Nombres aztecas para mujer y su significado. nombres aztecas

« dioses aztecas similar a otros dioses de la región mesoamericana. Según la leyenda, el lugar de nacimiento de los antiguos dioses aztecas son, hasta ahora no descubiertas por los arqueólogos - las Siete Cuevas de Chicomostok. La legendaria ciudad de Aztlán también aparece en los mitos de los aztecas y es considerada el hogar ancestral del pueblo azteca.

El panteón principal de los dioses aztecas: Camaxtli Dios azteca de las estrellas, estrella polar, caza, guerra, nubes y destino. Con la ayuda de la bóveda del cielo, Camashtli encendió el primer fuego para la gente. Camashtli es uno de los cuatro dioses que crearon el mundo. Mictlantecuhtli Señor del reino de los muertos. Entre los aztecas, Mictlantecuhtli era el dios del inframundo, el infierno. Mictlantecuhtli fue representado como un esqueleto o con un cráneo desnudo con dientes protuberantes. Siempre lo acompañaba una lechuza, un murciélago y una araña. Su esposa es Mictlancihuatl. Huitzilopochtli Era el dios de los aztecas. Huitzilopochtli les prometió que los conduciría a un lugar bendito donde se convertirían en su pueblo elegido. Sucedió bajo el líder Tenoch. Xipe Tótec Los aztecas tienen un dios asociado con las antiguas deidades de la vegetación primaveral y la siembra, el patrón de los orfebres. Xipe Totec - Dios de la agricultura, la primavera, las estaciones. También había otros dioses aztecas. Su lista es muy grande. Una deidad azteca puede tener varios nombres. Vale la pena enumerar algunos de estos dioses: Quetzalcóatl Conocida como el Kukulkán, la serpiente emplumada es un símbolo de la gran cultura espiritual mesoamericana, ampliamente representada en el arte y la iconografía de la antigua civilización azteca. Tezcatlipoca El gobernante del cielo nocturno entre los aztecas, el dios de la guerra, el cielo y la tierra, el dios de la memoria de los antepasados, el dios del tiempo, el antagonista de Quetzalcóatl. Tláloc Dios supremo de la lluvia, la fertilidad terrenal y el agua. Los indios temían la ira de Tlaloc. Cuando Tlaloca estaba enojado, enviaba granizo, truenos y relámpagos.

gobernantes aztecas:

Lista completa de todos los gobernantes aztecas: Acamapictli Reinado: 1371/6 - 1396 Wiliciliputl Reinado: 1396 - 1414 Chimalpopoca Años de gobierno: 1414 - 1428 Itzcóatl Reinado: 1428 - 1440 Moctezuma I Años de gobierno: 1440 - 1469 Ashayacatl Reinado: 1469 - 1481 Vicio Reinado: 1481 - 1486 Ahuízotl Reinado: 1486-1502 Moctezuma II Reinado: 1502 - 1520 Cuitláhuac Años de gobierno: 1476 - 1520. Cuauhtémoc Años de gobierno: 1520 - 1521 Héroe popular de los aztecas: Nezahualcóyotl Reinado de Nezahualcóyotl: (28 de abril de 1402 - 4 de junio de 1472) - filósofo, guerrero, arquitecto, poeta y gobernante de Tlatoani, la ciudad-estado de Texcoco en la era precolombina en México.

- el dios de la muerte y el señor del inframundo, el peor mundo de los nueve mundos infernales. Por lo general, Ah Puch se representaba como un esqueleto o un cadáver, o en una forma antropomórfica con una calavera en lugar de una cabeza, manchas negras cadavéricas en el cuerpo; su tocado tiene forma de cabeza de búho o cabeza de caimán.

Cavil es uno de los dioses supremos de los mayas, el señor de los elementos, causante de los terremotos, quizás el dios del trueno y la guerra. Su atributo permanente es el hacha.

Camashtli es el dios de las estrellas, la estrella polar, la caza, las batallas, las nubes y el destino. Creador del fuego, uno de los cuatro dioses que crearon el mundo.

Quetzalcóatl es el dios creador del mundo, el creador del hombre y la cultura, el señor de los elementos, el dios de la estrella de la mañana, los gemelos, el patrón del sacerdocio y la ciencia, el gobernante de la capital de los toltecas: Tollana. Quetzalcóatl - "una serpiente cubierta de plumas verdes".

Kukulkan - el dios de los cuatro Santos Regalos - fuego, tierra, aire y agua; y cada elemento estaba asociado a un animal o planta divina: Aire - Águila, Tierra - Maíz, Fuego - Lagarto, Agua - Pez.

Metzli - en la mitología azteca - el dios de la luna. Metzli a menudo se representa como un disco negro o un recipiente de agua con un conejo.

Mictlantecuhtli es el gobernante del reino de los muertos. En la mitología de los aztecas, el dios del mundo del más allá (subterráneo) y del inframundo, se representaba como un esqueleto o con una calavera en lugar de una cabeza; sus compañeros constantes son un murciélago, una araña y un búho.

Mixcóatl - "serpiente de nube". Inicialmente entre los chichimecas, Michcoatl era una deidad de la caza, venerada en forma de venado. Posteriormente, los aztecas son asociados al culto de Huitzilopochtli y son considerados como los progenitores de las tribus nahuas.

Sinteotl es el dios del maíz. Fue considerado el santo patrón de los agricultores. En la antigüedad, antes de los olmecas, Sinteotl era venerado por todos los habitantes de Mesoamérica bajo varios nombres.

Tezcatlipoca es uno de los tres dioses principales; patrono de los sacerdotes, castigador de los criminales, señor de las estrellas y del frío, señor de los elementos, causante de los terremotos; es el dios-demiurgo y al mismo tiempo el destructor del mundo.

Tlaloc: el dios de la lluvia y el trueno, la agricultura, el fuego y el lado sur del mundo, el señor de todas las plantas comestibles; los mayas tienen Chak, los totonacas tienen Tahin, los mixtecos tienen Tsavi y los zapotecas tienen Cosiho-Pitao.

Tonatiu: en la mitología azteca, el dios del cielo y el sol, el dios de los guerreros. El culto a Tonatiu fue uno de los más importantes en la sociedad azteca. Tonatiu gobierna la quinta era mundial actual. Representado como un hombre joven con la cara roja y el pelo ardiente.

Huitzilopochtli: el dios del cielo azul claro, el sol joven, la caza, el patrón especial de la juventud de la nobleza azteca. En otros mitos, Huitzilopochtli entre los aztecas es el dios de la guerra, a quien se le hacían los más brutales y sangrientos sacrificios humanos.

En la mitología maya, Ah Puch es el dios de la muerte y el señor del inframundo, el peor de los nueve reinos infernales. Por lo general, Ah Puch se representaba como un esqueleto o un cadáver, o en una forma antropomórfica con una calavera en lugar de una cabeza, manchas negras cadavéricas en el cuerpo; su tocado tiene forma de cabeza de búho o cabeza de caimán. Los mayas tenían una gran cantidad de dioses de la muerte, sus nombres varían dependiendo de las tribus en las que estén atestiguados. Los más mencionados son: Kumhav (entre los mayas yucatecos), Kisin (entre los lacandones), Pukukh (entre los tzeltales), Ma As Amkuink (entre los kekchi), Ah Alpuh (entre los quiché), entre otros. ellos vivían en los inframundos (por lo general el número de estos hay nueve mundos). Sus aspectos iconográficos son diferentes. Incluso hoy en día, muchos pueblos indígenas de América Central creen que el búho grita, prediciendo una muerte inminente, según un proverbio en español: cuando el tecolote canta ... el indio muere (cuando el gran búho canta, el indio muere).

Reparo

Cavil (Kauil), uno de los dioses supremos de los mayas, el señor de los elementos, causante de los terremotos, posiblemente el dios del trueno. Su conexión con la guerra es obvia, su atributo permanente es el hacha. Fue el patrón de la dinastía gobernante de las ciudades mayas más grandes. Por ejemplo, los nombres de algunos gobernantes de Tikal, Calakmul, Karakol, Narankh y Kopan contenían el nombre de esta deidad. Una característica de la iconografía de Cavil es que una de sus piernas siempre fue representada como una serpiente. El cetro del poder supremo en muchas de las principales ciudades mayas era una imagen de este dios. Artículos asociados con Cavil - quemador de incienso, espejo. En la mitología azteca corresponde a Tezcatlipoca.

Camaxtli

Camaxtli es el dios de las estrellas, la estrella polar, la caza, la guerra, las nubes y el destino. El creador del fuego, encendió el primer fuego, usando la bóveda del cielo para esto. Uno de los cuatro dioses que crearon el mundo. Padre de Quetzalcóatl. Inicialmente, entre los chichimecas, Camashtli era la deidad de la caza, venerada en forma de venado. Más tarde, los aztecas se asociaron con los cultos de Huitzilopochtli y Quetzalcóatl. A veces en los mitos es sinónimo de Mixcóatl.

Quetzalcóatl

Quetzalcóatl - "una serpiente cubierta de plumas verdes" o "precioso padre de las serpientes que barren los caminos", en la mitología de los indios de América Central una de las tres deidades principales, el dios creador del mundo, el creador del hombre y la cultura. , el señor de los elementos, el dios de la estrella de la mañana, gemelos, patrón del sacerdocio y la ciencia, gobernante de la capital de los toltecas - Tollana. Tenía muchas hipóstasis, de las cuales las más importantes son: Eekatl (dios del viento), Tlayiskalpantekytli (dios del planeta Venus), Xolotl (dios de los gemelos y los monstruos), Se-Akatl y otros. Quetzalcóatl es hijo de Mixcóatl y Chimalmat. Las primeras imágenes de Quetzalcóatl encontradas en la escultura olmeca datan de los siglos VIII - V. antes de Cristo mi. Durante este período, Quetzalcóatl fue la personificación de los vientos del Atlántico, que traían humedad a los campos, y un héroe cultural que regalaba maíz a la gente. En los siglos I - VI. norte. mi. el culto a Quetzalcóatl se extendió por toda Centroamérica. Se convirtió en el dios supremo, el creador del mundo, el creador de la gente y el fundador de la cultura. Quetzalcóatl consigue comida para la gente: convirtiéndose en hormiga, se mete en un hormiguero donde se esconden granos de maíz, los roba y se los da a la gente. Quetzalcóatl enseñó a la gente a encontrar y procesar piedras preciosas, construir, crear mosaicos con plumas, seguir el movimiento de las estrellas y calcular fechas usando un calendario. En la misma época aparecen también en Quetzalcóatl las funciones del patrón del sacerdocio: según el mito, es el organizador de sacrificios, ayunos y oraciones. En el período subsiguiente, Quetzalcóatl entra en lucha con su antípoda Tezcatlipoca. Tezcatlipoca seduce al viejo Quetzalcóatl, y éste viola sus propias prohibiciones: se emborracha, entra en comunicación con su hermana. Con sus súbditos -los toltecas- hay desgracias provocadas por el mismo Tezcatlipoca. El disgustado Quetzalcóatl deja Tollan y se exilia voluntariamente en los países del Este, donde muere y su cuerpo es quemado.

PERO
Acolmiztli es el dios del inframundo.

Acolnahuacatl es el dios del inframundo.

Akuekukiotisiuati (Acuecucyoticihuati) - la diosa del océano, el agua que fluye y los ríos. Asociado con el culto de Chalchiutlicue - es su encarnación. Apoya a las mujeres trabajadoras.

Amimitl es el dios de los lagos y los pescadores.

Aztlán - "País de las garzas", el mítico hogar ancestral de los aztecas. En las leyendas, se describe como una isla en medio de un gran lago. Inicialmente, los aztecas, al igual que otros pueblos nahuas, consideraban como hogar ancestral a Chicomostoc, un país ubicado en algún lugar al noroeste del Valle de México. El mito de Aztlán surgió después de que los aztecas formaran su propio estado.

Atl (Atl) - el dios del agua.

Atlacamani es la diosa de las tormentas que se originan en el océano.

Atlacoya - diosa de la sequía.

Atlatonin es uno de los nombres de la diosa madre azteca.

Atlaua - "Señor de las aguas", un poderoso dios del agua. Asociado con una flecha (atlatl). También es el dios patrón de los pescadores.

Ayauteotl (Ayauhteotl) - la diosa de la escarcha y la niebla, observada solo por la noche o temprano en la mañana. Asociado con la vanidad y la celebridad.

Y
Ilamatecuhtli - "La Vieja", en la mitología de los aztecas, la diosa asociada al culto de la tierra y el maíz, la primera esposa de Mixcóatl, una de las encarnaciones de la diosa de la tierra y la maternidad Zihuacóatl.

Iztaccíhuatl - Mujer Durmiente. Hija de un gobernante azteca, el amado Popocatépetl. Los dioses los convirtieron en montañas.

Itzlacoliuhque es el dios del cuchillo de obsidiana. Una de las encarnaciones de Tezcatlipoca.

Itzli (Itzli) - el dios de un cuchillo de piedra y sacrificios.

Itzpapalotl - "Mariposa de obsidiana", la diosa del destino, asociada con el culto a las plantas. Originalmente fue una de las deidades cazadoras entre los chichimecas. Se la representaba como una mariposa con alas tachonadas con hojas de obsidiana en los bordes, o como una mujer con garras de jaguar en brazos y piernas. Fue asesinada por Mixcóatl.

Ixcuina es la diosa de la lujuria, la patrona de las prostitutas y las esposas infieles.

Ixtlilton - "Cara Negra", diosa de la medicina, la salud y la curación, así como de las festividades y los juegos. Se le hacían sacrificios cuando el niño empezaba a hablar; los niños enfermos fueron tratados con agua de jarras que estaban frente a la estatua de Ishtlilton.

PARA
Camaxtli es el dios de la guerra, la caza y el destino. Hacedor de fuego. Uno de los 4 dioses que crearon el mundo. También es el dios tribal de los chichimecas.

Quetzalcóatl - "Serpiente emplumada". En la mitología de los aztecas y toltecas, el dios demiurgo, el creador del hombre y la cultura, el señor de los elementos. Uno de los principales dioses de los toltecas, aztecas y otros pueblos de Mesoamérica central. Participó en la creación y destrucción de varias épocas mundiales y gobernó una de las épocas mundiales, creando para esta época un hombre a partir de los huesos de personas de épocas anteriores, recogidos en Mictlán. También es el dios de los vientos Ehecatl (una de sus formas), y el dios de las aguas y la abundancia. Como dios de las aguas, comandaba el rayo, que en sus formas recordaba a los aztecas las siluetas de las serpientes celestiales. Se cree que es hijo de Coatlicue y hermano gemelo de Xólotl. Como portador de la cultura, regaló al mundo el maíz (maíz) y un calendario, y es el patrón de las artes y oficios. Según uno de los mitos, después de su muerte se convirtió en la estrella de la mañana (Venus) y se asoció con Tlahuitzcalpantecuhtli. Entre los toltecas, Tezcatlipoca ("espejo humeante") actuó como su oponente. Más tarde, los aztecas lo convirtieron en un símbolo de muerte y renacimiento, y el santo patrón de los sacerdotes. Los sacerdotes de los rangos más altos fueron llamados por su nombre: Quetzalcóatl. El dios Quetzalcóatl a menudo se asocia con el sacerdote-gobernante tolteca Topiltzin Ce Acatl, quien gobernó Tula en el siglo X. El sacerdote era hijo de Michcoatl (Camaxtli) y Chimalman, y nació en Michatlauco (Michatlauhco) "Aguas profundas donde viven los peces". El culto a Quetzalcóatl estaba muy extendido en Teotihuacan, Tula, Xochilco, Cholula, Tenochtitlán y Chichén Itzá.

Coatlicue - "Ella está en un vestido de serpientes", Coatlantonan - "Nuestra madre serpiente". Diosa de la tierra y el fuego, madre de los dioses y estrellas del cielo del sur. Contiene tanto el principio como el final de la vida. Fue representada con ropa hecha de serpientes. Es la madre del dios sol Huitzilopochtli. Según el mito, Coatlicue era una viuda piadosa y vivía con sus hijos, Senzon Witznahua ("400 estrellas del sur") y su hija Coyolshauki, la diosa de la luna. Todos los días, Coatlicue subía al monte Coatepec ("montaña de la serpiente") para ofrecer un sacrificio. Coatlicue es la personificación de la tierra, de la que sale cada día el sol (Hutzilopochtli), ahuyentando a la luna y las estrellas. Al mismo tiempo, Coatlicue es la diosa de la muerte, porque. la tierra devora todo lo que vive.

Coyolxauhqui - "Campanas de oro". Diosa de la tierra y la luna. Controla 400 deidades estelares Witznaun. Posee poderes mágicos capaces de infligir un daño colosal.

Cochimetl (Cochimetl) - el dios del comercio, el patrón de los comerciantes (comerciantes).

METRO
Mayahuel - en la mitología azteca, originalmente una de las diosas de la fertilidad, luego la diosa que le dio a la gente el agave y la bebida alcohólica octli. Diosa maguey (tipo de agave). Se convirtió en un magway, inculcando un hechizo de longevidad en la planta. Representada como una mujer con 400 senos.

Macuilxochitl - "5 flor". Dios de la música y la danza. Dios de la primavera, el amor y la diversión, patrón de las artes. Otro nombre es Shochipilli.

Malinalxochi es hermana de Huitzilopochtli. Una hechicera con poder sobre escorpiones, serpientes y otros insectos del desierto que pican y pican.

Metztli es el dios de la luna.

Meshtli (Mextli) - el dios principal de los mexicanos, que dio el nombre del país. A menudo se le asocia con Huitzilopochtli. Cientos de personas fueron sacrificadas a él cada año. Meshitli era el dios de la guerra y las tormentas.

Mictlan (Mictlan) - en la mitología azteca, el inframundo, dividido en nueve niveles. El último nivel del inframundo, ubicado en el norte. Todas las almas, a excepción de los guerreros que caían en combate, las mujeres y los niños que morían en el parto (iban a Tonatiuichan o la "Casa del Sol"), y las personas ahogadas (quedaban en Tlalocan), caían en él, donde encontraron el descanso eterno. Sin embargo, para llegar al Mictlán, las almas tuvieron que hacer un viaje lleno de peligros. Durante el funeral, los muertos eran dotados de poderes mágicos y, con la ayuda del dios Xólotl, podían llegar con éxito al Mictlán. El viaje hasta allí duró cuatro días. El difunto tuvo que pasar entre dos montañas que amenazaban con aplastarlo, esquivando el ataque de una serpiente y un cocodrilo gigante, cruzar ocho desiertos, escalar ocho montañas, soportar el viento helado que le arrojaba piedras y hojas de obsidiana. El último obstáculo: el hombre muerto cruzó un río ancho en la espalda de un pequeño perro rojo. Habiendo llegado al gobernante de Mictlan - Mictlantecuhtli, el difunto le ofreció sus regalos y recibió su lugar en uno de los nueve infiernos.

Mictlantecuhtli - "Señor del Reino de los Muertos". En la mitología de los aztecas, el señor del mundo del más allá (subterráneo) y del inframundo, se representaba como un esqueleto o con una calavera en lugar de una cabeza con dientes protuberantes; sus compañeros constantes son un murciélago, una araña y un búho. Su esposa es Mictlancihuatl. Según los mitos, Quetzalcóatl descendió al noveno inframundo a Mictlantheculi por los huesos de los muertos para crear nuevas personas. Sabiendo que Mictlantecuhtli era desconfiado y propenso al engaño, Quetzalcóatl, habiendo recibido el pedido, se apresuró a correr. Enojado, Mictlantecuhtli lo persiguió y ordenó a las codornices que atacaran al dios creador. De prisa, Quetzalcóatl tropezó, cayó sobre los huesos, los rompió y con dificultad salió del inframundo, llevándose la presa. Habiendo rociado los huesos con su sangre, Quetzalcóatl creó a las personas, pero como los huesos rotos eran de diferentes tamaños, los hombres y las mujeres difieren en altura.

Mictlancihuatl - esposa de Mictlantecuhtli, diosa del inframundo.

Mixcoatl (Mixcoatl) - "Serpiente Nube", Istak Mixcoatl - "Serpiente Nube Blanca", Camashtli - dios de las estrellas, estrella polar, caza y guerras, y nubes, padre de Quetzalcóatl. Inicialmente entre los chichimecas, Michcoatl era una deidad de la caza, venerada en forma de venado. Posteriormente, los aztecas son asociados con los cultos de Huitzilopochtli y Quetzalcóatl y son considerados como los progenitores de las tribus nahuas. A veces, en los mitos, es la hipóstasis de Tezcatlipoca: encendió el primer fuego, utilizando para ello la bóveda del cielo, que hizo girar alrededor del eje como un taladro. Es hijo de Cihuacóatl y padre de Xochiquetzal, así como de Huitzilopochtli, nacido en Coatlicue. Representado con un lanzador de lanzas (atlatl) y dardos en sus manos. Mató a Itzpapalotl ("mariposa de obsidiana").

H
Nagual (Nagual) - un espíritu patrón en forma de animal o planta. Para determinar el Nagual, se esparció arena cerca de la choza del recién nacido; las huellas que aparecieron en la mañana indicaban al animal. Cada dios y hombre tiene su propio nagual, con quien comparte su destino hasta la muerte. Por ejemplo, el nagual de Huitzilopochtli es un colibrí, el de Quetzalcóatl es una serpiente emplumada, el de Tezcatlipoca es un jaguar, el de Tonatiu es un águila.

Nahual (Nahual) - patrones (defensores) de los mortales. Están hechos de la misma materia que los mortales. Todo mortal tiene un nahual que lo cuida.

Nanauatzin es un dios que se sacrificó para que el sol siguiera brillando. Patrocina a las personas valientes y valientes.

SOBRE
Omacatl (Omacatl) - "2 cañas". Dios de las vacaciones y los placeres. Es uno de los aspectos de Tezcatlipoca. En una de las festividades, se hizo una figurilla de un dios con maíz, y luego se la comieron.

Omecihuatl es la diosa creadora. La esposa de Ometekutli. En la mitología azteca, hubo dos progenitores de todas las cosas: la diosa Omesihuatl y su esposo Ometekutli.

Ometecuhtli - "2 Señor". Dios creador, dios del fuego. Ocupó el lugar más alto en el panteón azteca de dioses. Señor (o maestro asexual) de la dualidad y unidad de los opuestos. No tenía un culto claro y el centro de su culto, pero se cree que estaba presente en cada ritual y en cada cosa alrededor del mundo.

Ometeotl es la deidad de los opuestos. Combinó tanto lo femenino como lo masculino.

Opochtli - "el que divide las aguas", el antiguo dios chichimeca de la pesca, la caza y la captura de aves. Tal vez fue adorado en Astlan.

PAGS
Paynal (Paynal) - "apurado", mensajero de Huitzilopochtli.

Patecatl (Patecatl) - "Es del país de las medicinas", el dios de la curación, la fertilidad y la bebida alcohólica octli - "señor de la raíz de pulque" - es la personificación de las yerbas y raíces necesarias para la preparación del octli. Esposo de la diosa Mayahuel, juntos son los padres de los Sentzon Totochtin ("400 conejos"). Representado con un hacha y un escudo o con una hoja de agave y un palo de cavar en sus manos. Originalmente era una deidad de los huastecos.

Popocatepetl (Popocatepetl): un joven guerrero que se enamoró de Istaxiuatl, la hija del gobernante. Los dioses, apiadándose de ellos, los convirtieron en montañas del mismo nombre.

DESDE
Centzon Totochtin - "400 conejos". Un grupo de deidades libertinas y borrachas.

Centzonuitznaua - los dioses de las estrellas del sur. Son los hermanos del dios sol Huitzilopochtli, quien se le opuso.

Sivatateo (Civatateo) - La mención de estos vampiros se remonta a la mitología azteca, se cree que servían a los dioses. Entonces, tienen los poderes mágicos de los sacerdotes. Todas ellas son mujeres nobles que murieron durante el parto y regresaron a la tierra. Estas criaturas se acercan sigilosamente a los viajeros en las encrucijadas y se esconden en templos o iglesias. Se ven terribles (arrugados, arrugados) y son blancos como la tiza. A menudo tienen cabezas de muertos pintadas u otros glifos en sus ropas y en sus cuerpos (tatuajes).

Sinteotl (Centeotl) - "Dios del maíz", la deidad del maíz joven. Es hijo de Tlasolteotl ya veces se le menciona como esposo de Xochiquetzal. Fue representado como un hombre joven con una bolsa llena de mazorcas de maíz a la espalda y un palo o mazorcas de excavación en las manos. En algunos mitos, aparece en forma femenina. En la antigüedad, antes de los olmecas, Sinteotl era venerado por todos los habitantes de Mesoamérica bajo varios nombres; los aztecas tomaron prestado su culto de los huastecos. Fue considerado el patrón de los agricultores y orfebres que vivían en Xochimilco.

Cipactli (Cipactli): en la mitología azteca, el primer monstruo marino, con la apariencia de un pez y un cocodrilo, a partir del cual los dioses Quetzalcóatl y Tezcatlipoca crearon la tierra. Tezcatlipoca sacrificó su pierna por este monstruo. Otra personificación de la tierra - Tlaltecuhtli, que tenía la apariencia de un medio sapo, medio caimán, era hombre; según algunos mitos, Cipactli es la esposa de Tlaltecuhtli.

Citlalatonac es el dios creador. Con su esposa, Citlalicue creó las estrellas. Es una de las encarnaciones de Tonacatecuhtli.

Citlalicue - "Ropa de las Estrellas". Diosa Creadora. La esposa de Sitlalatonak.

Ciucoatl es la diosa de la tierra.

Cihuacóatl (Mujer Serpiente). Una de las deidades más antiguas en la mitología de los indios de América Central. Diosa madre de la tierra, la guerra y el parto, madre de Mixcóatl. La patrona del parto y de las mujeres que morían durante el parto, así como la patrona de las parteras y la señora del siuateteo. Ayudó a Quetzalcóatl en la creación de las primeras personas de esta era, que se crean a partir de los huesos de las personas de la era anterior y la sangre de los dioses antiguos que se sacrificaron para este propósito. Representada como una mujer joven con un niño en brazos o vestida de blanco, con una calavera en lugar de cabeza, armada con un lanzavenablos y un escudo; a veces de dos cabezas. Su grito señala el comienzo de la guerra. El culto de Cihuacóatl fue especialmente popular en la forma de Tonatzin, y el centro de su culto estaba en la ciudad de Culuacán.

Ciuteoteo (Ciuteoteo) - espíritus del inframundo, que viven bajo el patrocinio de Cihuacoatl. En forma de águilas, bajan el sol del cielo cuando está en su cenit, hogar del inframundo, trayendo enfermedades a los niños. También son las almas de las mujeres que murieron en su primer parto o las que fueron guerreras.

T
Talokan es el hogar de los dioses aztecas.

Tacatecutli es el dios de los mercaderes y viajeros.

Tamats (Tamats) - el dios del viento y las masas de aire de los pueblos del Valle de México.

Tenoch - en la mitología de los aztecas, un héroe cultural, el hijo del dios Istac-Mishcoatl. En la imagen de Tenoch se fusionaron leyendas sobre un personaje histórico, el líder de los aztecas durante su reasentamiento en el Valle de México. Debajo de él, los aztecas fundaron su capital en una isla en medio del lago Texcoco, llamada Tenochtitlán en su honor.

Tecciztecatl - "Antiguo dios de la luna". El dios de la luna, representando su aspecto masculino. Fue representado como un anciano que lleva una gran concha de mar blanca en la espalda.

Teoyaomqui es el dios de los guerreros muertos, uno de los dioses de la muerte. También conocido como Wowantly.

Tepeyollotl (Tepeyollotl) - "el corazón de las montañas", el dios de la tierra, las montañas y las cuevas. Es su culpa que ocurran los terremotos y se cree que el eco también lo crea él. Su tótem es un jaguar.

Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - en la mitología de los aztecas y mayas, uno de los tres dioses principales; patrono de los sacerdotes, castigador de los criminales, señor de las estrellas y del frío, señor de los elementos, causante de los terremotos; es el dios-demiurgo y al mismo tiempo el destructor del mundo. Dios de la noche y de todo lo material del mundo, dios del lado norte del mundo. Lleva consigo un espejo mágico Itlachiayaque (Itlachiayaque) - "El lugar desde donde mira", que inciensa con humo y mata a los enemigos, y por eso se le llama "espejo humeante" (Tezcatl - espejo, Ipoka - humeante). Incluso en este espejo, ve todo lo que sucede en el mundo. Y en su mano derecha sostiene 4 flechas, que simbolizan el castigo que puede enviar a los pecadores de las personas. Como señor del mundo y de las fuerzas naturales, era opositor del espiritual Quetzalcóatl y, en ocasiones, actuaba como tentador de personas. Castigando el mal y alentando el bien, probó a las personas con tentaciones, tratando de provocarlas a cometer pecado. También era el dios de la belleza y la guerra, el patrón de los héroes y las chicas hermosas. Una vez sedujo a la diosa de las flores Shochiketsal, la esposa del dios Shochipilli, porque era muy hermosa, a la altura de él. Todavía muy a menudo se le percibía como un hechicero, imágenes cambiantes y el dios de los poderes místicos. Tezcatlipoca también tiene las siguientes encarnaciones: Moyocoyatzin - "El Creador Voluble", Titlacahuan - "Aquel de quien somos esclavos", Moquequeloa - "Ruiseñor", Moyocoyani - "Creador de sí mismo", Ipalnermoani - "Señor de la Cercanía y la Noche" y Nahuaque - "Viento de la noche".

Teteoinnan es la madre de los dioses. Hipóstasis Tlazolteotl.

Titlakauan (Titlacauan) - una de las imágenes del dios Tezcatlipoca. Sahagún menciona que los enfermos adoraban a Titlakauan en la esperanza de su misericordia. En el cruce de todos los caminos se colocaban asientos de piedra llamados Momuztli, decorados con flores (que se cambiaban cada 5 días) en honor a una de las deidades más veneradas.

Tlaloc (Tlaloc) - "Obligando a crecer", el dios de la lluvia y el trueno, la agricultura, el fuego y el lado sur del mundo, el señor de todas las plantas comestibles; los mayas tienen Chak, los totonacas tienen Tahin, los mixtecos tienen Tsavi y los zapotecas tienen Cosiho-Pitao. Su culto se extendió a partir del siglo II. BC, desplazando el culto más antiguo de Quetzalcóatl. Tlaloc fue representado como antropomórfico, pero con ojos de búho o círculos (en forma de serpientes estilizadas) alrededor de los ojos (a veces tales círculos se colocaban en su frente), con colmillos de jaguar y rizos de serpiente frente a su nariz. En la cabeza de Tlaloc hay una corona dentada, el cuerpo es negro, en las manos hay un bastón en forma de serpiente (relámpago) plantado con dientes, o un tallo de maíz, o una jarra de agua. Según los aztecas, Tlaloc es una deidad benéfica por naturaleza, pero puede provocar inundaciones, sequías, granizo, heladas, rayos. Se creía que vivía en las cimas de las montañas o en un palacio sobre el Golfo de México, donde se forman las nubes. En su vivienda, en el patio, en cada una de las cuatro esquinas hay un cántaro grande, que contiene lluvia benéfica, sequía, enfermedades de las plantas y aguaceros destructivos (por eso, Tlaloc a veces se representaba como un cántaro). Los sacerdotes lo consideraban una sola deidad, pero, según creencias populares anteriores, había muchos Tlalocs ("niños de la lluvia") separados en forma de enanos que gobernaban la lluvia, los picos de las montañas, el granizo y la nieve; controlaban ríos y lagos. Las ranas y las serpientes se asociaron con Tlaloc. Tlaloc envió a la gente reumatismo, gota e hidropesía. Por lo tanto, los muertos por el rayo, los ahogados, los leprosos y los gotosos caían en Tlalocan (su posesión en el cielo). Tlalocan tenía abundancia de agua, comida y flores. La primera esposa de Tlaloc fue Xochiquetzal y luego Chalchiutlicue; y según algunos mitos, se le considera el padre del dios luna Tekquiztecatl. Las representaciones de Tlaloc son innumerables, ya que gozó de una veneración inusualmente amplia. Los aztecas realizaron rituales en su honor en las profundas pozas del lago de Texcoco. Todos los años le sacrificaban muchos niños ahogándolos en agua. En el monte Tlaloc, cerca de Tenochtitlan, se erigió una gran estatua de Tlaloc de lava blanca con una depresión en la cabeza. En la temporada de lluvias, allí se invertían las semillas de todas las plantas comestibles. Tlaloc fue el señor de la tercera de las cinco eras del mundo azteca.

Tlaltecuhtli - "Señor de la Tierra". Un monstruo terrenal que tenía la apariencia de un medio sapo, medio caimán; según algunos mitos, la esposa de Tlaltecuhtli es Cipactli.

Tlalchitonatiuh es el dios del sol naciente de los pueblos del Valle de México.

Tlasolteotl (Tlazolteotl) - "Diosa - devoradora de suciedad (excremento)". Diosa de la tierra, la fertilidad, el sexo, los pecados sexuales y el arrepentimiento (de ahí su nombre: devoradora de suciedad, limpia de pecados a la humanidad); dueña de la noche. Según la leyenda, recibió su nombre así: un día se acercó a un hombre moribundo que confesó sus pecados y limpió su alma comiendo toda la "suciedad". Tlasolteotl - una de las deidades más antiguas de Mesoamérica, se remonta a la "diosa de las trenzas"; los aztecas probablemente tomaron prestado su culto de los huastecos. También es conocida por otros nombres: Tosi ("nuestra abuela"), Tlalli-ipalo ("corazón de la tierra"), Ishkuina, Teteoinnan ("madre de los dioses"), Chikunawi-acatl ("nueve cañas"), etc. Tlazolteotl fue retratado a veces desnudo, a veces con ropa; características distintivas: una inserción nasal en forma de media luna, un tocado hecho de plumas de codorniz con un trozo de algodón y dos husos, el color de la cara es amarillo; su símbolo es una escoba o un hombre que absorbe excrementos. En el festival en su honor, se sacrificó a una niña, se hizo una chaqueta con su piel, que usó un sacerdote que personificaba a la diosa. A esto le siguió su reencuentro simbólico con el dios de la guerra y el sol Huitzilopochtli y el nacimiento del dios del maíz tierno. Durante los años de sequía, Tlasolteotl (disfrazado de Ishkuina) sacrificó a un hombre. Habiéndolo atado a un poste, le arrojaron dardos (la sangre que goteaba simbolizaba la lluvia). Tlasolteotl era considerada la patrona de los pecadores.

Tlahuizcalpantecuhtli - "Señor de la mañana amanecer (amanecer)". Dios de la estrella de la mañana - el planeta Venus. Se cree que fue otra encarnación de Quetzalcóatl.

Tlillan-Tlapallan (Tlillan-Tlapallan) - 2do nivel del cielo de 3er nivel. Un lugar para las almas de aquellas personas que conocieron la sabiduría de Quetzalcóatl.

Tloquenahuaque (Tloquenahuaque), Tloque Nahuaque - "El que contiene todo en sí mismo", Ipalnemouani - "El que todos vivimos" - la deidad suprema. Inicialmente es uno de los epítetos del dios creador Tonacatecuhtli y del dios del fuego Xiuhtecuhtli, posteriormente la escuela sacerdotal de Texcoco comenzó a personificarlo con el supremo espíritu creador y le erigió un templo especial, pero sin la imagen de Tloque-Nahuaque. .

Tonacacihuatl es la esposa del dios creador Tonacatecuhtli.

Tonacatecuhtli - "Señor de nuestra existencia", el dios que da de comer a las personas. Trajo orden al mundo (cuando fue creado), dividiendo el mar y la tierra. Junto con su esposa, Tonacasihuatl fueron considerados los creadores del mundo, la primera pareja divina y humana, los padres de Quetzalcóatl, los señores de Omeiokan, el cielo superior (13). Tonacatecuhtli y su esposa no tenían un culto especial. Maya Tonacatecuhtli, la deidad suprema, nació en forma femenina y masculina al mismo tiempo. Su nombre se traduce como "estar en el centro" y simboliza el punto fijo del centro del anillo en movimiento, donde todo se equilibra, está en equilibrio y descansa en paz.

Tonantzin - "Nuestra madre", diosa madre. Conocido como Cihuacóatl.

Tonatiuh (Tonatiuh) - "Sol", Cuauhtemoc - "Águila que desciende", Pilzintekutli - "Señor joven", Totek - "Nuestro líder", Shipilli - "Príncipe turquesa". En la mitología azteca - el dios del cielo y el sol, el dios de los guerreros. Los que morían en el servicio tenían la vida eterna por delante. Él gobierna la 5ª era mundial actual. Fue representado como un hombre joven con la cara roja y cabello ardiente, la mayoría de las veces sentado, con un disco solar o medio disco detrás de su espalda. Para mantener la fuerza y ​​preservar la juventud, Tonatiu debe recibir la sangre de las víctimas todos los días, de lo contrario puede morir mientras viaja de noche por el inframundo, por lo que todos los días su viaje hacia el cenit estuvo acompañado por las almas de los guerreros sacrificados que cayeron en batalla. Según los aztecas, el universo pasó por varias eras durante las cuales varios dioses eran el sol. En la quinta era actual, era Tonatiu bajo el nombre de calendario Naui Olin ("Cuatro movimientos"). Los aztecas tenían varios mitos sobre el origen del sol, el más común era el siguiente. Después de la creación del mundo (o al comienzo de la quinta era), los dioses se reunieron para decidir cuál de ellos se convertiría en el dios del sol. Para hacer esto, encendieron un fuego, donde se suponía que el elegido debía correr, pero todos tenían miedo del terrible calor. Finalmente, Nanahuatl ("Esponjado de bubones"), aquejado de una terrible enfermedad, se arrojó a las llamas, donde "comenzó a crujir como carne asada a las brasas". Lo siguió Tequistecatl ("Ubicado en una concha de mar"), quien intentó saltar tres veces al fuego antes que Nanáhuatl, pero retrocedió por el calor insoportable. Nanahuatl se convirtió en el sol, Tequiztecatl - la luna - el dios Metzli. Al principio, la luna brillaba tanto como el sol, hasta que uno de los dioses, molesto por esto, le arrojó un conejo. Desde entonces, Metzli se ha representado como un disco negro o un recipiente de agua con un conejo en él. Tonatiu es el patrón de la unión de los "guerreros águila", su símbolo es un águila. El culto a Tonatiu fue uno de los más importantes en la sociedad azteca.

Toci es la diosa madre de otros dioses, la tierra y la curación.

Tochtli es el dios del sur.

En
Wowantli - ver Teoyaoomkui.

Huitzilopochtli - “Colibrí del sur”, “es del sur”, “colibrí del lado izquierdo”, “colibrí zurdo”. Originalmente era un dios tribal de los aztecas (el colibrí a menudo actúa como la personificación del sol entre muchas tribus indígenas de América Central). Huitzilopochtli prometió a los aztecas que los conduciría a un lugar bendito donde se convertirían en su pueblo elegido. Esto sucedió bajo el líder Tenoch. Posteriormente, Huitzilopochtli incorpora los rasgos de dioses más antiguos, así como los rasgos del dios sol Tonatiu y Tezcatlipoca (a veces actuando como su doble). Se convierte en el dios del cielo azul claro, el sol joven, la guerra y la caza, un patrón especial de la nobleza azteca emergente. En algunas variantes del mito, se asocia a Huitzilopochtli con las antiguas deidades de la fertilidad. Durante las fiestas solemnes que se celebraban dos veces al año, se elaboraba con masa de pan con miel una enorme imagen de Huitzilopochtli; esta imagen después de los ritos religiosos se rompió en pedazos y se la comieron todos los participantes en la fiesta. En otros mitos, Huitzilopochtli aparece como un guerrero que diariamente vence a las fuerzas de la noche y no les permite matar al sol; de ahí su conexión con las asociaciones de culto de los "guerreros águila". Huitzilopochtli fue representado antropomórficamente con un casco de oro en forma de pico de colibrí, con un escudo en la mano izquierda, decorado con cinco bolas blancas de plumón en forma de cruz y cuatro flechas que sobresalen de él, y un arco o lanza lanza y dardos. En su mano derecha sostiene un garrote en forma de serpiente, pintado de azul. Tiene pulseras de oro en las muñecas y sandalias azules en los pies. También fue representado como un colibrí, o con plumas de colibrí en la cabeza y en la pierna izquierda, y con la cara negra, sosteniendo una serpiente y un espejo en sus manos. Es hijo de Coatlicue. Según la leyenda, le cortó la cabeza a su hermana Coyolxauqui y la arrojó al cielo, donde se convirtió en la luna. Huitzilopochtli es una de las deidades más veneradas de los aztecas; se le ofrecieron cruentos sacrificios humanos; en honor a Huitzilopochtli se construyó un templo en Tenochtitlan. El santuario en la parte superior de este templo se llamaba Lihuicatl Xoxouqui (Cielo Azul). Durán cuenta que en el templo había una estatua de madera de Huitzilopochtli sentado en un banco azul. Las serpientes apuntalaban el banco en las esquinas. El tocado de la estatua se hizo en forma de pico de pájaro. Y siempre colgaba una cortina frente a su rostro, testificando la reverencia hacia él. En Texcoco, así como en Tenochtitlan, sobre el templo principal había dos santuarios, dedicados a Tlaloc y Huitzilopochtli. La estatua del santuario representaba a un joven cubierto con un manto de plumas, con un collar de jade y turquesas y con numerosas campanillas de oro. La estatua era de madera, el cuerpo estaba cubierto con pintura azul y la cara estaba pintada con rayas. El cabello estaba hecho de plumas de águila y el tocado estaba hecho de plumas de quetzal. La cabeza de un colibrí fue tallada en su hombro. Sus pies estaban pintados y decorados con cascabeles dorados. En sus manos sostenía un lanzador de lanzas con dardos y un escudo adornado con plumas y cubierto con franjas doradas.

Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - “Mujer de sal”, en la mitología azteca y preazteca era la diosa de la fertilidad. Diosa de la sal y las aguas saladas. Una de las fuentes llama a Huxtocihuatl la esposa del dios de la muerte Mictlantecuhtli. Fue considerada la patrona del libertinaje. Según algunos informes, es la hermana mayor de Tlaloc. Se la representaba con ropas cubiertas de líneas onduladas, con un escudo blanco y un bastón de caña en las manos.

Ueuecoyotl - "Viejo, viejo coyote". el dios del sexo y la diversión desenfrenada, los cantos y los bailes, una de las encarnaciones de Makuilshochitl (Shochipili); por origen, obviamente, la deidad de la tribu otomí. Fue representado como un coyote sentado o en forma antropomórfica con instrumentos musicales en sus manos. Era el santo patrón de los alborotadores y de los que difundían rumores.

Huehueteotl - "Dios Viejo", el dios del fuego. Otro nombre para el dios es Xiuhtecuhtli.

C
Tzitzimime - el(los) dios(es) de las estrellas.

H
Chalmecacihuilt es la diosa del inframundo.

Chalmecatecuhtli es el dios del sacrificio.

Chalmecatl es el dios del inframundo.

Chalchiuhtlatonal es el dios del agua.

Chalchiuhtlicue - "Ella está vestida de jade", Matlalqueye - "Ella está vestida de azul". En la mitología de los aztecas, la diosa del agua dulce, las aguas que fluyen, controla todas las aguas de la tierra. Esposa de Tlaloc, hermana de Tlalocs, madre de Senzon-Mimishkoa (estrellas de la parte norte del cielo). Identificado joven belleza y pasión. Se representaba como un río del que crecía un nopal lleno de frutos, simbolizando el corazón humano. Cualquiera de las dos fue representada como una mujer joven sentada en medio de un arroyo, con un tocado de cintas azules y blancas, con dos grandes mechones de cabello a lo largo de sus mejillas. Dispuso un diluvio (en castigo de los pecadores), que destruyó el cuarto mundo. Ella era la patrona de los viajeros del agua.

Chalchiutotolin (Chalchiutotolin) - "Pájaro, adornado con joyas", el dios de las epidemias, las enfermedades. Una de las hipóstasis de Tezcatlipoca.

Chantico - "La que vive en la casa". Diosa del fuego del hogar y del fuego de los volcanes. Cuando rompió la prohibición de comer páprika (pimiento rojo) en los días de ayuno y comía pescado frito con páprika, Tonacatecuhtli la convirtió en perra.

Chikomecoatl (Chicomecoatl) - "7 serpientes", la diosa del maíz en el período clásico de la vida de los aztecas. A veces llamada la "diosa de la comida", la diosa de la abundancia, era el aspecto femenino del maíz. Cada septiembre se sacrificaba una joven que representaba a Chicomecóatl. Los sacerdotes la decapitaron, recogieron su sangre y la vertieron sobre la estatua de la diosa. A continuación, se quitaba la piel del cadáver, que el sacerdote ponía. La retrataron (describieron) de diferentes maneras: una niña con flores de agua; una mujer cuyo abrazo significó la muerte; y una madre que lleva el sol como escudo. Ella es la contraparte del dios del maíz Sinteotl, su símbolo es una mazorca hecha de maíz. A veces se la llama Shilonen.

Chicomexochtli es el dios y patrón de los artistas.

Chiconahui es la diosa del hogar y la guardiana de la familia.

Chiconahuiehecatl (Chiconahuiehecatl) - un dios creador insignificante.

Chicomostok - "siete cuevas", en la mitología chichimeca - el legendario hogar ancestral, el punto de partida de las andanzas de muchas tribus.

W
Shilonen (Xilonen) - "Madre del maíz joven", Shkanil ("maíz" en quiché) - diosa del maíz joven, patrona de los pobres. También se le llama "cubierto de pelo", en alusión a la lanuda mazorca de maíz. En pleno verano se sacrificaban personas en su honor para propiciarla y obtener una buena cosecha de maíz. Ella es la esposa de Tezcatlipoca. Representada como una niña vestida con un vestido amarillo y rojo.

Shipe-Totec (Xipe Totec) - “Nuestro señor desollado”, “Nuestro líder está desollado”, Tlatauki Tezcatlipoca - “Tezcatlipoca rojo”, Itztapaltotec - “Nuestro líder de la piedra plana”. En la mitología de los aztecas, una deidad que se remonta a las antiguas deidades de la vegetación primaveral y la siembra, el patrón de los orfebres. Dios místico de la agricultura, la primavera y las estaciones. Xipe-Totec se asoció tanto con la renovación primaveral de la naturaleza, como con la cosecha y con la bebida embriagadora octli. Su símbolo es la muerte y el renacimiento de la naturaleza. Para el crecimiento tanto del maíz como de las personas, cortó su carne y la ofreció a la gente como alimento (al igual que las semillas de maíz plantadas, mudando su capa exterior antes de germinar). Después de mudar su vieja piel, aparece como un dios rejuvenecido, brillante y dorado. En su honor, se sacrificaban personas todos los años al comienzo de la primavera. Todos los pueblos de América Central tenían tal festividad con el rito del sacrificio a Xipe-Toteku, en el que los sacerdotes, vestidos con la piel del pueblo sacrificado, danzaban solemnemente junto con los soldados que capturaban a los prisioneros. Estos rituales simbolizan el renacimiento de la tierra. Xipe-Totek también era el dios del lado occidental del mundo. Se cree que es él quien envía enfermedades, epidemias, ceguera y sarna a las personas. La mayoría de las veces, se lo representaba con una chaqueta hecha de piel humana desollada, atada en la espalda; los brazos de la víctima cuelgan de los codos con los dedos abiertos. En la cara hay una máscara hecha de piel humana (los labios dobles resultantes de esto son característicos), en la cabeza hay un sombrero cónico con dos decoraciones en forma de cola de golondrina, en las manos hay una vara con figuras con un cascabel en la parte superior y un escudo. En el proceso de sincretización, Xipe-Totec se fusionó con Tezcatlipoca en la forma de su encarnación roja. Los zapotecas lo consideraban el santo patrón de su nación. Según Sahagún, el culto a Xipe Totec se originó en Zapotlán, una ciudad del estado de Jalisco.

Xiuhcóatl - "Serpiente de fuego". La personificación de la sequía y la tierra arrasada.

Xiuhtecuhtli - “Señor del Año”, en la mitología azteca el dios del fuego, el señor de los volcanes. El culto a Xiuhtecuhtli ya su imagen está atestiguado desde la época preolmeca. Era el dios del fuego, tanto celestial como subterráneo, cruel, devorador, pero al mismo tiempo el dios del hogar, como lo demuestran sus otros nombres e hipóstasis: Tsonkastli ("pelo amarillo"), Kuesaltsin (" llama”), Tota (“padre nuestro”), Huehueteotl (“un dios muy antiguo”), Tlalshiktenika (“sentado en el ombligo de la tierra”), “madre de los dioses, padre de los dioses”, etc. es la personificación de la luz en la oscuridad, el calor en el frío y la vida en la muerte. Entre los aztecas, se le representaba con el rostro pintado mitad rojo, mitad negro, el adorno de la cabeza eran dos cañas o una mariposa; en sus manos hay una vara o un escudo, o un copal (resina humeante) y un incensario. En las fiestas, su estatua siempre se traía en último lugar, ya que es viejo y camina muy despacio. Como dios de la luz y el fuego, también se le representaba con un rostro rojo o naranja y un quemador de incienso en la cabeza. Su esposa se llama Chalchiutlicue, aunque en otros mitos se la considera la esposa de Tlaloc. Al final del ciclo de 52 años, la gente temía que los dioses los destruyeran, y para apaciguar a los dioses, celebraban fiestas en su honor, donde Xiuhtecuhtli (como el dios del fuego) era un honor especial en estos días. celebraciones (en el centro de atención). Se le dedicaron corazones arrancados de los cuerpos de las víctimas asadas sobre brasas.

Xocotl - dios del fuego y las estrellas.

Xolotl (Xolotl): entre los toltecas y los aztecas, es el dios de la luz y la guía de los muertos a Miktlan. Los aztecas lo consideran el hermano gemelo de Quetzalcóatl. Como el señor de la estrella vespertina y la personificación de Venus, “empuja” al sol a través del océano, provocando la puesta del sol, y luego protege el viaje del sol a través del inframundo durante toda la noche. Xolotl se representa como un esqueleto o como un hombre con cabeza de perro.

Xochiquetzal - “Pluma Flor”, Seatl - “Una Agua”, Masateotl - “Diosa Venado”. En la mitología azteca, la diosa del amor, las flores, la fertilidad, el embarazo, las tareas del hogar. Diosa de la tierra, las flores, las plantas, los juegos y las danzas, pero sobre todo la diosa del amor. Patrocina artesanos, prostitutas, embarazadas y madres. Originalmente se asoció con la luna. Es la más encantadora del panteón azteca y su séquito está formado por mariposas y pájaros. Suele representarse como una mujer joven con una falda a cuadros, con dos trenzas o dos mechones de plumas de quetzal en el cabello. Shochiketsal es una de las encarnaciones posteriores de la “diosa de las trenzas”, por lo que los mitos sobre ella son muy diversos: es la primera mujer que llegó con Pilcintekutli (alias Tonatiu) desde el paraíso terrenal de Tamoanchan; en otras fuentes, Xochiquetzal es la esposa de Tlaloc, raptada de él por Tezcatlipoca; madre de los primeros gemelos celestiales Quetzalcóatl y Xólotl; la esposa de Macuilxochitl o Xochipilli (o hermana gemela del señor de las flores). Fuentes españolas del siglo XVI. compararlo con la Venus romana. Entre los aztecas, Xochiquetzal era considerada la patrona de las esposas, tejedoras, amantes, artistas, rameras, escultoras. Cada 8 años se realizaban festividades en su honor, donde los participantes portaban máscaras de flores y máscaras de animales.

Xochipilli (Xochipilli) - "Señor de las Flores". Dios de las flores, el maíz, el amor, los juegos (incluida la pelota), la belleza, los cantos, los bailes y la diversión. Esposo de Mayahuel y hermano gemelo de Xochiquetzal, hijo de Tlazolteotl. A menudo se asocia con Macuilxochitl ("5 flores"). Fue representado como un joven sentado entre flores y mariposas, con un cetro en sus manos, en cuyo extremo afilado se ensartaban corazones humanos. Fue considerado el santo patrón de los artistas, cantantes, tejedores, músicos y peloteros.

mi
Ehecatl (Ehecatl) - "Viento", el dios de los vientos. Organizó el movimiento del sol por el cielo y barrió (soplando sobre ellos) los caminos de Tlaloc, que están altos en el cielo. Como una de las encarnaciones de Quetzalcóatl, da vida a todo lo que no tiene vida. Dio amor a la humanidad después de que él mismo se enamorara de la joven Mayahuel. Su amor está simbolizado por el hermoso árbol que crece en el lugar donde pisaron la tierra.

I
Yacatecuhtli - "Señor del camino", dios de los mercaderes ambulantes.

Yaotl - "Enemigo", la hipóstasis de Tezcatlipoca.

Fuentes

Autores anónimos. Códice Magliabecca / Ed. y trans. VN Talakha, S.A. Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 p. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Autor anónimo. Código de Mendoza / Ed. y trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 p. - ISBN 978-617-7085-05-7.
el presbítero Juan; Antonio Pérez; fray Pedro de los Ríos (glosas). Manuscrito Mexicano 385 "Código Telleriano-Remensis" (con adiciones del Códice Ríos) / Ed. y trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 p. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Alva Ixtlilxóchitl, Fernando de. La historia del pueblo chichimeca, su asentamiento y fundamentación en el país de Anáhuac.. www..-per. del español - V. Talakh, Ucrania, Kiev, 2010. Consultado el 23 de marzo de 2010. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2011.

Literatura

// Diccionario Mitológico / Cap. edición E. M. Meletinsky. - M .: Enciclopedia soviética, 1990. - 672 p.
Cuentos de los soles. Mitos y leyendas históricas de los nahuas / Ed. y trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 p. - ISBN 978-617-7085-11-8.
Talakh V.N., Kuprienko S.A. Estados Unidos es original. Fuentes sobre la historia de los mayas, nahuas (aztecas) e incas / Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2.

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Sentson Totochtin (Centzontotochtin) - "400 conejos"- en la mitología de los aztecas, un grupo de deidades conejo libertinas, borrachas y que se divierten a su gusto dedicadas a una bebida alcohólica octli(pulque).
Una especie de 400 Baco azteca.

OKTLI
Pulque, o octil(pulque español, octil) es una bebida alcohólica tradicional mexicana hecha de jugo de agave fermentado. Una bebida, como el vino, se obtiene por fermentación del jugo, es decir, no se destila. Sabe a sidra.

¿POR QUÉ CONEJOS y POR QUÉ 400?

Cuando una persona, habiendo consumido pulque, llegaba a un estado de embriaguez, se creía que estaba bajo la influencia de dioses o espíritus. La forma generalmente aceptada en la que el dios de la intoxicación se apareció al hombre fue la forma de un conejo, ya que el conejo estaba clasificado entre las criaturas más insensatas.
Ometochtli (Ometochtli) - era un pulque deidad separado, y "Cuatrocientos" - el grado más alto de intoxicación para los borrachos más empedernidos.

Además, al panteón azteca asistieron Senzon Huitznahua ("400 sureños", dioses estelares del sur) y Senzon Mimiscoa ("400 norteños", dioses estelares del norte).

Los aztecas tenían un sistema numérico vigesimal heredado de los mayas.
400: el cuadrado de la base, como para el europeo 100, a menudo sirve como sinónimo de "mucho, demasiado perezoso para contar".

BEBIDAS DE LOS AZTECAS

Aunque los indios estaban bien familiarizados con el alcohol - oktli, la cuestión del problema de la embriaguez les surgía muy raramente.

Al mismo tiempo, uno no puede dejar de notar la importancia del lugar que ocupó octli, lo que se demuestra por el papel serio que juegan en la religión los dioses de las bebidas y la embriaguez: Senzon Totochtin ("cuatrocientos conejos"), el lunar y la tierra. dioses de la abundancia y la cosecha, Mayauel, la diosa del agave.

Pero los antiguos mexicanos eran muy conscientes del peligro que la intoxicación por alcohol representaba para ellos y para su civilización. Quizás ninguna cultura en la historia haya erigido barreras más duras contra este peligro.
"La bebida llamada octli- dijo el emperador en su discurso al pueblo después de su elección, - es la raíz y fuente de todo mal y destrucción universal, ya que octli y la embriaguez son la causa de todas las luchas y todos los conflictos, todas las rebeliones y todos los problemas en ciudades y estados. Es como un torbellino que destruye y destruye todo. Es como una tormenta feroz que trae consigo todo mal. Antes del adulterio, la violación, la seducción de muchachas, el incesto, el robo, el crimen, la blasfemia y el perjurio, las murmuraciones, la calumnia, la rebelión y las riñas, siempre está primero la embriaguez. Todo esto provoca octli y un estado de embriaguez..

Los indios tenían muy clara su fuerte tendencia natural al alcoholismo y que estaban decididos a combatir este mal y controlarse a sí mismos introduciendo una política extremadamente dura de supresión.
Nadie bebía vino (octli), excepto los que ya eran viejos; y lo bebieron poco a poco ya escondidas, sin emborracharse demasiado. Si un borracho se mostraba en público, o era sorprendido bebiendo alcohol, o se le encontraba en la calle sin poder unir dos palabras, o deambulaba cantando canciones, solo o en compañía de otros borrachos, era castigado, si era un plebeyo, lo mataban a golpes o lo estrangulaban frente a los jóvenes de su barrio como advertencia, para que se cuidaran de la embriaguez. Si un borracho era de noble cuna, era estrangulado sin espectadores.

Había leyes despiadadas contra la embriaguez pública. Las leyes de Nezahualcóyotl castigaban con la muerte al sacerdote sorprendido bebiendo; la muerte también era un castigo para un dignatario, funcionario o embajador borracho, si se lo encontraba en el palacio. Un dignatario que se emborrachó y no hizo un escándalo todavía fue castigado, pero solo despojándolo de su cargo y títulos. Un plebeyo borracho por primera vez se salvó con nada más que un rapado público de la cabeza para burla de la multitud, pero volver a un mal hábito fue castigado con la muerte, como los aristócratas por su primera ofensa.

Aquí tenemos un caso de reacción defensiva social a una tendencia sumamente común, cuya existencia ha sido históricamente comprobada, ya que, cuando la conquista destruyó las bases morales y legales de la civilización mexicana, el alcoholismo se extendió entre los indios en forma extraordinaria.

Sin embargo, incluso un sistema tan duro como este tenía que tener algún tipo de válvula de seguridad. Octli no fue prohibido en absoluto. A los ancianos y ancianas se les permitía beber, especialmente en ciertas festividades, e incluso se permitía que pudieran emborracharse. Por ejemplo, cuando se celebraba el "bautizo" o mejor dicho el nombramiento de un niño, "en la noche se reunían los viejos y las viejas a tomar pulque y emborracharse. Para que se emborracharan, les pusieron delante un cántaro de pulque, y la persona que se lo servía echó la bebida en jícaras y dio de beber a cada uno por turno... este hombre, al ver que los invitados estaban aún no borracho, comenzó a llevarlos de nuevo en sentido contrario, empezando por el lado izquierdo. Cuando se emborrachaban, empezaban a cantar... algunos no cantaban, pero empezaban a despotricar, reír y hacer bromas; y cuando escuchaban algo gracioso, se partían de risa. Todo parecía como si los mexicanos, queriendo reducir sus pérdidas, permitieran el placer de emborracharse sólo a aquellos cuya vida activa ya había terminado, y al mismo tiempo levantaron una barrera de terribles 5 castigos antes de caer en este vicio por jóvenes o hombres de mediana edad. .

PATECATL

patecatl(Español Patecatl) - "Él es del país de las drogas". Dios de la curación, de las pociones medicinales, de la fertilidad y de la bebida alcohólica oktli (pulque), "señor de la raíz del pulque". Era la personificación de las hierbas y raíces necesarias para la preparación de octli.
Junto a su esposa, la diosa Agave Mayahuel, dieron a luz a los dioses de la embriaguez Sentzon Totochtin.

A menudo representado con un hacha y un escudo, o con una hoja de agave y un palo de cavar en sus manos. Originalmente era una deidad de los Huasteks, una de las tribus mayas.

MAYAHUEL

Mayahuel(Español Mayahuel) - originalmente una de las diosas de la fertilidad, luego la diosa que le dio a la gente el agave y la bebida alcohólica pulque (octli). Era la personificación de la planta Magway (agave).

Se creía que tenía 400 senos, con los que la diosa alimentaba a sus 400 hijos, conocidos como Senzon Totochtin, o "400 conejos", patronos de la embriaguez (este rasgo indicaba tanto su condición de diosa de la fertilidad como el agave lechoso que fluía abundantemente). jugo). Las hojas de agave se compararon con los senos de la diosa y sus puntas con los pezones.

El más importante de los niños de Mayahuel fue el dios del pulque Ome Tochtli.

Por regla general, Mayahuel se representaba como una mujer desnuda sentada en una mata de agave o sobre el lomo de una tortuga con un cuenco de pulque en la mano.

Según una leyenda azteca, Mayahuel era la esposa de un campesino que una vez vio un ratón (o un conejo) en el campo de su esposo, que se comportaba de manera muy extraña: jugueteaba y no le tenía miedo a una persona. Mirando de cerca, la campesina encontró que el ratón estaba mordiendo las hojas del agave. Mayahuel trajo las hojas a casa e hizo una bebida embriagante con su jugo.

Por la invención del pulque, Mayahuel se convirtió en diosa después de su muerte, la esposa de Patekatl o Xochipilli. Según otra leyenda, Mayahuel era el amante mortal del dios del viento Ehecatl. Y, por último, según la tercera leyenda, Mayahuel fue encerrada por su abuela Tzitzimitl en el cielo, de donde fue raptada por Quetzalcóatl en forma de viento, para que la humanidad, conociendo su secreto, aprendiera a hacer octli, baila y canta. El Tzitzimitl envió a los demonios Tzitzimime en su persecución. Quetzalcóatl se convirtió a sí mismo ya Mayahuel en ramas de un árbol, pero los demonios reconocieron a Mayahuel, la desgarraron y la devoraron. Más tarde, Quetzalcóatl enterró los huesos de Mayahuel en la tierra y de ellos creció el agave.

OMACATL

Omacatl(Español Omacatl) - "Dos cañas" - el dios de las vacaciones y los placeres.

Representado como un hombre en blanco y negro, en cuclillas y adornado con una corona de papel y una capa con un borde floral; sostenía una varita en sus manos.
Como señala Lewis Spence en The Myths of the Incas and Maya, el ídolo de Omacatl tenía una cavidad en la zona del abdomen, que estaba llena de comida.

Durante las fiestas comían figuritas de Omacatl hechas con masa de maíz.

Omacatl era considerado uno de los aspectos de Tezcatlipoca, o Titlacahuan. También fue considerado el hermano de Quetzalcóatl.

TEZCATLIPOCA

Tezcatlipoca("espejo humeante") - en la mitología de los mayas y los aztecas, la deidad principal, al mando de los cuatro puntos cardinales. También actúa como el dios de la noche, patrón de ladrones, hechiceros y sacerdotes.

En la hipóstasis de Yoalla-Eekatl (viento de la noche), deambula por las calles de noche en busca de delincuentes; cómo Itztli (obsidiana) personifica el cuchillo del sacrificio; como Chalchiutotolin (pavo de jade) - la sangre de las víctimas, etc. La hipóstasis más antigua de Tezcatlipoca fue Tepeyolotl (el corazón de las montañas) - el dios con cara de jaguar de las cavernas, los terremotos y las desgracias, así como la obsidiana.

En los mitos aztecas, Tezcatlipoca aparece a menudo como adversario o rival de Quetzalcóatl y como doble y compañero de Huitzilopochtli.

Según los aztecas, Tezcatlipoca personificaba el invierno, el norte, el cielo nocturno, por lo que se le representaba con un rostro negro cubierto de rayas amarillas, o en forma de jaguar, cuyo pelaje manchado se asemejaba al cielo estrellado. En algunos mitos, Tezcatlipoca se convierte en la estrella polar para hacer fuego; se convierte en la constelación Ursa Major. En los trópicos, esta constelación se encuentra en su cenit, por lo que los mesoamericanos la percibían como la imagen de un hombre con una sola pierna y, a menudo, representaban a Tezcatlipoca con una sola pierna. Una apariencia particularmente terrible de Tezcatlipoca fue un cuerpo sin cabeza, con dos puertas en el pecho.

Atributos distintivos de Tezcatlipoca: un espejo del que emanaba una voluta de humo, montado en una sien o en el muñón de una pierna - en él podía ver todo lo que sucedía en el mundo. Para esto también sirve una varita mágica con un agujero redondo en un extremo, que Tezcatlipoca sostiene en sus manos, a través de la cual ve todo lo oculto y secreto. En el pecho de Tezcatlipoca, un anillo de cuero cuelga de una cinta amarilla, símbolo de la eternidad.
Los aztecas también tenían una contraparte ligera de Tezcatlipoca: el Tezcatlipoca rojo (sincretización con el dios Xipe-Totec). En la época del fortalecimiento del culto a Quetzalcóatl, el Tezcatlipoca blanco se convirtió en la hipóstasis de la Serpiente Emplumada.

Tezcatlipoca era considerado tanto una deidad benéfica como destructiva: creó y destruyó el mundo, era un ojo que todo lo ve en la noche, juez y vengador del mal. Podía otorgar una vida feliz y prosperidad, pero a menudo se convertía en un destructor. Para probar el coraje de los jóvenes guerreros, Tezcatlipoca los desafió a la batalla. El guerrero que derrotó a Tezcatlipoca recibió varias espinas de agave como rescate, presagiando la cantidad de prisioneros que capturaría en la próxima batalla.

El culto a Tezcatlipoca iba acompañado de sacrificios humanos. Cada año, los aztecas seleccionaban a un hermoso joven sin defectos físicos digno de convertirse en la encarnación de Dios. Fue tratado como una deidad y, después de un año, fue sacrificado solemnemente.