευνητές.

Ο Khayyam ήταν επικεφαλής μιας ομάδας αστρονόμων στο Ισφαχάν, η οποία, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σελτζούκου σουλτάνου Jalal ad-Din Malik Shah, ανέπτυξε ένα θεμελιωδώς νέο ηλιακό ημερολόγιο. Εγκρίθηκε επίσημα το 1079. Ο κύριος σκοπός αυτού του ημερολογίου ήταν η αυστηρότερη δυνατή σύνδεση του Novruz (δηλαδή της αρχής του έτους) με την εαρινή ισημερία, που νοείται ως η είσοδος του ήλιου στην ζωδιακός αστερισμόςΚριός. Από καθαρά αστρονομική άποψη, το ημερολόγιο Jalali ήταν πιο ακριβές από το αρχαίο ρωμαϊκό Ιουλιανό ημερολόγιο που χρησιμοποιήθηκε στη σύγχρονη Ευρώπη Khayyam και πιο ακριβές από το μεταγενέστερο ευρωπαϊκό Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Συνθέσεις:

• Robayayate Hayyam, Τεχεράνη, 1335 p. G. x. (1956);
• Kolliyate Asare Parsiye Hakim Omare Khayyam, Tehran, 1338 p. G. x. (1959);
• στα ρώσικα ανά. - Πραγματεία. [Ανά. B.A. Rosenfeld. Είσοδος. Τέχνη. και σχόλια. Β. Α. Rosenfeld and Α. Ρ. Yushkevich], Μ., 1961;
• Ρουμπαγιάτ. [Ανά. και μπήκε. Τέχνη. V. Derzhavin], Dushanbe, 1965;
• Ρουμπαγιάτ. [Ανά. G. Plisetskiy], M., 1972.

Βιβλιογραφία:

• Morochnik SB, Rosenfeld BA, Omar Khayyam - ποιητής, στοχαστής, επιστήμονας, [Dushanbe], 1957;
• Aliev R.M., Osmanov M.-N., Omar Khayyam, M., 1959;
• Rosenfeld B.A., Yushkevich A.P., Omar Khayyam, Μ., 1965;
• Swami Gowinda Tirtha, Το νέκταρ της χάρης. Η ζωή και τα έργα του Omar Khayyam, Allahabad,?
• Ali Dashti, Dami ba Khayyam, Tehran, 1348 p. G. x. (1969);
• αυτόν, Αναζητώντας τον Omar Khayyam, L., 1971.

Σε επαφή με

συμμαθητές