13.07.2021
De quién es ese país y la fe es importante. Mundo religioso de Augsburgo
Yudovskaya
Pregunta al comienzo de un párrafo
¿Qué cambios han ocurrido en la conciencia de la gente al comienzo de la Nueva Era? ¿Qué influyó en el cambio de conciencia?
Al comienzo de la Nueva Era, se produjeron cambios significativos en la mente de las personas en los conceptos del mundo, el hombre y el universo. Esto fue facilitado por los descubrimientos geográficos, los descubrimientos científicos y las reflexiones de los humanistas.
Preguntas en el párrafo
Pregunta. Explique la intención del autor de la caricatura. ¿Qué detalles de la imagen te ayudaron a sacar tu conclusión?
El autor se burla de los jerarcas de la Iglesia católica, a quienes representa con cabezas de animales. Entonces, el Papa está representado con la cabeza de un león, que simboliza su reclamo de poder en Italia. Los teólogos están representados con cabezas de animales, lo que pretende mostrar su engaño, codicia, astucia, ignorancia y otros vicios.
Preguntas al párrafo
Pregunta 1. Escriba los términos que describen el proceso de la Reforma.
Luteranos, protestantes, salvación por fe.
Pregunta 2. Haga un plan en un cuaderno sobre el tema "Causas de la Reforma en Alemania".
- La crisis de la Iglesia católica en el siglo XV.
- Insatisfacción con la iglesia en la sociedad.
- La fragmentación de Alemania y el poder político de la iglesia.
- El surgimiento de movimientos religiosos.
Pregunta 3. Indique qué objetivos lograron los príncipes, señores feudales, habitantes y campesinos en el movimiento por la reforma de la iglesia.
En el movimiento por la reforma de la iglesia, diferentes grupos de la población persiguieron sus propios objetivos:
Príncipes: liberarse de la interferencia política del Papa en los asuntos alemanes, limitar los derechos del emperador, que confiaba en su autoridad en la autoridad de la iglesia.
Señores feudales: dividir las tierras y la riqueza de la iglesia.
La gente del pueblo: para deshacerse de las cuotas de la iglesia, consiga una iglesia más barata (a muchos habitantes del pueblo no les gustó la pompa excesiva y la riqueza de los servicios religiosos en latín), que corresponde a la nueva cosmovisión.
Campesinos: deshacerse de los diezmos y otros deberes en favor de los monasterios, que también poseían grandes feudos.
Pregunta 4. Utilizando el material del párrafo y el documento, exponga las ideas principales de las enseñanzas de M. Luther.
La enseñanza de Lutero se puede resumir en tres posiciones principales: una persona se salva solo por la fe (por lo tanto, no hay necesidad de que la iglesia y el clero sean mediadores); la fe se adquiere solo por la gracia de Dios y no depende de ningún mérito de una persona (por lo tanto, Lutero negó la importancia de muchos servicios de la iglesia y sacramentos, así como el papel de los monasterios); sólo la Escritura, la palabra de Dios, es la autoridad en materia de fe (por eso él defendió la traducción de la Biblia al alemán).
Pregunta 5. Explique el enunciado: "De quién país, ese y la fe ...". ¿Cuál fue el significado de la conclusión de la paz religiosa de Augsburgo?
La declaración "Cuyo país es la fe ..." significaba el reconocimiento del derecho de los príncipes a elegir una religión para su principado. Aquellos principados donde el príncipe era católico permanecieron católicos, en los mismos principados donde los príncipes se hicieron protestantes, se estableció la fe protestante (luteranismo). Los súbditos tuvieron que aceptar la fe de sus gobernantes.
El mundo religioso de Augsburgo fue de gran importancia, ya que reconoció el luteranismo como la religión oficial de los principados y estableció el derecho de los príncipes a elegir su religión, lo que detuvo el conflicto entre católicos y protestantes y permitió la restauración de la estabilidad del Sacro Imperio Romano Germánico.
Tareas para el párrafo
Pregunta 1. ¿Cómo se relacionan el humanismo y la Reforma? Explique el dicho: "Erasmo puso el huevo y Lutero lo incubó".
El humanismo y la reforma están conectados con el hecho de que los humanistas han cuestionado la autoridad de la iglesia y el escolasticismo de la iglesia. Bajo la influencia de las ideas de los humanistas, hubo un proceso de secularización de la conciencia: una persona comenzó a pensar no solo en lo divino, no solo en la otra vida; sus pensamientos se volvieron hacia la vida terrenal y mundana.
Una sed de conocimiento y una actividad vigorosa despertaron en el hombre. La estricta observancia de los rituales y sacramentos eclesiásticos anteriores, la asistencia a los servicios en latín, desconocida para la mayoría, no satisfizo a muchos creyentes y los empujó a buscar otra iglesia, más simple y más sincera, que supliera mejor las necesidades de una persona en el era moderna.
Pregunta 2. Discuta en clase por qué la idea de crear una iglesia luterana ha encontrado una amplia respuesta entre varios segmentos de la población en Alemania.
La idea de la Iglesia Luterana encontró una amplia respuesta entre varios segmentos de la población, porque sus ideas respondieron a sus deseos. Los señores feudales, la gente del pueblo y los campesinos, en los llamados de Lutero para cerrar iglesias y abolir el clero, vieron la realización de sus deseos:
- fortalecer su poder (príncipes y emperador),
- obtener tierras para iglesias y monasterios, deshacerse del poder del clero (señores feudales),
- deshacerse de los ritos eclesiásticos lujosos y costosos en favor de servicios más baratos (burguesía),
- deshacerse de los impuestos eclesiásticos, eliminar la desigualdad de propiedad (habitantes y campesinos)
Pregunta 3. Compare lo que recibió de la Reforma diferentes segmentos de la población de Alemania.
A partir de la Reforma, los príncipes aumentaron su poder, ganando control sobre la iglesia luterana y obligando al emperador a reconocer su independencia, los señores feudales dividieron las tierras de la iglesia, la gente del pueblo recibió una iglesia barata y ritos eclesiásticos menos costosos, los campesinos fueron derrotados en la lucha contra la opresión feudal.
Pregunta 4. Considere la importancia de la creación de la Iglesia Luterana para los europeos. ¿Cuáles cree que son las razones de la existencia de la Iglesia Luterana en el siglo XXI?
La creación de la Iglesia Luterana fue de gran importancia para los europeos, ya que la nueva doctrina de la iglesia estaba más en línea con la cosmovisión de una persona de la era moderna, contribuyó a la formación de estados nacionales.
La razón de la larga existencia de la Iglesia Luterana es que requiere no una fe ciega en los ministros de la iglesia y la realización de rituales, sino una comprensión más individual de la Biblia de la comunicación con Dios y, por lo tanto, con su mundo interior.
Preguntas al comienzo de un párrafo
Pregunta. ¿Qué cambios han ocurrido en la conciencia de la gente al comienzo de la Nueva Era? ¿Qué influyó en el cambio de conciencia?
Al comienzo de la Nueva Era, se produjeron cambios significativos en la mente de las personas en los conceptos del mundo, el hombre y el universo. Esto fue facilitado por los descubrimientos geográficos, los descubrimientos científicos y las reflexiones de los humanistas.
Preguntas en el párrafo
El autor se burla de los jerarcas de la Iglesia católica, a quienes representa con cabezas de animales. Entonces, el Papa está representado con la cabeza de un león, que simboliza su reclamo de poder en Italia. Los teólogos están representados con cabezas de animales, lo que pretende mostrar su engaño, codicia, astucia, ignorancia y otros vicios.
Preguntas hacia el final del párrafo
Pregunta 1. Escriba los términos que describen el proceso de la Reforma.
Luteranos, protestantes, salvación por fe.
Pregunta 2. Haga un plan en un cuaderno sobre el tema "Causas de la Reforma en Alemania".
La crisis de la Iglesia católica en el siglo XV. Insatisfacción con la iglesia en la sociedad. La fragmentación de Alemania y el poder político de la iglesia. El surgimiento de movimientos religiosos.
Pregunta 3. Indique qué objetivos alcanzaron los príncipes, los señores feudales, la gente del pueblo y los campesinos en el movimiento por la reforma de la iglesia.
En el movimiento por la reforma de la iglesia, diferentes grupos de la población persiguieron sus propios objetivos:
Príncipes: liberarse de la interferencia política del Papa en los asuntos alemanes, limitar los derechos del emperador, que confiaba en su autoridad en la autoridad de la iglesia.
Señores feudales: dividir las tierras y la riqueza de la iglesia.
La gente del pueblo: para deshacerse de las cuotas de la iglesia, consiga una iglesia más barata (a muchos habitantes del pueblo no les gustó la pompa excesiva y la riqueza de los servicios religiosos en latín), que corresponde a la nueva cosmovisión.
Campesinos: deshacerse de los diezmos y otros deberes en favor de los monasterios, que también poseían grandes feudos.
Pregunta 4. Utilizando el material del párrafo y el documento, exponga las ideas principales de las enseñanzas de M. Luther.
La enseñanza de Lutero se puede resumir en tres posiciones principales: una persona se salva solo por la fe (por lo tanto, no hay necesidad de que la iglesia y el clero sean mediadores); la fe se adquiere solo por la gracia de Dios y no depende de ningún mérito de una persona (por lo tanto, Lutero negó la importancia de muchos servicios de la iglesia y sacramentos, así como el papel de los monasterios); sólo la Escritura, la palabra de Dios, es la autoridad en materia de fe (por eso él defendió la traducción de la Biblia al alemán).
Pregunta 5. Explique el enunciado: "De quién país, ese y la fe ...". ¿Cuál fue el significado de la conclusión de la paz religiosa de Augsburgo?
La declaración "Cuyo país es la fe ..." significaba el reconocimiento del derecho de los príncipes a elegir una religión para su principado. Aquellos principados donde el príncipe era católico permanecieron católicos, en los mismos principados donde los príncipes se hicieron protestantes, se estableció la fe protestante (luteranismo). Los súbditos tuvieron que aceptar la fe de sus gobernantes.
El mundo religioso de Augsburgo fue de gran importancia, ya que reconoció el luteranismo como la religión oficial de los principados y estableció el derecho de los príncipes a elegir su religión, lo que detuvo el conflicto entre católicos y protestantes y permitió la restauración de la estabilidad del Sacro Imperio Romano Germánico.
Tareas para el párrafo
Pregunta 1. ¿Cómo se relacionan el humanismo y la Reforma? Explique el dicho: "Erasmo puso el huevo y Lutero lo incubó".
El humanismo y la reforma están conectados con el hecho de que los humanistas han cuestionado la autoridad de la iglesia y el escolasticismo de la iglesia. Bajo la influencia de las ideas de los humanistas, hubo un proceso de secularización de la conciencia: una persona comenzó a pensar no solo en lo divino, no solo en la otra vida; sus pensamientos se volvieron hacia la vida terrenal y mundana. Una sed de conocimiento y una actividad vigorosa despertaron en el hombre. La estricta observancia de los rituales y sacramentos eclesiásticos anteriores, la asistencia a los servicios en latín, desconocida para la mayoría, no satisfizo a muchos creyentes y los empujó a buscar otra iglesia, más simple y más sincera, que supliera mejor las necesidades de una persona en el era moderna.
Pregunta 2. Discuta en clase por qué la idea de crear una iglesia luterana ha encontrado una amplia respuesta entre varios segmentos de la población en Alemania.
La idea de la Iglesia Luterana encontró una amplia respuesta entre varios segmentos de la población, porque sus ideas respondieron a sus deseos. Los señores feudales, la gente del pueblo y los campesinos, en los llamados de Lutero para cerrar iglesias y abolir el clero, vieron la realización de sus deseos:
Fortalece tu poder (príncipes y emperador),
Obtener tierras para iglesias y monasterios, deshacerse del poder del clero (señores feudales),
Deshacerse de los ritos eclesiásticos lujosos y costosos en favor de servicios más baratos (burguesía),
Deshacerse de las cuotas de la iglesia, eliminar la desigualdad de propiedad (habitantes y campesinos)
Pregunta 3. Compare lo que recibió de la Reforma diferentes segmentos de la población de Alemania.
A partir de la Reforma, los príncipes aumentaron su poder, ganando control sobre la iglesia luterana y obligando al emperador a reconocer su independencia, los señores feudales dividieron las tierras de la iglesia, la gente del pueblo recibió una iglesia barata y ritos eclesiásticos menos costosos, los campesinos fueron derrotados en la lucha contra la opresión feudal.
Pregunta 4. Considere la importancia de la creación de la Iglesia Luterana para los europeos. ¿Cuáles cree que son las razones de la existencia de la Iglesia Luterana en el siglo XXI?
La creación de la Iglesia Luterana fue de gran importancia para los europeos, ya que la nueva doctrina de la iglesia estaba más en línea con la cosmovisión de una persona de la era moderna, contribuyó a la formación de estados nacionales.
La razón de la larga existencia de la Iglesia Luterana es que requiere no una fe ciega en los ministros de la iglesia y la realización de rituales, sino una comprensión más individual de la Biblia de la comunicación con Dios y, por lo tanto, con su mundo interior.
A lo largo de los siglos, muchos conflictos militares, tanto interétnicos como internos, tuvieron un trasfondo religioso. Las guerras de Schmalkalden en Alemania (siglo XVI) son uno de los ejemplos más brillantes de lo que puede conducir la intolerancia hacia los representantes de otras religiones. Luego, la Paz de Augsburgo puso fin al conflicto militar, aunque no por mucho tiempo.
Sin reforma accidental
Se dedican cientos de monografías a la historia del protestantismo en Europa occidental. En uno de ellos, la Iglesia católica de finales de los siglos XV-XVI se caracteriza por ser reaccionaria, decadente, corrupta, incapaz de dar guía espiritual a los feligreses.
Sus representantes, desde los papas hasta los párrocos, estaban sumidos en el libertinaje y el lujo. Además, en muchos países, la iglesia poseía una enorme propiedad de tierras. Por ejemplo, en Alemania, poseía la mitad de la tierra.
El clero cobraba una tarifa por literalmente todo, especialmente los buenos ingresos provenían de la absolución por dinero. El comercio de indulgencias fue condenado no solo por los humanistas, sino también por algunos clérigos.
Uno de ellos fue Martín Lutero, cuyo nombre está asociado con el movimiento por la renovación de la iglesia, que sacudió a toda Alemania. Solo la Paz de Augsburgo en 1555 restauró la relativa estabilidad política en los principados alemanes.
Alemania después de las tesis de Lutero
El 31 de octubre de 1517 se considera tradicionalmente el día del inicio de la Reforma. En este día, Martín Lutero publicó las tesis contra el comercio de indulgencias. Es poco probable que con este acto desafiara a la Iglesia Católica. Sin embargo, sus ideas pronto se difundieron por toda Alemania, lo que llevó a un debate sobre la naturaleza de la fe y la legitimidad de la autoridad papal.
La disputa de Lutero con la Iglesia católica terminó con su excomunión en 1521. Al mismo tiempo, fue convocado a una reunión del parlamento (Reichstag) en la ciudad de Worms, presidida por Carlos V. El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico era conocido como un celoso Los argumentos de Católico y Lutero no lo convencieron.
Sin embargo, preocupado por el creciente malestar, Carlos V en 1526 concedió a los principados alemanes el derecho a elegir entre el catolicismo y el luteranismo. Es cierto que tres años después anuló su decisión, a lo que protestaron algunos príncipes. Desde entonces, los partidarios de la Reforma comenzaron a llamarse protestantes.
En el verano de 1530 Carlos V convocó un nuevo Reichstag, esta vez en Augsburgo, con el objetivo de reconciliar a luteranos y católicos. Los reformadores presentaron 28 creencias básicas, que luego se convirtieron en la norma teológica del nuevo movimiento religioso. El Reichstag no logró su objetivo: los católicos rechazaron la profesión protestante, lo que provocó el estallido de una guerra religiosa. La paz de Augsburgo se retrasó casi 25 años.
Liga Schmalkalden
Después del cierre del Reichstag, los príncipes protestantes entraron en una alianza militar en la ciudad de Schmalkalden. Inicialmente, su objetivo era proporcionar asistencia mutua en caso de un ataque del ejército imperial. Con el tiempo, las ciudades protestantes del sur y el duque de Württemberg se unieron a la liga. Por lo tanto, la Liga Schmalkalden comenzó a poseer un poder militar significativo.
El emperador Carlos V, ocupado con las guerras en Italia, hizo concesiones temporales. De hecho, los príncipes protestantes recibieron el derecho a continuar la reforma religiosa en sus dominios. Sin embargo, a principios de los años 40, las contradicciones internas comenzaron a corroer la Unión Schmalkalden desde adentro.
Algunos príncipes prefirieron estar a la defensiva contra el poder imperial, mientras que otros pidieron una acción decisiva contra los católicos. Más tarde, el mundo religioso de Augsburgo puso fin al enfrentamiento entre las dos confesiones, pero por ahora el emperador buscaba oportunidades para profundizar la división dentro de la Unión.
Primera guerra de Schmalkalden
Finalmente, Carlos V, habiendo hecho las paces con Turquía y Francia, se enfrentó a los asuntos religiosos en Alemania. Logró ganarse a su lado a Moritz de Sajonia y Joaquín de Brandeburgo, que abandonaron las filas de los protestantes.
Primera Guerra Schmalkalden 1546-1547 terminó con la victoria del ejército imperial al mando del duque de Alba. Al año siguiente, en Augsburgo, el Reichstag aprobó un decreto provisional, un decreto temporal destinado a unir a católicos y protestantes. El emperador hizo algunas concesiones, por ejemplo, abolió el celibato, pero exigió el reconocimiento del poder del Papa.
Aunque el carácter de compromiso del Interim no satisfizo ni a católicos ni a protestantes, duró hasta el momento en que el Reichstag aceptó el mundo religioso de Augsburgo. Esto sucedió después del final de la segunda guerra de Schmalkalden, que estalló en 1552. Además de los principados protestantes alemanes, participó en ella el rey francés Enrique II.
Segunda Guerra Schmalkalden
Habiendo recibido el título de elector del emperador, Moritz de Sajonia decidió volver a las filas de los príncipes reformadores. Además, dirigió el ejército protestante durante la Segunda Guerra Schmalkalden y casi capturó a Carlos V, su reciente aliado.
En Passau, el emperador firmó una paz, según la cual Francia recibió tres obispados en Lorena, y las controversias religiosas en Alemania debían resolverse en el próximo Reichstag.
Sin embargo, Carlos V no tenía prisa por convocar el parlamento, no quería hacer concesiones. Al final, entregó las riendas a su hermano, el rey romano Fernando I, quien estaba dispuesto a reconocer el derecho de los principados alemanes a practicar el luteranismo. En realidad, fue él quien, teniendo la autoridad, firmó el Tratado de Paz de Augsburgo.
Acuerdo con reservas
En febrero de 1555 se abrió una reunión del Reichstag. Después de un feroz debate en septiembre, el texto del acuerdo estaba listo. La Paz de Augsburgo tenía como objetivo mantener la estabilidad política en el vasto imperio de los Habsburgo, por lo que no era más que un compromiso.
Sin embargo, los príncipes protestantes lograron lo principal: el derecho a elegir la religión en sus dominios. Sin embargo, ese derecho no se extendía a sus súbditos, dependían completamente de la elección de su soberano. El luteranismo fue reconocido como una religión legítima a la par del catolicismo. Otro movimiento protestante, el calvinismo, quedó proscrito.
De estas disposiciones básicas se desprende claramente que las condiciones de la paz de Augsburgo fueron poco entusiastas. Los nuevos conflictos militares basados en la religión eran solo cuestión de tiempo, lo que se confirmó varias décadas después, cuando estalló la Guerra de los Treinta Años en Europa.
A pesar de sus obvias deficiencias, el acuerdo de 1555 también tuvo aspectos positivos. Primero, se desarrolló un mecanismo legislativo para regular la existencia pacífica de dos religiones en el territorio de un estado.
En segundo lugar, el acuerdo puso fin a las guerras de religión, restableció la paz e hizo posible que las instituciones estatales, incluido el Reichstag, cumplieran con sus responsabilidades directas.
El mundo religioso de Augsburgo en Alemania se considera con razón uno de los hitos importantes en la historia del país, porque está asociado con un ejemplo de cómo el estado puede resolver conflictos religiosos promoviendo la tolerancia religiosa.
Actuando en nombre del emperador Carlos V. La Paz de Augsburgo reconoció el luteranismo como religión oficial y estableció el derecho de los estados imperiales a elegir su religión. Los términos del tratado tenían el estatus de ley imperial, formaron la base de la estructura estatal del Sacro Imperio Romano Germánico en los tiempos modernos y aseguraron la restauración de la unidad política y la estabilidad en Alemania durante la segunda mitad del siglo XVI. Al mismo tiempo, la Paz de Augsburgo no reconoció la libertad de religión de los súbditos del imperio, lo que llevó al surgimiento del principio de cujus regio, ejus religio y sentó las bases para la reanudación del enfrentamiento confesional. El sistema, creado sobre la base de la Paz de Augsburgo, se derrumbó a principios del siglo XVII, lo que fue una de las razones de la Guerra de los Treinta Años.
| Mundo religioso de Augsburgo | |
|---|---|
| Portada de la primera edición del texto del Mundo Religioso de Augsburgo. Maguncia 1555 |
|
| Tipo de contrato | Unión |
| Firma | 25 de septiembre |
| un lugar |
|
| Firmado | Fernando I |
| Fiestas |
Unión Schmalkalden, Emperador Carlos V |
Prerrequisitos
El 21 de julio de 1555 se preparó un borrador de acuerdo, que se envió al rey para su aprobación. A esto le siguieron varios meses más de discusiones y acuerdos bilaterales, durante los cuales los príncipes luteranos intentaron lograr el reconocimiento de la libertad de religión para todos los ciudadanos del imperio, y los católicos insistieron en la provisión de garantías de inviolabilidad de las posesiones del imperio. Iglesia católica romana. Los intentos de Fernando I de retirarse de la aprobación del proyecto de acuerdo y la idea de cerrar o transferir el Reichstag propuesto por él fueron resueltamente rechazados por los electores y príncipes protestantes. Como resultado, en el otoño de 1555, el rey se vio obligado a forzar las negociaciones. El 21 de septiembre de 1555, el texto del acuerdo fue aprobado por el Reichstag, y el 25 de septiembre lo firmó Fernando I. Poco antes, el 19 de septiembre de 1555, el emperador Carlos V firmó una abdicación, una de las razones por lo que hubo desacuerdo con el texto del Acuerdo de Augsburgo. Por lo tanto, el mundo religioso de Augsburgo entró en vigor oficialmente solo en 1556, después de la finalización del procedimiento para la abdicación de Carlos V y la transferencia del trono a Fernando I.
El texto del acuerdo no incluía garantías contra la coerción de súbditos luteranos de súbditos católicos del imperio para convertirse al catolicismo. Se convirtieron en el tema de un " Declaraciones de Fernando"Firmado por el rey romano, que, sin embargo, no recibió el estatus de ley del imperio.
Términos del acuerdo
El mundo religioso de Augsburgo representó un compromiso entre los súbditos católicos y protestantes del Sacro Imperio Romano Germánico, destinado a mantener la paz y la estabilidad en un país biconfesional. En este sentido, el acuerdo supuso un paso más en el desarrollo de la idea ”. paz zemstvo", Aprobado allá por 1495 como ley imperial. Aunque persistió la división confesional de Alemania en campos católicos y protestantes, en el ámbito estatal, legal y sociopolítico, la Paz de Augsburgo restauró la unidad del imperio.
La posición más importante del mundo religioso de Augsburgo fue el reconocimiento Luteranismo como una denominación legítima. El acuerdo en sí era esencialmente un tratado entre los súbditos católicos y luteranos del imperio bajo la supremacía de las instituciones unificadoras: las instituciones imperiales y el emperador de la Casa de los Habsburgo. Sin embargo, el texto de la Paz de Augsburgo no contenía criterios claros para clasificar una confesión confesional como luterana: se entendía a los luteranos como personas que profesaban la confesión de Augsburgo de 1530 y "miembros relacionados confesionalmente". Esta reserva permitió a los calvinistas en el futuro reclamar también legitimidad y participación plena en el sistema estatal del imperio. Otras denominaciones protestantes (zwinglianismo, anabautismo, espiritismo) no recibieron reconocimiento en el imperio y fueron prohibidas. Habiendo afirmado la legitimidad del luteranismo, la Paz de Augsburgo también proclamó amnistía para todas las personas condenadas por pertenecer a esta religión, y la terminación de la jurisdicción de los tribunales de la Iglesia Católica sobre los luteranos.
Cujus regio, ejus religio
El Acuerdo de Augsburgo estableció garantías libertad de religión para los estados imperiales (electores, príncipes seculares y espirituales, ciudades libres y caballeros imperiales). Cada súbdito del imperio podía convertirse libremente del catolicismo al luteranismo o viceversa. La pertenencia a una religión u otra no puede servir como motivo para la restricción de derechos de este sujeto. En las ciudades imperiales libres, se introdujo el principio de igualdad de derechos de los representantes de ambas confesiones al culto. Los caballeros imperiales, que dependían directamente del emperador como vasallos, también recibieron libertad de religión. Sin embargo, a pesar de las demandas de los luteranos, la Paz de Augsburgo no otorgó el derecho a elegir la religión a los súbditos de los príncipes y caballeros imperiales. Se entendió que cada gobernante determina por sí mismo la religión en su dominio. Posteriormente, esta disposición se transformó en el principio cujus regio, eius religio- lat. cuyo país, esa es la fe... Una concesión a los católicos en relación a la confesión de los sujetos fue la fijación en el texto del convenio derechos de emigración para los habitantes de los principados que no quisieron aceptar la religión de su gobernante, y se les garantizó la inviolabilidad de la persona y la propiedad.
El Partido Católico logró introducir en el texto de la Paz de Augsburgo el llamado "Cláusula espiritual" (
La famosa Paz de Augsburgo se firmó después de que comenzara la difusión de la nueva enseñanza cristiana en Europa. El sistema, instalado en 1555, duró 60 años, hasta sus inicios
Reforma
En 1517, tuvo lugar un evento significativo en la ciudad alemana de Wittenberg. Martín Lutero, un monje de la Orden de los Agustinos, colgó un papel con 95 tesis en la puerta de una iglesia local. En ellos, condenó el orden que reinaba en la Iglesia Católica Romana. No mucho antes de eso, fue posible comprar indulgencias (absolución) por dinero.
La corrupción y el alejamiento de los principios del Evangelio han golpeado duramente el prestigio de la Iglesia Católica. se convirtió en el fundador de la Reforma, el proceso de lucha por las reformas en el mundo cristiano. Sus seguidores comenzaron a llamarse protestantes o luteranos (este es un término más estrecho, además de luteranos entre los protestantes, por ejemplo, también había calvinistas).
Situación en Alemania
Alemania se convirtió en el centro de la Reforma. Este país no era un solo estado. Su territorio estaba dividido entre muchos príncipes que estaban subordinados al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. El poder de este monarca supremo nunca ha sido monolítico. Los príncipes a menudo siguieron una política interna independiente.
Muchos de ellos apoyaron la Reforma y se hicieron protestantes. El nuevo movimiento se hizo popular entre la gente corriente en Alemania: habitantes y campesinos. Esto llevó a un conflicto con Roma y, en última instancia, con el poder imperial (los emperadores siguieron siendo católicos). En 1546-1547. estalló la guerra de Schmalkalden. Arruinó el país y mostró la ineficacia del antiguo orden. Se hizo necesario encontrar un compromiso entre las partes opuestas.
Largas negociaciones preliminares
Antes de que las partes firmaran el Tratado de Paz de Augsburgo, se llevaron a cabo muchas negociaciones que duraron varios años. Su primer éxito fue que entre los príncipes y electores había quienes accedían a mediar entre católicos y protestantes. El emperador Carlos V de Habsburgo en este momento se peleó con el Papa, lo que dio aún más posibilidades de un resultado exitoso de la empresa.
La paz de Augsburgo se hizo posible también porque los intereses de los católicos comenzaron a ser representados por el rey alemán Fernando I. Este título se consideraba en gran parte formal, pero lo llevaba el hermano del emperador Carlos, que era su mano derecha. El jefe de los protestantes en las negociaciones fue el elector Moritz de Sajonia.
Los gobernantes de ambas ramas del cristianismo se convirtieron en príncipes neutrales. Entre ellos se encontraban los soberanos de Baviera, Tréveris, Mainz (católicos), así como Württemberg y Palatinado (luteranos). Antes de las negociaciones principales, en las que se firmó la Paz de Augsburgo, también hubo una reunión entre los gobernantes de Hesse, Sajonia y Brandeburgo. En él se acordaron posiciones, que también le convenían al emperador. Al mismo tiempo, se negó a participar en las negociaciones. No quería hacer concesiones a los protestantes ni a los príncipes de la oposición. Por tanto, el emperador delegó sus poderes en su hermano Fernando. En este momento, Carlos estaba en sus posesiones españolas (los Habsburgo controlaban vastos territorios en toda Europa).
Reunión del Reichstag
Finalmente, en 1555 Augsburgo fue sede del Reichstag del Imperio, donde se reunieron todas las partes y participantes en el conflicto. Ferdinand I era su presidente. Las negociaciones se llevaron a cabo en varias curiae en paralelo. Los electores, las ciudades libres y los príncipes negociaban por separado entre ellos. Finalmente, en septiembre, Fernando firmó el Tratado de Augsburgo en términos en los que hubo muchas concesiones a los protestantes. Esto no agradó al emperador Carlos. Pero como no pudo sabotear el proceso para no iniciar una guerra, decidió abdicar unos días antes de la firma del tratado. La Paz de Augsburgo se concluyó el 25 de septiembre de 1555.
Condiciones e importancia de la paz de Augsburgo
Durante varios meses, los delegados acordaron las condiciones prescritas en el documento. El mundo religioso de Augsburgo aseguró un estatus oficial para el luteranismo en el Imperio. Sin embargo, esta redacción también contiene serias reservas.
Se estableció el principio de libertad de religión. Se extendió a los llamados estados imperiales, que incluían a miembros privilegiados de la sociedad: príncipes, electores, caballeros imperiales y residentes de ciudades libres. Sin embargo, la libertad de religión no afectó a los vasallos de los príncipes y residentes de sus dominios. Así, el principio de "cuya tierra, esa y la fe" triunfó en el Imperio. Si el príncipe deseaba convertirse al luteranismo, podía hacerlo, pero esa oportunidad no estaba, por ejemplo, entre los campesinos que vivían en su tierra. Sin embargo, el mundo religioso de Augsburgo permitió la elección del gobernante insatisfecho de emigrar a otra región del imperio, donde se estableció una fe aceptable.
Al mismo tiempo, los católicos ganaron concesiones de los luteranos. La conclusión de la Paz de Augsburgo llevó al hecho de que los abades y obispos que decidieron convertirse al protestantismo se vieron privados de su poder. De modo que los católicos pudieron conservar todas las tierras de la iglesia que se les asignaron antes de la reunión del Reichstag.
Como puede ver, la importancia de la paz de Augsburgo fue enorme. Por primera vez, los bandos opuestos lograron resolver el conflicto mediante negociaciones, en lugar de la guerra. También se superó la división política del Sacro Imperio Romano Germánico.
