20.02.2022
Frases de paternidad de john locke. citas de John Locke
John Locke (1632-1704) filósofo y político
De nada sirve que el educador hable de represión de las pasiones si da rienda suelta a cualquiera de sus propias pasiones; e infructuosos serán sus esfuerzos por erradicar en su pupilo el vicio o rasgo obsceno que él mismo admite.
La cortesía es la primera y más agradable virtud.
El gran arte de aprender mucho es aprender poco a la vez.
... Las cosas son buenas y malas sólo en relación con el placer y el dolor. Llamamos bueno a lo que es capaz de causarnos o aumentar nuestro placer… Mal… llamamos a lo que es capaz de causarnos o aumentar algún tipo de sufrimiento…
La gimnasia prolonga la juventud de una persona.
Voluntad y deseo no deben confundirse... Quiero una acción que tire en una dirección, mientras que mi deseo tira en la dirección opuesta.
Veinte ofensas pueden ser perdonadas más rápido que una violación de la verdad.
Las nueve décimas partes de las personas que conocemos son lo que son, buenas o malas, útiles o inútiles, por educación.
Las acciones de las personas son las mejores traductoras de sus pensamientos.
Los malos ejemplos son ciertamente más fuertes que las buenas reglas.
Difícilmente hay algo más necesario para el conocimiento, para una vida tranquila y para el éxito de cualquier negocio, que la capacidad de una persona para controlar sus pensamientos.
Si el rigor conduce a la curación de una mala inclinación, entonces este resultado a menudo se logra plantando otra dolencia, aún peor y más peligrosa: heridas espirituales.
Hay dos tipos de malos modales: el primero es la timidez tímida, el segundo es el descuido obsceno y la irreverencia en los modales. Ambos pueden evitarse observando una regla: no tener una mala opinión de uno mismo o de los demás.
La envidia es la inquietud del alma, causada por la conciencia de que el bien que deseamos ha sido arrebatado por otro, que, a nuestro juicio, no debería tenerlo antes que nosotros.
El verdadero coraje se expresa en el autocontrol sereno y en el cumplimiento imperturbable del deber, a pesar de los desastres y peligros.
El verdadero coraje está listo para enfrentar cualquier peligro y permanece firme, sin importar la calamidad que amenace.
La elocuencia tiene, como el bello sexo, encantos tan significativos que no tolera los ataques contra sí misma. Y de nada serviría regañar el arte del engaño cuando la gente disfruta de este tipo de engaños.
El valor es el guardián y sostén de todas las demás virtudes, y quien está privado de valor difícilmente puede ser firme en el cumplimiento del deber y mostrar todas las cualidades de una persona verdaderamente digna.
Nada penetra tan imperceptible y profundamente en el alma de una persona como un ejemplo: no importa qué rasgo malo pase por alto en sí mismo y se perdone, solo puede inspirarles disgusto y vergüenza cuando aparece ante ellos en otras personas.
... No siempre se sonrojan cuando experimentan vergüenza, que es la angustia de la mente ante el pensamiento de que se ha hecho algo indecente o que nos restará el respeto de los demás.
El ridículo es la forma más sutil de exponer las faltas de los demás.
No hay mayor descortesía que interrumpir a otro durante su discurso.
Nadie ha conseguido todavía ser tan astuto como para ocultar esta cualidad suya.
Nadie conoce la fuerza de sus habilidades hasta que las ha probado.
Nada es tan hermoso a la vista como la verdad a la mente; nada es tan feo e irreconciliable con la razón como la mentira.
Las reglas morales necesitan prueba, por lo tanto, no son innatas.
La enseñanza de las ciencias promueve el desarrollo de la virtud en las personas con buenas inclinaciones espirituales; en las personas que no tienen tales inclinaciones, solo conduce al hecho de que se vuelven aún más estúpidos y malos.
La base de toda virtud y de toda dignidad reside en la capacidad de una persona para negarse a satisfacer sus deseos cuando la razón no los aprueba.
El bienestar de toda la nación depende de la adecuada crianza de los niños.
El vicio no está en tener deseos, sino en no poder subordinarlos a las reglas de la razón; no se trata de si experimentas o no los antojos en sí mismos, sino de la capacidad de controlarlos y rechazarlos.
La memoria es una placa de cobre, cubierta de letras, que el tiempo alisa imperceptiblemente, si a veces no se renuevan con un cincel.
Pretense trata de corregir los defectos naturales. Su objetivo es complacer, pero nunca lo logra.
Dile a un hombre apasionadamente enamorado que su amada lo está engañando, preséntale veinte testigos de la infidelidad de su amada, y puedes apostar diez a uno que unas palabras amables de ella desmentirán todas las pruebas de los acusadores.
Cree solo unas pocas leyes, pero asegúrese de que se respeten.
El miedo es la ansiedad del alma ante el pensamiento del mal futuro, que es probable que caiga sobre nosotros.
La felicidad en toda su extensión es el mayor placer del que somos capaces, y la infelicidad es el mayor dolor.
Las mentiras tienen un compañero constante: la astucia.
No puedo considerar útil a un niño ningún castigo en el que la vergüenza de sufrir por una falta cometida no le afecte más que el sufrimiento mismo.
En un hombre de mala educación, la audacia toma la forma de rudeza; el saber se convierte en él en pedantería; ingenio - bufonería, sencillez - grosería, buen carácter - adulación.
La astucia es sólo la ausencia de razón: al no poder lograr sus fines de manera directa, trata de lograrlos de manera picaresca y indirecta; y su problema radica en el hecho de que la astucia ayuda solo una vez, y luego siempre solo obstaculiza.
La lógica es la anatomía del pensamiento.
Aquel a quien el niño no ama no tiene derecho a castigar al niño.
Es más fácil para un mentor mandar que enseñar.
John Locke, (1632-1704), filósofo y político
De nada sirve que el educador hable de represión de las pasiones si da rienda suelta a cualquiera de sus propias pasiones; e infructuosos serán sus esfuerzos por erradicar en su pupilo el vicio o rasgo obsceno que él mismo admite.
La cortesía es la primera y más agradable virtud.
El gran arte de aprender mucho es aprender poco a la vez.
Las cosas son buenas y malas sólo en relación con el placer y el dolor. Llamamos bueno a aquello que es capaz de evocar o aumentar nuestro placer. Mal. nombramos algo que es capaz de causarnos o aumentar algún tipo de sufrimiento.
La gimnasia prolonga la juventud de una persona.
La voluntad y el deseo no deben confundirse. Quiero una acción que tire en una dirección, mientras que mi deseo tira en la dirección opuesta.
Veinte malas acciones son más rápidas que una mala acción.
Las nueve décimas partes de las personas que conocemos son lo que son, buenas o malas, útiles o inútiles, gracias a su educación.
Las acciones de las personas son las mejores traductoras de sus pensamientos.
Los malos ejemplos son ciertamente más fuertes que las buenas reglas.
Difícilmente hay algo más necesario para el conocimiento, para una vida tranquila y para el éxito de cualquier negocio, que la capacidad de una persona para controlar sus pensamientos.
Si el rigor conduce a una cura para una mala inclinación, entonces este resultado a menudo se logra plantando otra enfermedad aún peor y más peligrosa: la herida espiritual.
Hay dos tipos de malos modales: el primero consiste en timidez tímida, el segundo en obsceno descuido e irreverencia en los modales. Ambos pueden evitarse observando una regla: no tener una mala opinión de uno mismo o de los demás.
La envidia es la inquietud del alma, causada por la conciencia de que el bien que deseamos ha sido arrebatado por otro, que, a nuestro juicio, no debería tenerlo antes que nosotros.
El verdadero coraje se expresa en el autocontrol sereno y en el cumplimiento imperturbable del deber, a pesar de los desastres y peligros.
El verdadero coraje está listo para enfrentar cualquier peligro y permanece firme, sin importar la calamidad que amenace.
La elocuencia tiene, como el bello sexo, encantos tan significativos que no tolera los ataques contra sí misma. Y de nada serviría regañar el arte del engaño cuando la gente disfruta de este tipo de engaños.
El valor es el guardián y sostén de todas las demás virtudes, y quien está privado de valor difícilmente puede ser firme en el cumplimiento del deber y mostrar todas las cualidades de una persona verdaderamente digna.
Nada penetra tan imperceptible y profundamente en el alma de una persona como un ejemplo: no importa qué rasgo malo pase por alto en sí mismo y se perdone, solo puede inspirarles disgusto y vergüenza cuando aparece ante ellos en otras personas.
... No siempre se sonrojan cuando experimentan vergüenza, que es la angustia de la mente ante el pensamiento de que se ha hecho algo indecente o que nos restará el respeto de los demás.
El ridículo es la forma más sutil de exponer las faltas de los demás.
No hay mayor descortesía que interrumpir a otro durante su discurso.
Nadie ha conseguido todavía ser tan astuto como para ocultar esta cualidad suya.
Nadie conoce la fuerza de sus habilidades hasta que las ha probado.
Nada es tan hermoso a la vista como la verdad a la mente; nada es tan feo e irreconciliable con la razón como la mentira.
Las reglas morales necesitan prueba, por lo tanto, no son innatas.
La enseñanza de las ciencias promueve el desarrollo de la virtud en las personas con buenas inclinaciones espirituales; en las personas que no tienen tales inclinaciones, solo conduce al hecho de que se vuelven aún más estúpidos y malos.
La base de toda virtud y de toda dignidad reside en la capacidad de una persona para negarse a satisfacer sus deseos cuando la razón no los aprueba.
El bienestar de todo el pueblo depende de una educación adecuada.
El vicio no está en tener, sino en no poder subordinarlos a las reglas de la razón; no se trata de si experimentas o no los antojos en sí mismos, sino de la capacidad de controlarlos y rechazarlos.
La memoria es una placa de cobre, cubierta de letras, que el tiempo alisa imperceptiblemente, si a veces no se renuevan con un cincel.
Pretense trata de corregir los defectos naturales. Su objetivo es complacer, pero nunca lo logra.
Dile a un hombre apasionadamente enamorado que su amada lo está engañando, preséntale veinte testigos de la infidelidad de su amada, y puedes apostar diez a uno que unas palabras amables de ella desmentirán todas las pruebas de los acusadores.
Cree solo unas pocas leyes, pero asegúrese de que se respeten.
El miedo es la ansiedad del alma ante el pensamiento del mal futuro, que es probable que caiga sobre nosotros.
La felicidad en toda su extensión es el mayor placer del que somos capaces, y la infelicidad es el mayor sufrimiento.
Las mentiras tienen un compañero constante: la astucia.
No puedo considerar útil a un niño ningún castigo en el que la vergüenza de sufrir por una falta cometida no le afecte más que el sufrimiento mismo.
En un hombre de mala educación, la audacia toma la forma de rudeza; el saber se convierte en él en pedantería; ingenio - bufonería, sencillez - grosería, buen carácter - adulación.
La astucia es sólo la ausencia de razón: al no poder lograr sus fines de manera directa, trata de lograrlos de manera picaresca y indirecta; y su problema radica en el hecho de que la astucia ayuda solo una vez, y luego siempre solo obstaculiza.
La lógica es la anatomía del pensamiento.
Aquel a quien el niño no ama no tiene derecho a castigar al niño.
Es más fácil para un mentor mandar que enseñar.
Érase una vez en casa de un buen amigo John Locke, en ese momento Par Anthony Ashley-Cooper, se reunieron algunos amigos aristocráticos. Todos estaban en una posición mucho más alta que Locke y tenían la intención de pasar la noche jugando a las cartas, charlando a sus anchas. Locke quedó desagradablemente impresionado por la ociosidad de las conversaciones de personas de tan alto rango, sacó un cuaderno y comenzó a escribir lo que escuchaba. Los invitados de Ashley se interesaron y le preguntaron a un amigo del anfitrión qué estaba grabando. Locke notó que era la primera vez que estaba en compañía de hombres tan nobles y, por lo tanto, no quería perderse ni una sola palabra de ellos. Después de eso, les leyó todo lo que había escrito. Los invitados apreciaron la sutil indirecta de Locke, abandonaron el juego y cambiaron el tema de conversación a uno más acorde con su estatus.
John Locke. No más tarde de 1704. Foto: www.globallookpress.com
Este episodio caracteriza a John Locke como una persona que se mantuvo en pie de igualdad y no servil a sus superiores, y como un pensador sutil que era mejor que la mayoría de los que sabían observar. Los brotes de estas cualidades fueron sembrados en él por su padre, quien muy hábilmente crió al futuro filósofo. Gradualmente dejó que el niño se acercara a él, no lo complació ni lo elogió en exceso, pero no lo castigó más allá de la medida. Después de dejar la escuela, Locke ingresó a la Universidad de Oxford, donde primero obtuvo una licenciatura y luego una maestría en artes. Al mismo tiempo, la educación universitaria pesaba mucho sobre Locke. Oxford no satisfizo su curiosidad en lo más mínimo, sino que solo le quitó un tiempo precioso que podía dedicar a la autoeducación. Años más tarde, las ideas sobre el aprendizaje que se originaron en la universidad se extenderían a las páginas de Pensamientos sobre la educación.
Acerca de la educación
"En un cuerpo sano mente sana". es de estas palabras juvenil Locke comenzó su trabajo, donde esbozó su visión del sistema de crianza del caballero. En él, Locke se opuso al "trabajo duro" de la educación escolar que existía en ese momento, cuando los niños eran obligados a pasar horas abarrotando latín y griego, cuya necesidad el filósofo cuestionaba. Primero, en su opinión, era la educación moral, y la educación estaba en un segundo plano. Primero, era necesario criar a una persona noble y desarrollada físicamente, y luego llenarla de conocimiento, estaba seguro el filósofo.
Además, Locke consideraba muy importante el acercamiento de los profesores a los alumnos. El maestro debe ante todo captar la atención del niño, interesarlo en el tema informado. “Nosotros”, escribió Locke, “amamos la libertad desde la cuna. Sabemos muchas cosas que nos dan asco solo porque nos las impusieron en la infancia. Siempre pensé que cualquier ocupación seria puede convertirse en placer. Estas palabras parecen relevantes hoy, y no del todo porque se han convertido en una verdad común para todo maestro.
Aristócrata vagabundo
Locke conoció antonio ashley en 1666, poco antes de convertirse en Lord Canciller. El futuro Conde de Shaftesbury se sorprendió gratamente cuando encontró en Locke un maravilloso y digno interlocutor. Se encariñaron mucho, y pronto Ashley invitó a Locke a instalarse en su casa, convirtiéndose en el médico de familia -el pensador era muy versado en medicina- y al mismo tiempo en el maestro de los hijos del Lord Canciller. En tales vagabundeos por casas extrañas, el filósofo pasó toda su vida; de hecho, nunca tuvo su propia casa.
Locke puede ser considerado una persona única no solo por su trabajo, sino también por su estilo de vida. A la edad de 34 años, cuando conoció a Ashley, Locke no hizo una carrera sólida; simplemente no aspiraba a esto, no ganó la fama de un científico prominente, no aumentó su fortuna. El pensador era ajeno a la ambición y el arribismo, no trató de "vender" sus ideas a un precio más alto, no gritó sobre ellas. Todo lo que le importaba era la búsqueda de la verdad. Y por lo tanto, durante mucho tiempo, Locke simplemente no se notó en el contexto de "sabios" mucho más ruidosos, cuyas ideas posteriormente se hundieron en el olvido. Es poco probable que lo hubieran notado en nuestro tiempo casi aún más ruidoso. Locke era modesto, no aspiraba a títulos y cargos, ayudaba a los amigos entonces y en ese lugar, cuando y donde se lo preguntaban. En varias épocas, por breve tiempo, fue médico, estadista y maestro.
sobre el tablero
John Locke. Grabado. No más tarde de 1704. Foto: www.globallookpress.com
Ashley, de alto rango, que pasaba mucho tiempo hablando con su médico de cabecera, pronto lo introdujo en la política, que a Locke nunca le había interesado especialmente, y en la teología. Como resultado, Locke los comprendió hasta tal punto que fue más allá que el conde en su conocimiento. Una de las principales obras de Locke finalmente se conoció como Dos tratados sobre el gobierno, en la que describió su teoría de la monarquía constitucional. El filósofo dice que el rey debe estar a la cabeza del estado, pero su poder está limitado por el gobierno y la constitución. Las ideas liberales de Locke, esbozadas allí, no pierden vigencia hasta el día de hoy. Fue un ferviente opositor de cualquier forma de tiranía, donde las autoridades descuidan los derechos de sus ciudadanos y legislan según sus propias necesidades, y no los intereses del pueblo. Locke creía que lo más importante era que el estado tenía que surgir de un contrato social y solo con el consentimiento voluntario de las personas. Además, el objetivo de cualquier estado era cuidar el bien común. Y las leyes eran reconocidas por él como justas sólo cuando estaban dirigidas al mismo bien común. La idea más descabellada de Locke para nuestros contemporáneos se refiere a la soberanía del pueblo, que colocó por encima de la soberanía del Estado. La protección de estos últimos puede conducir a la usurpación y destrucción de la población, sin la cual no habrá estado, dijo el británico. Locke vio la forma de luchar contra el poder "presuntuoso" en la revolución.
Sobre la tolerancia religiosa
Después de conocer a Ashley, Locke vivió y viajó durante mucho tiempo con el conde y su familia; a veces en la corte, a veces cayendo en desgracia, Shaftesbury a menudo viajaba rápidamente entre Gran Bretaña y Holanda. Locke siguió el mismo camino.
Instalado en Amsterdam tras la muerte de su fiel amigo -Ashley-Cooper murió en 1683- el filósofo vuelve al tema de la religión. En Two Treatises on Government, Locke argumenta con Sir Roberto Filmer, quien en su obra “Patriarcado” argumentó que todo poder es una monarquía absoluta, cuyas raíces llevan a Adán, y por lo tanto toda persona no es libre de nacimiento. “Dios ordenó que la soberanía de Adán fuera ilimitada”, estaba seguro Filmer. Combinando estas tesis, decía que cualquier persona, de hecho, desde su nacimiento estaba condenada a ser esclava del monarca-padre. Y los gobernantes, por lo tanto, estaban por encima de cualquier ley. Locke logró refutar brillantemente los pensamientos de Filmer.
Poco antes de los "Dos Tratados", el filósofo publicó varios folletos "sobre la tolerancia religiosa", que sin duda habrían impresionado desagradablemente a los "activistas ortodoxos" actuales. Allí insistió en que la iglesia debe estar separada del estado, y toda persona tiene derecho a la libertad de religión. Se suponía que la iglesia, según Locke, debía atraer a la gente a su lado por medio de la piedad, y no por medios violentos.
Las ideas de Locke fueron apreciadas en su verdadero valor al final de su vida. Estaba en muy buenos términos con Guillermo de Orange quien ascendió al trono británico después de la Revolución Gloriosa de 1688. En los últimos años, Locke publicó casi la totalidad de sus obras, que de una forma u otra influyeron posteriormente Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Hume y otros representantes más inteligentes de la humanidad.
John Locke es un filósofo inglés, profesor, destacado representante del empirismo y el liberalismo. Locke hizo una contribución significativa al desarrollo de la filosofía política. Las citas de John Locke influyeron en las opiniones y el trabajo de Voltaire y Rousseau, así como en muchos pensadores famosos de la Ilustración escocesa. El primero de los pensadores reveló la personalidad a través de la continuidad de la conciencia.
La justicia no permite el castigo, no importa dónde se lleve a cabo. Porque, al ingresar a la sociedad, una persona está sujeta no a las leyes de la naturaleza, sino a las leyes humanas, cuyo propósito es la prosperidad de la humanidad en su conjunto.
El gran arte de aprender mucho es aprender poco a la vez.
La presión y la violencia pueden causar disgusto, pero no pueden curarlo.
Veinte hechos pueden ser perdonados más rápido que una violación de la verdad.
Una mente sana en un cuerpo sano es una descripción breve pero completa de un estado feliz en este mundo.
La única manera de protegerse del mundo exterior es conocerlo profundamente.
En ningún área la mente necesita una guía más cuidadosa y cuidadosa que en el uso de los libros.
Cualquier pasión se origina en el placer o el dolor.
Es más fácil para un mentor mandar que enseñar.
La felicidad o la infelicidad de un hombre es principalmente obra de sus propias manos.
Nada es tan hermoso a la vista como la verdad a la mente; nada es tan feo e irreconciliable con la razón como la mentira.
La educación crea una diferencia entre las personas.
El bienestar de toda la nación depende de la adecuada crianza de los niños.
El bienestar de toda la nación depende de la adecuada crianza de los niños.
El verdadero coraje se expresa en el autocontrol sereno y en el cumplimiento imperturbable del deber, a pesar de los desastres y peligros.
Las mentiras tienen un compañero constante: la astucia.
El valor es el guardián y sostén de todas las demás virtudes, y quien está privado de valor difícilmente puede ser firme en el cumplimiento del deber y mostrar todas las cualidades de una persona verdaderamente digna.
Los malos ejemplos son ciertamente más fuertes que las buenas reglas.
Pensar bien es más valioso que saber mucho.
La razón por la cual las personas crean una sociedad es la preservación de su propiedad.
Cuanto antes empiece a tratar a su hijo como un hombre, antes se convertirá en uno.
Aquel a quien el niño no ama no tiene derecho a castigar al niño.
En un hombre de mala educación, la audacia toma la forma de rudeza; el saber se convierte en pedantería en él; ingenio - bufonería, sencillez - grosería, buen carácter - adulación.
La memoria es una placa de cobre, cubierta de letras, que el tiempo alisa imperceptiblemente, si a veces no se renuevan con un cincel.
Pretense trata de corregir los defectos naturales. Su objetivo es complacer, pero nunca lo logra.
