Τι να κάνω Έκανα αμαρτία. Τι πρέπει να κάνετε για να περάσετε τον καυτό πόνο των αμαρτιών που διαπράττονται στη ζωή; «Η ζωή είναι ένα ριγέ πράγμα»

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος στο Κοράνι λέει:

«Αυτός [ο Κύριος των κόσμων] είναι αυτός που αποδέχεται τη μετάνοια από τους υπηρέτες Του [ανθρώπους και γένη] και συγχωρεί τις αμαρτίες. Ξέρει τι κάνεις. [Ξέρει τα πάντα, αλλά αν μετάνοιες, μπορεί να συγχωρήσει] »(Ιερό Κοράνι, 42:25).

Ένα άτομο δεν πρέπει να σέρνει ένα βαρύ βάρος αμαρτίας αφού το διαπράξει, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να μετανοήσει, και στο εξής να μην επιστρέφει πλέον σε αυτήν την αμαρτία. Η ίδια προϋπόθεση για την αποδοχή του tawbu (μετάνοια) είναι η προϋπόθεση ότι δεν θα επιστρέψουν σε αυτήν την αμαρτία.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (γ) είπε: «Όποιος μετανοεί από την αμαρτία (το μυαλό, το σώμα και η ψυχή που άφησαν αμετάκλητα την αμαρτία) είναι σαν εκείνος στον οποίο δεν υπάρχει καθόλου αμαρτία. Αν ο Αλλάχ αγαπά αυτόν που διέπραξε αμαρτία μετά τη μετάνοια, τότε η αμαρτία δεν θα τον βλάψει. "

Ο Προφήτης (γ) ανέφερε επίσης: «Πραγματικά, ο Παντοδύναμος Αλλάχ αγαπάει ειλικρινά μετάνοια και αγαπά εκείνους που καθαρίζονται». Ο Προφήτης (ες) ρωτήθηκε για το σημάδι της μετάνοιας, στο οποίο απάντησε: «Λυπάμαι [στην καρδιά, την ψυχή]».

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος στο Χαντίτ αλ-Κούντζι λέει:

Όποιος κάνει καλό είναι τουλάχιστον ένας, θα του δοθεί δέκα φορές, και πιθανώς ακόμη περισσότερο. Όποιος διαπράξει αμαρτία ανά μονάδα θα επιστρέψει στο ίδιο άτομο, ή [αν κάποιος μετανοήσει και ανακάμψει] συγχώρεσε τον. Όσο πιο κοντά είναι ένα άτομο σε Μένα, τόσο περισσότερο θα είμαι κοντά του. [Γνωρίστε το!] Αν κάποιος που πιστεύει στον Ένα και στον Αιώνιο και τον λατρεύει μόνο του και αφήσει τη ζωή του σε μια τέτοια κατάσταση πίστης, τότε ακόμα κι αν οι αμαρτίες και οι αδυναμίες του μπορούν να γεμίσουν ολόκληρη τη Γη, θα τον συγχωρήσω [από τη χάρη Του και από το αποτέλεσμα αυτού που προήλθε από αυτόν σε ένα κοσμικό μοναστήρι από καλές φιλοδοξίες, προθέσεις, πράξεις και πράξεις]».

συμπέρασμα

Εάν ένα άτομο διέπραξε μια αμαρτία, με τη δική του ελεύθερη βούληση ή κατά τύχη, τότε πρέπει αμέσως να μετανοήσει για την πράξη του και να κάνει μια ταβάμπα με όλη του την καρδιά, συνειδητοποιώντας τη σοβαρότητα της αμαρτίας και ορκίζεται να συνεχίσει να μην επιστρέφει σε αυτήν την αμαρτία. Και ίσως ο Ύψιστος θα τον συγχωρήσει αυτήν την αμαρτία.

Παρακώλυση της υλοποίησης του σχεδίου του Θεού για τον άνθρωπο ως πιθανό κληρονόμο του Βασιλείου της Δόξας.

Πώς διαφέρει η θνητή αμαρτία από το συνηθισμένο;

Η διάκριση μεταξύ αμαρτιών σε θνητό και μη θνητό είναι πολύ αυθαίρετη, επειδή κάθε αμαρτία, είτε μικρή είτε μεγάλη, χωρίζει ένα άτομο από τον Θεό, την πηγή της ζωής και ένα άτομο που αμαρτάνει αναπόφευκτα πεθαίνει, αν και όχι αμέσως μετά την πτώση. Αυτό είναι προφανές από τη Βίβλο, από την αφήγηση της πτώσης των προγόνων της ανθρώπινης φυλής Αδάμ και Εύα. Δεν υπήρχε μεγάλη (σύμφωνα με τα σημερινά πρότυπα) αμαρτία για να γευτεί τον καρπό του απαγορευμένου δέντρου, αλλά μέσω αυτής της αμαρτίας τόσο η Εύα όσο και ο Αδάμ πέθαναν, και μέχρι σήμερα όλοι πεθαίνουν ...

Επιπλέον, με τη σύγχρονη έννοια, όταν κάποιος μιλάει για «θνητή» αμαρτία, σημαίνει ότι η σοβαρή θνητή αμαρτία σκοτώνει την ψυχή ενός ατόμου με την έννοια ότι καθίσταται ανίκανη για κοινωνία με τον Θεό μέχρι να μετανοήσει και να εγκαταλείψει αυτήν την αμαρτία. Τέτοιες αμαρτίες περιλαμβάνουν φόνο, πορνεία, απάνθρωπη σκληρότητα, βλασφημία, αίρεση, αποκρυφισμό και μαγεία κ.λπ.

Αλλά ακόμη και μικρές, μικρές «μη θνητές» αμαρτίες μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή ενός αμαρτωλού, να της στερήσουν την επικοινωνία με τον Θεό όταν ένα άτομο δεν μετανοήσει από αυτά, και είναι ένα μεγάλο βάρος για την ψυχή. Για παράδειγμα, ένας κόκκος άμμου δεν είναι βάρος για εμάς, αλλά αν μια ολόκληρη σακούλα τα συσσωρεύσει, τότε αυτό το φορτίο θα μας συνθλίψει.

Τι είναι η θνητή αμαρτία;

Τι είναι η θνητή αμαρτία και πώς διαφέρει από άλλες «αθάνατες» αμαρτίες; Εάν είστε ένοχοι για θνητή αμαρτία και μετανοείτε ειλικρινά για την εξομολόγηση, θα συγχωρήσει ο Θεός αυτήν την αμαρτία μέσω του ιερέα ή όχι; Και θέλω επίσης να μάθω: εκείνες τις αμαρτίες στις οποίες μετανοούσα με εξομολόγηση με όλη μου την καρδιά και την ψυχή, και ο ιερέας συγχώρεσε αυτές τις αμαρτίες, εάν ο Θεός δεν τις διαπράξει πια, δεν θα κρίνει ο Θεός γι 'αυτές;

Ο ιερέας Διονύσιος Τολστόφ απαντά:

Όταν ένα άτομο προφέρει μια φράση όπως «θανάσιμη αμαρτία», τότε αμέσως με τη λογική της σκέψης, θα ήθελα να θέσω μια ερώτηση: τι είναι μια αθάνατη αμαρτία; Ο διαχωρισμός των αμαρτιών σε θνητούς και αθάνατους είναι μόνο σύμβαση. Στην πραγματικότητα, κάθε αμαρτία είναι θνητή, οποιαδήποτε αμαρτία είναι η αρχή της καταστροφής. Ο άγιος απαριθμεί οκτώ θανατηφόρες αμαρτίες (δείτε επίσης παρακάτω). Αλλά αυτές οι οκτώ αμαρτίες είναι μόνο μια ταξινόμηση όλων των πιθανών αμαρτιών που μπορεί να διαπράξει ένα άτομο. είναι σαν οκτώ ομάδες στις οποίες χωρίζονται όλοι. δείχνει ότι η αιτία όλων των αμαρτιών και η πηγή τους αποτελείται από τρία πάθη: εγωισμό, λαγνεία και αγάπη για τα χρήματα. Όμως, ωστόσο, αυτές οι τρεις κακίες δεν καλύπτουν ολόκληρη την άβυσσο των αμαρτιών - αυτές είναι μόνο οι αρχικές συνθήκες αμαρτίας. Έτσι, με αυτές τις οκτώ θανατηφόρες αμαρτίες, αυτή είναι μια ταξινόμηση. Κάθε αμαρτία πρέπει να θεραπευτεί με μετάνοια. Εάν ένα άτομο έφερε ειλικρινή μετάνοια των αμαρτιών του, τότε, φυσικά, ο Θεός θα τον συγχωρήσει τις ομολογίες που ομολογούνται. Γι 'αυτό υπάρχει ομολογία. «Μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο», λέει η αρχή του Ευαγγελίου του Μάρκου. Ένα άτομο δεν θα καταδικαστεί για μετανοούμενη αμαρτία. «Δεν υπάρχει συγχώρεση αμαρτίας εκτός από την αμαρτία που δεν μετανοεί», λένε οι Άγιοι Πατέρες. Ο Θεός στην απερίγραπτη αγάπη του για την ανθρώπινη φυλή καθιέρωσε το μυστήριο της εξομολόγησης. Και προχωρώντας στο μυστήριο της μετάνοιας, πρέπει να πιστέψουμε ακράδαντα ότι ο Θεός θα συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες μας. Ο άγιος είπε: «Οι μετανοούμενοι πορνεία κατηγορούνται για τις παρθένες». Αυτή είναι η δύναμη της μετάνοιας!

hieromonk Job (Gumerov):
«Ακριβώς όπως οι ασθένειες είναι συνηθισμένες και θανατηφόρες, έτσι οι αμαρτίες είναι λιγότερο ή πιο σοβαρές, αυτό είναι θνητό… Οι θνητές αμαρτίες καταστρέφουν την αγάπη του Θεού σε ένα άτομο και κάνουν ένα άτομο νεκρό για να λάβει τη Θεία χάρη. Η σοβαρή αμαρτία τραυματίζει την ψυχή τόσο πολύ που είναι τότε πολύ δύσκολο για να επιστρέψει στην κανονική του κατάσταση.
"Η έκφραση" θανάσιμη αμαρτία "έχει μια βάση στα λόγια του Αγ. Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος (). Στο ελληνικό κείμενο στέκεται υπέρ φανατών - η αμαρτία που πηγαίνει στο θάνατο. Με τον θάνατο νοείται ο πνευματικός θάνατος, ο οποίος ληστεύει ένα άτομο αιώνιας ευδαιμονίας στο βασίλειο των ουρανών. "

ιερέας Γιώργος Κοτσέτκοφ
ΣΤΟ Παλαιά Διαθήκη ορισμένα εγκλήματα τιμωρήθηκαν με θάνατο. Ως εκ τούτου προέκυψε η έννοια της θνητής αμαρτίας, δηλαδή μια τέτοια πράξη, η συνέπεια της οποίας είναι ο θάνατος. Επιπλέον, κανένα έγκλημα που αξίζει τον θάνατο δεν μπορεί να συγχωρεθεί ή να αντικατασταθεί με λύτρα (), δηλαδή, ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει τη μοίρα του ακόμη και με μετάνοια. Αυτή η προσέγγιση προέκυψε από την πεποίθηση ότι ένα άτομο μπορεί να εκτελέσει μια σειρά από πράξεις μόνο εάν έχει από καιρό έλθει σε επαφή με την Πηγή της Ζωής ή, πιο συγκεκριμένα, αντλεί έμπνευση από έναν εξωγήινο. Με άλλα λόγια, εάν ένα άτομο διαπράξει θανάσιμη αμαρτία, αυτό σημαίνει ότι έσπασε το Σύμφωνο και υποστηρίζει τη ζωή του καταστρέφοντας τον κόσμο και τους ανθρώπους. Έτσι, η θνητή αμαρτία δεν είναι απλώς ένα έγκλημα, το οποίο, σύμφωνα με το νόμο, τιμωρείται με θάνατο, αλλά και μια δήλωση του γεγονότος ότι το άτομο που διαπράττει κάτι τέτοιο είναι ήδη εσωτερικά νεκρό και πρέπει να αναπαυθεί έτσι ώστε τα ζωντανά μέλη της κοινότητας να μην υποφέρουν από αυτό . Φυσικά, από την άποψη του κοσμικού ανθρωπισμού, αυτή η προσέγγιση είναι πολύ σκληρή, αλλά μια τέτοια άποψη της ζωής και του ανθρώπου είναι ξένη για τη βιβλική συνείδηση. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης δεν υπήρχε κανένας άλλος τρόπος να διακοπεί η εξάπλωση της σοβαρής αμαρτίας μεταξύ του λαού του Θεού, εκτός εάν ο θάνατος υπόκειται σε θανατική ποινή.

άγιος:
«Οι θανατηφόρες αμαρτίες για έναν Χριστιανό είναι οι εξής: αίρεση, σχίσμα, βλασφημία, αποστασία, μαγεία, απελπισία, αυτοκτονία, μοιχεία, μοιχεία, αφύσικες άσεμνες αμαρτίες, αιμομιξία, μεθυσία, βλασφημία, ανθρωποκτονία, ληστεία, κακία και όλα σκληρά.
Μόνο μία από αυτές τις αμαρτίες - δεν υπόκειται σε θεραπεία, αλλά καθεμία από αυτές σκοτώνει την ψυχή και την καθιστά ανίκανη για αιώνια ευδαιμονία έως ότου καθαριστεί με ικανοποιητική μετάνοια ...
Αυτός που έχει πέσει σε θνητή αμαρτία δεν πέφτει σε απόγνωση! Είθε να καταφύγει στη θεραπεία της μετάνοιας, στην οποία καλείται μέχρι την τελευταία στιγμή της ζωής του ως Σωτήρα, ο οποίος διακήρυξε στο Ιερό Ευαγγέλιο: Αυτός που πιστεύει σε Μένα, θα πεθάνει, θα έρθει στη ζωή (). Αλλά είναι καταστροφικό να βρίσκεσαι σε θνητή αμαρτία, καταστροφικό - όταν η θνητή αμαρτία μετατρέπεται σε δεξιότητα! "

ΕΚ. Μασλένικοφ:
Σε 1 τόμο του αγίου υπάρχει μια λίστα με πάθη με παραδείγματα των εκδηλώσεών τους, και σε 3 τόμο υπάρχει μια λίστα με θανατηφόρες αμαρτίες που αναφέρει.
Το κάναμε αυτό: συγκρίναμε τα παραδείγματα αμαρτιών σε πάθη με παραδείγματα θανάτων αμαρτιών και αποδείχθηκε ότι οι θνητές αμαρτίες περιλαμβάνονται στον κατάλογο των αμαρτιών για κάθε πάθος σύμφωνα με το πάθος τους. Από αυτό είναι ήδη εύκολο να καταλήξουμε στο συμπέρασμα: το πάθος είναι μια ασθένεια της ψυχής, σαν ένα δέντρο που φέρνει δηλητηριώδη φρούτα - αμαρτίες και μερικές από αυτές τις αμαρτίες είναι οι πιο σοβαρές, επειδή ακόμη και με μια μόνο εκδήλωση καταστρέφουν τον κόσμο με τον Θεό, η χάρη υποχωρεί - τέτοιες αμαρτίες ονομάστηκαν θνητοί από τους αγίους.

Οι άνθρωποι δεν πρέπει να σύρουν ψυχολογικά το βάρος της αμαρτίας. Αρκεί να μετανοήσετε, να διορθώσετε τον εαυτό σας και να ξεκινήσετε να μην επαναλαμβάνετε περισσότερα από αυτά.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Κυρίου είναι σε αυτόν) είπε: «Έχοντας μετανοήσει από την αμαρτία [αμετάκλητα να τον εγκαταλείψει, έχει κάνει ό, τι είναι δυνατόν για να συνεχίσει να μην το επαναλαμβάνει] είναι παρόμοιο με εκείνο στο οποίο [αυτό] δεν υπάρχει αμαρτία [σαν να δεν είχε διαπράξει ποτέ αμαρτία ]. Εάν ο Αλλάχ (Θεός, ο Κύριος) αγαπά κάποιον [για τις καλές του πράξεις και τις προσδοκίες του, για την υποχρέωσή του προς αυτόν και τους ανθρώπους], τότε αμαρτία [μετά ειλικρινής τύψεις] δεν θα τον βλάψει. " Στη συνέχεια, ανέφερε το στίχο από το Κοράνι: «Αληθινά, ο Αλλάχ (Θεός, ο Κύριος) αγαπά ειλικρινά μετανοούμενος και αγαπά εκείνους που καθαρίζονται [προσεκτικοί στην παρατήρηση της πνευματικής και σωματικής καθαρότητας]». Ο Προφήτης ρωτήθηκε: «Ποιο είναι το σημάδι της μετάνοιας;» Απάντησε: «Λυπάμαι».

Ο Δημιουργός, ο Άρχοντας των Κόσμων, λέει σε ένα χαντίτ kudsi: «Όποιος κάνει καλό από τουλάχιστον έναν θα ανταμειφθεί δέκα φορές, και πιθανώς ακόμη περισσότερο! Όποιος διαπράξει αμαρτία ανά μονάδα θα επιστρέψει στην ίδια ή [αν κάποιος έχει μετανοήσει και διορθώσει] τον συγχωρήσει. Όσο πιο κοντά είναι ένα άτομο σε Μένα, τόσο περισσότερο θα είμαι κοντά του. [Γνωρίστε, ωστόσο!] Αν κάποιος που πιστεύει στο Ένα και στο Αιώνιο και τον λατρεύει μόνο του και αφήσει τη ζωή του σε μια τέτοια κατάσταση πίστης, τότε ακόμα κι αν όλη αυτή η γη μπορεί να γεμίσει με τις αμαρτίες και τις αδυναμίες του, θα τον συγχωρήσω [με τη χάρη Μου και μέχρι το τέλος για αυτό που προήλθε από αυτόν σε ένα κοσμικό μοναστήρι από καλές φιλοδοξίες, προθέσεις, πράξεις και πράξεις, και το πιο σημαντικό - μετάνοια, μετάνοια]. "

«Αυτός [ο Κύριος των κόσμων, ειδικά] είναι υπεύθυνος για όσους πιστεύουν και κάνουν καλά. Τους δίνουμε [σε αντίθεση με άλλους] περισσότερα [που ζητούνται] από τη χάρη Του. Αλλά οι άθεοι [που εκμεταλλεύονται τις εκδηλώσεις της θείας χάριτος σε αυτήν τη γη θα αντιμετωπίσουν την αιωνιότητα] εάν ο Αλλάχ (Θεός, ο Κύριος) «εξαπλώσει» [έδωσε γήινη αφθονία] ευλογίες στους υπηρέτες Του [άνθρωποι, δηλαδή, τους έδωσε ό, τι θέλουν], τότε σίγουρα θα άρχιζαν να κάνουν ακολασίες στη γη [να πανηγυρίζουν και ανήθικα, να αμαρτάνουν απελπιστικά] (να δολοφονήσουν) [από την πλήξη ή για άλλους λόγους για την ιδιοκτησία ή τη ζωή κάποιου άλλου] (καταπίεση). Ωστόσο, ρίχνει [παρέχει στους ανθρώπους ευκαιρίες, γήινα δώρα και ευημερία] σε ένα ορισμένο ποσό, [δίνει] αυτό που θέλει. Πράγματι, γνωρίζει τα πάντα και βλέπει τα πάντα σχετικά με τους υπηρέτες Του [τόσο των ανθρώπων όσο και των γονιδίων] »().

Ο Ιμάμ Ιμπν Κασσίρ αναφέρει τα λόγια του διάσημου θεολόγου του Κορανίου θεολόγου Κατάδα σε ένα σχόλιο για αυτόν τον στίχο: «Η καλύτερη ζωή είναι εκείνη η ζωή που δεν σας καταστρέφει, η οποία δεν μετατρέπεται σε διασκεδαστική, επιπόλαια, αποσπασμένη.» Αλλά μετέδωσε το Χαντίθ, το οποίο είπε: «Το μόνο [επικίνδυνο και σαγηνευτικό] που εγώ [ο Προφήτης Μωάμεθ] φοβάμαι για εσάς [για τους οπαδούς μου] είναι η κοσμική ομορφιά που θα αναδείξει ο Παντοδύναμος (που θα εμφανιστεί σε εσάς) [αυτή από αιώνα σε αιώνα θα είναι πιο όμορφη και σαγηνευτική]. " Μιλά για μια κατάσταση στην οποία το νόημα της ζωής ενός πιστού δεν είναι ο μετασχηματισμός του σε κάτι μεγαλόπρεπο και μαγευτικό, δημιουργικό και δημιουργικό, όταν με πολλά χρόνια προσπάθειας και αυτοπειθαρχίας, εργασίας και αποτελεσμάτων, μετατρέπετε την ύπαρξή σας σε αριστούργημα, αλλά - που είναι πολύ συνηθισμένο σήμερα - όπου το όλο σημείο περιορίζεται σε μόνο για να κερδίσετε χρήματα για άλλο υλικό αγαθό (διαμέρισμα, σπίτι, αυτοκίνητο, ρούχα, ακριβά κοσμήματα ή ρολόγια κ.λπ.) και να είστε περήφανοι για αυτήν την απόκτηση έως ότου ο στόχος εμφανιστεί με τη μορφή ενός άλλου πιο ακριβού ή τέλειου επίγειου πολυτελούς αγαθού. Για τους ευφυείς, αυτός που ακούει τα νοήματα ιερά κείμενα τη ζωή του πιστού, η γήινη ζωή πρέπει να γίνει κάτι περισσότερο από τον εαυτό του, περισσότερο από μια συνεχή ακόρεστη κατανάλωση, μετατρέποντας με την αύξηση του πλούτου σε υπερκατανάλωση.

«Αυτός [ο Κύριος των κόσμων] ρίχνει δυνατή βροχή (βροχή) [απροσδόκητα και σε αφθονία δίνει τη χάρη Του διαφορετικές μορφές επιτυχία, ευημερία, ηρεμία, σωματική ανάκαμψη ή υλική ευημερία] αφού οι άνθρωποι έχουν ήδη χάσει την ελπίδα (απελπισμένοι). [Επένδυσαν τα πάντα και τα πάντα στην υλοποίηση των προθέσεων, των σχεδίων, των ελπίδων τους, αλλά η διάρκεια της αναμονής για το αποτέλεσμα άρχισε να τους στερεί την εμπιστοσύνη σε ένα επιτυχημένο αποτέλεσμα και οδήγησε σε απόγνωση, απελπισία]. [Τους οδηγώντας στην κρίσιμη γραμμή των αισθήσεων ενώπιόν Του, όταν ένας αδύναμος στην πίστη του θρηνεί: «Ω, Κύριε, για τι;», και ζώντας στην πίστη του, λέει σιωπηλά: «Η Χάρη σου είναι απεριόριστη, έκανα ό, τι μπορούσα και ήξερα», Μειώνει τη βροχή, τη βροχή και τη γενναιοδωρία, που μπορεί να είναι εγγενής μόνο στον Δημιουργό] απλώνει το έλεος Του. Είναι ο προστάτης των [όλων και όλων], εμείς επαίνουμε ατέλειωτα »().

Μια λεπτότητα: όταν ένα άτομο, έχοντας κάνει τα πάντα στη δύναμή του, αναμένει αποτέλεσμα, αλλά δεν βλέπει τις δυσκολίες, τα προβλήματα και τις καθυστερήσεις, τα ξεπερνά και εξακολουθεί να υπάρχει ελπίδα σε αυτόν, αλλά σε κάποιο στάδιο γενικής κόπωσης και συναισθηματικής καταστροφής. ήδη αρχίζει να απελπιστεί, αν και πιστεύει ότι το αποτέλεσμα είναι στο χέρι του ... και εδώ είναι σημαντικό να μην σταματήσετε, να μην γυρίσετε πίσω ή να πάει στο πλάι, αλλά να είστε σε θέση να ανεβείτε ψηλότερα, να είστε ανεξάρτητοι από αυτό, ακόμη και πολύ υψηλός και καλός, αλλά ακόμα κοσμικός , και με ακόμα μεγαλύτερη ευκολία στην ψυχή, δώστε διανοητικά ό, τι συμβαίνει στη θέληση του Δημιουργού. Ταυτόχρονα, όλες οι επενδυμένες προσπάθειες και το κόστος θα πρέπει να μεταφερθούν στον πνευματικό λογαριασμό σας στην αιωνιότητα. Στις σκέψεις μου, στον κόσμο των συναισθημάτων και των συναισθηματικών εμπειριών μου, για να αποστασιοποιηθώ από τον πόνο, το άγχος και το άγχος, αλλά με το σώμα και τις πράξεις μου κάνω μερικά πιο παρορμητικά σοκ, λαμβάνοντας υπόψη τους κοσμικούς νόμους και κανόνες, και εδώ είναι το αποτέλεσμα - δυνατή βροχή η ευτυχία της ζωής, η καταιγίδα της επιτυχίας, της νίκης, της αφθονίας και της ευημερίας, αφού σχεδόν χάθηκε η ελπίδα, και η απελπισία κατέκτησε όλες τις μεγάλες περιοχές του νου, προσποιώντας ότι παραβίαζε την ειρήνη του νου.

Σίγουρα, η έννοια του πατέρα δεν είναι ότι ο Θεός μειώνει το έλεος στην απελπισία, αλλά - στην ευκαιρία που παρέχεται σε ένα άτομο σε κρίσιμες, οριακές καταστάσεις, που βρίσκεται στο όριο των πνευματικών και σωματικών δυνάμεων, για να δει τον εαυτό του πραγματικό, για να επισημάνει τα ελαττώματα στα οποία πρέπει να εργαστεί. Μπορούμε όμως να αξιολογήσουμε τα πάντα με ηρεμία, σύνεση, χωρίς να χάσουμε την ελπίδα για το έλεος του Δημιουργού σε στιγμές κρίσιμου άγχους λόγω προβλημάτων που συσσωρεύονται το ένα μετά το άλλο; Ειδικά αν δεν κοιμηθήκαμε για αρκετές ημέρες, κάναμε φαγητό κάπου, δεν κάναμε σπορ και επομένως, ακόμη και από την άποψη της φυσικής κατάστασής μας, δεν είμαστε έτοιμοι να ρίξουμε μια ματιά στο τι συμβαίνει ;!

Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι οι άγγελοι "είναι υποτακτικοί στον Αλλάχ (Θεός) σε όλα και εκτελούν αναμφίβολα όλες τις εντολές Του", δηλαδή, δεν αμαρτάνουν ποτέ. Δείτε, για παράδειγμα: Ιερό Κοράνι, 66: 6.

Σε ένα άλλο στίχο λέγεται: «Όποιος διαπράττει αμαρτωλό [σε σχέση με κάποιον άλλο] ή καταπιέζεται [μόνο βλάπτοντας τον εαυτό του], αλλά μετά μετανοεί ενώπιον του Θεού [και κάνει ό, τι είναι απαραίτητο για να εξιλεώσει την αμαρτία], θα δει (αισθάνεται) ότι ο Παντοδύναμος Συγχωρητικός και ασυνήθιστα ευγενικός »(Ιερό Κοράνι, 4: 110).

Η έννοια ενός αξιόπιστου kudsi hadits, που αναφέρθηκε από τον προφήτη Μωάμεθ και μεταδόθηκε από τον Abu Zarr. Δίνεται στον κώδικα των Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάνου και άλλων. Δείτε, για παράδειγμα: al-Naisaburi M. Sahih μουσουλμάνος. S. 1079, Hadith No. 22– (2687); al-Nawawi Y. Σαχίμ μουσουλμάνος bi sharh an-nawawi. Σε 10 τόνους, 18 ώρες [Β. σολ.]. T. 9. Μέρος 17. S. 12, Hadith No. 22– (2687).

Αυτό το χαντίθ έχει πολλά rivayats. Για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε, για παράδειγμα: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Συντομογραφία tafsir Ibn Käsira]. Σε 3 μ. Βηρυτός: al-Qalyam, [β. σολ.]. Τ. 3. S. 277; al-Nasai A. Sunan [Κώδικας Χαντίθ]. Ριάντ: al-Afkar ad-dawliya, 1999. S. 278, hadits No. 2581, “sahih”; al-Nawawi Y. Σαχίμ μουσουλμάνος bi sharh an-nawawi [Κωδικός Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάνος με σχόλια του Ιμάμ an-Nawawi]. Σε 10 τόμους, 18 ώρες. Βηρυτός: al-Qutub al-Gilmiyya, [β. σολ.]. Τ. 4. Μέρος 7. S. 141, hadits No. 121 (1052); Zaglül M. Mavsu атa atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Η εγκυκλοπαίδεια ξεκίνησε ευγενικές προφητικές εκφράσεις]. Σε 11 μ. Βηρυτός: al-Fikr, 1994. V. 3.P. 511.

Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε: «Φοβάστε τον Αλλάχ, όπου κι αν βρίσκεστε. Και αφήστε κάθε κακή πράξη να ακολουθείται από μια καλή».. (Τερμίζι)

Ενίσχυση που αναφέρεται στο Sunnah και Ιερό Κοράνι στην κόλαση, ο άνθρωπος διαπράττει αμαρτία. Μέσω των προφητών τους και Ιερά βιβλία Ο Αλλάχ Παντοδύναμος επεσήμανε στους ανθρώπους τι θα μπορούσε να βλάψει την υγεία, να καταστρέψει τις σχέσεις με τον έξω κόσμο, να κλονίσει την πίστη. Είμαστε όλοι δημιουργημένοι επιρρεπείς στην αμαρτία, και όχι πάντα ένα άτομο μπορεί να ελέγξει αυτό το γεγονός.

Αλλά υπάρχει κάτι που μας σώζει από τις αμαρτίες μας - αυτή είναι η μετάνοια και η διόρθωση των λαθών μας. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι ο Αλλάχ είναι συγχώρεση. Συγχωρεί όλα τα λάθη και τις αμαρτίες αν ο υπηρέτης του Αλλάχ μετανοήσει ειλικρινά. Και έτσι ένα άτομο δεν πρέπει ποτέ να απελπιστεί εάν ξαφνικά διέπραξε αμαρτία. Είναι απαραίτητο να ζητάμε και να ελπίζουμε για συγχώρεση και έλεος του Αλλάχ.

Η αληθινή μετάνοια είναι μια ειλικρινής λύπη, η οποία συνεπάγεται την άρνηση να διαπράξει αμαρτία λόγω του φόβου του Αλλάχ, ένα αίσθημα αηδιαστικής αμαρτίας, τη λύπη που υπήρξε ανυπακοή στον Αλλάχ ως τέτοια, μια αποφασιστικότητα να μην επιστρέψει σε κάτι τέτοιο εάν ένα άτομο είναι ικανό για αυτό και αποδοχή όλες τις προφυλάξεις για να μην επαναληφθεί κάτι τέτοιο.

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε στο Κοράνι: «Αγαπητοί, μετανοήστε και η μετάνοιά σας να είναι αποφασιστική, χωρίς να επιστρέψετε στην αμαρτία» (Sura 66 At-Tahrim, στίχος 8).

Το Χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) λέει: «Αυτός που διαπράττει την ειλικρινή μετάνοια των αμαρτιών του, σαν να μην τις διέπραξε».

Αυτό σημαίνει ότι ακόμα κι αν ένας μουσουλμάνος διέπραξε αμαρτία, αυτός δεν είναι λόγος να απελπιστεί και να κρεμάσει το κεφάλι του, είναι λόγος σκέψης, μετάνοιας και αυτο-βελτίωσης. Το πιο εκπληκτικό πράγμα στο Ισλάμ είναι ότι η θρησκεία μας δεν καταδικάζει ένα άτομο σε καταστροφές, αλλά μας δίνει πάντα την ευκαιρία να αλλάξουμε και να συνειδητοποιήσουμε τα λάθη μας.

Οι αμαρτίες δεν πρέπει να αποτελέσουν εμπόδιο στις επακόλουθες καλές πράξεις. Πράγματι, η απογοήτευση είναι επίσης αμαρτία. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να θυμάται ότι όσο πιο καλό κάνει για τον εαυτό του και για τους γύρω του, τόσο περισσότερο θα καλύψει τα λάθη του.

Εάν κάνετε ένα λάθος και σκοντάψετε και υποφέρετε για αυτό, η ανησυχία σας για αυτό είναι αξιέπαινη. Σε οποιαδήποτε ακατανόητη κατάσταση, να θυμάστε ότι ο Αλλάχ είναι ευγενικός και ελεήμων, Αγαπώντας, συγχώρεση, δίκαιος, Γνωρίζοντας, σοφός. Ένα άτομο έχει μυαλό και θέληση που τον καθοδηγεί υπέρ της επιλογής του καλού ή του κακού, ανάλογα με το τι γεμίζει το δοχείο ψυχής του είτε με καλό είτε κακό. Αυτό που φορά στο σκάφος του, ως αποτέλεσμα, χύνεται στον κόσμο. Και τόσο ατελείωτα. Αφού χύσει κάτι κακό μια φορά, ένα άτομο μπορεί να γεμίσει το σκάφος του με φως και καλό. Μην απελπίζεστε.

Η αμαρτία ομολογείται, αλλά η συνείδηση \u200b\u200bσυνεχίζει να αντιμετωπίζει προβλήματα: τι να κάνουμε, αν είναι απαραίτητο να το ομολογήσω για δεύτερη φορά; Ο ιερέας Andrei Chizhenko προσπαθεί να το καταλάβει.

Αντρέι Νικολάεβιτς Μιρόνοφ. Συνείδηση

Οι Άγιοι Πατέρες συνέκριναν την αμαρτία με ένα ζιζάνιο στον κήπο. Και ο κήπος, αντίστοιχα - με την καρδιά. Μίλησαν για το πώς συνεχίζεται η καταπολέμηση της αμαρτίας μέχρι να πεθάνει κάποιος. Ακριβώς όπως ο κήπος πρέπει να ξεριζώνεται συνεχώς, έτσι είναι απαραίτητο να πολεμήσετε ενάντια στις αμαρτίες σας, και πρώτα απ 'όλα με συχνή εξομολόγηση.

Εδώ, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, θέλω να πω ότι στην ιερατική πρακτική συναντά κανείς το γεγονός ότι συχνά στη συνείδηση \u200b\u200bενός ενορίτη το Μυστήριο της Εξομολόγησης είναι αδιαχώριστο από το Μυστήριο της Κοινωνίας. Ένα άτομο πιστεύει ότι πρέπει να προετοιμαστεί για εξομολόγηση τόσο αυστηρά όσο για την κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού, δηλαδή, νηστεία, ανάγνωση κανόνων και ούτω καθεξής.

Φυσικά, δεν είναι έτσι. Όλα αυτά πρέπει να γίνουν για την προετοιμασία του μυστηρίου της κοινωνίας. Το Μυστήριο της Εξομολόγησης συμμετέχει επίσης σε αυτήν την προετοιμασία. Αλλά, αν θέλετε να ομολογήσετε χωρίς το μυστήριο, τότε απλά πρέπει να θυμηθείτε τις αμαρτίες σας που βασανίζουν την ψυχή, και χωρίς κανένα είδος προσευχής και νηστείας, απλά έρχεστε στο ναό και ζητήστε από τον ιερέα να σας εξομολογήσει. Συνιστάται να ομολογείτε συχνά - όπως απαιτείται. Εξάλλου, αμαρτάνουμε συχνά!

Η συνήθης μοναστική πρακτική, για παράδειγμα, να ομολογεί τουλάχιστον κάθε εβδομάδα, και αν υπάρχει ανάγκη, τότε πιο συχνά.

Σε γενικές γραμμές, οι ιεροί πατέρες συνέκριναν την ψυχή ενός συχνά ομολογουμένου ατόμου με μια ρέουσα πηγή, στην οποία το νερό είναι πάντα φρέσκο \u200b\u200bκαι καθαρό. Και η ψυχή ενός άνδρα που δεν εξομολογείται - με ένα βάλτο με μούχλα με παλιό στάσιμο νερό.

Τώρα για τις αμαρτίες. Είδαμε παραπάνω ότι οι Άγιοι Πατέρες συνέκριναν την αμαρτία με το ζιζάνιο. Φυσικά, υπάρχουν αμαρτίες που ένα άτομο διέπραξε, κάηκε και δεν επαναλαμβάνει ξανά. Για παράδειγμα, μοιχεία, άμβλωση ή απόπειρα αυτοκτονίας, φιλονικία με σοβαρό ακρωτηριασμό, άλλες σοβαρές αμαρτίες. Έκαψε τον εαυτό του, ομολόγησε αυτήν την αμαρτία, και με τη βοήθεια της ανεκτικής προσευχής του ιερέα, ο Κύριος αφαίρεσε αυτές τις αμαρτίες από αυτόν. Εάν ένα άτομο δεν τα επαναλάμβανε, τότε αυτές οι αμαρτίες δεν μπορούν πλέον να ομολογηθούν. Δεν θα είμαστε απίστευτοι, πρέπει να βασιστούμε στο έλεος του Θεού και στη συγχώρεση Του.

Αλλά, για παράδειγμα, εάν ένα άτομο δεν διαπράττει μοιχεία, αλλά το άσωτο πάθος (αισθάνεται) είναι ακόμα ισχυρό σε αυτόν, τότε, φυσικά, πρέπει να αναγνωριστεί. Έτσι, η ρίζα της αμαρτίας παρέμεινε στην καρδιά. Και ενώ διεγείρει την ψυχή, μέχρι τότε πρέπει να ομολογηθεί. Ή, για παράδειγμα, ένας άντρας δεν σκότωσε κανέναν, αλλά καταδίκασε, ενοχλούσε και θυμόταν τακτικά. Σε τελική ανάλυση, αυτά τα πάθη είναι επίσης παραβίαση της εντολής "Μην σκοτώνετε." Και, δυστυχώς, τους βιώνουμε σχεδόν κάθε μέρα.

Είναι απαραίτητο να ομολογήσουμε όχι μόνο τέλεια έργα, αλλά και λόγια και σκέψεις για να εξαλείψουμε την αμαρτία ακόμη και στην παιδική της ηλικία, όταν ήταν συνδεδεμένη με τις σκέψεις ή τα συναισθήματά μας. Τι είναι γραμμένο στον 136ο ψαλμό, που ονομάζεται επίσης "Στα ποτάμια της Βαβυλώνας" και χρησιμοποιείται συχνά σε θεϊκές υπηρεσίες για προπαρασκευαστικές εβδομάδες για τη Σαρακοστή; Στίχοι 9 και 10: «Η κόρη της Βαβυλώνας, ο καταστροφέας! ευλογημένος είναι αυτός που θα σας ανταμείψει για αυτό που έχετε κάνει σε εμάς! Μακάριος αυτός που παίρνει και σπάει τα μωρά σας σε μια πέτρα! "

Αυτά τα εδάφια του ψαλμού αποτελούν έκκληση για εξομολόγηση για εμάς. Η κόρη της Βαβυλώνας είναι η παθιασμένη πεσμένη φύση μας, γεμάτη κακία, καταστρέφει την ψυχή, αλλά και δαιμονικές επιθέσεις εναντίον μας. Τα μωρά της κόρης της Βαβυλώνας είναι εχθρικοί, διαβολικοί λόγοι, που εγχέονται από τον Σατανά στις καρδιές μας, καθώς και τα προσωπικά μας συναισθήματα και σκέψεις, που είναι παρόμοια με αυτές τις δικαιολογίες και αρχίζουν να μεγαλώνουν στις καρδιές μας, πρώτα από μωρά και μετά από μεγάλα ζώα. Επομένως, το πάθος πρέπει να εξαλειφθεί. Πρέπει να σπάσουν σε μια πέτρα.

Τι είναι αυτή η πέτρα; Αυτός είναι ο Χριστός. Και όταν πέφτουμε σ 'Αυτόν στο Μυστήριο της Εξομολόγησης και σπάζουμε τα έμβρυα των αμαρτιών μας ενάντια σε αυτήν την ιερή πέτρα με δάκρυα μετάνοιας, λαμβάνουμε συγχώρεση και θεραπεία από τα πάθη μας από τον Κύριο. Λαμβάνουμε ευδαιμονία, δηλαδή, την υψηλότερη χαρά της ανάπαυσης στον Θεό.

Ας θυμηθούμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ότι αν αισθανόμαστε ότι η αμαρτία διανοητικά και αισθησιακά εξακολουθεί να μας πληγώνει, φυσικά, είναι καλύτερα να το ομολογήσουμε ξανά. Θα θυμόμαστε επίσης ότι αυτός ο αγώνας διαρκεί μέχρι το θάνατο. Αλλά η ανταμοιβή είναι μεγάλη! «Δεν είδα αυτό το μάτι, δεν άκουσα το αυτί, και δεν ήρθε στην καρδιά του ανθρώπου που ο Θεός είχε προετοιμάσει για εκείνους που τον αγαπούν» (1 Κορ. 2: 9).

Ιερέας Αντρέι Τσιζένκο