Ερωτήσεις για τη μετά θάνατον ζωή και την ανταπόδοση. Ο Ιησούς Χριστός στην περιοχή του Ιορδάνη

Πολύ απλά, ο λαός χρειάζεται γη και ελευθερία.
Οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς γη, και χωρίς γη είναι αδύνατο να τους αφήσουν, γιατί είναι δικό τους, αίμα. Η γη δεν ανήκει σε κανέναν άλλο παρά στους ανθρώπους. Ποιος κατέλαβε τη γη που λέγεται Ρωσία; ποιος το καλλιέργησε, ποιος για αιώνες το κέρδισε πίσω και το υπερασπίστηκε ενάντια σε όλους τους εχθρούς; Ο λαός, όχι άλλος από τον λαό. Πόσοι άνθρωποι πέθαναν στους πολέμους, δεν μπορείτε να το μετρήσετε! Μόνο τα τελευταία πενήντα χρόνια, πολύ περισσότεροι από ένα εκατομμύριο αγρότες έχουν πεθάνει μόνο και μόνο για να υπερασπιστούν τη λαϊκή γη. Ο Ναπολέων ήρθε το 1812, εκδιώχθηκε, αλλά όχι για τίποτα: επίσης οκτακόσιες χιλιάδες από τους ανθρώπους του θανατώθηκαν. Τώρα οι Αγγλογάλλοι έρχονταν στην Κριμαία. και εδώ επίσης πενήντα χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν ή πέθαναν από πληγές. Και εκτός από αυτούς τους δύο μεγάλους πολέμους, πόσοι άνθρωποι σκοτώθηκαν σε άλλους μικρούς πολέμους τα ίδια πενήντα χρόνια; Προς τι όλα αυτά; Οι ίδιοι οι βασιλιάδες είπαν στο λαό: «για να υπερασπιστούν τη γη τους». Μην υπερασπίζεστε τον λαό της ρωσικής γης, δεν θα υπήρχε ρωσικό βασίλειο, δεν θα υπήρχαν τσάροι και γαιοκτήμονες.
Και ήταν πάντα. Μόλις μας έρθει κάποιος εχθρός, φωνάζουν στο λαό: δώστε μας έναν στρατιώτη, δώστε μας χρήματα, οπλιστείτε, υπερασπιστείτε την πατρίδα σας! Ο λαός αμύνθηκε. Και τώρα τόσο ο τσάρος όσο και οι γαιοκτήμονες φαίνεται να έχουν ξεχάσει ότι ο λαός έχυσε ιδρώτα και αίμα για χίλια χρόνια για να δουλέψει και να υπερασπιστεί τη γη του και λένε στον λαό: «αγοράστε, λένε, περισσότερη από αυτή τη γη. , για χρήματα." Δεν! αυτό είναι η ισκαρία. Εάν εμπορεύεστε γη, τότε ανταλλάξτε την με αυτόν που την πήρε. Και αν οι τσάροι και οι γαιοκτήμονες δεν θέλουν να κατέχουν τη γη μαζί, αχώριστα με τον λαό, τότε ας αγοράσουν τη γη, και όχι τον λαό, γιατί η γη δεν είναι δική τους, αλλά του λαού, και δεν ήρθε στον λαό από τους τσάρους και τους γαιοκτήμονες, αλλά από τους παππούδες που το εγκατέστησαν σε μια εποχή που δεν υπήρχε ακόμη αναφορά για γαιοκτήμονες και τσάρους.
Ο λαός, από αμνημονεύτων χρόνων, είχε στην πραγματικότητα τη γη, στην πραγματικότητα έχυσε ιδρώτα και αίμα για τη γη, και οι υπάλληλοι έγραφαν αυτή τη γη σε χαρτί με μελάνι στους γαιοκτήμονες και στο βασιλικό ταμείο. Μαζί με τη γη, οι ίδιοι οι άνθρωποι αιχμαλωτίστηκαν και ήθελαν να διαβεβαιώσουν ότι αυτός είναι ο νόμος, αυτή είναι η θεϊκή αλήθεια. Ωστόσο, κανείς δεν πείστηκε. Μαστίγωσαν τον λαό με μαστίγια, τον πυροβόλησαν με σφαίρες, τον έστειλαν σε ποινική υποτέλεια για να υπακούσει ο λαός στον διαταγμένο νόμο. Ο κόσμος ήταν σιωπηλός, αλλά ακόμα δεν πίστευε. Και από λάθος πράξη δεν βγήκε σωστή πράξη. Η καταπίεση μόνο κατέστρεψε τον λαό και το κράτος.
Τώρα έχουμε δει μόνοι μας ότι είναι ακόμα αδύνατο να ζήσουμε. Σκεφτήκαμε να διορθώσουμε το πρόβλημα. Επί τέσσερα χρόνια έγραφαν και ξαναέγραφαν τα χαρτιά τους. Τελικά, αποφάσισαν το θέμα και διακήρυξαν ελευθερία στο λαό. Στρατηγοί και αξιωματούχοι στάλθηκαν παντού για να διαβάσουν το μανιφέστο και να κάνουν προσευχές στις εκκλησίες. Προσευχήσου, λένε, στον Θεό για τον βασιλιά, αλλά για τη θέληση, αλλά για τη μελλοντική σου ευτυχία.
Ο κόσμος πίστεψε, χάρηκε και άρχισε να προσεύχεται.
Ωστόσο, όπως οι στρατηγοί και οι αξιωματούχοι σκέφτηκαν να ερμηνεύσουν τους Κανονισμούς στο λαό, αποδεικνύεται ότι η βούληση δόθηκε μόνο με λόγια και όχι με πράξεις. Ότι στις νέες διατάξεις - οι πρώην αναγκαστικοί νόμοι είναι μόνο σε άλλο χαρτί, με άλλα λόγια, ξαναγράφονται. Και υπηρέτησε το κέρμα και τις εισφορές του γαιοκτήμονα όπως πριν, αν θέλεις να αποκτήσεις τη δική σου καλύβα και γη, εξαργύρωσε τα με δικά σου χρήματα. Εφηύρε μια μεταβατική κατάσταση. Είτε για δύο χρόνια, είτε για έξι, είτε για εννέα χρόνια, καθορίστηκε μια νέα δουλοπαροικία για το λαό, όπου ο ιδιοκτήτης θα μαστιγώσει μέσω των αρχών, όπου οι αρχές θα κάνουν το δικαστήριο, όπου όλα ανακατεύονται έτσι ώστε αν σε αυτά βασιλικές θέσεις υπήρχε κάποιο προνομιακό σιτάρι για τους ανθρώπους, τότε δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί. Και οι κρατικοί αγρότες έμειναν ακόμα με την πικρή μοίρα τους, και οι ίδιοι αξιωματούχοι έμειναν να κατέχουν τη γη και τους ανθρώπους, αλλά αν θέλετε να είστε ελεύθεροι, τότε εξαργυρώστε τη γη σας. Ο κόσμος ακούει τι τους λένε οι στρατηγοί και οι αξιωματούχοι για τη διαθήκη και δεν μπορεί να καταλάβει τι είδους διαθήκη είναι χωρίς γη κάτω από τις ράβδους των γαιοκτημόνων και των γραφειοκρατών. Ο κόσμος δεν θέλει να πιστέψει ότι εξαπατήθηκε τόσο ανέντιμα. Δεν μπορεί, λέει, ο τσάρος με τον λόγο του να μας χάιδευε με την ελευθερία για τέσσερα χρόνια και τώρα, μάλιστα, να μας έδινε τα ίδια κούρσα και τα ίδια, τα ίδια καλάμια και τα ίδια ξυλοδαρμά.
Είναι καλό που όσοι δεν πίστεψαν, σιώπησαν: και όσοι δεν πίστεψαν, αλλά άρχισαν να θρηνούν σύμφωνα με ανεκπλήρωτο θέλημα, λογικεύτηκαν με μαστίγια, ξιφολόγχες και σφαίρες. Και αθώο αίμα χύθηκε σε όλη τη Ρωσία.
Αντί να προσευχηθούν για τον τσάρο, ακούστηκαν οι στεναγμοί των μαρτύρων, που έπεφταν κάτω από μαστίγια και σφαίρες και εξαντλημένοι κάτω από αδένες κατά μήκος του δρόμου της Σιβηρίας.
Έτσι, πάλι, με μαστίγια και σκληρή δουλειά θέλουν να κάνουν τον κόσμο να πιστέψει ότι ο νόμος της νέας τάξης είναι θεϊκή αλήθεια.
Επιπλέον, ο βασιλιάς και οι ευγενείς χλευάζουν, λένε ότι σε δύο χρόνια θα υπάρχει ελευθερία. Από πού το ίδιο θα θέλει κάτι; Θα κόψουν τη γη, αλλά θα τους κάνουν να πληρώσουν υπέρογκες τιμές για την περικοπή, και θα δώσουν στον λαό υπό την κυριαρχία των αξιωματούχων, ώστε εκτός από αυτά τα τριπλά χρήματα να στύψουν άλλες τρεις φορές με ληστεία. και σχεδόν κάποιος δεν θα αφήσει τον εαυτό του να ληστέψει, έτσι και πάλι μαστίγιο και σκληρή εργασία. Δεν θα κάνουν τίποτα όπως σε δύο χρόνια, αλλά ποτέ δεν θα κάνουν τίποτα για τον λαό, γιατί το όφελος τους είναι η σκλαβιά του λαού και όχι η ελευθερία.<...>
Γη από τους ανθρώπους που δεν έχουν εγγραφεί για τον εαυτό τους. Όλα όσα εργάζονται οι άνθρωποι - δώστε στο δικαστήριο, και στο ταμείο και στους ευγενείς. και εσύ ο ίδιος κάθεσαι πάντα με ένα σάπιο πουκάμισο και τρύπια παπούτσια.
Η ελευθερία έχει αφαιρεθεί. Μην τολμήσεις να κάνεις ένα βήμα χωρίς επίσημη άδεια, χωρίς διαβατήριο ή εισιτήριο και να πληρώσεις για όλα.
Οι άνθρωποι δεν διδάχτηκαν τίποτα. Τα χρήματα που συγκεντρώνονται για τη δημόσια εκπαίδευση σπαταλούνται στους βασιλικούς στάβλους και στα κυνοκομεία, σε αξιωματούχους και σε έναν περιττό στρατό που θα πυροβολούσε κατά του λαού.
Οι ίδιοι καταλαβαίνουν ότι είναι αδύνατο να είσαι έτσι, ότι με τέτοιο ισοκαριωτισμό θα καταστρέψεις τους ανθρώπους και θα καταστρέψεις το βασίλειο και θα αφήσεις τον εαυτό σου να μην έχει καμία σχέση με αυτό. Οι ίδιοι ομολογούν στους ανθρώπους ότι πρέπει να τους επιτραπεί να ανακάμψουν, αλλά όταν έρθει η ώρα, δεν μπορούν να ξεπεράσουν την απληστία τους. Κρίμα για τον βασιλιά των αμέτρητων ανακτόρων του με χιλιάδες λακέδες και αράπιδες, κρίμα για τη βασίλισσα των μπροκάρ και των διαμαντιών της. Δεν έχουν καταφέρει ακόμα να αγαπήσουν τους ανθρώπους περισσότερο από τα κυνηγετικά σκυλιά τους, από τα χρυσά πιάτα, από τα γλέντια και τη διασκέδαση. Έτσι δεν μπορούν να απολύσουν και να κατευνάσουν τους ευγενείς και τους αξιωματούχους τους, που τους βοηθούν να εισπράξουν εκατομμύρια ρούβλια από τον λαό, και τραβούν το ίδιο ποσό για τον εαυτό τους. Δεν μπορούν να ξεπεράσουν την απληστία τους, άρα είναι διψών. Και ο τσάρος γράφει τέτοια μανιφέστα που ο λαός δεν μπορεί να καταλάβει. Στα λόγια φαίνεται ευγενικός και μιλάει με τους ανθρώπους σύμφωνα με τη συνείδησή του. αλλά καθώς τα λόγια πρέπει να εκτελεστούν στην πράξη, διατηρεί με τους ευγενείς την ίδια απληστία. Στα λόγια, από τη βασιλική ευγένεια στους ανθρώπους, χαρά και διασκέδαση, αλλά στην πραγματικότητα, όλη η πρώην θλίψη και δάκρυα. Στα λόγια, ο Τσάρος θα δώσει τον λαό, αλλά στην πραγματικότητα, για την ίδια θέληση, οι τσαρικοί στρατηγοί μαστιγώνουν τον λαό και τον εξορίζουν στη Σιβηρία και τον πυροβολούν.
Δεν! το να έχεις διπλή καρδιά με τον λαό και να τον εξαπατάς είναι άτιμο και εγκληματικό. Το εμπόριο γης και η θέληση του λαού δεν είναι το ίδιο με τον Ιούδα που εμπορεύεται εν Χριστώ; Όχι, η υπόθεση του λαού πρέπει να αποφασιστεί χωρίς παζάρια, με συνείδηση ​​και αλήθεια. Η απόφαση πρέπει να είναι απλή, ειλικρινής, κατανοητή σε όλους. έτσι ώστε τα λόγια της απόφασης, μόλις ειπώθηκαν, ούτε ο τσάρος, ούτε οι γαιοκτήμονες και οι αξιωματούχοι μπορούσαν να ερμηνεύσουν ξανά. Για να μη χυθεί για χάρη χαζών, ανόητων, προδοτικών λέξεων, αθώο αίμα.

Ν.Π. OGAREV

Ο Τσερνισέφσκι καταδικάστηκε σε επτά χρόνια σκληρής δουλειάς και σε αιώνιο διακανονισμό. Μακάρι αυτή η αμέτρητη κακία να είναι καταραμένη στην κυβέρνηση, στην κοινωνία, στη βδελυρή, δωροδοκία δημοσιογραφία που υποκίνησε αυτή τη δίωξη, την εξώθησε από προσωπικότητες. Δίδαξε στην κυβέρνηση να σκοτώνει αιχμαλώτους πολέμου στην Πολωνία και στη Ρωσία να εγκρίνει τα ρητά των άγριων ανίδεων της Γερουσίας και των γκριζομάλλης κακών του Κρατικού Συμβουλίου... Και εδώ άθλιοι άνθρωποι, άνθρωποι-χόρτο, λαός- οι γυμνοσάλιαγκες λένε ότι αυτή η συμμορία των ληστών και των αχρείων δεν πρέπει να επιπλήττεται, ποιος μας κυβερνά!

"Μη έγκυρο" 128 ρώτησε πρόσφατα πού νέα Ρωσία,για την οποία ήπιε ο Γκαριμπάλντι. Μπορεί να φανεί ότι δεν είναι όλη «πέρα από τον Δνείπερο», όταν το θύμα πέφτει πίσω από το θύμα… Πώς μπορεί κανείς να συμβιβάσει τις άγριες εκτελέσεις, τις άγριες τιμωρίες της κυβέρνησης και την εμπιστοσύνη στη γαλήνια ειρήνη των αμυχών του; Ή τι πιστεύει ο συντάκτης του Invalid για μια κυβέρνηση που, χωρίς κανέναν κίνδυνο, χωρίς λόγο, πυροβολεί νεαρούς αξιωματικούς, στέλνει τον Mikhailov, Obruchev, Martyanov, Krasovsky, Trouvelier, 129 άλλους είκοσι και, τέλος, τον Chernyshevsky, σε σκληρές εργασίες.

Και αυτή τη βασιλεία καλωσορίσαμε πριν από δέκα χρόνια!

P.S. Αυτές οι γραμμές γράφτηκαν όταν διαβάσαμε τα εξής σε μια επιστολή ενός αυτόπτη μάρτυρα στην εκτέλεση: «Ο Τσερνισέφσκι έχει αλλάξει πολύ, το χλωμό του πρόσωπο είναι πρησμένο και φέρει ίχνη σκορπισμού. Τον γονάτισαν, του έσπασαν το ξίφος και τον έβαλαν για ένα τέταρτο στην κολόνα. Κάποιο κορίτσι πέταξε ένα στεφάνι στην άμαξα του Τσερνισέφσκι - συνελήφθη. Ο διάσημος συγγραφέας P. Yakushkin φώναξε "αντίο!" και συνελήφθη. Εξορίζοντας τον Μιχαήλοφ και τον Ομπρούτσεφ, έκαναν έκθεση στις 4 το πρωί, τώρα - στο φως της ημέρας! .. "

Συγχαρητήρια σε όλους τους διάφορους Katkov - θριάμβευσαν αυτόν τον εχθρό! Λοιπόν, είναι εύκολο για αυτούς;

Ο Τσερνισέφσκι το βάλατε για ένα τέταρτο της ώρας * 18 - και εσείς και η Ρωσία θα παραμείνετε δεμένοι μαζί του για πόσα χρόνια;

Ανάθεμά σου, φτου - και, αν είναι δυνατόν, εκδίκηση!

Herzen A.I. Sobr. όπ. Στους 30 τ.

Μ, 1959. Τ.18.Σ.221-222.

στην αρχή

Ν.Π. Ογκάρεφ

(1813-1877)

Τι χρειάζεται ο κόσμος;130

Πολύ απλά, ο λαός χρειάζεται γη και ελευθερία.

Οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς γη, και χωρίς γη είναι αδύνατο να τους αφήσουν, γιατί είναι δικό τους, αίμα. Η γη δεν ανήκει σε κανέναν άλλονσαν λαός. Ποιος κατέλαβε τη γη που λέγεται Ρωσία; ποιος το καλλιέργησε, ποιος για αιώνες το κέρδισε πίσω και το υπερασπίστηκε ενάντια σε όλους τους εχθρούς; Ο λαός, όχι άλλος από τον λαό. Πόσοι άνθρωποι πέθαναν στους πολέμους, δεν μπορείτε να το μετρήσετε! Μόνο τα τελευταία πενήντα χρόνια, πολύ περισσότεροι από ένα εκατομμύριο αγρότες έχουν πεθάνει μόνο και μόνο για να υπερασπιστούν τη λαϊκή γη. Ο Ναπολέων ήρθε το 1812, τον έδιωξαν, αλλά όχι για τίποτα: και οκτακόσιες χιλιάδες από τους ανθρώπους του θανατώθηκαν. Τώρα οι Αγγλογάλλοι έρχονταν στην Κριμαία. και εδώ επίσης πενήντα χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν ή πέθαναν από πληγές. Και εκτός από αυτούς τους δύο μεγάλους πολέμους, πόσοι άνθρωποι σκοτώθηκαν σε άλλους μικρούς πολέμους τα ίδια πενήντα χρόνια; Προς τι όλα αυτά; Οι ίδιοι οι βασιλιάδες είπαν στο λαό: «για να υπερασπιστείτε τη γη σας».Μην υπερασπίζεστε τον λαό της ρωσικής γης, δεν θα υπήρχε ρωσικό βασίλειο, δεν θα υπήρχαν τσάροι και γαιοκτήμονες.

Και ήταν πάντα. Μόλις μας έρθει κάποιος εχθρός, φωνάζουν στο λαό: δώστε στρατιώτες, δώστε χρήματα, οπλιστείτε, υπερασπιστείτε την πατρίδα σας! Ο λαός αμύνθηκε. Και τώρα τόσο ο τσάρος όσο και οι γαιοκτήμονες φαίνεται να έχουν ξεχάσει ότι ο λαός έχυσε ιδρώτα και αίμα για χίλια χρόνια για να δουλέψει και να υπερασπιστεί τη γη του και λένε στον λαό: «αγοράστε, λένε, περισσότερη από αυτή τη γη. , για χρήματα." Δεν! αυτό είναι η ισκαρία. Εάν εμπορεύεστε γη, τότε ανταλλάξτε την με αυτόν που την πήρε. Και αν οι τσάροι και οι γαιοκτήμονες δεν θέλουν να κατέχουν τη γη μαζί, αχώριστα με τον λαό, τότε ας τους αυτοίαγοράζουν γη, όχι τους ανθρώπους, γιατί η γη δεν είναι δική τους, αλλά του λαού, και δεν ήρθε στους ανθρώπους από τσάρους και γαιοκτήμονες, αλλά από παππούδες που την εγκατέστησαν σε μια εποχή που δεν υπήρχε ακόμη αναφορά για γαιοκτήμονες και τσάρους .

Άνθρωποι, από αμνημονεύτων χρόνων, στην πραγματικότητακατείχε τη γη στην πραγματικότηταχύνεται για τη γη ιδρώτα και αίμακαι παραγγελίες σε χαρτί με μελάνιαπαγόρευσε αυτή τη γη στους γαιοκτήμονες και στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο. Μαζί με τη γη, οι ίδιοι οι άνθρωποι αιχμαλωτίστηκαν και ήθελαν να διαβεβαιώσουν ότι αυτός είναι ο νόμος, αυτή είναι η θεϊκή αλήθεια. Ωστόσο, κανείς δεν πείστηκε. Μαστίγωσαν τον λαό με μαστίγια, τον πυροβόλησαν με σφαίρες, τον έστειλαν σε ποινική υποτέλεια για να υπακούσει ο λαός στον διαταγμένο νόμο. Ο κόσμος σώπασε, αλλά δεν πίστευε. Και από λάθος πράξη δεν βγήκε σωστή πράξη. Η καταπίεση μόνο κατέστρεψε τον λαό και το κράτος.

Τώρα έχουμε δει μόνοι μας ότι είναι ακόμα αδύνατο να ζήσουμε. Σκεφτήκαμε να διορθώσουμε το πρόβλημα. Επί τέσσερα χρόνια έγραφαν και ξαναέγραφαν τα χαρτιά τους. Τελικά, αποφάσισαν το θέμα και διακήρυξαν ελευθερία στο λαό. Στρατηγοί και αξιωματούχοι στάλθηκαν παντού για να διαβάσουν το μανιφέστο και να κάνουν προσευχές στις εκκλησίες. Προσευχήσου, λένε, στον Θεό για τον βασιλιά, αλλά για τη θέληση, αλλά για τη μελλοντική σου ευτυχία.

Ο κόσμος πίστεψε, χάρηκε και άρχισε να προσεύχεται.

Ωστόσο, πώς συνέλαβαν οι στρατηγοί και οι αξιωματούχοι για να ερμηνεύσουν τον λαό Κανονισμοί 131 , αποδεικνύεται ότι η θέληση δίνεται μόνο με λόγια, και όχι με πράξεις. Ότι στις νέες διατάξεις - οι πρώην αναγκαστικοί νόμοι είναι μόνο σε άλλο χαρτί, με άλλα λόγια, ξαναγράφονται. Και υπηρέτησε τον γαιοκτήμονα όπως πριν, κι αν θέλεις να αποκτήσεις τη δική σου καλύβα και γη, εξαργύρωσε τα με δικά σου χρήματα. Εφηύρε μια μεταβατική κατάσταση. Είτε για δύο χρόνια, είτε για έξι, είτε για εννέα χρόνια, καθορίστηκε μια νέα δουλοπαροικία για το λαό, όπου ο ιδιοκτήτης θα μαστιγώσει μέσω των αρχών, όπου οι αρχές θα κάνουν το δικαστήριο, όπου όλα ανακατεύονται έτσι ώστε αν σε αυτά βασιλικές θέσεις υπήρχε κάποιο προνομιακό σιτάρι για τους ανθρώπους, τότε δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί. Και οι κρατικοί αγρότες έμειναν ακόμα με την πικρή μοίρα τους, και οι ίδιοι αξιωματούχοι έμειναν να κατέχουν τη γη και τους ανθρώπους, αλλά αν θέλεις να είσαι ελεύθερος, εξαργύρωσε τη γη σου. Ο κόσμος ακούει τι τους λένε οι στρατηγοί και οι αξιωματούχοι για τη διαθήκη και δεν μπορεί να καταλάβει τι είδους διαθήκη είναι χωρίς γη κάτω από τα καλάμια των γαιοκτημόνων και των γραφειοκρατών. Ο κόσμος δεν θέλει να πιστέψει ότι εξαπατήθηκε τόσο ανέντιμα. Δεν μπορεί, λέει, ο τσάρος με τον λόγο του να μας χάιδευε με την ελευθερία για τέσσερα χρόνια και τώρα, μάλιστα, να μας έδινε τα ίδια κούρσα και τα ίδια, τα ίδια καλάμια και τα ίδια ξυλοδαρμά.

Είναι καλό που όσοι δεν πίστεψαν, σιώπησαν: και όσοι δεν πίστεψαν, αλλά άρχισαν να θρηνούν σύμφωνα με ανεκπλήρωτο θέλημα, λογικεύτηκαν με μαστίγια, ξιφολόγχες και σφαίρες. Και αθώο αίμα χύθηκε σε όλη τη Ρωσία.

Αντί να προσευχηθούν για τον τσάρο, ακούστηκαν οι στεναγμοί των μαρτύρων, που έπεφταν κάτω από μαστίγια και σφαίρες και εξαντλημένοι κάτω από αδένες κατά μήκος του δρόμου της Σιβηρίας.

Έτσι, πάλι, με μαστίγια και σκληρή δουλειά θέλουν να κάνουν τον κόσμο να πιστέψει ότι ο νόμος της νέας τάξης είναι θεϊκή αλήθεια.

Επιπλέον, ο τσάρος και οι ευγενείς χλευάζουν, λένε ότι σε δύο χρόνια θα υπάρχει ελευθερία. Από πού το ίδιο θα θέλει κάτι; Θα κόψουν τη γη, αλλά για την περικοπή θα σας κάνουν να πληρώσετε υπέρογκες τιμές, αλλά θα δώσουν στους ανθρώπους υπό την εξουσία των αξιωματούχων, ώστε εκτός από αυτά τα τριπλά χρήματα να αποσπάσουν άλλες τρεις φορές με ληστεία. και σχεδόν κάποιος δεν θα αφήσει τον εαυτό του να ληστέψει, έτσι και πάλι μαστίγιο και σκληρή εργασία. Τίποτα δεν είναι αυτό που σε δύο χρόνια, - αλλά ποτέδεν θα το κάνουν για τον λαό, γιατί το όφελος τους είναι η σκλαβιά του λαού και όχι η ελευθερία<...>

Γη από τους ανθρώπους που δεν έχουν εγγραφεί για τον εαυτό τους. Όλα όσα εργάζονται οι άνθρωποι - δώστε στο δικαστήριο, και στο ταμείο και στους ευγενείς. αλλά ο ίδιος κάθεται πάντα με ένα σάπιο πουκάμισο και με τα τρύπια παπούτσια.

Η ελευθερία έχει αφαιρεθεί. Μην τολμήσεις να κάνεις ένα βήμα χωρίς επίσημη άδεια, χωρίς διαβατήριο ή εισιτήριο και να πληρώσεις για όλα.

Οι άνθρωποι δεν διδάχτηκαν τίποτα. Τα χρήματα που συγκεντρώνονται για τη δημόσια εκπαίδευση σπαταλούνται στους βασιλικούς στάβλους και στα κυνοκομεία, σε αξιωματούχους και σε έναν περιττό στρατό που θα πυροβολούσε κατά του λαού.

Οι ίδιοι καταλαβαίνουν ότι είναι αδύνατο να είσαι έτσι, ότι με τέτοιο ισοκαριωτισμό θα καταστρέψεις τους ανθρώπους και θα καταστρέψεις το βασίλειο και θα αφήσεις τον εαυτό σου να μην έχει καμία σχέση με αυτό. Οι ίδιοι ομολογούν στους ανθρώπους ότι πρέπει να τους επιτραπεί να ανακάμψουν, αλλά όταν έρθει η ώρα, δεν μπορούν να ξεπεράσουν την απληστία τους. Κρίμα για τον βασιλιά των αμέτρητων ανακτόρων του με χιλιάδες λακέδες και αράπιδες, κρίμα για τη βασίλισσα των μπροκάρ και των διαμαντιών της. Δεν έχουν καταφέρει ακόμα να αγαπήσουν τους ανθρώπους περισσότερο από τα κυνηγετικά σκυλιά τους, από τα χρυσά πιάτα, από τα γλέντια και τη διασκέδαση. Έτσι δεν μπορούν να απολύσουν και να κατευνάσουν τους ευγενείς και τους αξιωματούχους τους, που τους βοηθούν να εισπράξουν εκατομμύρια ρούβλια από τον λαό, και τραβούν το ίδιο ποσό για τον εαυτό τους. Δεν μπορούν να ξεπεράσουν την απληστία τους, άρα είναι διψών. Και ο τσάρος γράφει τέτοια μανιφέστα που ο λαός δεν μπορεί να καταλάβει. Στα λόγια φαίνεται ευγενικός και μιλάει με τους ανθρώπους σύμφωνα με τη συνείδησή του. αλλά καθώς τα λόγια στην πραγματικότητα πρέπει να εκτελεστούν, διατηρεί με τους ευγενείς την ίδια απληστία. Στα λόγια, από τη βασιλική ευγένεια στους ανθρώπους, χαρά και διασκέδαση, αλλά στην πραγματικότητα, όλη η πρώην θλίψη και δάκρυα. Στα λόγια, ο Τσάρος θα δώσει τον λαό, αλλά στην πραγματικότητα, για την ίδια θέληση, οι τσαρικοί στρατηγοί μαστιγώνουν τον λαό και τον εξορίζουν στη Σιβηρία και τον πυροβολούν.

Δεν! το να έχεις διπλό μυαλό με τον λαό και να τον εξαπατάς είναι άτιμο και εγκληματικό. Το εμπόριο γης και η θέληση του λαού δεν είναι το ίδιο με τον Ιούδα που εμπορεύεται εν Χριστώ; Όχι, η υπόθεση του λαού πρέπει να αποφασιστεί χωρίς παζάρια, με συνείδηση ​​και αλήθεια. Η απόφαση πρέπει να είναι απλή, ειλικρινής, κατανοητή σε όλους. έτσι ώστε τα λόγια της απόφασης, μόλις ειπώθηκαν, ούτε ο τσάρος, ούτε οι γαιοκτήμονες και οι αξιωματούχοι μπορούσαν να ερμηνεύσουν ξανά. Για να μη χυθεί για χάρη χαζών, ανόητων, προδοτικών λέξεων, αθώο αίμα.

Τι χρειάζεται ο κόσμος;

Γη, ελευθερία, παιδεία.

Για να τα λάβει πραγματικά ο κόσμος, είναι απαραίτητο:

1) Να ανακοινώσει ότι όλοι οι αγρότες είναι ελεύθεροι με τη γη που έχουν τώρα. Σε όσους δεν έχουν γη, για παράδειγμα, τις μάντρες και κάποιους εργάτες στα εργοστάσια, θα δοθούν οικόπεδα από κρατικές εκτάσεις, δηλαδή λαϊκές, που δεν έχουν καταληφθεί ακόμη από κανέναν. Ποιος από τους γαιοκτήμονες αγρότες δεν έχει αρκετή γη, οπότε κόψτε τη γη από τους γαιοκτήμονες ή δώστε γη για εγκατάσταση. Για να μην μείνει ούτε ένας αγρότης χωρίς επαρκή έκταση γης. Οι αγρότες θα κατέχουν τη γη από κοινού, δηλ. κοινότητες. Και όταν σε μια κοινότητα γεννιούνται πάρα πολλοί άνθρωποι, ώστε να γίνεται συνωστισμός, δώστε σε αυτή την κοινότητα για τους αγρότες πόση γη χρειάζεται για έναν οικισμό από άδεια βολικά εδάφη. Σε χίλια χρόνια, ο ρωσικός λαός έχει εγκατασταθεί και έχει κατακτήσει τόσα εδάφη που θα του είναι αρκετά για πολλούς αιώνες. Να ξέρεις να είσαι καρποφόρος, αλλά δεν μπορεί να υπάρξει άρνηση στη γη.

2) Όπως όλος ο λαός θα κατέχει την κοινή λαϊκή γη, έτσι, επομένως, όλοι οι άνθρωποι θα πληρώνουν για τη χρήση αυτής της γης και φόρους για τις ανάγκες του γενικού λαού, στο κοινό κρατικό (λαϊκό) ταμείο. Για το σκοπό αυτό, οι αγρότες που απελευθερώνονται με γη θα υπόκεινται στον ίδιο φόρο που πληρώνουν τώρα οι αγρότες του κράτους, αλλά όχι περισσότερο. Αποδώστε φόρο τιμής στους αγρότες μαζί, για αμοιβαία εγγύηση. ώστε οι αγρότες κάθε κοινότητας να είναι υπεύθυνοι ο ένας για τον άλλον.

3) Αν και οι γαιοκτήμονες κατέχουν άδικα τη γη εδώ και τριακόσια χρόνια, ο λαός όμως δεν θέλει να τους προσβάλει. Ας τους δίνει το Υπουργείο Οικονομικών κάθε χρόνο, ως επίδομα ή ως αμοιβή, όσα χρειάζονται, τουλάχιστον εξήντα εκατομμύρια περίπου το χρόνο, από τους γενικούς κρατικούς φόρους. Αν οι άνθρωποι έμειναν με όλη τη γη που τώρα οργώνουν για τον εαυτό τους, στην οποία ζουν, στην οποία τρέφονται και θερμαίνονται, με την οποία τρέφονται και ποτίζουν τα βοοειδή τους, αλλά μόνο εάν δεν αυξάνονταν οι φόροι σε καμία περίπτωση, αλλιώς ο κόσμος θα μετρούσε την αμοιβή στους γαιοκτήμονες συμφωνώ από τις υποβολές. Και πόσα από τα χρήματα που υπολογίζονται για αυτό από τους φόρους πέφτουν, οι ίδιοι οι γαιοκτήμονες μπορούν να συμφωνήσουν μεταξύ τους στις επαρχίες. Ο κόσμος δεν νοιάζεται, αρκεί να μην αυξήσει τους φόρους. Σύμφωνα με την τελευταία αναθεώρηση, υπάρχουν μόνο 11.024.108 ψυχές γαιοκτημόνων αγροτών. Εάν φορολογούνται με τον ίδιο φόρο με τους αγρότες του κράτους, δηλαδή επτά ρούβλια ανά ψυχή το χρόνο, τότε, υπολογίζοντας από αυτά τα επτά ρούβλια περίπου 1 ρούβλια. 50 κοπ. ασήμι, το οποίο οι γαιοκτήμονες χωρικοί πληρώνουν τώρα στο ταμείο (κατά κεφαλή και διάφορους δασμούς), τότε θα απομείνουν περίπου 5 ρούβλια από κάθε ψυχή. 40 κοπ. σερ., και από όλους τους γαιοκτήμονες αγρότες στη Ρωσία - περίπου εξήντα εκατομμύρια ρούβλια σε ασήμι. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει κάτι να βοηθήσει και να ανταμείψει τους ιδιοκτήτες γης. περισσότερο από αυτό ντρέπονται να ευχηθούν και δεν πρέπει να τους δοθούν.

4) Αν με τέτοιο φόρο πάνε μέχρι και τα 60 εκατομμύρια στους ιδιοκτήτες, που δεν είναι αρκετά, τότε δεν χρειάζεται να απαιτηθούν επιπλέον φόροι για την κάλυψη της έλλειψης. Και θα πρέπει να μειώσετε το κόστος του στρατού. Ο ρωσικός λαός ζει ειρηνικά με όλους τους γείτονές του και θέλει να ζήσει ειρηνικά μαζί τους. επομένως, δεν χρειάζεται έναν τεράστιο στρατό, με τον οποίο μόνο ο τσάρος διασκεδάζει και πυροβολεί κατά των χωρικών. Επομένως, ο στρατός πρέπει να μειωθεί στο μισό. Τώρα δαπανώνται 120 εκατομμύρια για τον στρατό και τον στόλο, αλλά όλα χωρίς αποτέλεσμα. Μαζεύουν πολλά λεφτά από τον λαό για τον στρατό, αλλά λίγα έρχονται στον στρατιώτη. Από τα εκατόν είκοσι εκατομμύρια, τα σαράντα εκατομμύρια πηγαίνουν μόνο σε στρατιωτικούς αξιωματούχους (στη στρατιωτική διοίκηση), οι οποίοι, επιπλέον, οι ίδιοι λεηλατούν κυρίως το ταμείο. Πώς να μειωθεί ο στρατός στο μισό, και συγκεκριμένα να μειωθούν οι στρατιωτικοί, έτσι οι στρατιώτες θα είναι καλύτερα, και το πλεόνασμα από τα έξοδα για το στρατό θα παραμείνει μεγάλο - σαράντα εκατομμύρια ασήμι. Με τέτοιο πλεόνασμα, όσο μεγάλη και αν είναι η αμοιβή στους ιδιοκτήτες γης, θα υπάρχει κάτι να πληρωθεί. Οι φόροι δεν θα αυξηθούν, αλλά θα κατανεμηθούν πιο λογικά. Τα ίδια χρήματα που πληρώνει τώρα ο λαός για έναν επιπλέον στρατό, ώστε ο τσάρος να πυροβολεί τον λαό με αυτόν τον στρατό, δεν θα πάνε στον θάνατο, αλλά στη ζωή του λαού, για να μπορέσει ο λαός ήρεμα να φύγει ελεύθερος με τον γη.

5) Και τα ίδια τα έξοδα της τσαρικής κυβέρνησης πρέπει να μειωθούν. Αντί να φτιάξουμε στάβλους και ρείθρα για τον τσάρο, καλύτερα να φτιάξουμε καλούς δρόμους, καθώς και βιοτεχνικά, αγροτικά και κάθε είδους σχολεία και ιδρύματα κατάλληλα για τον λαό. Εξάλλου, είναι αυτονόητο ότι ο τσάρος και η οικογένεια του τσάρου δεν έχουν τίποτα να κάνουν μάταια για να οικειοποιηθούν για τον εαυτό τους τους αγρότες της απανάζας και των εργοστασίων και το εισόδημα από αυτά. χρειάζεται να είναι ένας ο αγρότης και να πληρώνει τον ίδιο φόρο και από τον φόρο θα μετράνε πόσα μπορεί να πληρώσει ο τσάρος για τη διοίκηση.

6) Απαλλαγείτε από τους αξιωματούχους του λαού. Γι' αυτό είναι αναγκαίο οι αγρότες, τόσο στις κομμούνες όσο και στους βολοτάδες, να αυτοκυβερνηθούν, από τους εκλεγμένους αντιπροσώπους τους. Οι εργοδηγοί της υπαίθρου και των γηροκομείων θα καθορίζονταν από την επιλογή τους και θα απολύονταν από το δικό τους δικαστήριο. Θα μήνυαν ο ένας τον άλλον από το δικό τους διαιτητικό δικαστήριο ή ειρηνικά. Η αστυνομία της υπαίθρου και της βίας θα εποπτευόταν από τους δικούς της εκλεγμένους ανθρώπους. Και για να σε όλα αυτά, καθώς και με το ποιος ασχολείται με τι είδους δουλειά ή εμπόριο και ψάρεμα, από εδώ και πέρα ​​δεν θα ανακατευόταν ούτε ένας γαιοκτήμονας ή υπάλληλος, αν μόνο οι αγρότες πλήρωναν το φόρο τους στην ώρα τους. Και για αυτό, όπως ειπώθηκε, ευθύνεται η αμοιβαία ευθύνη. Για λόγους ευκολίας της αμοιβαίας ευθύνης, οι αγρότες κάθε κοινότητας θα κάνουν μια δεξαμενή μεταξύ τους, δηλαδή θα αποτελούν εγκόσμιο κεφάλαιο. Αν συμβεί πρόβλημα σε κάποιον, ο κόσμος θα τον δανείσει από αυτήν την πρωτεύουσα και δεν θα τον αφήσει να χαθεί. αν κάποιος καθυστερήσει με φόρο, ο κόσμος θα του φέρει φόρο στην ώρα του, δώσε του χρόνο να συνέλθει. Είτε ήταν απαραίτητο για όλη την κοινότητα να χτίσει ένα μύλο ή ένα κατάστημα, είτε να αγοράσει ένα αυτοκίνητο, το κοινωνικό κεφάλαιο θα τους βοηθήσει να διαχειριστούν το κοινό καλό. Το κοινωνικό κεφάλαιο θα βοηθήσει επίσης την αγροτική οικονομία και θα το σώσει και από τους υπαλλήλους, αφού αν πληρωθούν σωστά οι φόροι, ούτε ένας υπάλληλος δεν μπορεί να καταπιέσει κανέναν. Εδώ είναι σημαντικό να υπερασπίζονται όλοι ένα. Αν πληγώσεις έναν, θα πληγώσουν τους πάντες. Είναι αυτονόητο ότι δεν είναι απαραίτητο για έναν υπάλληλο να αγγίξει αυτό το κιονόκρανο με το δάχτυλό του. αλλά εκείνοι στους οποίους το εμπιστεύεται ο κόσμος, θα δώσουν λογαριασμό για αυτό στον κόσμο.

7) Και έτσι ώστε οι άνθρωποι, έχοντας λάβει γη και ελευθερία, να τους διαφυλάξουν για την αιωνιότητα. έτσι ώστε ο τσάρος να μην επιβάλλει αυθαίρετα βαρείς φόρους και δασμούς στο λαό, να μην κρατάει επιπλέον στρατεύματα και επιπλέον αξιωματούχους που θα συντρίβουν τον λαό με τα λεφτά του λαού. για να μην μπορεί ο τσάρος να σπαταλήσει τα λεφτά του λαού για γιορτές, αλλά να τα ξοδέψει ευσυνείδητα για τις ανάγκες και την εκπαίδευση του λαού, είναι απαραίτητο να καθορίζονται φόροι και δασμοί και να μοιράζονται μεταξύ τους ο ίδιος ο λαός μέσω των εκλεγμένων του. . Σε κάθε βολόστ, οι εκλεγμένοι αντιπρόσωποι από τα χωριά θα αποφασίζουν μεταξύ τους πόσα χρήματα θα συγκεντρωθούν από τους ανθρώπους τους για τις γενικές ανάγκες του βολόστ και θα επιλέξουν μεταξύ τους ένα έμπιστο άτομο που θα σταλεί στην κομητεία, ώστε, μαζί με τους εκλεγμένους εκπροσώπους των άλλων βολόστ, τόσο των γαιοκτημόνων όσο και των κατοίκων των πόλεων, αποφασίζουν ποιοι φόροι και δασμοί χρειάζονται στην κομητεία. Αυτά τα εκλεγμένα άτομα στη συνεδρίαση της κομητείας θα επιλέξουν έμπιστα άτομα μεταξύ τους και θα τα στείλουν στην επαρχιακή πόλη για να αποφασίσουν ποια καθήκοντα θα πρέπει να δεχτούν οι άνθρωποι στην επαρχία. Τέλος, οι αιρετοί αντιπρόσωποι από τις επαρχίες θα συγκεντρωθούν στην πρωτεύουσα στον τσάρο και θα αποφασίσουν τι καθήκοντα και φόρους θα πρέπει να υπηρετήσει ο λαός για τις ανάγκες του κράτους, δηλ. κοινό για τον ρωσικό λαό.

Άνθρωποι που εμπιστεύονται οι άνθρωποι δεν θα αφήσουν τους ανθρώπους να προσβληθούν, δεν θα τους επιτρέψουν να πάρουν επιπλέον χρήματα από τον κόσμο. και χωρίς επιπλέον χρήματα, δεν θα υπάρχει τίποτα που να υποστηρίζει τόσο επιπλέον στρατεύματα όσο και επιπλέον αξιωματούχους. Ο λαός, λοιπόν, θα ζήσει ευτυχισμένος, χωρίς καταπίεση.

Οι έμπιστοι άνθρωποι θα αποφασίσουν πόσους φόρους θα πληρώσουν οι άνθρωποι και πώς θα τους πληρώσουν ώστε να μην προσβληθεί κανείς. Μόλις συναντηθούν και συγκρουστούν οι εκλεγμένοι αντιπρόσωποι, θα είναι δυνατόν να αποφασίσουν ότι ο φόρος τιμής δεν αποδίδεται από την ψυχή, αλλά από τη γη. Ποια κοινότητα έχει περισσότερη γη και καλύτερη γη, αυτό σημαίνει ότι οι φόροι θα πρέπει να πληρωθούν περισσότερο. και όσοι είναι φτωχότεροι στη γη θα πληρώσουν λιγότερα. Εδώ οι ιδιοκτήτες θα πληρώσουν από τη γη τους. Αυτό σημαίνει ότι τα πράγματα θα είναι πιο δίκαια και πιο ευνοϊκά για τον κόσμο. Οι διαχειριστές θα αποφασίσουν πώς θα εξυπηρετήσουν δίκαια την υπηρεσία πρόσληψης. πώς να εξυπηρετεί δίκαια τα οδικά, τα καταλύματα και τα υποθαλάσσια καθήκοντα. θα τα εκτιμήσουν με χρήματα και θα τα διαδώσουν ακίνδυνα σε όλο το λαό. Κάθε δεκάρα του λαού θα μετρηθεί, για ποια συγκεκριμένη δουλειά πρέπει να πάει: πόσα χρήματα για την κυβέρνηση, πόσα για τον στρατό, πόσα για δικαστήρια, πόσα για δημόσια σχολεία, πόσα για δρόμους. Και ό,τι αποφασίσουν, θα είναι μόνο. Καθώς περνάει η χρονιά, δώστε λογαριασμό στον κόσμο σε κάθε δεκάρα - πού ξοδεύτηκε. Αυτό χρειάζεται ο λαός, χωρίς το οποίο δεν μπορεί να ζήσει.

Μα ποιος θα του είναι τόσο φίλος που θα του τα παραδώσει όλα αυτά;

Μέχρι τώρα, ο κόσμος πίστευε ότι ο σημερινός βασιλιάς θα ήταν τόσο φίλος του. Σε αντίθεση με τους προηγούμενους τσάρους, που υπέγραψαν τη γη από το λαό και την έδωσαν αιχμαλωσία στους ευγενείς, τους γαιοκτήμονες και τους αξιωματούχους, ο νέος τσάρος θα κάνει τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Μόλις οι στρατηγοί ήρθαν με στρατιώτες για να πυροβολήσουν τον λαό για τη θέλησή τους και να μαστιγώσουν με γάντι, έπρεπε να πουν το ίδιο πράγμα για τον νέο βασιλιά που είπε ο προφήτης Σαμουήλ στον λαό του Ισραήλ όταν τους συμβούλεψε να κάνουν χωρίς τον βασιλιά. : «Και (ο βασιλιάς) θα σας διορίσει εκατοντάδες και χιλιάδες. Και θα πάρει τις κόρες σου ως μάγειρες και μαγείρισσες του κόσμου. Και τα χωριά σας και τα αμπέλια σας και τα ελαιόσπορά σας θα πάρει και θα τα δώσει στους υπηρέτες του. Και οι σπόροι σας και τα αμπέλια σας θα είναι δέκα. Και το καλό σου ποίμνιο θα πάρει και θα βάλει δέκα για τα έργα του. και η βοσκή σας θα είναι δέκα, και θα είστε υπηρέτες του» * 19 . Με άλλα λόγια: μην περιμένετε κανένα καλό από τον βασιλιά, αλλά μόνο ένα κακό, γιατί, λόγω της απληστίας τους, οι βασιλιάδες και η θέληση και η ευημερία του λαού αναπόφευκτα κλέβονται. Και ο τσάρος μας, που διατάζει να πυροβολήσουν τον λαό, αποδεικνύεται ότι είναι ο τσάρος του Σαμουήλ. Τόγκο και να δεις ότι δεν είναι φίλος, αλλά ο πρώτος εχθρός του λαού. Λένε ότι είναι καλός: αλλά τι θα μπορούσε να κάνει χειρότερο από τώρα, αν ήταν κακός; Αφήστε τους ανθρώπους να περιμένουν να προσευχηθούν για αυτόν, και με τη διαίσθησή τους, ναι ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗαναζητήστε πιο αξιόπιστους φίλους, πραγματικούς φίλους, αφοσιωμένους ανθρώπους.

Πάνω απ' όλα, ο λαός χρειάζεται να πλησιάσει περισσότερο τον στρατό. Και είτε ο πατέρας, είτε η μητέρα εξοπλίζει τον γιο ως νεοσύλλεκτο - μην ξεχνάτε τη λαϊκή θέληση, ορκιστείτε από τον γιο ότι δεν θα πυροβολήσει κατά του λαού, δεν θα είναι ο δολοφόνος πατέρων, μητέρων και αδελφών , άσχετα ποιος δίνει την εντολή να πυροβολήσει, ακόμα και ο ίδιος ο τσάρος, γιατί μια τέτοια διαταγή, έστω και βασιλική, εξακολουθεί να είναι καταραμένη διαταγή. Για αυτό, αναζητήστε φίλους και υψηλότερα.

Όταν βρεθεί ένας αξιωματικός που θα διδάξει στους στρατιώτες ότι είναι θανάσιμο αμάρτημα να πυροβολούν τους ανθρώπους - να ξέρετε, λαέ, ότι αυτός είναι ο φίλος του, που υπερασπίζεται τη γη του κόσμου και τη θέληση των ανθρώπων.

Υπάρχει κάποιος γαιοκτήμονας που θα αφήσει αμέσως ελεύθερους τους αγρότες με όλη τους τη γη, με τον πιο ευνοϊκό τρόπο και δεν θα προσβάλει σε τίποτα, αλλά θα βοηθήσει σε όλα; αν υπάρχει έμπορος που δεν θα γλιτώσει τα ρούβλια του για την απελευθέρωση. υπάρχει τέτοιο άτομο που δεν έχει ούτε χωρικούς ούτε ρούβλια, αλλά που όλη του τη ζωή σκέφτηκε, μελέτησε, και έγραψε και δημοσίευσε μόνο για να τακτοποιήσει καλύτερα τη γη του κόσμου και τη θέληση του λαού - να ξέρεις τους ανθρώπους: αυτά είναι όλοι φίλοι του.

Δεν έχει νόημα να κάνεις θόρυβο χωρίς αποτέλεσμα και να σέρνεσαι κάτω από τη σφαίρα τυχαία. αλλά πρέπει σιωπηλά να μαζέψουμε δύναμη, να αναζητήσουμε ανθρώπους αφοσιωμένους, που θα βοηθούσαν με συμβουλές, και ηγεσία, και με λόγια, και με πράξεις, και θησαυροφυλάκιο και ζωή, ώστε να είναι δυνατό να το κάνουμε έξυπνα, σταθερά, ήρεμα, φιλικά και υπερασπιστεί σθεναρά τη γη ενάντια στον βασιλιά και τους ευγενείς κοσμικά, τη θέληση του λαού, αλλά την αλήθεια του ανθρώπου.

Ogarev N. P. Fav. κοινωνικοπολιτικά και φιλοσοφικά έργα

Μ., 1952. Τ. 1. Σ. 527-536.

Στην εποχή του Μεσαίου Βασιλείου, διαμορφώθηκε η πιο χαρακτηριστική ιδέα της αιγυπτιακής ταφικής λατρείας - η ιδέα της κρίσης των ψυχών των νεκρών. Αυτή η ιδέα δεν υπάρχει ακόμα στα Κείμενα των Πυραμίδων, αλλά βρίσκεται ήδη στα μνημεία του Μεσαίου Βασιλείου. Ο ίδιος ο Όσιρις θεωρούνταν ο κριτής των ψυχών και βοηθοί του ήταν οι θεοί 42 νομών, καθώς και οι θεοί Anubis, Thoth και το κολασμένο τέρας που καταβρόχθιζε τις καταδικασμένες ψυχές. Για το θέμα αυτό ημέρα της κρίσηςζυγίζεται η καρδιά του νεκρού και, ανάλογα με τις καλές και κακές πράξεις που έχει κάνει κατά τη διάρκεια της ζωής του, καθορίζεται η τύχη της ψυχής του. Εδώ έχουμε μια πίστη στη μεταθανάτια ανταπόδοση, η οποία έρχεται σε αντίθεση με την προηγούμενη ιδέα της μετά θάνατον ζωής ως απλής συνέχειας της επίγειας ζωής.

Οι ιδέες των Αιγυπτίων για τις μεταθανάτιες περιπέτειες της ψυχής, για την κρίση για αυτήν, για τους κινδύνους που την απειλούν και για τα μέσα για να απαλλαγούμε από αυτούς, εκτίθενται λεπτομερώς στο λεγόμενο Βιβλίο των Νεκρών. Αυτή είναι μια εκτεταμένη (περισσότερα από 180 κεφάλαια) συλλογή από μαγικές φόρμουλες νεκροτομείων. Οι παλαιότεροι από αυτούς τους τύπους χρονολογούνται από τα Κείμενα των Πυραμίδων (5η και 6η δυναστεία), στη συνέχεια γράφτηκαν στους τοίχους των τάφων των Φαραώ: σε μεταβατικούς χρόνους, αυτά τα κείμενα γράφτηκαν στις σαρκοφάγους των ευγενών και αργότερα αυτά όλο και περισσότερο. αυξανόμενα ταφικά κείμενα άρχισαν να γράφονται σε παπύρους και να τα βάζουν στο στήθος της μούμιας του νεκρού. Και έτσι αυτό το περίφημο Βιβλίο των Νεκρών συντάχθηκε με πολύ αντιφατικό περιεχόμενο. Ορισμένα κεφάλαια περιέχουν εκκλήσεις εκ μέρους του αποθανόντος σε διάφορες θεότητες με αίτημα για προστασία από διάφορους κινδύνους. μερικές φορές ο αποθανών αποκαλεί απευθείας τον εαυτό του τα ονόματα αυτών των θεοτήτων. Ιδιαίτερα ενδιαφέρον από αυτή την άποψη είναι το 17ο κεφάλαιο, όπου ο εκλιπών λέει για τον εαυτό του: «Είμαι ο Atum, είμαι ένας. Είμαι ο Ρα στην πρώτη του άνοδο, είμαι ο σπουδαίος που δημιούργησε τον εαυτό του…», κλπ. Σε άλλα κεφάλαια, αντίθετα, η ιδέα υλοποιείται ξεκάθαρα μετά θάνατον ανταπόδοσηγια τις επίγειες υποθέσεις, μια ιδέα που συνδέεται με την έννοια της ηθικής ευθύνης. Τέτοιο είναι το ιδιαίτερα διάσημο κεφάλαιο 125, στο οποίο ο αποθανών, σαν ήδη πριν από την κρίση του Όσιρι, δικαιώνεται, αρνούμενος διάφορες αμαρτίες και κακές πράξεις.

Δεν πλήγωσα ανθρώπους.

Δεν έχω κάνει κακό στα ζώα.

Δεν έχω κάνει καμία αμαρτία στη θέση της Αλήθειας...

Δεν έκανα τίποτα λάθος...

δεν βλασφημησα...

Δεν σήκωσα το χέρι μου στους αδύναμους.

Δεν έκανα τίποτα κακό μπροστά στους θεούς...

Δεν ήμουν η αιτία της ασθένειας.

Δεν προκάλεσα δάκρυα.

δεν σκότωσα.

Δεν διέταξα τη δολοφονία.

Δεν έβλαψα κανέναν.

Δεν μου τελείωσαν οι προμήθειες στους ναούς.

Δεν χάλασα το ψωμί των θεών.

Δεν οικειοποιήθηκα το ψωμί του νεκρού.

Δεν ορκίστηκα...

Δεν έπαιρνα γάλα από το στόμα των παιδιών...

Δεν έφερα το πουλί των θεών στον σπόρο.

Δεν ψάρευα στις λιμνούλες τους.

Δεν σταμάτησα το νερό στην ώρα του.

Δεν έκλεισα το τρεχούμενο νερό.

Δεν έσβησα τη θυσιαστική φωτιά στην ώρα της...

Δεν εμπόδισα τον θεό στην έξοδό του.

Είμαι καθαρός, είμαι καθαρός. Είμαι καθαρός!

Στη συνέχεια, ήταν ο Αιγύπτιος θρησκευτικό δόγμασχετικά με τη φοβερή μεταθανάτια κρίση επηρέασε την ανάπτυξη της ίδιας διδασκαλίας στον Χριστιανισμό. Ωστόσο, αυτή η ιδέα της μεταθανάτιας ανταπόδοσης για καλές και κακές πράξεις δεν ήταν καθόλου κυρίαρχη στις αιγυπτιακές πεποιθήσεις. Ωστόσο, κυριαρχούσε η ιδέα ότι ήταν δυνατό να διασφαλιστεί η ευημερία της ψυχής στον επόμενο κόσμο με καθαρά μαγικά μέσα. Ένα τέτοιο μέσο ήταν η χρήση του ίδιου του κειμένου. Βιβλία των νεκρών, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου κεφαλαίου 125, κείμενο στο οποίο μαγικό νόημα. Επιπλέον, μαζί με το Βιβλίο των Νεκρών, άλλα μαγικά αντικείμενα (τα λεγόμενα ushabti) ​​τοποθετήθηκαν στο στήθος της μούμιας και γύρω, τα οποία υποτίθεται ότι ασφαλίζουν την ψυχή του νεκρού από κάθε είδους κινδύνους. Ορισμένες φόρμουλες του Βιβλίου των Νεκρών είχαν σκοπό να δώσουν στην ψυχή του νεκρού την ικανότητα να μετατραπεί σε διαφορετικά ζώα. άλλα είναι ξόρκια θαλάμου. Οι μαγικές ιδέες στον κύκλο των ταφικών πεποιθήσεων των Αιγυπτίων εξακολουθούσαν να κυριαρχούν έναντι των θρησκευτικών και ηθικών ιδεών.