Ο Sergiy Tretyakov, Πρύτανης του Ναού της Εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, απαντά σε ερωτήσεις αναγνωστών.

- Πάτερ Σέργιο, ποια είναι η διαφορά μεταξύ της χριστιανικής πίστης και του Βαπτιστή;

Ελαφρώς λανθασμένη ερώτηση: Οι Βαπτιστές είναι Χριστιανοί. Αλλά υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί Χριστιανοί, και οι θρησκείες τους διαφέρουν. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι πολύ αρχαία, όλα τα κύρια δόγματα του δόγματος της διατυπώθηκαν πολύ πριν από την έλευση του Βαπτίσματος.

Άρα, οι Βαπτιστές είναι μια από τις παλαιότερες και πιο στέρεες χριστιανικές αιρέσεις (μην τους συγκρίνετε με κανέναν Πεντηκοστιανό, Νέο Απόστολο ή Ευαγγελιστή, και ακόμη περισσότερο με Μάρτυρες του Ιεχωβά). Γιατί μια αίρεση; Αυτή είναι η παραδοσιακή ταξινόμηση: οι Λουθηρανοί, οι Αγγλικανοί, οι Καλβινιστές και οι Μεταρρυθμιστές ονομάζονται συνήθως προτεσταντικές εκκλησίες, οι υπόλοιπες προτεσταντικές ονομασίες ονομάζονται αιρέσεις.

Το βάπτισμα ξεκίνησε στην Αγγλία το πρώτο μισό του 16ου αιώνα. Αιτία ήταν η διαμάχη για τη μορφή του μυστηρίου του Βαπτίσματος: οι Αγγλικανοί (μεταξύ των οποίων εμφανίζονταν και οι Βαπτιστές) βαφτίζοντας ραντίζοντας με νερό, κληρονόμησαν αυτό το έθιμο από τους Καθολικούς. Αλλά κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης, το ενδιαφέρον για τη γλώσσα της Βίβλου έγινε ευρέως διαδεδομένο και σε αυτό το ρήμα "βαφτίζω" προέρχεται από το ελληνικό "βαπτίζω" - εντελώς βυθισμένο σε ένα υγρό. Οι Βαπτιστές άρχισαν να βαφτίζουν με πλήρη κατάδυση και όχι μόνο να βαφτίζουν, αλλά και να ξαναβαφτίζουν εκείνους που είχαν ήδη βαπτιστεί με ράντισμα.

Ποια είναι λοιπόν ακριβώς η διαφορά μεταξύ Βάπτισης και Ορθοδοξίας; Το βάπτισμα, όπως όλος ο προτεσταντικός σεχταρισμός, είναι μια θρησκεία εξωτερικής ευσέβειας, όλες οι φιλοδοξίες του στοχεύουν στη μεταμόρφωση της κοινωνίας σύμφωνα με τις κοινωνικές ευαγγελικές εντολές (όπως «μην κλέβεις», «τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου», «μη ζηλεύεις », «βοήθα τον πλησίον σου» κ.λπ.), αλλά δεν υπάρχει καμία απολύτως προσπάθεια για εσωτερική μεταμόρφωση, «θέωση» ενός ατόμου. Το ιδανικό του Βαπτίσματος είναι ο καλός πολίτης που ζει με τις εντολές. Και το ιδανικό της Ορθοδοξίας είναι Άγιο. Για τους Βαπτιστές, είναι αδιανόητο να αποσυρθούν από τον κόσμο στην έρημο, την απομόνωση, τη σιωπή, την προσπάθεια για τη φτώχεια και την έλλειψη άνεσης. Ένα τέτοιο άτομο για αυτούς είναι ένας κοινωνικός τύπος, ένας αποστάτης. Γι' αυτό το Βάπτισμα δεν έβγαλε ποτέ ούτε έναν Άγιο σε ολόκληρη την ιστορία του. Και η Ορθοδοξία, εν τω μεταξύ, δεν είναι νοητή χωρίς τους Αγίους της, αυτοί είναι οι στύλοι και οι δάσκαλοί της, ξεκινώντας από τον ίδιο τον Χριστό, και μετά από τους Αποστόλους μέχρι τον Αμβρόσιο της Όπτινας, τον Ιωάννη της Κρονστάνδης και τους ασκητές της εποχής μας.

Ένας άγιος είναι ο καρπός της ορθόδοξης ευσέβειας και ο καρπός της ευσέβειας των Βαπτιστών είναι ένας αξιοσέβαστος μπέργκερ. Μην νομίζετε, δεν είμαι εναντίον ενός αξιοσέβαστου ανθρώπου - αυτό είναι υπέροχο, αλλά η Ορθοδοξία διδάσκει ότι καμία ακεραιότητα δεν διαρκεί μέχρι να καθαριστεί η ψυχή με μετάνοια και να στεφθεί με βαθιά ταπείνωση, και αυτό δεν συμβαίνει στο Βάπτισμα. Οι Βαπτιστές διαβάζουν, αλλά δεν καταλαβαίνουν, τα λόγια του Χριστού ότι «Ήρθε να καλέσει όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια», είναι οι δίκαιοι, ήδη σωσμένοι από τον Χριστό, όπως ισχυρίζονται οι ίδιοι. Στην Ορθοδοξία όμως - αλίμονο: κανείς δεν μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του σώζοντα μέχρι θανάτου, όπως έλεγε ο μεγαλύτερος μεταξύ των Αγίων Ασκητών.

Το κύριο καθήκον για τους Βαπτιστές είναι ο ευαγγελισμός (προσέλκυση ολοένα και περισσότερων νέων μελών στην κοινότητά τους), πολλαπλασιάζουν τις τάξεις τους. Έτσι, αφού η κατανόηση του Χριστιανισμού στο Βάπτισμα είναι εξωτερική, δεν γνωρίζει τίποτα για τη βαθιά ζωή του πνεύματος, οι Βαπτιστές δεν ενδιαφέρονται καν για μια τέτοια ζωή, και ως εκ τούτου η άρνηση των περισσότερων από τις εκδηλώσεις του Πνεύματος Ο Θεός, όπως τα Μυστήρια. Γι' αυτούς, το βάπτισμα δεν είναι μυστήριο, αλλά ιεροτελεστία εισδοχής στην κοινότητα, η κοινωνία είναι απλό ψωμί και κρασί, οι πάστορες είναι αρχηγοί από τα μέλη της κοινότητας και όχι ιερείς που διορίζονται από τη Χάρη του Θεού, ο ναός δεν είναι ένας ναός του Θεού, αλλά ένα σπίτι για συναντήσεις προσευχής, όπως η εβραϊκή συναγωγή κ.λπ. Και τα εικονίδια για αυτούς είναι απλώς εικόνες, ακόμη περισσότερο - ειδωλολατρικά είδωλα. Θεωρούν τους Ορθόδοξους ειδωλολάτρες και είναι περήφανοι που εκπληρώνουν την εντολή, αλλά για κάποιο λόγο δεν παρατηρούν ότι ταυτόχρονα με την εντολή, δόθηκε στον Μωυσή η εντολή να χτίσει τον Ναό και να τον διακοσμήσει, συμπεριλαμβανομένων εικόνων αγγέλων, μπροστά στους οποίους λατρεύουν επρόκειτο να εκτελεστεί (το πέπλο και η Διαθήκη της Κιβωτού). Και γενικά, η θεολογική διδασκαλία των Βαπτιστών είναι πολύ αποσπασματική: ορισμένα μέρη (ιδιαίτερα εκείνα που σχετίζονται με το βιβλικό κείμενο) επεξεργάζονται πολύ σχολαστικά, ερευνώνται συνεχώς και κάπου υπάρχουν συμπαγή λευκά πεδία που διαφεύγουν της προσοχής των ερευνητών. δεν υπάρχει ολόκληρη κοσμοθεωρία. Για αυτούς είναι σαν να μην υπήρξε ολόκληρη η πρώτη χιλιετία μετά τη Γέννηση του Χριστού, η εποχή των Οικουμενικών Συνόδων. Ένα είδος λάθους στη μνήμη: η εποχή των Αποστόλων περνά αμέσως στην εποχή του Βαπτίσματος και από τις πηγές του δόγματος έχει απομείνει μόνο η Αγία Γραφή.

Η λατρεία των Βαπτιστών είναι επίσης περισσότερο σχολείο παρά η ίδια η λατρεία. Εάν στην Ορθόδοξη υπηρεσία οι άνθρωποι προσεύχονται κυρίως (εξάλλου, οι ίδιες οι προσευχές είναι καρπός της πνευματικής εμπειρίας του Ψαλμωδού Δαβίδ και των Αγίων Πατέρων), τότε οι Βαπτιστές διαβάζουν κυρίως τη Βίβλο, ερμηνεύουν και μελετούν τα κείμενά της, ακούν τα κηρύγματα του πάστορα, μερικές φορές παρακολουθούν ακόμη και ταινίες με θρησκευτικό θέμα. Το πνευματικό τους τραγούδι είναι ως επί το πλείστον ύμνοι που συνθέτουν μόνοι τους, όπως «Ας ακολουθήσουμε τον Χριστό ως φιλική, χαρούμενη οικογένεια…», και οι προσευχές τους, αν και ειλικρινείς, είναι αυθόρμητες, αυθαίρετες και πολύ επιφανειακές (μην αφήσετε τους Βαπτιστές να αγανακτούν, γιατί , με συγχωρείτε, αυτιά). Γενικά, οι προσευχές των περισσότερων Προτεσταντών είναι τυπικές, σύντομες και δεν κατέχουν κεντρική θέση στην πνευματική τους ζωή.

Τ. Καρπιζένκοβα

Γιατί η ΕΚΤ του WCC συλλέγει πορτοφόλια και δακτυλικά αποτυπώματα ενοριτών;

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της χριστιανικής πίστης και της βαπτιστικής πίστης;: 88 σχόλια

Κάθε θρησκεία έχει τα δικά της χαρακτηριστικά και τους οπαδούς της. Μία από τις κατευθύνσεις του Προτεσταντικού Χριστιανισμού, το Βάπτισμα, είναι η πιο δημοφιλής σε όλο τον κόσμο. Σύμφωνα με τους κανόνες του, βαφτίστηκαν πολλοί διάσημοι πολιτικοί και πρόσωπα του θεάματος. Ωστόσο, όταν ενδιαφέρεστε για το Βάπτισμα, είναι σημαντικό να θυμάστε ότι πρόκειται για αίρεση. Προτείνουμε να μάθουμε ποιοι είναι οι Βαπτιστές.

Βαπτιστές - ποιοι είναι αυτοί;

Η λέξη «Βαπτιστής» προέρχεται από το «βαπτίσο», που μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «βύθιση». Έτσι, Βάπτισμα σημαίνει βάπτισμα, το οποίο θα πρέπει να γίνει στην ενήλικη ζωή με βύθιση του σώματος στο νερό. Οι βαπτιστές είναι οπαδοί μιας από τις κατευθύνσεις του Προτεσταντικού Χριστιανισμού. Το βάπτισμα έχει τις ρίζες του στον αγγλικό πουριτανισμό. Βασίζεται στην εκούσια βάπτιση ενός ατόμου με ισχυρές πεποιθήσεις και μη αποδοχής της αμαρτωλότητας.

Σύμβολο βαπτιστή

Όλοι οι τομείς του Προτεσταντισμού έχουν τον δικό τους συμβολισμό. Οι υποστηρικτές μιας από τις δημοφιλείς πεποιθήσεις δεν αποτελούν εξαίρεση. Το ζώδιο των Βαπτιστών είναι ένα ψάρι, που συμβολίζει τον ενωμένο Χριστιανισμό. Επιπλέον, για τους εκπροσώπους αυτής της πίστης, είναι σημαντικό να βυθιστεί πλήρως ένα άτομο στο νερό. Ακόμη και στην αρχαιότητα, το ψάρι προσωποποιούσε τον Χριστό. Η ίδια εικόνα για τους πιστούς ήταν ένα αρνί.

Βαπτιστές - Σημάδια

Μπορείτε να καταλάβετε ότι ένα άτομο είναι υποστηρικτής αυτής της πεποίθησης, γνωρίζοντας ότι:

1. Οι βαπτιστές είναι σεχταριστές. Τέτοιοι άνθρωποι πάντα ενώνονται σε μια κοινότητα και προσκαλούν άλλους να έρθουν στις συναντήσεις τους και .
2. Η Αγία Γραφή για αυτούς είναι η μόνη αλήθεια όπου μπορείτε να βρείτε απαντήσεις σε όλα τα ερωτήματα που σας ενδιαφέρουν, τόσο στην καθημερινή ζωή όσο και στη θρησκεία.
3. Η Αόρατη (Κόσμος) Εκκλησία είναι μία για όλους τους Προτεστάντες.
4. Όλα τα μέλη της τοπικής κοινωνίας είναι ίσα.
5. Μόνο αναγεννημένοι (βαπτισμένοι) άνθρωποι μπορούν να λάβουν γνώση για το Βάπτισμα.
6. Υπάρχει ελευθερία συνείδησης για πιστούς και μη.
7. Οι Βαπτιστές πιστεύουν ότι η εκκλησία και το κράτος πρέπει να χωριστούν μεταξύ τους.

Βαπτιστές - υπέρ και κατά

Αν για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό η διδασκαλία των Βαπτιστών μπορεί να φαίνεται λανθασμένη και με τέτοιο τρόπο που έρχεται σε πλήρη αντίθεση με την Αγία Γραφή, τότε μπορεί να υπάρχουν και εκείνοι που ενδιαφέρονται για το Βάπτισμα. Το μόνο πράγμα που μπορεί να προσελκύσει μια αίρεση είναι ένας συνειρμός ανθρώπων που δεν είναι αδιάφοροι για εσάς και τα προβλήματά σας. Δηλαδή, έχοντας μάθει ποιοι είναι οι Βαπτιστές, μπορεί να φαίνεται σε ένα άτομο ότι προσγειώθηκε σε ένα μέρος όπου είναι πραγματικά ευπρόσδεκτος και πάντα αναμενόμενος. Είναι δυνατόν τόσο καλοπροαίρετοι άνθρωποι να εύχονται το κακό και να καθοδηγούν τον λάθος δρόμο; Ωστόσο, σκεπτόμενος με αυτόν τον τρόπο, ένα άτομο απομακρύνεται όλο και περισσότερο από την ορθόδοξη θρησκεία.

Βαπτιστές και Ορθόδοξοι - διαφορές

Βαπτιστές και Ορθόδοξοι έχουν πολλά κοινά. Για παράδειγμα, ο τρόπος που θάβονται οι Βαπτιστές θυμίζει την κηδεία ενός Ορθοδόξου Χριστιανού. Ωστόσο, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε σε τι διαφέρουν οι Βαπτιστές από τους Ορθόδοξους, γιατί και οι δύο θεωρούν τους εαυτούς τους ακόλουθους του Χριστού. Οι παρακάτω διαφορές ονομάζονται:

1. Οι Βαπτιστές απορρίπτουν εντελώς την Ιερά Παράδοση (γραπτά έγγραφα). Ερμηνεύουν τα βιβλία της Καινής και Παλαιάς Διαθήκης με τον δικό τους τρόπο.
2. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο άνθρωπος μπορεί να σωθεί αν τηρεί τις εντολές του Θεού, καθαρίζει την ψυχή του μέσω των μυστηρίων της Εκκλησίας και οπωσδήποτε ζει με ευλάβεια. Οι βαπτιστές, από την άλλη πλευρά, είναι βέβαιοι ότι η σωτηρία συνέβη νωρίτερα - στον Γολγοθά, και δεν χρειάζεται να γίνει τίποτα περισσότερο. Ταυτόχρονα, δεν είναι τόσο σημαντικό πόσο δίκαιος ζει ένας άνθρωπος.
3. Οι Βαπτιστές απορρίπτουν τον σταυρό, τις εικόνες και άλλα χριστιανικά σύμβολα. Για τους Ορθοδόξους όλα αυτά είναι απόλυτη αξία.
4. Οι υποστηρικτές του Βαπτίσματος απορρίπτουν τη Μητέρα του Θεού και δεν αναγνωρίζουν τους αγίους. Για τους Ορθοδόξους η Μητέρα του Θεού και οι άγιοι είναι υπερασπιστές και μεσολαβητές της ψυχής ενώπιον του Θεού.
5. Οι Βαπτιστές, σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, δεν έχουν ιερατείο.
6. Οι βαπτιστές δεν έχουν οργάνωση λατρείας και επομένως προσεύχονται με τα δικά τους λόγια. Οι Ορθόδοξοι, αντίθετα, τελούν με συνέπεια τη Λειτουργία.
7. Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, οι Βαπτιστές βυθίζουν ένα άτομο μία φορά στο νερό, ενώ οι Ορθόδοξοι - τρεις φορές.

Πώς διαφέρουν οι Βαπτιστές από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά;

Μερικοί πιστεύουν ότι οι Βαπτιστές είναι. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, αυτές οι δύο κατευθύνσεις έχουν διαφορές:

1. Οι βαπτιστές πιστεύουν στον Θεό Πατέρα, τον Θεό τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, ενώ οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θεωρούν τον Θεό Ιησού Χριστό ως το πρώτο δημιούργημα και το Άγιο Πνεύμα ως τη δύναμη του Ιεχωβά.
2. Οι βαπτιστές δεν πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να χρησιμοποιείται το όνομα του Ιεχωβά Θεού, αλλά οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να χρησιμοποιείται το όνομα του Θεού.
3. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά απαγορεύουν στους οπαδούς τους να χρησιμοποιούν όπλα και να υπηρετούν στο στρατό. Οι βαπτιστές είναι πιστοί σε αυτό.
4. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αρνούνται την ύπαρξη της κόλασης, ενώ οι Βαπτιστές πιστεύουν ότι υπάρχει.

Τι πιστεύουν οι Βαπτιστές;

Για να διακρίνουμε έναν Βαπτιστή από έναν μη Βαπτιστή, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τι κηρύττουν οι Βαπτιστές. Για τους Βαπτιστές, ο λόγος του Θεού είναι πρωταρχικός. Αυτοί, όντας Χριστιανοί, αναγνωρίζουν τη Βίβλο, αν και την ερμηνεύουν με τον δικό τους τρόπο. Το Πάσχα είναι η κύρια γιορτή του χρόνου για τους Βαπτιστές. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους, αυτή την ημέρα δεν πηγαίνουν σε εκκλησιαστικές λειτουργίες, αλλά συγκεντρώνονται σε μια κοινότητα. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης ομολογούν την τριάδα του Θεού - τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Οι Βαπτιστές πιστεύουν ότι ο Ιησούς είναι ο μόνος μεσολαβητής μεταξύ των ανθρώπων και του Θεού.

Με τον δικό τους τρόπο κατανοούν την Εκκλησία του Χριστού. Για αυτούς, είναι σαν ένα είδος κοινότητας που αποτελείται από πνευματικά αναγεννημένους ανθρώπους. Οποιοσδήποτε του οποίου η ζωή έχει αλλάξει λόγω του ευαγγελίου μπορεί να ενταχθεί σε μια τοπική εκκλησία. Για τους Βαπτιστές, το σημαντικό δεν είναι η εκκλησία, αλλά η πνευματική γέννηση. Πιστεύουν ότι ένα άτομο πρέπει να βαφτιστεί ως ενήλικας. Δηλαδή, μια τέτοια πράξη είναι πολύ σημαντική και θα πρέπει να είναι συνειδητή.

Τι δεν μπορούν να κάνουν οι Βαπτιστές;

Όποιος ενδιαφέρεται για το ποιοι είναι οι Βαπτιστές πρέπει να ξέρει τι φοβούνται οι Βαπτιστές. Τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν:

1. Πινοντας αλκοολ. Οι βαπτιστές δεν δέχονται το αλκοόλ και θεωρούν τη μέθη ως μία από τις αμαρτίες.
2. Να βαφτιστείτε στη βρεφική ηλικία ή να βαφτίσετε τα παιδιά σας, τα εγγόνια σας. Κατά τη γνώμη τους, η βάπτιση πρέπει να είναι ένα συνειδητό βήμα ενός ενήλικα.
3. Πάρτε τα όπλα και υπηρετήστε στο στρατό.
4. Βαπτιστείτε, φορέστε θωρακικό σταυρό και προσκυνήστε εικόνες.
5. Χρησιμοποιήστε πολύ μακιγιάζ.
6. Χρησιμοποιήστε προστατευτικό εξοπλισμό κατά τη διάρκεια της οικειότητας.

Πώς να γίνετε Βαπτιστής;

Οποιοσδήποτε μπορεί να γίνει Βαπτιστής. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να έχετε μια επιθυμία και να βρείτε τους ίδιους πιστούς που θα σας βοηθήσουν να ξεκινήσετε την πορεία σας στο Βάπτισμα. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να γνωρίζετε τους βασικούς κανόνες των Βαπτιστών:

1. Βαφτιστείτε ως ενήλικας.
2. Επισκεφθείτε την κοινότητα και κοινωνήστε αποκλειστικά εκεί.
3. Μην αναγνωρίζετε τη θεότητα της Παναγίας.
4. Ερμηνεύστε τη Βίβλο με τον δικό σας τρόπο.

Γιατί οι Βαπτιστές είναι επικίνδυνοι;

Το βάπτισμα είναι επικίνδυνο για έναν Ορθόδοξο για τον λόγο ακριβώς ότι οι Βαπτιστές είναι αίρεση. Δηλαδή αντιπροσωπεύουν μια ομάδα ανθρώπων που έχουν τις δικές τους απόψεις για τη θρησκεία και τις δικές τους πεποιθήσεις ότι έχουν δίκιο. Συχνά, οι αιρέσεις χρησιμοποιούν ύπνωση ή άλλες μεθόδους για να πείσουν ένα άτομο ότι, όντας μαζί τους, βρίσκονται στον σωστό δρόμο της σωτηρίας. Δεν είναι ασυνήθιστο οι σεχταριστές να αρπάζουν με δόλο όχι μόνο τη συνείδηση ​​ενός ατόμου, αλλά και τα υλικά του μέσα. Επιπλέον, το Βάπτισμα είναι επικίνδυνο γιατί ένα άτομο θα πάει σε λάθος δρόμο και θα απομακρυνθεί από την αληθινή Ορθόδοξη θρησκεία.

Βαπτιστές - ενδιαφέροντα γεγονότα

Οι Ορθόδοξοι και οι εκπρόσωποι άλλων θρησκευτικών πεποιθήσεων εκπλήσσονται μερικές φορές από κάποια πράγματα, όπως, για παράδειγμα, γιατί οι Βαπτιστές έχουν σάουνα στο ναό. Οι υποστηρικτές του Βαπτίσματος απαντούν ότι εδώ οι πιστοί καθαρίζουν το σώμα τους από συσσωρευμένες χημικές ουσίες που δεν τους επιτρέπουν να λάβουν περαιτέρω πνευματική πρόοδο. Υπάρχουν πολλά άλλα ενδιαφέροντα γεγονότα:

1. Υπάρχουν 42 εκατομμύρια Βαπτιστές σε όλο τον κόσμο. Οι περισσότεροι από αυτούς ζουν στην Αμερική.
2. Υπάρχουν πολλά γνωστά πολιτικά πρόσωπα μεταξύ των Βαπτιστών.
3. Οι βαπτιστές αναγνωρίζουν δύο θέσεις στην ιεραρχία της εκκλησίας.
4. Οι βαπτιστές είναι μεγάλοι ευεργέτες.
5. Οι βαπτιστές δεν βαφτίζουν παιδιά.
6. Μερικοί Βαπτιστές πιστεύουν ότι ο Ιησούς εξιλέωσε τις αμαρτίες μόνο για τους εκλεκτούς, και όχι για όλους τους ανθρώπους.
7. Πολλοί διάσημοι τραγουδιστές και ηθοποιοί έχουν βαφτιστεί από τους Βαπτιστές.

Αξιόλογοι Βαπτιστές

Αυτή η πεποίθηση ενδιαφέρει και ενδιαφέρει όχι μόνο απλούς κατοίκους, αλλά ακόμη και διάσημες προσωπικότητες. Πολλοί δημοφιλείς άνθρωποι κατάφεραν να ανακαλύψουν ποιοι είναι οι Βαπτιστές από προσωπική εμπειρία. Υπάρχουν διάσημοι Βαπτιστές:

1. Τζον ΜπουνιάνΆγγλος συγγραφέας, συγγραφέας του The Pilgrim's Progress.
2. Τζον Μίλτον- Άγγλος ποιητής, ακτιβιστής για τα ανθρώπινα δικαιώματα, δημόσιο πρόσωπο έγινε επίσης υποστηρικτής της παγκοσμίου φήμης κατεύθυνσης στον Προτεσταντισμό.
3. Ντάνιελ Ντεφόε- είναι συγγραφέας ενός από τα πιο δημοφιλή έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας, του μυθιστορήματος «Ροβινσώνας Κρούσος».
4. Μάρτιν Λούθερ Κίνγκ- Βραβευμένος με το Νόμπελ Ειρήνης, ένθερμος μαχητής για τα δικαιώματα των μαύρων σκλάβων στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Η Υπηρέτρια του Θεού Λιουντμίλα ήταν μέλος των προτεσταντικών αιρέσεων των Βαπτιστών και των Πεντηκοστιανών για περισσότερα από δέκα χρόνια. Στην αρχή δεν ήθελε να μιλήσει για τη δύσκολη πορεία της προς την αλήθεια της Ορθοδοξίας, αλλά το επιχείρημα ότι αυτή η συνέντευξη θα μπορούσε να σώσει κάποιον από τα σεχαριστικά δίκτυα την έπεισε να απαντήσει στις ερωτήσεις μας.

- Λιουντμίλα, πες μας για σένα. Πώς αντιμετωπίστηκε η πίστη στην οικογένειά σας, είχατε κάποια θρησκευτική ανατροφή ως παιδί;

- Στην οικογένειά μου, ο πατέρας του πατέρα μου, ο παππούς μου, ήταν βαθιά πιστός Ορθόδοξος Χριστιανός. Γεννήθηκε κοντά στο Ντιβέεβο και στη συνέχεια μετακόμισε στο Αλτάι. Δεν μπήκαν καν στο συλλογικό αγρόκτημα με τη γιαγιά τους λόγω των θρησκευτικών τους πεποιθήσεων και είχαν εικόνες στο σπίτι... Αλλά ο μπαμπάς δεν κληρονόμησε την πίστη των γονιών του, μερικές φορές έλεγε: «Νομίζω ότι ο Θεός είναι ο ήλιος, λάμπει, όλα μεγαλώνουν» κ.λπ. Ωστόσο, σύμφωνα με την ήρεμη φύση και την πράη διάθεσή του, πάντα ένιωθε ότι καταγόταν από ορθόδοξη οικογένεια. Η Mamy, από την άλλη, ήταν μια μουσουλμάνα και το εντελώς αντίθετο - μια μαχητική γυναίκα, φανατικά αφοσιωμένη στο Ισλάμ. Μέχρι το τέλος των ημερών της, μετάνιωσε που είχε παντρευτεί έναν αλλόθρησκο και δεν ζούσαν πολύ ειρηνικά με τον πατέρα της. Όταν μπήκα σε μια αίρεση και πήρα μια Βίβλο, η μητέρα μου άρχισε να με βρίζει συχνά. Και αργότερα, όταν έμαθε ότι είχα προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία, όρμησε κυριολεκτικά εναντίον μου με ένα μαχαίρι: «Οδηγήσατε όλη την οικογένειά μας μέχρι τη δέκατη τέταρτη γενιά στην κόλαση!»

Σε ηλικία έξι ετών, μου συνέβη ένα αξιομνημόνευτο περιστατικό. Τα παιδιά κι εγώ παίζαμε κοντά στο σχολείο και μια γιαγιά καθόταν σε ένα παγκάκι με μια Βίβλο στα χέρια. Από όλους μας, για κάποιο λόγο, με κάλεσε κοντά της και μου είπε για τον Θεό. Έτρεξα στο σπίτι χαρούμενος και μοιράστηκα την «ανακάλυψή» μου με τους γονείς μου: «Υπάρχει Θεός!» Αλλά ο μπαμπάς είπε αυστηρά: «Αν ξαναμιλήσεις για τον Θεό, θα σε σκοτώσω». Πιθανώς, υπήρχε ακόμα φόβος για τις κομμουνιστικές αρχές ...

- Πώς συνέβη που μπήκατε σε μια αίρεση, τι σας ώθησε να το κάνετε αυτό;

– Αυτά ήταν τα ορμητικά 90s: το «Σιδηρούν Παραπέτασμα» κατέρρευσε, πολλοί θρησκευτικοί ιεροκήρυκες ξεχύθηκαν στη Ρωσία από τη Δύση – πιστέψτε το όπως θέλετε! Και μετά υπάρχει η «περεστρόικα»: δεν υπάρχουν δουλειές στα εργοστάσια, δεν πληρώνονται μισθοί. Κατέστρεψαν τα πάντα, όλες τις αρχές της ζωής μας. πώς να ζήσει, για τι - δεν είναι ξεκάθαρο. Παρεμπιπτόντως, εκείνα τα χρόνια, οι μορφωμένοι άνθρωποι, η διανόηση, μπήκαν ως επί το πλείστον σε αιρέσεις: ηγέτες, γιατροί, μηχανικοί, πολιτιστικοί εργαζόμενοι ... Η κοινωνική τους θέση, το καθεστώς, δεν τους επέτρεπε να ζήσουν άσχημα, αλλά εκείνη την εποχή μπορούσαν δεν ζουν καλά, δεν ταιριάζουν σε μια νέα ζωή.

Και αυτή τη στιγμή, οι Βαπτιστές άρχισαν να έρχονται στο σχολείο όπου δούλευα με ένα κήρυγμα. Και τότε είχα προβλήματα στην οικογένεια, ο γιος μου μπήκε σε μια κακή παρέα ... Όλο αυτό επιβάρυνε την ψυχή μου και, νιώθοντας τη συμμετοχή αυτών των ανθρώπων, την προσοχή τους, ξέσπασα σε κλάματα... Είναι σαν μια συζήτηση με ένας ψυχολόγος: πες του για τα προβλήματα και ήδη πιο εύκολο. Και τότε ήταν πολύ δύσκολο για τους ανθρώπους. Και αρχίσαμε να πηγαίνουμε στις συναθροίσεις τους και να καλούμε άλλους: «Πάμε, υπάρχουν πραγματικοί πιστοί!» Ήταν εκπληκτικό για εμάς το γεγονός ότι αφοσιώθηκαν στο κήρυγμα του ευαγγελίου, αφήνοντας τις οικογένειές τους, τις δουλειές...

– Πείτε μας περισσότερα για τους Βαπτιστές. Ποια είναι η ιεραρχική δομή αυτής της αίρεσης, ποιες ιεροτελεστίες τελούνται εκεί, ποιες είναι οι «λατρευτικές υπηρεσίες», τι κάνουν οι σεχταριστές κ.λπ.

- Δεν με ενδιέφερε ιδιαίτερα το ιεραρχικό θέμα, αλλά ξέρω ότι στο περιφερειακό κέντρο είχαν, λες, μια «εκκλησία»-μάνα, όπου μαζεύονταν όλοι και μας έρχονταν μια φορά την εβδομάδα με κήρυγμα. Μετά έχτισαν μια «εκκλησία» στην πόλη μας, διόρισαν «πρεσβύτερο» και του αγόρασαν ένα διαμέρισμα. Αργότερα, η αίρεση χωρίστηκε σε διάφορες αιρέσεις λόγω διαφωνιών σε δογματικά ζητήματα και υπήρχαν περισσότεροι «πρεσβύτεροι». Επικοινωνούσαμε όλοι μεταξύ μας, αλλά ο καθένας στράφηκε στον «παστορά» του.

Η «λειτουργία» πήγε ως εξής: καθίσαμε, ακούγαμε την ανάγνωση της Βίβλου και «κηρύγματα», αιτιολογήσαμε, εκφράσαμε τις απόψεις μας για τον λόγο του Θεού. Όλα αυτά βέβαια μας ανέπτυξαν ματαιοδοξία και περηφάνια.

Δεν υπάρχουν μυστήρια ως τέτοια στην αίρεση των Βαπτιστών, εκτός από ορισμένες ομοιότητες Βαπτίσματος και Κοινωνίας. Η εξομολόγηση γινόταν με αυτόν τον τρόπο: όταν κάποιος ήθελε να μετανοήσει, πήγαινε στη μέση της συνάντησης, φώναζε δυνατά τις αμαρτίες του και ο «πάστορας» εκείνη την ώρα καθόταν και προσευχόταν. Επιπλέον, όλοι μπορούσαν να «εξομολογηθούν» ταυτόχρονα, απαριθμώντας τις αμαρτίες, άλλες στον εαυτό τους, άλλοι φωναχτά.

Το δόγμα της νηστείας στην αίρεση είναι επίσης διαστρεβλωμένο· δεν τηρείται πολυήμερη νηστεία. Όταν κάποιος από εμάς είχε κάποια προβλήματα και ζήτησε βοήθεια, όλη η κοινότητα καθιέρωσε μια μονοήμερη νηστεία και όλοι προσευχήθηκαν έντονα για τους άπορους με τα δικά τους λόγια.

Στη λίμνη τελέστηκε το «βάπτισμα», μονή κατάδυση. Θυμάμαι ότι κατά τη διάρκεια της «βάπτισής» μου τα σύννεφα χώρισαν, ο ήλιος έλαμπε έντονα. Μου φάνηκε τότε ότι αυτό ήταν ένα σημάδι που επιβεβαίωνε την αλήθεια και τη χάρη της βαπτιστικής πίστης. Ήταν όμως μια δαιμονική γοητεία.

Οι ιεροκήρυκες μας είπαν πρώτα ότι οι Βαπτιστές δεν ήταν αίρεση. Στη συνέχεια άρχισαν να συνομιλούν για θεολογικά θέματα: επέκριναν την Ορθοδοξία, μίλησαν ενάντια στη λατρεία του Σταυρού, των εικόνων, των αγίων, ενάντια στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία - λένε ότι προσεύχονται και δεν καταλαβαίνουν οι ίδιοι τι είναι ζητώντας.

Τώρα η Εκκλησία μας συζητά τη δυνατότητα μετάφρασης της λειτουργίας σε «κατανοητά» ρωσικά. Αλλά αυτό είναι απαράδεκτο - αυτή είναι η επιρροή του προτεσταντισμού, "αυτό το χωράφι με μούρα". Όταν ήρθα σε μια ορθόδοξη εκκλησία και άκουσα εκκλησιαστική σλαβική υμνωδία, ένιωσα αμέσως: ορίστε, αγαπητέ μου. και μέχρι να διαβάσω ολόκληρο το Ψαλτήρι στα εκκλησιαστικά σλαβικά, δεν έλαβα πνευματική ανακούφιση.

Κατά του Σταυρού και των εικόνων, οι Βαπτιστές παραθέτουν τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Ο Θεός δεν χρειάζεται τα έργα των ανθρώπινων χεριών» (βλέπε: Πράξεις 17, 24-25. - Εδώ και περαιτέρω, σημ. έκδ.). Λένε: «Γιατί οι Ορθόδοξοι κάνουν σταυρό, φορούν σταυρό; Εδώ, αφήνουν τους κροτάφους τους και συνεχίζουν να πίνουν, να καπνίζουν, να πορνεύουν - γιατί η πίστη τους δεν είναι πραγματική. Και με τέτοια πονηρά επιχειρήματα πείθουν τους αδαείς.

Δεν αναγνωρίζουν καθόλου αγίους. Η Μητέρα του Θεού ονομάζεται «απλά μια καλή γυναίκα», «μια από τις καλύτερες». Ενώ ήμουν ακόμη στην αίρεση, μίλησα κάποτε με μια αδελφή για τη Μητέρα του Θεού: «Κοίτα, διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο: Ο Θεός δεν έχει νεκρούς, όλοι είναι ζωντανοί (βλ.: Ματθ. 22, 32). Οι νεκροί λοιπόν είναι ζωντανοί! Οι άγιοι λοιπόν είναι ζωντανοί! Γιατί δεν μπορούμε να τους ζητήσουμε και να τους προσευχηθούμε; Γιατί δεν μπορώ να ζητήσω από τη Μητέρα του Θεού να προσευχηθεί για μένα και τα παιδιά μου; Μπορώ να σε ρωτήσω, γιατί δεν είναι εκεί; Είναι ζωντανή, είπε ο Θεός! Αλλά μου απάντησε: "Lyuda, ας μην το συζητήσουμε αυτό μαζί σου (ένιωσα τη δικαιοσύνη των λόγων μου!) - θα ρωτήσουμε τους αδελφούς τι θα πουν για αυτό το θέμα." Η αίρεση καλλιεργεί την υπακοή «από» και «προς», αδιαμφισβήτητη.

Σε ποια πνευματική κατάσταση ήσασταν όταν μεταστράφηκατε στο Βάπτισμα; Η συμμετοχή σε μια αίρεση επηρέασε την οικογενειακή και κοινωνική σας ζωή, τις σχέσεις με τους ανθρώπους γύρω σας;

- Μόλις μπήκα στην αίρεση, στην αρχή ένιωσα απόλαυση, ευφορία. Μερικές φορές τα λόγια του ιεροκήρυκα προκαλούσαν τέτοιο ενθουσιασμό... Δεν ξέρω αν ήξεραν τρόπους να επηρεάσουν τους ανθρώπους, αλλά η ομιλία τους ήταν πραγματικά ασυνήθιστη, με χαμήλωμα και ανέβασμα της φωνής τους, διαφορετικούς τόνους...

Πρακτικά δεν εμφανιζόμουν στο σπίτι, συνέχισα να τρέχω, να μιλάω με κόσμο: βοηθούσαμε τις οικογένειες των τοξικομανών, των αλκοολικών. Συνηθίζεται οι Βαπτιστές να μιλούν πολύ στοργικά: «Έλα, καλή μου, κάτσε, έψησα ένα κέικ. Λοιπόν, πώς είσαι; .. "Η βοήθεια ήταν επίσης υλική. Για παράδειγμα, μια δυσλειτουργική οικογένεια νοίκιαζε κατοικίες, έτσι οι Βαπτιστές επισκεύασαν τόσο το διαμέρισμά τους όσο και την είσοδο, ώστε όλα να είναι εντάξει ... Και αυτό, φυσικά, αιχμαλωτίζει πολλούς.

– Παρατήρησες κάτι άλλο στη διδασκαλία των Βαπτιστών, εκτός από την ασέβεια προς τους αγίους, που σου φάνηκε ακατανόητο, εσφαλμένο;

– Νομίζω ότι κάποιος από τους νεκρούς Ορθόδοξους προγόνους μου προσευχήθηκε για μένα, και γι' αυτό είχα μια απορία: γιατί υπάρχει άλλη διδασκαλία στην Ορθοδοξία και άλλη στο Βάπτισμα, γιατί εμείς οι πιστοί στον Χριστό είμαστε διχασμένοι; Άρχισα να φωνάζω στον Θεό: «Κύριε, πέθανες για μας, και όλοι χωριστήκαμε. Ποιος από εμάς έχει δίκιο; Ή μήπως είμαστε όλοι καλά; Γιατί τότε οι πίστεις μας διαφέρουν τόσο πολύ; Δεν πρέπει να είναι το ίδιο, άρα κάποιος κάνει λάθος σε κάτι. Βοηθήστε με να καταλάβω πού είναι η αλήθεια!». Στεναχωρήθηκα τόσο πολύ εξαιτίας αυτών των αμφιβολιών, έκλαψα που έπρεπε να πάω και σε αναρρωτική άδεια.

Σύντομα, στο Βάπτισμα, ένα ακόμη πράγμα άρχισε να με μπερδεύει - η γνωστή στάση απέναντι στον Θεό: «Με έπλυνες με αίμα, με λύτρωσες, έχω ήδη σωθεί». Συχνά μας έλεγαν στις συναντήσεις «σηκώστε το χέρι σας: είστε άγιοι ή όχι;». Σήκωσαν σχεδόν όλοι, αλλά δεν μπορούσα. Εξάλλου, καταλαβαίνω ότι ζω μακριά από τα άγια, πώς να πω ότι είμαι άγιος; «Καταλαβαίνεις ότι είσαι πλυμένος στο αίμα;! Δεν είστε πια ξένοι και ξένοι, αλλά συμπολίτες των αγίων και Ιδιοκτήτες του Θεού (Εφεσ. 2:19)!». Και πάλι δεν κατάλαβα: ναι, ο Θεός είναι άγιος, αλλά είμαι με αμαρτίες, και τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στη Βασιλεία του Θεού (βλ.: Αποκ. 21, 27). Άρχισα λοιπόν να βλέπω την ασυμφωνία μεταξύ των διδασκαλιών των Βαπτιστών και του λόγου του Θεού.

– Και μετά αποφασίσατε να δεχτείτε την Ορθοδοξία;

– Όχι, για μερικά χρόνια ακόμη περιπλανήθηκα στις αιρέσεις. Άρχισα να έχω ασφάλιση: φοβόμουν να φύγω από το σπίτι, να μπω σε αυτό, να είμαι μόνος, ειδικά τη νύχτα, το είχα ήδη βιώσει στην παιδική και την εφηβεία. Μετά ήρθε μια τρομερή απελπισία, απάθεια προς τα πάντα, αδιαφορία για άτομα που ήταν κοντά στην αίρεση. Θα έρθουν κοντά μου για να μάθουν πώς πάνε τα πράγματα, για να προσπαθήσουν να βοηθήσουν, και λέω: «Έχω σκοτάδι, δεν μπορώ να συγκρατηθώ, νιώθω ότι κάτι δεν πάει καλά εδώ». Μου είπαν: «Λοιπόν, μίλα με τον πρεσβύτερο». Και η σχέση μας μαζί του έγινε τεταμένη. Ωστόσο, γύρισα προς το μέρος του με μια ερώτηση: «Δέχομαι επίθεση από δαίμονες. Προσεύχομαι - πολύ, σκληρά, δεν κοιμάμαι τα βράδια, αλλά φεύγουν μόνο όταν τους βαφτίζω. Γιατί συμβαίνει αυτό?" Ο «πρεσβύτερος» απάντησε: «Είσαι μολυσμένος με αίρεση – το Ορθόδοξο πνεύμα, βασανίζεσαι από το Ορθόδοξο πνεύμα!». Αλλά έχω ήδη μάθει εκ πείρας πώς οι εχθροί φοβούνται τον Σταυρό. (Τότε, μετά την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας, μια μέρα ήρθαν στο σπίτι μου σεχταριστές, και τους έδειξα μόλις τον Σταυρό μου, και αυτοί οπισθοχώρησαν και έφυγαν!).

Είχα μια εικόνα της Μητέρας του Θεού - τον "Βλαδίμηρο", σε ένα σχισμένο Ορθόδοξο ημερολόγιο. Της μίλησα, προσευχήθηκα όσο καλύτερα μπορούσα. Νομίζω ότι ήταν η Μητέρα του Θεού που με οδήγησε έξω από την αίρεση. Όταν όμως οι σεχταριστές έμαθαν για την εικόνα, ανάγκασαν το ημερολόγιο να καεί. Διάβασα επίσης ένα βιβλίο για τον Άγιο Σεραφείμ του Σαρόφ και είπα μια φορά στον «εφημέριο» μου: «Τι μεγάλος άγιος ήταν ο Άγιος Σεραφείμ!». Και με συμβούλεψε να καταστρέψω και αυτό το βιβλίο: «Εδώ είναι που σε εμποδίζει να είσαι αληθινός πιστός. Επομένως, οι αμφιβολίες σε ροκανίζουν και βασανίζεσαι. Αλλά δεν το έκαψα. Και έκαψε τη Βλαντιμίρσκαγια. Αλλά μετά, ταξινομώντας τα χαρτιά, βρήκα μια άλλη Vladimirskaya, ήδη σε μέγεθος περιοδικού, και σκέφτηκα: "Αλλά μεγαλώνει και δεν μπορώ να το καταστρέψω!" Και όταν ήρθα σε μια ορθόδοξη εκκλησία, το πρώτο πράγμα που αντίκρισα ήταν η συγκεκριμένη εικόνα!

Έτσι ο Κύριος με οδήγησε στην αληθινή πίστη, οδηγώντας με σταδιακά έξω από το σεχταριστικό σκοτάδι. Αλλά και ο εχθρός δεν ήθελε να αφήσει τα δίχτυα του: κάπως συνάντησα έναν φίλο που είχε πάει σε άλλη αίρεση - στους Πεντηκοστιανούς. Προσεύχονται με "γλώσσες" - αυτή είναι τόσο μπερδεμένη ομιλία, ασυναρτησίες, αλλά στην πραγματικότητα - δαιμονική κατοχή. Αλλά η εξωτερική ζωή των Πεντηκοστιανών είναι γενικά πολύ ευσεβής. Πήγα σε αυτήν την αίρεση, αλλά και εκεί δεν είχα καμία αμφιβολία.

Μια φορά σε μια συνάντηση, όταν ο «κήρυκας» μίλησε άσχημα για κάποιον, μέσα μου αγανακτούσα: «Γιατί κρίνεις; Είστε όλοι άγιοι, δεν μπορείτε!». Στην Ορθοδοξία δεν λέμε ότι είμαστε άγιοι. Βλέπουμε ότι είμαστε πνευματικά άρρωστοι, και με τη βοήθεια της Εκκλησίας, των Μυστηρίων της, πρέπει σταδιακά να γιατρευτούμε. Και σε αιρέσεις προτείνουν ότι είμαστε ήδη άγιοι, αλλά ταυτόχρονα καταδικάζουν τους γείτονές μας, αναπτύσσουν στους ανθρώπους υπερηφάνεια και εξύψωση έναντι των γειτόνων μας, το πνεύμα της υποκρισίας.

Διαβάζω επίσης στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: Αν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το Αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας (Ιωάν. 6:53). Αλλά οι Βαπτιστές και οι Πεντηκοστιανοί δεν έχουν το Μυστήριο της Κοινωνίας. Ψήνουν ψωμί, το φέρνουν στη συνάντηση, ρίχνουν κρασί στο κύπελλο, οι «πρεσβύτεροι» σπάνε το ψωμί και λένε: «Ας το φάμε αυτό σε ανάμνηση του Μυστικού Δείπνου». Στο Ευαγγέλιο σε ένα μέρος υπάρχει αυτή η λέξη - «σε ανάμνηση», αλλά σε άλλα σημεία αναφέρεται ξεκάθαρα ότι αυτά πρέπει να είναι αληθινή Σάρκα και Αίμα. «Γιάννη Θεολόγο, το ξέχασαν;» Αναρωτήθηκα. «Όχι», λένε, «υπονοείται». «Αλλά τότε δεν μπορούμε να είμαστε με τον Κύριο. Καθόμαστε και γιορτάζουμε τη μνήμη Του!».

Και έτσι, όταν βρέθηκα για τελευταία φορά στη συνάντηση της Πεντηκοστής, όλες αυτές οι αντιφάσεις δεν έφυγαν από το μυαλό μου και προσευχήθηκα: «Κύριε, δείξε μου τον δρόμο της σωτηρίας!». Γύρισα σπίτι, έβγαλα τη Βίβλο και σαν από μόνες τους άρχισαν να ανοίγουν οι σελίδες, όπου μου υποδείκνυαν την αλήθεια της Ορθόδοξης πίστης. Το επόμενο πρωί τηλεφώνησα σε έναν από τους σεχταριστούς φίλους μου: «Ας πάμε σε μια ορθόδοξη εκκλησία, είμαστε σε αίρεση».

Ήταν καθημερινή, αλλά βρήκαμε τον ιερέα. Άρχισαν να μιλάνε, μετά ήρθε ο δεύτερος ιερέας. Μιλήσαμε πιθανώς έξι ώρες στη σειρά, μέχρι το βράδυ. Μας είπαν για την Ορθόδοξη πίστη και συμφωνήσαμε σε όλα: «Ναι, έτσι είναι», «ναι, είναι γραμμένο εδώ», αλλά γνωρίζαμε τον λόγο του Θεού, αλλά τώρα αυτή η γνώση, όπως λες, ήταν πλήρως και αποκαλύφθηκε σωστά.

– Και βαφτιστήκατε στην Ορθόδοξη Εκκλησία;

- Ναί. Αλλά αμφέβαλα: χρειάζεται να βαφτιστώ «για δεύτερη φορά», μήπως χρειάζεται απλώς να με αλείψουν με μύρο; Μετά από όλα, εμείς, φαίνεται, «βαφτιστήκαμε», και τα σύννεφα χώρισαν, και ο ήλιος έλαμψε ... Αλλά ο ιερέας μου εξήγησε ότι βαφτιστήκαμε στο Σώμα του Ιησού Χριστού, και το Σώμα είναι η Εκκλησία, και υπάρχει μόνο μία αληθινή Εκκλησία - Ορθόδοξη. Και έλαβα το Άγιο Βάπτισμα. Και ο σύζυγός μου, επίσης αβάπτιστος, παραδόξως ο ίδιος ήθελε να βαπτιστεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και νωρίτερα τον έπεισα να γίνει Βαπτιστής, αλλά δεν συμφώνησε. Και πήγε ο ίδιος στην Εκκλησία, άρχισε να γίνεται εκκλησιαστικός και έγινε Χριστιανός Ορθόδοξος.

– Τι άλλαξε στη ζωή σου αφού έφυγες από τις αιρέσεις και αποδέχτηκες την Ορθόδοξη πίστη;

- Είχα ανείπωτη χαρά, γλεντούσα με την Ορθοδοξία, άρχισαν να διαβάζουν οι κανόνες, οι ακαθιστές, το Ψαλτήρι... Αμέσως όμως άρχισε ο πνευματικός πόλεμος - κάτι που δεν το γνωρίζουν οι σεχταριστές. Ο πρώην ζήλος είχε φύγει, δεν μπορούσα πια, όπως πριν, να βοηθήσω εύκολα πολλούς ανθρώπους. Τώρα κάθε βήμα δίνεται με δυσκολία, αλλά καταλαβαίνω: Η Ορθοδοξία είναι ένα στενό μονοπάτι που διατάζει ο Κύριος.

– Πόσα χρόνια περάσατε συνολικά σε σέκτες;

– Βαφτιστήκαμε το 2002, και πριν από αυτό έχασα 11–12 χρόνια εκεί… Έκλαψα με λυγμούς, συνειδητοποιώντας το, αλλά, προφανώς, έπρεπε να σκάψω όλο το χωράφι για να βρω το μαργαριτάρι, όπως λένε στο Ευαγγέλιο (βλ. Όρος 13, 44–46). Ευτυχισμένος είναι αυτός που ήρθε αμέσως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, του δίνουν αμέσως ένα μαργαριτάρι! Επομένως, όταν βλέπω ότι πολλοί Ορθόδοξοι δεν εκτιμούν τους θησαυρούς της αληθινής πίστεως, στενοχωριέμαι πολύ.

Μια αίρεση είναι παγίδα του διαβόλου, η παραμονή σε αυτήν δεν περνά χωρίς ίχνος. Το πνεύμα της αυταπάτης, της αμφιβολίας, της απόγνωσης, κατά κανόνα, παλεύει με τους πρώην σεχταριστές για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά υπάρχει επίσης ένα θετικό σημείο - ένας ιερέας μιας υψηλής πνευματικής ζωής μου είπε για αυτό: οι ειλικρινά μετανοημένοι σεχταριστές γίνονται πιο ζηλωτές Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Προσπαθούν να τηρούν αυστηρά τους εκκλησιαστικούς κανόνες, όλα τα διατάγματα, τις παραδόσεις. Τώρα υπάρχουν πολλές αποστασίες στην εκκλησιαστική ζωή. Μεταξύ των Ορθοδόξων διαδίδεται μια αυταπάτη ότι όλες οι πίστες είναι ευγενικές και ευάρεστες στον Θεό: «Σίγουρα, σε άλλες θρησκείες, δεν σώζονται;» Δεν αντέχω να το ακούω αυτό. Μια γυναίκα, όντας σεχταριστής, είπε: «Αλλά είμαστε και Χριστιανές, ζούμε και σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, απλώς οι δρόμοι είναι διαφορετικοί». «Όχι», λέω, «η άβυσσος! Υπάρχει μια άβυσσος μεταξύ μας! Καθώς οι διδασκαλίες διαφέρουν από τον ουρανό και τη γη, δεν υπάρχει τίποτα κοινό εκεί!». Τότε συμφώνησε ότι πράγματι οι διαφορές είναι μεγάλες. Αλλά μπορεί κανείς ακόμα να καταλάβει πότε το λένε σεχταριστές, αιρετικοί, αλλά πότε Ορθόδοξοι...

Τον τελευταίο καιρό κάνω συχνά προσκυνήματα σε μοναστήρια, όπου τηρούνται αυστηρότερα οι εκκλησιαστικές αρχές. Τώρα μου έγινε σαφές γιατί υπάρχει ο μοναχισμός, ο ασκητισμός, ότι αυτός είναι ο πιο βολικός δρόμος προς τον Θεό. Παλιά το θεωρούσα κοροϊδία με τον εαυτό μου και τους άλλους. Αλλά κάποιος παίρνει έναν τέτοιο σταυρό, και επίσης χαίρεται και θρηνεί για μια μέρα που έζησε χωρίς πειρασμούς ...

– Πώς, κατά τη γνώμη σας, μπορούν οι Ορθόδοξοι πιστοί να αντισταθούν στην κυριαρχία διαφόρων αιρέσεων στη χώρα μας;

- Πρώτα απ' όλα τη ζωή μου. Πρέπει να έχουμε το Ευαγγελικό πνεύμα μέσα μας, να είμαστε φορείς του. Αλλά μου φαίνεται ότι η Ορθοδοξία είναι στο αίμα του λαού μας, η ίδια η ψυχή έλκεται από αυτήν ...

– Η τελευταία ερώτηση: τι θα θέλατε να ευχηθείτε στους αναγνώστες της εφημερίδας μας και σε όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς;

- Μην πέφτετε σε αιρέσεις! Σώστε τον εαυτό σας και γίνετε αληθινοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Αλλά είναι εύκολο να το λες και τόσο δύσκολο να το κάνεις...

Από την εφημερίδα «Ορθόδοξος Σταυρός» Νο 90

Οι Βαπτιστές είναι μια αίρεση ιδιόμορφα χαμένων ανθρώπων, που δεν έχει καμία σχέση με την Εκκλησία του Χριστού και τη σωτηρία του Θεού. Αυτοί, όπως όλοι οι σεχταριστές και οι αιρετικοί, μελετούν τη Βίβλο με λάθος, ψευδή και εσφαλμένο τρόπο. Το να στραφείς σε αυτούς και να επικοινωνήσεις μαζί τους είναι αμαρτία που προκαλεί σοβαρή βλάβη στην ψυχή. Έτσι θεωρείται στην Ορθοδοξία. Γιατί; Ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση.

Οι Βαπτιστές είναι μια προτεσταντική αίρεση που εμφανίστηκε το 1633 στην Αγγλία. Αρχικά, οι εκπρόσωποί του ονομάζονταν «αδέρφια», μετά «βαπτισμένοι χριστιανοί» ή «βαπτιστές» (Baptisto από τα ελληνικά σημαίνει βυθίζω), μερικές φορές «καταβαπτιστές». Επικεφαλής της αίρεσης, κατά την ίδρυση και την αρχική της συγκρότηση, ήταν ο Τζον Σμιθ, και στη Βόρεια Αμερική, όπου σύντομα μετακόμισε σημαντικό μέρος των οπαδών αυτής της αίρεσης, ήταν ο Ρότζερ Γουίλιαμ. Αλλά εδώ κι εκεί οι αιρετικοί σύντομα χωρίστηκαν σε δύο, και μετά σε πολλές φατρίες. Η διαδικασία αυτής της διαίρεσης συνεχίζεται μέχρι σήμερα, λόγω του ακραίου ατομικισμού της αίρεσης, που δεν ανέχεται ούτε υποχρεωτικά σύμβολα και συμβολικά βιβλία, ούτε διοικητική κηδεμονία. Το μόνο σύμβολο που αναγνωρίζεται από όλους τους Βαπτιστές είναι το αποστολικό σύμβολο.

Τα κύρια σημεία της διδασκαλίας τους είναι η αναγνώριση της Αγίας Γραφής ως μοναδικής πηγής δόγματος και η απόρριψη του βαπτίσματος των παιδιών. αντί να βαφτίζουν τα παιδιά, γίνεται η ευλογία τους. Το βάπτισμα, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Βαπτιστών, ισχύει μόνο μετά την αφύπνιση της προσωπικής πίστης, και χωρίς αυτό είναι αδιανόητο, δεν έχει δύναμη. Ως εκ τούτου, το βάπτισμα, σύμφωνα με τη διδασκαλία τους, είναι μόνο ένα εξωτερικό σημάδι της ομολογίας ενός ατόμου που έχει ήδη «εσωτερικά μεταστραφεί» στον Θεό, και στη δράση του βαπτίσματος η θεϊκή του πλευρά αφαιρείται εντελώς, η συμμετοχή του Θεού στο μυστήριο εξαλείφεται. και το ίδιο το μυστήριο ανάγεται στην κατηγορία των απλών ανθρώπινων πράξεων. Ο γενικός χαρακτήρας της πειθαρχίας τους είναι καλβινιστικός.

Ανάλογα με τη δομή και τη διαχείριση, χωρίζονται σε ξεχωριστές ανεξάρτητες κοινότητες ή κοινότητες (εξ ου και η άλλη ονομασία τους - congregationalists). Η ηθική αυτοσυγκράτηση τίθεται πάνω από τη διδασκαλία. Η αρχή της άνευ όρων ελευθερίας της συνείδησης είναι η βάση όλου του δόγματος και της οργάνωσής τους. Εκτός από το μυστήριο της βάπτισης αναγνωρίζουν και την κοινωνία. Αν και ο γάμος δεν αναγνωρίζεται ως μυστήριο, η ευλογία του κρίνεται απαραίτητη και, επιπλέον, μέσω πρεσβυτέρων ή γενικά αξιωματούχων της κοινότητας. Οι ηθικές απαιτήσεις των μελών είναι αυστηρές. Το πρότυπο για το σύνολο της κοινότητας είναι η αποστολική εκκλησία. Μορφές πειθαρχικής ποινής: δημόσια προτροπή και αφορισμός από την εκκλησιαστική κοινωνία. Ο μυστικισμός της αίρεσης εκφράζεται στην υπεροχή του αισθήματος έναντι της λογικής στο θέμα της πίστης. ο ακραίος φιλελευθερισμός επικρατεί σε θέματα δόγματος. Η βάπτιση είναι εσωτερικά ομοιογενής.

Στο επίκεντρο της διδασκαλίας του βρίσκεται η διδασκαλία του Λούθηρου και του Καλβίνου για τον προορισμό. Το βάπτισμα διαφέρει από τον καθαρό λουθηρανισμό ως προς τη συνεπή και άνευ όρων εφαρμογή των βασικών διατάξεων του Λουθηρανισμού για την Εκκλησία, την Αγία Γραφή και τη σωτηρία, καθώς και την εχθρότητα προς την Ορθοδοξία και την Ορθόδοξη Εκκλησία και ακόμη μεγαλύτερη κλίση προς τον Ιουδαϊσμό και την αναρχία από ό,τι στην Λουθηρανισμός.

Τους λείπει μια σαφής διδασκαλία για την Εκκλησία. Αρνούνται την Εκκλησία και την ιεραρχία της εκκλησίας, καθιστώντας τους εαυτούς τους ένοχους αυτής της κρίσης του Θεού: Ματθ.18:17, αν δεν τους ακούσει, πείτε στην εκκλησία. κι αν δεν ακούει την εκκλησία, τότε ας είναι για σένα, σαν ειδωλολάτρης και τελώνης.

Έτσι, οι ιστορικοί αποδίδουν την εμφάνιση του Βαπτίσματος στις αρχές του 17ου αιώνα. Αυτή τη στιγμή, μέρος της ριζοσπαστικής πτέρυγας των πουριτανών, εκπροσώπων του αγγλικού καλβινισμού, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το βάπτισμα του μωρού «δεν αντιστοιχεί» στην Καινή Διαθήκη και επομένως είναι απαραίτητο να βαφτιστεί σε συνειδητή ηλικία. Ο επικεφαλής αυτής της κοινότητας, Τζον Σμιθ, βάφτισε τον εαυτό του (ρίχνοντας νερό στο μέτωπό του), και στη συνέχεια οι υποστηρικτές του. Είναι αξιοπερίεργο ότι ο Roger Williams, ο ιδρυτής της πρώτης κοινότητας Βαπτιστών στις Ηνωμένες Πολιτείες, βαφτίστηκε και ο ίδιος (αν και, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, βαφτίστηκε για πρώτη φορά από ένα μέλος της κοινότητας, το οποίο δεν βαφτίστηκε, προφανώς, ο ίδιος, και μόνο τότε ο Γουίλιαμς βάφτισε όλους τους άλλους). Αυτά τα γεγονότα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να διαφωνήσουν με τους Βαπτιστές - είναι δυνατόν να δικαιολογηθεί το αυτοβάπτισμα με τη Βίβλο; Από αυτή την άποψη, μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε το γεγονός ότι ο πιο δημοφιλής βαπτιστής ιεροκήρυκας του 20ου αιώνα, ο Αμερικανός Billy Graham, βαφτίστηκε τρεις φορές! Βαφτίστηκε αρχικά ως παιδί στην Πρεσβυτεριανή Εκκλησία, μετά Βαπτιστής ως ενήλικας, αλλά στη συνέχεια έγινε μέλος της συντηρητικής Συνέλευσης των Βαπτιστών του Νότου και σύμφωνα με τους κανόνες αυτής της ονομασίας, ακόμη και αυτοί που βαφτίστηκαν σε άλλες ομάδες Βαπτιστών είναι βαπτισμένος. Ζητήστε από τους Βαπτιστές να διευκρινίσουν εάν η Βίβλος δικαιολογεί το βάπτισμα του ίδιου ατόμου τρεις φορές; Ας υποθέσουμε ότι το βάπτισμα της παιδικής ηλικίας δεν ισχύει για τους Βαπτιστές, αλλά ο Γκράχαμ βαφτίστηκε δύο φορές συνειδητά σε διαφορετικές ομάδες Βαπτιστών! Αρχικά, το Βάπτισμα δεν είχε μεγάλη δημοτικότητα, αφού στον προτεσταντικό κόσμο κυριαρχούσαν εκπρόσωποι του "λειτουργικού προτεσταντισμού" - Λουθηρανοί και Καλβινιστές. Στην πραγματικότητα, το Βάπτισμα ήταν μια ριζοσπαστική πτέρυγα του Καλβινισμού και στα περισσότερα θεμελιώδη ζητήματα τηρούσε αυστηρές καλβινιστικές θέσεις. Για παράδειγμα, συμμετείχαν στο δόγμα του διπλού προορισμού - το δόγμα ότι ακόμη και πριν από τη δημιουργία του κόσμου, χωρίς λόγο, ο Θεός αποφάσισε να σώσει κάποιους ανθρώπους και να στείλει άλλους στην κόλαση. Οι βαπτιστές εμφανίζονται στη χώρα μας στα τέλη του 19ου αιώνα και συχνά συνδέονται με δραστηριότητες ξένων ιεραποστόλων.

Η πρώτη αύξηση της δημοτικότητας του Βαπτίσματος πέφτει στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας - 1917-1927, την οποία οι ίδιοι οι Βαπτιστές αποκαλούν "χρυσή δεκαετία". Εκείνη την εποχή, οι σοβιετικές αρχές έκαναν ό,τι μπορούσαν για να καταστρέψουν την Ορθοδοξία, αλλά το Βάπτισμα αντιμετωπίστηκε αισθητά πιο φιλελεύθερα, αφού θεωρήθηκε ότι υπέφερε από το «τσαρικό καθεστώς». Ωστόσο, από τα τέλη της δεκαετίας του 1920 άρχισαν και οι διώξεις των Βαπτιστών. Η επόμενη έκρηξη της βαπτιστικής δραστηριότητας στη χώρα μας έλαβε χώρα στα τέλη της δεκαετίας του '80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90. Η προτεσταντική ιεραποστολική επέκταση της δεκαετίας του 1990 αύξησε αρκετές φορές τον αριθμό των Βαπτιστών στη χώρα μας.

Διαμάχη με τους Βαπτιστές

Οι Βαπτιστές, όπως και άλλοι νεοπροτεστάντες (Αντβεντιστές και Πεντηκοστιανοί), αρέσκονται να τονίζουν τη δική τους θρησκευτικότητα και πνευματικότητα, σε αντίθεση με τους Ορθοδόξους, οι οποίοι, κατά τη γνώμη τους, ως επί το πλείστον είναι άπιστοι και γενικά χαμένοι αμαρτωλοί. Εδώ είναι αμέσως απαραίτητο να επιφυλάξουμε ότι έχει δημιουργηθεί μια συγκεκριμένη κατάσταση στη χώρα μας στη μετασοβιετική περίοδο, όταν η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι, επομένως είναι εντελώς λάθος να κρίνουμε την Ορθοδοξία από αυτούς. Οποιαδήποτε θρησκεία πρέπει να κρίνεται από τους ανθρώπους που την ομολογούν πραγματικά. Ναι, οι Ορθόδοξοι έχουν πολλές αμαρτίες και κανείς δεν μπορεί παρά να το δει αυτό, αλλά δεν προτείνουμε να κρίνουμε το Baptism από ποπ τραγουδιστές, την αλκοολική Britney Spears και την τοξικομανή Whitney Houston, ή από τους προέδρους, τον μοιχό Bill Clinton, που πίεσε ενεργά για τους ομοφυλόφιλους δικαιώματα, ή τον Χάρι Τρούμαν, ο οποίος διέταξε τους ατομικούς βομβαρδισμούς στη Χιροσίμα και στο Ναγκασάκι, που σκότωσαν αμέσως περίπου 200.000 ανθρώπους. Αλλά όλοι αυτοί οι άνθρωποι ανατράφηκαν με το βαπτιστικό πνεύμα και ποτέ (τουλάχιστον δημοσίως) δεν απαρνήθηκαν την πίστη τους. Ας συγκρίνουμε λοιπόν αυτούς που θεωρούνται υπόδειγμα ευσέβειας στη μια ή στην άλλη ομολογία.

Σημειώστε ότι οι Βαπτιστές, όπως και οι Αμερικανοί Ευαγγελικοί γενικά, διαβάζουν πολλά κεφάλαια της Βίβλου καθημερινά και συνήθως γνωρίζουν τουλάχιστον αρκετές εκατοντάδες στίχους απέξω. Επομένως, οι Ορθόδοξοι δεν πρέπει να τους υποχωρήσουν σε αυτό. Εδώ αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι η ανάγνωση της Αγίας Γραφής στο Ορθόδοξο περιβάλλον, δυστυχώς, συχνά δεν είναι καθημερινή δραστηριότητα - αν και αυτό δεν απαγορεύεται από την Εκκλησία, αλλά, αντίθετα, εγκρίνεται από αυτήν. Φυσικά, για τους Ορθοδόξους, η ερμηνεία της Γραφής διαμεσολαβείται από την Παράδοση, και οι Βαπτιστές πιστεύουν ότι ερμηνεύουν απευθείας τη Βίβλο και σε αυτή την περίπτωση υπάρχει λόγος να μιλήσουμε για το καθεστώς της Γραφής στην Ορθοδοξία και στον νεοπροτεσταντισμό. Οι Βαπτιστές λένε συχνά ότι μια Βίβλος είναι αρκετή για τη σωτηρία - σε αυτήν την περίπτωση, ρωτήστε τους πώς δικαιολογείται αυτό από την ίδια τη Βίβλο; Τα λόγια του Χριστού «δεν ζει ο άνθρωπος μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού», τα οποία συνήθως αναφέρουν οι Βαπτιστές ως απόδειξη, δεν αποδεικνύουν τίποτα και η θέση «Μόνο η Γραφή» δεν μπορεί να εξαχθεί αναμφισβήτητα από τους.

Εξάλλου, ακόμη και οι Βαπτιστές δεν πήραν τις ερμηνείες τους απευθείας από τη Βίβλο, ο Ιησούς δεν εμφανίστηκε πρόσωπο με πρόσωπο σε καθένα από αυτούς και δεν υπαγόρευσε ποια ερμηνεία της Γραφής είναι αληθινή. Οι βαπτιστές δανείστηκαν τις ερμηνείες τους από τα κηρύγματα του πάστορα, ορισμένα βιβλία της δικής τους παράδοσης, καθώς και από τη δική τους εμπειρία και την εμπειρία των ομοθρήσκων τους. Αν πάμε σε οποιοδήποτε βιβλιοπωλείο Βαπτιστών, τότε τα περισσότερα βιβλία δεν θα υπάρχουν εκδόσεις των Αγίων Γραφών, αλλά βιβλία που αντανακλούν την πνευματική εμπειρία των Αμερικανών ευαγγελικών ή των Ρώσων ομολόγων τους (οι τελευταίοι, ωστόσο, είναι πολύ λιγότεροι). Κατά συνέπεια και οι Βαπτιστές έχουν τη δική τους ιερή παράδοση, μόνο που δεν καλύπτει την εμπειρία της Εκκλησίας πάνω από 2000 χρόνια, αλλά την εμπειρία των ριζοσπαστών Προτεσταντών των τελευταίων 400 ετών. Έτσι, η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Βαπτίσματος δεν είναι η διαφορά μεταξύ Παράδοσης και Γραφής, αλλά η διαφορά μεταξύ Παράδοσης και Παράδοσης.

Κατά κανόνα, οι Βαπτιστές συμφωνούν ότι έχουν παράδοση, αλλά ταυτόχρονα λένε: αλλά οι Γραφές είναι πιο σημαντικές από την παράδοση. Όλα εξαρτώνται από το τι εννοείς με την παράδοση. Φυσικά, οι Ορθόδοξοι δεν εξισώνουν το καθεστώς των βιβλίων της Γραφής με, για παράδειγμα, το καθεστώς των έργων των Πατέρων της Εκκλησίας. Η Βίβλος, ως λόγος του Θεού, είναι αλάνθαστη. Ωστόσο, για τους Ορθοδόξους η Γραφή είναι μέρος της Παράδοσης, δηλ. συνεχής εκκλησιαστική εμπειρία κοινωνίας με τον Θεό. Η κοινωνία της Εκκλησίας με τον Θεό υπήρχε ακόμη και όταν δεν υπήρχαν βιβλία της Γραφής. Αλλά και τώρα, όταν υπάρχουν βιβλία της Γραφής, η κοινωνία με τον Θεό δεν υπάρχει μόνο στις σελίδες της Βίβλου, είναι χαρακτηριστικό της Εκκλησίας παντού και πάντα. Διαφορετικά, από πού θα προερχόταν η ίδια η Γραφή και οι αληθινές της ερμηνείες; Οι Βαπτιστές λένε συχνά ότι η Εκκλησία δεν χρειάζεται για τη σωτηρία - αρκεί μόνο μια Γραφή, η οποία υποτίθεται ότι γέννησε την Εκκλησία. Ποιος όμως δημιούργησε τη Γραφή; Προφανώς μέλη της Εκκλησίας. Ρωτήστε τους Βαπτιστές: Πώς ξέρουμε να συμπεριλάβουμε στη Βίβλο ακριβώς τα βιβλία που περιλαμβάνονται σε αυτήν σήμερα; Γιατί οι Ορθόδοξοι περιλαμβάνουν 77 βιβλία και οι Βαπτιστές 66;

Ο Χριστός ή οι απόστολοι είπαν κάτι για αυτό; Οχι. Δεν θα δούμε κανένα κατάλογο κανονικών ή μη βιβλίων στην ίδια την Αγία Γραφή. Μερικά βιβλία της Βίβλου δεν αναφέρονται αλλού στη Βίβλο ή δεν αναφέρεται ποτέ το Όνομα του Θεού (π.χ. Άσμα Ασμάτων). Ποια είναι τα ορθολογικά κριτήρια για την αναγνώριση ορισμένων βιβλίων ως βιβλικών; Είναι σαφές ότι δεν υπάρχουν τέτοια κριτήρια - το κριτήριο εδώ είναι μόνο στην έμπνευση της Εκκλησίας του Χριστού. Παρομοίως, στους Βαπτιστές μπορεί να αποδειχθεί ότι όλα τα εξωτερικά τους κριτήρια για τη σωστή ερμηνεία της Βίβλου καταστρέφονται εύκολα: για παράδειγμα, η αρχή ότι τα πιο σκοτεινά χωρία της Βίβλου ερμηνεύονται με τη βοήθεια «καθαρότερων». Αλλά ποιος θα αποφασίσει ποια μέρη της Βίβλου είναι ξεκάθαρα και ποια όχι; Διαφορετικά δόγματα αντιμετωπίζουν αυτό το ζήτημα με διαφορετικούς τρόπους: για τους Καθολικούς είναι ξεκάθαρο ότι η Βίβλος μιλάει για καθαρτήριο, για τους Καλβινιστές είναι σαφές ότι η σωτηρία δεν μπορεί να χαθεί και για τους Πεντηκοστιανούς δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Βίβλος «επιτρέπει» να μιλάνε σε γλώσσες. Εξάλλου, ούτε οι προφήτες, ούτε ο Χριστός, ούτε οι απόστολοι είπαν ποια κομμάτια της Βίβλου είναι «καθαρά» και ποια είναι «σκοτεινά» - όλα εξαρτώνται από την υποκειμενική επιλογή του ενός ή του άλλου προτεσταντικού δόγματος. Αυτό σημαίνει ότι η αληθινή ερμηνεία της Βίβλου δεν διασφαλίζεται με την τήρηση ορισμένων λογικών κανόνων - η χάρη που εκχέεται από τον Θεό μέσω της Εκκλησίας είναι απαραίτητη.

Διαφορετικά, θα καταλήξετε σε ένα «χάος ερμηνειών» που παρατηρούμε στις προτεσταντικές ομολογίες. Ρωτήστε τον συνομιλητή σας - από πού προέρχεται αυτό το χάος απόψεων, και συχνά σε πολύ σημαντικά θέματα; Αυτό δείχνει μόνο ότι τα αποσπάσματα από τη Βίβλο από μόνα τους δεν αποδεικνύουν τίποτα - προς υποστήριξη πολλών, ακόμη και εντελώς αντίθετων θέσεων, μπορούν να αναφερθούν αποσπάσματα από τα βιβλία της Αγίας Γραφής. Και αντίστροφα, το ίδιο εδάφιο μπορεί να ερμηνευθεί με τον ακριβώς αντίθετο τρόπο, για παράδειγμα, τα λόγια του Χριστού «ας έρθουν τα παιδιά σε μένα» για τους Ορθοδόξους χρησιμεύουν ως επιχείρημα υπέρ του βαπτίσματος των παιδιών, δηλ. Τα παιδιά δεν είναι ξένα στο έργο της χάριτος, και για τους Βαπτιστές είναι ένα επιχείρημα ότι τα παιδιά χωρίς βάπτισμα δεν είναι ξένα προς τον Θεό, επειδή έχουν διαφορετική άποψη για την έννοια του βαπτίσματος. Φυσικά, οι Ορθόδοξοι πρέπει να γνωρίζουν εκείνα τα αποσπάσματα από τη Βίβλο που αναφέρονται για την υπεράσπιση της ορθόδοξης διδασκαλίας (μπορούν εύκολα να τα μάθουν από βιβλία όπως η «Αντιαιρετική Κατήχηση» του ιερέα Νικολάι Βαρζάνσκι), αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτά Τα αποσπάσματα από μόνα τους δεν θα είναι τόσο καθοριστικά για τους Βαπτιστές. Στην καλύτερη περίπτωση, θα πείσουν τον αντίπαλό σας ότι είστε εξοικειωμένοι με την Αγία Γραφή όπως αυτός.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι, παρά την καλή γνώση του βιβλικού κειμένου, η συντριπτική πλειονότητα των Βαπτιστών έχει κακή ιδέα για την ιστορία της Εκκλησίας, ή ακόμα, για παράδειγμα, την ιστορία της Μεταρρύθμισης. Γι' αυτό οι Βαπτιστές θέλουν τέτοια ψεύτικα όπως, για παράδειγμα, η ταινία «Ορθόδοξοι για την Ορθοδοξία», η οποία από άποψη ψέματος είναι αρκετά συγκρίσιμη με τον Κώδικα Ντα Βίντσι του Νταν Μπράουν και με τη διανοητική της στενότητα θυμίζει κάπως τη σοβιετική αθεϊστική προπαγάνδα. Σε αυτήν την κατάσταση, είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε στους Βαπτιστές ότι ο Χριστός υποσχέθηκε ότι η Εκκλησία Του θα υπάρχει πάντα, η ύπαρξή της στην ιστορία είναι αδιάκοπη (βλ. Ματθ. 16, 18). Ωστόσο, το Βάπτισμα εμφανίστηκε μόλις τον 17ο αιώνα και πολλά από τα δόγματά του δεν ήταν γνωστά κατά τους πρώτους 15 αιώνες της χριστιανικής ιστορίας - τι, αντίθετα με τα λόγια του Χριστού, έκανε η Εκκλησία λάθος σε θεμελιώδη θέματα πίστης για 1500 χρόνια;! Ο συνομιλητής σας πιθανότατα θα πει ότι η Εκκλησία δεν έκανε λάθος στα δόγματα της Τριάδας και του Θεανθρώπου του Χριστού και τα υπόλοιπα, λένε, είναι ασήμαντα. Αλλά τι σημασία έχει όταν οι Βαπτιστές κατηγορούν τους Ορθοδόξους για ειδωλολατρία και παγανισμό; Αν είναι «σοβαροί» τότε πώς μπορεί να πιστέψει καθόλου μια τέτοια Εκκλησία; Αλλά ήταν η Εκκλησία που ενέκρινε τον κανόνα της Καινής Διαθήκης, ήταν αυτή που υπερασπίστηκε την αλήθεια της Τριάδας του Θεού και το δόγμα της Ενσάρκωσης στον αγώνα κατά των αιρετικών. Πώς θα μπορούσαν να το κάνουν αυτό οι «ειδωλολάτρες και ειδωλολάτρες»;! Το συμπέρασμα είναι ότι η Εκκλησία παρέμεινε το Σώμα του Χριστού όλο αυτό το διάστημα.

Τέλος, οι Βαπτιστές ομολογούν το δόγμα της σωτηρίας μόνο με πίστη, αλλά δεν ήταν γνωστό στους χριστιανούς μέχρι τον Μαρτίνο Λούθηρο, δηλ. μέχρι τον 16ο αιώνα. Ο ίδιος ο Λούθηρος το θεωρούσε το σημαντικότερο δόγμα του Χριστιανισμού. Αποδεικνύεται ότι η Εκκλησία των 15 αιώνων δεν κατάλαβε καθόλου πώς σώζεται ένας άνθρωπος; Δηλαδή οι πύλες της κόλασης την κυρίευσαν; Και εδώ μπορείτε να επιστήσετε την προσοχή του συνομιλητή σας στο άτομο που άρχισε να μιλά για τη σωτηρία με πίστη. Όπως γνωρίζετε, ο Μάρτιν Λούθηρος απέχει πολύ από το να είναι άγιος - έβριζε συνεχώς τους αντιπάλους του με τους πιο άσεμνους όρους, προσφέρθηκε να καταστρέψει Εβραίους και να σκοτώσει Γερμανούς αγρότες. Μπορούμε να πιστέψουμε ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν που, για πρώτη φορά μετά από 15 αιώνες, κατάλαβε σωστά το δόγμα της σωτηρίας; Ένας άλλος ηγέτης της Μεταρρύθμισης, ο Καλβίνος (και το Βάπτισμα αναπτύχθηκε από τις διδασκαλίες του και εξακολουθεί να τηρεί πολλά δόγματα που σχετίζονται ειδικά με τον Καλβίνο), καταδίωξε αντιφρονούντες στη Γενεύη όσο καλύτερα μπορούσε, χωρίς να σταματήσει ακόμη και πριν από τη θανατική ποινή. Φυσικά και πολλά εγκλήματα θα μπορούσαν να γίνουν στο όνομα της Ορθοδοξίας. Εδώ όμως μιλάμε για ανθρώπους που έθεσαν τα θεμελιώδη θεμέλια του προτεσταντικού δόγματος - άλλωστε μέχρι τώρα όλοι οι Προτεστάντες, παρά τις πολλές διαφωνίες, πιστεύουν στη σωτηρία με πίστη. Και αν οι άνθρωποι που «ανακάλυψαν» αυτό το δόγμα είναι τέτοιοι, τότε πώς μπορεί κανείς να συνεχίσει να ακούει τη γνώμη τους, περνώντας την ως απόδειξη της Γραφής;

Η υπεράσπιση του ορθόδοξου δόγματος της σωτηρίας σε μια διαμάχη με τους Βαπτιστές μπορεί να οικοδομηθεί ως εξής:

1. Να τονίσετε ότι τα λόγια του απ. Παύλος περί «δικαίωσης δια πίστεως» (Ρωμ. 3:28) εννοούν ότι ο άνθρωπος σώζεται ανεξάρτητα από «τα έργα του νόμου», δηλ. νόμος της Παλαιάς Διαθήκης. Ο απόστολος αντιτίθεται μόνο στο «κέρδισι της σωτηρίας», στηριζόμενος στα έργα, αλλά πουθενά δεν αναφέρει ότι ο άνθρωπος δεν μετέχει στη σωτηρία του. Απ. Ο Ιάκωβος, αντίθετα, τονίζει ότι η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή.

2. Η παραβολή του Χριστού για τον σπορέα επιμένει ότι αν και οι άνθρωποι μπορεί να πιστεύουν στον Χριστό, τακτικά απομακρύνονται από την πίστη και δεν καρποφορούν, δηλ. Η σωτηρία εξαρτάται από τον άνθρωπο και μπορεί είτε να την αποδεχτεί είτε να την απορρίψει. Αλλά ακόμη και αποδεχόμενος αυτό το δώρο, συχνά το απορρίπτει, επομένως, δεν μπορεί να τεθεί θέμα εγγυημένης σωτηρίας.

3. Τα λόγια του Χριστού ότι ο πιστός σώζεται είτε προφέρονται από αυτόν μετά τη θεραπεία, και επομένως δεν έχουν την έννοια της αιώνιας σωτηρίας, είτε υπονοείται ότι ο πιστός είναι άτομο που ζει από τον Χριστό, και όχι απλώς διανοητικά αποδέχεται Αυτός, δηλ. η σωτηρία εξαρτάται από έργα.

4. Η Βίβλος (τόσο η Παλαιά όσο και η Καινή Διαθήκη) είναι γεμάτη από εκκλήσεις να μετανοείτε συνεχώς, να θεωρείτε τον εαυτό σας αμαρτωλό και να τηρείτε τις εντολές. Τι νόημα θα είχε αν η σωτηρία ήταν άμεσα εξασφαλισμένη χωρίς την πιθανότητα να χαθεί;

5. Οι Ρώσοι Βαπτιστές παραδέχονται ότι η σωτηρία μπορεί ακόμα να χαθεί, αλλά ρωτήστε τους - είστε σίγουροι ότι έχετε σωθεί; Θα πουν, «ναι, ας πάμε στον παράδεισο τώρα». Αυτό σημαίνει ότι είναι σίγουροι ότι, παρά τις αμαρτίες τους, θα είναι ακόμα στον παράδεισο, δηλ. είναι δυνατόν να αμαρτήσουμε, αλλά αυτό δεν επηρεάζει την εγγυημένη σωτηρία και δεν οδηγεί σε πτώση;

6. Οι βαπτιστές ισχυρίζονται ότι την πρώτη στιγμή της στροφής προς τον Θεό, όταν δέχτηκαν τον Χριστό ως «προσωπικό Σωτήρα» (δώστε προσοχή σε αυτήν την έκφραση - η Εκκλησία δεν έχει καμία σχέση με αυτό, ο Θεός σώζει όλους έναν προς έναν), ο Θεός τους συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες τους, και επομένως, αν και αμαρτάνουν, οι αμαρτίες τους δεν είναι έτσι για τον Θεό. Τίθεται το ερώτημα: πρώτον, πώς μπορούν όλες οι αμαρτίες να συγχωρηθούν εκ των προτέρων; Φυσικά, τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό, αλλά φαίνεται πολύ παράξενο το δόγμα, σύμφωνα με το οποίο συγχωρείστε για αμαρτίες που δεν έχετε κάνει ακόμη, για τις οποίες δεν έχετε μετανοήσει! Αποδεικνύεται ότι ο Θεός συγχωρεί εκ των προτέρων ατελείς φόνους, κλοπές, μοιχεία; Αλλά τότε μπορείτε να αμαρτήσετε με ασφάλεια! Φυσικά, οι Βαπτιστές δεν θα μπορούσαν να βγάλουν ένα τόσο παράλογο συμπέρασμα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το αρχικό τους δόγμα είναι λάθος; Εάν σε έναν μαθητή πουν πριν από την έναρξη των σπουδών ότι του είναι εγγυημένο το κόκκινο δίπλωμα και οι σπουδές του πρακτικά δεν θα επηρεάσουν αυτό με κανέναν τρόπο, θα σπουδάσει με πλήρη ζήλο;

7. Εάν η σωτηρία δεν εξαρτάται από τον άνθρωπο (δηλαδή, αυτό διαδίδει το δόγμα της σωτηρίας με πίστη), τότε οι Βαπτιστές, όπως και άλλοι Προτεστάντες, έχουν μόνο μία διέξοδο - το δόγμα του άκαμπτου προορισμού. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός δεν θέλει να σώσει τους πάντες για λόγους που είναι ακατανόητοι για εμάς. Μπορούν οι Βαπτιστές να πιστέψουν σε έναν τέτοιο Θεό που είναι αγάπη, αλλά όχι για όλους, αλλά μόνο για τους εκλεκτούς;

Είναι σημαντικό για τους Ορθόδοξους να διευκρινίσουν ότι η Εκκλησία ποτέ δεν πίστεψε ότι η σωτηρία μπορεί να «κερδηθεί». Η Ορθοδοξία δεν πίστεψε ποτέ ότι ένας άνθρωπος μπορεί να έχει «αξία» ενώπιον του Θεού. Ήταν η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία που έκλινε προς αυτό, αλλά στην Ορθοδοξία, για παράδειγμα, δεν υπήρχαν συγχωροχάρτια. Οι Ορθόδοξοι δεν πιστεύουν στην αξία, αλλά στο γεγονός ότι ένα άτομο αλληλεπιδρά με τον Θεό στη διαδικασία της σωτηρίας, συμμετέχει ελεύθερα στη σωτηρία του. Και επομένως, δεν μπορείτε να είστε σίγουροι εκ των προτέρων ότι θα είστε στον παράδεισο - ένα άτομο μπορεί να πέσει μακριά από τον Θεό ανά πάσα στιγμή. Ναι, η σωτηρία είναι κατά χάρη - εδώ συμφωνούν Ορθόδοξοι και Βαπτιστές, αλλά το έλεος είναι πάντα διακριτικό και μη βίαιο, και δεν σώζει αν δεν το θέλετε. Και για να διατεθεί ένας άνθρωπος στη χάρη, να ξορκίσει την αμαρτία, απαιτούνται ορισμένες «ασκήσεις», οι οποίες από μόνες τους δεν σώζουν, αλλά με τη βοήθεια του Θεού αποδεικνύονται χρήσιμες (εξ ου και η νηστεία στην Ορθοδοξία και άλλη «ασκητική» ). Ο Βαπτιστής δεν το χρειάζεται αυτό, γιατί το δόγμα της στιγμιαίας σωτηρίας πιστεύει ότι η αμαρτία έχει ήδη εκδιωχθεί και δεν θα σας ενοχλεί πλέον. Οι Ορθόδοξοι όμως θυμούνται τα λόγια του Αποστόλου: «Αν λέμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, η αλήθεια δεν είναι μέσα μας».

Οι Βαπτιστές εγείρουν συχνά το ζήτημα της προσκύνησης των αγίων και των εικόνων, κατηγορώντας τους Ορθοδόξους για παγανισμό και ειδωλολατρία. Σε αυτή την περίπτωση, οι Ορθόδοξοι θα πρέπει αμέσως να αναρωτηθούν: έχει διαβάσει ποτέ ο Βαπτιστής εκκλήσεις για να προσκυνήσει το δέντρο και να προσευχηθεί στα χρώματα σε τουλάχιστον ένα ορθόδοξο βιβλίο; Αλήθεια πιστεύει ότι οι Ορθόδοξοι είναι τόσο ανόητοι; Κάνε επιφύλαξη ότι μαλώνουμε για την πραγματική θέση της Ορθοδοξίας, και όχι για τις «απόψεις των γιαγιάδων». Είναι επίσης απαραίτητο να διευκρινιστεί ότι η εντολή "μην κάνετε είδωλο για τον εαυτό σας" υποδηλώνει επίσης ότι "δεν μπορούν να γίνουν εικόνες", αλλά για κάποιο λόγο οι Βαπτιστές παραβιάζουν εύκολα αυτήν τη ρήτρα και απεικονίζουν τον Χριστό ή τα βιβλικά γεγονότα.

Αυτό που πρέπει να διευκρινιστεί εδώ είναι πώς οι Ορθόδοξοι κάνουν διάκριση μεταξύ της λατρείας που αφορά την εικόνα (εικόνα) και της λατρείας που οφείλεται μόνο στον Θεό (το αρχέτυπο). Τη σωτηρία περιμένουμε μόνο τον Θεό, αλλά μας τη δίνει μέσω της Εκκλησίας, μέσω των αγίων Του και των ιερών Του. Δεν χρειάζεται αυτού του είδους τη σωτηρία — Τον χρειαζόμαστε. Στη Βίβλο βλέπουμε ότι οι άνθρωποι σώζονται μέσω των ανθρώπων. Μη διαβάζουν οι Βαπτιστές τις Γραφές που έχουν φτάσει σε εμάς μέσω των αγίων Του—ο Θεός δεν τους υπαγόρευσε απευθείας το Ευαγγέλιο. Με τον ίδιο τρόπο, βλέπουμε ότι ο Θεός σώζει τους ανθρώπους μέσω υλικών ιερών, όπως η κιβωτός και ο ναός, όπως συνέβαινε στην Παλαιά Διαθήκη. Οι Βαπτιστές λένε: «Αλλά δεν υπάρχουν άμεσες εντολές για ζωγραφική εικονιδίων στην Καινή Διαθήκη!» Λοιπόν όχι. Αλλά τελικά, δεν υπάρχουν άμεσες εντολές για τον εορτασμό του Πάσχα και των Χριστουγέννων, ούτε υπάρχουν ύμνοι από τη συλλογή των Βαπτιστών για να τραγουδήσουμε. Απλώς όλοι οι Χριστιανοί καταλαβαίνουν: αυτό που είναι αποδεκτό είναι αυτό που δεν ορίζεται από το γράμμα, αλλά αντιστοιχεί στο πνεύμα. Άρα η λατρεία των ιερών αντιστοιχεί στο χριστιανικό πνεύμα. Ο άνθρωπος αποτελείται από ψυχή και σώμα, επομένως είναι φυσικό να αγιάζεται μέσα από υλικά ιερά. Εξ ου και ο ναός, οι εικόνες, το νερό στο βάπτισμα, το ψωμί και το κρασί στην κοινωνία, εξ ου και οι ιεροτελεστίες - μέσα από το υλικό δείχνουμε την ομορφιά της Βασιλείας των Ουρανών. Όπου η τελετουργία έχει εγκαταλειφθεί, η υπηρεσία είναι απλά βαρετή. Είναι σαν την Πρωτοχρονιά χωρίς χριστουγεννιάτικο δέντρο, βεγγαλικά και δώρα -με μαύρα κοστούμια και με σκυθρωπά πρόσωπα.

Στην Παλαιά Διαθήκη, οι πιστοί γονάτιζαν μπροστά στην κιβωτό και στο ναό· σήμερα οι χριστιανοί γονατίζουν μπροστά στις εικόνες. Όταν οι Βαπτιστές ρωτούν, αυτό δεν είναι ειδωλολατρία; - ρωτήστε τους, αν ένας νέος γονάτισε μπροστά σε μια κοπέλα, ομολογώντας της τον έρωτά του, είναι αυτό ειδωλολατρία; Αμαρτάνουν με ειδωλολατρία οι Αμερικανοί Προτεστάντες που γονατίζουν και φιλούν τη σημαία της χώρας τους; Ή απλώς αγαπούν την πατρίδα τους; Γιατί είναι δυνατόν να γονατίσουμε μπροστά στη σημαία των ΗΠΑ, αλλά όχι μπροστά στην εικόνα του Χριστού;

Όσο για τις προσευχές προς τους αγίους, εδώ πρέπει να πούμε αμέσως στους Βαπτιστές ότι οι Ορθόδοξοι δεν πιστεύουν σε κάποιες «αξίες» των αγίων, δεν τους θεοποιούν και δεν τους βάζουν στο ίδιο επίπεδο με τον Χριστό. Κάθε προσευχή προς τους αγίους είναι προσευχή στον Χριστό. Ζητάμε από τους αγίους να προσεύχονται στον Κύριό μας να μας βοηθήσει με τη χάρη Του και όχι από τους αγίους να μας βοηθήσουν με κάποιες από τις δικές τους μαγικές δυνάμεις. Ας ρωτήσουμε τους Βαπτιστές - ζητάτε από τους ομοπίστους σας να προσεύχονται για εσάς, συνειδητοποιώντας ότι οι προσευχές σας από μόνες τους δεν αρκούν, επειδή απέχετε πολύ από το να είστε τόσο άγιοι όσο ο Χριστός; Στην Εκκλησία όλοι προσεύχονται ο ένας για τον άλλον και όλοι ζητούν προσευχές. Οι Ορθόδοξοι απλώς ισχυρίζονται ότι αυτή η σύνδεση προσευχής μεταξύ των μελών της Εκκλησίας δεν σπάει ακόμη και όταν οι άγιοι είναι στον ουρανό - χάρη στον Χριστό, χάρη στο γεγονός ότι είμαστε ένα σώμα στον Χριστό, οι άγιοι προσεύχονται για εμάς στον ουρανό και μπορούν ακούστε τις προσευχές μας που του απευθύνονται στη γη, κάτι που επιβεβαιώνεται από όλη την ιστορία της Εκκλησίας. Εάν οι Βαπτιστές είναι βέβαιοι ότι η προσευχή της μητέρας για τα παιδιά έχει μεγάλη δύναμη ενώπιον του Θεού και ζητούν από τις μητέρες τους να προσευχηθούν για αυτά, τότε γιατί το αρνούνται στην ίδια τη Μητέρα του Χριστού; Αυτός είναι πραγματικά του οποίου οι προσευχές είναι δυνατές ενώπιον του Θεού, πιο δυνατές από οποιαδήποτε μητέρα στη γη.

Είναι πολύ σημαντικό να συζητάμε τα μυστήρια με τους Βαπτιστές. Μπορείτε να περιοριστείτε στο βάπτισμα και την κοινωνία. Η κύρια διαφωνία είναι η εξής: Οι Βαπτιστές δεν χρειάζονται τα μυστήρια για τη σωτηρία. Αυτή είναι η πλάνη τους. Άλλωστε, αν το βάπτισμα και η κοινωνία δεν είναι απαραίτητα για τη σωτηρία μας, τότε γιατί να βαπτιστούμε και να κοινωνήσουμε καθόλου; Ο Χριστός μας πρόσταξε να βαπτίζουμε όλους τους λαούς και να κοινωνούμε σε όλους, αλλά σύμφωνα με το Βάπτισμα μπορεί κανείς εύκολα να το κάνει χωρίς αυτό. Άρα ο Χριστός πρόσταξε ανοησίες; Οι βαπτιστές λένε ότι το κύριο πράγμα είναι η πίστη. Ναι, πίστη, αλλά η πίστη προϋποθέτει να πιστεύουμε ότι ο Χριστός μας πρόσταξε να κάνουμε βάπτισμα και κοινωνία για τον αγιασμό και τη σωτηρία μας, αλλιώς αποδεικνύεται ότι η πίστη μας είναι παράλογη. Πιστέψτε ότι το βάπτισμα και το μυστήριο δεν θα επηρεάσουν τη σωτηρία σας με κανέναν τρόπο, πιστέψτε ότι είναι μόνο σημάδια - αυτό είναι το δόγμα του Βαπτιστή! Λόγω αυτής της κατανόησης, είναι δύσκολο για τους Βαπτιστές να καταλάβουν γιατί βαφτίζουμε παιδιά, επειδή ένα παιδί δεν μπορεί να «σημάνει» ότι έχει ήδη σωθεί. Αλλά οι Ορθόδοξοι έχουν διαφορετικό νόημα - στο βάπτισμα, δίνεται σε ένα άτομο χάρη για απελευθέρωση από την αμαρτία, γεννώντας την αιώνια ζωή. Οι βαπτιστές δεν θα υποστηρίξουν για πολύ ότι τα παιδιά δεν είναι ξένα στη χάρη του Θεού και χρειάζονται να σωθούν, αλλά τότε γιατί να μην τα βαφτίσουν με χάρη βάπτισμα; Για τους Ορθοδόξους το βάπτισμα είναι θεραπευτικό φάρμακο. Θα ήταν πρόθυμοι οι Βαπτιστές να δώσουν στο παιδί τους φάρμακα όταν είναι άρρωστο, παρόλο που το παιδί δεν γνωρίζει ποια είναι η ασθένεια και πώς λειτουργεί το φάρμακο; Γι' αυτό οι Ορθόδοξοι είναι υπέρ του νηπιοβαπτισμού.

Το ίδιο και με το μυστήριο. Απλώς τρώγοντας ψωμί και πίνοντας κρασί, θυμόμαστε τα βάσανα του Χριστού - αυτό είναι φυσικά σημαντικό. Μόνο τότε είναι καλύτερο να διαβάσετε το Ευαγγέλιο. Αλλά το να μετέχουμε στον ίδιο τον Χριστό είναι απαραίτητο για τη σωτηρία, γιατί αν δεν είμαστε ένα με τον Χριστό, τότε πώς θα μπούμε στον Παράδεισο μαζί Του; Το απλό ψωμί και το κρασί δεν θα σώσουν κανέναν - μόνο το Σώμα και το Αίμα του ίδιου του Κυρίου. Άρα η κοινωνία ενδείκνυται μόνο αν είναι σωτήριο μυστήριο, και όχι απλώς «τελετουργία κοινωνίας», στην οποία ουσιαστικά ο Χριστός δεν είναι παρών. Εκεί που τα σωτήρια μυστήρια έχουν εξαφανιστεί, βλέπουμε μια βαρετή λειτουργία, ποπ μουσική και πολύ κακή ποίηση. Έχει όντως κατέβει ο Κύριος στη γη για να γεννήσει μόνο αυτό;

1. Πρωτ. Νικολάι Βαρζάνσκι. Αντιαιρετική κατήχηση. - Μ., 2001.
2. Πνευματικό ξίφος. – Κρασνοντάρ, 1995.
3. Διάκονος Αντρέι Κουράεφ. Προτεστάντες για την Ορθοδοξία. Κληρονομιά του Χριστού. 10η έκδοση. - Klin, 2009.
4. Αγιος Daniil Sysoev. Προτεσταντική βόλτα μέσα από μια ορθόδοξη εκκλησία. - Μ., 2003.
5. Διάκονος Sergius Kobzar. Γιατί δεν μπορώ να παραμείνω Βαπτιστής και γενικά Προτεστάντης. - Slavyansk, 2002.
6. Διάκονος John Whiteford. Μόνο Γραφή; - Νίζνι Νόβγκοροντ, 2000.